COOPERATIVA DEL CAMPO SAN ANTONIO ABAD SCA

Transcripción

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Excmo. Ayuntamiento de Trigueros
La imagen representa la primera escena de un tríptico
pintado por Bernardo Parentino (1450-1500) sobre los hechos
más importantes de la vida de San Antonio Abad. Concretamente
muestra a un santo joven e imberbe, vestido de forma suntuosa,
entregando sus bienes terrenales a los pobres y deseoso de poder
dedicarse a una vida de soledad y meditación. La segunda escena
la pudimos ver en el programa del santo del año 2012 y representa
al santo vestido ya con hábito de monje y un bastón en forma de
“tau” que es tentado por unos demonios que le ofrecen dinero. La
tercera parte del tríptico es la más tenebrosa y en ella aparecen los
demonios con formas monstruosas maltratándolo. Fue pintado
entre 1480-1490, cuando el pintor estuvo en la corte de Mantua
(Lombardía, Italia) gobernada por Francisco II Gonzaga y donde¡
coincidió con el famoso pintor Andrea Mantegna. Este tríptico se
halla actualmente en la Galería Doria Panphilj de Roma.
Sumario
“Las tentaciones de San Antonio Abad”
Bernardo Parentino
Galeria Doria Pamphilij , Roma.
LAS NOTAS Y OPINIONES APARECIDAS
EN LOS PRESENTES TRABAJOS SON DE LA
EXCLUSIVA RESPONSABILIDAD DE SUS
AUTORES.
EL CONTENIDO DE ESTA PUBLICACIÓN NO PUEDE SER REPRODUCIDO NI
T O T A L N I PA R C I A L M E N T E S I N
MENCIONAR LA PROCEDENCIA.
Saludo de la Alcaldesa..............................................................................
Asociación Civil “San Antonio Abad”............................................
Saluda del Sr. Cura Párroco...................................................................
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CULTURA Y PATRIMONIO
A la búsqueda de los orígenes de nuestra fiesta....................
El altar romano de Trigueros..............................................................
Fernando Belmonte en la política de su tiempo....................
Restauración de documentos del Archivo
Municipal de Trigueros............................................................................
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EN TRIGUEROS
Nuestros santos a pie.................................................................................
Agradecimiento.............................................................................................
Esperado eres...................................................................................................
Una devoción, una imagen y un cuervo......................................
Poncio Alberto y las fiestas del Santo ..........................................
La raza de los cochinos de San Antonio .....................................
Es de bien nacidos ser agradecidos..................................................
La fantasía onírica de un artista triguereño ..........................
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CENTROS EDUCATIVOS
C.E.I.P. Triana...................................................................................................
C.E.I.P. Fray Claudio....................................................................................
Sección de Educación Permanente “El Bollo”.........................
Conservatorio elemental de Música de Trigueros
“José del Toro”................................................................................................
I.E.S. Dolmen de Soto.................................................................................
XIV Concurso de narraciones breves
“Fernando Belmonte”................................................................................
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EDITA:
Ayuntamiento de Trigueros.
COORDINADORES:
Manuela Parralo Ortiz
Federico Caballero Martín.
comisión editora:
Teresa Salas Macías,
Eduardo Cordero Cabrera,
Pastora Conde Huelva,
Juan Palacios Clemente,
Teodosio Donaire Romero,
Ruth Nieves García,
Manuel Jesús García Martín.
PROGRAMA OFICIAL
Distribución de los días de la Novena de
San Antonio Abad 2013............................................................................. 75
Programa Oficial de Fiestas 2013....................................................... 76
HERMANDADES
Hermandad de Nuestra Señora del Carmen............................
Real Hermandad Sacramental de Jesús y María...................
Hermandad de Nuestra Señora de Fátima.................................
Comisión pro-monumento al sagrado corazón de Jesús.
Hermandad del Santo Entierro de Cristo y Nuestra
Señora de la Soledad y Santísimo Cristo del Carmelo......
Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Trigueros.....
Hermandad de San José Obrero........................................................
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ASOCIACIONES
FOTOGRAFÍAS:
Alba Fotografía,
Centros Educativos,
Hermandades,
Asociaciones,
Antonio López,
Separatas: Fotografías del Dolmen de Soto,
Job Flores y F.C.M.
DISEÑO Y MAQUETACIÓN:
F.C.M.
ILUSTRACIONES:
Juan Palacios Clamente.
FOTOMECÁNICA,
IMPRESIÓN Y ENCUADERNACIÓN:
Imprenta Beltrán, s.l.
DEPÓSITO LEGAL:
H - 5 - 2004.
I.S.S.N.:
1578-309X
A. Ayuda al pueblo Saharauis
“Amigos por la Paz” ..................................................................................... 98
C.O.T.A.D. .......................................................................................................... 100
Residencia de Mayores “San Antonio Abad” .............................101
A.F.A. “El Trigal” .............................................................................................102
Asociación músico-cultural “José de Toro”.................................103
Coral polifónica “Gaudeamus” .......................................................... 106
IMÁGENES ..................................................................................................107
EPILOGO ........................................................................................................113
AUTOR DEL CARTEL:
Manuel Cordero
SALUDA DE LA ALCALDESA
Querido pueblo de Trigueros:
Nuestro Patrón, San Antonio Abad, nos convoca como cada enero
para la celebración en su honor de las Fiestas Patronales en este municipio,
Trigueros, el gran merecedor en estos días señaladísimos de que sus vecinos
mostremos la más honda condición de triguereños y triguereñas con gozo,
frescura, jovialidad y entusiasmo, a la vez que recibamos con cordialidad
sincera, y ánimo permanente de hermandad, como siempre hemos sabido
hacer, a quienes con afecto, curiosidad, admiración y simpatía nos visitan.
Llegado el ansiado enero, cuando toca recapitular las experiencias
del año que se terminó y se formulan los deseos para el que comienza,
me es grato dirigirme a la comunidad triguereña y agradecerle su continuo,
profundo y solidario esfuerzo a lo largo de estos doce meses para quienes
más lo están necesitando, mostrando así el verdadero sentido de la festividad
que ahora nos congrega, con San Antonio Abad, el cual hizo de la solidaridad
su horizonte de vida. Gracias a ello, y a pesar de los duros momentos por los
que estamos atravesando, Trigueros está haciendo frente a las dificultades
desde la participación ciudadana, la prudencia y la austeridad, sabiendo
que solo se avanza caminando juntos hacia delante, sin desfallecer y con la
confianza puesta en nuestro continuo afán de superación como pueblo y
como colectivo humano, con las miras asentadas en nuestra capacidad de
desarrollo y en nuestro amplio conjunto de bienes humanos y patrimoniales.
En definitiva, con las ilusiones depositadas en un proyecto de municipio en el
que todos seamos los verdaderos protagonistas.
Por todo lo cual, vuestra Alcaldesa y su Equipo de Gobierno,
movidos también por la emoción de estos días, os invitan, convocan y piden
que deis testimonio de cuanta es nuestra alegría en el transcurso de nuestras
Fiestas Patronales, en honor a San Antonio Abad, concediendo el primer
¡VIVA SAN ANTONIO ABAD! a las personas que nos dejaron en el dos
mil doce, a quienes necesitan de salud y a quienes están pasando necesidades
económicas. Que estas Fiestas sean el augurio de un año feliz para todos los
triguereños y las triguereñas.
¡VIVA SAN ANTONIO ABAD!
Victoria Caro Regidor
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ASOCIACIÓN CIVIL:
“CEPILLO DE SAN ANTONIO ABAD”
Un año más nos asomamos a esta Revista que
todos los triguereños deseamos tener en nuestras manos,
cuando se aproximan nuestras entrañables fiestas. Con
olor a cal de nuestras fachadas; a limpio en el interior de
las viviendas; el ajetreo de nuestras mujeres y hombres
afanados en que todo esté reluciente; el sonido de la
Flauta y el Tamboril al paso de los hermosos cerdos,
por nuestras calles, el olor a carrasca y romero de sus
candelas, el obligado paso por la Capilla del Santo,
para ver cómo está todo, nos envuelve de nuevo en un
sentimiento, diferente cada año, aunque nada cambie.
Y es este el momento en el que, desde esta
Comisión, aprovechamos para dar cuenta de la labor
realizada durante el año que se nos ha ido, por parte de
quienes administramos los fondos del Santo.
En primer lugar, hemos invertido, sobre todo,
poniendo en valor el terreno que fue donado por D.
Manuel Ángel Millares, en nombre de su padre D.
Laureano Millares Torres, en el terreno próximo a la
Capilla de San José Obrero, en la Romería, toda vez
que la documentación está próxima a su finalización.
Para ello, después de acondicionar todo el
espacio, desbrozar el monte y la limpieza de la maleza y
el pinar, hemos colocado una valla de acceso al recinto
y hemos instalado 8 barbacoas y cinco bancadas, para
que pueda estar al servicio del pueblo de Trigueros.
Así podremos compartir, entre amigos y familiares,
una jornada de convivencia en un paraje natural que
insistimos, se encuentra a disposición de todos y todas
las personas de Trigueros.
No hemos sido ajenos a la actual crisis
económica que atenaza a muchas familias de Trigueros
y, por ello, hemos colaborado con las Instituciones
y los particulares que nos lo han solicitado, con una
aportación importante de lo recaudado en el cepillo del
año 2012.
El desplegable con la Oración del Santo también
ha sido bien acogido por todos. Llevábamos un tiempo
pensando cómo exponer la Oración, y al parecer ha
sido un acierto.
Os dejamos dirección de correo electrónico,
para quienes quieran contactar con
nosotros:
[email protected]. Y la página del
blog del Santo: sanantoniobadtrigueros.blogspot.com
Con la satisfacción del deber realizado, vivamos
las próximas Fiestas patronales con la mayor alegría
posible y gritad con nosotros:
¡¡VIVA SAN ANTONIO ABAD!!
¡¡VIVA EL PATRÓN DE TRIGUEROS!!
Trigueros, Enero de 2013
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SALUDA DEL PÁRROCO
SAN ANTONIO ABAD
Queridos convecinos y feligreses de Trigueros:
Vaya por delante mi más cordial saludo a todos los que año tras año esperáis con
ansias más o menos indisimuladas la llegada de las fiestas de nuestro Santo Patrón, San
Antonio Abad.
Resulta curioso comprobar cómo hay quien, desde meses antes, recuerda con
añoranza las fiestas pasadas y expresa con vehemencia el deseo de vivir las que están por
llegar. Aunque hay que advertir lo que aquel filósofo de la antigüedad: “no te bañarás dos
veces en el mismo río”. Y es que, ciertamente, para la segunda vez que acudes el agua del
río no es la misma y tú tampoco eres el mismo.
Cada año revivimos de forma tradicional nuestra devoción por S. Antonio Abad,
maestro de vida cristiana y, a pesar de repetir los mismos ritos, nada es lo mismo por más
que todo parezca igual. Ha pasado un año y algunas cosas han cambiado. Un año después,
confrontarnos intensamente con lo que fue la vida del Patrón durante unos días es una
invitación a hacer balance de nuestra vida cristiana (¿recuerdas? Él es maestro de eso y de
ninguna otra cosa, no lo olvides). Y es que los santos están ahí para recordarnos cuál es
la vida a la que estamos llamados, cúal el horizonte de perfección y de gloria que se nos
invita a realizar. Un horizonte que si parece lejano es para que nunca nos cansemos de
avanzar, para que no caigamos en la autocomplacencia y el tedio. Jesucristo es el horizonte,
la meta, el culmen y, a la vez, el camino y el acompañante.
San Antonio Abad nos invita cada año a hacer memoria de lo vivido, para volver la
vista hacia el futuro, que es Cristo. Él nos mostró un modo exigente de vivir la fe, ahora te
toca a ti encontrar el tuyo. Tu modo de ser luz en el candelero, sal que dé sabor, la sal del
compromiso, la luz del testigo de la verdad que no se acomoda a la corrección de llamar
verdad a lo que no lo es.
Lo que a él le hizo especial y que hoy lo consideremos santo y digno de veneración
y admiración no es lo que hizo con sus bienes, ya lo decía san Pablo:“Y si repartiese todos
mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y
no tengo amor, de nada me sirve.” (1ª Cor 13, 3). Lo que lo hace especial y maestro de vida
es la radical confianza en Dios, la fe que pone en marcha un amor capaz de desprenderse
hasta y sobre todo de sí mismo. Cuando falla la fe, todo lo demás es fuego de artificio, que
se quema con gran escándalo y no deja tras de sí más que cenizas y humo.
En ocasiones, nos hacemos buenos propósitos, grandes propósitos de ser mejores
personas, y el resultado es un penoso fracaso que el tentador aprovecha (te susurra: “¿ves
cómo no sirves para esto ni para nada?”). El único propósito válido capaz de cambiarlo
todo es dejar que Cristo cambie tu corazón como cambió el de S. Antonio, dejar que se
instale en ti una fe profunda y entregada en Él, que es el camino, la verdad y la vida.
Y si, cuando prepares lo necesario para estas fiestas, no preparas ante todo y sobre
todo tu corazón y tu vida para acoger a Jesucristo como el mismo S. Antonio lo hizo,
todo lo demás será vanidad y vacío, un ruido hueco que pretende ocultar lo que evidencia:
que la veneración al Santo carece de todo lo que él consideraba digno, justo y por lo que
entregó su vida.
¿Fuerte? Cómo la vida misma de San Antonio Abad. Un saludo y viva el Santo.
Rafael Benítez Arroyo, párroco.
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Cultura y Patrimonio
Túmulo del Dolmen de Soto
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A LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES DE
NUESTRAS FIESTAS
La Fiesta de San Antonio Abad de Trigueros
posee en sí misma una singularidad y valores de distintos
ámbitos, desde el punto de vista antropológico, religioso,
cultural, artístico, y popular que la hacen diferente
a cuantas se celebran en la provincia de Huelva o en
Andalucía.
Sus orígenes se remontan al menos a finales del
siglo XVI, si bien su adscripción a la Parroquia de San
Antonio Abad, se remonta a 1.411.
La primera constancia por escrito de la que se
dispone es el Acuerdo del Cabildo de 1589, que establece
que “por los siglos de los siglos no habrá de faltar pan
a los hijos de la Villa en la celebración de la Fiesta del
Santo”. Partiendo de este documento, nos encontramos
la primera referencia en la Revista del año 1999, artículo
de José Luis Gozálvez Escobar, que dice:
“El documento que refiere el voto está fechado en 1589. Se trata
de un breve anexo sobre “Concordia entre la panadería y otras
cosas” que afectaba a diversas propiedades del Arzobispado
de Sevilla en Trigueros, Almonte y Moguer inmersas en la
Desamortización. Se encuentra en la Sección Clero Secular del
Archivo Histórico Nacional de Madrid (leg. 4822, 16)”.
Una nueva referencia la tenemos con la
fundación, constitución y aprobación de la Hermandad
de San Antonio Abad de 1706, que posteriormente
y tras la Desamortización de Mendizábal, y, tras el
decaer del fervor religioso, desaparece y deja de tener
funcionalidad, y que literalmente dice:
“En Sevilla en 11 de Henero de 1706, ante el Sr. provisor D.
Fraco. Rodríguez Villarraza, vecino de la Villa de Trigueros,
como mas aya lugar en derecho, paresco ante Vsª y digo: que yo
y los demas vecinos contenidos en el isntrumento que prefento y
Juro; desfseando fervir a Dios Nuestro Señor y que sea enfalzado
fu Stº nombre, y culto; queremos fundar una Hermandad en la
Hermita y Hospital de Santa Br´ñigida, cita en esta Villa, en le
Altar de San Antono Abad, que efta en efta, Patrono y Titular
de la Yglefia Parroquial de ella, para lo cual hemos hecho dicho
papel, por donde confta las calidades que ha de tener dha Regla,
debajo de la cual dha Hermandad y para que tenga efecto.
A V. Sª fuplico aya por presentado dho inftrumento y fe firva
de conceder licencia para que podamos formar Regl0 en tu
conformidad, y en el interim aprobarlo, para debajo de fu contenido
continuemos en el interin que se forma Regla: Pido Jufticia. &
cª.”
_____________________________
Las Reglas fueron aprobadas en 25 de Noviembre
de 1719 por el siguiente escrito.
“El Sr. Dn. Fray Bentura Barona presvitero Canónigo Reglar
del Sr. San Agustin del Ordendel Señor Sn. Antonio Abad
Comendador de la Casa Y en Comienda que dho orden tiene en
la ciudad de Bayadolid y administrador de la ciudad de Sevilla.
Haviendo visto esta regla del Sr. Sn Antonio Abad de esta villa y
los capítulos contenidos en ella, Lqual dixo que Aprueba y aprobó
Yq dha. Hdad la YmComporaba e inconporo a su Religión para
que en virtud de ella Gozen y Ganen Todos sus Hermanos de
todas la Grazias é Yndulgenzias que están concedidas a dha
Religión y a sus Hermandades Por Bullas Pontifizias, dada en
esta Villa de Trigueros en vienticinco diaz del mes de Nobiembre
de mil septezientos y Diez y nuebe: Fray Ventura Barona.
