ce Euskadi me enamoró,,. confiesa la nueva portavoz del

ce Euskadi me enamoró,,. confiesa la nueva portavoz del

14/7/2016
Kiosko y Más - El Correo - 14 jul. 2016 - Page #49
J ueves 14.07.16
EL CORREO
Paloma García Ovejero saluda al Papa en su nombramiento. :: REUTERs
ce Euskadi me enamoró,,.
confiesa la nueva
portavoz del Papa
La madrileña Paloma
García Ovejero tendrá
un papel destacado en la
política de comunicación
del mediático Francisco
:: DARÍO MENOR
Corresponsal
A Paloma García Ovejero,
nombrada el pasado lunes nueva vi·
ceportavoz del Papa Francisco, la carrera de periodismo le supo a poco.
Empezó a trabajar como becaria en
la cadena de radio Cope antes de licenciarse y, cuando consiguió el tírulo por la Universidad Complutense de Madrid en 1998, quiso seguir
estudiando. Probó primero a matricularse en la Universidad Nacional
de Educación a Distancia (Uned) en
otra licenciatura, Filología Hispánica, pero le resultó imposiblecompaginarla con su empleo. (<Eran años
en los que ETA mataba todas las se·
manas al menos una vez. Era una
época muy dura, con los terroristas
asesinando sin parar y muchos comandos activos. Me acuerdo de que
hacia poco que se había producido el
secuestro y posterior asesinato de
Miguel Ángel Blanco. Yo no entendía nada y quería comprender lo que
pasaba, saber cuá l era la razón del
problema, it más allá de los asesinatos para conocer por qué existía ese
cáncer y qué es lo que es lo que estaba ocurriendo alli».
Esta inquietud le llevó a matricularse en un curso de postgrado a través de internet en Estudios Vascos
ofrecido de forma conjunta por la
Uned y}akinet,ligado a la Fundación Asmoz. <<Euskadi es una tierra
que me encanta. Para mi fue un descubrimiento, un master maravilloso en el que aprendí much;simo y
con el que me enamoré todavía más
del Pais Vasco».
García Ovejero acabó los nueve
meses de estudios realizando una tesina titulada 'El pensamiento políticodeMiguelde Unamuno'. Cuenta con algo de úmidez que le pusieron <(muy buena nota>~ por aquel trabajo y que guarda un «Cariño espe·
ROMA.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
ciaba la investigación que realizó
sobre el escritor bilbaíno. «Disfruté
mucho con aquel curso, como suele
ocurrir cuando haces algo de forma
voluntaria para profundizar en algún tema que re llama la atención.
Fue muy interesante y me ayudó a
entender mejor lo que estaba ocurriendo en aquellos años en Euskadi y en el resto de España». La periodista terminó en 2001 este máster,
en cuya organización también colabora Eusko lkaskuntza -Sociedad de
Estudios Vascos.
Compartir idioma con el Papa
Aesta madrileña que llevaba desde
2012 como corresponsal en Roma de
la Cope, un cargo en el que sucedió
a la reconocida Paloma Gómez Bo·
rrero, le ha llegado a los 40 años una
responsabilidad que hasta ahora no
había ocupado ninguna mujer: ser
la vícedirectora de la Sala de Prensa
de la Santa Sede. Ese es el títu lo oficial, aunque en la práctica supone
ser la viceportavoz del Papa Francis·
coa las órdenes del periodista estadounidense Greg Burke, quien sustituye en la dirección al jesuira Fe·
de rico Lombardi. «Yo seré la escudera de Burke. Espero estar a su lado
como cómplice, como apoyo y como
complemento. Aporto además el español, que es mi lengua materna».
