TEMA 1 - historiadelaeducacionuned

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TEMA 1 - historiadelaeducacionuned
TEMA 1
Paloma Mateo.
LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA INDIA
Contextualización
Origen hacia el año 2000 a.C., con la llegado de los primeros grupos arios
(arya=hombre venerable, hombre de honor). Cuatro castas:
* Brahmanes (sacerdotes): Proceden de la cabeza de Purusa.
* Kchatrias (guerreros): Han salido de su pecho.
* Vaisyas (artesanos, comerciantes, labradores): Nacidos de sus muslos y de
su bajo vientre.
* Sudras (siervos): Proceden de los pies.
Al margen están los parias, carentes de la condición humana.
Formas religiosas principales: Vedismo, Brahmanismo, Budismo y Jainismo.
El hombre está sujeto a tres condicionamientos: la mutación, la multiplicidad y
la temporalidad.
Conceptos fundamentales de la concepción antropológica: Maya, Nirvana, Ley
de Karma, Samsara y Dharma.
Concepto y Fines Educación
Es un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador.
Los ideales o tipos de perfección a lograr:
* Ideal varón: Robusto, piadoso, experto, invencible...
* Ideal femenino: Sometimiento, obediencia, fidelidad, castidad, alegría y
resignación.
Agentes, Contenidos y Fuentes
La función principal del educador (gurú): engendrar. Debe ocuparse de:
alimentar, estimular y guiar. Dos tipos de gurú: el gurú que instruye y el que
administra la iniciación. Cualidades específicas del gurú: buen conocedor de
las escrituras, ha de estar sin pecado y ha de carecer de apetitos. Ha de ser
brahmanista. La figura del gurú es casi divina.
Para alcanzar la condición de discípulo se exigen determinadas cualidades y
disposiciones, algunas son connaturales y otras son adquiridas. El vínculo
maestro/discípulo se establece con la iniciación. La iniciación suele ir
acompañada de diversos ritos, lo esencial es la transmisión del “mantra”. La
concepción pedagógica hindú distingue entre el que está aprendiendo y el que
ya está formado. Hay tres fases en la etapa del discipulado: el conocimiento, la
reflexión y la meditación.
El Contenido de la formación se toma de un depósito doctrinal, se halla
contenido en libros sagrado y se dividen en dos grupos:
* Los escritos denominados sruti.
* Los que contienen la declaración explicación y desarrollo del contenido de la
sruti (smiriti). Contiene el sistema de las diez ciencias: 6 instrumentales y 4 de
carácter real.
A estos hay que añadir los escritos que integran el canon budista.
El Plan de formación está integrado por cuatro elementos principales:
* Elemento religioso (dogmático, litúrgico, disciplinar, exegético y didáctico).
* Elemento filológico (Gramática y la teoría y arte del lenguaje).
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* Elemento histórico-didáctico (cuentos, relatos, fábulas...)
* Elemento científico (matemáticas y astronomía).
Instituciones Educativas
Los métodos y recursos didácticos se basan en la autoridad del maestro, en la
exégesis y en la memorización.
Las instituciones formativas eran de iniciativa privada y se hallaban al aire libre
o bajo cobertizo. Los estudios comienzan a diferente edad según las castas. La
escuela superior está reservada a los brahmanes.
LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA CHINA
Contextualización
Dos épocas:
* Etapa Preconfuncio: SXV-VI a.C. Dinastías importantes chang y chau. Ya se
utilizaba la escritura y la estructura social se hallaba rígidamente jerarquizada.
* Etapa Confuciana: Kongfou-tseu, más conocido por Confucio (SVI a.C.). Fue
el máximo representante del pensamiento, de las forma de vida y de la
educación del pueblo chino durante siglos. Es contemporáneo de Buda,
Pitágoras y Heráclito. Su discípulo Mencio es contemporáneo de Aristóteles.
La cultura china se presenta con un fuerte sentido político, administrativo y
burocrático sobre el sentido religioso. Se ha bastado a sí mismo, gracias a la
extensión y fertilidad de su suelo.
Religión: Se dio un politeísmo jerarquizado. En la cúspide estaría el dio del
cielo. No se le atribuye la creación del mundo. Los hombres se relacionarían
con dios a través de la oración y de los sacrificios. También estaría el dios de la
tierra y otras divinidades inferiores. Taoismo: la doctrina de Tao (Lao-tsé). Es
una concepción filosófico-religiosa de un acentuado carácter nihilista,
abstencionista y quietista, predica la inacción.
Concepto y Fines Educación
Para Confucio la educación arranca del reconocimiento y aceptación sincera de
uno mismo. La mala educación sería una perversión de la naturaleza humana.
El papel del maestro es secundario, la educación se inicia en el interior del
educando.
