Foto: Juan Sisay - Diario de Centro América

Transcripción

Foto: Juan Sisay
Cuento
cincuenta y ocho
Editorial
uerza espiritual de rostro
mestizo es el Mensajero
del Cielo, el Rilaj Mam,
el Abuelo Amarrado que
representa la alianza entre
lo que está arriba y lo que
está abajo; entre lo denso
y lo liviano; entre el día y la noche. En fin,
entre aquello que en el cosmos tiene luz y la
que no lo tiene.
El Rilaj Mam es fuerza múltiple con
muchos nombres, que se abre al infinito desde lo cotidiano, que accede a la inmortalidad
desde el dolor y la alegría de lo que está vivo,
de lo que palpita y vibra en el corazón del
universo.
Cada 28 de octubre, pañuelos multicolores atan y desatan al Gran Abuelo que
es padre y es hermano y con el nombre de
Simón o el apellido de Tadeo, es capitán de
las causas perdidas.
El mensaje que porta desde el Corazón
del Cielo, crea un vínculo indisoluble con el
Corazón de la Tierra. El santo de los pañuelos es una manifestación del cielo que habla
con la tierra. Y para ello se vale de la luz
como lenguaje.
La luz es el mensaje y es el modo que
tiene el cielo de hablar con nuestra tierra, así
como la lluvia es mensajera de la nube que
dialoga con el río, es decir, consigo misma.
El diálogo del cielo con la tierra, del que
Maximón es representación precisa, es un
diálogo del universo consigo mismo.
El lenguaje de la luz une lo disperso: el
azul volátil del cielo con el rojo intenso de
la tierra. En ese sentido la invocación del
Abuelo cósmico es un llamado a la luz que
une lo disperso y es el diálogo de lo fugaz
con lo eterno.
Y este dialogar es apertura de los sentidos
al silencio. El grito -ya se sabe- necesita de
la quietud para alzar vuelo. Es así como el
mensajero del cielo muestra el camino del
aprendizaje: escuchar para comprender,
comprender para actuar y actuar para aprender, pues aprender es la mejor manera de
enseñar.
Ese es el diálogo entre el Corazón del Cielo y el de la Tierra. Uno palpita, la otra escucha. Así, el Corazón del Cielo y de la Tierra,
dotados de muchos lenguajes, hablan entre
sí y consigo mismos. Es así que nos damos
cuenta de que un corazón es muchos corazones y que la luz es su lenguaje.
El Abuelo Amarrado, valiéndose de sus
pañuelos y banderas, enseña a quienes abren
su alma al infinito, a guardar silencio, a escuchar la luz y a dialogar con otros en beneficio
del bien común. Es la mejor forma de hacer.
Es la mejor manera de aprender.
2
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
Blancanieves se despide
de los siete enanos
Prometo escribiros, pañuelos que se pierden en el horizonte, risas que palidecen,
rostros que caen sin peso sobre la hierba
húmeda, donde las arañas tejen ahora
sus azules telas. En la casa del bosque
crujen, de noche, las viejas maderas, el
viento agita raídos cortinajes, entra solo
la luna a través de las grietas. Los espejos silenciosos, ahora, qué grotescos, en-
venenados peines, manzanas, maleficios,
qué olor a cerrado, ahora, qué grotescos.
Os echaré de menos, nunca los olvidaré.
Pañuelos que se pierden en el horizonte.
A lo lejos se oyen golpes secos, uno tras
otro los árboles se derrumban. Está en
venta el jardín de los cerezos.
Leopoldo María Panero/ España
Las cifras
CONTRASTES
Reconocer a homosexuales
Lluís Martínez
Sistach,
Arzobispo de
Barcelona
“Entre los temas
debatidos se habló
de la importancia
por parte de la
Iglesia de reconocer la dignidad de
los homosexuales,
como se reconoce
la dignidad de los
heterosexuales,
porque todos son
personas, con independencia de su
orientación sexual”.
Gerhard Müller
Cardenal de
Alemania
“No me importa si
algunos no están
de acuerdo con mi
opinión. Yo digo
lo que quiero y,
sobre todo, lo que
debo decir como
prefecto de la Congregación para la
Doctrina de la Fe:
la Iglesia (Católica)
no puede reconocer a las parejas
homosexuales”.
21
días dura el período de aislamiento para determinar si una persona está o no contagiada de ébola, de acuerdo con la Organización
Mundial de la Salud.
81
Fotos: EFE
años tenía Rene Burri, al momento de su
muerte, que se produjo el 20 de octubre, en
Zúrich. De él es la famosa foto del Che fumando habano.
DIRECTORIO
Dirección General: Héctor Salvatierra / Subdirección General Técnica: Rodrigo Carrillo.
Edición: Otoniel Martínez / Diseño Gráfico: Héctor Estrada, Scarlett Pérez y Paulo García.
Ilustración: Esteban Arreola / Redacción: María Mercedes Arce, Carlos Rigalt C., Christa Bollmann.
Fotografía: Juan Sisay / Internacionales: Édgar Quiñónez / Digitalización: Boris Molina
Museo de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén.
Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.
Dan seguridad al transporte
Fotos: Cortesía PNC y MINGOB
Con el propósito de dar seguridad al
transporte público y a los usuarios de
este, el Ministerio de Gobernación ha
puesto en marcha un plan especial en el
que participan miembros de la Fuerza de
Tarea contra las Extorsiones, la Fuerza de
Tarea Especial Lobos y 2 mil 799 efectivos
que se graduaron de agentes, además de
un sistema especial de inteligencia para
ayudar a erradicar la violencia en ese sector.
Esta iniciativa contempla el resguardo
de rutas, paradas y puntos estratégicos,
como estaciones, para evitar la violencia
y los atracos en los buses que circulan en
la ciudad, especialmente los que tienen
recorridos en zonas rojas y extremos
conflictivos.
“Esperamos que estas acciones vengan
a reforzar lo que estamos haciendo para
combatir esta problemática”, apuntó el
presidente Otto Pérez Molina al referirse a
este plan de seguridad.
“El despliegue de fuerzas se mantendrá
por tiempo indefinido, y también se trabaja
con el Ministerio Público para agilizar las
investigaciones que ayuden a disminuir
este delito en todo el territorio nacional”,
indicó el Jefe de la Fuerza de Tarea contra
las Extorsiones, Elías Pumay.
Los operativos
de seguridad con
enfoque preventivo y disuasivo se
han extendido, tanto a los principales
centros como a la
periferia urbana
y otras áreas del
país, en coordinación con el Ministerio Público.
Foto: Willy Estrada
Indicadores de riesgo y de crecimiento económico han mejorado, expresó el mandatario.
Mejora calificación
de riesgo
La calificación que obtuvo Guatemala en la
escala de medición de riesgo de país, realizada
por la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económico (OCDE), la cual pasó de
5 a 4 puntos, fue considerada por el presidente
Otto Pérez Molina como positiva e importante.
“Hace ocho años que no mejorábamos, por
lo que es un avance significativo”, asentó el
mandatario al tiempo de explicar que 7 es lo
peor y 1, lo mejor. Hay 30 naciones que en
lugar de progresar empeoraron. “Junto a esto, el
Banco de Guatemala informó que en el segundo
trimestre de este año nuestra economía creció
un 4.3 por ciento”, aseguró el gobernante.