Ante mí.- Frco Lopez Prieto.- Ambos con rubrica”
En 1726 se declara el 17 de Enero fiesta de guardar. Artículo
recogido en la Revista del santo de 1963 por M. Villalba:
“EN quince de Septiembre del año mil setecientos veinte y seis,
siendo Alcaldes Ordinarios de esta Villa de Trigueros Don
Marin Barrera y Don Juan Prieto Muñoz y Vicario de la
Iglesia Parroquial el Licenciado Don Juan Pérez Minchón, se
publicó una Bula del Arzpbispo de Sevilla Don Luis de Salcedo
y Azcona, por la que a “tenor de las presentes” se establece por
“festivo y de guardar” bajo “pena de pecado mortal en la dicha
Villa de Trigueros el día diez y siete de Enero” en que se celebra
la Festividad del Señor San Antonio Abad, “paa¡ra que se
guarde como los demás días de fiesta , que la Santa Madre Iglesia
tiene establecidos.”
“La referida concesión fue hecha por el Sr Arzobispo de Sevilla a
petición del Clero de la Villa de Trigueros, Convento de Nuestra
Señora del Carmen, Colegio de la Compañía de Jesús, Cavildo
Secular y Pueblo, todos unánimes y conformes”.
En el período comprendido tras la desaparición
de la Hermandad de San Antonio Abad, fue el Casino
de Trigueros, quien elegía entre sus miembros a 3 ó
4 personas que eran las encargadas de recaudar los
fondos necesarios para la celebración de las Fiestas, con
la mayor dignidad posible.
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Estas personas eran las elegidas, en nombre del
Casino de Labradores y Artesanos, para que fueran pidiendo
a los ciudadanos de Trigueros las cantidades que pudieran
aportar para que las fiestas se celebraran con el mayor
esplendor posible. Estas personas dejan de dedicarse a este
cometido, cuando se interpone entre los vecinos oposición
al no pertenecer al casino de Trigueros y es por lo que en
1882, el Ayuntamiento aprueba en su Ordenanza el hacerse
cargo de ello.
En la citada acta se dice que “el Sr. Alcalde hizo presente al Municipio
y a los señores mayores contribuyentes que al objeto había citado, que
siendo costumbre inmemorial en esta población desde que se fundó el
hacer una fiesta popular todos los años al Patrón San Antonio Abad
lo había sido también que se encargase voluntariamente el correr con
ella 3 ó 4 vecinos que se dedicaban a recoger limosnas de los vecinos, los
cuales con el mayor entusiasmo hacían cuantos esfuerzos les era posible
para conseguir recolectar el mayor importe de aquellos con objeto a hacer
la función con el mayor lucimiento y ostentación posible”
_______________________________
“Estas prácticas constantes y no interrumpidas en una serie tan larga
de tiempo, hizo que en el presente año (1866) para la función próxima
se presentase a encargarse de ella voluntariamente como era costumbre
3 ó 4 vecinos, pero interponiéndose unas cuantas personas que no dicen
pertenecer a la Sociedad Casino de Labradores y Artesanos, se hicieron
cargo en nombre de todos descorrer con la función y todo lo anexo de ella
establecidas, en cuyo concepto ha estado el pueblo y el Ayuntamiento”
En la revista del santo de 1945 y 1997 encontramos
nuevos datos, y así se da cuenta del acuerdo Municipal de
1882 y queda constancia de que los gastos ocasionados en
la función religiosa y la fiesta popular sean sufragados por el
Ayuntamiento.
“Con anterioridad a esa época, existía aquí constituida la Hermandad
de San Antonio Abad, que organizaba y costeaba el gasto que
originaban las fiesats anuales; pero bien sea por decadencia de la
misma, por disolución o por otras acuas que desconocemos, lo cierto
es que en el año 1882, la Corporación Municipal acordó encargarse
de ellas, tanto en la parte religiosa como en la popular, llevando atal
acuerdo a las Ordenanza municipales, que todavía se hallan en vigor,
y que fueron aprobadas por el Gobierno Civil de Huelva en 23 de
Octubre de dicho año, y cuyo artículo 24, se dice textualmente :“El
Ayuntamiento, mientras otra cosa no acordare, costeará todos los años,
el Domingo siguiente al 17 de Enero, una función popular y religiosas
al Patrono de esta villa S. Antonio Abad”.
_________________________
“El compromiso del Ayuntamiento consistió en perpetuar la fiesta
en su integridad, asistir en Presidencia a las funciones religiosas y
comprometerse a que, por lo menos el día del Santo, a nadie de Trigueros
le faltase el pan “por los años de los años”. Obligaciones todas ellas
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que han sido cumplidas, aunque con algunas interpretaciones
peculiares”
A partir, pues, de 1882 la Fiesta de San
Antonio Abad se celebra con la participación activa
del Ayuntamiento de Trigueros y de todo el pueblo de
Trigueros.
Así, en la Revista del Santo de 1945, encontramos
la siguiente leyenda, narrada por Horacio Sánchez, de lo
que recuerda de algún Orador que comentó sobre las
fiestas de San Antonio Abad:
“Todos los pueblos de la tierra tienen sus fiestas que celebran a
su manera y todas ellas van precedidas de solemnidades y ritos
de carácter religioso, que son los que le imprimen su verdadero
significado. Las músicas, las mas fantásticas iluminaciones, los
más sorprendentes y variados festejos populares, pueden servir de
aliciente a las fiestas, pero no las constituyen por sí solos, sino
que necesitan de un alma, de ese calor que las da vida, y que se
encuentra únicamente en la religión, por eso el pueblo de Trigueros,
que en estos días solemnes rinde culto a su Excelso Patrono San
Antonio Abad, lo hace primero congregándose bajo las bóvedas
de este hermoso Templo, donde ensalzamos sus virtudes, y más
tarde paseando su imagen con entusiasmo delirante por todas las
calles, sin olvidar la práctica de una de las más hermosas de las
virtudes que existen, la de la caridad cristiana.
¡Dichosos los pueblos que se divierten sin olvidarse de sus
pobres! . He aquí el gran ejemplo que nos da Trigueros, cuando
celebra las extraordinarias fiestas de estos días y que, quiera Dios,
que no sólo perduren, sino que de año en año adquieran mayor
relieve para bien de todos sus hijos, de cuántos en él confían y se
ponen bajo el amparo de su manto protector”
En 1932, se le coloca a San Antonio Abad el
carnet nº 1 de la UGT, procesionando con él durante
los años siguientes. En el sindicato de la localidad,
consideraron que, al haber sido un Santo que repartió
sus bienes a los más necesitados, nadie mejor que Él
para ello.
Los afiliados, se turnaban por orden, para pagar
la cuota que al Santo le correspondía. En el carnet
se podía leer.: Nombre: Antonio. Edad: 105 años.
Profesión: Santo.
A finales del siglo XIX y hasta los años 80,
junto al Ayuntamiento de Trigueros, eran vecinos de
Trigueros, que vivían cercanos a la capilla del Santo,
quienes custodiaban las llaves, y eran las personas
encargadas del cuidado de la capilla, imagen, enseres y
patrimonio de San Antonio Abad.
En el año 1956 se coloca por primera vez el
Cepillo en el paso de San Antonio Abad, y es cuando
comienza la actual tradición de pasar por todas y cada
una de las casas del pueblo.
Con anterioridad a esta fecha, la Imagen del
Santo paseaba también por todas y cada una de las
calles de Trigueros, deteniéndose siempre ante las
ofrendas que, a su paso le ofrecían, mediante las tiradas
o invitaciones a los que lo portaban.
De siempre, el Santo ha sido considerado
como Protector de los Triguereños, sin distinción,
considerándose como el Santo del Pueblo. Así lo afirma
Isidoro Moreno cuando dice:
“El Santo es del pueblo: en él se busca la ficción pasajera del
igualitarismo: La procesión real, la de “Tercia”; la “parada” en
todas las casas sin distinción; falta de una Cofradía exclusivista;
organización de un Ayuntamiento cambiante; el ritual de la
“escapá”, como modelo de rebelión ante la desigualdad; el mismo
carácter suprarreligioso del Santo (es imposible afirmar la
exclusiva pertenencia de San Antonio Abad a la Iglesia).”
___________________________
“Hoy porque creyentes y no creyentes participan con la misma
intensidad en la fiesta; ayer porque la celebración se ensalza con
otros ritos muy anteriores a la aparición del cristianismo.
Como todo un símbolo, al Santo no se le deja en la Iglesia. Su
Capilla está más a la mano, abierta a la calle: Para verla un día
cualquiera no es preciso pedir que se descorra el cerrojo al ama de
llaves. La Iglesia se cierra, pero nunca la Capilla.”
Es en el año 1980 cuando se crea una comisión
gestora, al promoverse la Construcción de una nueva
Capilla y tras ello y con la entrada del IVA, se hace
necesario establecer de forma democrática, (al no
existir Hermandad y no haberse reconstituido tras su
desaparición la de 1706), una Asociación Civil que se
hace cargo, desde entonces, de la Custodia de la imagen,
la Capilla y los enseres y del patrimonio del Santo. Sus
miembros son elegidos, cada cuatro años, pudiendo
participar todos los mayores de 18 años de Trigueros.
Para finalizar una curiosidad más: La rifa de
cerdos es una tradición, que al menos se remonta a1896,
como lo atestigua esta papeleta premiada en el sorteo
que se celebró el 27 de Enero de 1896, a las 3 de la
tarde.
ENERO DE 2013
Antonio López Castilleja.
Tesorero Asociación Civil “Cepillo de
San Antonio Abad
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Fig. 1. Altar de Trigueros (Huelva). El signo zodiacal, en la parte- 16
inferior,
- corresponde a Capricornio. Museo Arqueológico de Sevilla.
EL ALTAR ROMANO DE TRIGUEROS (HUELVA)
UNA PIEZA ARQUEOLÓGICA EXCEPCIONAL
DE LA BÉTICA ROMANA
Introducción
Se expone actualmente en el Museo Arqueológico
Provincial de Sevilla una pieza arqueológica excepcional
que se recuperó en Trigueros en el siglo XIX y fue llevada
a Sevilla en 1878 (Fig. 1). Ya desde inicios del siglo XVII
se constata su presencia en Trigueros, aunque –como se
dirá- seguramente había sido traído en circunstancias
desconocidas a la localidad, para ser reutilizado como
base de una cruz en la plaza del Carmen.
Aunque la tradición bibliográfica lo ha llamado
“puteal romano”, porque previamente había sufrido
una primera reutilización como brocal de pozo en un
momento indeterminado debemos reconocer en él un
original altar votivo, que se dedicó a un temprano culto
imperial en este ámbito de la Bética en los momentos
finales del principado de Augusto, en los inicios del
siglo I d.C. Por esta circunstancia de que corresponde
a un temprano culto imperial a Augusto aún en vida y,
especialmente, por la singularidad de los relieves que
lo decoran, el altar romano de Trigueros es una pieza
arqueológica excepcional de la Bética romana1 .
Una revisión de lo que se ha dicho sobre la pieza
En efecto, es el erudito sevillano Rodrigo Caro
quien por vez primera se refiere a esta pieza en la primera
mitad del siglo XVII, indicando:
“En la villa de Trigueros frontero del convento del Carmen esta
una cruz, que tiene como pedestal un hermoso mármol blanco
redondo como brocal de pozo, de bara y media de alto, con sus
bozeles curiosamente labrados, tienen de reliebe grabada una
gruesa corona como de laurel con lemniscos sustentándola cuatro
niños a trechos iguales, y en el campo que dexan descubierto ay
quatro animales también de reliebe. El que llaman Pistrix, que
es la parte delantera de caballo y el resto de pez. Luego esta un
Cordero. Luego un leon, luego un centauro, que es la delantera
de hombre hasta la cintura, y lo demas de caballo. Sobre la
corona que diximos tiene de mui lindas letras latinas la siguiente
inscripcion: G. SEMPRONIVS. GAL. PROCVLUS.
SERVILIANVS. G. SEMPRONVS. G. F. GAL.
SERVILIANVS. DNVM. AVG. La voz AVG no
esta tan clara por las injurias de la piedra, y mas abajo dize:
SEMPRONI. NVLA. DED.”
La interpretación de los relieves que le dio R.
Caro fue que los niños:
“significan la felicidad de los tiempos de Augusto… Poner
quatro… puede significar el año, y sus quatro tiempos, y la corona
de laurel… ofrecerla al Cesar… puede significar la Eternidad,
porque el Circulo significa el año, y como no tiene ni principio ni
fin dan a entender que desean que su Imperio sea Eterno… Los
quatro animales… Pistrix… daban a entender que el Cesar
era poderoso en la tierra y en la mar… el Cordero significa
la mansedumbre y la Inocencia del Principe… el leon denota
que juntamente con ser manso es fuerte, bravo y justiciero… el
Centauro significa la sabiduría… y une todas aquellas virtudes,
todas las quales se hallaban en Augusto….”.
Identificando al referido Aug(usto) de la
inscripción como Octaviano de forma acertada
relacionaba la simbología de los relieves en clave política,
referidos a la ideología del período augusteo, aunque
sean erróneos en su concreta consideración. Todas
estas cuestiones las recogió el erudito sevillano no en
su famosa obra dedicada a las Antigüedades de Sevilla,
publicada en 1634, sino en unas Adiciones posteriores a
esta obra, que quedaron inéditas a su muerte, y que sólo
fueron publicadas en el siglo XX (Caro, 1931), aunque
fueron conocidas por los eruditos posteriores.
En el siglo XVIII recoge la pieza Juan de Mora
(1762) y, especialmente, Ignacio Pérez Quintero, quien
la analiza ampliamente en su obra sobre la Beturia
Vindicada (1794), si bien con consideraciones erróneas
a partir de la interpretación de los relieves y el epígrafe.
Concluye que se trata de un pedestal que estaría situado
en un templo dedicado a Marte que conmemoraba la
victoria sobre los lusitanos y que el león simbolizaba el
valor romano, o –mejor- si en vez de león era un lebrel,
el anuncio de la victoria; y el centauro, los lusitanos
humillados, así como el hipopótamo (y no el pistrix que
había querido ver Caro) era la enseña de los mismos
lusitanos, que todo lo destruían, pero transformados en
la derrota en mansos y cultos (cordero).
Hay que esperar al siglo XIX para que los
estudios profundicen de manera más adecuada en su
interpretación, aunque éstas no fueron publicadas, sino
que permanecieron como informes inéditos. El primero
es un informe elevado a la Real Academia de la Historia
por el académico correspondiente Ignacio Ordejón el
- 17 -
Fig. 2.- Dibujo del altar de Trigueros, de Ignacio Ordejón en 1819. Real Academia de la Historia.
3 de diciembre de 1819 titulado Discurso sobre un pedestal
antiguo romano que se conserva en la villa de Trigueros provincia
de Sevilla, y que acompañaba con un dibujo del altar,
de la inscripción y de sus medidas (Fig. 2). En aquellos
años tuvieron especial protagonismo en el estudio de
esta pieza Francisco Javier Delgado, un abogado con
intereses anticuarios y eruditos, nacido en Bollullos
y afincado en Sevilla, y su hijo Antonio Delgado y
Hernández (1805-1879), que posteriormente llegará a
ser anticuario perpetuo de la misma Real Academia de
la Historia, trasladado a Madrid, y uno de los estudiosos
más importantes de la España del siglo XIX. De ambos
se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla
el borrador de un interesante estudio sobre el altar,
fechado en 1828, y acompañado por varios dibujos (Fig.
3 y 4), pero que quedó inédito y aun no fue enviado
a la Academia. No obstante, por la coincidencia entre
ambos, como se advierte en el dibujo (Fig. 5), es muy
posible que este trabajo sirviera de base para el informe
enviado a la Academia de la Historia por el abogado y
entonces alcalde de Trigueros, Isidro Benito Aguado,
titulado Memoria de la antigüedad romana descubierta…
Trigueros… Año de 1829, que le valió ser nombrado
académico correspondiente de aquella institución.
Todos estos informes provocaron el interés de
la Academia que encargó la realización en 1830 de una
memoria al académico José Gómez de la Cortina, así
como se iniciaron las gestiones para llevar la pieza a
Madrid, si bien ello no pudo realizarse por carencias
económicas para el complicado traslado, aunque
el propio Isidro Benito Aguado ofreció pagar él
personalmente el traslado inicial de Trigueros a Sevilla.
Las consideraciones expuestas por Gómez de la Cortina
en su memoria son muy sensatas y exponía algunas
dudas:
“Igual incertidumbre ofrecen las investigaciones sobre el uso á
que fue destinada esta piedra. Rodrigo Caro dice que sin duda
sirvio de pedestal a una estatua de Augusto… Pérez Quintero
cree sirvió de lo mismo à una estatua de Marte. Ordejón acepta
éste dictamen, y Don Isidro Benito Aguado pretende que es un
puteal romano. Cada uno de estos escritores alega sus razones,
pero ninguno convence al lector, porque es mas fácil decir lo que no
pudo ser la piedra, que lo que realmente fué. No parece probable
que se emplease el tiempo en ahuecar una piedra que debía quedar
cubierta por sus superficies superior e inferior, como sucede en un
pedestal, porque los romanos pensarían sin duda como nosotros
cuando se tratase de ahorrar el tiempo y el dinero. Pero ¿sabemos
acaso las vicisitudes que habrá sufrido esta piedra en el discurso
de los años transcurridos desde su erección hasta nuestros días?
¿fueron los romanos los que le dieron la forma interior que
conserva?¿permanecio siempre en Trigueros ó fue trasladada allí
de algún otro punto?...”
