Sermones - Unión Interoceánica

Transcripción

PRECIOSA CRUZ,
NOS GLORIAMOS EN TI.
Israel Robles Pérez
Autor: Israel Robles Pérez
Editor: Samuel Mancilla Juárez
Diagramación y diseño de portada: Nélida Hernández Jiménez
Departamento de Mayordomía
Unión Mexicana Interoceánica
Derechos reservados
México 2015
“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de
nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me
es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14).
Preciosa cruz nos gloriamos en ti
3
“Los que sienten el amor constreñidor de Dios no
preguntan cuánto es lo menos que pueden darle
para satisfacer lo que Él requiere; no preguntan
cuál es la norma más baja que acepta, sino que
aspiran a una vida de completa conformidad con
la voluntad de su Redentor. Con ardiente deseo lo
entregan
todo y manifiestan
un
interés
proporcional al valor del objeto que procuran. El
profesar que se pertenece a Cristo sin sentir ese
amor profundo, es mera charla, árido
formalismo, gravosa y vil tarea”. (EGW, El
Camino a Cristo, 45).
4
INTRODUCCIÓN
Algo hay en el acto de ser agradecido que ha sido objeto de
investigaciones científicas. Universidades, científicos e
investigadores independientes se han empeñado en estudiar el
efecto de la GRATITUD en los seres humanos.
Recientemente, tres famosas consultoras publicaron en un libro
los resultados de sus investigaciones cualitativas y cuantitativas.
BrainScan, quienes estudian el funcionamiento neurofisiológico
del cerebro. Mindcode es una consultora especializada en
entender a profundidad al ser humano. El Instituto Past ReDesign es una organización especializada en ayudar a las
personas a explorar y entender su inconsciente para hacer las
paces con aquellas situaciones de dolor que aún siguen
afectando su vida. Sus conclusiones fueron que las personas
agradecidas, tienen vidas felices y enfocadas en objetivos
positivos.
La doctora Christiane Northrup autora de varios libros cuyas
investigaciones concluyen que, cuando encontramos algo por qué
ser agradecido, por muy pequeño que esto sea, y mantenemos el
sentimiento de gratitud de 15 a 20 segundos, ocurren en nuestro
cuerpo muchos cambios fisiológicos sutiles y beneficiosos:
a.
b.
c.
d.
e.
Descenso de los niveles de la hormona del estrés (cortisol)
lo que produce cambios beneficiosos en nuestro organismo.
Fortalecimiento del sistema inmunológico.
Las arterias coronarias se relajan permitiendo un mejor
flujo sanguíneo.
El ritmo cardiaco se armoniza produciendo efectos
positivos sobre el carácter y otros órganos del cuerpo.
La respiración se vuelve más profunda incrementando la
cantidad de oxigeno en los tejidos.
Las investigaciones científicas también incluyen otros beneficios
de la gratitud:
a.
b.
c.
d.
Mayor tolerancia del dolor físico.
Mayores posibilidades de resistir ante las adversidades.
Satisfacción de la vida.
Bienestar emocional.
5
e.
f.
Aumento de los afectos positivos.
Optimismo hacia el futuro.
Ser agradecido, es como tomar pequeñas capsulas que generarán
salud física y mental, sanidad e inmunidad.
Reunirnos en el templo para agradecer al Señor, no solo nos
generará beneficios físicos y mentales, sino que la presencia de
Dios en nuestra vida, se hará más real.
Los sermones de esta semana de gratitud, los ha escrito el Pastor
Israel Robles con la esperanza de que los temas de la cruz nos
conviertan en personas agradecidas.
Samuel Mancilla J.
6
INDICACIONES AL DIRECTOR DE
MAYORDOMÍA
INDICACIONES AL DIRECTOR DE MAYORDOMÍA PARA PREPARAR LA SEMANA DE GRATITUD La Semana de Gratitud es un tiempo especial donde se hace un recuento de todas las bondades que se han recibido del Señor y de los prodigios que Dios ha obrado a favor de sus hijos a lo largo de un año. Es una semana en el que cada persona tiene la oportunidad de dar testimonio público de lo que Dios ha hecho por él o por ella, por lo que debe ser planeado con sumo cuidado y celebrado con todo el corazón. A continuación encontrará algunas indicaciones para su preparación y celebración. ANTES 1.
2.
3.
Tenga en mente que el propósito es despertar una actitud agradecimiento en el corazón de g la hermandad, por las bendiciones visibles e invisibles recibidas durante el año. Por ello el culto debe ser impresionante a los sentidos. Coloque el cartel promocional de la semana de gratitud en el tablero y cuide que permanezca ahí durante el tiempo necesario hasta que haya terminado la semana de gratitud. El sábado 21 de noviembre, convoque a la Junta Directiva de Mayordomía para: a) Planificar el programa de cada noche. b) Planificar la visitación para entregar en los hogares los sobres para adultos y el recipiente para los niños. c) Distribuir entre los miembros de la Junta Directiva de Mayordomía todos los hogares de los hermanos, tomando en cuenta aquellos que son únicos adventistas en casa para visitarlos. Las visitas a los hogares realizarlas del 21 de noviembre al 11 de diciembre. Preciosa cruz nos gloriamos en ti
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d) Otra opción para entregar los sobres es durante el culto divino dedicado especialmente para ello, o el sábado 12 de diciembre, durante el sermón del primer sábado de la semana de Gratitud. e) Si no se ha hecho, el sábado 21 de noviembre nombrar a las comisiones necesarias, ejemplo: f.1. Grupo de directores de canto quienes dirigirán el programa, f.2. Arreglo del templo f.3 Arreglo de la plataforma f.4 Recepcionistas. etc. 4.
5.
6.
7.
8
f.5 Elaboración de la lona Prepare los recipientes necesarios para recoger la ofrenda de gratitud. Que sean recipientes bonitos que inspiren a la iglesia. Puede ser un altar, una canasta adornada, un árbol decorado, caja decorada, un cofre, etc. Organice una comida de fraternidad para el sábado 12 de diciembre, donde cada familia traiga sus alimentos, y alguna provisión para los invitados. Hable con los ancianos al respecto para su aprobación por las juntas respectivas. Pida que se anuncie la comida y hagan los preparativos. Solicite la presencia de los ancianos, de los miembros de la junta directiva y de los líderes de Grupos Pequeños durante las noches a la semana de gratitud. El 29 de noviembre envié una tarjeta de invitación personalizada que contenga un texto bíblico que llame a la gratitud a cada miembro. Preciosa cruz nos gloriamos en ti
8.
9.
El 12 de diciembre, envié una carta a cada miembro para llamar a la reflexión sobre lo que Dios hace por nosotros cada día, al cuidarnos de accidentes, darnos los alimentos, concedernos salud, proveernos ingresos económicos, cuidar de nuestros hijos o padres, e invitarlos a que vengan a reunirse al templo y manifestar su gratitud durante la semana Algunas iglesias inician o concluyen la semana de gratitud con Rito de Humildad y Santa Cena, hable con los ancianos para ver si eso es posible en su iglesia. 10. Una práctica bonita de algunas iglesias es que cada noche al terminar el culto, algunas familias designadas con anticipación comparten con todos los asistentes algún bocadillo como atole con pan u otros antojitos muy económicos, esto da oportunidad para confraternizar y para que los invitados entren en contacto con los hermanos. Otra idea es que un departamento de iglesia puede preparar el convivio cada noche en lugar de las familias. Esta práctica se puede realizar sino es una carga económica para los hermanos. 11. El viernes 11 de diciembre, reúna a la Junta Directiva de Mayordomía para elaborar los últimos detalles de la semana de gratitud. 12.
13.
14.
El viernes 11 empezar a visitar. Las vistas las haremos por grupos pequeños con cada líder. Así que deben estar preparados los líderes. El sábado 13, a las 2:00, p.m iniciar las visitaciones a los hogares hasta la noche. Deben estar preparados los líderes de los otros grupos pequeños. El domingo 14 de dic. continuar las visitaciones desde las cinco de la mañana. En la madrugada visitar a aquellos que salen los domingos. El sábado y el domingo hacer las Preciosa cruz nos gloriamos en ti
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visitaciones a los hogares que durante la semana no se les puede encontrar fácilmente y a los que casi no llegan a la iglesia. Las visitas duran entre siete a diez minutos, no aceptar comidas o bebidas en los hogares, esto con el propósito de no causar preocupación a las familias y la madre pueda estar en la reunión de visitación. Como cortesía, comunicar que en las visitaciones, no aceptarán alimentos o bebidas. 15. Durante la semana, las visitas se deben realizar a todos los hogares, llevando una lista para tal efecto. IDEAS PARA ADORNAR EL TEMPLO 1.
2.
3.
4.
10
Para adornar el templo nombren una comisión con su presidente o presidenta respectiva. Las mujeres tienen buenas ideas para ornatos y un alto sentido de lo estético. Usen frutas frescas y productos de la tierra como símbolos de lo que recibimos de Dios. Racimos de plátanos amarillos, naranjas amarillas, papayas, sandia, manzanas rojas, mazorcas de cacao o maíz blanco, caña de azúcar, flores naturales, plantas de ornato, piezas de bambú, todo lo natural que apele a los sentidos y que nos recuerden que todo es provisión de Dios. Los adornos pueden colocarse en la plataforma, en las ventanas, o en los muros de la pared. Colocar en la parte de enfrente, el título general de la semana " Preciosa cruz nos gloriamos en ti" o pueden imprimir en lona el título y la imagen del poster promocional. La imagen estará disponible enviando un correo a [email protected], o puede bajarla en la zona de descargas de www.interoceanica.org.mx, ingresando en Ministerio de Mayordomía, del menú “Departamentos”, en la parte superior. Preciosa cruz nos gloriamos en ti
DURANTE 1.
2.
Asegúrese que los ancianos o encargados, miembros de junta directiva y líderes estén presentes cada noche. Informe que durante cada noche se deben sentar en el mismo lugar que se sientan los sábados como Grupo Pequeño. 3. Hay que comenzar cuando llega la hora, no cuando llega la gente. El director debe estar preparado para presentar el sermón por si no llega el predicador. 4.
Programa: Las personas llegan a la iglesia a pesar de los programas, sin embargo los programas deberían ser una motivación para asistir al templo. El programa tradicional que se adivina cual es la siguiente parte, llega a cansar a los asistentes. El programan tradicional no es recomendado para esta semana. Un programa atractivo debe sorprender a los hermanos, debe ser cautivante, impactante e inolvidable. Cada noche durante esta semana pueden introducir cambios pertinentes. Un programa alternativo consiste en que un grupo de cantantes dirijan el programa cada noche. Iniciarían con la bienvenida, la oración, un ejercicio de cantos de júbilo y alabanzas. Harán la oración y anuncios desde la plataforma. Indicarán el momento en que los líderes darán la bienvenida a su Grupo Pequeño. Se indicará que los líderes pasarán lista como en el programa de Esc. Sab. Oraciones personales de gratitud. Lectura bíblica. Canto tema. Sermón, se bajarán de la plataforma cuando empiece el sermón. No habría acompañantes a la plataforma porque el predicador subiría en el momento que el grupo que ha estado dirigiendo el programa y los cantos se baja. Este programa Preciosa cruz nos gloriamos en ti
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tiene la ventaja de hacer cantar a la hermandad y prepararlos para el estudio de la Palabra de Dios. Queda a criterio de cada iglesia y sus dirigentes el introducir los cambios para esta Semana de Gratitud. Programa sugerente: Bienvenida: Integrante del grupo Oración: Integrante del grupo Cantos congregacionales: Dirigidos por el grupo. Buscar cantos jubilosos, alegres e inspiradores aunque no sean del himnario. Bienvenida por cada líder de Grupo Pequeño: Debe ser emotiva y rápida. El líder debe mencionar el nombre de cada asistente y dar una afectuosa bienvenida a los invitados. Pase de lista: Como se hace en el programa de Escuela Sabática. Oraciones personales de Gratitud: Indicar que se hagan oraciones individuales silenciosas. Lectura Bíblica: Canto Tema: Cada noche se cantará el himno. Sermón: Predicador Oración final: Predicador Ojo: El programa descrito no contempla cantos especiales de algún cantante, porque se busca que la congregación cante y se prepare para el estudio del tema. 5. Anuncie cada noche que el sábado 19 se entregará la ofrenda de gratitud, así mismo, anuncie la comida de la fraternidad. 6. Seleccione para cada noche un testimonio de gratitud que hagan reflexionar en los cuidados de Dios y la forma como Él provee y satisface nuestras necesidades. Este testimonio será desde la banca. Se le llevará el micrófono. 12
7. Puede realizar una Santa Cena de acción de gracias el viernes 18 de diciembre por la noche, las frutas que sirvieron de adorno se pueden comer en la cena ágape que se celebre de manera conjunta. Los ancianos y la junta respectiva deben votarlo. 8. El sábado 19 de diciembre se entregará la ofrenda al terminar el sermón. Pueden pasar por familias completas o por grupos de edades (primero los niños, luego los jóvenes y finalmente los adultos). La forma como se recogerá la ofrenda puede variar como se crea conveniente. 9. Al terminar de recoger la ofrenda de gratitud, hable con el tesorero para contarlo inmediatamente, pidan a los ancianos que apoyen a contar. Informe al pastor inmediatamente la cantidad que se recogió. En algunos distritos se realiza un festival de gratitud el sábado por la tarde y cada iglesia informa la cantidad recogida. Si se ha planificado dicho festival, entonces pida a los miembros de la junta directiva de mayordomía que asistan para que el tesorero entregue la ofrenda. Envíe el total de la ofrenda a la tesorería de su asociación. No caiga en la tentación de retenerlo o dejar alguna cantidad. El Primer Anciano o encargado, el Tesorero y el Director de Mayordomía son los responsables de que el 100% de las ofrendas; se envíen a la Asociación o Misión. 10. Algunas personas no podrán entregar su ofrenda el 19 de diciembre; haga los preparativos para volver a recoger el siguiente sábado 26 de diciembre, y anúncielo para que los hermanos sepan que tendrán la oportunidad de ofrendar. 11. El sábado 19 de diciembre, al terminar el culto, se realizará la comida de confraternidad, misma que debe Preciosa cruz nos gloriamos en ti
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programar la junta directiva de mayordomía. Esto debe ser autorizado por las juntas respectivas. DESPUÉS 1. Envíe una carta de agradecimiento a todas las comisiones. 2. Envíe una notita de agradecimiento a cada persona que ofrendó e informe la cantidad recibida. 3. Brinde la oportunidad a los que no pudieron entregar su ofrenda el sábado 19 para que lo hagan en el transcurso de los otros sábados. Pida que se anuncie que los sábados sucesivos pueden entregar su ofrenda de gratitud. 4. Pida al tesorero que le informe la cantidad de ofrenda que ingresen a la tesorería posteriormente y el nombre de los ofrendantes con el propósito de hacerles llegar su nota de agradecimiento por su participación. 5. Infórmele al pastor de la cantidad que ingrese posteriormente y recuérdele al tesorero que lo envíe bajo el rubro de ofrenda de gratitud. Un agradecimiento especial al director de Mayordomía por su trabajo incansable durante este año y por llevar a buen fin las actividades del departamento. Atte, Samuel Mancilla J. Director de Mayordomía Unión Interoceánica. 14
CONTENIDO
CONTENIDO
CANTO TEMA
16
TEMA 1: Sábado 12 de diciembre
La centralidad de la cruz
17
TEMA II: Domingo 13 de diciembre
La cruz como sustitución
33
TEMA III: Lunes 14 de diciembre
La cruz como propiciación
51
TEMA IV: Martes 15 de diciembre
La cruz como redención
63
TEMA V: Miércoles 16 de diciembre
La cruz como justificación
75
TEMA VI: Jueves 17 de diciembre
La cruz como reconciliación
89
TEMA VII: Viernes 18 de diciembre
La cruz como medio de santificación
101
TEMA VIII: Sábado 19 de diciembre
Preciosa cruz, nos gloriamos en ti
111
15
CANTO TEMA
CANTO TEMA
“TOMA LA CRUZ”
//// En la cruz con Cristo estoy,
Y ya no vivo yo,
Cristo ahora vive en mi ////
Toma la cruz, la cruz de Cristo,
Un precio habrá: “TODO dar a Dios”,
Tu sacrificio verás, es muy pequeño,
Al lado de riquezas, que Cristo nos guardó,
Toma el Amor, la cruz requiere,
Asir a Dios, el cual por ti sufrió,
Recibirás la compasión de Cristo,
Él es quien moldea, tu corazón a Dios,
Preciosa cruz, descansamos en TÍ,
Dios haznos más valientes,
Para enfrentar la vergüenza y el mal,
Que a hombros Tú cargaste,
Toma el vivir, que hay en la muerte,
Pisando allí, donde por ti pisó,
Termina el calvario en una tumba,
Vacía y por tanto, tu cruz soporta ya.