3
San Andrés, valle de Zapotitán, La Libertad, El Salvador, forma parte del corredor arqueológico del Istmo.
Laguna de Ixpaco, Pueblo Nuevo Viñas, en el suroriental d
Arqueologia de
Federico Paredes
estudió Arqueología
en la Universidad
de San Carlos y
obtuvo un doctorado
en esa disciplina
en la Universidad
de Pennsylvania.
Actualmente, dirige el
proyecto arqueológico
“Cabezas de Jaguar”
del Instituto de
Investigaciones
Antropológicas de la
UNAM.
4
Roger Lindo*
ace unos años, el arqueológo
Federico Paredes se encontraba haciendo un peritaje en
un terreno cercano a sitios prehispánicos en El Salvador. El
propietario del inmueble, que
lo había contratado, quería cerciorarse de que no hubiera piezas o restos arqueológicos (que están bajo protección
legal del Estado) antes de proceder a venderlo.
Una vez (sin invitación), se presentó un desconocido y, sin mediar presentación, se introdujo a
uno de los pozos de sondeo recién abiertos, e hizo
un rápido examen de los estratos. “Aquí no van a
encontrar nada; ustedes andan perdiendo el tiempo
aquí”, declaró el hombre y luego se marchó. Él era
un eslabón esencial en el saqueo de piezas arqueológicas, y además, muy conocedor de su negocio:
efectivamente, Paredes al final no encontró tiestos
o material cerámico, ni ninguna evidencia de construcción antigua en el lugar. Los lugareños conocían al personaje, y le advirtieron a Paredes que el
saqueador solía andar armado, y que en una ocasión
se había agarrado a tiros con la Policía.
Paredes estudió Arqueología en la Universidad
de San Carlos y obtuvo un doctorado en esa disciplina en la Universidad de Pennsylvania. Actualmente,
dirige el proyecto arqueológico “Cabezas de Jaguar”
del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la
Universidad Nacional Autónoma de México. Recien-
temente, visitó San Salvador invitado por el Ministerio
de Obras Públicas, donde impartió la conferencia
“Monumentos públicos de la era prehispánica”.
Últimamente, Paredes participó en una exploración en el área de Pueblo Nuevo Viñas, Santa Rosa,
en el suroriente de Guatemala, junto a miembros de
la Casa de la Cultura de ese municipio, quienes se
han empeñado desde hace varios años en un trabajo
de recuperación histórica, y se proponen instalar un
museo. En ese recorrido se pudo establecer que en un
sitio ubicado a pocos kilómetros al norte de la laguna de Ixpaco, una pequeña joya de aguas sulfurosas,
existen dos juegos de pelota en forma de palangana,
que forman parte de un complejo correspondiente al
clásico tardío, y ligado a la esfera de Cotzumalguapa
(costa de Escuintla y oriente guatemalteco).
Pero la riqueza de la zona no solo despierta el interés de arqueólogos, antropólogos e historiadores. Los
residentes de los alrededores, familiarizados con estos
sitios, han descubierto gradualmente su potencial
económico. “Además de dedicarse al corte del café,
muchos se dedican al saqueo”. Es lo que el arqueólogo
llama “excavar para comer”, lo cual se lleva a cabo de
manera sistemática, igual como sucede en gran parte
de Mesoamérica.
En El Salvador, Paredes trae a cuento el caso de
Cara Sucia, Ahuachapán, un asentamiento también
ligado a la cultura de Cotzumalguapa, y uno de los
más intensamente saqueados en el país. Irónicamente, el área estuvo bien conservada hasta que se dio
la reforma agraria en los años 80. Durante el breve
interregno legal en que cayeron las propiedades, el
Fotos: Federico Paredes y Roger Lindo
Factor
Xinka
departamento guatemalteco de Santa Rosa.
Grabado con cabezas de jaguar y otras figuras
encontradas por Paredes en El Salvador.
posguerra
pueblo entero se desplazó al sitio para sustraer todo
lo que pareciera valioso.
Buscar las tumbas
Traficantes venidos de Guatemala que se habían
enterado del despojo llegaron a instruir a los aldeanos
sobre la manera de proceder en adelante. “Bueno, por
lo que hemos encontrado aquí, es seguro que vamos
a encontrar las tumbas… hay que seguir buscando
las tumbas”.
Esta zona del occidente salvadoreño ha sido
tan intensamente saqueada que sus tesoros figuran
ampliamente en las vitrinas de los coleccionistas
locales.
“Todo coleccionista de El Salvador que compró en
los años ochentas compró Cara Sucia”, asegura Paredes. Otra área en El Salvador con “historias impresionantes de saqueo” es Zapotitán, en los alrededores del
sitio de San Andrés. “No podría haber saqueo si no
hubiera mercado. Por eso es que la crítica al coleccionista, los arqueólogos la tenemos bien firme”.
En el caso centroamericano, al menos, se puede
identificar dos tipos de coleccionistas. Está en primer
lugar el que hereda la colección de sus padres o sus
abuelos finqueros, en cuyas propiedades se descubrieron piezas prehispáncias, “que inicialmente pasan al
casco de la finca, y de ahí a la casa en la capital, y que
eventualmente se los lleva la hija a Miami”. También
se da el caso de que esas mismas piezas regresan al
país después de estar fuera por muchos años.
En segundo lugar vienen las redes de traficantes,
que operan con intermediarios y saqueadores -como
el desconocido que se introdujo en el foso de sondeo donde trabajaba Paredes-, que es algo así como
el soldado de infantería del tráfico ilícito de piezas
arqueológicas.
De acuerdo con un sondeo entre 2,400 arqueólogos de campo divulgado en enero de 2013 por la
revist a American Journal of Archeology, el saqueo
de objetos valiosos ocurre en el 87 por ciento de los
118 países donde se desarrolla trabajo arqueológico
relevante. Casi el 100 por ciento de la extracción ilícita de piezas, aclara el estudio, ocurre en los propios
lugares donde yacen los restos. 78.5 por ciento de
los consultados indicó haber sufrido sustracciones en
algún momento de su carrera. El saqueo sistemático
tiene serias implicaciones para la preservación del
patrimonio cultural de los pueblos, pero además hace
desaparcer información invaluable para entender el
pasado.
Ahora, el interés por las piezas mayas ha mermado relativamente en el mercado ilicíto estadounidense, desplazado por la cerámica peruana, que está
en boga. Aun así, los coleccionistas salvadoreños no
han dejado de hacerse de piezas saqueadas.
Un tema polémico en este terreno es el otorgamiento de concesiones a asociaciones de coleccionistas
privados para que administren parques arqueológicos
-generalmente con fondos procedentes del Estadouna práctica que, según Paredes, es más preocupante
en el caso de entidades cuyas colecciones no están
debidamente registradas. Por otro lado, él mismo
reconoce que las concesiones de este tipo también han
hecho contribuciones positivas. En Joyas de Cerén,
SAN SALVADOR.— El oriente de Guatemala,
afirma el arqueólogo Federico Paredes, está
viviendo un proceso comparable al que El Salvador va a vivir después del reconocimiento de
los pueblos indígenas, incorporado este año
en la Constitución.