También es el idioma de Jorge Mario Bergoglio, a quien le gusta improvisar discursos y saHrse de los textos
oficiales, por lo que las aportaciones
de Garcia Ovejero serán de gran valor. Aella le tocará además lidiar con
los periodistas que cubren la actua·
lidad del Vaticano, una variopinta legión con reponeros de todos los perfiles, desde aquellos a quienes sólo
interesan los escándalos de la Iglesia, que nunca faltan, hasta los que
sucumben al peloteo y al estilo hagiográfico con el Papa o con el monseñor de turno. Por supuesto, abundan igualmente los profesionales excelentes. La nueva viceponavoz se
ha ganado estos años el cariño y la
admiración de la inmensa mayoría
de ellos gracias a su va lía personal y
profesional, por lo que pane con buen
pie en su nueva andadura.
1/1
--
llarian • "
Ostew~na. 2016kouz.tailaren Jaa
~~~~~~~~ 11..-rria
Beste bi sexu abusu egotzi dizkiote
pederastiaz akusatutiko apaizari
Jean-Fran<;ois Sarramagnan auzipetu egin dutela jakinarazi du Baionako prokuradoreak
Malle Asenslo Lozano
Aurretlk artxlbatuta
Apiriletik ik erketapean da Baionako eliZba.rrutiko Jean- Franc;ois
Sarramag nan apaiza - besteak
beste, HJr:iburukoelizan (l.<lpurd i) ari tua da-, pederasliaga tik :
iloba batí sex u abus uak eg i t ea
egotzi zioten . Ba.da, Samuel VueJtaSimon Baionai(O prokuradoreak atzo j ;údnataz.i zuene-¿, beste bi
salaketa gelú tu zaizkio ikerketari:
bi neskatori ere abusuak egitea lepora tu di ote. Ad i ngabe h o ri ei
sexu erasoal<egileaz a k usa ru. eta
auzipetu egin d LLie abadea. Hai.n
j ustu, Ba ion ako lnstn~<'Li o Epaitegiak bere gain harlu z uen auzia
O raingoan, bi r1eskatori - ahizpa
i)at7.u k- sexu abusuak egi tea leporatu dio te. Si kasuengaúk i ker k etapean dagoela berretsi zuen
atzoSamuel Vuelta Simonek, bai-
Lekuko gisa deklarazioa
hartuko diote Ailleti;
baina delituak frogatuz
gero, hura auzipetzea
aztertuko du fiskalak
e kajnean . Sarramagna n aske
dago - m onasterio balera bidali
zu ten apiri.lean - . baina k on trol
judiziala ezani d iole.
t990eko hamarkada r i dagokio
abadearen aurkako lehen salaketa: gara i hartan, 12urte inguru zituenmutil bali sexu ahu.suakegirea lepora tu diote . Hainba t hedabi deren arabe ra, bik l imaren
ama k jo zuen auzita ra, apaiz.aren
koinatak. Apir ilea n abia wz.utcn
kasu horri buruzkoikerketaCier mont-F'erranden (Fran tzia); une
harta n ebatzi 7.uen M ar e Ai ll et
Baion ako apezpikuak S<l rramagnan k argutik kentzea. Orduan
den , Ail leten baiezt apen hori
ukatu zu ten zenb:ú t hedabide k :
a badea umeek i n el a gaztee k in
ageri zen argazkiak eta idatziak
badirela nabarm endu z uten .
Edonola ere, ilobarenaezda Sarram agnanen g:ú ne:m izandako
akusazio bakan'>l . Ai lleten aun·ek o ape7.pikua k ere kargugabetu
egin z uen, << neska gazte ba tekin
lotutako afer., batengatik'>>.
Besteak beste. Hiriburuko elizan Nttutakoa da Sarramagnan apatza. BEAAA
prentsaren aurrean eginikoagc-
rra ldian, baina, aitonu zuen «aspa ld i tik >> zue la ha ren k on trak o
sa laketen berr i, ba ina i) iktimari
edo haren sendiari zegokiela epaitegie t ara j otzea . <<Ez naiz inoiz.
arilu a badea edo i nsliluzioa ba l)€5!en>>, adieraz.i z uen Ailletek.