// Toma la cruz //
La cruz de Cristo………
16
1
1
Centralidad
la
LALa
CENTRALIDAD
DE LA de
CRUZ
Cruz
Base bíblica: 1 Corintios 1:22-24.
Propuesta: Solo cuando el mensaje de la cruz está en el
centro
de
nuestras
vidas,
tendremos
una
iglesia
agradecida.
INTRODUCCIÓN
A. En el siglo I de nuestra era, la iglesia de Corinto sufrió
un ataque disidente en el corazón de sus creencias.
Cuando Pablo –su fundador– estaba trabajando en
Éfeso (1 Corintios 1:11; 16:8), recibió de la familia de
Cloé un informe acerca de los problemas que estaban
desgarrando a la iglesia. Pablo percibió que las
dificultades se debían a la enseñanza de ciertos
perturbadores,1 quienes basados en la sabiduría griega
Pablo calificó irónicamente a estos perturbadores como
“súper apóstoles” (2 Corintios 11:5; 12:11).
1
17
estaban echando por tierra el mensaje de la cruz, la
doctrina central del evangelio.
B. Pero, imposibilitado para ir en ese momento, el
apóstol enfrentó el problema con la carta que tenemos
en nuestras manos. Al principio de esta carta
encontramos la estrategia usada por Pablo para salvar
a la iglesia. ¿En qué consiste esta estrategia? En colocar
nuevamente en el corazón de los miembros el mensaje
de la cruz; pues Pablo sabía, que la tempestad de
dificultades se debía a que la iglesia había perdido su
relación correcta con el Cristo crucificado.
C. Actualmente,
la
cruz
sigue
siendo
la
prueba
indiscutible de que toda la gracia de Dios es para
nosotros, pero también, la cruz es un recordativo
constante de que toda nuestra gratitud es para Dios.
Es por ello que en este primer tema queremos repasar
la estrategia de Pablo en Corinto, donde …
•
Coloca nuevamente el mensaje de la cruz en el
corazón de la iglesia.
•
Les recuerda que sin la cruz…solo hay orgullo
y necedad pero no agradecimiento.
•
Y afirma que solo en la cruz de Cristo está el
poder de Dios para salvación.
18
D. Esperando que al meditar en cada una de estas
verdades podamos decir: “Lejos esté de mí gloriarme,
sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas
6:14), escuchemos, pues, con atención este primer
mensaje.
COLOCANDO NUEVAMENTE EL MENSAJE
DE
LA CRUZEN EN EL CORAZÓN DE LA
IGLESIA.
A. Empecemos leyendo la 1ª parte de 1 Corintios 1:17,
“pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el
evangelio; no con sabiduría de palabras”. Y también
leamos el 2:1, “así que, hermanos, cuando fui a vosotros
para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con
excelencia de palabras o de sabiduría”. En esta
referencia a la “sabiduría de palabras”, Pablo está
desenmascarando la estrategia de sus oponentes. Estos
“perturbadores” llegaron a Corinto influenciados por
el auge de la filosofía griega que colocaba un fuerte
énfasis en el conocimiento y la sabiduría. Este
desmedido énfasis –al entrar al cristianismo– degeneró
en
una
peligrosísima
herejía
conocida
como
gnosticismo, que llegó incluso a negar la encarnación
19
de nuestro Señor Jesucristo (1 Juan 4:2), y colocó el
conocimiento como base de la salvación.
B. Ante esa falacia, Pablo responde que Cristo no lo envió
a predicar con la sabiduría que presumían sus
oponentes, pues con ello, solo “haría vana la cruz de
Cristo”. En cambio, les recuerda el supremo contenido
de la predicación divina: “Pues me propuse no saber
entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste
crucificado” (1 Corintios 2:2). Es claro para Pablo que
el poder del evangelio radica en “predicar a Cristo
crucificado” no en la sabiduría humana.
C. Este desplazamiento de la centralidad de la cruz en la
vida de la iglesia fue lo que abrió las compuertas a la
inundación de problemas que estaban ahogando a los
corintios.2 Es por eso, que a menos que Pablo tuviera
éxito en colocar nuevamente el mensaje de la cruz en
el centro de la vida de la iglesia, no tendrá ningún
resultado todo lo que dijera después. Porque cualquier
En la iglesia había divisiones (1 Corintios 1:11), problemas
de disciplina en un caso de inmoralidad (1 Corintios 5), discusión en
cuanto a si la mujer debía portar un velo para adorar públicamente (1
Corintios 11:1-16), orgullo en cuanto a ciertos dones (1 Corintios 12),
problemas con la conducta de las mujeres en la iglesia (1 Corintios
14:34-40), negación de la doctrina de la resurrección (1 Corintios
15:12-58), algunos hasta se bautizaban por los muertos (1 Corintios
15:29) y también había apatía en las ofrendas (2 Corintios 8, 9).
2
20
otro mensaje que no sea el de la cruz produce
conductas y actitudes increíblemente mundanas.
D. A estas alturas convendría preguntarnos: Cuando
sentimos que nuestro corazón está siendo abrumado
por la mundanalidad y sus efectos, ¿no será que
necesitamos volvernos nuevamente a la cruz de Cristo?
Cuando nos falta entusiasmo por las cosas espirituales,
¿no será que hemos perdido la centralidad de la cruz?
Cuando en vez de movernos la gratitud nos mueve la
obligación, ¿no será que necesitamos ir nuevamente a
los pies del Cristo crucificado?
SIN LA CRUZ SOLO HAY ORGULLO Y
NECEDAD,
PERO NO AGRADECIMIENTO.
A. Ahora pasemos a 1 Corintios 1:18, “porque la palabra
de la cruz es locura a los que se pierden”. Es
interesante notar las diferentes reacciones que produjo
el mensaje de la cruz en el primer siglo.
•
Para los romanos que hicieron del poder el
símbolo de su imperio, la cruz no era más que
una locura (1 Corintios 1:18).
21
•
Para los griegos que consideraban la sabiduría
como “el bien supremo”, la cruz llegó a
parecerles una necedad (1 Corintios 1:23).
•
Aún
para
los
judíos
que
tenían
un
conocimiento elemental de las profecías
mesiánicas, la cruz llegó a convertirse en “un
tropezadero” (1 Corintios 1:23). Su orgullo
nacional los llevó a desear a un Mesías
conquistador, y no a alguien muriendo en una
cruz romana. Por eso, cuando escucharon el
mensaje del crucificado, no captaron la belleza
de la muerte sustitutiva de Cristo, prefirieron
regresar a sus prácticas y rituales, aunque ya no
tenían ningún valor.
B. Obviamente, tanto el amor a la sabiduría de los
griegos, como el amor al poder de los romanos y el
amor a la ostentación de los judíos, están más de
acuerdo con la jactancia humana. Pero el mensaje de
Cristo fue un asalto al orgullo: “Y decía a todos: Si
alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
tome su cruz cada día, y sígame” (Lucas 9:23).
•
Con un mensaje basado en el servicio que pone
en primer lugar a los demás, Cristo asestó un
22
golpe mortal a Roma, el imperio de hierro
fundado en el poder: “El que de vosotros quiera
ser el primero, será siervo de todos. Porque el
Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos” (Marcos 10:44, 45).
•
Si Jesús hubiera hablado del amor al poder, de
la gloria del mundo o de riquezas terrenales en
vez de tomar una cruz, su mensaje habría sido
popular; pero él trastocó al mundo de su
tiempo, donde la cruz era una infamia, la más
grande afrenta, un símbolo de debilidad, Jesús
hizo de la cruz el emblema de su reino.
C. Siglos más tarde la historia también demostraría que la
misma iglesia cristiana con sus ansias de poder y
dominio universal fracasaría en entender por qué
Jesús fundó la iglesia sobre la “necedad de la cruz”. En
su novela “Los hermanos Karamazov”, Dostoievski
presenta a un personaje incrédulo llamado Iván
Karamazov quien escribe un poema llamado “El gran
inquisidor” ubicado en la Sevilla del siglo XVI, en el
apogeo de la inquisición. En el poema, un Jesús
disfrazado visita la ciudad en una época en que a diario
23
morían personas quemadas en la hoguera. El gran
inquisidor, un cardenal, nonagenario, alto y erguido,
de rostro marchito y ojos hundidos, reconoce a Jesús y
lo hace encarcelar. Lo acusa de haber despojado a la
iglesia de la mayor ventaja: el poder. “Por fortuna –
dijo el inquisidor- la iglesia reconoció el error y lo
enmendó, y desde entonces ha estado dependiendo de
la autoridad”. Por esta razón el inquisidor debe
ejecutar otra vez a Jesús, para que no obstaculice la
tarea de la iglesia.
D. Quizás, nosotros mismos nos sentiríamos más a gusto
con un cristianismo sin cruz, que con este mensaje que
“abate en el polvo la gloria del hombre”.3 Sin embargo,
veamos el otro lado de la moneda.
PARA NOSOTROS LA CRUZ ES PODER
DE DIOS PARA SALVACIÓN.
A. En
seguida,
Pablo
reafirma
el
extraordinario
significado de la cruz para nosotros: “Pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. (…) más
para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder
de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de
3
24
EGW, Testimonios para los ministros, 456.
Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es
más fuerte que los hombres” (1 Corintios 1:18, 24). ¿En
dónde radica el poder y la sabiduría de la cruz? Por el
momento conviene recordar que la cruz significó para
Cristo por lo menos tres decisiones muy costosas:
renuncia, obediencia y servicio, a través de las cuales
Dios pudo desplegar la salvación.
B. Nuestro Salvador al ver la miseria del ser humano
comprendió que no había otra forma de salvarlo sino a
través de un gran sacrificio, y decidió asumir todos los
riesgos de la cruz: “El cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, no
que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”
(Filipenses 2:6-8).
C. Para la mente egoísta, es imposible entender como un
rey que lo tenía todo, en un momento haya quedado
en
bancarrota.
Cómo
es
que
despojándose
voluntariamente de sus posesiones, haya decidido
vivir en condiciones paupérrimas y todavía peor,
morir en la forma más infame de su tiempo: en una
25
cruz, solo para fundar una religión de alcance
mundial. “No quiso aferrarse a su igualdad con Dios,
sino que despojó de sí mismo” (Filipenses 2:6up y 7pp
NRV2000).
D. Pero si esto ya suena a “locura”, imagínense el grado
de “insensatez” al pedirnos que hagamos lo mismo:
“Haya, pues, en vosotros este mismo sentir que hubo en
Cristo Jesús” (Filipenses 2:5). Para el mundo esto es lo
más chocante, lo más desquiciado que pueden
escuchar. Pero para los creyentes la sabiduría empieza
con esa actitud de humildad, “porque lo insensato de
Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es
más fuerte que los hombres” (1 Corintios 1:18, 24). Así
pues, no existe otra forma en que ahora obtengamos la
salvación, sino despojándose de todo como lo hizo
Cristo. “Porque todo el que quiera salvar su vida, la
perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí,
éste la salvará” (Lucas 9:24).
E. Parece insensato perder la vida para salvarla. Un
ejemplo que se acerca a esta actitud sería lo que hizo la
viuda de Sarepta, cuando en el peor momento de la
crisis que estaba azotando su región, y cuando solo le
quedaba un puñado de harina en la tinaja y un poco de
26
aceite en la botija, apareció el profeta Elías enviado por
Dios, con un pedido por demás “insensato”: “Te ruego
que me traigas un bocado de pan en tu mano” (1 Reyes
18:11).
•
¡Imagínate que en esta semana de gratitud un
representante de Dios te pidiera como ofrenda
de gratitud lo último que tienes en tu
despensa o todo lo que tienes en tu cartera
para
sobrevivir!
¿No
parecería
esto
“insensato”? No es de extrañar que la viuda de
Sarepta respondiera con un juramento: “Vive
Jehová tu Dios, que no tengo pan cocido;
solamente un puñado de harina tengo en la
tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y
ahora recogía dos leños, para entrar y
prepararlo para mí para mi hijo, para que lo
comamos, y nos dejemos morir” (1 Reyes
18:12).
•
Pero la respuesta del representante de Dios fue
algo así como: “Esto que parece una pérdida,
en realidad, será tu salvación”. “Elías le dijo:
No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero
hazme a mí primero de ello una pequeña torta
27
cocida debajo de la ceniza, y tráemela; y
después harás para ti y para tu hijo”. Pero el
enviado de Dios agregó: “Porque Jehová Dios
de Israel ha dicho así: La harina de la tinaja
no escaseará, ni el aceite de la vasija
disminuirá, hasta el día en que Jehová haga
llover sobre la faz de la tierra” (1 Reyes 18:1114). Al despojarse de todo lo que tenía, la
viuda de Sarepta experimentó el poder de Dios
para su salvación. Como sabemos, la viuda de
Sarepta no pereció, cada día tuvo una nueva
provisión de harina y de aceite, además
cuando enfrentó la muerte de su hijo lo recibió
en resurrección y finalmente reafirmó su fe en
el Dios verdadero. Pero ¿Qué hubiera pasado
si hubiera guardado su provisión para ella
sola?
F. Esto nos lleva a entender, que lo que sigue a la entrega,
es la salvación y lo que sigue a la humildad, es la
exaltación. Ineludiblemente, como resultado de su
vaciamiento, nuestro Señor Jesús fue exaltado hasta lo
sumo: “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
28
nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda
rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:911). De igual manera, las buenas nuevas para nosotros
son que la muerte al yo dirige a la vida 4 y que la
entrega dirige a la exaltación.5 Este el tema recurrente
en este pasaje 6 un tema que aquellos que están
pereciendo consideran necedad.