Guatemala dio ese paso en los Acuerdos de
Paz de 1996, que pusieron punto final a la guerra. A partir de ese antecedente, una enmienda
a la Constititución consagró que Guatemala
está constituida por varios pueblos, varias
lenguas, varias culturas. Entre ellas los xincas
o xinkas (una etnia poco conocida afincada
en el Pacífico) y los garífunas, ambos pueblos
externos a la órbita maya. Antes de ese cambio
se asumía esa realidad plural, pero no existía
un reconocimiento explícito a los derechos
de los pueblos indígenas. “Y vaya que ese
reconocimiento ha cambiado el panorama
guatemalteco”.
Cuando Paredes llegó a Guatemala en 1999
para estudiar Arqueología en la Universidad
de San Carlos se encontró con historias en los
periódicos que hablaban de restaurantes en
los que se negaban a servir a mujeres indígenas que usaban su traje tradicional. También
había casos de niñas en las áreas rurales que
habían sido expulsadas del colegio por usar
el huipil.
Este tipo de represión —o negación— reconoce Paredes, si bien no ha desaparecido del
todo, ha sido erradicado “del imaginario colectivo”. “Ya no podés decir que eso es lo normal”. Lo que es más, los grupos organizados
del Altiplano —quichés, cakchikeles, tzutuhiles— y la clase media ilustrada indígena de
Quetzaltenango “están cambiando la manera de hacer país en Guatemala”. Ahora son
grupos con poder económico, con estudios
universitarios, y que reafirman que el hecho
de usar una computadora, por ejemplo, no se
contradice con la preservación, reivindicación
y vivencia de su identidad.
En cambio, en el oriente de Guatemala el
indígena del Pacífico había pasado por un proceso de “proletarización” en las fincas y grandes explotaciones agrícolas. “Lejos de haber
conservado… fue perdiendo… perdió lengua,
perdió vestido, perdió organización social,
perdió poder político, perdió representación,
perdió visibilidad, y solo le queda vender su
mano de obra”.
Pero antes de esto, los conquistadores
españoles desataron en esa región una
especie de “limpieza étnica”. Un proceso de
exterminio y esclavización de los pueblos indígenas, como retribución por su resistencia a la
conquista española. “El río Los Esclavos hace
referencia explícita a eso”, explica Paredes, y
el resultado fue la desintegración del mundo
indígena en esa porción de Guatemala.
A partir del reconocimiento en Guatemala
de los pueblos indígenas, las cosas han empezado a cambiar en la región oriental. Concretamente, la organización social en tierra xinka,
ese pueblo no maya, no nahuat de Oriente que
agrupa a unas 200 mil personas repartidas en
varias comunidades, “empieza a convertirse
en una cosa muy rica”. Están empeñados en
recuperar su lengua. Se interesan por su pasado arqueológico.
Paredes está convencido de que algo similar va a empezar a pasar en El Salvador a partir
de la reforma a la Constitución aprobada este
año, que reconoce explícitamente a los pueblos indígenas y declara que el Estado “adoptará políticas a fin de mantener y desarrollar
su identidad étnica”.
“Lejos de tener menos, vamos a tener más
manifestaciones étnicas, ahora que los derechos indígenas son reconocidos por la Constitución”, dice Paredes.
Roger Lindo
5
Piezas encontradas en el recorrido realizado en Pueblo Nuevo Viñas, Guatemala. Algunos detalles sugieren la especifidad de lo xinka en su elaboración.
comunidad maya prehispánica en el departamento
salvadoreño de La Libertad que fue sepultada por la
erupción del volcán Laguna Caldera, en el año 600
d.C., entidades privadas renovaron los hangares que
protegen a las ruinas del sol y la lluvia. En Cihuatán,
una ciudad que floreció entre 900 y 1,200 d.C. una
asociación privada invirtió en mejorar los accesos.
En Pueblo Nuevo Viñas, Paredes y un grupo de
colegas y pasantes dedicó una jornada entera para
hacer croquis y dibujos de las estructuras, tomar
fotografías, e iniciar un proceso básico de georreferenciación. Entre otras cosas, pudieron observar un
marcador de juego de pelota con cabeza de guacamaya, y dieron con un monumento, conocido por los
expertos como signo “estrella” (un círculo con una
vírgula alrededor y con tres picos), propio del sistema de escritura de Cotzumalguapa. Estos hallazgos
fueron reportados en el Simposio de Investigaciones
Arqueológicas en Guatemala realizado a mediados
de este año.
“Esto nos demuestra el potencial que tiene esta
zona”, señala el entrevistado. Al día siguiente, visitaron un área cerca de la laguna de Ixpaco que ya había
explorado el mayanista Edwin Shook, arqueólogo
que trabajó en el proyecto Tikal con la Universidad
de Pennsylvania, explorador, negociante -incluso de
piezas arqueológicas- y espía del Gobierno estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. Sus notas de
campo describen algunos sitios prehispánicos alrededor de la laguna. El grupo de Paredes empezó
a caminar en busca de esos lugares sugeridos por
Shook. Así llegaron a otro sitio desconocido, del que
no existían reportes.
“Por el tipo de cerámica pudimos ver que se trataba de un sitio preclásico (entre 600 y 400 a.C.)” dice
y añade que se trató de una exploración no autorizada, porque para hacer una formal se requiere una
autorización del Instituto de Antropología e Historia,
un trámite que toma seis meses. Pero por otro lado,
aclara, en Guatemala una exploración por la libre está
exenta de los riesgos y prohibiciones que rodean una
visita a fincas privadas en El Salvador, “aún contando
con el permiso de los dueños”.
En una ocasión (cuenta para ilustrar los peligros
a los que se enfrenta un arqueólogo), visitó una fin-
6
Maqueta representativa en Joyas de Cerén, La Libertad, El Salvador.
Mapa que marca los sitios de influencia maya en la costa del Pacífico méxico-centroamericano.
En el suroriente de
Guatemala, Paredes
y su grupo dedicaron
una jornada entera para
hacer croquis y dibujos
de las estructuras.
ca en El Salvador para hacer una exploración, y fue
escoltado por un guardián armado con una escopeta,
por instrucciones del dueño de la finca.
“De repente se puso a disparar al aire detrás de
mí, y fue horrible, porque yo no sabía si me estaba
disparando a mí. Y yo le pregunté qué estaba haciendo, y me dijo que era porque había que estar abusado
[alerta]. Eran los tiempos en que el Frente [el FMLN]
acababa de ganar la elección… en 2009, y la gente
andaba un poco asustada… Él así me dijo: ‘Es que
hay que tener cuidado con esos comunistas que andan
midiendo las tierras”.
“Medir la tierra”, concluye, “sigue siendo una cosa
simbólicamente terrible aquí”.
