1-explica en qué consiste el sistema político ideal en platón

1-explica en qué consiste el sistema político ideal en platón

1-EXPLICA EN QUÉ CONSISTE EL SISTEMA POLÍTICO IDEAL EN PLATÓN.
Platón pertenecía a una familia relacionada con la política, contrastaban en él
actividades democráticas y antidemocráticas. Él se oponía a ambos planteamientos
porque ambos engendraban injusticias (muerte de Sócrates). De ahí que en su
clasificación de los sistemas políticos tiranía y democracia ocuparan las últimas
posiciones.
Platón orientó su pensamiento a encontrar un sistema político que instaurara un
orden justo.
Un estado justo para Platón es aquel en el que existe armonía y felicidad entre
todos sus ciudadanos. En función de la naturaleza humana, que Platón define como
alma distingue tres clases sociales, pues si bien el alma es única tiene tres partes:
Así los artesanos o demiurgos, en los que predomina la parte concupiscible,
tenían propiedad, familia y la función de abastecer al resto de los ciudadanos.
Los guerreros, con predominio de la parte irascible, tenían la función de velar
por el orden y la seguridad.
Y por último los gobernantes, con predominio de la parte racional, son los
filósofos sabedores de en qué consiste la Justicia y el Bien, por eso son justos y
buenos (intelectualismo socrático). Carecían de propiedades.
El criterio para ubicar cada ciudadano en una clase social es la educación lo que
supone que Platón hace una crítica a la educación recibida a los políticos de su
tiempo por los sofistas, más interesados en bienes materiales y egoístas que en el
bien común.
En su estado ideal, la República, la educación es el criterio que permitirá ubicar
en su posición social natural a cada uno de los ciudadanos y correrá a cargo del
Estado, será gratuita y para todos. Los que no presenten disposición hacia el estudio
irán a la clase de los demiurgos, los que sí serán educados en la dialéctica, es decir,
en el aprendizaje gradual en los distintos niveles, iniciándose en el estudio de las
matemáticas y la astronomía (de la influencia pitagórica), estos serán los futuros
guerreros y la pequeña élite que siga sus estudios hasta alcanzar la Idea del Bien
serán los gobernantes pues según la máxima socrática quien conoce el Bien es bueno
y está por tanto más capacitado para gobernar con Justicia. Los gobernantes
educados en la República no querrán gobernar pero lo harán porque se sentirán en
deuda con el Estado por la formación recibida.
Se trata de un sistema político ideal aunque Platón intentó aplicarlo
infructuosamente en Siracusa en 3 ocasiones.
2-EXPLICA LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y SU FINALIDAD EN PLATÓN.
La finalidad del pensamiento de Platón es alcanzar la verdad, porque quien
conoce la verdad es feliz (influencia de Sócrates). Pero no se pretende solo la
felicidad individual sino también la colectiva, lo que Platón llama Justicia y que está
relacionada con la política.
Puesto que la verdad existe pero no es posible alcanzarla a través del
conocimiento sensible porque es una realidad “panta rei”, Platón defiende la
existencia de otra realidad donde es posible el conocimiento verdadero, de ahí su
dualismo metafísico.
El punto de partida de la división platónica es la diferencia entre esencia y
apariencia. La apariencia nos viene dada por la información a través de los sentidos,
es el “panta rei” de Heráclito se trata de una realidad fluctuante y material que nos
da un conocimiento inseguro de la realidad (Doxa), es lo que Platón llama mundo
sensible en el que hay imágenes, sombras y reflejos. Existe sin embarbo una realidad
más real, de realidades estables que proporcionan un conocimiento auténtico
(episteme), pues es seguro, esas esencias accesibles mediante la razón o mente
existen en otro mundo al que Platón llama Mundo de las Ideas en el que existen los
conceptos matemáticos y las Ideas. Las Ideas tienen una existencia propia, están
ordenadas jerárquicamente y tienen las características del ser parmenídeo. Ambos
mundos están completamente separados por un abismo pero también tienen relación.
3-EXPLICA EN QUÉ CONSISTE LA VINCULACIÓN ÉTICA-POLÍTICA EN
PLATÓN.
Para los griegos el objetivo de la existencia es ser feliz conforme a nuestra
naturaleza. En Platón si bien todos tenemos una estructura del alma igual, no en
todos predomina la misma parte. La felicidad se define de distinta manera según los
tipos de individuos e implica posesión de la areté, la virtud, la perfección en cada
caso. La areté de aquellos en los que predomina la parte racional es la sabiduría, de
los que predomina la parte irascible es la valentía y de los que predomina la parte
concupiscible es la templanza o moderación. Y cuando se consigue la felicidad
individual es posible alcanzar la convivencia, el bien común, la felicidad colectiva,
lo que nos lleva a su política y a la virtud de la Justicia.