CONCLUSIÓN
A. Estimados hermanos, ahora que entendemos que
somos la causa de aquel gran sacrificio hecho en la
cruz. ¿Qué agradecimiento se encontrará en este fin de
año, cuando todo el universo mire hacia este pequeño
mundo, donde el Creador de las galaxias realizó la
manifestación suprema de su gracia? ¿Qué ofrenda de
gratitud se dará a Aquel que por nosotros dio todo lo
[Marcos 8:34.35 como es desarrollado también en 1
Corintios 15]
4
5
(2Timoteo 2:12; Apocalipsis 22:5).
6
(1 Corintios 1:17, 18, 23, 24; 2:2, 8),
29
que tenía, y a cambio solo recibió la muerte en un
tosco madero?
B. ¿Qué haremos los que sabemos que las mismas manos
que crearon el mundo fueron traspasadas por los
clavos de nuestra culpabilidad? ¿Se encontrará una
verdadera gratitud como la que expresó Pablo cuando
dijo: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de
nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es
crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14)?
C. Preparémonos ahora, no sea que sin darnos cuenta,
•
se haya alejado la cruz del centro de nuestro
corazón.
•
O que en este año que termina hayamos
valorado más lo material que lo espiritual.
•
Y que una ofrenda de gratitud que signifique
un verdadero vaciamiento, como el que hizo
Cristo, no esté en nuestros planes.
D. Si esto fuera una amenaza latente, nos queda una
última oportunidad: ¡Esta semana de gratitud! En
donde habremos de estudiar con la ayuda de Dios, el
significado de la cruz. A fin de que todos podamos
decir: “¡Preciosa cruz nos gloriamos en ti!” Así, nuestra
ofrenda de gratitud será una obra de la gracia, será
30
valiosa ante los ojos de nuestro Dios, porque será nada
más y nada menos, que una muestra de la propia
entrega de nuestro corazón.
31
32
2
2
CRUZ
COMO
LA CRUZLA
COMO
SUSTITUCIÓN
SUSTITUCIÓN
Base bíblica: Gálatas 3:13.
Propuesta: La sustitución en la cruz es la piedra
fundamental que una iglesia debe salvaguardar para tener
poder y gratitud.
INTRODUCCIÓN
A. Muy temprano en la historia de la iglesia cristiana,
Pablo enfrentó en Galacia, una perversión del
evangelio conocida como legalismo. Los gálatas
creyeron que por observar ciertas reglas podían
cambiar la perversidad natural de sus corazones. De
esta manera, menospreciaron la única posibilidad de
salvación: la sustitución realizada en la cruz que
conduce a una relación restaurada con Cristo.
B. Sin embargo, el problema de los gálatas, no era nuevo,
desde que Adán y Eva cubrieron su desnudez con
hojas de higuera, antes de que Dios los vistiera con las
33
pieles del primer cordero inmolado; y desde que Caín
colocara frutos sobre el altar, en vez de un cordero
como lo hizo Abel, los hombres han estado
practicando cualquier tipo de religión donde las obras
tengan, aunque sea un poco del reconocimiento que
solo le corresponde a Dios. Y como es de esperarse, en
este tipo de religión, no hay lugar para la gratitud.
C. En la actualidad, este dilema no ha terminado, el
hombre sigue ante una encrucijada:7 Es la sustitución
en la cruz o las obras humanas, es la gratitud o el
orgullo. No hay término medio. Pues, la cruz “abate en
el polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo
que él no tiene la capacidad de hacer por sí mismo”.8
En este sentido la carta a los Gálatas es como un
puente que atraviesa el pantano del orgullo humano
hasta llegar a la orilla victoriosa de la gratitud, donde
solo podemos exclamar: “Pero lejos esté de mí
gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al
Aún, si enfatizáramos nuestras doctrinas y las colocáramos
orgullosamente en el centro de nuestra predicación, ya estaríamos al
borde de un naufragio espiritual. Pues aunque nuestras doctrinas son
verdades de salvación, no debemos olvidar que el hilo de oro que las
une, es la cruz de Cristo.
7
8
34
EGW, Testimonios para los Ministros, 465.
mundo” (Gálatas 6:14). Por ello, la experiencia
temprana de los Gálatas puede ayudarnos en la
búsqueda de una verdadera gratitud espiritual, porque
allí se presentan tres verdades que usó Pablo para
corregir aquella herejía nacida del orgullo humano.
•
La cruz produce la gratitud a través de la
gracia.
•
La cruz autentifica a la gratitud por la
sustitución.
•
La cruz incrementa la gratitud por la
crucifixión del egoísmo.
D. Nuestro anhelo al considerar los puntos anteriores, es
comprender un poco más el tema de la cruz al que
EGW consideró como “la ciencia de la redención”
cuando dijo: “En el plan de salvación hay alturas y
profundidades que la eternidad misma nunca podrá
agotar, maravillas que los ángeles desearían
escrutar”. 9
9
EGW, La Educación, 308.
35
LA CRUZ PRODUCE GRATITUD A
TRAVÉS DE LA GRACIA.
A. Empecemos leyendo Gálatas 1:6,7. “Estoy maravillado
de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por
la gracia de Cristo, para seguir un evangelio
diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que
os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo”.
Esta podría ser la única ocasión cuando Pablo omite su
acostumbrado saludo en las epístolas para pasar
inmediatamente al asunto que le preocupa: La iglesia
está siguiendo un evangelio diferente.
B. Pero, ¿en qué consistió esta perversión del evangelio
que estaba afectando a los gálatas? Leamos Gálatas
3:1, “¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no
obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos
Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros
como crucificado?”. No mucho antes los gálatas –que
eran cristianos gentiles– habían aceptado con gozo a
Cristo como su sustituto, y estaban agradecidos por la
liberación del pecado por medio de la fe. Delante de
ellos había sido presentado claramente Cristo como
crucificado por sus pecados. Pero ahora, influenciados
por un grupo de cristianos de origen judío estaban
36
admitiendo que el perdón de sus pecados podría
deberse a las obras de la ley.
C. Pablo tenía que corregirlos:
•
Primero les dice que el evangelio de la gracia
que él predica, lo recibió directamente por
revelación de Jesucristo y que es el único
evangelio respaldado por el AT.10
•
En segundo lugar les cuenta su propia
experiencia. El mismo había sido un “atleta de
la ley”. Amaba la ley pero no había conocido al
Autor de la ley, 11 por eso llegó al colmo de
perseguir a la iglesia cristiana.12 ¿Cómo fue que
cambió? Cuando se encontró con el Cristo
resucitado y entendió que él lo “llamó por
gracia” para ser apóstol de los gentiles.13
•
En tercer lugar les aclara que aunque la ley es
necesaria en el evangelio,14 no es el medio de
10
Gálatas 1:11-12
11
Véase por ejemplo: Filipenses 3:4-10.
12
Gálatas 1:13-14
13
Gálatas 2:15-16
“De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a
Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe” (Gálatas 3:24).
14
37
salvación. “Sabiendo que el hombre no es
justificado por las obras de la ley, sino por la fe
de Jesucristo, nosotros también hemos creído en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto
por las obras de la ley nadie será justificado”.
(Gálatas 2:16). Pablo completa este argumento
diciendo: “No desecho la gracia de Dios; pues si
por la ley fuese la justicia, entonces por demás
murió Cristo” (Gálatas 2:21).
E. Pablo termina esta sección con una de las
declaraciones más poderosas del evangelio por
gracia: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en
la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me
amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).
Llegó el momento cuando Pablo abandonó la idea
equivocada de “agradar a un Dios exigente” y entendió
que podía tener una relación restaurada con un Dios
que lo dio todo en la cruz. Entonces y solo entonces,
también pudo experimentar una entrega total hacia
Dios, donde el yo prácticamente está crucificado y
ahora del corazón brota una obediencia que no se
38
pregunta “¿cuánto es lo menos? Sino ¿cuánto es lo
más?
F. De esta manera la verdadera gratitud solo se puede
entender y experimentar cuando entendemos lo que
Cristo significa para nosotros:
“Los que sienten el amor constreñidor de
Dios no preguntan cuánto es lo menos
que pueden darle para satisfacer lo que Él
requiere; no preguntan cuál es la norma
más baja que acepta, sino que aspiran a una
vida de completa conformidad con la
voluntad de su Redentor. Con ardiente
deseo lo entregan todo y manifiestan un
interés proporcional al valor del objeto que
procuran. El profesar que se pertenece a
Cristo sin sentir ese amor profundo, es
mera charla, árido formalismo, gravosa y
vil tarea”.15
G. ¿Cuál será nuestro caso al planear nuestra ofrenda de
gratitud de este año? ¿Nos guiaremos por el “cuánto es
lo menos” legalista? O ¿por el “ardiente deseo que
entrega todo por Cristo” que brota de la gracia? O ¿al
menos algo que sea “proporcional al valor de la
salvación que procuramos”?
15
EGW, El Camino a Cristo, 45.
39
LA CRUZ AUTENTIFICA A LA GRATITUD
POR LA SUSTITUCIÓN.
A. Ahora leamos Gálatas 3:13, “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros maldición
(porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en
un madero)”. En la obra de la salvación todo lo hace
Dios, lo único que ponemos nosotros es el pecado. En
consecuencia, el texto dice que Jesús tomó nuestro
pecado, para que nosotros tomemos su inocencia. A
este intercambio se le conoce como sustitución. Y este
es el concepto que define el más puro significado de la
cruz como la base de la salvación.
B. Además, Pablo dice que Cristo “fue hecho por
nosotros maldición”. Esta asombrosa declaración
jamás ha sido presentada sin que se levante la
pregunta: ¿en qué momento de su vida Jesús fue hecho
maldición por nosotros?
•
Seguramente no fue en su nacimiento; pues de
él se dijo: “… el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35u.p.). Y “estas
40
palabras no se refieren a ningún ser humano,
excepto el Hijo del Dios infinito”.16
•
Tampoco lo fue en su vida, pues a diferencia
de los seres humanos en quienes “no hay justo
ni aún uno” (Romanos 3:10), de Jesús se dice
en 1 Juan 3:5 que “no hay pecado en Él”.
•
Sin embargo, hubo un momento cuando Jesús
experimentó
la
separación/maldición
producida por el pecado. Fue al final de su
ministerio, en el Getsemaní y en la cruz,
cuando exclamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has desamparado?" (Mateo 27:46).
C. Situémonos en aquel jueves de la pasión cuando Cristo
identifica el momento culminante de su ministerio:
“Ha llegado la hora,… Ahora está turbada mi alma; ¿y
qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto
he llegado a esta hora”. (Juan 12:23, 27). Después de la
cena con sus amigos, “vinieron, a un lugar que se llama
Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre
tanto que yo oro. Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a
Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse. Y les
dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos
16
CBA 5, 1128.
41
aquí y velad” (Marcos 14:32-34). Parecía que Aquel
que había sido la fuente de fortaleza, ahora él mismo
necesitaba un mediador, porque el pecado como una
carga monumental empezaba a ser colocado sobre él y
oprimía su alma.17 Pero esa carga abrumadora eran los
pecados de todo el mundo, los tuyos y los míos que
estaban siendo colocados sobre él y traspasaban su
alma inmaculada.18 Tan insoportable llegó a ser el peso
que “estando en agonía, oraba más intensamente; y era
su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta
la tierra” (Lucas 22:44). Es imposible como seres
pecadores comprender la intensidad de la angustia que
experimentó el Salvador al llevar el peso de los pecados
del mundo. El peso eran tan grande que el Salvador
cayó como aferrándose al césped, y de no ser por la
ayuda que le brindó un ángel (Lucas 22:43), aquella
carga lo hubiera abrumado.
D. Pero quizás, el estado que mejor describe lo que
significa la maldición del pecado es: separación. Jesús
El mismo nombre del lugar donde el Señor oró es
significativo, pues la palabra Getsemaní significa “prensa de aceite”.
Era un huerto de olivas donde se prensaban las aceitunas para extraer
aceite.
17
18
42
Isaías 53: 6
había disfrutado de íntima comunión con el Padre
desde la eternidad, pero ahora nuestros pecados que
estaban sobre él no le permitían ver su rostro. Poco a
poco la presencia del Padre se fue alejando de Cristo.
Toda aquella noche no durmió, ni probó alimento,
pues era llevado de un lado para otro para ser juzgado.
Cuando finalmente fue colocado en la cruz, sucedieron
por lo menos dos cosas que muestran que Jesús estaba
abandonado por Dios.
(1) “Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas
sobre toda la tierra hasta la hora novena”
(Marcos 15:33). “En esa densa oscuridad, se
ocultaba la presencia de Dios. (…) En aquella
hora terrible, Cristo no fue consolado por la
presencia del Padre”.19 “La ira de Dios contra el
pecado. La terrible manifestación de su
desagrado por causa de la iniquidad, llenó de
consternación el alma de su Hijo”.20
(2) “Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz,
diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que
traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
19
EGW, El Deseado de Todas las Gentes, 702.
20
Ibid, 701.
43
has desamparado?” (Marcos 15:34). Esta podría
ser la única ocasión cuando Jesús ora
utilizando la palabra distante y formal “Dios”.
Él le llamaba “Padre”, y nunca había
experimentado tal abandono. Pero, nuestros
pecados lo separaron de Dios en el momento
cuando más necesitaba el apoyo de alguien a su
lado. ¡Este es el grito de dolor de un hijo que
muere abandonado!
E. Por otro lado, la crucifixión era la forma más cruel de
pena máxima que se reservaba para asesinos, esclavos
revoltosos y otros crímenes odiosos en Roma. A los
ciudadanos romanos se los decapitaba, no crucificaba.
Jesús experimentó su repugnancia –“maldito por Dios
es el colgado” decía Deuteronomio– 21 y los judíos
preferían la lapidación cuando tenían autoridad para
ejecutar a alguien. Así la explicación que da el apóstol
Pablo a la muerte de Cristo se encierra en un solo
término: sustitución, “Cristo fue hecho maldición por
nosotros”.
F. Al ver que nos estábamos perdiendo en nuestra
miseria, Cristo tomó sobre sí nuestra maldición y
21
44
Deuteronomio 21:23.
nuestra separación. En aquel momento de angustia,
Jesús no pensaba en sí mismo, sino en ti y en mí.
Porque para él no existe en este mundo alguien más
lindo y valioso que tú y yo. ¿Cómo no deberíamos
agradecer entonces, al que nos amó de tal manera? Ese
acto de amor debería conducirnos a exclamar una y
otra vez: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz
de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14).
G. Por ello, nuestra ofrenda de gratitud no es un pago por
lo que Cristo hizo por nosotros, si hubiese aunque sea
un poco de esta actitud en ella, sería considerada por el
cielo como una traición,22 pues todo lo debemos a la
cruz de Cristo. Sin embargo, cuando la ofrenda brota
realmente de un corazón agradecido por la gracia, será
aceptada, pues expresa lo único que el cielo acepta:
gratitud.
“Si ustedes reúnen todo lo que es bueno y santo y noble y
amable en el hombre, y entonces lo presentan ante los ángeles de Dios
como si desempeñara una parte en la salvación del alma humana o
como un mérito, la proposición sería rechazada como una traición”.
EGW, Fe y Obras, 22.