*Escritor salvadoreño
Reseña
Guías de
turismo
contra el
comunismo
DCA, 14 de octubre de 1950.-
La Asociación de Guías de
Turismo de Guatemala, por
medio de un acuerdo dado a
conocer el 8 de este mes, ha
dispuesto apoyar moralmente todo movimiento en contra
de las doctrinas comunistas
en nuestro país, haciendo
pública declaración de su
ideología democrática. El
texto es el siguiente:
Guatemala, octubre 8 de
1950.
La Asociación de Guías
de Turismo de Guatemala
Considerando:
Que de acuerdo con el
inciso “F” del artículo
10º de sus estatutos, sus
principios son de ideología democrática;
Considerando:
Que el repudio general
en Guatemala contra elementos de filiación comunista merece el apoyo de
esta Asociación;
Considerando:
Que la propaganda hecha
en contra de Guatemala en
el extranjero, debido a
estos focos comunistas,
perjudica la afluencia de
turismo al país en menoscabo de nuestra propia
economía.
Por tanto,
Acuerda:
Apoyar moralmente todo
movimiento en contra de las
doctrinas comunistas en
Guatemala, y hacer pública
declaración de su ideología democrática. Asimismo
felicita a las autoridades
e instituciones que cooperan a este mismo fin.
Fernando Echeverría
Coordinador.
Aviso publicado en el DCA del 11 de octubre de 1950.
7
La f
de t
santo
un sol
Christa Bollmann
San Simón es un personaje importante en el mundo
de la espiritualidad guatemalteca, especialmente en la
comunidad lingüística tz’utujil. Su nombre en idioma
materno es Rilaj Mam o Gran Abuelo.
8
ada 28 de octubre, en San
Andrés Itzapa, Chimaltenango se celebra a San
Simón, ícono de la religiosidad y cultura tradicionales de Guatemala. Aunque
hay quienes se refieren a él
como Maximón, los que
más conocen de ambos invitan a reconocer las
diferencias.
“En estas fechas, lo correcto es hablar de San
Simón”, dice Deivid Molina, investigador del Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de
San Carlos (Cefol). En la figura de San Simón se
pone de manifiesto el sincretismo religioso que
caracteriza a Guatemala, al fusionarse elementos
del cristianismo con expresiones de la espiritualidad maya.
También se le venera en Zunil, Quetzaltenango; en San Andrés Xecul, Totonicapán y Santa
Lucía Utatlán, en Sololá, pero el epicentro del culto
a este santo es San Andrés Itzapa donde existe una
capilla especial para venerarlo. Allí lo visitan todos
los días, pero cada 28 de octubre, la afluencia es
masiva para quienes celebran su día.
Tallado en madera, en una pieza de menos de
un metro y medio de altura, San Simón representa
a un hombre mestizo que siempre lleva bigote.
Siempre está sentado en una silla a manera de
trono, como símbolo de importancia, grandeza y
realeza entre otros atributos.
La imagen de San Simón surgió en los primeros decenios del siglo XX, como una alternativa
mestiza al culto de Maximón en Santiago Atitlán,
Sololá. Entre otros nombres a San Simón se le
conoce como Hermano Simón, Simón Pedro o
Judas.
Maximón, aclara el representante del Cefol, es
un personaje importante en el mundo de la espiritualidad indígena, especialmente en la comunidad
lingüística tz’utujil. Su nombre en idioma materno
es Rilaj Mam o Gran Abuelo. Es considerado por
fiesta
tres
os en
lo dia
los atitecos como un nawal antiguo. A Rilaj Mam,
se le venera de forma especial durante los días de
la Semana Santa, en especial el Miércoles Santo;
así como el 25 de julio, día de Santiago Apóstol,
patrono de la comunidad atiteca.
La figura de Maximón está integrada por una
máscara de madera que representa un rostro humano. Se dice que es madera del árbol de pito. La
semilla de este fruto es utilizada en la medicina
tradicional en varias comunidades indígenas.
Al parecer, el hecho de que a San Simón se le
confunda con Maximón, se atribuye a los mestizos,
porque San Simón es otro nombre que algunos le
dan a la figura atiteca. Cuenta Molina que si bien
tienen rasgos en común, son personajes con características propias. “Maximón surge en un contexto
indígena, siendo la mayor parte de sus devotos pertenecientes a este sector de la sociedad guatemalteca”.
San Simón, en cambio “es una creación eminentemente mestiza, aunque sus devotos suelen ser
tanto indígenas como mestizos. Los primeros participan de los servicios propios del culto, entre ellos
se encuentra a guías espirituales o intermediarios
entre San Simón y los fieles.
Aunque hay quienes mencionan que el 28 de
octubre es el cumpleaños de Maximón, pero de
acuerdo con el santoral cristiano este es el Día de
San Simón. El día coincide con la celebración en
honor de San Judas Tadeo.
Al santo, la religiosidad popular le ha asignado
el patronazgo de las causas difíciles o desesperadas.
En América Latina la figura de este apóstol goza
de gran popularidad, y en Guatemala el ejemplo
más representativo se encuentra en el templo de
La Merced, en la zona 1 capitalina, en donde todos
los días y, sobre todo los miércoles, recibe la visita
de sus devotos.
Le dejan ofrendas florales, así como velas y
veladoras en agradecimiento por favores recibidos,
o cuando van en busca de consuelo a sus penalidades. Cada 28 de octubre, el templo mercedario se
ve desde tempranas horas de la mañana abarrotado
de personas y se llevan a cabo varias misas durante
todo el día. Ofrendas tanto de comida como de
Fotos: Carlos Ovalle
que ha alcanzado un alto grado de veneración por
parte de sus fieles, sin pasar por el riguroso proceso
de la beatificación y canonización que el catolicismo
requiere para honrar a quienes considera virtuosos
con vidas ejemplares. San Simón, nunca existió como
persona, su figura es producto del sincretismo cultural y de la fusión de elementos de la espiritualidad
indígena centrados en la veneración a Maximón, con
aspectos propios del catolicismo.
Otra de las controversias que ronda la figura de
San Simón es que lo veneran personas que llevan una
conducta moral no aceptada por el catolicismo ni por
los grupos protestantes. De ahí que los rituales ante
la figura de San Simón incluyan bebidas alcohólicas
y cigarrillos, considerados éstos como una especie de
libertinaje por parte de los creyentes conservadores.
Más a allá de las peticiones por salud, trabajo
y amor, los devotos de San Simón piden también
porque les vaya bien en el juego; por prosperidad
en los negocios, que incluyen al comercio sexual.
Se dice también que San Simón es venerado por
personas que integran las pandillas. En ocasiones,
se han encontrado figuras del personaje durante
allanamientos.
El enviado del Ajaw
La imagen de San Simón aparece rodeada de
ofrendas de todo tipo en un mercado capitalino.
objetos propios del culto se ven repartidos en el atrio
y sectores aledaños al templo. Estas son muestras de
pago y agradecimiento de personas que recibieron un
favor de parte del santo.
Día de feria
Venta de candelas y veladoras, flores y objetos
propios de la veneración rodean la capilla de San
Simón en su día. Carne asada, chorizos, pollo, tacos,
panes preparados entre otras comidas aromatizan el
ambiente en San Andrés.
