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Es uno de los hoteles más emblemáticos de Madrid
El Palace, camino al centenario
NÚMERO 49. ABRIL 2009.
[One of Madrid´s most emblematic hotels. The Palace, nearly one hundred years old]
El Hotel Palace de Madrid se edificó en el antiguo palacio de los Duques de Medinaceli, en apenas 18 meses. En 1912 se
inauguró el hasta entonces hotel más grande de Europa. En sus casi cien años de vida, el Palace ha sido algo más que un hotel, ha sido
testigo y parte activa de la vida de la ciudad.
Por este motivo, y ahora que se acerca su centenario, se ha presentado un libro titulado Camino al Centenario del Hotel editado por el
Ayuntamiento de Madrid (a través de Promomadrid) y The Westin Palace. El libro cuenta con un prólogo del escritor Arturo Pérez
Reverte. En él se narra la historia del emblemático establecimiento mediante anécdotas y fotografías inéditas.
Al acto de presentación aistieron también otras empresas y productos centenarios de Madrid como es el caso de la Asociación de Restaurantes Centenarios a la que pertenece Botín, y también de la firma de perfumería Álvarez Gómez, cuya Agua de Perfume concentrada nació
el mismo año que el hotel, en 1912.
El libro está a la venta desde el día 1 de marzo, en la tienda del Centro de Turismo de la Casa de la Panadería, en la Plaza Mayor.
The Palace Hotel in Madrid was created in
only 18 months in what used to be the palace of
the Dukes of Medinaceli. In 1912 the then largest hotel in Europe was duly inaugurated. Over
its near to one hundred years of existence, the
Palace has been more than a mere hotel - it has
witnessed and played an active role in the life of
the city.
For this reason,and given that its centennial year is
approaching, a book titled Camino al Centenario
del Hotel (Approaching the Hotel's Centenary),
published by Madrid City Council (via Promomadrid) and TheWestin Palace, has been presented.
The prologue has been penned by the writer Arturo
Pérez Reverte.The book tells the tale of the emblematic establishment via a series of anecdotes and
previously unpublished photographs.
The book's launch was attended by other centenary companies and representatives of products from Madrid, such as the Centenary Restaurant Association
(of which Botín is a member), and also Álvarez Gómez perfumers, whose concentrated Agua de Perfume was created in the same year as the hotel - 1912.
The book will be on sale from March 1, in the Casa de la Panadería Tourist Office, in the Plaza Mayor.
Redacción: Raquel Díez
Diseño y Maquetación: Raquel García
PUERTO RICO
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Hemos tematizado nuestro escaparate en su honor
Botin rinde homenaje a Galdós
[Our window display pay homage to him. Botin offers its own homage Galdós]
Nunca nos cansaremos de decir el honor que para nosotros es que
nuestra casa, Botín, aparezca mencionada en algunas de las joyas literarias
de Benito Pérez Galdós, uno de los nombres más importantes de la historia de las Letras españolas.
Galdós nació en Las Palmas de Gran Canaria en 1843, en el seno de una
familia de clase media. Su padre era militar y se encargo de darle a su hijo
una educación rígida y religiosa. Estudió todo el bachillerato en su tierra
natal, pero en 1867 se trasladó a Madrid para cursar la carrera de Derecho,
aunque pronto abandonó los estudios para dedicarse a su gran pasión: la
Literatura. Su primera novela, de corte romántico, apareció en 1870, con
el título de La Fontana de oro. Poco después, cuando trabajaba como articulista para La Nación comenzó a escribir la primera serie de los Episodios
Nacionales (publicaría hasta cinco series) que enseguida comenzaron a tener
éxito. De esta época son también Doña Perfecta y Marianela.
En 1881 se inicia lo que el mismo literato llamó su etapa de novela contemporánea con la publicación de La Desheredada, marcada ya por el naturalismo que caracterizaría algunas de sus obras maestras. El naturalismo
literario se traduce en la observación científica de la realidad a través, sobre
todo, del análisis psicológico aunque con un marcado sentido del humor.
En esta etapa escribió Fortunata y Jacinta (obra maestra del costumbrismo en
la que aparece Botín), Miau y Tristana, ambientadas todas en el Madrid de
Isabel II y la Restauración, en el que Galdós era una figura importante.
Liberal declarado, a petición de Sagasta aceptó ser diputado por Puerto
Rico, cargo que desempeño hasta el fin de la legislatura del partido liberal.
En esta época se rompió la relación secreta que mantenía con la escritora
gallega Emilia Pardo Bazán. Empieza aquí su etapa de realismo extremo, en
la que escribió obras como Nazarín, Misericordia (en la que también aparece
Botín y se habla de sus bartolillos), La loca de la casa, El abuelo o Electra, esta
última su gran éxito teatral, pero causa de muchas polémicas y manifestaciones que acusaban a su autor de anticlerical.