22
45
LA CRUZ ACRECIENTA LA GRATITUD POR
LA CRUCIFIXIÓN DEL EGOÍSMO.
A. “Y si buscando ser justificados en Cristo, también
nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo
ministro de pecado? (Gálatas 2:17). La gente acusaba a
Pablo de que un mensaje que enfatiza la cruz en vez de
la ley solo produciría cristianos débiles y sin
compromiso. Pero Pablo les contestó: “En ninguna
manera. Porque si las cosas que destruí, las mismas
vuelvo a edificar, transgresor me hago” (Gálatas 2:1718).
B. Entonces, ¿en qué consiste el extraordinario poder de
la cruz de Cristo? Nuevamente recurrimos a la
declaración cumbre de Pablo: “Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo
en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo
por mí” (Gálatas 2:20). Esta declaración nos lleva al
menos a tres puntos a considerar:
(1) Solo el mensaje de la cruz produce la
crucifixión del yo y del egoísmo.
(2) El mensaje de la cruz nos lleva a una relación
personal y restaurada con Cristo. El error
46
legalista es que conduce a relacionarse con la
ley, y la ley no es una persona, es un código
impersonal, y cuando alguien se relaciona con
algo impersonal no hay compromiso.
(3) Pablo habla de una nueva vida enfocada en un
compromiso personal con Cristo. Así como
Cristo se comprometió con nosotros hasta la
muerte, nosotros nos comprometemos con él
en esta vida.
C. Finalmente podemos decir, que mientras el legalismo
conduce al orgullo, el mensaje de la cruz conduce a la
gratitud. “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la
cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me
es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14).
CONCLUSIÓN
A. Vamos a concluir recordando una cita de EGW que
asombrosamente describe los dos polos del problema
que hemos meditado: el orgullo que busca aunque sea
un poco de reconocimiento por méritos propios y la
cruz que solo conduce a una explosión de alabanza y
gratitud:
47
“Nadie sino Dios puede subyugar el
orgullo del corazón humano. No podemos
salvarnos a nosotros mismos. No
podemos regenerarnos a nosotros
mismos. En los atrios del cielo no se
cantará ningún cántico que diga: A mí que
me he amado, que me he lavado, que me
he redimido a mí mismo, a mí sea
tributada la gloria, la honra, la bendición y
la alabanza. Sin embargo ésta es la nota
tónica del cántico que muchos entonan
aquí en este mundo”.23
B. Ojalá que al igual que Pablo en Gálatas podamos
atravesar el pantano del orgullo humano, actitud que
llega al como de pensar que estará en el cielo para
arrogarse un poco de la gloria que solo le corresponde
a Dios. Y en vez de ello podamos reconocer con
humildad de la Cruz: “la obra de Dios que abate en el
polvo la gloria del hombre y hace por el hombre lo que
éste no puede hacer por sí mismo”.24
C. En este fin de semana, que marca también el fin de un
año más, cuando traigamos nuestra ofrenda de
gratitud al que lo dio todo por nosotros, Él pueda ver,
no el pago orgulloso de algo que consideramos como
48
23
24
Ibid.
un derecho, sino la humilde gratitud por todas las
bendiciones recibidas, como privilegios de un Dios
que nos amó hasta la muerte y muerte de cruz.
49
50
3
3
LA CRUZ COMO
LA CRUZ COMO PROPICIACIÓN
PROPICIACIÓN
Base bíblica: Romanos 3:25.
Propuesta: Solo cuando comprendemos que sobre Cristo
cayó la ira de Dios que nos correspondía a nosotros
podremos agradecer eternamente su sacrificio en la cruz.
INTRODUCCIÓN
A. Los escritores cristianos no inventaron palabras
nuevas para explicar el significado del evangelio, más
bien tomaron términos ya existentes en su entorno
cultural pero les asignaron nuevos significados. En ese
sentido, el apóstol Pablo recurrió a cuatro imágenes
tomadas de diferentes contextos para explicar el
profundo significado de la muerte de Cristo en la cruz.
Estas imágenes son: (1) la propiciación, tomada del
ambiente del altar y del culto, (2) la redención, tomada
del ambiente del mercado de esclavos, (3) la
51
justificación que evoca el ambiente de los tribunales y
(4) la reconciliación, alusiva al entorno de las familias.
Cada una de las cuatro imágenes no agota el
significado de la cruz, más bien, lo enriquece y lo
complementa, por lo que resulta de mucha utilidad
estudiarlas una a una.
B. En esta ocasión vamos a estudiar la primera de ellas: la
propiciación. Este concepto ya estaba presente en el
AT. Sin embargo, el hecho de que también era
ampliamente usado en los ambientes paganos, con el
significado de apaciguar la ira de los dioses, ha
causado no poca resistencia para aceptarlo. Sin
embargo, notaremos la diferencia abismal entre el uso
en el ambiente pagano y el uso que le dieron los
escritores cristianos, sobre todo en los siguientes
aspectos:
•
Primero, ¿por qué era necesaria una
propiciación en la cruz?
•
En segundo lugar, ¿quién hace la propiciación?
•
En tercer aspecto, ¿En qué consistía el sacrificio
propiciatorio en la cruz?
52
C. Ahora veamos con la ayuda de Dios este apasionante
mensaje, que nos lleva a reafirmar que nada sino el
sacrificio de Cristo podía salvar al hombre.
EJEMPLOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
A. Un ejemplo esclarecedor del AT donde la ira de
alguien es apaciguada, es el caso de Esaú y Jacob: “Y
diréis también: He aquí tu siervo Jacob viene tras
nosotros. Porque dijo: Apaciguaré su ira con el presente
que va delante de mí, y después veré su rostro; quizá le
seré acepto” (Génesis 32:20). Recordemos que después
de 20 años de ausencia, ni Esaú ni Jacob habían
olvidado el agravio que los había separado. Y cuando
Jacob quiere reconciliarse con su hermano, éste airado
va al encuentro de Jacob con 400 soldados dispuesto a
vengarse. Es aquí donde Jacob con un significativo
presente trata de apaciguar la ira de su hermano. En
otras palabras quiere propiciar su ira. Es importante
notar que la propiciación arregla las cosas con el
ofendido, no con el ofensor.
B. Otro ejemplo evidente, es cuando los israelitas
fornicaron con las mujeres moabitas en los límites de
Canaán; lo cual provocó que la ira de Dios se desatará
53
en el campamento a través de una terrible mortandad.
Solo cuando el sacerdote Finees alanceó a un hombre y
la mujer moabita que descaradamente introducía en su
tienda, es que la mortandad pudo cesar. La explicación
del por qué cesó la mortandad fue dada por Dios
mismo: “Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote
Aarón, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel,
llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he
consumido en mi celo a los hijos de Israel.” (Números
25:11). A diferencia de Jacob y Esaú que ilustran un
caso entre humanos, este segundo ejemplo muestra
como es apaciguada la ira de Dios.
C. Pero ahora veamos el concepto de propiciación en su
más puro sentido bíblico, mediante tres preguntas y
sus respuestas en el NT.
PRIMERO, ¿POR QUÉ ERA NECESARIA
UNA
PROPICIACIÓN EN LA CRUZ?
A. En los ejemplos anteriores hemos entendido que para
que haya propiciación debe existir una ira que
necesita ser apaciguada. Esta realidad es presentada
también por Pablo en Romanos 1:18. “Porque la ira de
54
Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la
verdad…”. A partir de este texto Pablo requerirá dos
capítulos y medio para demostrar que todo el mundo
se encuentra bajo la ira de Dios. Y entonces, cuando la
deplorable condición caída del hombre se ha
enfatizado hasta lo sumo, en Romanos 3:25 presenta el
único remedio que puede sanar tal situación: el
sacrificio de Cristo, “a quien Dios puso como
propiciación25por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados”. Si la ira ha
ocupado
un
lugar
muy
importante
en
la
argumentación de Pablo, es justo esperar una
expresión que indique que la ira ha sido cancelada.
B. Ahora abordemos la pregunta: ¿Qué es la ira de Dios?
La ira de Dios presentada en el NT no tiene ninguna
comparación ni con la ira caprichosa de los dioses
paganos, ni con la ira emocional de los hombres, es
totalmente diferente.
La palabra que se traduce como propiciación, es la palabra
griega hilastérion.
25
55
“Jamás actúa en forma irascible, maliciosa,
rencorosa o vengativa. Su enojo nunca es
misterioso ni irracional. Jamás es
impredecible, porque lo provoca el mal y
sólo el mal. La ira de Dios es su firme,
inexorable, infatigable e intransigente
antagonismo ante el mal en todas sus
formas y manifestaciones. En pocas
palabras, la ira de Dios está en el polo
opuesto al nuestro. Lo que provoca
nuestro enojo (la vanidad herida) nunca
lo provoca a él. En cambio lo que provoca
su ira (el mal) pocas veces nos incomoda a
nosotros”.26
C. Como también lo dijera magistralmente EGW: “Los
hombres aborrecen al pecador, mientras aman el
pecado. Cristo aborrece el pecado, pero ama al
pecador”.27
EN SEGUNDO LUGAR, ¿QUIÉN HACE
LA PROPICIACIÓN?
A. En los ambientes paganos eran siempre seres humanos
los que procuraban apartar la ira de sus dioses ya sea
mediante
una
meticulosa
realización
de
ritos,
mediante la recitación de fórmulas mágicas o mediante
56
26
John Stott, La cruz de Cristo, 193, 194.
27
el ofrecimiento de sacrificios (vegetales, animales o
incluso humanos). Pensaban que tales prácticas
aplacarían a la deidad ofendida. Sin embargo, en el
evangelio se afirma rotundamente que no hay nada
que podamos hacer que pueda compensar nuestros
pecados o apartar de nosotros la ira de Dios. Nuestra
miseria es tan profunda que ni siquiera la vida de un
ángel pudo representar una esperanza, aun cuando
ellos gustosamente ofrecieron hacer algo por la raza
caída cuando se les comunicó como se efectuaría el
plan de salvación: “Los ángeles se postraron delante de
él. Ofrecieron sus vidas. Jesús les dijo que mediante la
suya salvaría a muchos, y que la de un ángel no podía
pagar esa deuda. Sólo su vida podía ser aceptada por su
Padre como rescate en favor del hombre”.28
B. Los mismos sacrificios en el AT, no eran obras
meritorias, sino dones provistos por un Dios de gracia,
con el fin de que él pudiese manifestar su gracia para
con su pueblo pecador. Por ejemplo, en referencia a la
sangre del sacrificio, Dios declaró: "Yo os la he dado,
para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas"
28
EGW, Historia de la Redención, 44- 45.
57
(Levítico 17:11). Y esta verdad se reconoce más
claramente aun en el Nuevo Testamento:
“En esto se mostró el amor de Dios para
con nosotros, en que Dios envió a su Hijo
unigénito al mundo, para que vivamos
por él. En esto consiste el amor: no en que
nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que él nos amó a nosotros, y envió a su
Hijo en propiciación por nuestros
pecados” (1 Juan 4:10).
C. No cabe ninguna duda de que el amor de Dios es la
fuente, no la consecuencia de la expiación. En otras
palabras, Dios no nos ama porque Cristo murió por
nosotros; más bien, Cristo murió por nosotros porque
Dios nos ama. Si fue la ira de Dios lo que requería la
propiciación, fue el amor de Dios mismo el que obró la
propiciación.
D. Entonces, no existe comparación con los ambientes
paganos, en donde el ser humano apaciguaba la ira de
sus dioses caprichosos. Tampoco existe la posibilidad
de que haya en nosotros algo que nos recomiende
delante de Dios.
58
“En los atrios del cielo no se cantará
ningún cántico que diga: ‘A mí que me he
amado, que me he lavado, que me he
redimido a mí mismo, a mí sea tributada
la gloria, y el honor y la bendición y la
alabanza’”.29
E. Por el contario, los que por la gracia de Dios lleguemos
al cielo, daremos todo el reconocimiento a nuestro
Salvador: “Después de esto miré, y he aquí una gran
multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones
y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del
trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas
blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran
voz, diciendo: la salvación se debe a nuestro Dios que
está sentado en el trono, y al Cordero” (Apocalipsis
7:10).
F. ¿No deberíamos desde ahora desbordarnos en gratitud
a Aquel que ocupó nuestro lugar ante la ira de Dios?
¿Cuántos de ustedes desean alabarlo por su gran
sacrificio en favor nuestro?
29
59
EN TERCER ASPECTO: ¿EN QUÉ
CONSISTÍA EL
SACRIFICIO PROPICIATORIO EN LA
CRUZ?
A. Queda un tercer aspecto en que la doctrina bíblica de
la propiciación se diferencia de los conceptos paganos.
¿En qué consistía el sacrificio propiciatorio en la cruz?
No se trataba ni de un animal, ni de un vegetal, ni de
un mineral. No era una cosa en absoluto, sino una
persona. Más aun, la persona que Dios ofreció no era
alguna otra persona, ya fuese un ser humano o un
ángel. En la cruz Dios se ofreció a sí mismo. Al dar al
Hijo, se estaba dando a sí mismo, “era el Hijo de Dios,
es decir, Dios mismo”.
B. El hecho de que se trataba del Hijo de Dios, de que
Dios mismo fue quien ocupó nuestro lugar en el
Gólgota y de este modo nos libró de la ira y el juicio
divinos, revela:
•
Primeramente la realidad de la ira de Dios, la
necesidad de su justicia condenatoria y la
exigencia del castigo por el pecado.
•
Además, dado que fue el Hijo de Dios, es decir
Dios mismo, quien ocupó nuestro lugar aquel
60
viernes santo, nos dice que la sustitución pudo
ser
efectiva
y
pudo
lograr
nuestra
reconciliación con el Dios justo.
C. Sólo Dios, nuestro Señor y Creador, pudo obrar como
fiador por nosotros, pudo ocupar nuestro lugar, pudo
experimentar la muerte eterna en lugar de nosotros
como consecuencia de nuestro pecado, de tal modo
que fue experimentada y vencida definitivamente. En
la propiciación lograda en la cruz se expresó la justicia
perfecta, la santidad perfecta y el amor perfecto de
Dios.
CONCLUSIÓN
A. Luego entonces, Dios mismo ocupa el centro en las
tres preguntas en torno a la propiciación divina.
1) Es Dios mismo el que en su santa ira tiene que
ser propiciado,
2) Es Dios mismo el que en su santo amor se
ocupó de llevar a cabo el acto propiciatorio, y
3) Es Dios mismo el que, en la persona de su Hijo,
murió
como
propiciación
por
nuestros
pecados.
61
B. Así, Dios tomó su propia iniciativa amorosa para
apaciguar su propia ira justa. Él la llevó sobre sí, en su
propio Hijo, cuando ocupó nuestro lugar y murió por
nosotros. Es por ello que no debemos ceder al
remordimiento enfermizo y al auto castigo; más bien
con gratitud y arrepentimiento debemos postrarnos al
pie de la cruz y recibir con fe el perdón ofrecido.
C. En esta noche cada uno de nosotros puede recibir en
su corazón la paz que produce la entrega. La alegría de
saber que Dios te ama tanto. El abrazo que nadie más
sino Aquel que sintió nuestro castigo, que llevó
nuestra vergüenza, puede darnos. ¿Vendrás a Él con fe
ahora mismo?