“La celebración se constituye en una especie de
feria, que en muchos casos supera la fiesta patronal
de San Andrés Itzapa, el 30 de noviembre. Hay conciertos al aire libre, no faltan los grupos contratados
para interpretar piezas en marimba orquesta, desde
sones tradicionales hasta ritmos contemporáneos, de
moda y al gusto de los más jóvenes.
Muchos bailan, fuman y toman alcohol; otros
depositan sus velas en los predios asignados solo para
eso. Otros, con la ayuda de los intermediarios o guías
espirituales hacen peticiones frente a la imagen de
San Simón. El venerado no escapa a la comercialización de su figura, pero la fama que le da el tiempo
traspasa fronteras.
San Simón siempre está impecablemente vestido, generalmente se le ve con trajes de pantalón y
saco, no le falta el sombrero y el puro. Durante los
gobiernos militares no era extraño que lo vistieran
con el uniforme del Ejército de Guatemala. En ocasiones se le han colocado lentes oscuros. Los trajes
son regalos que los fieles le dan como muestra de
agradecimiento por favores recibidos.
Los fieles le piden a San Simón que cure a las
personas del alcoholismo o que resuelva casos de
infertilidad. Si bien la mayoría ruega a San Simón
por salud, también son importantes las súplicas de
quienes pasan penas de amor. De acuerdo con el
investigador del Cefol “a San Simón también se le
pide para hacer el mal y para el efecto se utilizan
veladoras de color negro”.
San Simón lleva el nombre de uno de apóstoles
de Jesús, pero no es un santo reconocido como tal por
la Iglesia católica. Es un santo popular, un personaje
En tiempo de la colonia existió un lider indígena
rebelde que protegía a la población explotada y liberaba a los esclavos de sus tormentos. Este personaje fue
apresado varias veces, en sitios diferentes, pero poseía
dones especiales y antes del amanecer se escapaba
de las cárceles.
La tradición oral maya registra que la última vez
lo apresaron en Santiago Atitlán y como sabían que se
escapaba de las prisiones, decidieron amarrarlo a un
poste y ponerle a sus pies leña y paja para quemarlo, y
así terminar con el rebelde que tanto daño había causado. En ese lugar lo quemaron vivo. Él no pronunció
ni palabra ni gemido alguno. La gente del lugar lo
lloró, lo veló y lo comenzaron a llamar Mam Ximón,
que traducido quiere decir Abuelo Amarrado.
Un grupo de comerciantes que caminaban por
veredas de Antigua hasta Atitlán, encontraron a
Maximón, quien los saludó y les dijo que iba para la
ciudad de Antigua a ver a unos hermanos. Se despidieron de él. Al llegar a Santiago Atitlán se encontraron con un gran velorio en el que todos lloraban.
Al preguntar quién era el muerto, les respondieron
que se trataba del caudillo que los españoles habían
quemado. Los comerciantes sorprendidos les dijeron
a los deudos que ellos se habían encontrado con él
en el camino.
Así se dieron cuenta que se trataba de un enviado
del gran Ajaw, del Corazón del Cielo al Corazón de la
Tierra para atender y cuidar a los indígenas. “Es por
eso que se le viste con ropas como las nuestras, se le
da de comer lo que nosostros comemos y le pedimos
por nuestras penas, le agradecemos las alegrías, pues
es el intercesor entre el Cielo y la Tierra”, relata el
tata Roberto Tjutzuy, ajquij kakchiquel, que celebra
el 28 de octubre de cada año como día de Maximón.
“Los españoles le decian ‘Simón’ al caudillo porque era rebelde, no atendia sus enseñanzas cristianas
y hacía que los indígenas mantuvieran sus creencias
ancestrales, por eso lo quemaron un día 28 de octubre, y es en este punto del calendario donde se mezclan las creencias”, apunta Tzutzuy.
La cuenta larga del calendario anual maya también tiene 365 días y es por eso que se mantiene la tradición de celebrar el cumpleaños del Abuelo. Todos
los llamados San Simón por los cristianos, para nosotros los indígenas son Maximones. El santo de San
Andrés Itzapa para nosotros es el tata Maximón y
su fiesta está llena de espiritualidad fundamentada
en la cosmovisión maya”, concluye el tata Tjutzuy.
9
Magdalena Flores*
El 70 por ciento de las muertes
registradas en Centroamérica
es por enfermedades crónicas
relacionadas con el alcoholismo, el tabaco, dietas poco
saludables y falta de ejercicio;
estás dos últimas estan asociadas al problema de sobrepeso
y obesidad”, según el coordinador de uno de los centros de investigación del Instituto de Nutrición de Centroamérica y Panamá (INCAP), Manuel Ramírez.
“Las mismas conductas se dan en toda Centroamérica y, en el caso del sobrepeso-obesidad, la falta
de actividad física y el consumo excesivo de alimentos
altos en grasa y azúcar han llevado al incremento de
esta problemática en la región, donde viven 46 millones de personas”, dijo Ramírez durante una visita a
El Salvador.
“La explosión de publicidad dirigida a niños ha
provocado el consumismo de productos de bajo valor
nutricional y altos contenidos calóricos, que han convertido este asunto en una epidemia a nivel mundial,
no solo en Centroamérica”, indicó por su parte la jefa
de la Unidad de Nutrición del Ministerio de Salud
salvadoreño, Ana Beatriz Sánchez.
Tanto Ramírez como Sánchez coincidieron, por
separado, en que el problema del sobrepeso y la obesidad detectado en la infancia se agrava conforme
pasan los años si no se hace nada para contrarrestarlo.
“Vivir en un ambiente obesogénico dificulta cada
vez más la prevención del sobrepeso y la obesidad, que
ya superó el problema de la desnutrición crónica en
la región, excepto en la población menor de 5 años”,
precisó Ramírez, coordinador del Centro Integral
del INCAP para la Prevención de las Enfermedades
Crónicas (CIIPEC).
Según expertos, los ambientes “obesogénicos” se
caracterizan por multitud de tiendas de conveniencia
de productos elaborados y de restaurantes de “comida
rápida” en una misma unidad geográfica.
De acuerdo con el funcionario del INCAP desde
finales de los años 80 del siglo pasado se advirtió de
la problemática del sobrepeso y obesidad, pero nadie
hizo nada y ahora es “urgente que todos los sectores
involucrados -gobiernos, empresarios y poblacióntomen las mediadas necesarias para evitar que siga
en aumento”.
El INCAP funciona desde 1954 en la región, tiene su sede central en Guatemala y oficinas en cada
uno de sus países miembros: Belice, Costa Rica,
El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y
Panamá.
Auténtica epidemia
Este fenómeno se ha convertido en “una epidemia porque ya supera los niveles que usualmente se
esperan en el porcentaje de la población con sobrepeso-obesidad, que no debería de pasar más allá del
5 por ciento”, indicó Sánchez.
Según Ramírez, “en Centroamérica el problema
de sobrepeso y obesidad es similar, ya que en términos
relativos, el 60 por ciento de adultos en cualquier país
de Centroamérica tiene sobrepeso y obesidad”.
“Va del 6 % en niños menores de cinco años; 23
por ciento en niños escolares; 39 por ciento en adolescentes; y 60 por ciento en adultos, o sea que con
la edad, lastimosamente, el sobrepeso y obesidad se
van para arriba”, agregó el funcionario del INCAP.