La finalidad de la política es la Justicia y una Polis, un estado es justo cuando
existe armonía y felicidad entre todos sus ciudadanos. Platón propone su Estado
ideal, la República, en la que cada individuo según su naturaleza alcanza su
perfección y cumple la función que le es propia. Distingue tres clases sociales:
-Clase de los artesanos o demiurgos con predominio de la parte concupiscible,
que tendrán propiedades, incluida la familia, y abastecerán de recursos al resto de la
población.
-Clase de los guerreros, con predominio de la parte irascible, encargados fe velar
por el orden ya la seguridad interior y exterior de la Polis.
-Clase de los gobernantes, con predominio del alma racional, filósofos
conocedores de las Ideas y por tanto sabedores de en qué consiste la Justicia y el
Bien y por ende justos y buenos.
Carecerán de propiedades pues la experiencia platónica le demuestra que la riqueza
y los bienes materiales, incluida la familia, vuelven a los hombres egoístas y lo
distraen de su función de arcontes (guías para el bien común).
Es decir, felicidad individual y colectiva se identifican pues uno alcanza la
felicidad individual en función de su naturaleza y el hecho que ser social alcanza la
felicidad colectiva o Justicia cuando desarrolla y pertenece a la clase social que le
corresponde por naturaleza. Uno es feliz individualmente y colectivamente cuando
desempeña a la perfección la función social que le es propia.
4-TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN PLATÓN.
Platón sabía que existía la verdad porque Sócrates la encontró en su definición
universal. La verdad existe pero no procede de los sentidos. Platón afirma que el
alma se identifica con la mente, es única, aunque tiene tres partes: parte racional,
parte irascible y parte concupiscible. No es Idea pero pertenece al mundo de las
Ideas. El hombre es su alma pero vive en un cuerpo material y sensible sujeto al
panta rei. Esta unión es accidental y contamina nuestra mente con falsos
conocimientos. La tendencia del alma es liberarse de las ataduras de lo material, que
el alma racional tome el control y volver a su lugar de origen. Y esta liberación
consiste fundamentalmente en que el alma reconozcas su naturaleza, lo que se
consigue mediante el conocimiento de uno mismo.
Hablar de la teoría del alma implica exponer al mismo tiempo su teoría del
conocimiento al identificar alma con mente. Conocer para Platón no es adquirir,
llenarnos de conocimientos, puesto que ya lo tenemos. Se trata de recordar lo que
vimos-conocimos cuando vivíamos en el mundo de las Ideas, un volver a conocer lo
que ya sabíamos pero que estaba atrapado. Platón insiste en que el órgano de
conocimiento del alma es el ojo, ver la auténtica realidad, dirigir nuestra mirada a
nosotros mismos pues en nosotros está la verdad. Ascender a la verdad y a las Ideas
nos lleva a los niveles de conocimiento.
Al mundo sensible le corresponde el conocimiento de doxa que tiene dos niveles:
la imaginación y la creencia.
Al mundo de las Ideas le corresponde el auténtico conocimiento racional, la
episteme, que tiene dos niveles: conocimiento disursivo, que responde al
conocimiento científico y la inteligencia que se corresponde con la formación
filosófica, y contemplación de las Ideas.
5-EXPLICA LAS INFLUENCIAS SOCRÁTICAS EN EL PENSAMIENTO DE
PLATÓN.
Platón tiene influencias de Sócrates porque fue discípulo suyo desde los 20 años
hasta la muerte del mismo. En sus obras además le rinde homenaje pues es el
personaje principal de sus diálogos. Platón utiliza en su obra el método de Sócrates,
el diálogo, no lo adopta pero toma la forma en sus escritos. El protagonista de sus
diálogos es por tanto Sócrates.
En Platón el intelectualismo moral socrático se aprecia por ejemplo en su diálogo
República y concretamente en la Idea del Bien pues implica que quien la conoce se
hace bueno. Los conocedores de esta Idea son los filósofos, es decir, los futuros
gobernantes.
Sócrates tiene dos lemas:
-“Conócete a ti mismo”: en Platón se refleja en el hecho de que el conocimiento ya
lo tenemos, la verdad está en nuestra alma puesto que somos almas, inmortales que
pertenecemos al mundo de las Ideas.
Sócrates llama a la verdad definición universal y Platón la denomina Idea, ambos
defienden que existe la verdad en contra del planteamiento sofista.