D. Así, cuando en este fin de semana queramos traer
nuestra ofrenda de gratitud, no será en ningún sentido
un pago a un Dios insaciable, sino la más pura muestra
de amor a un Dios que lo dio todo por nosotros.
62
4
4
LA
CRUZREDENCIÓN
COMO
LA CRUZ
COMO
REDENCIÓN
Base bíblica. 1 Pedro 1:18-19.
Propuesta: Dios nos redimió del pecado a un costo muy
elevado, por lo tanto, ha adquirido un derecho de
propiedad sobre nosotros.
INTRODUCCIÓN.
A. Lo primero que viene a nuestra mente cuando
escuchamos el concepto de redención es la existencia
de una situación desesperada que hace necesaria la
intervención de un Poder superior. En este sentido, el
ejemplo por excelencia es la liberación del pueblo de
Israel en el AT. Después de 400 años de una esclavitud
que era peor que la muerte, Dios tomó la iniciativa de
liberar a su pueblo: “Dijo luego Jehová: Bien he visto la
aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su
clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus
angustias, y he descendido para librarlos de mano de los
63
egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena
y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y
del jebuseo”. (Éxodo 3:7, 8), En la redención de Israel
encontramos tres énfasis que no debemos perder de
vista:
•
Una situación desesperante. “Y los egipcios
hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y
amargaron su vida con dura servidumbre, en
hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo
y en todo su servicio, al cual los obligaban con
rigor”. (Éxodo 1:13, 14) “… y los hijos de Israel
gemían a causa de la servidumbre, y clamaron;
y subió a Dios el clamor de ellos con motivo de
su servidumbre”. (Éxodo 2.23)
•
Una fuerte inversión para efectuar el rescate.
“Más yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir
sino por mano fuerte. Pero yo extenderé mi
mano, y heriré a Egipto con todas mis
maravillas que haré en él, y entonces os dejará
ir”. (Éxodo 3:19, 20). La expresión “mano
fuerte” alude al elevado costo del rescate.
64
•
Un derecho de propiedad adquirido por el
Redentor. “Conságrame todo primogénito.
Cualquiera que abre matriz entre los hijos de
Israel, así de los hombres como de los animales,
mío es”. (Éxodo 13.2)
B. De igual manera el NT gira en torno a la necesidad de
una redención, el mismo Señor Jesús lo expresó en sus
propias palabras: “Porque el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Las imágenes
suponen que nos encontramos en una esclavitud de la
que sólo el pago de un rescate puede liberarnos, y que
el rescate es nada más y menos que la vida del propio
Mesías. Por lo tanto nuestro siguiente estudio será –
con la ayuda de Dios– acerca de los siguientes tres
énfasis que hace el NT acerca de la Redención.
•
¿Cuál es la lamentable situación humana que
hizo necesario nuestro rescate?
•
¿Cuál es el costo por el que fuimos redimidos?
•
¿Qué
derecho
ha
adquirido
Dios
por
redimirnos?
C. Vemos entonces el significado de la muerte de Cristo
en la cruz, desde esta nueva perspectiva.
65
¿CUÁL ES LA LAMENTABLE SITUACIÓN
HUMANA
QUE HIZO NECESARIO NUESTRO
RESCATE?
A. La opresión del pueblo de Israel llegó a ser peor que la
muerte. Sin embargo, su cautiverio solo era un pálido
reflejo de la esclavitud producida por el pecado. Esto
fue lo que reveló Jesús a los judíos del primer siglo: “De
cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado” (Juan 8:34). Elena G. de White
también describe llanamente la condición del alma que
padece esclavitud espiritual. “Todo aquel que rehúsa
entregarse a Dios está bajo el dominio de otro poder.
No es su propio dueño”. 30 Pero a esta, de por sí
lamentable condición le sigue una actitud de jactancia
que trata de ocultar a toda costa su vergonzosa
condición: “Puede hablar de libertad, pero está en la
más abyecta esclavitud. No le es dado ver la belleza de
la verdad, porque su mente está bajo el dominio de
Satanás. Mientras se lisonjea de estar siguiendo los
30
66
dictados de su propio juicio, obedece la voluntad del
príncipe de las tinieblas”.31
B. Podríamos decir que todos los males que aquejan a
nuestra sociedad enferma no son sino síntomas de la
esclavitud moral del pecado, que es la madre de todas
las esclavitudes. Pero la buena noticia es que Cristo
puede librarnos de todos los estragos del pecado,
ofreciéndonos dos soluciones contundentes:
•
En primer lugar el perdón, “en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de pecados
según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).
•
Y en segundo lugar la esperanza de una
redención plena en su segunda venida, que
incluye la redención de nuestros cuerpos
(Romanos 3:23) y aún la restauración de la
creación (Romanos 3:21).
C. Dios solo espera un pedido de auxilio para venir con
“mano fuerte” a liberarnos ahora mismo.
¿CUÁL ES EL COSTO POR EL QUE FUIMOS
REDIMIDOS?
A. El Nuevo Testamento no deja dudas en cuanto al
precio que se pagó por nuestro rescate: la persona de
31
Ibid.
67
Cristo mismo. Pero en particular la expresión más
contundente de los escritores neo testamentarios alude
a su sangre: "Fuisteis rescatados no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación” (1 Pedro 1:18-19). El escritor de
Hebreos aludiendo a las imágenes sacrificiales,
enfatizó el hecho de que Cristo fue víctima a la vez que
sacerdote, ya que “por su propia sangre, entró una vez
para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo
obtenido eterna redención” (Hebreos 9:12).
B. ¿Qué significa la “sangre” de Cristo, empero? Todos los
entendidos están de acuerdo en que alude a su muerte,
pero, ¿en qué sentido? En el diccionario de Kittel:
“Sangre de Cristo” es (igual que ‘cruz’), sólo otra
expresión más clara para la muerte de Cristo en su
“significado
salvífico”
o
en
su
“significación
redentora”. Por lo tanto, la expresión “beber la sangre
de Cristo” (Juan 6:53) no describe "la participación en
su vida sino apropiación de los beneficios de su vida
entregada a muerte".32
32
68
Jonh Stott, La Cruz de Cristo, 200.
C. Imagina ¿cuánto debe valer un alma a los ojos de Dios
que haya pagado un precio tan elevado por ella? Sin
embargo, este valor solo se vuelve real cuando
aceptamos la redención y dejamos atrás “la vana
manera de vivir” (1 Pedro 1:18 pp.).
¿QUÉ DERECHO HA ADQUIRIDO DIOS
POR REDIMIRNOS?
A. La imagen de la “redención” ofrece un tercer énfasis.
Además de la trágica situación de la cual somos
redimidos, y del precio pagado para ello, llama la
atención hacia la persona del redentor, quien adquiere
derechos de propiedad sobre lo que ha comprado. Así,
el señorío de Jesús tanto sobre la iglesia como sobre el
cristiano se atribuye al hecho de que nos compró con
su propia sangre.
B. Por ejemplo en 1 Corintios 6:19,20 se nos recuerda de
que el hecho de que Jesús nos haya comprado con su
sangre debe motivarnos a la santidad: “¿O ignoráis que
vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois
vuestros? Porque habéis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espíritu, los cuales son de Dios”. Nuestro cuerpo no
69
sólo ha sido creado por Dios y algún día será
resucitado por él, sino que ha sido comprado con la
sangre de Cristo y en él mora su Espíritu. Por lo tanto,
pertenece a Dios triplemente, por creación, por
redención y porque mora en él. ¿Cómo, entonces,
podemos usarlo mal, siendo que no nos pertenece? En
cambio, hemos de glorificar y honrar a Dios con él,
mediante la obediencia y ejerciendo control sobre él.
C. Ahora pensemos, durante todo un largo año, hemos
disfrutado de tantas bendiciones, en nuestro hogar, en
nuestra vida, en nuestra iglesia, en nuestro país, en
nuestro propio mundo. Nos hemos preguntado:
¿Gracias a quién? “A la muerte de Cristo debemos aun
esta vida terrenal. El pan que comemos ha sido
comprado por su cuerpo quebrantado. El agua que
bebemos
ha
sido
comprada
por
su
sangre
derramada”.33 Al acercarse el fin de año, entonces ¿cuál
será nuestra respuesta a Aquel a quien debemos todo?
33
70
CONCLUSIÓN
A. Ilustración: En la época de la esclavitud en
Norteamérica, vivió un esclavo llamado Juan, quien
cansado de ver la vergonzosa y humillante forma en que
eran tratados como esclavos, decidió rebelarse. Ante su
actitud desobediente, su amo decidió deshacerse de
él vendiéndolo en el mercado de esclavos. Cuando
llegaron allá comenzó la subasta, un hombre
anunciaba la venta de los esclavos, dando características
como si fueran animales. Entonces, Juan parado sobre
la tarima de la plaza comenzó a decir en voz alta: “¡No
voy a trabajar! ¡No voy a trabajar!” Después de un
tiempo, ya solo quedaba él, pero los compradores al ver
su actitud desafiante, se fueron retirando uno a uno. Sin
embargo, a la distancia permanecía parado un carruaje
muy lujoso, del cual descendió un hombre acaudalado.
Se acercó al hombre encargado del comercio de
esclavos y pagó sin objeciones el precio exigido por
Juan, aunque escuchaba sus palabras: “¡No voy a
trabajar! ¡No voy a trabajar!”. Tan pronto hubo cerrado
el trato le pidió a Juan que lo siguiera. Abordaron el
lujoso carruaje y se alejaron en la distancia. Mientras
viajaban Juan seguía repitiendo: “¡No voy a trabajar! ¡No
71
voy a trabajar!”. Pasado un tiempo, empezaron a
vislumbrar a lo lejos un lugar muy bello. Árboles
frutales, jardines hermosos y un arroyo de aguas
cristalinas que rodeaban una hermosa cabaña en el
campo. El carruaje se detuvo enfrente de aquel paraíso,
y descendieron en dirección de la casa. Juan estaba
asombrado y no entendía lo que pasaba, nunca había
estado en lugar tan hermoso. Cuando el hombre le
indicó que pasara porque allí iba a vivir, Juan apenas
pudo decir: “Pero, señor, recuerde que yo no voy a
trabajar”. Entonces el hombre respondió: “Yo no te
compré para que trabajaras, te compré para que seas
libre” Al comprender esta realidad, Juan calló de
rodillas ante su benefactor y exclamó: “Mi señor,
trabajaré para ti toda mi vida”.
B. Al igual que el hombre de la historia, llegará un
momento cuando los redimidos entenderán el
inmenso significado de la redención y el costo del
rescate pagado para que seamos libres por toda la
eternidad: su propia sangre. La reacción de los
redimidos será de igual forma extravagante en
gratitud: “Y cantaban un nuevo cántico, diciendo:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque
72
tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido
para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación”
(Apocalipsis 9:5).
C. Pero, ¿por qué esperar hasta entonces para agradecer
al que nos redimió? Porque no expresarle ahora
mismo, nuestra gratitud al Redentor. No solo nuestras
ofrenda de gratitud a Aquel que dio su sangre, sino
una vez más, nuestro corazón perdonado.
73
74
5
5
LA CRUZ COMO
JUSTIFICACIÓN
LA CRUZ
COMO
JUSTIFICACIÓN
Base Bíblica: Romanos 3:23-24.
Propuesta: Mediante la justificación Jesús nos recuerda
que podemos vivir libres de la condenación y agradecidos
por esta nueva relación.
INTRODUCCIÓN
A. Las dos figuras que hemos considerado hasta aquí nos
han llevado al recinto del templo en el caso de la
propiciación, y al mercado de esclavos en el caso de la
redención. La tercera imagen, la justificación, nos
llevará al escenario de los tribunales judiciales. Ante
un tribunal solo hay dos sentencias: Condenación y
justificación. La mala noticia es que todos nosotros
estamos bajo condenación. La buena noticia es que en
la cruz, Dios ha arreglado nuestro problema y nos
ofrece el perdón. En este sentido la justificación es lo
opuesto de la condenación como lo expresa Pablo en
75
Romanos 5:18: “Así que, como por la transgresión de
uno vino la condenación a todos los hombres, de la
misma manera por la justicia de uno vino a todos los
hombres la justificación de vida”.
B. Cabe aclarar que cuando se habla de justificación, no
se hace referencia al estado del carácter sino al estado
de la relación del que cree, porque el carácter es el
resultado de un proceso que dura toda la vida, el cual
conocemos como santificación. Pero la justificación
sucede en un instante, y no admite grados porque es
completa cuando aceptamos por fe la gracia de Cristo.
En la justificación somos perdonados, aceptados, y
estamos en la debida relación con Dios. En otras
palabras somos declarados justos pero no hechos
justos. El proceso de la salvación empieza con la
justificación pero no termina allí, como podemos verlo
en el siguiente cuadro.
3 MOMENTOS EN EL PROCESO DE LA SALVACION
JUSTIFICACION
SANTIFICACION
GLORIFICACION
Librados de la culpa del
Librados del poder del
Librados de la
pecado
pecado
presencia del pecado.
Nuestro derecho al cielo
Nuestra idoneidad para el
Nuestra traslación al
cielo
cielo
76
Sucede en un momento,
Es un proceso que dura
Sucederá en un
cuando aceptamos a
toda la vida.
momento, cuando
Cristo.
Cristo venga.
Los tres momentos son por fe.
C. En el NT se resalta el gigantesco significado de la
justificación en una asombrosa declaración paulina:
“Al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino
como deuda; más al que no obra, sino cree en aquel que
justifica al impío, su fe le es contada por justicia”
(Romanos 4:4,5). Que Dios justifique al impío podría
parecer una contradicción para la mente humana, pues
en el AT se había dicho: “De palabra de mentira te
alejarás, y no matarás al inocente y justo; porque yo no
justificaré al impío” (Éxodo 23:7).34 Pero ya el mismo
Señor Jesús había presentado el caso del publicano
quien con solo al implorar la misericordia de Dios,
“descendió a su casa justificado” (Lucas 18:13,14). 35 Sin
embargo, para ampliar un poco más lo que quiere
Además se advirtió que “el que justifica al impío, y el que
condena al justo, Ambos son igualmente abominación a Jehová”
(Proverbios 17:15), y se protestó contra los magistrados “que justifican
al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho” (Isaías 5:23).
34
Obviamente el At y el NT no están en contra, si no que se
complementan. Es más no debemos olvidar que el NT debe ser
interpretado a la luz del AT como lo hicieron Jesús y los apóstoles.
35
77
decir el NT trataremos de ver la justificación desde los
siguientes 4 ángulos.
•
La fuente de la justificación
•
La base de la justificación
•
El medio de a justificación
•
Los resultados de la justificación
D. Estos aspectos no solo resaltan el fundamento
teológico de esta maravillosa doctrina que fue la
bandera de la Reforma sino que constituyen “la obra
de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre, y
hace por el hombre lo que éste no puede hacer por sí
mismo”. 36 Por ello, cobran vital importancia para
nosotros. Ya que al estar ajenos seríamos “enemigos de
la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18). Veamos entonces
cada uno de estos aspectos de este vital tema.