“Esta es una enfermedad silenciosa por el hecho
de que no se conocen como deberían sus consecuencias, aunque a simple vista se puede saber quién tiene
sobrepeso-obesidad”, señaló Ramírez.
10
en el Istm
Los expertos coinciden en que los alimentos de bajo contenido nutricional, no son malos si no se consumen en exceso.
También destacó Ramírez que solo en El Salvador existen 425 mil niños y adolescentes obesos,
de quienes más de 32 mil son menores de 5 años de
edad, 137 mil niños escolares y 256 mil adolescentes.
“Vivir en un ambiente obesogénico dificulta cada
vez más la prevención de este problema, ya que hoy en
día se hace más difícil cuidarse, porque el alimento
(saludable) que uno puede conseguir, las probabilidades de hacer actividad física y no estar en contacto
con humo de tabaco y con el alcohol, cada vez son
menores”, subrayó Ramírez.
Peligro mortal
El sobrepeso y obesidad está incidiendo en el
aumento de muertes por enfermedades crónicas,
como el infarto agudo del corazón, derrame cerebral,
todos los tipos de cáncer, enfermedades respiratorias
crónicas y la diabetes, precisó el experto del INCAP,
quien agrega que “en Centroamérica muere por una
de estas enfermedades crónicas el 70 por ciento de
las personas”.
“Datos oficiales indican que 35 millones fallecen
al año en el mundo por este tipo de enfermedades y, de
estos, el 80 por ciento mueren en países en desarrollo,
como los de Centroamérica”, agregó Ramírez.
El coordinador del CIIPEC del INCAP, llamó la
atención sobre cuatro factores de conducta que están
llevando a morir de esta forma: “el consumo de tabaco, el consumo excesivo del alcohol, la dieta poco
saludable y la falta de actividad física”.
“Estos dos últimos factores principalmente llevan
al sobrepeso y obesidad, que están asociados a todas
esas enfermedades: un infarto, un derrame, diabetes
y cualquier tipo de cáncer”, remarcó.
“A la mayoría de niños con obesidad temprana les
persiste hasta la edad adulta y los riesgos son varios,
Fotos: EFE/ Roberto Escobar
tmo
como la presión arterial alta, glucosa y colesterol alterados; incluso los puede llevar a la muerte”, señaló por
su parte Sánchez.
También a las mujeres puede causarles diversas
complicaciones, entre ellas, problemas de infertilidad, diabetes gestacional, tener bebés macrosómicos
(con peso superior a 8,8 libras), entre otros, añadió
la funcionaria salvadoreña.
Peor que la desnutrición
El problema del sobrepeso y la obesidad ya sobrepasó el de la desnutrición crónica en Centroamérica,
excepto en la población menor de 5 años, según el
experto del INCAP.
“En el único grupo de edad donde la desnutrición
crónica es más alta que el sobrepeso y obesidad es
en menores de 5 años, pero la gran diferencia es que
la desnutrición crónica se está viniendo para abajo y
el sobrepeso-obesidad para arriba; entonces solo es
cuestión de tiempo de que también la supere”, destacó
Ramírez sin ofrecer cifras concretas.
Un informe de la Organización de Naciones
Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO),
emitido en 2012, indicó que en Centroamérica hay
casi seis millones de personas que sufren desnutrición,
lo que supone un 14,2 por ciento de la población de
esta región.
Las acciones encaminadas a disminuir esta situación aún son muy pocas y recientes, de acuerdo con
Ramírez.
“Los ministros de Salud de Centroamérica firmaron en julio pasado una estrategia para prevenir la
obesidad en niños y adolescentes en Centroamérica
y República Dominicana, mediante la cual cada país
desarrollará una política para prevenirla en la niñez
y la adolescencia”, indicó el experto.
La incidencia de la publicidad
La comida chatarra (pizzas, hamburguesas o
gaseosas, entre otras), siempre ha existido; el problema es que en los últimos años se ha registrado una
explosión de estos productos y la publicidad ha incidido en gran medida en el aumento del sobrepeso
por el consumismo que genera, según los expertos.
“Esto ha llevado a un ambiente obesogénico, donde lo más accesible para las personas es la comida
poco saludable”, reiteró Ramírez.
“Diversos factores han incidido en el incremento del sobrepeso y la obesidad, pero principalmente
están relacionados con los cambios en los hábitos
alimentarios, y con la explosión, por llamarlo así, de
El sobrepeso y la obesidad son una epidemia silenciosa. La actividad física regular rinde verdaderos frutos
curativos.
El sobrepeso y la
obesidad se han
convertido en una
auténtica epidemia,
por el número de
afectados; y además
silenciosa, pero a simple
vista se puede saber
quién lo padece. En
la actualidad afecta al
60 por ciento de los
centroamericanos.
venta de alimentos de bajo valor nutricional y altos
contenidos calóricos”, indicó la jefa de Nutrición del
Ministerio salvadoreño de Salud.
“Todos estos alimentos de bajo contenido nutricional siempre han existido; el problema es que la
persistente publicidad dirigida a los niños ha generado
un consumismo en las familias”, agregó Sánchez.
“La publicidad se ha dirigido al público infantil en
busca de que sean los niños los mismos que busquen el
producto” y, al final, toda la familia termina comiendo
productos poco nutritivos”, enfatizó.
Sin embargo, Ramírez reconoció que en esta
situación todos los sectores de los países centroamericanos “tienen que hacer algo de forma urgente: los
gobiernos, las empresas, los medios de comunicación
y la misma sociedad civil, antes de que esto se complique más”.
Ambos expertos coincidieron en que los alimentos de bajo contenido nutricional, como las pizzas y
las hamburguesas, no son malos si no se consumen
en exceso.
“No digo que los alimentos sean malos; el problema es su consumo continuo, es como el alcohol: si se
consume de forma ilimitada, mata” , señaló Ramírez.
“Con estos productos (de alto contenido calórico)
está sucediendo lo mismo: el consumo excesivo mata,
lleva a la obesidad y lleva a la enfermedad”, añadió.
“Para revertir este problema en la región se
requiere de la voluntad de cada uno, porque si alguien
ganó peso, no lo ganó de un día para otro; por lo tanto,
no espere perderlo de un día para otro, sino que es un
proceso de varios meses y todo depende de la motivación del paciente”, sentenció la nutricionista Sánchez.
* Efe
11
Oscar de la Renta,
El cáncer acaba con
la vida de uno de los
hombres que mejor
entendió a las mujeres,
el diseñador que vistió
con clase y encanto a
grandes actrices y a las
damas más poderosas
del mundo.
un estudioso de la mujer
Antonio Torres*
scar de la Renta muere a los 82
años en su casa del estado de
Connecticut (EE. UU.), después de varios años luchando
contra el cáncer. En su última
aparición pública, el pasado 9
de septiembre, presentó una
colección en la Semana de la
Moda de Nueva York, donde ya se apreciaba su rostro
desmejorado.
Alumno de Cristóbal Balenciaga, Óscar de la
Renta será recordado por sus vestidos de líneas simples, clásicas y muy elegantes que realzaban la feminidad de la mujer.