- 18 -
A pesar de las dudas expuestas, la pieza pasó a
Fig. 3.- Dibujo del altar de Trigueros, de Francisco Javier y
Antonio Delgado en 1828. Ms. de la Biblioteca Universitaria
de Sevilla.
ser considerada en la bibliografía como puteal romano
o brocal de pozo, pues se constató claramente que
estaba ahuecada en su interior. Dado el interés de
llevarla a Madrid, ya en 1829 se había desmontado de la
plaza del Carmen y había sido llevada al Ayuntamiento
de Trigueros, donde permaneció por años ante la
imposibilidad de su traslado a la capital. En 1833 se creó
el nuevo sistema administrativo provincial en España,
por lo que Trigueros pasó a depender de la provincia de
Huelva. En 1844, el año en que se crearon en España
las Comisiones de Monumentos Históricos y Artísticos
(la provincia de Huelva dependerá de la Comisión
de Sevilla), también el Ministerio de la Gobernación
había encargado previamente a los Jefes Políticos de
las provincias que tutelaran los monumentos y objetos
artísticos más importantes. Seguramente fruto de esa
nueva e importante política de tutela patrimonial, fue que
ese mismo año de 1844 el altar de Trigueros se trasladara
a Huelva, como informó el citado Antonio Delgado
Hernández a la Comisión Central de Monumentos.
La pieza permaneció en Huelva asimismo por
diversos años, pero algunos decenios después, en la
década de 1870, se comenzó a organizar por parte de
la Comisión de Monumentos sevillana las colecciones
del museo de Antigüedades o Arqueológico de Sevilla,
mediante encargo a Demetrio de los Ríos, y se recabaron
nuevas piezas, entre las cuales se hallaba el altar de
Trigueros. Por las referencias contenidas en el archivo
de esta Comisión, conservado actualmente en la Real
Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría
de Sevilla, sabemos que esa solicitud se cursó en 1876,
indicándose que el puteal había estado previamente en
el cuartel de la guardia civil de Huelva y que entonces
se encontraba en el patio del edificio del gobierno civil
(López Rodríguez, 2010). Dos años después, en 1878, la
pieza fue definitivamente trasladada en barco de Huelva
a Sevilla, instalándose en una de las galerías del convento
exclaustrado de la Merced, donde se había creado el
Museo Arqueológico. Allí la reproduce el célebre óleo
que Eugenio Hermoso pintó en 1900 (Fig. 6).
Aantonio García y Bellido catalogó el puteal
en sus Esculturas Romanas de España y Portugal (1949),
pero sin profundizar en su estudio, aunque ya reconoce
que los cuatro “animales” corresponden a otros tanto
signos zodiacales. Concepción Fernández-Chicarro lo
dató en principio en el siglo II d.C., considerándolo
de carácter mitraico por la referencia al zodíaco
(Fernández-Chicarro, 1955), si bien posteriormente ella
junto a Fernando Fernández lo dataron en el “…siglo
I, como propone el profesor Herbig” (Fernández-Chicarro
y Fernández Gómez, 1980). Ello se debe a que en la
epigrafía romana cuando aparece el término Augusto en
una inscripción imperial, al menos en época altoimperial,
puede referirse al propio emperador reinante y no a
Octaviano; y ello se constata en Hispania, por ejemplo,
en el caso de Vespasiano (Étienne, 1974). Es por ello
que la referencia DONVM. AVG. –donum. Aug(usto)- en
la inscripción de Trigueros no serviría indudablemente
para datar la ejecución de la pieza en el período
augusteo.
El análisis del soporte
Por otro lado, es cierto que existen frecuentes
puteales romanos de carácter votivo en contextos de
santuarios y decorados con relieves, pero en este caso
la presencia de la inscripción y la singularidad de los
relieves, que incluye la pieza dentro el culto imperial,
y el frecuente uso que debió hacerse como brocal de
pozo, según demuestran las huellas de las sogas en el
borde de la pieza, así como los paralelos en el campo
de los altares cilíndricos, hace que nos decantemos por
su interpretación original como un altar2 que luego fue
ahuecado y reutilizado como brocal de pozo. Ello pudo
haber ocurrido en época tardoantigua o medieval; en
todo caso antes de su segunda reutilización como pie de
cruz en Trigueros.
Se trataría, pues, de un altar de cuerpo cilíndrico
o circular, pero del que desconocemos la forma en
que resolvía el coronamiento. Frente a otras hipótesis
expuestas por autores anteriores de la identificación
del material en que estaba realizada, sabemos mediante
análisis petrográficos que se utilizó una piedra local
- 19 -
procedente del sur peninsular, la llamada “losa de
Tarifa” (Rodá, 1995), una caliza oolítica de color blancogrisáceo y gran dureza que normalmente se empleó en
época romana como material constructivo, por lo que es
excepcional ese temprano uso con finalidad escultórica.
La pieza mide en lo conservado 0,96 m de altura y 0,87
m de diámetro máximo, con molduras decoradas; en la
parte superior mediante un motivo de denticulados que
se coronaría seguramente con un cimacio recto y en la
inferior mediante un motivo de cuentas entre carretes
que corona otro cimacio recto. Como se ha visto, lo
más interesante –aparte de la inscripción, en dos
líneas- son los relieves que circundan todo el cuerpo,
mediante cuatro erotes desnudos que sostienen sobre
sus hombros una gruesa guirnalda de hojas de laurel,
que van recogidas en cada tramo por una gruesa cinta
o taenia cuyos extremos caen por delante y detrás de
cada erote. Los extremos de esas cintas no caen rectos,
sino que forman ligeras ondulaciones, quedando libre
el espacio intermedio. En esos espacios se grabaron
cuatro animales correspondientes a otros tantos signos
zodiacales, que –en función del inicio de la inscripción
y por orden de izquierda a derecha, tal como están
orientados- son: un león (Leo), un carnero (Aries), un
capricornio (Capricornio) y un centauro (Sagitario).
La inscripción
El epígrafe se resuelve en dos líneas, que se
adecúan al desarrollo de los relieves. La primera línea de
la inscripción da la vuelta completa al altar, mientras que
su segunda línea, mucho más corta, se adapta al espacio
cóncavo superiores que libera la guirnalda colocada
encima de los signos zodíacos de Leo y Aries. Las letras,
de una altura uniforme de 4 cm (sólo sobresalen la D de
donum y la T de ET con sus 5 cm), presentan formas
elegantes de una scriptura capitalis quadrata sobria. Los
signos de interpuntuación son triángulos pequeños.
El estado de conservación es aceptable, con una sola
pérdida total hacia el final de la l. 2, pero es evidente que
algunas de las letras han sido regrabadas (y, en parte,
repintadas de rojo) en época moderna, lo que merma su
utilidad para datar el monumento. Con todo, la lectura
del texto no presenta problemas, tal como la recoge E.
Hübner en CIL II 951, interpretando correctamente la
línea segunda como la dedicante Sempronia Anullina. Sí
es destacable que frente a todas las lecturas anteriores,
que comenzaban por los dedicantes, la inscripción debe
comenzar en el vocablo DONVM. Precisamente hay
un espacio en blanco entre la letra D de D(ederunt) y la
palabra DONVM, donde en época desconocida, pero
seguramente moderna y por razones que ignoramos,
fue grabada una N invertida, más pequeña y menos
profundamente incisa que las letras de la inscripción
antigua. Es en este lugar, consecuentemente, donde
comienza la inscripción, con lo que la frase formada por
la línea 1 termina, de forma ortodoxa, con el predicado,
esquema que se repite en la línea 2. Por si eso fuera
poco, la D de DONVM es significativamente más alta
que las otras letras (excepto la T longa de ET), para
orientar al lector; además, se encuentra justo encima del
centro de aquella guirnalda en cuyo seno se grabó la
primera palabra de la segunda línea. El texto, con las
abreviaturas desarrolladas, reza, pues:
Donum • Aug(usto) • C(aius) • Sempronius • Gal(eria) •
Proculus • Servilianus • et C(aius) • Sempronius • C(ai) •
f(ilius) • Gal(eria) • Servilianus • d(ederunt) •
Fig. 4.- Dibujo del desarrollo de la decoración del cuerpo central del altar de Trigueros. Según Francisco Javier y Antonio Delgado en
1828. Ms. de la Biblioteca Universitaria de Sevilla.
- 20 -
Sempronia Anull[ina] ded(icavit)
Es decir: “Un don (altar) para Augusto. Lo
dieron Cayo Sempronio Proculo Serviliano, de la tribu
Galeria, y Cayo Sempronio Serviliano, hijo de Cayo, de
la tribu Galeria. / Sempronia Anullina lo dedicó”.
Puede extrañar la abreviatura del nombre
de Augustus, pero debe indicar la familiaridad con el
nombre, adquirida por largo uso. En todo caso, se trata
de una dedicación al emperador reinante, porque no
se acompaña por el término Divus, una vez muerto. El
dilema estriba, como se ha dicho, si se refiere a Octaviano,
el princeps, no se puede excluir que por Augustus no
hubiesen querido designar al primer princeps, o a “el
Augusto”, es decir, a cualquier emperador reinante en el
momento de la creación del monumento. Muy útil para
dirimir ese hecho es el análisis de la paleografía de la
inscripción. Dejando a un lado las letras patentemente
regrabadas, que muestran formas más o menos influidas
por la scriptura libraria, la imagen –mirada con los
parámetros epigráficos de la Bética para inscripciones
públicas- no puede estar más clara: las formas de las
letras son características de la primera mitad del siglo I,
y, más concretamente, de su primer tercio. El Augustus
en cuestión, por lo tanto, podría ser o bien Augusto
o bien Tiberio. A una cronología más tardía no llevan
ni el análisis del uso del nombre Augustus ni el estudio
paleográfico y ni siquiera el examen de los nombres de
los individuos que encargaron esa preciosa obra de arte,
la erigieron y dedicaron, como se dirá. En ese marco
lógicamente la referencia a Augustus es más plausible
que se refiera a Octaviano, como corrobora el análisis
de los relieves. El que Augusto, en provincias –sobre
todo en las hispánicas- y también allí sólo a nivel local,
hubiera recibido culto en vida es un hecho que hemos
aprendido a asumir ante la evidencia (Étienne, 1996).
Muy improbable es que hubieran dedicado el altar a
Augusto después de su muerte, porque se esperaría
entonces su designación como Diuus, y también
sorprendería el uso de DONVM para indicar el altar.
Los tres dedicantes obviamente eran miembros
de la misma familia; los donantes eran probablemente
padre e hijo, tras cuya muerte una pariente -¿hija o tal
vez hermana del menor de los Sempronii?- solemnemente
dedicó el altar. Hay dos detalles, relacionados entre sí,
que llaman la atención. La tribus de los dos hombres, la
Galeria, es la habitual de los ciudadanos de los municipios
(y, en parte, también de las colonias) privilegiados (o
deducidas, en el caso de las colonias) por Augusto, que
gozaban de la ciudadanía romana. Ello apunta, pues,
a que el primer personaje había recibido la ciudadanía
en época de Augusto, seguramente en una ciudad
privilegiada en aquel momento, aunque tampoco puede
desecharse una donación particular de la ciudadanía
romana. Sea como fuere, hay un indicio que hace
sospechar que C. Sempronius Gal. Proculus Seruilianus –un
Hispanus, a juzgar por sus nombres, que hubiera llevado
el gentilicio Servilius, siendo luego adoptado por un
C. Sempronius (en esa época es poco probable que el
elemento Seruilianus remita a la línea materna)- haya
sido el primer ciudadano romano de su familia: la falta
de la filiación, que sí aparece en la nomenclatura del que
hemos supuesto su hijo. Con eso, e igual si la concesión
de la ciudadanía a ese individuo se remonta a un beneficio
personal de época augustea o es, con más probabilidad,
resultado de la política de municipalización de Augusto
en Hispania, ganamos un nuevo argumento para fechar
el altar desde el análisis epigráfico y prosopográfico en
época augustea tardía.
El análisis de los relieves. Un tesoro iconográfico
Debemos tener en cuenta la excepcionalidad de
la solución formal que adopta el altar, por el carácter
de los relieves, pero que se vincula a la propia forma
del monumento cilíndrica/circular (forma geométrica
ideal), que remitiría a la interpretación celeste del altar
(que es evidente en función de la presencia de los signos
zodiacales, ya que el Zodíaco simboliza los cielos) y que
se justifica en que el cosmos es representado como
una esfera (un círculo en plano) normalmente dividida
por una cruz o un aspa, lo que puede relacionarse
con la división en cuatro partes iguales del cuerpo
del monumento mediante la colocación de los cuatro
erotes que sostienen la guirnalda; partes que son
ocupadas por los signos zodiacales. Frente a otras
posibles interpretaciones que justificaran la presencia
de los cuatro signos zodiacales concretos y que nos
parecen poco probables3 , creemos lógico pensar que
es determinante la presencia del signo Capricornio
por su evidente y conocida vinculación a la figura de
Augusto –más evidente en el marco cronológico que
ahora disponemos entre los reinados de Augusto
y Tiberio-, relación habitual en vida del princeps y
que fue explotada ampliamente por la propaganda
augústea. De los abundantes testimonios materiales que
podemos aportar, por su cercanía sólo mencionaremos
amonedaciones cercanas, como en colonia Patricia
Corduba o Italica (Chaves, 1973), en época tardoaugustea,
y donde aparece en los reversos de aúreos y denarios el
Capricornio llevando una cornucopia y, entre las patas,
el orbe y el timón, símbolo pleno de significado que se
asocia a emisiones de otras muchas zonas del Imperio.
Si exceptuamos el signo del Capricornio tampoco parece
casual que los otros tres signos correspondan a un
trígono zodiacal, en concreto, el primer trígono, llamado
“de fuego”, el de mayor potencia astral, constituido
efectivamente por Aries, Leo y Sagitario. Podría pensarse
- 21 -
5.- Dibujo del altar de Trigueros, de Isidro Benito Aguado en 1829. Real Academia de la Historia.
que ese primer trígono, como pars pro toto, sintetiza
todo el Zodíaco y, por tanto, el mundo celeste, en el
que –en clara simbología- dominaba el Capricornio, es
decir Augusto. Pero debe tenerse en cuenta también
algunos inconvenientes. Así, los tres signos del trígono
no aparecen en secuencia canónica en los relieves del
altar dispuestos en dirección izquierda a derecha, sino
sólo mediante una lectura en sentido inverso (es decir,
Sagitario, Leo y Aries, a partir del Capricornio), por lo
que sólo sería correcto si lo viéramos en ese sentido, que
no va en consonancia con la representación de las figuras
de perfil a derecha y el propio sentido del epígrafe. Otro
argumento en contra es que el inicio de la inscripción no
se sitúa encima del signo de Capricornio, sino de Leo,
aunque es cierto que aquel trígono astrológico aparece
dominado especialmente por el signo intermedio, Leo.
Finalmente, podría parecer también poco apropiado el
que no se haya destacado de alguna forma el signo del
Capricornio, dada la especial vinculación a Augusto,
pero tampoco olvidemos que la referencia epigráfica al
princeps es abreviada.
Por otro lado, en el contexto en el que nos
estamos moviendo, la presencia de la gruesa guirnalda
de laurel puede hacer referencia a los laureles que, junto
a la corona ciuica y al clipeus uirtutis, le concedió el Senado
a Octaviano precisamente como conmemoración de su
título de Augustus en el año 27 a.C., aunque tampoco
escapa que más apropiado hubiera sido la presencia
de las hojas y frutos de encina propios de la corona
ciuica (de forma circular). Sin embargo, no olvidemos
el gran significado que tiene en el marco augusteo la
corona de laurel -el fruto de Apolo-, que en ocasiones
se asimila a aquélla. Por referirnos al motivo del
Capricornio, podemos citar el relieve monetal de un
cistóforo emitido en Pérgamo en 27/26 a.C. donde el
motivo del capricornio que lleva la cornucopia y se sitúa
sobre la leyenda Augustus es rodeado por una corona
de laurel . Quizás también sea lícito pensar que hubiera
sido más apropiado el empleo de bucráneos para
sostener la guirnalda, por la tradición del motivo en la
iconografía augústea y como, por ejemplo, aparece en
las representaciones monetales decorando el frente del
altar de culto a Augusto de Tarraco, construido en época
de Tiberio, pero en nuestro caso se ha optado por el
uso del erote. Tradicionalmente se ha interpretado su
empleo como referencia al significado de las cuatro
estaciones, quizás en nuestro caso como referencia
genérica a la prosperidad y la abundancia traídas por
la Edad Dorada augústea reafirmada por su función de
guirnaldóforos; y subyace asimismo la vinculación del
erote a Venus, divinidad tan relacionada con Augusto, y
considerada origen de la gens Iulia.