LA FUENTE DE NUESTRA JUSTIFICACIÓN:
“JUSTIFICADOS POR SU GRACIA”
(ROMANOS 3:24).
A. Pablo utilizó cuatro frases claves que se refieren
sucesivamente a la fuente, la base, el medio y los
resultados de la justificación. Primero, la fuente de
36
78
nuestra justificación está indicada en la expresión
“justificados gratuitamente por su gracia” (Romanos
3.24). Es decir, por su favor totalmente inmerecido.
B. Dado que es cierto y seguro que "no hay justo, ni aun
uno" (Romanos 3.10), es igualmente cierto y seguro
que nadie puede declararse a sí mismo justo a la vista
de
Dios.
La
auto-justificación
37
es
imposible
(Romanos 3.20). Por lo tanto, "Dios es el que justifica"
(Romanos 8:33). Sólo él puede hacerlo y lo hace
gratuitamente (Romanos 3.24), es decir, acredita la
justificación como un regalo, no en razón de obras que
hayamos hecho nosotros, sino sobre la base de su
propia gracia.
C. No obstante, una cosa es la gracia; otra cosa es la
justicia. Y la justificación tiene que ver con la justicia.
Cuando decimos que somos “justificados por su gracia”
estamos hablando solo del primer aspecto, de la fuente
37
“Mediante el paganismo, Satanás había apartado de Dios a
los hombres durante muchos siglos; pero al pervertir la fe de Israel
había obtenido su mayor triunfo. Al contemplar y adorar sus propias
concepciones, los paganos habían perdido el conocimiento de Dios, y
se habían ido corrompiendo cada vez más. Así había sucedido
también con Israel. El principio de que el hombre puede salvarse por
sus obras, que es fundamento de toda religión pagana, era ya principio
de la religión judaica. Satanás lo había implantado; y doquiera se lo
adopte, los hombres no tienen defensa contra el pecado”. (EGW,
Deseado de Todas las Gentes, 26).
79
de nuestra justificación, pero todavía no decimos nada
acerca de la base legal, sin la cual Dios entraría en
contradicción con su propia justicia.
D. En este punto nuevamente tocamos el origen de la
única gratitud que el cielo acepta. La gratitud que
responde a la gracia inmerecida.
LA BASE DE NUESTRA JUSTIFICACIÓN:
“JUSTIFICADOS
EN SU SANGRE” (ROMANOS 5:9).
A. De modo que otra expresión paulina clave, que nos
lleva a la base de nuestra justificación, es que somos
“justificados en su sangre” (Romanos 5.9). Cuando el
hombre pecó no creyó que la paga de la desobediencia
es la muerte. Para salvarlo, Dios no podía hacer a un
lado la ley. Solo había un camino: satisfacer la
exigencia legal de la justicia mediante su sangre.
“La transgresión de la ley de Dios hizo
necesaria la muerte de Cristo como
sacrificio, para que de esa manera fuera
posible que el hombre se librara de ese
castigo, y al mismo tiempo se preservara el
honor de la ley de Dios”.38
38
80
EGW, Historia de la Redención, 148.
B. Esta es la gracia obrando ante la justicia. A este acto en
el cual Dios satisface la justicia de la ley para declarar
justo al que cree se le llama: "la justicia de Dios"
(Romanos 1.17; 3.21), que por el momento podría
explicarse como “su modo justo de justificar al injusto”.
C. Cuando Dios justifica a los pecadores, no es que
declare buenas a personas malas, ni tampoco que diga
que después de todo no son pecadores. Lo que hace es
declararlos legalmente justos o rectos, libres de culpa
con respecto a la ley quebrantada, por cuanto él
mismo, en la persona de su Hijo, ha cargado con la
pena que les correspondía por haber quebrantado la
ley.
D. Por ello, Pablo puede reunir en una sola frase los
conceptos de la justificación, la redención y la
propiciación (Romanos 3.24-25). La razón por la cual
somos “justificados gratuitamente por su gracia” es el
hecho de que Jesucristo pagó el precio del rescate y de
que Dios lo presentó como un sacrificio propiciatorio.
En otras palabras, somos “justificados en [por] su
sangre”. No podría haber justificación sin expiación.
E. Ilustración: En una ocasión, fue traído ante un Juez el
caso de un joven que había hecho destrozos en un
81
accidente automovilístico. Parecía un caso de rutina,
excepto que el infractor era su propio hijo. ¿Qué hizo
este juez? No podía hacer un lado la ley. Así que,
condenó a su hijo culpable. Pero acto seguido, el
mismo bajo del estrado y pagó el costo de los daños
ante la tesorería allí presente. De esta manera el hijo
salió salvo por gracia, pero la ley se cumplió.
EL MEDIO: SOMOS “JUSTIFICADOS POR LA
FE”
(ROMANOS 3:28, 5:1).
A. El tercer aspecto en la exposición paulina sobre la
justificación, es el medio por el cual la obtenemos y
está indicado en la expresión favorita de Pablo:
“justificado por la fe” (Romanos 3:28; 5:1; Efesios 2:8)
La gracia y la fe van indisolublemente juntas, por
cuanto la función de la fe es la de recibir lo que ofrece
gratuitamente la gracia.
B. Por consiguiente, cuando como pecadores vamos a
Cristo, colocamos nuestra fe en él, y somos recibidos
por su gracia abundante, entonces se nos da la garantía
de que el Salvador pagó ya nuestra culpabilidad con su
sangre. La gracia de Dios es la fuente y la sangre de
Cristo la base de nuestra justificación. La fe es sólo el
82
medio por el cual somos unidos a Cristo. “Dios
justifica a la persona que cree, pero no porque su creer
sea digno, sino porque Aquel a quien cree es digno”.39
C. Quizás fue Martín Lutero quien más intensificó el
papel de la fe en la justificación en su famosa expresión
“sola fide” o sea únicamente por fe, cuando tradujo del
griego el pasaje de Romanos 3:28: “Sostenemos que el
hombre es justificado por la fe sola, aparte de la
observación de la ley”. Con esto quería acentuar la
verdad de que la fe es el único medio para llegar a la
justificación, “las obras de la ley” quedan totalmente
excluidas, y con ello cualquier esfuerzo, cooperación,
contribución o mérito humano, que pueden producir
jactancia en el hombre como si éste mereciera algún
reconocimiento, cuando toda la gloria se debe a la
muerte expiatoria de Cristo como la única base de
nuestra justificación.
39
John Stott, La Cruz de Cristo, 212.
83
LOS RESULTADOS: “JUSTIFICADOS EN
CRISTO”,
“JUSTIFICADOS POR OBRAS”.
A. Queda un aspecto por considerar, ¿cuáles son los
resultados de nuestra justificación? Creo que podemos
deducirlos sobre la base de otra expresión paulina, a
saber la de que somos “justificados en Cristo” (Gálatas
2:17) y complementada por la expresión de Santiago:
“Ya que el hombre es justificado por la obras, no
únicamente por la fe” (Santiago 2:24). La primera
expresión –la de Pablo–, alude a nuestra relación
personal restaurada con Cristo. La justificación arregla
la separación producida por el pecado, y nos conduce a
una unión con Cristo. Esta unión espiritual con Cristo,
es la que debe alimentarse cada día a través del estudio
de la Biblia y la oración. A su vez esta relación trae
consigo otros beneficios igualmente importantes.
•
Quién está en Cristo es al mismo tiempo hijo
de Dios, miembro de la familia de Dios en el
cielo y en la tierra y verdadero descendientes
espiritual de Abraham: “pues todos sois hijos de
Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los
que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo
84
estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y
si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois, y herederos según la promesa”
(Gálatas 3:26-29). ¡
•
Segundo, el pueblo que integra esta nueva
comunidad, por la cual Cristo se entregó a la
muerte en la cruz, ha de ser “un pueblo celoso
de buenas obras;” y cada uno de sus miembros
ha de dedicarse a ellas. (Tito 2:14, 3:8) Ahora
podemos entender que no hay ningún conflicto
entre Pablo y Santiago. Cada uno está ocupado
de un problema diferente, Pablo enfrenta el
legalismo farisaico de los judaizantes y Santiago
la ortodoxia muerta de los intelectualistas. Sin
embargo, ambos enseñan que la fe auténtica
funciona. Pablo destaca la fe que produce obras
y Santiago las obras que nacen de la fe. (Ver
Gálatas 5.6; 1Ts. 1.3; Santiago 2.14-26)
•
Convierte a la iglesia en una comunidad de
esperanza, que mira con humilde confianza
hacia el futuro. Esto es muy importante porque
85
aunque los resultados del juicio están en el
futuro la cruz que es un evento del pasado ha
trasladado sus beneficios al futuro, de tal
manera que podemos decir: “¿Quién acusará a
los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es
el que murió; más aún, el que también resucitó,
el que además está a la diestra de Dios, el que
también intercede por nosotros… Por lo cual
estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni
ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada nos
podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo
Jesús Señor nuestro.” (Romanos 8:33-39)
B. Estos son los maravillosos resultados de la justificación
en la vida del creyente.
86
CONCLUSIÓN.
A. Dice una historia ilustrativa que en cierto lugar vivían
dos grandes amigos, extrañamente uno muy pobre y el
otro muy rico. Cierto día el amigo rico vino con el
pobre y le dijo:
–
“Tú sabes que yo soy rico, y he decidido
ayudarte. ¿Ves este terreno? Te lo regalo
como una muestra de mi amistad”.
Pero el amigo pobre muy ofendido en su orgullo le
contestó:
–
“Jamás lo aceptaré, a menos que te lo
pague”.
Allí
termino
aquella
conversación.
Tiempo
después, el amigo pobre tuvo un sueño en el cual se
veía así mismo teniendo suficiente dinero para
comprar el terreno que le había ofrecido
gratuitamente su amigo rico. Entonces decidió ir
con él para comprárselo. Tomó el dinero en sus
manos, pero cuando la sacó delante de él para
negociar, sorpresivamente el dinero se convirtió en
ceniza. Entonces despertó. Este sueño le hizo
reflexionar en su actitud impropia cuando su
87
amigo le ofreció el terreno. Y decidió buscarlo para
disculparse.
–
“Discúlpame, reconozco que soy pobre y
creo que jamás tendré suficiente dinero
para comprarte el terreno”.
A lo cual su amigo rico le aclaró.
–
“Amigo, en verdad yo no te lo quiero
vender, te lo quiero regalar”
B. Hoy hemos visto un aspecto más de la muerte de
Cristo en la cruz: la justificación por su gracia, por su
sangre, por la fe en Cristo. Una justificación que ha
arreglado nuestra separación producida por el pecado.
De manera que podemos decir que hemos sido
“justificados en Cristo” (Gálatas 2:17).
C. ¿Qué haremos ante este don inmerecido? Creo que no
hay otra forma de responder sino con una gratitud
humilde y sincera.
88
6
LA CRUZ COMO
6
LA CRUZ COMO
RECONCILIACIÓN
RECONCILIACIÓN
Base bíblica: 2 Corintios 5.17-21.
Propuesta: La reconciliación realizada por Cristo en la
cruz fue completa al grado de convertirnos en
embajadores de la reconciliación.
INTRODUCCIÓN
A. En cada esquina de nuestro mundo vemos sucesos que
reflejan un deplorable estado de hostilidad en el que
todos estamos inmersos: países en guerra, sociedades
divididas entre ricos y pobres, familias separadas y por
si esto fuera poco, en cada ser humano coexiste una
especie de aborrecimiento hacia sí mismo. En realidad
todo esto es solo un síntoma de un problema más
profundo: la enemistad producida por el pecado.
89
B. Cuando el hombre recién creado fue colocado en el
Edén gozaba de una armonía perfecta con Dios,
consigo mismo, con su familia y con su entorno. Esta
concordia se manifestaba en el gozo supremo de
hablar cara a cara con su Hacedor. Pero cuando la
desgracia del pecado se produjo, se alteró la armonía
en todos los ámbitos.
1) Huyeron de la presencia de Dios. “Y oyeron la
voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto,
al aire del día; y el hombre y su mujer se
escondieron de la presencia de Jehová Dios entre
los árboles del huerto” (Génesis 3:8).
2) Empezaron los pleitos en la familia. “Y el
hombre respondió: La mujer que me diste por
compañera, me dio del árbol, y yo comí”
(Génesis 3:12).
3) Se produjo un desequilibrio interno. “Entonces
fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron
que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales” (Génesis 3:7).
4) El diablo quien engaño al hombre se convirtió
en “príncipe de este mundo” (Juan 16:11).
90
C. Pero Dios no fue indiferente ante tal distanciamiento.
Inmediatamente tomó la iniciativa de buscar al
hombre: “Más Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo:
¿Dónde estás tú?” (Génesis 3:9). Esta iniciativa divina
de renovar la amistad con el hombre, y acabar con la
enemistad desde la raíz, nos lleva a estudiar el cuarto
significado de lo que sucedería en la cruz: la
Reconciliación, concepto que encontramos presente en
el NT en cuatro grandes pasajes paulinos: [Romanos
5:9-11; Efesios 2:11-9; Colosenses 1:15-20 y 2 Corintios
5:17-21], de los cuales en esta ocasión solo nos
detendremos en el último, en donde encontramos tres
aspectos de la reconciliación:
1) Dios toma la iniciativa.
2) Cristo es el agente de la reconciliación.
3) La reconciliación nos convierte en
embajadores de reconciliación.
D. No hay nada que pueda sonar más dulce en una
familia o iglesia que el sonido de la reconciliación,
pero es probable que haya heridas y dolor ahora
mismo entre nosotros que necesitan urgentemente el
bálsamo de la reconciliación. Necesitamos sanar estas
rencillas con el poder de la cruz, para que seamos
91
iglesias sanas y agradecidas. Veamos juntos y con la
ayuda de Dios cómo podemos hacerlo.
DIOS TOMA LA INICIATIVA.
A. Leamos 2 Corintios 5:17-19: “Todo esto proviene de
Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos
encargó a nosotros la palabra de la reconciliación”. En
este pasaje encontramos la maravillosa verdad de la
iniciativa divina. Notemos las siguientes frases.
•
“Todo esto proviene de Dios”
•
“No tomando en cuenta a los hombres sus
pecados”.
B. Lo primero que notamos, es que la reconciliación
proviene de Dios. Desde el mismo momento en que el
hombre se separó, Dios lo buscó con la angustiante
pregunta: “¿Dónde estás tú?”. Desde entonces ha
estado repitiéndola vez tras vez a cada ser humano que
nace, a cada uno de nosotros. Dios es un incansable
buscador de los perdidos.
92
C. La segunda frase que llama poderosamente nuestra
atención. Se refiere a la actitud de Dios cuando
encuentra al hombre pecador, “no le toma en cuenta
sus pecados”. Esto nos recuerda la historia más
preciosa del amor de Dios contada por Cristo: “El Hijo
pródigo”. Cuando aún se encontraba en medio del
chiquero a donde la había conducido su pecado, hasta
allí lo alcanzó el amor del Padre y lo hizo volver en sí:
“¡Cuántos jornaleros en la casa de mi padre tienen
abundancia de pan y yo aquí perezco de hambre! Me
levantaré e iré a mi padre y le diré: “Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros”
(Lucas 15:18-19).