En la antigua china se perseguía tres objetivos: Ético, que hace referencia a la
consecución de la piedad filial y a la adquisición de las virtudes; intelectual, que
apunta a la cultura y al saber; biológico, relativo a la crianza física.
En la época preconfuciana hay cuatro centros de interés: la vida moral del
hombre, la piedad filial, la música y las ceremonias y la necesidad de guerrear
para mantener la sociedad.
Agentes, Contenidos y Fuentes
El Plan de formación se estructuraba en un cuerpo de materias /las seis artes)
que tenían por objeto:
* La formación moral, a través de la música y la ceremonia.
* La formación física, el tiro con arco y la conducción de carros de guerra.
* La formación intelectual, el aprendizaje de la escritura y las matemáticas.
Los libros clásicos que formaban el contenido de la educación se dividían en
dos grupos:
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* Preconfucianos: Libro de historias, Libro de odas, Libro de mutaciones, Libro
de ceremonia, Libro de la música y los anales de primavera y otoño.
* Confucianos: Libros de coloquios, gran estudio, libro del justo medio y libro de
Mencio.
La figura de un “sabio” denominado “Ju”, Confucio destaco cinco rasgos:
independencia, cultiva constantemente su inteligencia para estar en
condiciones de dar consejo a quien lo necesite y lo solicite; apariencia, es
prolijo en su vestido y cuidadoso en sus actos; fuerza de carácter, no es
accesible por la violencia; responsabilidad, vive con sus contemporáneos pero
estudia a los antiguos; holgura de espíritu y generosidad, se esfuerza por
ampliar sus conocimientos y no se aparta de la verdad.
No incurre en cuatro errores pedagógico: aprender demasiado, aprender
demasiado poco, aprender cosas demasiado fácilmente y desanimarse
demasiado fácilmente.
LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO
Contextualización
Egipto divide su
historia en seis
grandes periodos o
dinastías: Dinastía
Tinitas
Imperio antiguo
Imperio medio
Imperio nuevo
Periodo decadente
Macedonia
Duración (a.C.)
Capital
3300-2900
2900-2200
2200-1600
1600-1090
1092-332
332-20
Tinis
Menfis
Tebas
Tebas/Luxor
Tanis/Sais
Alejandría
Religión politeísta con la intuición de un poder creador único, representado por
Ptah que con su saber y su voluntad ha creado el mundo y lo conserva. La
naturaleza humana está constituida por cuerpo y alma. En el cuerpo habita el
Ka. El alma espiritual, Ba, se representa por un pájaro que abandona el cuerpo
al morir. La porción más importante del hombre, Ach, se desarrolla después de
morir y está vinculada al más allá. A esta vida del más allá se llega tras la
resurrección y después del paso por el tribunal de los muertos, presidido por
Osiris.
Agentes, Contenidos y Fuentes
El gobernante sume y comparte la función educadora. Educadores: Faraón,
visir, sacerdote y escriba. El perfil del educador ideal presenta la doble faceta
de la competencia propia del sabio y de la calidad propia del hombre bueno.
Faraón: Un poder absoluto, encarnación del dios-sol. Asumía oficialmente la
función sacerdotal, la función de gobierno y la administración de la justicia.
Visir: Una figura de alto rango con múltiples atribuciones: primer ministro,
director de hacienda, juez supremo... Debe oír al pueblo sin hacer distinción.
Sacerdote: Otro de los puntales de la organización político-social y religiosa del
pueblo egipcio. Pasaba de padres a hijos.
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Escriba: Responsable de mantener la ley y el orden. Eran los colaboradores
directo del gobierno y los representantes de toda autoridad. Necesitaba
dominar el complejo arte de la escritura.
La figura y la posición de la mujer, una situación social y jurídica muy avanzada
en comparación con otras culturas. La relevante posición familiar y social de la
mujer egipcia fue debilitándose con el paso del tiempo.
Existe un depósito doctrinal de carácter científico-religioso, formado por los 42
libros de Thoth, el más conocido de los cuales es el libro de los muertos. A esta
fuente hay que añadir una producción literaria de tipo sapiencial, didáctico y
moralizante, de la que se toman los contenidos básicos de la educación y de la
enseñanza. Destacan:
* Instrucción de Akhtoi, rey del alto y bajo Egipto, para su hijo meri-kare,
heredero de la corona.
* Instrucción del rey Amen-em-het, destinada a su hijo y sucesor en la corona.
* Instrucción del príncipe hor-defef, hijo de Keops.
* Instrucción de Ani.
* Instrucción de Amen-em-hopet.
A estas fuentes, hay que añadir las de la literatura funeraria. La formación es
de carácter realista, pero con finalidad ético-religioso: el saber tiene un sentido
perfectivo y se concibe como un servicio a la divinidad. Existe una casta
sacerdotal encargada de la custodia y transmisión del saber. Una de las
materias fundamentales era la escritura, en tres versiones: la jeroglífica, la
hierática y la demótica. También eran importantes las matemáticas, la
astronomía, la medicina, la geografía y la historia.