El uso de la caliza local hace evidente que se
trata de una obra de un taller bético, aunque el artesano
también pudo venir de fuera, dada la profusión en
estos momentos de talleres itinerantes. Sorprende
en nuestro caso el no empleo de mármol, aunque
se ha optado por una piedra local muy dura, que no
tenía –ni nunca llegó a tener- una tradición en el uso
escultórico, lo que parece suponer en el artesano que la
elaboró una experiencia en el trabajo de piedras duras
(como el mármol), dado que asimismo se trabajaron las
molduras, aunque con motivos ornamentales no muy
complejos. A pesar del deterioro de la pieza se trata,
sin duda, de una ejecución de gran calidad para no ser
un altar de importación de talleres neoáticos, pero se
advierte asimismo ciertas carencias como la forma de
disponer el vuelo de las taeniae, sin las curvas típicas de
los relieves tardoaugusteos, o la monótona repetición
de las hojas de laurel en la gruesa guirnalda. A la vez,
- 22 -
esa elaboración local explica la excepcionalidad de su
esquema ornamental, ya que se trata de una obra de
encargo, donde el diseño decorativo no mimetizaba un
esquema estandarizado, elaborado en serie en un taller,
sino que respondía a un pensado homenaje por parte
de unos particulares de la Bética al monarca reinante,
considerándolo en la práctica dirigente del cosmos
celeste y benefactor de la humanidad.
La procedencia original del altar. Algunas hipótesis
Considerado como un altar dedicado a Augusto
en vida antes de la instauración oficial del culto
imperial tras su muerte en el año 14 d.C., la pieza de
Trigueros adquiere un valor histórico excepcional.
Es un testimonio de la Bética referido al proceso de
conformación de ese temprano culto imperial que a
nivel particular y municipal/colonial se constata en estos
territorios béticos ya en vida del princeps, sobre todo en
los últimos años de su reinado. Junto a la presencia de
sacerdocios establecidos viviendo Augusto, como –por
seguir la referencia a la cercana localidad bética- los de
Italica de los pontifices testimoniados en la inscripción de
letras de bronces de la orchestra del teatro o del magister
Larum Augustor(orum) et Genii Caesaris August(i) en un
epígrafe sepulcral, en este caso son unos dedicantes
privados los que erigen este interesante monumento,
donde se vincula el naciente culto imperial desde la
óptica astrológica que impone el simbolismo zodiacal y
que fue muy utilizado en el ambiente augusteo.
No obstante, resta la incógnita sobre la
implantación geográfica y política de los Sempronii
que dedican el altar, que conlleva a la pregunta por el
emplazamiento original del monumento: ¿Dónde se
situaba el santuario de culto imperial en que se erigió
este altar? Con nuestros conocimientos actuales, no se
identifica en Trigueros y sus alrededores una ciudad
romana que hubiera recibido la municipalidad (o
deducción colonial) en época de Augusto. Por otro lado,
las evidentes huellas de su reutilización, primero como
brocal de pozo y luego como peana del monumento de
una cruz –aunque desconocemos en qué momentos se
producen ambas reutilizaciones-, apuntan a que fuera
llevado desde algún otro lugar, aunque éste debería
circunscribirse al territorio del SO peninsular, de la
Bética occidental, como asegura el empleo de la “losa
de Tarifa”. Si bien el primer reuso es más claramente
funcional y puede situarse en época tardoantigua o
medieval, su colocación como peana de cruz puede tener
un mayor significado simbólico, como cristianización de
un monumento pagano, y quizás apunte a momentos
tardomedievales.
No debemos olvidar que la villa de Trigueros
fue comprada en 1346 por Juan Alonso de Guzmán
y que se adscribió después dentro del territorio del
condado de Niebla, señorío creado en la segunda
mitad del siglo XIV y que posteriormente, a fines del
XV, pasó al ducado de Medina Sidonia. Es sabido el
carácter humanístico y vinculaciones al mundo italiano
de algunos de los condes de Niebla ya durante los siglos
XV y XVI, lo que podría justificar que se utilizara en
la villa de Trigueros el altar como un testimonio de ese
pasado clásico expuesto en una de sus plazas, aunque su
empleo como peana de cruz cristiana quizás se refiera
mejor –como se ha dicho- a un fenómeno tardomedieval
que de los inicios de la Edad Moderna. Precisamente a
la familia de los Guzmán había pertenecido a fines del
siglo XIII el lugar de Santiponce y las ruinas de Italica, en
que por compra los adquirió Alonso Pérez de Guzmán
y a quien, en 1298, le fue concedido por el rey Fernando
IV privilegio para la fundación del monasterio de San
Isidoro del Campo. Aunque a partir de inicios del siglo
XIV será ya el monasterio el propietario de las “ruinas
de Itálica” continuó la vinculación entre los Guzmanes,
condes de Niebla, y el monasterio, y por ende Italica. A
pesar de lo atractivo de esa posible vinculación, dados
los testimonios que avalan la existencia de un culto
de Augusto en vida en Italica, ya mencionados, los
ciudadanos italicenses se encuadran dentro de la tribus
Sergia y no de la Galeria. Por otro lado, tampoco sabemos que los nobles
señores de Niebla se interesaran específicamente por las
ruinas italicenses o que trasportaran piezas arqueológicas
a sus dominios onubenses, por lo que no existe una
conexión real entre Italica y Trigueros que pudiera
justificar un hipotético traslado de la pieza desde uno
a otro lugar. Asimismo podría pensarse en este caso en
la ciudad romana de Asido, en Medina Sidonia, sede del
ducado de Medina Sidonia, cuya casa señorial incorpora
el condado de Niebla a fines del siglo XV. En este caso
Asido sí es ciudad privilegiada en época de Augusto y
sus ciudadanos se incluyeron en la tribus Galeria, amén de
que se encuentra próxima a las canteras de las “piedras
de Tarifa”, pero tampoco hay argumentos para apoyarlo
de forma certera. Finalmente, se podría pensar que la
pieza procediera de la misma Huelva, aunque dentro
de la problemática de la identificación de Onuba como
colonia augustea (González, 1989), que, de aceptarse,
proporcionaría asimismo un contexto apropiado,
por su cercanía geográfica a Trigueros y porque sus
ciudadanos asimismo se adscribirían a la tribus Galeria,
que ostentan los dos Sempronios que dedicaron este
excepcional “puteal” de Trigueros originalmente como
altar de culto imperial a Augusto en vida.
- 23 -
José Beltrán Fortes
Universidad de Sevilla
Fig.6.- Óleo de Eugenio Hermoso que reproduce un detalle del Museo Arqueológico de Sevilla, en 1900, y donde se identifica el altar
de Trigueros. Museo Arqueológico de Sevilla.
Hemos dedicado dos estudios específicos a la pieza, a los que remitimos: Beltrán, 1986 y Beltrán – Stylow, 2007.
Como altar asimismo lo interpreta G. Gamer, 1989.
3
Es inoperante su interpretación como representaciones zodiacales de dioses o de territorios, si seguimos, p.e., para época augústea, a
Manilio, Astronomikon II, 430ss. y III, 470ss., respectivamente.
1
2
Bibliografía citada
BELTRÁN FORTES, J. (1986): El ara de Trigueros (Huelva). Un posible testimonio del culto a Augusto”, Baetica, 9, pp. 191-203.
BELTRÁN FORTES, J. y STYLOW, A. U. (2007): “Un aspecto del culto imperial en el suroeste bético: el ‘puteal’ de Trigueros (Huelva), un altar
dedicado a Augusto”, en T. Nogales y J. González (Eds.), Culto imperial: Política y poder. Roma, pp. 239-250.
CARO, R. (1931): Adiciones a las Antigüedades de Sevilla (L. Toro Buiza, ed.). Sevilla.
CHAVES TRISTÁN, F. (1973): Las Monedas de Itálica. Sevilla.
ÉTIENNE, R. (1974): Le culte impérial dans la Péninsule Ibérique d’Auguste à Dioclétien. Paris (2ª ed.).
ÉTIENNE, R. (1996): “Du nouveau sur le débuts du culte impérial municipal dans la Péninsule Ibérique”, en Subject and Ruler: the Cult of the Ruling
Power in Classical Antiquity, JRA Suppl, 17, pp. 153-163.
FERNÁNDEZ-CHICARRO, C. (1955): “El puteal de Trigueros (Huelva) del Museo Arqueológico de Sevilla”, Estudios Clásicos, 3, p. 128.
FERNÁNDEZ-CHICARRO, C. y FERNÁNDEZ GÓMEZ. F. (1980): Catálogo del Museo Arqueológico de Sevilla. Madrid.
GAMER, G. (1989): Formen römischer Altäre auf der Hispanischen Halbinsel. Mainz am Rhein.
GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, J. (1989): Corpus de inscripciones latinas de Andalucía. I: Huelva. Sevilla.
LÓPEZ RODRÍGUEZ, R. M. (2010): La Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Sevilla. Sevilla.
MORA, J. DE (1762): Huelva Ilustrada. Sevilla.
PÉREZ QUINTERO, I. (1794): La Beturia Vindicada. Sevilla.
RODÁ, I. (1995): “Los mármoles de Itálica. Su comercio y origen”, en A. Caballos y P. León (Eds.), ITALICA MMCC. Actas de las Jornadas del 2.200
Aniversario de la Fundación de Itálica. Sevilla, pp. 155-180.
- 24 -
Fernando Belmonte
en la política de su tiempo
Amadeo de Saboya ante el cadáver de Prim. 2 de enero de 1871
Introduccion
En el artículo publicado en la Revista de las
Fiestas de S.Antonio Abad del pasado año 2012 describí
con cierto detalle la trayectoria estudiantil y formativa del
joven Fernando Belmonte; allí apuntaba la posibilidad
de prolongar mi estudio con más amplias referencias
sobre la actividad posterior de nuestro paisano como
intelectual y como político1. Quiero este año cumplir
parte de mi compromiso dedicando unas páginas a
comentar lo que he podido conocer de su vida política.
No puede en rigor decirse que Fernando
Belmonte fuese propiamente un político en el sentido
de un hombre dedicado de forma exclusiva, ni siquiera
prioritaria, a la política. Sus actividades como Archivero
(en el Archivo Provincial de Sevilla y sobre todo en el
Archivo de Indias) y como Profesor en la Universidad
Hispalense fueron su verdadera dedicación profesional
y preferente; sin olvidar sus continuados trabajos
como investigador en filosofía, historia (general y del
arte), derecho, antropología, paleografía, numismática,
linguística, e incluso folclore, como atestigua su
espléndida Colección de cantes populares y flamencos2.
Pero, además de a estos intelectuales quehaceres,
Belmonte también dedicó tiempo y esfuerzo a la
política; fue, a su manera y en su tiempo, un hombre
que vivió intensa y personalmente la dialéctica entre el
pensamiento y la acción.
Había iniciado su vida laboral en 1866 en Sevilla
donde obtuvo plaza como Ayudante de Archivos en la
Biblioteca Provincial, empleo público ciertamente modesto,
de corta remuneración económica y poco acorde con
su amplia formación y curriculum académico. Pero
pronto comenzaría su lógica y merecida progresión,
tanto en el cuerpo de archiveros y bibliotecarios como
en la docencia universitaria a la que muy pronto accede;
en efecto, en 1868 es contratado como catedrático
suplente y en 1870 como titular para la asignatura de
Legislación Comparada, y posteriormente sería responsable
de diversas materias en los cursos de Doctorado que se
imparten en la Universidad de Sevilla, de la que entonces
es Rector D. Antonio Machado Núñez.
En esos años comienza Belmonte a tener
protagonismo activo en los ambientes y círculos
culturales sevillanos; estrecha relaciones con su antiguo
profesor y ahora compañero y amigo Federico de Castro,
y además con hombres de su generación como Claudio
Boutelou, Joaquín Guichot, Antonio Machado Alvarez
(hijo del Rector y padre de los futuros poetas Antonio
y Manuel Machado Ruíz), el prestigioso Manuel Sales
y Ferré, y posteriormente con el que sería su amigo y
autor de su “Necrología” 3 ,José Gestoso y Pérez.
El marco histórico y político
También en esos años el reinado de Isabel II
ha entrado en la descomposición irremediable de su
última etapa. El descrédito de la monarquía borbónica
es cada vez mayor; la grave situación económica
- 25 -
del país, la limitación de todo tipo de libertades, los
errores de sus sucesivos gobiernos conservadores, las
continuas intromisiones en las decisiones políticas de
la impresentable “camarilla” de la reina, incluso los
rumores y escándalos de su vida privada favorecen el
ambiente para la inminente revolución. Tras algunos
precedentes fallidos, el General Prim firma en 1866
el Pacto de Ostende con otros grupos liberales. Se
pretende así provocar un movimiento revolucionario
que logre el derrocamiento de la reina Isabel II y
su dinastía borbónica, y la implantación real de las
libertades y derechos democráticos. Tras la adhesión
final de importantes Jefes Militares, como el General
Serrano y el almirante Topete, Prim consigue iniciar un
pronunciamiento militar en Cádiz el 19 de Septiembre
de 1868. La revolución se extiende por el país por
obra de las Juntas Revolucionarias que se organizan en
casi todas las ciudades, propagándose al calor del
Fernando Belmonte en 1866
“Manifiesto” que han redactado los insurrectos bajo el
lema “España con honra”. El Gobierno de Isabel II
envía un desmoralizado ejército, al mando del marqués
de Novaliches para combatir a los sublevados, pero
es derrotado por las tropas del general Serrano en la
batalla del Puente de Alcolea, junto a Córdoba. El 29 de
septiembre, siguiente día de la batalla, la Reina pasa la
frontera y se exilia en Francia. La revolución ha triunfado
y será conocida en el futuro como la Gloriosa.
Pero los tiempos son agitados y los acontecimientos
se suceden con rapidez; ya decía el conservador Donoso
Cortés que lo característico de las revoluciones es que
en poco tiempo ocurren muchas cosas. El triunfo de
la revolución Gloriosa propició la rápida convocatoria
electoral. Y las Cortes, elegidas en Enero de 1869 por
vez primera en España por sufragio universal (aunque
limitado a los varones mayores de 25 años), elaboraron
y aprobaron en el mes de junio del mismo año la
Constitución de 1869 de claro signo liberal-progresista
y donde se proclama la libertad de opinión oral o escrita,
la libertad de cultos, el derecho de asociación y reunión, la
inviolabilidad del domicilio y la correspondencia, amplias garantías
jurídicas y procesales para los ciudadanos ….No obstante, y
tras mucho debate, en su artículo 13 la Constitución
afirmaba “La forma de gobierno de la Nación Española es
la Monarquía” 4. La mayoría parlamentaria, dirigida por
Prim, así lo decidió, pero el acuerdo desilusionó a los
numerosos grupos que habían apoyado la Revolución
y derrocado a Isabel II, aspirando a un cambio del
régimen monárquico por otro republicano.
Durante la segunda mitad de 1869 y casi todo
1870 el gobierno que ya preside el general Prim ha de
dedicarse, aparte de la dificultosa tarea de gobernar el
país (agravada por una nueva guerra carlista en el Norte
y por una grave insurrección independentista en Cuba),
a la búsqueda de un rey para España… con la condición
de que no sea un Borbón. Al final, tras varias alternativas
fracasadas por diversas causas, el candidato propuesto
por Prim será D. Amadeo de Saboya, con fama probada
de liberal, hijo segundo del rey de Italia Víctor Manuel
II. En la sesión de las Cortes del día 16 de Noviembre
de 1870, y en una histórica votación, Amadeo resulta
elegido por una mayoría de 191 votos frente a otros
candidatos propuestos por diferentes grupos políticos
o diputados5.
El día 2 de Enero de 1871 el rey electo Amadeo
I llega a Madrid, jura la Constitución y comienza su
reinado. Desgraciadamente su principal valedor y
apoyo, el Jefe de Gobierno general Prim, ha muerto
asesinado unos días antes (la autoría del crimen sigue
aún sin aclararse). El propio partido Liberal-Progresista
de Prim, huérfano de su líder, acentúa su división
en constitucionales y radicales; por su parte un sector
del partido demócrata aumenta su aproximación a los
republicanos. En el ámbito más moderado, el partido de
la Unión Liberal también se fragmenta; y además están
los monárquicos Carlistas y los Alfonsinos, ambos con
representación parlamentaria. Durante los dos años que
dura el inquieto y agitado reinado de Amadeo I dirigen
sucesivos gobiernos Serrano, Sagasta, y Ruiz Zorrilla;
y se realizan elecciones en Marzo de 1871, en Abril de
1872, y nuevamente en Agosto de 1872.
Belmonte entra activamente en política
Y es en estas dos convocatorias electorales de
1872 es cuando aparece como candidato al Congreso
de los Diputados nuestro Fernando Belmonte y
Clemente.
¿Qué ha podido suceder para que el joven
archivero y profesor universitario se decida a dar este
importante paso? No conocemos las razones inmediatas
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Certificación del Acta de Diputado de Fernando Belmonte
pero resulta evidente que el terreno estaba abonado. las elecciones de Abril de 1872. Su candidatura, por
Las raíces de su formación krausista, su acercamiento el distrito de Huelva, no llega a triunfar (el escaño es
al positivismo y las ciencias sociales, el magisterio que para Joaquín Garrido Melgarejo), pero obtiene una
sobre él ejercieran en Madrid figuras intelectuales y importante acogida en votos.
liberales como Gumersindo de Azcárate o Giner de Con la convocatoria electoral de Agosto de 1872
los Ríos, hacen suponer que, desde Sevilla (o desde parece llegado el momento. Tiene entonces Belmonte
Trigueros) Belmonte asistiría con alborozo y expectación 30 años de edad, posee una sólida formación jurídica y
a los acontecimientos de septiembre de 1868. Por cierto filosófica, ha consolidado su situación profesional en
que en Trigueros, el influyente abogado y agricultor Sevilla y se siente atraído a participar en la vida pública,
Luis María Toscano Montiel ha apoyado el movimiento de acuerdo con su pensamiento liberal y democrático.
revolucionario de La Gloriosa adhiriéndose al partido Es posible que, después del intento fallido de Abril,
liberal-progresista de Prim, y concurriendo y saliendo le animen a presentarse los amigos de su círculo
elegido diputado en las Cortes Constituyentes de enero intelectual sevillano, pero debe haber habido contactos
de 18696. Toscano era 12 años mayor que Belmonte, e impulsos en Huelva, en Trigueros y en otros pueblos
pero, aunque sólo sea por razones de paisanaje, sin de la provincia onubense, porque su candidatura se
duda hubo entre ellos conocimiento y probablemente presenta nuevamente por el distrito electoral de Huelva,
que comprendía la capital y algunos pueblos de la costa.
amistad.