D. Movido por el arrepentimiento, durante el camino
repasó el discurso con el cual se presentaría delante de
su padre ofendido. Pero cuando llegó cerca de su casa,
fue sorprendido por dos cosas, primera, fue su padre
quien al verlo salió “corriendo” a recibirlo: “Y cuando
aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a
misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le
besó” (15:20). Y segunda, cuando apenas empezaba el
discurso que había practicado en el camino su padre lo
93
interrumpió con el discurso de la reconciliación: “Y el
hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti,
y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre
dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y
poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y
traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos
fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se
había perdido, y es hallado. Y comenzaron a
regocijarse. (Lucas 15:22-24) Como lo expresara
poéticamente Marcos Vidal en su canto: “El Milagro:”
Y he despertado en el redil, no sé cómo,
entre algodones y cuidados del Pastor,
y antes de poder hablar de mi pasado,
me atraviesan Sus palabras y Su voz:
Que se alegra tanto de que haya vuelto a
casa,
que no piense, que descanse, que no pasa
nada,
y dormido en su regazo, lo he sabido,
tengo Vida, tengo Dueño y soy querido.
E. Ante esta iniciativa del amor divino ¿quién podrá
sentirse olvidado en este mundo de hostilidades?
94
CRISTO ES EL AGENTE DE LA
RECONCILIACIÓN.
A. Pero como hemos notado este pasaje también ha
establecido una segunda verdad teológica. Que si bien
es cierto que Dios es el autor de la reconciliación,
Cristo es el agente de la reconciliación. Notemos las
siguientes frases en el pasaje:
•
“Dios nos reconcilió consigo mismo por Cristo”
•
“Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo” (2 Corintios 5.18-19)
B. Ha quedado establecido que Dios nos reconcilió “al no
tomar en cuenta a los hombres su pecado”. Pero
entonces, ¿qué hizo Dios con nuestros pecados? Por
amor a nosotros, Dios decidió que Cristo fuese hecho
pecado con nuestros pecados. El Dios que se negó a
tomar en cuenta contra nosotros nuestros pecados se
los atribuyó, en cambio, a Cristo. "Al que no conoció
pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fuésemos hechos justicia de Dios en él”. De principio a
fin el NT no deja lugar a dudas que la obra de la
reconciliación es una realidad gracias al papel que Dios
decidió representar. No a nosotros, ni a ningún medio
fuera de Dios se debe la reconciliación.
95
“Cristo fue tratado como nosotros
merecemos a fin de que nosotros
pudiésemos ser tratados como él merece.
Fue condenado por nuestros pecados, en
los que no había participado, a fin de que
nosotros pudiésemos ser justificados por
su justicia, en la cual no habíamos
participado. El sufrió la muerte nuestra, a
fin de que pudiésemos recibir la vida suya.
“Por su llaga fuimos nosotros curados”. 40
C. Así una vez más se establece que el centro de nuestra
reconciliación es la muerte sustitutiva de Cristo.
¿CUÁL ES NUESTRO PAPEL EN LA
RECONCILIACIÓN?
A. Finalmente, en la segunda parte de los versos 18 y 19,
se nos presenta la tercera verdad teológica, a saber el
papel que cada uno de nosotros que hemos sido
reconciliados debemos representar.
•
“y nos dio el ministerio de la reconciliación”
•
“y nos encargó a nosotros la palabra de la
reconciliación”
40
96
EGW, El Deseado de todas las Gentes, 16.
B. Es innegable que la muerte de Cristo en la cruz
representa una obra completa, la reconciliación es una
realidad, sin embargo es incuestionable también que
hay personas a nuestro alrededor que no saben nada
de esto. ¿Quién llevará a esas almas atribuladas el
mensaje de la reconciliación? En tres magnificas frases
de este pasaje se presenta una nueva verdad al
respecto.
•
“y nos dio el ministerio de la reconciliación”
(18b)
•
“y nos encargó a nosotros la palabra de la
reconciliación”(19b)
•
“Así que, somos embajadores en nombre de
Cristo, como si Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios”(20)
C. ¿Qué milagro más grande puede haber que ver a
alguien que estaba enemistado con Dios ha sido
reconciliado, y convertido en un mensajero de
reconciliación? Pero no solo hemos de anunciar el
mensaje y convertirlo en un ministerio, sino que
hemos de hacer llamados precisos y directos para que
la gente se reconcilie con Dios. Y cuando hagamos esto
97
se cumplirá otra hermosa realidad bíblica: en nuestra
voz la gente reconocerá la voz de Dios, “como si Dios
rogase por medio de nosotros”.
CONCLUSIÓN
A. Ilustración. Un padre de una niña de cuatro años
pensó que había llegado el momento de enseñarle a
pedir perdón cuando se equivocaba. Pero ¿cómo
hacerlo en esa edad? Pronto llegaría la oportunidad.
En una ocasión cuando la niña hizo algo impropio, el
padre la corrigió, pero el tono de su voz no fue el
adecuado y esto a su vez lastimó a la niña. Los
momentos que siguieron fueron muy tensos. La niña
miraba con amor a su padre pero en su semblante
había una especie de dolor y súplica por arreglar
aquella
rencilla
que
los
había
separado
emocionalmente. Entonces el padre comprendió que
ahora él era quien tenía que pedir perdón a su hijita.
No había previsto que la necesidad de enseñar el
perdón lo llevaría a ese punto y ahora frente a su hijita,
tenía la convicción de lo que debía hacer pero no
pensó que fuera tan difícil. Finalmente el padre
98
pronunció las esperadas palabras: “Hijita, perdóname,
porque te hable en forma incorrecta”. Su hijita
respondió con un abrazo lleno de gracia. De allí en
adelante la niña empezó a recorrer el camino del
perdón y la reconciliación, un sendero largo y sinuoso
a través de la existencia. Aunque cuando era niña
todavía no sabía cómo usar estos conceptos pues a
veces decía: “Papá quiero decirte que hice algo
incorrecto”. Y en vez de pedir perdón ella decía: “Pero
no te preocupes papito, ya te perdoné”. Sin embargo,
aunque no sabía cómo conjugar gramaticalmente el
verbo perdonar, en su corazón lo “conjugaba
correctamente”. Y pienso que Dios aceptó su
“conjugación”.
B. Es probable que alguno de nosotros esta noche, tenga
alguna dificultad que remover en su relación con Dios,
con los demás o consigo mismo, puede ser un pecado
que no has colocado en las manos de Dios, o quizá una
rencilla que empezó siendo insignificante y que ahora
se ha convertido en un muro que te separa de un ser
amado, o puede ser un una desagrado contigo mismo
porque no te aceptas tal como eres. No te detengas
99
más, en esta noche ven y recibe el poder que ya ha
ganado la victoria completa en la cruz.
C. Y una vez que hayas recibido el regalo de la
reconciliación, también toma tiempo para agradecer a
Dios por dar su vida para que fuésemos reconciliados.
100
7
7
LA CRUZ COMO MEDIO DE
LA CRUZ COMO MEDIO DE
SANTIFICACIÓN
SANTIFICACIÓN
Propuesta: La cruz de Cristo define la actitud correcta de
dependencia que es la base de la santificación.
INTRODUCCIÓN.
A. Si bien es cierto que la cruz es la base de nuestra
justificación, en Gálatas Pablo demuestra que también
es el único mensaje que nos dará poder para vivir una
vida de santidad.
•
Contra el argumento recurrente de los
legalistas de que si no se enfatizan las reglas, el
pecado entraría a la iglesia y no creceríamos
en santificación.
•
Y contra la insistencia de los hipócritas que
distorsionan
la
perfección
101
bíblica
en
“perfeccionismo”
y
creen
que
la
escrupulosidad en las reglas los hace más
santos que los demás.
B. Pablo afirma que la única manera de vencer la carne y
sus pasiones es mediante el mensaje de la cruz de
Cristo.
C. EGW interpreta de la misma manera fenómeno
legalista en la cita magistral: “El principio de que el
hombre puede salvarse por sus obras, que es
fundamento de toda religión pagana, era ya principio
de la religión judaica. Satanás lo había implantado; y
doquiera se lo adopte, los hombres no tienen defensa
contra el pecado. (DTG, 26). En otras palabas, la
confianza en la ley o en cualquier otra cosa como
medio de salvación produce todo lo contrario.
D. Pero, cuando dejando de concentrarnos en cualquier
tipo de obras nos concentramos en Cristo Jesús,
entonces unidos a Cristo empezamos el verdadero
proceso
de
la
santificación.
Este
proceso
de
santificación fue descrito por Pablo en tres grandes
expresiones, que asombrosamente hablan de tres
crucifixiones aparte de la de Cristo. Estas tres
102
crucifixiones aluden a tres pasos de la santificación que
vamos a estudiar a continuación:
•
La crucifixión del yo (Gálatas 2:20)
•
La crucifixión de la carne (Gálatas 5:24)
•
La crucifixión del mundo (Gálatas 6:14)
E. Trataremos de delinear una nueva vislumbre del
proceso de la santificación en estas tres declaraciones
paulinas.
CRUCIFIXION DEL YO
A. En primer lugar el proceso de santificación empieza
con la expresión: “Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”
(Gálatas 2:20). El contexto de esta declaración es el
fracaso de Pablo en su vida pasada dentro del
judaísmo. Pablo había llegado a ser realmente un
“atleta moral”, un “hombre de ley” (2:15-19). Sin
embargo, cuando trató de satisfacer la justicia de la ley
mediante su conducta, lo único que consiguió es
volverse más pecador, porque teniendo un corazón
perverso estaba tratando de hacer lo que exige una ley
103
perfecta (Romanos 7:12-14). Al continuar así, terminó
en el peor engaño religioso que se pueda imaginar: “El
principio de que el hombre puede salvarse por sus obras,
que es fundamento de toda religión pagana, era ya
principio de la religión judaica. Satanás lo había
implantado; y doquiera se lo adopte, los hombres no
tienen defensa contra el pecado”.41
B. Como un fariseo legalista, Pablo ni siquiera podía
aspirar a ser un hijo de Dios a menos que pasara por la
muerte. Pero no cualquier clase de muerte, sino
muerte por crucifixión. Podríamos decir que este es el
primer paso hacia la santificación, la muerte a una vida
centrada en el yo. Una muerte por crucifixión que solo
Cristo puede hacer en nosotros. Y esto fue lo que
sucedió un día en la vida de Pablo. Notemos su
experiencia impresionante en una paráfrasis de Gálatas
2:20
De hecho, he sido crucificado con Cristo.
Mi ego ya no es central. Ya no es
importante parecer justo ante ustedes, o
tener su buena opinión, ya no soy movido
a impresionar a Dios. Cristo vive en mí. La
vida que me ves viviendo no es "mía", sino
41
104
que la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que
me amó y se entregó por mí.42
C. A esta experiencia, la muerte del yo, lo que le sigue es
la gratitud. “No desecho la gracia de Dios. Si la justicia
se obtuviera mediante la ley, Cristo habría muerto en
vano" (Gálatas 2:21). Es imposible que el hombre
obedezca la ley con un corazón perverso, por ello, el
intentar hacerlo produce el peor de los engaños
religiosos. Sin embargo, al orgullo del hombre le atrae
esta falacia donde él pueda presentar algún mérito ante
Dios, y entonces la salvación no sea un don sino un
derecho. Al razonar así, entonces no hay lugar para la
gratitud, sino solo para la jactancia humana.
D. Si el hombre tuviera algún mérito delante de Dios, no
hubiera sido necesaria la muerte de Cristo, y el hombre
podría presumir de sus derechos. Sin embargo, el
hombre en su miseria lo que merecía era la muerte.
Pero Cristo murió por nosotros y nos ofrece la
salvación como un don de su gracia. Así la salvación
no es un derecho, sino un regalo. Cuando Pablo
entendió esto su vida dio un giro. Saulo el hombre más
ingrato, llegó a ser Pablo el hombre más agradecido.
42
Gálatas 2:20, The Message.
105
Por eso en su agradecimiento inventó una frase que le
recordara su eterna deuda con el Cristo crucificado:
“Con Cristo estoy juntamente crucificado…lejos esté
de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo”.
CRUCIFICCION DE LA CARNE
A. Podríamos encontrar un segundo paso en el proceso
de la santificación en la crucifixión de la carne: “Pero
los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos” (Gálatas 5:24). Aunque el cristiano
ha nacido de nuevo, mientras viva en el mundo,
todavía posee una naturaleza carnal que debe hacer
morir por crucifixión diariamente.
B. Pablo dice que mediante nuestra unión con Cristo esta
naturaleza va perdiendo su poder en nosotros: “Pero
los que son de Cristo han crucificado la carne”.
Además, la obra poderosa del Espíritu hace posible
esta segunda crucifixión. De esta manera, las obras de
la carne centradas en el yo (Gálatas 5:19-21) son
reemplazadas por el fruto del Espíritu: “En cambio, el
fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia,
amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio
106
propio. No hay ley que condene estas cosas” (Gálatas
5:22-23).
C. Como podemos notar, estas nueve cualidades del fruto
del Espíritu, no son otra cosa sino una plataforma para
la gratitud extravagante que Dios espera como lo
veremos en el siguiente punto.
CRUCIFICCION DEL MUNDO
A. Ahora sí, llegamos a la tercera expresión paulina que
alude al último paso del proceso de la santificación:
crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14). Esta
crucifixión del mundo, parece depender de un nuevo
hábito que debemos cultivar diariamente: “Gloriarnos
en la cruz de Cristo”. Esto parece aludir al nivel
supremo de la santificación cuando las cosas del
mundo han perdido su atracción ante la belleza de la
cruz de Cristo.
D. El mundo intoxica y exalta el ego. Solo el contemplar
la cruz, como lo sugiere Pablo, producirá una corriente
de gratitud y alabanza continua en el corazón del
107
creyente, que son las marcas distintivas de la más pura
salud espiritual.
“Nada tiende más a fomentar la salud del
cuerpo y del alma que un espíritu de
agradecimiento y alabanza. Resistir a la
melancolía, a los pensamientos y
sentimientos de descontento, es un deber
tan positivo como el de orar. Si somos
destinados para el cielo, ¿cómo podemos
portarnos como un séquito de plañideras,
gimiendo y lamentándonos a lo largo de
todo el camino que conduce a la casa de
nuestro Padre?” 43
E. Cualquier iglesia o congregación que parezca estar
estancada o en franco retroceso, o carezca de gozo y de
gratitud
en
sus
asambleas,
debe
preguntarse
seriamente si la cruz está en el centro de su universo o
alguna otra cosa léase alguna doctrina, alguna regla,
alguna costumbre regional, la ha desplazado.
43
108
EGW, El Ministerio de Curación, 194.
CONCLUSIÓN
A. Finalmente hermanos, podríamos decir que la señal
suprema de que la santificación se está realizando en
nuestras vidas y corazones es la expresión de
generosidad en nuestras ofrendas. 44 La cruz nos ha
llevado a comprender esta poderosa verdad espiritual
en donde se origina la verdadera generosidad al
ofrendar.
“Y en cuanto el hombre disfruta las
bendiciones de Dios en la dádiva del sol y
la dádiva del alimento, debería inclinarse
delante del Hacedor en agradecido
reconocimiento de que todas las cosas
provienen de Él. “Todo lo que se le
devuelve a Dios es tan sólo su propiedad,
que Él nos ha concedido”. (…) Cada don
tiene el sello de la cruz y lleva la imagen y
el sobrescrito de Jesucristo”. 45 [Énfasis
agregado].