“La moda es una evolución constante, porque la
mujer está en constante evolución. La moda se visita
y se revisita”, explicaba en una entrevista en 2008.
Nacido el 22 de julio en Santo Domingo en 1932,
desde niño apuntó grandes aptitudes artísticas. Su
padre, un reconocido agente de seguros, no dudó en
apoyar a su hijo y le financió un viaje a la capital de
España para que estudiara pintura abstracta en la Real
Escuela de Arte de San Fernando.
Sin embargo, el destino, siempre caprichoso,
quiso que la moda llamara a su puerta, y pronto colaboró como ilustrador de moda para revistas y casas
de costuras, en unos momentos en los que la costura
española vivía el éxito de la mano y el talento de Pertegaz, Elio Berhanyer y Balenciaga.
Tras aprender junto a Balenciaga en España, trabajó para Lanvin en París y, con ese bagaje, llegó a
Nueva York a finales de los sesenta, trabajando para
Elizabeth Arden, ciudad en la que se abrió un espacio
entre la élite de la moda neoyorquina junto a su amiga
Carolina Herrera.
“Cada vez que me enfrento a la creación de una
nueva colección me da más pánico. Lo extraordinario
de un trabajo creativo es la inseguridad, no saber si
vas a dar lo que los demás esperan de ti”, reconocía
en 2008.
Actrices y grandes damas
Sus diseños vistieron a actrices como Halle Berry,
Sarah Jessica Parker, Jennifer Garner, Penélope Cruz
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Imagen de archivo de Óscar de la Renta en su tienda de Madrid.
Óscar de la Renta y su esposa Anne, a su llegada a la Casa Blanca para una cena ofrecida por
el presidente George W. Bush.
Una de las últimas fotografías de Óscar de la
Renta, el pasado 3 de septiembre de 2014, junto
a Hillary Clinton y la reina Sofía.
La actriz española Penélope Cruz y el diseñador
en la Gala Anual del Costume Institute en el
Museo de Arte Metropolitano de New York.
Foto: EFE
Lo más importante de
un trabajo creativo es
que cada día aprendo
algo nuevo y el día que
no me ocurra será el
momento de dejar de
trabajar.
El cantante español Julio Iglesias y Óscar de la Renta en una imagen de archivo fechada el 22 de diciembre de 2008, en Santo Domingo (República Dominicana).
o Jennifer López, pero igualmente a mujeres poderosas, como la primera dama de Estados Unidos, Michelle Obama, y a sus antecesoras Hillary Clinton, Laura
Bush y Jacqueline Kennedy.
Una de sus últimas creaciones fue el vestido de
novia de la abogada Amal Alamuddin cuando se casó
con uno de los solteros más cotizados de Hollywood,
el actor George Clooney, en Venecia, el pasado 27 de
septiembre.
“Lo más importante de un trabajo creativo es
que cada día aprendo algo nuevo y el día que no me
ocurra será el momento de dejar de trabajar. Si me
retirara me moriría. No hay nada más envejecedor que
retirarse. Es como si te retirases de la vida. Mi gran
momento de felicidad es estar en mi estudio con mis
asistentes. Son mucho más jóvenes que yo y ellos me
enseñan, y es un reto para mí todos los días: que ellos
me enseñen algo y que yo pueda enseñarle a ellos”,
apuntó en vida.
A lo largo de su carrera recibió numerosos premios que reconocieron su labor profesional, entre
ellos la Medalla de Oro del Spanish Institute en 1993,
la Medalla de Oro al Mérito en Bellas Artes o la “Aguja
de Oro” en 2002. En 2004 asumió la presidencia del
“Queen Sofia Spanish Institute”.
Uno de los últimos homenajes que recibió fue la
Medalla de la Excelencia del Carnegie Hall y en esa
ceremonia, Julio Iglesias le dedicó un concierto entero y le dijo: “Nunca en la vida he conocido a alguien
con la fuerza para luchar que Oscarito (como él le
llamaba) tiene”.
Bajo el sello Óscar de la Renta se diseña pret-aporter, alta costura y ropa interior, además de perfumes, accesorios, y artículos de caballeros y vajillas. “La
mujer que yo vestía en mis comienzos no tiene nada
que ver con la de hoy en día. La de entonces se vestía
para su marido, compraba lo que a él le gustaba y era
fiel a una firma; la de ahora tiene poder adquisitivo
suficiente para comprar lo que le gusta a ella y sabe
muchísimo más. Yo digo que el siglo XXI es el siglo
de la mujer, controla su destino”.
Casado en dos ocasiones, la primera con la editora de la revista “Vogue”, Françoise de Langlade, y
en segundas nupcias con Anne France Engelhard. La
pareja adoptó a su hijo Moisés en uno de los orfanatos de la República Dominicana, quien ha seguido
los pasos de su padre en el negocio de la moda y ha
creado su propia firma.
*EFE
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Asturias recordado
por Cardoza
Con motivo del natalicio de Miguel Ángel Asturias,
(18 de octubre) reproducimos un fragmento de El
Río, Novelas de caballería, de Luis Cardoza y Aragón,
donde éste lo recuerda.
En París, con Miguel
Ángel Asturias, Andrée
Brossut y otros amigos y
amigas, mis pasos estuvieron orientados hacia
La Florentina . Asturias se burlaba de mi
aferramiento.
En cuanto establecí contacto epistolar con quien viví tal un anacoreta
en Nueva York, nos dedicamos a
urdir cómo reunirnos, y con ella,
ilimitada, que había logrado no ser
real sino mítica, viví en Londres mi
práctica de vuelo, lo más precioso
de la vida: una pasión. Locura de
la presencia y mayor de la ausencia.
Más bello que quien lo encendía era
mi sentimiento. Viví en lo irracional,
en lo arbitrario, con cierta pesadumbre
poética, es decir, abominable.
Encontré a un Miguel Ángel
sumamente festivo y alegre, despreocupado y con una vida redonda, con una
linda compañera, vertido en las más hermosas fabulaciones de su vida y de vez en vez a
buenas, medianas o pésimas crónicas para El
Imparcial de Guatemala, que se convertían en
óptimo coñac con soda. Se daba cuenta, con
razón, de que escribía lo que permanece como
lo sobresaliente de su lirismo emplumado. Son
los años más felices de su vida.
A veces me digo que lo recuerdo feliz porque
yo casi lo era en medio de mis tribulaciones, que
el cariño de Miguel Ángel imaginó posible abatir,
si lograba anclarme; y nada mejor para ello que un
enamoramiento, meterme en mis papeles y por las
noches reunirnos. No había venido a pasatiempo
alguno, a distraerme. Proyecto edénico, casi celeste,
que para Miguel Ángel resultó insuperable a partir
de su encuentro con Andrée Brossut.
Nos escribimos varias veces a propósito de un
Elogio de la embriaguez. Nuestra documentación
ya era perfecta y conjeturo que las amigas padecieron algo a consecuencia de aquellos estudios.
De Andrée acabo de recibir un retrato de cómo
era en aquellos días. Marc Cheymol autor de una
tesis sobre Miguel Ángel me permitió saber
de ella.