Los últimos años de su vida fueron bastantes tristes, marcados por las dificultades económicas y problemas de salud que le llevaron a perder la vista.
Por si esto fuera poco, sus enemigos políticos impidieron que le fuera concedido el Premio Nóbel, que sin duda merecía…
Murió en Madrid en 1920 en su casa de la calle Hilarión Eslava… 20.000
madrileños acudieron a decirle adiós el día de su entierro… Desde aquí
nuestro modesto homenaje para el que fue, sin duda, el mejor novelista del
siglo XIX
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We never tire of repeating the great honour that it represents for Botín to have been mentioned in some of the literary marvels of Benito Pérez Galdós, one of
the most important figures in the history of Spanish literature.
patron for many artists of the time: Da Vinci,
Michelangelo, Raphael, etc.
Galdós was born in Las Palmas de Gran Canaria in 1843, to a middle class family. His father was a military man, and made sure that his son received a strict, religious upbringing. All of his secondary studies took place in the Canary Islands. However, in 1867 he moved to Madrid to study law; although he soon abandoned his studies to dedicate
himself to his great passion - literature. His first novel, romantic in nature, appeared in 1870, under the title “La Fontana de oro” (The Fountain of Gold). Shortly afterwards,
whilst working as a columnist in La Nación, he started to write the first series of the “Episodios Nacionales” (National Episodes) - a total of five series would eventually be
published.These enjoyed immediate success.Around the same period he also wrote “Doña Perfecta” (Mrs Perfect) and “Marianela”.
In order to better represent three dimensions on
canvas and murals, the artists used grids and
mandorlas,which acted as a "stage" for the faithful representation of the subject of the painting.
In general two were used: one as the stage or setting per se; and the other used to locate the costume-clad models, representing the figures to be
painted.
In 1881 he began the period which he himself described as his "contemporary novel" stage, with the publication of La Desheredada (The Disinherited Lady).This novel displayed a marked naturalism which characterised some of his greatest works. Literary naturalism consists in an almost scientific observation of reality via, above all, psychological analysis (although with a strong underlying sense of humour). It was during this period that he wrote “Fortunata y Jacinta” (a masterpiece of Costumbrismo, in which Botín
figures), and aslo “Miau” and “Tristan”a, both set in the Madrid of Isabel II and the period of the Restoration, in which Galdós was an important figure.
Artistic workshops often exhibited their mandorlas to the people as works of art, offering spectacular parades. Given that almost all of the paintings were based on religious or biblical themes,
the Church soon recognised the potential of the
mandorlas.This gave rise to processions and dramatisations, considered by the Council of Trent as
an effective means of communicating biblical
tales, and especially, the passion, death and resurrection of Jesus, to a mainly illiterate people. It
is only after the Counter-reformation of the
Catholic Church when sculpted stages of the cross
come about: scenes from the Passion carved in
wood and carried on the shoulders of the faithful.
These sculpted stages were an alternative to real
enactments of the stages of the cross.The church
considered them to be more suitable and easier to
control.
A self-declared liberal, he accepted Sagasta's request to act as representative for Puerto Rico, a position which he held until the end of the liberal party's term of office. During
this period the secret relationship which he had maintained with the Galician writer Emilia Pardo Bazán ended.At this point his period of extreme realism began, with the writing of works such as “Nazarín”,“Misericordia” (in which Botín also appears and mention is made of its Bartolillos),“La loca de la casa”,“El abuelo” and “Electra”.The latter
work was a great theatrical success, but led to a great deal of disputes and manifestations, with the author accused of adopting an anti-clerical stance.
The last years of the author's life were somewhat sad - marked by economic difficulties and problems of health that led him to eventually lose his sight. And worst of all, his
political enemies prevented him from being granted a Nobel Prize for literature, which he, without doubt, deserved .
He died in Madrid in 1920 in his residence in Hilarión Eslava street.Around 20,000 people came to pay their last respects on the day of his burial.And here we offer a modest
homage to the man who, without doubt, was the greatest novelist of the nineteenth century.
El origen de las procesiones de Semana Santa
[the origin of the easter processions]
Con la llegada de la Semana Santa llegan también las procesiones,
dentro del Cristianismo la parte más importante del culto exterior.
Resulta bastante complicado situar, históricamente, el origen de las
procesiones, aunque está claro que no podemos situarlo, por motivos
obvios, en los primeros tiempos del cristianismo, en el que los seguidores de Jesucristo eran perseguidos y condenados a muerte.