Zer esana sortu zu ten apezpi -
kuaren h i tzek apir ilean, bestea k
best e, aitortu egin z uel ai(O Sarra m agnanekin ordura an e ha.n.uta ko neuni ak «kontserbadoreak>>
izan zirela. Abndea <<ber rerai ki l7.en >> sa ia tu 7.irela espli ka tu
z uen: monasterio ba teraeraman
zutela <<terapia>> egiten1, eta tratame ndu psikologi_koa j aso izan
z uela -bere b uruaz besteegiren
saiatu zelako- .
Ailletek 2009tik zekien apai7.a
pederastia kas u bat el<i n lotu t a
egon zitekeela. <<Baina ezda gazte txoek in harrema neta n egon.
Gazteen ~hmdu Jardw, ald ieta r·a
joa n denea n , helduek in ego n
da>> , esa n zuen api rilean. Dena
na ezzuer1 zehaztu noiz koak eta
non eginak diren delituak. Haren
araber a, den a den, aunetik ere
ikerketapean izan zen auzi hori,
ba ina artx ibalu egin zu ten . Prok uradoreak ekainaren 7an input atu zuen apaiza , adingabeak
i)Ortxatzeaga ti k eta sexu erasoak
egileaga li k.
fk er k eta prozesuan, besteak
besle, Bn ionako apezpikuari harru ko diote dek larnioa, lekuko
moduan. Vuelta Simonek adierazi duenez, delit uak frogatuzgero,
eta presk riiJQtum ezbadaude, Aillet erea u7jpet7ea aztertu kodute.
justizia adm ínistrazioar i abusuen
i)€rri ez emateaga lik eta, ondor ioz, <<pertson en b izitzak arriskuanjartzeaga tik».
IIUbttriak
Pedro Aurtenetxe Viñegra jau na
Eskelak
(0034)943 30 40 30
AURMAN SAl<o sortzaile eta presindenlea
Pedro maitea. zwekin lan egilea beti i:zan da. da eta izangoda pribilegio bat. Enpresaburu handia zara.
eta horren erakusgart i da zureenpresa. Aurman. 50 ul'le baino gehiagoko ibilbidea egin baitu. Saina,
ororen gainetik, pertsona handi bat zara. Zeure familia bihurtua duzu zure enpresa. Hain zu~en ere.
oraindik orain, zure ald.ane bihozberagatik eman zizuten Sihotza saria, zeina ef'n(lteo b<Jitzaie bihotzez
jardulen dutco enpresei. Nekez bururatzen zaigu hori baino merezimendu aitorpen handiagorik: ha in
zuzen ere. zurekin lanegin genuen guztiok bizirík izango zaitugu beti gure bihotzean.
Aurman-eko zure lankideak
[email protected]
Zarautz
Harrespil
1\URMJ\N
Hilerrien kudeaketa
Hileta zerbitzu orokorrak
Zerbitzu iraunkorra
H ilet a Zerb it zuak
Hi lerri Zerb it zua k
Araba kalea, 35 • ZARAUTZ • Gipuzkoa • Tel.: 943-89 49 37 • Faxa: 943-89 49 41 • [email protected]
EuskaJduna
Hi let a Zer bit zuak
Arrlllaga, 39 • BERGARA • Glpuzkoa • Tel.: 943-7612 00 • Faxa: 943-7612 99
lritzia
GARA 2016 1 7 14 1 osteguna
9
GAURKOA
La Iglesia vasca ante la
práctica de la tortura
as conclusiones del (<Proyecto
de investigación de la tortura
en e l País Vasco (1960-2013)»,
realizado por el Instituto Vasco
de Criminología y
recientemente presentado por
el Gobierno Vasco ha puesto
una vez más en evidencia la
~--- realidad constatada de la
tortura que, por su parte, la Coordinadora
Estala! contra la Tortura viene denunciando
cada año en el Estado español.
