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Espacio de Formación Integral
Relaciones sociedad-naturaleza en la frontera.
Personas, animales, conocimiento científico y desarrollo socioeconómico en Paso Centurión, Cerro Largo.
Investigación participativa y
extensión
EFI Paso Centurión
¿Qué es la participación?
¿Qué quiere decir que 'algo' sea
participativo?
La participación como problema
Arnstein (1969)
Tipo
Características
Manipuladora
Participación como pertenencia, con “representantes de la gente” en instancias
oficiales, pero que no han sido elegidos y no tienen poder de decisión.
Pasiva
La gente participa siendo informada de lo que ya ha sido decidido o ya ha
sucedido. La información que se comparte pertenece sólo a los agentes
externos.
por Consulta
La gente participa siendo consultada. Agentes externos definen los problemas
y los procesos de recolección de información y por tanto el control del análisis.
No se genera compromiso de tomar en cuenta las visiones de la gente
consultada.
por incentivos materiales La gente participa contribuyendo con recursos.
Funcional
La participación es un medio de los agentes externos para cumplir los
objetivos de un proyecto. Este involucramiento puede ser una cooptación o
interactivo e implicar decisiones compartidas, pero las decisiones más
importantes son tomadas por los agentes externos.
Interactiva
La gente participa del análisis, desarrollo de planes de acción y formación o
fortalecimiento de instituciones locales. La participación es vista como un
derecho, no sólo como el medio para alcanzar ciertos objetivos.
Autónoma
La gente participa tomando iniciativas para cambiar sistemas
independientemente de instituciones externas. Desarrollan contactos con
instituciones externas por recursos o asesoramiento técnico, pero retienen el
control sobre cómo se usan los recursos. Este tipo de movilización puede o no
desafiar las distribuciones de recursos y poder existentes.
Pretty, Jules (1995) Participatory learning for sustainable agriculture, World Deveolpment, Vol. 23, Nº 8, Elsevier, Londres.
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Participación
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Participar es el rompimiento
voluntario y vivencial de la relación
asimétrica de sumisión y
dependencia implícita en el binomio
sujeto/objeto
Fals Borda en Fals Borda- Rodrigues Brandao, (1991, 73)
Los orígenes
Procesos sociales
en América Latina
Pensamiento crítico
Teología de la Liberación
Educación popular
Investigación militante
Procesos en el campo
del conocimiento
Psicología social
Marxismo (Gramsci)
Anarquismo
Teorías liberales
Epistemología (Kuhn, Feyerabend)
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La investigación participativa
“un método de estudio y acción que va al paso con una filosofía
altruista de la vida para obtener resultados útiles y confiables en el
mejoramiento de situaciones colectivas, sobre todo para las clases
populares. Reclama que el investigador o investigadora base sus
observaciones en la convivencia con las comunidades, de las que
también obtiene conocimientos válidos. Es inter o multidisciplinaria y
aplicable en continuos que van de lo micro a lo macro de universos
estudiados (de grupos a comunidades y sociedades grandes), pero
siempre sin perder el compromiso existencial con la filosofía vital del
cambio que la caracteriza”
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Fals Borda, 2009, 319-320.
Condiciones
a)“Descartar la arrogancia del letrado o del doctor,
aprender a escuchar discursos concebidos en otras
sintaxis culturales, y asumir la humildad de quien
realmente desea aprender y descubrir;
b) Romper las relaciones asimétricas que se imponen
generalmente entre entrevistador y entrevistados para
explotar el conocimiento de éstos; y
c)Incorporar a las gentes de base como sujetos
activos, pensantes y actuantes, en su propia
investigación”.
Fals Borda, 1980, 34.
La institucionalización de los
abordajes participativos
Participación institucionalizada
En 1997 la I.P. se enseñaba en 2.500 universidades
de 61 países.
“La cooptación del método participativo es aún
mayor, demostrable al recordar que ha llegado
hasta el Banco Mundial y las Naciones Unidas y que
se ha convertido en factor central de planes de
gobierno muchas veces visto como alternativa al
concepto de ‘desarrollo económico y social’ que ha
ido de crisis en crisis desde hace tiempo”.
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Fals Borda, 2011, 263.
El papel de la integralidad
La ecología de saberes es “un conjunto de prácticas que
promueven una nueva convivencia activa de saberes con el
supuesto de que todos ellos, incluido el saber científico, se
pueden enriquecer en ese diálogo. Implica una amplia gama
de acciones de valoración, tanto del conocimiento científico
como de otros conocimientos prácticos considerados útiles,
compartidos por investigadores, estudiantes y grupos de
ciudadanos, sirve de base para la creación de comunidades
epistémicas más amplias que convierten a la universidad en
un espacio público de interconocimiento donde los ciudadanos
y los grupos sociales pueden intervenir sin la posición
exclusiva de aprendices”
Boaventura de Sousa Santos, 2010: 67-68
- ¿Qué es lo que quiero conocer sobre la gente
de Paso Centurión y su relación con la fauna del
lugar?
- ¿Cómo voy a hacer para conocerlo? ¿Qué
técnicas son las más apropiadas?
- ¿Utilizo la misma técnica para toda la
población?
Registros
Transversales: pueden combinarse con todas las
técnicas
• Audio
• Audiovisual
• Fotográfico
• Notas
• Diario de campo
Notas de campo
• Se registran observaciones no registradas por otros
medios
• Se trata de un registro asistemático, pero que aporta gran
riqueza contextual
“Hay toda una serie de fenómenos de gran importancia
que no pueden recogerse mediante interrogatorios ni
con el análisis de documentos, sino que tienen que ser
observados en su plena realidad. Llamémosles los
imponderables de la vida real"
Malinowski, 1922
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