También, la alineación con los postulados Pese a las peculiaridades del complejo mapa político del
liberales del grupo de intelectuales de la Universidad momento y de la propia ley electoral vigente, podemos
Hispalense que eran sus amigos, y especialmente precisar que su candidatura figura avalada por el Partido
del propio Rector Antonio Machado Núñez, que Radical, que dirigía D. Manuel Ruíz Zorrilla, un sector
fue miembro de la Junta revolucionaria de Sevilla y del cual aparece muy próximo ya a los republicanos.
posteriormente su Gobernador Civil, nos invitan a En cualquier caso, la de Belmonte parece ser una
pensar que Belmonte seguiría con interés los importantes candidatura de amplio consenso, situación que a veces
cambios que se están sucediendo en España. Ello va a se daba al poderse elegir sólo a un Diputado por
acentuar su preocupación por los graves problemas de distrito. En la provincia, además del distrito de Huelva
la sociedad de su tiempo hasta el punto de pretender (por el que se presentó Belmonte), existían tres distritos
intervenir en su solución, participando activamente en electorales más, que tenían como cabeceras a Valverde
del Camino, La Palma y Aracena.
la vida política.
No me ha sido posible encontrar en la
Hay un primer intento de nuestro paisano en - 27 -
escasísima prensa provincial de la época ecos de su
campaña electoral. Hemos de conformarnos con la
carta a sus posibles electores, publicada al parecer días antes
de las elecciones, y que, parcialmente, José Gestoso
recoge en su citada Necrologia; en dicha carta escribe
Belmonte:
Al aceptar (la candidatura) no me mueve el interés
propio ni la ambición…deseo por tanto que al entrar en la nueva
vida sentemos algunos precedentes, para aclarar mi situación,
y que sirvan éstos de base para lo porvenir. Nada diré de mis
opiniones políticas por ser demasiado conocidas por todos aquellos
a quienes este escrito va dirigido; pero llamaré la atención sobre
otros puntos. Si la libertad ha de cimentarse en nuestro país sobre
inquebrantables fundamentos, preciso es rechazar para siempre
la violencia que intimida el ánimo, y abre fácil y recto camino
al despotismo. Así, como verdadero liberal, repugno toda fuerza
ejercida sobre los electores en cualquier sentido y no acepto más
que el voto libre del ciudadano.
El respeto a las leyes es para mí cualidad inseparable de
la honradez, y un deber imprescindible por lo cual a él arreglaré
mi conducta, no admitiendo el favoritismo hacia determinadas
personas, aún cuando profesen mis ideas políticas, si con ello se
quieren atropellar los fueros de la justicia; y sin distinción de
partidos seguiré lo que la razón me dicte como justo. Tampoco
puedo transigir con la ambición injustificada de apoyar pretensiones
que comprometan a ejecutar ciertos actos cuyas consecuencias son
contrarias a la independiente dignidad de quien representa al
pueblo.
Con tales precedentes, y sólo por ellos, admito ser
propuesto, sin que me acongoje la derrota ni me enorgullezca el
buen éxito, con tal de que pueda contribuir, aún cuando sea poco,
al bien y la felicidad de mi patria.
Más que programa electoral la carta es una
honesta y breve declaración de intenciones, muy a tono
con los ideales que promovió la revolución de 1868,
reflejados en la Constitución de 1869, y que aportaron
un enorme aliento ético a la vida política española.
Del resultado en votos de esta elección sí
tenemos datos contrastados y fehacientes. En primer
lugar hay que afirmar que las elecciones (pese a la fuerte
abstención registrada) fueron ahora un éxito rotundo
para Belmonte que fue elegido por 5.909 votos de los
5.934 emitidos en el distrito7.
Con su Acta de Diputado conseguida,
Belmonte causa alta en el registro del Congreso el 19
de Septiembre de 1872. Luego causará baja el 22 de
Marzo de 1873, fecha en que se disuelven las Cortes
para una nueva convocatoria electoral, ahora realizada
ya por el Gobierno Republicano que preside Estanislao
Figueras, y en la que Belmonte ya no se presentará como
candidato.
Sólo fueron, por tanto, seis meses de experiencia
parlamentaria. Pero esa breve etapa le permitió vivir
desde la primera línea la última etapa del reinado de
Amadeo I, el nacimiento de la I República, y las difíciles
contingencias de la realidad española de ese periodo,
agravadas por el recrudecimiento de la guerra carlista
en las provincias del Norte y la sangría intermitente de
la insurrección independentista de Cuba.
A pesar del escaso tiempo de que dispuso
Belmonte dejó testimonio de su presencia en la
Carrera de San Jerónimo. Así queda constancia de
varias participaciones suyas en diversas Comisiones
Parlamentarias relativas al Tribunal de Cuentas o a
a modificaciones en el Código Penal y en el Registro
Civil. Y hay también constancia en el “Diario de
Sesiones” de dos intervenciones suyas con discursos
ante el Pleno del Congreso: una de ellas defendiendo
una enmienda a la Ley de Presupuestos, relativa a las
retribuciones y tareas de los Ingenieros de Montes al
servicio del Estado, en la que demuestra un cumplido
conocimiento de la materia8. La otra intervención, muy
acertada y oportuna, se produjo en la sesión de 17 de
Febrero de 1873 y en ella llama la atención de las Cortes
y del Gobierno acerca de lo conveniente e importante
que resultaría para la provincia de Huelva, por él
representada, que el ferrocarril que se había autorizado
a construir a la empresa Matheson y Cía, adquirente de
las famosas minas de Riotinto, no fuese un ferrocarril
exclusivamente minero, sino que obligatoriamente
incluyera un servicio general para viajeros y mercancías;
una valiente y oportuna exigencia que lo enfrenta con la
poderosa compañía inglesa en demanda de unas mejores
comunicaciones en el eje Norte-Sur de la provincia9.
Hay también en el registro del Congreso una
solicitud suya presentando, respaldando y apoyando
una petición del Ayuntamiento, Juzgado y vecindario
del municipio de Garci-Muñoz (Cuenca) para que se
aprobara la abolición de la esclavitud en Puerto Rico
(todavía colonia española). Esta iniciativa, sumada a
otras coincidentes de los sectores más progresistas de la
Cámara, consiguió que este importante y controvertido
asunto fuera por fin debatido y aprobado el 22 de
Marzo de 1873.
Además de sus intervenciones parlamentarias,
Gestoso en su citada Necrología destaca literalmente
cómo Belmonte en ese breve periodo “no dejó de cumplir
con los deberes de su cargo, ora gestionando concesiones en bien
de la provincia, ora defendiendo los intereses de los pueblos,
ora por último amparando con su influencia los derechos de
cuantos a él acudían, pero sin que jamás descendiese a lo que
hoy llamamos política menuda, que se funda en el caciquismo
y en el interés personal, por él tan condenada como aborrecida.
No debemos pasar inadvertido un rasgo de su carácter: jamás
solicitó destino para nadie, ni pidió gracia ni credencial alguna
para conservar así la independencia y libertad de sus actos como
político. Conducta tan desusada, proceder tan extraño, captóle
- 28 -
más y más las simpatías de los mismos gobernantes, quienes
enaltecían y respetaban la severidad de principios y entereza de
carácter del novel diputado, más propia del peso de los años, que
de las aspiraciones juveniles”.
Pero los momentos de mayor trascendencia,
intensidad y emoción los vivió el parlamentario
Fernando Belmonte en la histórica sesión de las Cortes
(reunidos juntos Congreso y Senado y constituidos en
Asamblea Nacional) el día 11 de Febrero de 1873. Ante
la situación de crisis continuada y, no viendo otra salida
razonable, el Rey elegido dos años antes por las Cortes,
el “Rey democrático” Amadeo I, decide renunciar a la
Corona, enviando a las Cortes un escrito tan hermoso
y triste como claro y rotundo10. En la misma sesión,
ante la manifiesta situación de vacío en la Jefatura del
Estado, se sometió a votación la proclamación de la
República. El resultado fue contundente: 258 votos a
favor, 32 en contra. Al haberse realizado la votación de
forma nominal y pública, sabemos que Belmonte votó
por la República.
No hay por ello en Belmonte incoherencia
alguna. Sus más firmes convicciones lo alinean con los
credos generalmente aceptados por los republicanos.
Coincido con la doctora Carmen Pérez Roldán,11
cuando afirma que este emergente partido Republicano,
de tendencia mayoritariamente federalista, tan vital,
tan lleno de ilusión y deseos de cambio, no tuvo un
único camino a lo largo de su historia y que en él
coincidieron diversos referentes ideológicos. En lo que
sí coincidieron todos los republicanos de 1873 fue,
lógicamente, en proclamar la República como forma
de gobierno de la Nación Española, y en asuntos
como la descentralización política y administrativa
(aunque luego cada uno la entendiera a su modo), la
separación de la Iglesia y el Estado, la consideración
de los derechos individuales sagrados e inviolables, la
defensa de las libertadas democráticas ya conseguidas,
o en la abolición de la esclavitud y la desaparición de
las aborrecidas “quintas” o reemplazos obligatorios de
soldados.
Pero a pesar de la firmeza de sus convicciones, lo
cierto es que la política no sedujo a Fernando Belmonte
con suficiente fuerza y, al término de la legislatura,
su actividad en este terreno pasa a segundo término,
volviendo prioritariamente a su trabajo intelectual, a su
Archivo y a su Universidad. José Gestoso, en la citada
Necrología, lo atribuye a la frustración ocasionada en
el espíritu idealista de Belmonte por la constatación
evidente de que la práctica política iba alejando y
convirtiendo en imposible su compromiso teórico, pero
sincero y profundo. Pero no puedo estar de acuerdo
con esta interpretación. Ciertamente, Belmonte era
un idealista y un hombre radicalmente honesto, pero
eso no le impedía conocer y aceptar la cruda realidad;
su honda formación krausista, su acercamiento al
positivismo, su preocupación por la antropología y por
las ciencias sociales no casan con la imagen del idealista
puro, en su torre de marfil, defraudado por la miseria
de la condición humana y los tejemanejes políticos, tal
como pretende Gestoso.
M. Ruiz Zorrilla. Diputado,Ministro y Presidente del Golbierno con Amadeo
I. Lider del Partido Radical y luego del Partido Democrata Progresista.
Y, además, tampoco es verdad que se alejara
definitivamente de la política. Ciertamente no hay
datos fehacientes que revelen su actividad en este
campo entre los años 1875 y 1880, pero es lógico este
“oscurecimiento” de un demócrata ya manifiestamente
republicano en los años iniciales y pujantes de la
Restauración monárquica en la persona del nuevo rey
Alfonso XII, dirigida por Cánovas del Castillo.
Última etapa política
En esos años no cesa de crecer el prestigio
intelectual y universitario de Belmonte, participando,
entre otras actividades, en la constitución del Ateneo
Hispalense. Aparece nuevamente como candidato al
Congreso de los Diputados en las elecciones legislativas
de 1881, en las filas del Partido Demócrata Progresista
dirigido desde el exilio por Ruiz Zorrilla y de ideologia
claramente republicana; pero esta vez no obtuvo el
Acta de Diputado. Su candidatura tenía bien pocas
posibilidades cuando ya se había establecido el sistema
de “turnos” entre los Conservadores de Cánovas y los
Liberales de Sagasta, y las corruptelas del caciquismo y
del clientelismo político eran habituales en Huelva y en
toda España.
El 24 de abril de 1881 un grupo de jóvenes
republicanos onubenses organizó en Gibraleón un gran
Acto, buscando la concordia y la unión de todos los
demócratas onubenses para un proyecto común. Según
la profesora Peña Gerrero “el Acto constituyó todo un alarde
de simbologia y estética republicana”; y en la presidencia del
- 29 -
mismo se sentaron juntos dos pretigiosos y respetados
personajes: el ya anciano ex rector de la universidad de
Sevilla Antonio Machado y Nuñez ...y nuetro Fernando
Belmonte y Clemente .
Hasta 1883 presidió a los demócratas progresistas
onubenses (se incluían los republicanos posibilistas ) y, a
finales de ese año, decidió junto a otros muchos ingresar
en el partido que se llamó Izquierda Dinástica, que fue
donde se recogieron los denominados constitucionales y
los republicanos posibilistas que permanecían fieles a sus
ideales. Siguiendo a la profesora Peña Guerrero en su
obra Clientelismo político y poderes periféricos
durante la Restauración. Huelva 1876-192312,esa
adscripción al nuevo partido de Izquierda Dinástica es la
última filiación política que conocemos de Belmonte; y
no resulta del todo extraña, puesto que el nuevo partido
tenía como núcleo fundamental de su ideología la
defensa del espíritu de 1869, los principios de libertad y
de progreso que inspiraron la añorada Constitución de
aquel año.
..............................................................
En los años siguientes, Belmonte, sin
responsabilidades directivas en
partido alguno,
acrecienta su variado trabajo de investigación y multiplica
su presencia en los foros intelectuales, especialmente
en Sevilla. Pero su faceta investigadora, sus actividades
en el mundo de la cultura y sus publicaciones merecen
sobradamente un más extenso y profundo tratamiento
que el que aquí podría dársele.
Tras regresar de un amplio viaje de estudio
y recreo que lo llevó hasta París para la anunciada
Exposición Universal de 1889 (la de la famosa torre
Eiffel), Belmonte se sintió enfermo en el otoño de 1890.
La grave enfermedad pulmonar que se le declaró, con
varías alternativas de mejorías y agravamientos, acabó
siendo fatal y Fernando Belmonte, que permaneción
soltero y sin hijos, fallecía en Sevilla el 16 de Mayo
de 1892 a los cincuenta años de edad. Posteriormente,
en 1944, sus restos fueron trasladados a Trigueros y
sepultados en el panteón familiar de su cementerio.
Hasta aquí mi recuerdo a la figura de este
paisano ilustre y su incursión en la política de su tiempo.
Tiempo turbulento y de rápidos cambios y contrastes
aquel del llamado Sexenio revolucionario (1868-1874).
Y en ese tiempo Fernando Belmonte se comprometió
con sus ideas y se lanzó a ponerlas en práctica con los
instrumentos a su alcance. No se limitó a ver pasar el
río sino que se metió de lleno en sus aguas. Tuvo su
momento de gloria y esperanza y jugó sus bazas con
dignidad.
El régimen de la Restauración monárquica y
borbónica que siguió al Sexenio acabó por marginar
a figuras como Belmonte y a limitar mucho sus
posibilidades políticas, pues se implantó además en
España el sistema del “caciquismo” y el “clientelismo
político”. Y ahí poco espacio había para nuestro paisano,
sólo el de la defensa permanente de sus viejos y limpios
ideales, y en ellos se mantendría firme hasta su muerte.
La profesora Peña Guerrero, en la obra antes citada, al
referirse a Fernando Belmonte lo califica de “hombre
de gran prestigio intelectual….procedente de
la más lúcida estirpe republicana”, para acabar
concluyendo que…”en realidad Belmonte era, antes
que político, un humanista”. Sirva esa documentada
opinión de la prestigiosa profesora e investigadora de
la Universidad de Huelva para concluir estas páginas.
Domingo Prieto García
Notas y referencias bibliográficas.
1.- Revista de Fiestas de S.Antonio Abad 2012. pag, 17. Edición del
Excmo. Ayuntamiento de Trigueros.
2.- Colección Belmonte de Cantes Populares y Flamencos. Edición de José
Calvo González. Diputación Provincial de Huelva 1998.
3.- José Gestoso y Pérez.. Necrología del señor doctor D.Fernando Belmonte y
Clemente. Ed.La Andalucía Moderna. Sevilla 1895. La citada Necrología
es un escrito de 25 páginas donde se describen la vida y los méritos de Fernando
Belmonte, publicada por acuerdo de la Real Academia Sevillana de Buenas
Letras.
4.- Constitución de la Monarquía Española (1 de Junio de 1869), en la
obra “Las Constituciones Españolas”. Edición de Jorge de Esteban. Taurus
1981.
5,- El resultado total de la votación fue: Amadeo de Saboya 191 votos,
República Federal 60 votos, Antonio de Orleans duque de Montpensier 27
votos, general Baldomero Espartero 8 votos, República Unitaria 2 votos,
Alfonso de Borbón (hijo de la ex-reina Isabel II) 2 votos, María Luisa de
Borbón 1 voto, República (sin mayor definición) 1 voto. Se contaron además
19 votos en blanco. Historia de España,Menéndez Pidal/Jover Zamora.
TomoXXXIV. La Era Isabelina y el Sexenio Democrático, por Antoni
Jutglar i Bernaus. Pags.670. Ed.Espasa-Calpe.1981.