Esta atrocidad inhumana, utilizada y
ocultada por estamentos públicos, cuya misión
fundamental es la protección de los derechos
de las personas, interpela a toda la sociedad y
sus estamentos institucionales; también es
preciso instar, con especial urgencia en m i
opinión, a todas las instituciones religiosas. Es
urgente que su voz se alce de manera clara y
contundente contra esta degradación,
practicada en la mayoría de los países, que
atenta contra la h umanidad y es la mayor
ofensa a la dignidad de los hijos de un mismo
Dios. En particular es un compromiso
ineludible para la Iglesia católica, que aboga de
forma permanente por la d ig nidad y respeto de
los derechos humanos en cada una de las
personas y pueblos. Tanto la denuncia expresa
corno la exigencia de su erradicación en todas
sus formas, con medidas políticas y jurídicas
que sean eficaces, es una obligación ética
apremiante de la que no puede desentenderse
la Iglesia en ningún lugar del mundo.
Sin embargo esta Iglesia no ha sido inocente.
A lo largo de su historia h a habido periodos en
los que ella misma ha recurrido a esta práctica
aberran te legitimándola para defender la
Félix Placer
Ugarte
Teólogo
constata el informe ci lado), los entonces
obispos vascos expresaron en varias ocasiones
denuncias de tortura: «La Iglesia en el País
Vasco ha reprobado públicamente, en algu nos
casos de clara constancia, esta práctica
inhumana, aun a costa de ser acusada de
ambigüedad o de tibieza. Tenemos derecho a
esperar que esta práctica haya s ido descartada
definitivamente», afirmaba luan María Uriarte
Obispo de San Sebaslián. Pero también hay que
decir que quienes hacen estas cosas o las
reconocer silenc ios nagrantes ante casos, por
ordenan o las toleran o se inhiben de que se
ejemplo, de sacerdotes torturados.
Sin embargo, aunq ue la pdctica de la tortura
ha continuado, se ha apagado la denuncia de
los obispos en estos últimos años, a pesar de la
perma nente información entregada por las
Comunidades Cristianas Populares de Euskal
Herria pidiéndoles en entrevistas continuas su
intervención para erradicarla. No ha habido
ninguna declaración pública jedrquica de
denuncia y condena. Tampoco, por cierto, de
comunidades y grupos cristianos. Tan solo el
ya cilado. con Herria 2000 Eliza y la
Coordinadora de Sacerdotes de EuskaJ I-Ierria
han mantenido la denuncia y rechazo de esta
práctica exigiendo su erradicación,
especialmente grave al estar protegida por
Instituciones públicas y practicada por
realicen, no pueden llamarse cristianos>). Esta
denuncia le costó el puesto y fue trasladado a
Madrid. Más tarde (1979) fue nombrado obispo
de Vitoria.
n la conocida «Carta de los 339
sacerdotes vascos» (1960) estos
E
denunciaron que «en las comisarías
de Policía de nuestro País se emplea
el tormento como método de
exploración y búsqueda del trasgresor... una
malévola sospecha basta para que el policía o
la guardia civil de turno ... pueda tort urar a
cualquier ciuda dano muchas veces inocente».
También, además de algunos sacerdotes e n sus
hom ilías, lo hicieron en parecidos términos
soo sacerdotes vascos en carta a la Conferencia
organismos oficiales.
Episcopal Española (en 1967) y sesenta
sacerdotes encerrados en el Seminario de
Bilbao en carla al Papa Pablo VI (1968) le
informaban de que <<muchos hermanos
nuestros son bárbaramente torturados en las
comisarías del PaísJ>.
A lo largo de la t ransición política y
<<democracia constitucionah>, ante la
continuada pdclica de la tortura (como
nte esta culpabilidad histórica
conjunta - aunque sin olvidar las
A
significativas intervenciones
citadas- la Iglesia, que en sus
pri ncipios morales básicos conde na
cualquier forma de to:rtura, tiene una urgente
responsabilidad. En primer lugar debe
reconocer con honestidad su silencio en
determinadas épocas y en estos últimos a i\os.