-“Yo solo sé que no sé nada”: en Platón supone una crítica a la educación sofista. En
el diálogo República se expresa en el mito de la caverna , en la resistencia que ofrece
el prisionero (ciudadano) cuando va a alcanzar la verdad y cuando más tarde vuelve
y sus antiguos compañeros (conciudadanos) no aceptan estar sumidos en la
ignorancia. Se hace referencia por tanto al esfuerzo psicológico que supone admitir
que todo conocimiento sensible es falso.
6-EXPLICA LAS INFLUENCIAS PRESOCRÁTICAS EN EL PENSAMIENTO
DE PLATÓN.
Aunque Sócrates fue su principal influencia, a la muerte de este, Platón realizó
viajes donde recibió influencias de la filosofía presocrática.
-De Heráclito: a través del filósofo heraclíteo Cratilo toma la concepción de que
todo conocimiento a través de los sentidos es cambiante, inseguro, de apariencias. El
panta rei es la característica principal del mundo Sensible.
-De Parménides toma el desprecio al conocimiento sensible y la sobrevaloración
al conocimiento racional, además las características del ser parmenídeo serán las
características de las Ideas platónica excepto el que sea una (contactos con eleatas en
sus viajes por la Magna Grecia).
-Del Pitagorismo toma el dualismo antropológico, el valor de las matemáticas y
astronomía (viajes por Egipto y sur de Sicilia).
De Heráclito toma el “panta rei” que en Platón está como característica del
mundo Sensible, del conocimiento a través de los sentidos, es falso o Doxa, pues
todo fluye.
Del pitagorismo toma el valor de las Matemáticas y la Astronomía pues en Platón
en el mundo Inteligible hay Ideas matemáticas y está presente en la educación de su
sistema político ideal, pues los guerreros y los filósofos serán educados a través de
las matemáticas. Además defiende que el que debe gobernar es una élite de sabios
como expresa en la política de su República ideal, al igual que los pitagóricos que
fueron expulsados de Crotona por este motivo. Ambos defienden el dualismo
antropológico, es decir, somos almas inmortales encerradas accidentalmente en
cuerpos perecederos. La tarea del alma es alcanzar la verdad y solo el conocimiento
nos hará desprendernos de las ataduras de lo sensible.
7-EXPLICA LA RELACIÓN ENTRE LOS DOS MUNDOS EN PLATÓN.
Platón sabía que existía la verdad porque su maestro Sócrates la alcanzó a través
de la definición universal, y sabía que la verdad no podía proceder de los sentidos
por lo que afirmó la existencia de dos realidades.
Su punto de partida para la división entre dos tipos de realidades es la diferencia
entre esencia y apariencia, que ya se dio en el pensamiento presocrático. La
apariencia nos viene dada por la información a través de los sentidos, es el “panta
rei” heraclíteo, se trata de una realidad fluctuante y material que nos da un
conocimiento inseguro de la realidad, es lo que Platón llama Mundo Sensible en el
que hay imágenes, sombras y reflejos. Existe, sin embargo, una realidad más real, de
realidades estables que proporcionan un conocimiento auténtico pues es seguro, esas
esencias accesibles mediante la razón o mente existen en otro mundo al que Platón
llama Mundo de las Ideas en el que existen las Ideas o conceptos matemáticos y las
Ideas. Las Ideas no son contenidos mentales sino que tienen una existencia propia,
están ordenadas jerárquicamente y tienen las características del ser parmenídeo.
Ambos mundos están totalmente separados por un abismo aunque habla en
ocasiones de participación de las cosas sensibles con las Ideas o de aquellos como
copias del modelo perfecto y arquetípico que son las Ideas. El alma es el elemento
intermedio entre ambos mundos pues es inmortal y pertenece al mundo de las Ideas.
8-EXPLICA LAS DIFERENCIAS ENTRE EL PLANTEAMIENTO SOFISTA Y
SOCRÁTICO.
Ambos vivieron en el siglo II a.C., cuando se produjo el giro antropológico. En
sus planteamientos hay temas comunes como pueden ser la educación, la política o
el conocimiento pero también se aprecian diferencias.
Los sofistas defienden el relativismo moral, el convencionalismo de las leyes y el
escepticismo epistémico, mientras que Sócrates defiende el “universalismo” y la
verdad como definición universal.
También se diferencian en la definición de educación.
Los sofistas tenían gran interés por enseñar los aspectos prácticos y la
desenvoltura en la vida pública. Para ellos no interesaba enseñar la verdad (que no
existe) sino el arte de convencer y seducir. Éste era un hecho totalmente contrario al
planteamiento socrático ya que para Sócrates la verdad está dentro del hombre y es
accesible mediante un uso correcto de la razón o mente. Su verdad es una verdad
práctica, volcada a la acción, es decir, a la moral cuya función es hacer más justos y
felices a los hombres.