6.- Luis María Toscano y Montiel (1829-1872). Elegido diputado por
Huelva, certificado de escrutinio de 29-Enero-1869; Fecha de alta en el
Congreso de los Diputado 19-Febrero- 1869. Fecha de baja 02-Enero-1871.
( Archivo del Congreso ). Posteriormente fue elegido Senador en las elecciones
de Abril de 1871, y en las de Agosto de 1872. (Archivo del Senado). Falleció
en Trigueros en Diciembre de ese mismo año de 1872.
7.- El resultado de la votación fue: D.Fernando Belmonte y Clemente 5.909
votos, Sr.Rodas y Tejada 20 votos, D.Enrique Nieves 1 voto, D.Joaquín
Garrido 1 voto, D.Luís Hernández Pinzón 1 voto, papeletas en blanco 2.
Resultado del escrutinio y fechas de alta y baja: Archivo del Congreso de los
Diputados.
8.- Diario de Sesiones del Congreso de los Dipuados de 28 de Febrero de
1873, pags. 285 y 286.
9.- Diario de Sesiones del Congreso de los Diputados de 17 de Febrero de
1873, pags.,88, 89 y 90.
10.- Texto del escrito de la renuncia de Amadeo I en Diario de Sesiones del
Congreso del 11 de Febrero de 1873.
11.- Carmen Pérez Roldán. El Partido Republicano Federal. 1868-1874.
Ediciones Endymion. Madrid 2001.
12.- María Antonia Peña Guerrero. Clientelismo político y poderes periféricos
durante la Restauración. Huelva 1874-1923. Edición de la Universidad de
Huelva.
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Restauración de documentos del Archivo
Municipal de Trigueros
“Título de Jurisdicción de la Villa de Trigueros, 16781783”
Gracias a la colaboración entre la Excma.
Diputación Provincial de Huelva, la Consejería de Empleo
de la Junta de Andalucía y el Fondo Social Europeo que
hizo posible, el Taller de Empleo : “Fuentes para la
Memoria” 2007, el Ayuntamiento de Trigueros ha podido
restaurar este documento de su Archivo Municipal.
A través de este documento conocemos la
existencia de una Real Provisión por la cual se nombró a
D. Pedro de Miranda caballero de la Orden de Santiago,
vecino de la Corte de Madrid:
“que pasase a esta villa a darle la posesion y eximirla de la
Jurisdición de Niebla; y todas las diligencias que sobre ello se
practicaron con la Mojonera y deslinde del termino con la parte de
Sn. Juan y Beas”.
Trigueros pertenecía a la Casa de Medina Sidonia
desde la Reconquista, hasta que a través de este documento
el rey Carlos II le concede el Título de Villa.
El término jurisdicción viene del latín iuris dictio,
“ decir o declarar un derecho”. Una de las características
que definen la potestad jurisdiccional es su carácter
irrevocable y definitivo. En sentido coloquial, el término
jurisdicción se utiliza para designar un territorio (estado,
municipio, región, etc.)
La definición del término en sí explica por sí misma
la importancia de esta concesión, que constituye una de las
primeras señas de indentidad de nuestro municipio, que
forma parte de nuestro Patrimonio documental y que para
orgullo de todos los triguereños se conserva en nuestro
Archivo Municipal, (Leg.nº50AMT).
La conservación de los documentos de Archivo
es una función primordial por la que deben velar las
instituciones y personas responsables del patrimonio
documental. De ahí, y, aprovechando la oportunidad que
me brindaba la Excma. Diputación Provincial de Huelva,
inicié el proceso para que la restauración de este documento
fuera un hecho. Previo Informe de la Archivera al Sr.
Alcalde y tras la aprobación del Pleno Municipal, llevé
el documento a la Excma. Diputación Provincial para su
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Documento antes de la restauración
Documento antes de la restauración
Restauración.
Las tareas realizadas pueden resumirse en nueve fases:
1.-Estudio del documento, en el que se hace un análisis
minucioso del mismo para ver los pasos a seguir.
2.-Limpieza en seco.
3.-Limpieza en húmedo.
4.-Reintegración matérica del soporte.
5.-Reapresto.
6.-Aplanado en prensa manual.
7.-Cosido.
8.-Sistema de presentación final (camisas con solapas de
papel).
9.-Digitalización, que hace posible la consulta de los
documentos sin que se deterioren.
Todas estas actuaciones nos permiten conocer la
riqueza documental de nuestro Archivo Municipal, quizás
un poco desconocido por todos, pero sin lugar a dudas
un Servicio fundamental al que hay que acudir cuando
queremos conocer nuestra historia, nuestras costumbres,
nuestras raíces, para desde aquí poder seguir construyendo
nuestro futuro.
Desde mi humilde posición como Archivera
Municipal de Trigueros sólo me queda gritar:
¡Viva San Antonio Abad!
Francisca Medina Arestoy
Archivera de la Mancomunidad Campiña-Andévalo/
Trigueros.
Documento después de la restauración
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EN TRIGUEROS
NUESTROS “SANTOS” DE A PIE
Ahora que vivimos en la época en la que el “tener”
es más importante que el “ser”, que vemos cada día nuevos
avances y que estamos en el momento en que el dinero es
la espina dorsal de nuestras vidas, quizá sea el momento de
valorar la verdadera riqueza de las personas, porque aunque
no lo creamos, hay verdaderos “San Antonio Abad” entre
nuestros vecinos del pueblo, familiares, conocidos…
cada uno a su manera, que destacan más o menos, pero
todos igual de admirables. Por eso, quiero recordar en este
escrito a unos vecinos naturales de Trigueros, que allá por
la época que les tocó vivir, nada tenía que ver con nuestra
etapa actual; son MIS ABUELOS, dos personas normales
y corrientes como tú y como yo, como San Antonio
Abad; conocidas en el pueblo como: Antonio Abad “El
Picoco” y Josefa “La Bernarda”… vecinos para el pueblo
y héroes en su casa, humildes en la calle y ricos tras su
puerta… no riqueza económica, sino riqueza basada en
respeto, valores y sacrificio. Dos personas especiales que
al igual que nuestro Santo Patrón se retiró al desierto y lo
dio todo a los pobres, ellos nos entregaron toda una vida
encerrados en los que les rodeábamos, dándonos todo sin
esperar beneficio a cambio de sus buenos actos, sin una
mala palabra, sin un mal gesto; para contentarlos bastaba
con poco. Fueron pilar, guía y ejemplo en nuestras vidas,
dispuestos a perder para que ganáramos nosotros, a ser
el nexo de unión ante nuestros problemas, a brindarnos
siempre su cariño y apoyo incondicional; nos enseñaron qué
es la honradez, la valentía, la unión familiar, la importancia
del trabajo, del “saber estar”… Por todo esto y por mucho
más, he querido hacer este año un pequeño homenaje a
mis abuelos para darles las GRACIAS por el “rico” legado
que nos han dejado, lleno de valores, vivencias y momentos
inolvidables y decirles, allá donde estén, que aun nos parece
que los vemos venir calle abajo agarrados del brazo y que
no hay un solo día que no hagamos memoria de anécdotas y
recuerdos de lo que vivimos juntos...en definitiva, abuelos,
no sabéis cómo echamos en falta vuestro calor. Sin más,
deciros que fuisteis, sois y seréis el orgullo de nuestra
familia.
En memoria de ellos y de todos los abuelos de Trigueros, que al igual
que nuestro Santo Patrón supieron llevar una vida dedicada a los
demás, para que el Santo los cobije entre sus brazos, gritemos un
fuerte: ¡VIVA SAN ANTONIO ABAD!
José Joaquín Prera Ramírez
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AGRADECIMIENTO
Quiero dar las gracias desde esta revista del Santo, ¿qué mejor sitio?, a todas la personas que me han
ayudado, a las que me siguen ayudando, apoyando y siguiendo a las plazas donde voy.
Tanto mi familia como yo queremos dar nuestras más sinceras gracias a mi tío, que me inculcó esta afición
y me inició en el arte del toreo, así como a mi hermano, que está siempre a mi lado para todo lo que necesito. A
las personas que me preparan con teoría y prácticas todos los días. A los ganaderos, tanto a los del pueblo como
a los de otros sitios, pues en los tentaderos es donde se aprende a torear y a poner en práctica todo lo que tienes
en la cabeza. A las personas que me apoyaron económicamente y a las que me obsequiaron con: capote, muleta,
espada, esportón, fundón para las espadas, montera, zapatillas, medias, álbum de fotos, incluso un traje de luces,
etc.. A la corporación municipal. A la empresa que editó los calendarios 2012 y a las que se han comprometido a
patrocinar mi publicidad para la próxima temporada. A la Peña Taurina, que me apoya y me sigue por donde voy.
A la persona que me lleva en su furgoneta a los sitios donde voy a torear y al fisioterapeuta que me atiende cuando
lo necesito. También agradecer a la persona que ha compuesto el pasodoble que lleva mi nombre y a la Banda de
Música que lo ha interpretado; y al que me ha escrito unas sevillanas, (pocos novilleros pueden presumir de tener
pasodoble y sevillanas). Y cómo no, agradecer también a mi apoderado, que ha apostado por mí, con todo lo que
eso conlleva , y a mi cuadrilla habitual. A todas estas personas, que en definitiva son familiares, amigos míos,
amigos de la familia, conocidos y no tan conocidos: MUCHAS GRACIAS. Me siento en deuda con todos ustedes,
y por supuesto no les defraudaré.
Sé que no he hecho más que empezar en esta profesión, que es tan difícil y dura, y en la que hay que tener
mucha suerte, que incluso puede ser desagradecida, y para la que actualmente no corren los mejores tiempos;
pero es la que he elegido. Me queda mucho camino por recorrer, pero me siento apoyado, arropado y con todas
las ganas y las fuerzas del mundo para intentarlo; lo que venga después solo Dios lo sabe; por mi parte no ha de
quedar.
David de Miranda
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Cuando se acerca el frío y se desempolvan los abrigos, miles de
recuerdos bombardean mi cabeza...
Esperado eres
De pequeña, oía a lo lejos el repiqueteo de unas campanas.
Repicaban de alegría, con tronío y fuerza. Algo importante debía estar
ocurriendo no muy lejos de donde yo vivía.
Por esas fechas, también, muchos de mis vecinos de la aldea, y a
la cabeza, mis entrañables Rafael “El municipal” y su tierna y adorable
Antonia, organizaban en la Corcha una gran candela donde todos, al calor
de los rescoldos, asaban ricos manjares y echaban una buena noche de
convivencia.
Fui creciendo y con el paso del tiempo pude encontrar sentido a
todo eso que de pequeña vivía. Mi amiga me invitaba a la fiesta de un Santo
llamado “Antonio” y donde todos iban de “etiqueta”, sacando sus mejores
galas y engalanando todo lo posible sus casas. De aquí para allá, de una
casa a otra, saludando a unos y hablando con otros, y de vez en cuando una
tirada. Esos fueron mis primeros santos, en los que siendo una niña sólo
me movía el interés por formar parte de una celebración.
Hoy ya lo entiendo todo. Las circunstancias han hecho que pase mi
día a día en Trigueros, hoy soy triguereña. Las campanas las oigo más cerca,
los repiques me alegran la mañana. Hoy en día, San Antonio Abad es algo
más que una celebración para mí.
Año 2010, uno de los santos más importantes para mí, gracias a ti,
hoy comparto mi vida con un triguereño que me ha enseñado a quererte.
Te llevo conmigo en mi pecho, en una medalla que él me regaló, motivo de
una promesa que te hice a cambio de tu protección y tu amparo.
Te visito cada vez que puedo, voy a verte casi todos los días, no
hace falta que sea Enero para esperar que salgas a la calle.
Da igual la hora y el día, si esta lloviendo o soleado, si hace frío o
calorcito, allí estás siempre con tus puertas abiertas dando cobijo y alegría
a triguereños y forasteros.
Y a este pueblo que te quiere del que ya formo parte, desearle unas
felices fiestas patronales en honor a este Santo al que queremos tanto.
Mari Carmen Rafallo Bautista
Diciembre de 2012
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Una devoción, una imagen y
un cuervo
Detalle del cuadro de Velázquez,: San Antonio Abad y San Pablo, primer ermitaño.
La devoción de los triguereños por San Antonio Abad se extiende más allá de ritos, fiestas y costumbres.
Nuestro sentimiento por el patrón de Trigueros no dura sólo unos días o semanas, ni tan sólo se materializa o
aparece en determinados momentos. Y, al margen de más o menos visitas a la ermita, los triguereños y triguereñas
llevamos a San Antonio Abad en nuestra mente y en nuestro corazón dondequiera que vamos.
Es posiblemente esta circunstancia la que hace que cada vez que un habitante de nuestro pueblo sale fuera
de las fronteras de Trigueros, y se encuentra con una pintura, una imagen o una referencia del Santo, se emocione
y se detenga unos segundos más ante ella que ante otras imágenes o representaciones.
A veces buscado a conciencia en iglesias y catedrales, o, en otras ocasiones, simplemente por casualidad,
para la gente de Trigueros toparse con una imagen de San Antonio Abad es casi siempre motivo de ternura y
simpatía. A lo largo y ancho de Andalucía, y de toda España, las representaciones y alusiones al Santo son muchas
y constantes. Las catedrales de Sevilla, Córdoba, Granada o Jaén en nuestra tierra, o las de Segovia, Burgos,
Barcelona, Valencia o Menorca, de la que es patrón, albergan en su interior imágenes de San Antonio Abad.
Símbolo de la devoción que el patrón de los animales y sanador de diversas enfermedades tiene en nuestro país.
Cientos de iglesias y parroquias de España eligieron al santo de Egipto como titulares de sus feligresías, y ciudades
como Madrid, Cartagena, Granada, Valencia, Sevilla, Almería, Bilbao o Málaga, entre otras, cuentan en sus calles
con templos dedicados a San Antonio Abad.
Así a muchos triguereños y triguereñas, cuando salimos de viaje, no nos es difícil encontrarnos una talla
de nuestro patrón en algunas visitas a iglesias o capillas. Sin embargo, en muy pocas ocasiones las imágenes que
contemplamos difieren de los atributos propios de San Antonio Abad, según ha marcado la iconografía y el arte
durante siglos, que no son otros que:
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Un monje viejo y barbudo.
Con hábito talar oscuro o negro, manto y capucha, a
veces gorro negro que le cubre cabeza y orejas.
Báculo de abad o bastón que termina en T.
Letra Tau sobre el manto a la altura de los hombros.
Libro abierto en una mano.
Campanilla que cuelga del bastón.
Llama de fuego sobre la mano o sobre el libro o en el
suelo.
Cerdo a los pies. (1)
Con esta descripción y conocedores de la historia
y vida de nuestro patrón, como somos los triguereños,
es fácil reconocer siempre a la primera la imagen de San
Antonio Abad en cualquier altar. La presencia del libro
abierto en su mano, el bastón y sobre todo la compañía
del cerdo a su lado hacen rápida su diferenciación del
resto de santos que ocupan parroquias y museos.
Todos estos requisitos, a excepción del fuego,
representado como tal, poseen las imágenes de nuestro
santo patrón que veneramos en Trigueros, tanto la
querida talla de procesión que alberga la ermita de la
calle Fernando Belmonte, como la imagen que preside
la Parroquia de nuestro pueblo. Todos, y uno más, el
cuervo.
Es una tarea casi imposible para los ojos de
los triguereños, encontrar una imagen de San Antonio
Abad que se aleje de las características antes citadas
fuera de Trigueros. En muy pocas ocasiones el Santo
aparece representado en solitario, sobre todo en tallas
escultóricas, de otra forma que no sea la que se definía
anteriormente. En la pintura sí se pueden contemplar
diversas visiones de las horribles tentaciones demoníacas
que padeció San Antonio Abad en el desierto, vistas de
diferentes formas y técnicas.
Sin embargo, en aquellos cuadros donde el abad
aparece sólo, ya sea en su estancia en el desierto o en
meros retratos, los atributos no son otros que el libro,
el fuego, el cerdo, la campanilla, la Tau y demás adornos
antes señalados.
Por tanto la aparición del cuervo en las
representaciones de San Antonio Abad que poseemos
en Trigueros es un hecho único y probablemente
irrepetible. Cuentan las escrituras que, ante la insistencia
de San Pablo el ermitaño en conocer al otro anacoreta
que vivía en el desierto en aquellos tiempos, Antonio
decidió visitarle, y es allí donde únicamente se tiene
constancia de que un cuervo, que sí alimentaba a Pablo
a diario, le trajo un pan, por cuyo reparto discutieron,
pero que al final se dividió en dos, para ambos santos.
Desde aquel momento, la figura del cuervo que
alimentaba santos en el desierto ha quedado instaurada,
pero la historia y el devenir de los tiempos la ligó siempre
más a Pablo que a Antonio, a quien la tradición de los
monjes antonianos de mantener sus hospitales con la
venta de cerdos alimentados de la caridad atribuyó este
animal a sus pies, como símbolo iconográfico. La visita
de San Antonio a San Pablo, y la presencia del cuervo
junto a nuestro patrón tan sólo quedó inmortalizada
por Velázquez en una magnifica obra que se conserva
en el Museo del Prado, mientras que en muchas otras
pinturas de Pablo el ermitaño, sí es habitual la aparición
del cuervo y el pan bendito.
Retablo antiguo con la figura del cuerpo fuera del mismo.