Unido a este reconocimiento honesto es
necesario que movidos por la fe en Jesús de
Nazare!, obispos y comunidades cristianas
reclamemos con voz profé tica el respeto a la
dignidad de todas las personas, denunciemos
la existencia de esta lacra y exijamos su
erradicac ión.
Y, con particular apremio, debemos expresar
nuestra profunda solidaridad y afecto, en este
ortodoxi a. La Inquisición fue una demostración
<~año
inicua, aplicada, por cierto, con especial
cru eldad en Euskal Herria. También el alto
de ese cruel atropello, cuyas consecuencias de
dolor y sufrimiento permanecen; tambié n el
apoyo a quienes, superando obstáculos y
represalias, han denunciado esta pdctica. Es
urgente que exijamos justicia para todas estas
personas, también para sus familiares,
allegados y allegadas, que han padecido la
incertidumbre - con frecuencia confirmada- de
lo peor, durante los días legales de
incomunicación de pe rsonas detenidas. Sin
o lvidar que hoy se dan actuaciones con presos
y presas de vul neración de derechos que
tribunal eclesiástico, denominado antes 1cSanto
Oficio», aplicó tortura psicológica de la que
varios teólogos fueron víctimas. Un caso
parlicularrnenle lacerante fue el del reconocido
mora lista, perito del Vaticano 1!, Bernhard
Haring, quien afi rmó que prefería encontrarse
frente a un trib unal de Hitler que tener que
presentarse o tra vez en el palacio del Santo
Oficio.
Ante la tortura sistemática del régimen
franquista fue particularmente escandaloso el
Ante esta culpabilidad histórica
conjunta -aunque sin olvidar las
de la m isericord ia)), para con las víctimas
equivalen a formas m antenidas de tortura.
silencio de una Jerarquía eclesiástica sometida
al poder a fin de preservar sus privilegios y
beneficios. Sin embargo, no todos callaron. El
obispo José María Larrauri en la homilía de la
misa del Jueves Santo (1971) en la catedral de
significativas intervenciones citadas- la
lruñea, pronunció estas palabras: <<•.. En nombre
básicos condena cualquier forma de
de la Iglesia, no tengo más remedio que
denunciar las torturas infligidas a detenidos.
torturas que he visto yo, en sus efectos, con mis
propios ojos; torturas físicas y psíquicas,
interrogatorios crueles, por la forma y el
tiempo en que se realiza n, detenciones poco
explicables o de las que no se da razón
suficiente... Como hombre de Iglesia tengo que
ect;a~ar con contund:~cia
R
esta
practica perversa, exigir
Iglesia, que en sus principios morales
responsabilidades y reparación
consecuentes, defender, apoyar y
ayudar a q uienes la han sufrido y
sufren sus consecuenc ias, es un paso
tortura. tiene una urgente
responsabilidad. En primer lugar debe
imprescindible y urgente en la Iglesia de
Euskal Herria a fin de abrir caminos de
liberación y de esperanza para la paz y
reconciliación que buscamos, como creyentes,
reconocer con honestidad su silencio en
desde la fidelidad al evangelio unidos a todas
las mujeres y hombres en el compromiso por
determinadas épocas
la construcción de un mundo humano.
14/7/2016
Kiosko y Más - La Razón (1ª Edición) - 14 jul. 2016 - Page #68
68
CULTURA & más
Jueves. l4 de julio de 2016 • LA RAZÓN
TE LEO
-
EL LECTOR Su condición de
penodistii hace que
Alberto Savorana lea
todO$ tos diariO$ que
c.aen en $US manos.
Ante-s lo hada como
profesk>nol de 1.-. RAL. 1.-.
cadena pública italiana.
y ahora como responsable de Prensa y de 1.-.
oficina de Recadones
PVbl1c:as. as1 como de
las publicaciones de
Comunión y Uberadón
-¿Yl"on' la lglesiu?