B. Como dice la cita anterior: el cristiano “debería
inclinarse delante del Hacedor en agradecido
“La generosidad es el espíritu del cielo. El abnegado
amor de cristo se revelo en la cruz. Él dio todo lo que poseía y se
dio as mismo para que el hombre pudiera salvarse. La cruz de
cristo es un llamamiento a la generosidad de todo discípulo del
Salvador”. EGW, Consejos sobre Mayordomía Cristiana, 16.
44
45
109
reconocimiento de que todas las cosas provienen de
Él”. Así nuestras ofrendas de gratitud representan
cuánto valor le damos a la redención efectuada en
la cruz.
C. Hoy estamos a solo un día de concluir nuestra Semana
de Gratitud, ha quedado claro que nuestras vidas
tienen un inmenso valor que solo se puede medir al pie
de la cruz. Pero, también ha quedado claro, que el
mensaje de la cruz exige una respuesta.
•
¿La colocaremos una vez en el centro de
nuestros corazones?
•
¿Renovaremos nuestro caminar diario con el
Cristo crucificado?
•
¿Le expresaremos nuestra gratitud por medio
de nuestras ofrendas?
D. Si lo hacemos así, habremos pasado la prueba de la
gratitud espiritual, porque: “Cada don tiene el sello de
la cruz y lleva la imagen y el sobrescrito de Jesucristo”.
46
46
110
8
8
PRECIOSA
CRUZ,
NOS
PRECIOSA
CRUZ, NOS
GLORIAMOS
GLORIAMOS EN TI
EN TÍ
Propuesta: La cruz es el objeto de nuestra jactancia.
INTRODUCCIÓN
A. En el libro de Gálatas Pablo hizo siete grandes
afirmaciones en torno a la cruz, 47 las hizo con el
propósito de volver aquella iglesia del primer siglo a la
pureza del evangelio que estaba siendo empañada por
un regreso a las prácticas rituales del judaísmo. Como
ya hemos notado anteriormente, la religión judía
estaba permeada por un fermento de autojustificación
Gálatas (1)1:3-35, La cruz y la salvación. (2) 2:19-21, La
cruz y la experiencia. (3) 3:1-3 La cruz y la predicación. (4) 3:10-14, La
cruz y la sustitución. (5) 5.11 y 6:12, La cruz y la persecución. (6) 5:24
La cruz y la santidad. (7) 6:14 La cruz y la jactancia.
47
111
y los gálatas estaban al borde del precipicio al volver
allá:
“Mediante el paganismo, Satanás había
apartado de Dios a los hombres durante
muchos siglos; pero al pervertir la fe
de Israel había obtenido su mayor triunfo.
(…). El principio de que el hombre puede
salvarse por sus obras, que es fundamento
de toda religión pagana, era ya principio
de la religión judaica. Satanás lo había
implantado; y doquiera se lo adopte, los
hombres no tienen defensa contra el
pecado”.48 [Énfasis agregado].
B. Es claro que en una religión como la que se describe en
la cita anterior, no hay lugar para la gratitud. Pues el
hombre cree, que si tiene algo es porque lo merece. No
valora las bendiciones de Dios como tales, y en una
vida así, no hay alabanza, ni gozo, ni las emociones
positivas que son fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23).
Por eso Pablo combatió ardientemente esta peligrosa
herejía.
C. Hoy en día la iglesia ASD, con todo su bagaje
doctrinario que la sitúa como una potencia teológica
48
112
EGW, Deseado de Todas las Gentes, 26.
en el mundo cristiano, y con su estilo de vida que la
coloca a la
vanguardia entre los pueblos más sanos del mundo, no
es inmune al peligro que azotó a los gálatas. Corremos
el riesgo de colocar demasiado énfasis en estos
baluartes de nuestra identidad y perder de vista que la
relación con el Cristo crucificado es la base y
fundamento de nuestra existencia como iglesia.
D. Es por ello, que podría resultar útil, analizar las
declaraciones paulinas en torno a la cruz de Cristo
para captar nuevamente y con mayor firmeza la
centralidad y permeabilidad de la cruz en todas las
esferas de la vida cristiana. Para hacerlo, de las siete
declaraciones de Pablo en torno al poder de la cruz de
Cristo, vamos a repasar cuatro de ellas en este tema
final de nuestra semana de gratitud.
(1) La cruz es la base de nuestra justificación
(Gálatas 3:13).
(2) La cruz es el medio de nuestra santificación
(Gálatas 2:20)
(3) La cruz es el tema de nuestro testimonio
(Gálatas 3:1).
113
(4) La cruz es el objeto de nuestra jactancia
(Gálatas 6.14).
E. Veamos ahora, una vez más la belleza de la cruz que ha
traído salvación a nuestras almas, que ha cambiado
nuestro orgullo por una humilde gratitud y que debe
ser también el centro de nuestro universo personal.
PRIMERO, LA CRUZ ES LA BASE DE
NUESTRA JUSTIFICACIÓN.
A. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por
nosotros maldición porque está escrito: Maldito todo el
que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). Cristo
apareció en el momento más crítico de nuestra
existencia, cuando la maldición de la ley [la
culpabilidad que produce la desobediencia], nos
conducía a una vida sin sentido y finalmente a la
muerte
eterna.
Cristo
vino
con
un
amor
incomprensible desde el punto de vista humano y
ocupó nuestro lugar. Su venida sucedió en el
momento más crítico de la historia, cuando los
romanos habían inventado la muerte más vergonzosa,
más humillante, la muerte en la cruz. Una muerte que
114
ilustraba perfectamente el concepto de “la maldición
de la ley”. Porque estaba escrito: “maldito todo el que
es colgado en un madero”.
B. Cristo no dudó en ningún momento en ir hacia la
cruz, lo hizo, para ilustrar de una vez y para siempre lo
que significa el amor de Dios. Ese amor que salva a los
que no lo merecen y ama a los que no lo aman. Lo hizo
porque esa es su naturaleza, no podía ser de otra
forma. Pero, al hacer esto también reveló la
perversidad del corazón humano, que aun en su
pecado no se da por vencido y trata de auto
justificarse hasta lo imposible. Ahora queda claro que:
•
No podemos comprar la salvación.
•
No podemos ganarla mediante buenas obras.
•
No podemos impresionar a Dios mediante
sacrificios.
•
No podemos cubrir nuestra deformidad moral
mediante el conocimiento.
•
No podemos paliar la culpa mediante cultos
carismáticos.
•
No podemos ganar nada con el autocastigo.
115
•
No podemos tener paz aunque traigamos una
gran ofrenda cuando no hemos entregado el
corazón.
C. Después de la cruz, al orgullo humano solo le espera
un resultado. Y es bueno que lo sepamos ahora, antes
que sea demasiado tarde.
“¿Qué es la justificación por la fe? Es la
obra de Dios que abate en el polvo la
gloria del hombre, y hace por el hombre
lo que éste no puede hacer por sí
mismo”.49 [Énfasis agregado]
D. Ante la cruz solo nos queda una posibilidad.
Atrevernos
a
pronunciar
la
ansiada
palabra:
GRACIAS. Romper las ataduras del orgullo y del
egoísmo para vivir una vida de libertad de nosotros
mismos.
SEGUNDO, LA CRUZ ES EL MEDIO DE
NUESTRA SANTIFICACIÓN.
A. Aquí es donde entran las otras tres crucifixiones que
menciona Pablo en Gálatas.
49
116
EGW, Testimonios para los ministros, 456.
(1) “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas
2:20). Al ser crucificados con Cristo, hemos
aprendido de Él una nueva forma de vivir. Con
nuevos hábitos en donde el servicio y la alabanza
ocupan ahora un lugar especial.
(2) “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne
con sus pasiones y deseos” (Gálatas 5:24). Gracias al
poder del Espíritu Santo, la naturaleza caída ya no
reina en nosotros, ha sido crucificada también.
Ahora, a través de la presencia del Espíritu Santo
experimentamos nuevas emociones, que llegan a
ser las cualidades asombrosas del fruto del
Espíritu.
(3) “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de
crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14).
Los
valores
del
mundo
que
antes
nos
impresionaban, ahora parecen en su verdadera
perspectiva, como cosas temporales, mientras que
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los valores eternos empiezan a aparecer con toda
su belleza.
B. Finalmente, todo lo anterior nos conduce a una
explosión de gratitud que ni la eternidad podrá agotar:
nuestro Señor Jesucristo”. “La salvación pertenece a
nuestro Dios que está sentado en el trono, y al
Cordero”. (Gálatas 6:14; Apocalipsis 7:10).
TERCERO, LA CRUZ ES EL TEMA DE
NUESTRO TESTIMONIO.
A. “¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no
obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos
Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros
como crucificado?” (Gálatas 3:1). Aunque el texto está
escrito en forma negativa, nos revela la forma en que
Pablo había testificado el evangelio de Cristo a los
gálatas: “Ante sus ojos Jesucristo había sido
presentado claramente como crucificado”. De este
pasaje vamos a resaltar por lo menos dos verdades:
•
Primero, la predicación de Pablo había sido tan
impactante como si hubiera pintado con
palabras la imagen o un cuadro del Cristo
118
crucificado ante los ojos de los gálatas. Y
aunque la crucifixión de Cristo era un hecho
del pasado les pareció tan real y actual para su
salvación presente.
•
En segundo lugar, se resalta el contenido de la
predicación usada por Pablo. Al igual que en
Corinto él decide predicar ninguna otra cosa
sino a Cristo crucificado: “Así que, hermanos,
cuando fui a vosotros para anunciaros el
testimonio de Dios, no fui con excelencia de
palabras o de sabiduría. Pues me propuse no
saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a éste crucificado” (1 Corintios 2:12).
B. Su objetivo, tanto con los corintios como con los
gálatas no era llamar la atención a ninguna cosa que
produjera jactancia, sino quería que su fe descansara
en el poder de la Cruz.
C. De la misma forma, nosotros también podemos hacer
del Cristo crucificado el centro de nuestro testimonio,
en palabras, en conducta y en nuestra gratitud por la
salvación que disfrutamos, de tal forma que los que
nos vean puedan saber a quién servimos.
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CUARTO, LA CRUZ ES EL OBJETO DE
NUESTRA JACTANCIA.
A. Una de las razones por la que los gálatas estaban
vacilando en sostener con firmeza el mensaje de la
cruz, era porque no querían perder la aprobación de
los judíos. Para quienes –como ya hemos visto– el
mensaje de la cruz era un tropezadero. “Todos los que
quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os
circuncidéis, solamente para no padecer persecución a
causa de la cruz de Cristo” (Gálatas 6:12). Esta
persecución a la que se refiere Pablo, era la
persecución de los judíos hacia los cristianos, en la cual
él había participado en algún tiempo. Por eso, lo
gálatas
pensando
en
evitar
esta
persecución,
aceptaron la circuncisión judía como la base de su
salvación. “Porque ni aun los mismos que se
circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os
circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne” (Gálatas
6:13). Esto produjo jactancia en los judaizantes,
quienes veían en estos rituales una forma de obtener
méritos delante de Dios.
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B. Es en este punto donde Pablo hace la revelación
cumbre acerca de su propio cristianismo. “Pero lejos
esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y
yo al mundo” (Gálatas 6:14). Pablo les dice a los
descarriados gálatas que él se ha identificado a tal
grado con la cruz de Cristo, que no tiene ninguna otra
cosa de que jactarse. Todo su universo estaba en órbita
alrededor de la cruz. La cruz llenaba su visión,
iluminaba su vida, entonaba su espíritu. Se 'gloriaba'
en ella. Aún, si llevar la cruz le produce persecución y
oprobio, para él será la más grande distinción en este
mundo. Pues de esta forma se identificaría plenamente
con su Maestro.
C. Su identificación con la cruz fue tal que llegó a decir:
“Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”
(Gálatas 6:17). Quizás recordando a Tomás, quien para
creer solicitó ver la marcas de la cruz en las manos del
Señor.
121
CONCLUSIÓN
A. No podemos evitar al final de nuestra semana de
Gratitud titulada: “Preciosa cruz, nos gloriamos en ti”,
el preguntarnos: ¿Será que todavía el mundo necesita
para creer, el mirar las marcas de la cruz en los que nos
decimos ser cristianos? Sin duda que sí. Si nos miraran
hoy mismo:
•
¿Encontrarían en nosotros la marca del gozo
que produce el haber recibido la salvación
como un regalo?
•
¿Encontraría la marca de la paz del corazón de
quien ha sido perdonado?
•
¿Encontrarían la marca de la verdadera
gratitud por todas las bendiciones que
recibimos durante el año que termina?
•
¿Encontrarían la marca de la generosidad al ver
la ofrenda de gratitud que hemos preparado?
B. Si el mundo nos mirara a nosotros en este momento,
¿podría saber que somos cristianos? ¿Vería en nosotros
las marcas de la cruz y creería?
C. Ilustración. Un día una niñita se perdió en la gran
ciudad de Londres. El policía que la encontró en esa
triste situación, tratando de ayudarla, le preguntó:
122
-
¿Cómo te llamas?
-
Katy.
-
Katy, ¿qué?
-
No sé.
-
¿Cómo se llama tu papá?
-
No sé, gimió la niña.
-
¿Dónde vives?
“No sé”, era toda la respuesta que podían conseguir
de ella. La pobre niña estaba demasiado asustada y
confusa como para darles más información. La policía le
señaló un edificio tras otro, con la esperanza de que ella
reconociera su casa. Pero no hubo respuesta de la
atemorizada niña.
“¿Qué haremos?” se preguntaban. Entonces uno
de los oficiales se acordó de la gigantesca cruz que se
hallaba en la torre de una catedral cercana.
-
¿Conoces la cruz grande que está en la torre de
la catedral? Le preguntó.
A la niña se le iluminaron los ojos y respondió:
-
“Sí. Sí. Llévenme hasta la cruz, y de allí podré
encontrar el camino a casa”.
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D. Hermanos, hemos concluido nuestra Semana de
Gratitud 2015. ¿A cuántos de nosotros el mensaje de la
cruz nos ha facilitado el regreso a la casa del Padre?
E. El tema de la cruz es inagotable, ni aún la eternidad
bastará para agotarlo. Pero al mismo tiempo, el tema
de la cruz no cambia, es y será la base de nuestra
salvación. Es el único mensaje que nos puede llevar de
vuelta a casa. Aún si descendiera un ángel del cielo nos
diría lo mismo.
“Pero si alguien les anuncia un evangelio
distinto del que yales hemos anunciado,
que caiga sobre él la maldición de Dios, no
importa si se trata de mí mismo o de un
ángel venido del cielo” (Gálatas 1:8 DHH).
F. Vamos entonces a concluir entregando la más grande
ofrenda nuestro corazón y junto con él nuestra
ofrenda de gratitud por la salvación y por todas las
bendiciones recibidas en este año.
G. Primero van a pasar los niños, luego los jóvenes y por
último los adultos. Mientras cantamos el himno
elegido para esta ocasión.
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Sermones - Unión Interoceánica

Transcripción

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