Así las cosas, Trigueros, en su peculiar forma de
querer y festejar a San Antonio Abad, puede apuntarse
un tanto más en originalidad y autenticidad (al menos
que en otro lugar la figura del cuervo también aparezca
junto a una imagen del Santo, algo probable, pero que
aún no he podido ver).
Y es que, como los más mayores conocen,
el cuervo no pasa a estar junto al cerdo, a los pies de
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nuestro Santo, en Trigueros hasta los años 50- 60 del siglo pasado. Estaba presente en el paso e incluso en su
antigua capilla, pero ofrecía su limosna de pan desde abajo, era una figura más junto a la representación clásica de
San Antonio Abad.
Por lo que cabe preguntarse si estamos ante un mero error, que el tiempo se ha encargado de subsanar
o ante, y es mi opción más valida, la representación de un pasaje de la vida de San Antonio Abad. Es decir los
triguereños y triguereñas sacamos en procesión ese instante de la vida del Santo, en el que el cuervo, amigo de Pablo
el ermitaño, pero condescendiente con todos los elegidos anacoretas, visita a Antonio para también compartir su
pan con quien, según la historia, enterró a Pablo y rezó por él.
Y, aunque en esta representación escultórica de una escena concreta de la vida del Santo, Trigueros puede
ser único, no lo es en variar la interpretación clásica de los atributos de San Antonio Abad. Ya que aunque difícil de
encontrar, existe otra imagen de nuestro patrón que se aleja de los cánones establecidos y que, por tanto llama la
atención. En mi humilde opinión, podría considerarse, junto con nuestra representación de la entrega de alimento
por parte del cuervo, la otra única visión escultórica de un pasaje o misterio de la vida de San Antonio Abad.
Se trata de la talla del San Antonio de la Cabaña, una imagen de San Antonio Abad, venerada en Torreagüera
(Murcia), que se distingue del resto por representar a un Antonio en plena batalla y victoria contra las tentaciones,
encarnadas por un dragón que aparece a los pies del Santo. Esta escultura de un santo combativo ante el demonio,
sin libro ni cerdo, es por tanto otro ejemplo muy poco común de la imagen habitual de San Antonio Abad, una
imagen que a pesar de nuestra costumbre y tradición no se hace acompañar del cuervo, y de cuya representación
en Trigueros debemos estar muy orgullosos, al margen de nuestra devoción y fe a nuestro patrón.
Fernando M. Cuadri
Procesión de San Antonio de la Cabaña, con el dragón a sus pies.
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PONCIO ALBERTO Y LAS FIESTAS DEL SANTO
6 de la mañana del día 17 de Enero de un año pasado. Poncio Alberto llega a su casa de la calle Concepción
de Huelva donde residía en su nueva vida de cuento. Su mamá, su amantísima mamá, le esperaba despierta, como casi
siempre, en el sofá del tresillo de piel color hueso. Al oír la llave de la puerta, saltó como una rana asustada hacia ella, al
tiempo que su hijo entraba en casa. Cuando lo vio ,no pudo menos que ponerse a gritar por la pinta que traía su vástago,
que dicho sea de paso venía negro, quemado, con la ropa rota y oliendo a humo que apestaba. Pero no a humo de tabaco
sino a humo de humareda, producida por una leña quemada o una chimenea de las que no tiran nada bien y revocan los
gases hacia fuera, poniéndolo todo perdido. Vamos, a humo, humo.
- Pero… ¡si te has quemado los pantalones!... ¡y las manos! Pero, ¿de dónde vienes, del infierno?
- No, mamuchi, vengo de Trigueros, de casa de una chica rubia monísima, que nos ha invitado a toda la panda a “las
candelas”, que es una pasada de fiesta.
- Y a ti, claro, te ha tocado hacer de chuleta de cordero… porque, ¡te han asado vivo!
- ¡Qué escandalosa eres para todo, mami! Ha sido todo genial, absolutamente genial. Si vieras mamá, ¡estaba ardiendo
todo el pueblo! En cada casa… bueno, en todas no, pero en muchas , apilaban en la puerta de la calle unos haces de
leña, como en la película de Juana de Arco, que tanto te gusta, y de pronto, les prendían fuego todos a la vez… ¡Qué
espectáculo! Aquello parecía Roma cuando Nerón la incendió…
-Y tú eras Juana de Arco, ¿no? ¡Ay Dios mio!, ¿por qué te tocará siempre el papel de tonto?
- ¡No entiendes nada, mamá! Las candelas eran para asar carne, chorizo, panceta, gambones, sardinas y unos panes
redondos que luego de ponerle un poco de sal gorda, lo untaban con ajo, lo regaban con aceite y ¡no veas cómo estaba
de bueno! Las quemaduras me las hice al saltar por encima de las llamas… que me resbalé…
- Pero Poncio Alberto, ¿cómo se te ocurre saltar por encima de una candela si tú en tu vida has dado un salto?... Si
cuando te subías al poyete de la piscina, que tiene 30 centímetros de alto, había que bajarte en brazos porque si no, te
tirabas allí toda la mañana…
- Es que… claro… comprenderás que si todos saltaban… y es que Pepita, la dueña de la casa, me gustó desde que la vi…
y claro…
- ¡Claro no, oscuro y bien oscuro!... ¡Y seguro que será una pobretona del pueblo!
- Pues no, porque dice que es hija, o nieta, o sobrina… de uno que tiene una ganadería brava… no sé si dijo Cuadri… o
Millares…
- Ah entonces… vamos al cuarto de baño y te curo…
-Y hemos quedado para el Domingo próximo que es la fiesta grande…; dicen que tiran bollos por los balcones.
- Y dices que la niña se llama Pepita, ¿no? …
Lunes, 24 de enero del mismo pasado año. Poncio Alberto llega a su casa de la calle Concepción de Huelva
con un ojo morado, un brazo en cabestrillo, un pie escayolado lleno de dedicatorias y firmas, y un saco lleno de
alimentos que al desparramarlos en el suelo del escasamente iluminado salón, amén de despertar a su madre que dormía
plácidamente en el sofá del tresillo de piel color hueso, resultaron ser : 15 bollos de pan, una rosca, 12 paquetillos de
salchichas, 4 de salami, dos piezas de bacalao salado, varias ristras de chorizo, una pelota de plástico… ¡Y una paletilla
de jamón serrano!
- ¡Vaya horitas de venir!... no he podido pegar ojo en toda la noche.
- ¡Venga, mamá, que estabas roncando como un cachalote!
- ¿Qué traes ahí?
Mamuchi se acerca algo a su hijo, pero la penumbra del salón no le permite ver con claridad, por lo que, para
distinguir lo que es, debe acercarse al montón de comida que Poncio Alberto está ordenando en el suelo, tal que de una
estantería de supermercado se tratara.
- Pero, ¿tú dónde has estado, en Trigueros o en el Hipercor?
- En Trigueros… y mira el botín que he conseguido en las “tiradas”.
- Si, si, pero… y Pepita, ¿has estado con ella?
- ¡Cómo me lo he pasado! Hacía mucho tiempo que no disfrutaba tanto… ¡Qué pasada!... ¡Qué luchas para coger un
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simple bollo!... Mamá, cada pieza que trincaba en el aire significaba para mí una alegría tan grande, que en ese momento
no me hubiese cambiado ni por el mismísimo Casillas, el portero del Real Madrid. Mira si estaba entusiasmado
recogiendo la comida que venía del cielo, que ni sentía los pisotones y porrazos que recibía. ¿Ves como tengo el ojo?
Pues ni me di cuenta de que me lo habían machacado.
- ¿Cómo? , ¿Que te ha machacado un ojo? ¡¡Mi hijo, mi pobre niño, que me lo han dejado tuerto!!
La señora se lanza como una loca sobre el conmutador, que enciende la luz de una fastuosa lámpara de araña.
- Pero… ¡¡Ay, que tú me engañas, que te has peleado con alguien!!
- Tranqui, mamaíta, que no es nada. Tan sólo un codazo que me arreó uno, que cada vez que saltaba lo hacía blandiendo
sus brazos, cual si de aspas de molino se tratara. Y casualmente se llamaba Pepe, como el moreno defensor portugués
del equipo merengue.
- ¿Que no es nada? ¿Y el brazo, qué te ha pasado en el brazo?
- Lo del brazo es para echarle comida aparte. Fue en la segunda “tirada”. Al final de la misma, aparecen en cada uno de
los cuatro balcones de la casa tres personas con una paletilla en la mano… total, 12 paletillas de jamón ibérico. ¿Y sabes
quien era una de esas personas? ¡¡Pepita!!
- Sigue, sigue…
Rápidamente me abro paso entre la multitud, para ponerme debajo de ella, pero al llegar al bordillo de la acera,
como no lo vi, tropecé con él con tan mala suerte que me rompí un huesecillo del dedo gordo del pie derecho. Fue tal
el alarido de dolor que proferí, que Pepita lo oyó, me miró y cuando nuestras miradas se cruzaron lanzó la paletilla con
todas sus fuerzas hacia donde yo estaba. Sin notar apenas el dolor vi cómo se acercaba… Y cuando iba a saltar, unas
dieciocho manos con sus dieciocho brazos y sus nueve cuerpos, saltaron antes que yo, y como la fuerza de la gravedad
es inexorable, todos cayeron sobre mí estrujándome contra el suelo.
- Entonces, ¿no pudiste cogerla?
- Calla, calla, ¡esa fue mi gran suerte! La suculenta pieza cayó con la pezuña hacia arriba y todas las manos la agarraron
por la parte de abajo, que estaba llena de grasa y por tanto, resbalosa. Nadie la pudo sujetar bien. Cayó al suelo, y allí
estaba yo esperándola… La agarré por el tobillo, junto a la pezuña con las dos manos tiré con fuerzas para que los que
la tenían agarrada por la parte grasienta la soltaran. Noté cómo el brazo se me salía del hombro, pero di un último
tirón y conseguí quedarme con ella. A duras penas me levanté, miré al balcón y pude ver cómo Pepita aplaudía
enfervorizada…
- ¡Bravo por mi niño! ¡Ya era hora que hicieras algo de provecho en la vida!.. ¿Y Pepita… sois novios ya?
- Jo, mamá, qué pesadita eres. ¡Si ya no volví a verla! De allí me llevaron al centro de salud, luego a Huelva, tres horas
esperando en urgencias hasta que me hicieron las radiografías, me encajaron el brazo, me escayolaron el pie y me dieron
el alta.
Juan Palacios Clemente
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LA RAZA DE LOS COCHINOS DE SAN ANTONIO
Aparece San Antonio Abad representado en numerosas obras del mundo del arte, algunas de ellas
consideradas maestras, y en muchas de ellas es acompañado, entre otras figuras, por un cerdo, como ejemplo
podemos citar esculturas en Sevilla de Antonio Ruiz Gijón (1667), autor del famoso crucificado sevillano conocido
como “el cachorro” o “Cristo de la expiración”, y también del canasto del paso del Gran Poder de San Lorenzo.
Más modestamente en nuestra provincia, concretamente en Alosno, se puede contemplar otro San Antonio en la
iglesia de Nuestro Señor de la Columna. En pintura podemos recordar a “Las tentaciones de San Antonio Abad”
de El Bosco (1500), o “el hijo pródigo apacentando los cerdos” de Murillo (1660), ambos pertenecientes al fondo
del Museo de El Prado. Igualmente Zurbarán (1664) lo representa una vez más en su obra.
El cerdo que acompaña a San Antonio Abad en todas esas ocasiones es un cerdo perteneciente a la raza
ibérica, ya que sus rasgos morfológicos son indudablemente asignables a la misma. Eso sí, hay representaciones
más o menos afortunadas desde el punto de vista crítico zootécnico, pero siempre dentro del llamado patrón racial
ibérico. Dicha condición es fácil de manifestar en los años de referencia de las obras citadas, puesto que los cerdos
que entonces predominaban en nuestra península eran propios de esa raza por razones obvias y sin tener que
acreditarlo con libros genealógicos ni certificados oficiales que hoy legalmente otorgan la naturaleza de ibérico a
animales que sólo parcialmente lo son, pero ése es otro tema que no procede desarrollar en este escenario.
Es una cuestión de congruencia que los cerdos que se exhiban y rifan en honor y por motivo de San Antonio
Abad deban ser de esta raza, la ibérica, aunque puedan serlo de distintas variedades, pues es sabido que la raza
ibérica puede manifestar distintas morfologías que las diferencian claramente; así encontramos animales colorados,
negros y manchados, y dentro de ellos también aparecen varias tonalidades: retinto y rubio, claro y oscuro, además
de lampiños, entrepelados… Todo este abanico de posibilidades es explicable si nos atenemos al origen geográfico
del cerdo ibérico. Como bien es sabido, abarca todo el suroeste peninsular con algunas prolongaciones de menor
extensión hacia el noreste y el centro. Las condiciones de este vasto territorio se caracterizan, en general, por ser
un espacio donde el bosque predominante es de dehesa, ecosistema que va a condicionar la formación de la raza.
La difícil comunicación hasta hace unas décadas supuso una falta de oportunidades para el cruzamiento entre
los distintos tipos de cerdos que lo habitaban e, igualmente, para con otros representantes fuera de sus límites
geográficos; de ahí que se favoreciera el mantenimiento de distintos biotipos y de la pureza racial.
Todos los seres vivos tienen una dotación genética que se desarrolla en función de las necesidades existenciales
que les exige el medio donde habitan, siendo vitales, obviamente, las de la alimentación y reproducción. Para el
primer principio, la manutención, el cerdo ibérico ha adaptado su anatomía y metabolismo con unos resultados
sorprendentes, logrando un grado de adaptación, y por tanto de dependencia, si cabe mayor que la mayoría de
los animales superiores, indudablemente también debido a las necesidades planteadas para su subsistencia. De
esta circunstancia se derivan las enormes diferencias entre estos cerdos con las razas llamadas precoces o blancas,
matices que se extrapolan a los resultados gastronómicos que se derivan de su consumo. Podemos repasar algunas
de esas diferencias que nos servirán para identificarlos: las extremidades, las patas, son muy finas porque es la mejor
opción de que dispone la naturaleza para recorrer grandes distancias sobre la tierra, y al cerdo ibérico le hacía falta
recorrerlas, ya que la pobreza de su hábitat en alimentos había que compensarlo con una mayor superficie donde
encontrarla; por poner un ejemplo que ofrezca luz a esta circunstancia, sólo tenemos que observar cómo los atletas
de maratón que recorren largas distancias tienen sus extremidades finas, con un aparato locomotor adaptado a
ellas, mientras que los atletas que compiten en 100 metros lisos los tienen manifiestamente más gruesas, adaptadas
a movimientos más explosivos, pero menos resistentes. Otro elemento destacable, por su diferencia manifiesta es
la jeta, en cuanto a su longitud y dureza se refiere, la jeta, o parte más prominente de la cara, es una herramienta
que los cerdos utilizan para hocear y buscar alimentos por debajo de la capa superficial del suelo; evidentemente,
el ibérico necesita mayor longitud y dureza, porque a ras de suelo no hay casi comida y, por tanto, es necesario
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profundizar, mientras que los cerdos blancos, o bien se les alimenta directamente sin tener que buscarla, o bien
viven en zonas con abundancia en superficie. Hay más detalles que los diferencian: orejas en forma de teja y
medianas, ojos pequeños, pero manifiestos, vientres descendidos, lomos arqueados, etc., pero una de las principales
diferencias aparecen al nivel metabólico, de forma que tiene un comportamiento marcadamente diferente gracias
a esa adaptación antes citada que incluye hasta el mismo sistema endocrino; esta peculiaridad se deriva de la
necesidad del organismo de acumular grasas en la época de abundancia, durante la montanera, con la finalidad de
almacenar reservas para aquellas, que es la mayoría del año, donde escasea la alimentación. De ahí (es decir, de la
genética) y de factores relacionados con la edad de sacrificio se derivan principalmente las razones por las cuales
los cerdos ibéricos ofrecen para su consumo la típica grasa infiltrada, que le da jugosidad, textura (influenciada
por el ejercicio realizado durante la montanera), y su aroma y sabor como consecuencia de la capacidad de estos
cerdos, como omnívoros y monogástricos que son, para mimetizar todo aquello que consumen, y si lo que comen
en su fase final de cebo son bellotas y hierba (imprescindible para consumir aquella) sus productos derivados se
relacionarán con ellos y sus distintos componentes (ácido oleico, antioxidantes…); si, por el contrario, los cerdos se
alimentan con pescados o sus harinas, por poner un ejemplo, los productos nos recordarán a estos compuestos.
Volviendo al principio, la relación de nuestro Santo Antonio, vinculado y representado con el cerdo ibérico,
es motivo suficiente para que los animales que en su honor se pasean y se ofrecen por las calles de algunos pueblos
de nuestra provincia sean ibéricos, de los llamados puros, adjetivo que considero innecesario porque debería ser
simplemente ibérico, sin tener que aclarar si es puro o no, y los que no lo son deberían de ser identificados como
cruzados con ibérico, en el caso de que lo sea. Los que han conocido las fiestas de los últimos años han sido
ibéricos garantizados, como suponemos los querría el Santo.
Javier Forero. Veterinario.
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Es de bien nacidos ser
agradecidos
El pasado Domingo del Santo de 2012,
Rafael Gómez fue invitado a acompañar a
quienes iban a recoger, a casa de Laura, las piñas
de claveles rojos que porta el paso de San Antonio
Abad, durante su recorrido procesional.