- Es un ejemplo de cómo vi\rir el
crisLianismodeunmodoi>e-rsuasivn, imcresante, atrncliVQ para
los hombres y las mujeres. los
j6wnes y los ad1dtos de hoy. Al
principio. generó t c nsion~s y
env1dfas. J>ero lloysu proput--sta
se ha aNplado. luan Pablo 11 y
BenedictO XVI tu\'ieron un oon
t:lt to 1nuy cercano con él. C.on
fo"r.mCisco yn no coincidió. pero
el hoy P:o¡>a había leido todos su
libros cuando em arzobispo de
BuenosAires. lnduso reconoció
queesoscsc.:ritos leinspirnronsu
re.flcxión. lc ayudaron a I'C'CIJ': en
definiliv;a. le enseñaron a ser
mejor Cl'istiano.
-Giussani y Francisco, i licncn
alg\ín nasgo en conu'iu?
- l.a atención absohuaa la pcrson;,t concrew y la tel'le'.ta de que
Cristo es 1::. wspuesta que ht.Ls<:a
el hombre. Lo vi en Giussnni y lo
veo en Froncisco. Es el (ulsln de
encontrnrcl hombre de llO)\ 1>ero
no en nbstmcto. l:'ino aJho1nhre.
-Como el Papa, te nía un gran
s>oder de ••tracción. ¿no?
-Susdwlxl un atr.lt tfvo e fnrerés
ünico.s.Cuandoeslabascon é-1. Le
sentías el cen11'0 del mundo.
l>Orque. pam 8. el mundc) cm lo
queu•nía delanleenesedetenni·
nado momento. Cuando veo al
Papa <¡ue apriela una mano,
abraza o Jx.os.1. a un nil''lo, In hace
aesapcrsonaenconcrcto.quc<!S
Cdsco (Jue quiere se-r besado y
abrn1..ado. tso les acerca n HJ·
4
uccclió hace apenas
ocho mios y medio.
,\Jbcrto Sa\'nrana. pe-
S
riodlst'O de prestigjoen
llalla. cena con un grupo de amigos entre los que eslá
Julián Carrón, presidente de C.omunión y Ubcmci6n, que le
lanza un desaHo: escríbir );1 biob'fllfia de su predecesor y fundador de In frnternldad. LulgJ Giussani. a quien el pcrfodisla hnbín
servido comn estrecho co l abom~
dor. «Me preguntó si me altevftt
P'.Jm mifueunasorprcsaab$<>lu·
1a. uunblén pon¡u(' yo me h~1b fa
h(_ochoclprop6sito dcnoocuparme de la hiSIOria de Giuss..1ni. Si
t¡uieres, por pudor yoonclenci:l
de mislímiles;si <¡uicn•s. porc.JliC
m'os de mi
ALBERTO
SAVORANA
Por Frrm orEno
1importantes
Periodista Tras años aliado de una de las figuras más
del último siglo en la Iglesia católica y en Italia,
recorre en una monumental obra de 1.200 páginas.
documentos inéditos incluidos. la vida y obra del fundador
de Comunión y Liberación
«DON GIUSSANI ENSEÑÓ AL
PAPA A SER MEJOR CRISTIANO»
-¿Qué es lo que m ás le ha sor·
prendido?
- La prlnwra ¡>:u1cdesu\'fcla.que
casi nadie conoce. Su \ida de fu·
vida pcrsonnl )'
ntilia.lanlarchaalseminarlocon
profcsional loscomparticon éJ,,,
reconoc-e. Pero ncep16. Elresul-
diez al\os. su cxpel'iencla allf. De
esta etapa ~m:ónl ré un artíndo
de 19-I J que dcd icnalos jóvcnes
que van a empezar el Uceo en el
que lo nana Luego fue Hltl)' in-
20
lado esf>l,ulgl Giu ssnni. Su lida:>)
(E(Uciones Encuenlro), con más
de 1.:.'00 páglnos. de las que 200
sonnoms..