El proceso de enseñanza se iniciaba con el aprendizaje de la lectura y la
escritura; proseguían con la gramática y el estudio de los textos clásicos y
religiosos, y culminaba con un conjunto de disciplina de carácter más
especializado.
Instituciones Educativas
La educación comenzaba en el seno de la familia y tal vez era iniciado en algún
oficio. La instrucción y la adquisición de conocimientos científicos se realizaba
en la escuelo en dos niveles: elemental y superior.
La escuela solía estar instalada en alguna de las dependencias del tempo o del
Palacio real.
Las escuelas de los escribas estaban instaladas en los Templos y Palacios.
LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO PUEBLO HEBREO
Contextualización
Comienza en el año 2000 a.C. y se extiende hasta el siglo I de la era cristiana.
Tres puntos relevantes para la educación: el hombre es criatura de dios hecho
a su imagen y semejanza, el pecado original rompe la amistad con Dios y la
libertad. La relación Dios-hombre se plantea como un diálogo entre dos
libertades: la de Dios y la del hombre. Esta dialéctica incluye un elemento
divino (el espíritu) y un elemento humano (la carne). El espíritu constituye una
dimensión extra-anímica y la carne la dimensión contingente, mudable y
quebradiza del hombre. La antropología bíblica se caracteriza con la palabra
peregrinaje, el hombre no tiene aquí abajo morada permanente.
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Concepto y Fines Educación
La educación hebrea aparece como un fenómeno religioso. La horah o
instrucción se realizaba por el “moreh” o maestro mediante la torah o
enseñanza. Para ello el maestro utilizaba el “yasar”, castigo, corrección,
disciplina y amonestación. Algunos rasgos esenciales de la educación hebrea:
Dios es el principal responsable de ella, la ejecuta a través de la ley, tiene un
carácter imperativo y tiene una clara connotación moral.
Es posible encontrar en la versión de “Los Setenta” una segunda concepción
de la educación más bien técnica, de cariz intelectual y de alcance mucho más
restringido.
El objetivo esencial de la educación, explícitamente formulado por Yahvéh, es
la santidad. La operación santificadora consistirá en la transformación del
hombre carnal en hombre espiritual.
Agentes, Contenidos y Fuentes
La educación hebrea se nutre de un contenido depositado en los Libros
Sagrados que tienen un carácter canónico. El contenido de los Libros Sagrados
está constituido por los hechos ocurridos, protagonizados en gran medida por
el mismo Dios.
La Biblia está formada por 24 libros, distribuidos en tres grupos: la Torah, los
Nebiim y los Ketubiim.
La versión de “Los Setenta”, destinada a los judíos de la diáspora, comprende
los libros de la Biblia Hebra con algunas variantes, adiciones y omisiones.
Otra fuente importante la constituye la literatura sapiencial o didáctica.
Al canon Bíblico hay que añadir el Talmud, es un libro de la alta edad media
que contiene una serie de tradiciones, doctrinas, ceremonias y policía que el
pueblo Hebreo observa tan rigurosamente como la misma Ley de Moisés.
Es Dios el que asume la tarea de guiar, instruir y educar a su pueblo. La figura
del educador humano se diversifica y se encarna en el padre y la madre, en el
sacerdote, en el profeta y en el sabio.
El padre de la familia es quien desempeña la triple función de jefe, educador y
sacerdote. La educación de las hijas es competencia de la madre, quien les
enseña todo lo necesario para el oficio de esposa y señora de la casa.
Los sacerdotes tenían la responsabilidad de instruir al pueblo sobre los
preceptos de la ley y sobre la historia del designio de Dios.
Los profetas son considerados mensajeros, portavoces de Yahveh. Cuando
desaparecen los profetas, la dirección de la comunidad pasa a los sacerdotes y
a los sabios, cuya encarnación es la figura de rabbí. Tienen gran prestigio y
explicaban la Ley interpretándola cada cuál a su modo.
Instituciones Educativas
Aparte de la familia otras dos instituciones en Israel fueron la sinagoga y la
escuela. La sinagoga era a la vez lugar de culto, de oración y de instrucción; y
también tribunal.
La escuela parece que fue creada en el siglo II a.C. Tres niveles de enseñanza:
un nivel superior, destinado a la formación de los futuros rabinos o maestros de
la Ley; un nivel medio equivalente a una enseñanza secundaria y una
enseñanza elemental a partir de los 6 ó 7 años. A lo largo del proceso de
instrucción debía de ir asimilando tres disciplinas: el conocimiento de los
mandamientos, leyes y preceptos, el conocimiento de la historia del pueblo de
Israel y el conocimiento de la sabiduría.
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