Yo recuerdo a Andrée vestida de negro
en nuestras veladas en un café cercano a la
Foto: Archivo
14
Escuela Militar o en los cafés montparnassianos.
Yo recuerdo la delicia de su repentina carcajada.
Alguna vez, por Miguel Ángel, me presentó amigas
suyas, ya que juntos harto nos divertíamos. Inútiles
las estratagemas fraternales, estaba decidido a vivir
por lo que había vuelto a Europa. No iba en busca de
mi placer sino en busca de mí. Me revelaba también
por el sufrimiento, acaso más por el sufrimiento. No
sé si era bella o si no era bella La Florentina. Solo sé
que la mujer que amamos es la más bella.
Yo no podría describir esa enfermedad inexplicable, ese disparate de gran delicadeza: el enamoramiento pasional, la imagen que inventamos, es grave
intoxicación que nos agita con insensatas obnubilaciones hermosas. Hoy solo sé que viví momentos
singulares por impregnación, por ósmosis en un
callejón sin salida que acabó con el razonamiento
y con el instinto y el placer, que me sumergió en un
caos sagrado y en una situación de nebuloso absurdo. Vivía una angustia gozosa, una alquímica operación alucinante. Vivía en un estado de enajenación
dolorosa. Estas luminosidades si somos afortunados
las vivimos no más una, dos veces.
¿Cómo Miguel Ángel, con su vida organizada
y dichosa, habría entendido que yo vivía en otra
dimensión? Había vivido y vivía él sin interrupciones, tranquilo, mientras yo me encontraba hecho
pedazos. Vivía un sentimiento apacible, civilizado,
algo externo quizá, mientras yo estuve obsedido,
prisionero. Si con Andrée hubiesen compartido
sus almas, ¿no habrían viajado juntos en 1933 a
Guatemala?
El capítulo de Hombres de maíz que publiqué
en el número 2 de Revista de Guatemala en 1945,
me lo leyó entonces. Supongo que hay varias versiones de estas páginas; acostumbró modificar a
fondo lo que escribía, no sé si con acierto. A veces,
el primer impulso tiene, como los niños, gracia que
se estropea con el mucho cuidado.
En un baile de los estudiantes de farmacia
conoció a aquella muchacha, suavemente morena,
delgada, alta, y lo digo con la precisión que conservo
para los acontecimientos de hace medio siglo.
Andrée asistió al baile acompañada de sus
dos medias hermanas, peripuestas coquetamente,
mientras ella no cambió su vestido negro. Miguel
Ángel quizá pensó que se trataba de una española,
de una sudamericana, tal vez de una argelina. Es
un poco la historia de la Cenicienta. El traje negro
motivó la curiosidad, la atracción que inició este
venturoso amor de sus vidas.
Un clasico
del siglo XX
viernes 24
Cine Foro
Alternativa, La historia del rock en Guatemala,
un documental realizado por el productor
Vinizzio Rizzo y el cantante Jorge Espaderos,
muestra a un grupo de personas que en
Guatemala decidieron dedicarse al rock. Se
presenta hoy en Nueva Acrópolis, 20 calle 1096, Zona 10, a partir de las 19:00. Entrada libre.
Foto: Cortesía Teatro Producciones Candilejas
María Mercedes Arce
oy regresa a escena una
de las piezas más emblemáticas de Tennessee
Williams: La gata sobre
el tejado caliente. La obra
con la que el autor resultó
ganador del Premio Pulitzer de Drama en 1955, se
presentará en el Teatro Dick Smith del Instituto Guatemalteco Americano, dirigida en esta
ocasión por Guillermo Ramírez Valenzuela,
producida por Teatro Producciones Candilejas,
y protagonizada por Juan Pablo Asturias, en el
papel de Brick Pollitt; Paola Tirado como Maggie,
esposa de Brick; Luis Eduardo Escobedo, el papá
Pollit; Alma Monsanto, la mamá Pollitt; Francisco Almorza como Gooper, hermano de Brick;
Rochi Arce, como Mae, la esposa de Gooper;
Herber Meneses es el Dr. Baugh; y Rafael Herrera
interpreta al reverendo Tucker.
Se encuadra dentro de las grandes temáticas
de Williams, inspiradas mayormente por experiencias ligadas a su propia vida: la constante
oposición entre la hipocresía y falsedad de los
convencionalismos sociales, personajes dominantes y agresivos y la figura del marginado, quien se
debate entre la rebeldía y su debilidad, en ocasiones, hasta su propia destrucción y las de aquellos
que reaccionan hipócritamente en beneficio de
sus intereses.
sábado 25
Nicho Hinojosa en concierto
El cantante mexicano, quien alcanzó la fama
por su producción de covers de canciones
que se hicieron famosas en la voz de otros
cantantes, se presenta en Guatemala en Paseo
Cayalá, a partir de las 20:00, con un costo de
admisión por persona de Q350.
domingo 26
Marcelino pan y vino
Obra basada en la novela homónima de José
María Sánchez Silva, Marcelino pan y vino
se presenta en el Teatro Manuel Galich de la
Universidad Popular, 10a. calle y 10a. avenida,
zona 1, a las 11:00 con un costo de admisión
por persona de Q40
Paola Tirado y Juan Pablo Asturias, protagonistas.
Poemas Conjuntos
Autor: Héctor Rodas Andrade
Editorial: Tipografía Nacional
ISBN: 99922-755-6-1
La variedad temática de la obra de
Héctor Rodas Andrade manifiesta
una voz poética original, conocimiento del lenguaje y fuerza expresiva. En
su obra explora nuevas formas en las
cuales se trasluce la búsqueda de una
voz propia; el resultado es previsible:
no parará en su afán. Para bien del
lector, que podrá gozar de sus versos
al mismo tiempo que reflexionará con
el poeta sobre el sentido de la vida.
Lo que atrae de sus poemas es
la originalidad, una palabra difícil de
emplear en tiempos en que el exceso de información nos ha hecho perder el asombro, por ello escribe Carlos Humberto López Barrios, Rodas
Andrade por méritos propios, se suma a lo mejor de la nueva poesía
guatemalteca.
El turno del escriba
Autor: Ema Wolf y Graciela Montes
Editorial: Alfaguara
ISBN: 9788420467498
Obra ganadora del premio Alfaguara
2001, que de acuerdo con el criterio del jurado, es la recreación de una época fascinante de la humanidad, la de los descubrimientos y la atracción por lo desconocido, que trasciende el marco histórico para
convertir su escritura deslumbrante en un
acto de libertad. Los personajes centrales
son el escriba Rustiendo y el viajero Marco Polo, que coinciden en la cárcel en la
Génova del siglo XIII. La novela transforma el espacio cerrado del calabozo en un
arca donde caben el mundo real y el de los
sueños. La historia comienza con un viejo escriba preso en una celda genovesa y
que tiene la fortuna de compartir con un
nuevo compañero, el gran viajero y aventurero Marco Polo. Después de escuchar
al veneciano hablar de sus viajes decide
escribir un libro sobre su vida.
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Foto: Juan Sisay - Diario de Centro América

Transcripción

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