-Es una obra monumenaal.
lmaglnoqucfrutodcuntrabajo
inJ>C.IUC•••
-Adc1ná.sdc lodoslosdocumen·
losquecscribíó micnlmscolabo·
récon éi!>USlibi'OS.lUVCt(UC leer
otros miles de ar1iculos, inlcr·
vencfones y oonfcTenclas. Hny
muchas que son Inéditas y m e
han sentido pam descubrir mo·
mem os de Javtda de donC.iuss·
anj que sólo conoc{a de oídas.
1l.we an1e mi doetunentos que
confi11naban 1odo lo que él me
había conlado.
teresante tambi ~ n rcconsh'uir L1
vida de sus padres. Su padre era
un socialisw no crc)·cmc que
cenia dos preocu¡>ncioues: In
justicia social r<1uc su hijo usara
la rozón. F11c un hombre con un
gron gus10 ()(JI' In bell("l.a yesos~
gelio de San Juan. Será luego
como un padre que lo introduce
c~n 13 belleza del crlsllan.is mo: no
t.'O JUO doctrina. tcorín o regla.
sino en tanro w1a expel'ienciade
vida. Jumoa0wllcstánsu sromptu1eros, dos en particular. Enri·
co f\•tanfJ'Cdlni y U•chlno Visconli.Cm1eiJosempi(>'UlLUl pequeOO
nlO\imientoen clscmillariop.·u·a
responder a la pregunta de la
rel t~ d6n erure Cris10yla Litemtu·
m o las matemálicas, por cjcm·
l>lo.
-¿QuépuedcaponarGiussani a
la sociedad actual?
- llaeé un Juicio c('nero sobre t.>l
nota después en don Ciiussani.
Nurll.."a le alxlndortnron esas u-es
I,.'()S.1.S: Iahellw..a.d'tsodelit l"a7.ón
y el .UlSia de la juslida.
-iLe marcó aJ,guna ngura en
concretodumnteesaéJ~•?
-(',.neJa no C'.<Jnl. su maes1ro. LC!
cmu ivó desde el¡wimerdia de
clase. cuando le explica el Ev01n·
«A LUIGI GJUSAN J LO
RESPETAN INCLUSO
LOS COMUNISTAS
POR SU DEDICACIÓN
A LA PERSONA»
hombrcylafehO)•. ParnGiussani.
la Fe es una respuesla a las pregumas del hombre. ofrece un
significadon In \ida, um1 beUczn
y verdad. Además, sus cnse1"t.an
4
7,<lSconmueve11 a mudla gerue,
t..ttyentes o no. Dw·antc la prescnlación del libro en llalia me
aconl¡)(uiaron ponen tes que no
ICUÍan reni J>ei'ICilecf311 a la Jgle·
sia. persnnas que podían sentir
cxtra11as las pal ~1bra.s de don
(;iussaati,pe.ro no: lodosrccono·
dan <1ue terúa algo que lk'Cir y
que les había ayudado en su \ida
personal. Incluso un l)ei'Sonatc
de lu lZ<Iuierda comunlsra se
descubrió ante el fund ador de
C.omun16nv Uberact6ndlciendo
quc, ml~ntñ:JS ~1 h.<lbra sacrifica-
do todo a la ideología y la or¡¡nni·
Zc"'cfón, Glusso1nf. durame los
mismos ailos. se dedicaba a la
1x~rsona. j•ÉI ha hra nacido dP In
luz: Jlosmros y nuestro póll'lido.
no ... djjo.
diO.
- r.:.n el libro hay un cnpítulo de.
dicado a 1:-:Spaña. ¿Qué relación
tiene con m1estro país?
- Sorpn•ndcntc. Nace porcasua·
Udnd. cuando se encucmran en
M!l6nl.ul¡¡f Glussani y )osé MI·
b"'cl Oriol. <¡ue que<l" P"'ndndo
deéi.Luegosesucedcnlas,1sltas
aEsp~uia.qucson last'tlliJJ a.pucs
ntul(a tuvo Jll'eleno;;foncos de ex·
pan..o;;ión, de la presencia hoy de
Comunión y Ubemci6n.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
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