La primera constancia de la existencia de procesiones la tenemos en la
Edad Media, entre los siglos XIV y XVI, en las ciudades italianas de
Florencia, Génova,Venecia, Milán, Roma o Sicilia. La naciente y rica
burguesía empleaba su fortuna en rodearse de todo tipo de manifestaciones artísticas: pinturas, esculturas, etc. Como señal de lujo y poder,
convirtiéndose, así, en mecenas de muchos artistas de la época:
Davinci, Miguel Angel, Rafael…
Para poder plasmar, con mayor fidelidad, las tres dimensiones de la
realidad en los lienzos y los muros, los artistas utilizaban las llamadas
cuadrículas y mandorlas, que no eran otra cosa que escenarios que
representaban fielmente aquello que se quería pintar. Generalmente
se utilizaban dos: uno era el escenario propiamente dicho, y en el otro
se situaban los modelos disfrazados de los personajes que querían ser
pintados.
Era muy frecuente que los talleres exhibieran ante el pueblo sus mandorlas como obras de arte, en medio de espectaculares desfiles. Dado
que casi todas las pinturas eran sobre temas religiosos o bíblicos, la
Iglesia pronto vio el potencial de las mandorlas. Es aquí donde está el
origen de las procesiones y las escenificaciones, consideradas, a raíz del
Concilio de Trento, como una manera de hacer llegar los relatos bíblicos y, concretamente, la Pasión, muerte y Resurrección de Jesús a un
pueblo que era analfabeto en su mayoría. Es, precisamente, a partir de
la Contrarreforma cuando empiezan a surgir los pasos escultóricos:
escenas de la Pasión talladas en madera y transportadas a hombros por
los fieles. Estos pasos escultóricos eran una alternativa a los pasos vivientes que la Iglesia consideraba más adecuada y "controlable".
España es, quizás, junto con Guatemala, el país del mundo en el que se
mantiene más viva la tradición de las procesiones, aunque con algún
altibajo que otro. En los últimos tiempos ha habido una especie de
resurgimiento del interés de la Semana Santa tradicional, no solo desde
un punto de vista religioso sino también como un fenómeno cultural
característico de la identidad de un pueblo.
En nuestro país, simplificando porque hay muchas y peculiares, podríamos distinguir tres tipos de Semana Santa. Por un lado está la andaluza, tal vez la más famosa, marcada por la pasión y el fervor llevados
ambos a sus límites, ruidosa y muy colorista. De otro lado está la Semana Santa castellana, mucho más sobria y silenciosa.Y por último, están
las celebraciones del Bajo Aragón, caracterizadas por el sonido ininterrumpido de los tambores, caso de Calanda y también de las localidades albaceteñas de Hellín y Tobarra.
Para los que visiten Madrid estos días, aquí podrán disfrutar de todo
un poco, con procesiones tan renombradas como la del Silencio, la de
Jesús de Medinaceli o la de la Esperanza Macarena.
Nuestra Señora de la Esperanza pintada en su paso por Juan Carlos Martín
Nuestra Señora de la Esperanza painted by Juan Carlos Martín
With the arrival of Easter the Easter processions await us - the
most significant part of outward displays of worship in the Christian
faith.The origin of the processions is quite difficult to pin point historically; although it is clear that, for obvious reasons, they do not stem
from the first years of Christianity, as the followers of Christ were persecuted and condemned to death during this time.
The first historical record of the existence of the processions dates back to
the Middle Ages, between the Fourteenth and Sixteenth century, in the
Italian cities of Florence,Genoa,Venice,Milan and in Sicily.The newly rich
middle classes used their wealth to surround themselves with a vast array
of artistic elements: paintings, sculptures, etc.They also took on the role of
Spain is perhaps, along with Guatemala, the
country in the world were the tradition of the processions remains most alive (although experiencing
some changes of fortune).Over recent years interest
in traditional Easter ceremonies has experienced a
revival, not only from a strictly religious perspective, but also as a cultural characteristic of the
identity of a people.
In our country we can identify three types of Easter
week (although this is a simplification, given the
true diversity of celebrations). On the one hand we have the Andalusian
celebrations, which are perhaps the most famous in Spain, distinguished
by passion and fervour, which are taken to their limits in a noisy, colourful spectacle.Then, we have the Castilian Easter week celebrations, which
are much more sombre and silent. Lastly, there are the celebrations of
Bajo Aragón, characterised by the uninterrupted sound of drums, such
as the case of Calanda and also the towns of Hellín and Tobarra in
Albacete.
For those visiting Madrid in this period, here there is a variety of
famous processions: such as the Silent Procession; the Procession of Jesús
de Medinaceli; or the Procession of Esperanza Macarena.
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