Fue entonces, viendo cómo se
transportaban estas piñas, cuando se le ocurre la
idea de realizar algún artilugio que pudiera ayudar
con mayor comodidad a su transporte, desde
donde se realizan hasta la Iglesia Parroquial.
Cavilando, cavilando comienza a hacer
gestiones, a preguntar a unos y otros e imaginando
su diseño, imagina que ha de llevar la TAU de
San Antonio Abad, y viendo la Tau que porta el
Santo, considera que sería mejor si ésta estuviera
tallada con los dibujos interiores que contiene.
Es ahí, donde entra Dolores Obel,
persona de Trigueros, aficionada a la Talla en
madera y “maestra” en este arte, que cuando
recibe la petición de Rafael, la acoge con un
cariño especial, porque es para nuestro Santo.
Y ella coge la juvia y sus herramientas y un trazo
por aquí y otro por allá, va realizando su diseño
de manera exquisita y con sus manos primorosas
va trazando las líneas que definen el interior de
la Tau.
Y ambos, Rafael y Dolores, han querido
donar su trabajo, su tiempo y los materiales
necesarios para que este “porta piñas” de los
claveles del Santo pueda ser utilizado, para que
en este año de 2013, sea realidad y se encuentren
más elegantes antes de ser colocadas en el paso
de San Antonio Abad.
La Imagen que acompaña de Rafael
y Dolores, junto al fruto de su trabajo, es para
agradecer a ambos su dedicación y su tiempo en
pro del Santo, algo que damos a conocer para que
quede constancia de lo que ocurre en Trigueros,
cuando una idea surge para mejorar cualquier
aspecto relacionado con sus fiestas. Algo que
generalmente pasa desapercibido, pero que, en
esta ocasión sale a la luz. Gracias Rafael. Gracias
Dolores.
Asociación Civil “San Antonio Abad”
GRACIAS
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LA FANTASÍA ONÍRICA DE UN ARTISTA
TRIGUEREÑO
Manolo Cordero Gómez es un pintor triguereño, nacido en 1978. Proviene de una familia de talentosos
artistas, en la que nos encontramos a su padre y mentor, Eduardo, y a un gran espejo en el que mirarse diariamente,
su hermano Nolasco. Pero nuestro protagonista se desvincula tanto de ellos como de los demás pintores de la zona
con un estilo particular y una personalidad propia inconfundible. Manolo está dotado de una sensibilidad artística
desde su infancia, cosa que ha ido perfeccionando a lo largo de los años, para llegar a convertirse en lo que es hoy
día, un pintor considerado. Aunque todos esperamos que esto vaya en progresión en el futuro y deseamos que
se aferre a la constancia del trabajo diario para que la fluidez de su pintura le haga recoger los frutos que tanto se
merece.
Lolo, como le llamamos los amigos, es capaz de visualizar un mundo inaccesible para la mayoría de artistas
y plasmarlo en el lienzo con una facilidad pasmosa. Nos hace disfrutar casi en la totalidad de sus trabajos de la
técnica mixta, de la que es un gran conocedor. De aquí podemos resaltar el “collage” como instrumento primordial.
Virtuoso, imaginativo, transgresor; muchas son las cualidades aplicables a nuestro autor; atributos que representan
su obra.
La obra de Lolo consigue abofetear y sumergir al espectador en un mundo de surrealismo lleno de símbolos
y formas que denotan una fragilidad
existencial fácilmente perceptible. Son
descargas eléctricas directas al cerebro
las que padecen aquellos que se sitúan
ante un cuadro de Lolo. Éstas paralizan la
mente del espectador y las imágenes pasan
directamente al subconsciente, dejando que
la indiferencia no sea una opción factible.
El trabajo pictórico de nuestro
autor ubican a éste como un artista de la
postmodernidad. Las siluetas diluídas,
las formas distorsionadas, los elementos
geométricos, las repetidas sombras y los
colores vivos irrumpen en la composición
pictórica, para llevarnos de la mano
hacia un universo onírico, cuyo principal
ingrediente es la fantasía. Refleja con
inquietud el reencuentro del ser humano
con su realidad. Es un viaje a las entrañas de
su personalidad, sus sueños, sus pesadillas
y su imaginación.
Para este humilde narrador ha
sido un orgullo poder hacer una pequeña
referencia a la vida y obra de uno de mis
grandes amigos de la infancia y me gustaría
finalizar con un deseo que seguramente sea
un anhelo compartido por todo aquel que
le conoce.
Espero que podamos disfrutar de
la pintura de Lolo durante mucho tiempo.
Juan Antonio Clemente Cáceres
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Centros Educativos
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¡ UN DINOSUARIO EN EL COLEGIO TRIANA!
Siguiendo nuestra trayectoria de cursos anteriores, nos disponemos a explicaros algunas de las actividades
que hemos realizado en nuestro colegio. Lo que más nos gustó fue el proyecto sobre los dinosaurios. Esta
actividad la realizamos todo el centro, desde Infantil hasta 6º de Primaria, porque a todos y a todas nos interesaba
mucho. Queríamos conocer todo sobre estos animales: qué comían, dónde vivían, cuándo existieron, por qué
desaparecieron, si hubo algún dinosaurio en lo que hoy es Trigueros, si sobrevivió alguna especie...
Dada la magnitud del tema, tanto en conceptos como en extensión temporal, decidimos distribuirnos el
trabajo de la siguiente forma: Primer Ciclo trabajaría el Triásico, Segundo Ciclo trabajaría el Jurásico y Tercer Ciclo
trabajaría el Cretácico. Dadas las características psicológicas y madurativas del alumnado de Infantil, necesitábamos
tener una realidad tangible sobre la que trabajar; de ahí surgió la idea de construir nuestro propio dinosaurio,el
“Trianosaurio” , un dinosaurio carnívoro que aparecería en nuestro colegio y al que podríamos estudiar. En este paso
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C.E.I.P Triana
del proyecto, se hizo necesaria la colaboración de nuestro artista particular del colegio, José nuestro conserje.
Un día aparecieron unos bonitos huevos en nuestro arenero, ¿Quién los habría puesto? ¿ De qué serían?
Como a todos nos interesaba, dimos muchas posibles respuestas: ¿Cuál sería la correcta? Estaba claro que debía
ser de un animal grande; entonces alguien dijo...¿Serán de dinosaurio? Como no teníamos datos suficientes para
responder, necesitamos ponernos a investigar; entonces todos los niños y niñas del colegio nos pusimos manos a
la obra.
Consultamos libros, vimos películas y documentales, buscamos en internet..., y después de todo ello
teníamos muchísima información. Esta información la fuimos recopilando e hicimos un trabajo individual que
nos quedó muy bien. Luego lo encuadernamos y nos hicimos nuestro propio libro sobre los dinosaurios.
Tras nuestra investigación, encontramos respuestas a todas las preguntas que nos planteamos al comienzo
de la misma. De este modo supimos que en Trigueros no se han encontrado dinosaurios, porque lo que hoy es
nuestro pueblo era fondo marino y los dinosaurios nunca colonizaron los mares. Sí había en ellos reptiles marinos,
pero estos no eran dinosaurios. También aprendimos que muchos factores influyeron en su desaparición: cambios
climáticos, empobrecimiento de los niveles de oxígeno en la atmósfera, caída de un meteorito gigante … Lo
que hizo que desaparecieran, aunque esto no es cierto del todo, ya que hasta nuestros días han llegado algunos
dinosaurios: ¡Las aves!
Un día apareció un gran nido , y todo el mundo se acercó a verlo. ¿De quien será?
De repente, sin que nadie lo esperara, apareció la dueña del nido. Una enorme y furiosa mamá que venía
a ver cómo sus crías nacían. A esta especie la llamamos “Trianosaurio”.
Tanto nos gustó lo que trabajamos, que a final de curso montamos una gran exposición a la que asistieron
los padres y las madres. Y para terminar el curso nos despedimos con una gran fiesta tribal en la que bailamos y
nos divertimos mucho y a la que asistió un invitado muy especial: nuestro Trianosaurio.
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C.E.I.P Fray Claudio
Educación Infantil
Durante el curso escolar 2011/12, en el C.E.I.P. Fray Claudio celebramos la XXX Semana Cultural,
dedicada a las fiestas y tradiciones de nuestra localidad, ya que consideramos que, aunque la escuela cumple
una importante función en la potenciación de cambios sociales, también tiene que ser perpetuadora de aquellas
costumbres y tradiciones que nos dan una identidad social como pueblo.
En el ciclo de Educación Infantil estuvimos investigando sobre las festividades típicas de Trigueros,
ubicándolas en las estaciones del año, reconociendo las características de cada una de ellas: alimentos, trajes,
cantes…e identificando las fiestas como convivencias que favorecen la Paz.
Otra de las actividades realizadas durante este curso ha sido la visita de la policía local. Hemos disfrutado
mucho, ya que a través de unas sesiones teóricas, apoyadas con vídeos muy interesantes, y otras sesiones prácticas
nos han proporcionado unas nociones básicas, que contribuyen a mejorar nuestra seguridad vial y que ahora
tendremos que poner en práctica.
Primer ciclo de primaria
APRENDEMOS EN LA IGUALDAD.
Desde el colegio Fray Claudio, todo el alumnado
del primer ciclo de primaria trabajamos la igualdad a
lo largo del curso.
De forma puntual, participamos en los talleres
organizados por el centro sobre las tareas en el hogar,
en colaboración con la familia.
Hacemos una petición a todo el pueblo de
Trigueros para que estas actividades no sean algo que
se trabaje sólo en la escuela, sino que se potencie desde
la familia, que es la que verdaderamente tiene más
influencia en la educación de sus hijos/as.
“Somos iguales, colaboramos en igualdad “
!VIVA SAN ANTONIO ABAD!
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Somos guías turísticos de nuestro pueblo 6º C
En la clase de lengua se nos ha propuesto hacer una actividad que consiste en convertirnos en guías
turísticos; para ello teníamos que redactar un texto que nos ayudase a explicar las características de los monumentos
de nuestro pueblo. Esto es una muestra de lo que hemos hecho:
Hola, me llamo Noelia Sayago Minchón y soy vuestra guía turística. Hoy 3 de octubre nos encontramos
aquí en Trigueros para ir a visitar el Pilar de la Media Legua. Antiguamente este camino era una vereda de carne
que es donde se trasladaban los animales desde Portugal a Sevilla, fenómeno llamado trashumancia. El Pilar de la
Media Legua era un lugar de descanso para el ganado, donde los animales bebían y descansaban. Aquí también se
servían los agricultores que labraban a sus alrededores para darles de beber a sus animales.
Buenos días y bienvenidos al Pilar de la Media Legua, soy Carlos y les ruego que presten atención.
Monumento del término de Trigueros construido en época de los romanos a una distancia de media legua, medida
utilizada en la época de los romanos. Es una carretera local que une a Trigueros con Niebla y por donde suele
pasar la caravana del Rocío. El uso que se le daba antiguamente era para que bebieran los animales, rebaños,
caballos, yeguas,... Fundamentalmente los que salían a trabajar. Su forma es rectangular para que dichos animales
bebieran sin ninguna dificultad, os preguntaréis ¿de dónde sale el agua? Pues lo diré. El agua sale de un manantial
subterráneo. Es uno de los monumentos por el que Trigueros es un pueblo turístico. Hay, si se pueden fijar, una
réplica junto al IES Dolmen de Soto. ¿Alguna pregunta?
Buenos días: me llamo Daniel. Estamos en Trigueros y vamos a visitar su iglesia llamada parroquia de
San Antonio Abad, declarada monumento histórico-artístico; como veis, está situada en el centro del pueblo. Se
trata de una fortaleza del s. XII y se puede definir como gótica-mudéjar. Como observáis, su fachada es de gran
belleza, reconstruída después de sufrir grandes daños tras el terremoto de Lisboa en 1755. Tiene gran parecido
con el convento de Santa Clara de Moguer y la iglesia de Santa Ana en Sevilla, mandadas a construir por Alfonso
X El Sabio. Pasemos a su interior. Veis que es un espacioso templo, con un pasillo central, que consta de tres naves
cubiertas de ladrillos y bóvedas nervadas. Entra poca luz por su escasez de ventanas de tipos góticos y moriscos. A
ambos lados del pasillo hay dos magníficas pinturas murales del siglo XV. Todo este conjunto medieval hace que
sea el monumento más espectacular de Trigueros. Espero que os haya gustado. Gracias.
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Sección de Educación Permanente El Bollo
POESÍA DE SAN ANTONIO ABAD
¡Viva San Antonio Abad!, ¡Viva el Patrón de Trigueros! No hay fiesta más bonita como la que nosotros tenemos.
Y estamos en el mes de enero, sonando el tamboril, rifando varios hermosos cerdos, ¡ay si me tocara a mí!
Ya están tirando cohetes, anunciándole a las estrellas que están en el firmamento, que hay una fiesta muy grande
en el pueblo de Trigueros.
Ya se queman las candelas, en la puerta de la iglesia y en la puerta de la ermita de carrasca y romero, y también
de oliva.
Todo esto durante nueve días, por eso se adorna con las banderas de nuestra tierra y el alumbrado de las
bombillas.
Pero hay un solo día que se hace las candelas por todas las calles del pueblo, unas por gusto y promesa, costumbre
de nuestros abuelos.
Ya suena la música, los cohetes y el tamboril, el santo saliendo de la ermita hacia la iglesia parroquial, ¡ay, ay, ay!
¡Qué fiesta más bonita!
¡Ay! cuando el domingo por la mañana, recorriendo varias calles, alrededor de la iglesia van todos los animales.
Dan nueve vueltas, y el cura bendiciéndolos, y se escucha entre el gentío; ¡qué bonito lo que estamos viendo!
¡Ay cuando sale el Santo a la una del día!, ya empiezan las tiradas de pan, roscas, y jamones, todo esto es alegría.
Recorriendo el Santo todas las calles, de puerta en puerta, día y noche, ¡Ole!, yo no he visto fiesta con tanta alegría
y tanto derroche.
Pero la madrugada del domingo, se llevan al Santo a las puertas del cementerio, donde hay miles de personas y
todos estamos en silencio.
No se escucha nada más que las palabras del cura, y el rezo que allí le hacemos, porque allí todos tenemos un ser
querido, alguien de nuestra familia o un buen amigo.
También, se ven algunas lágrimas, porque no todo es alegría, por esa gente que se fueron, y ya no están a la vera
mía.
Ya entramos en el pueblo, ya empieza la algarabía, el tamboril tocando, ¡ole la fiesta mía!
Y seguimos recorriendo lo que nos queda de noche y empezando otro nuevo día, y todos están con el Santo, lo
que me enseñó mi padre, y la madre mía.
Ya están tirando en el Ayuntamiento, y toda la gente diciendo: ¡tira aquí!, porque todos estamos contentos,
escuchando los cohetes y el tamboril.
Se recoge el Santo en la Iglesia para dar descanso un poquito, pero como hay que tirar muchas cosas más, otra vez
sale el Santo bendito.
Ya están tirando otra vez en el Ayuntamiento, y después viene la escapada, qué bonito cuando el Santo se nos
pierde en nuestras miradas.
Ya está la gente preguntando: ¿dónde estará el Santo?; y hasta que la música no va a por él, no lo vemos otra vez.
¡Viva San Antonio Abad! ¡Viva el Patrón de Trigueros! ¡Viva el Santo bendito!
¡Porque esta fiesta es la mejor del mundo entero!
Antonio Quintero
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A los gobernantes:
Me dirijo a los señores que gobiernan el país. Todos los que sois padres y tenéis hijos, volver la cara atrás
y abrir vuestros corazones, para mirar a los niños que están detrás de ustedes, porque estoy segura, que a muchos
de vosotros, algo se les movería por dentro, viendo como sus hijos tienen juguetes tan caros, mientras que el de
al lado, no tiene ni un trocito de pan que llevarse a la boca. Por tanto, a vosotros gobernantes que lo ganáis con
tanta facilidad y os llaman señores de corbata y pluma, acordaros de un Santo que repartió todo su capital entre
los pobres. Ese santo es San Antonio Abad y nosotros en Trigueros lo tenemos por Patrón.
Josefa Domínguez Peñate
Lo que sentimos con nuestro patrón en Trigueros
Los triguereños nos sentimos emocionados, pues verte Santo Bendito en la calle es nuestra recompensa,
deseando que llegue ese día que nos llena de nerviosismo y alegría. Hay muchos que no pueden estar bajo
tu paso y se sienten triste, otro año será. Da un vuelco mi corazón cuando se va acercando el día de nuestro
patrón. Hay muchos lejos de Trigueros en estos días tan señalados y se siente un desgarro en el corazón,
que angustia y que soledad, cuando no se puede ver tu imagen. Cuanta gente, no se puede contar, estos días
compartimos con los amigos ilusión, unidos con Manolo “el capataz” vamos ya, ni el sueño nos agobiará, y la
lluvia que mas da. Como un árbol con sus ramas llenas de frutos, con nuestro sacrificio y el paso del tiempo
nos dará la alegría del esfuerzo compartido. Que orgullo ser triguereño y celebrar nuestra fiesta con un
“ ¡VIVA SAN ANTONIO ABAD!”
Catalina Nuñez
Trigueros es mucho Trigueros
¡Cómo lo mecen, como lo miman!
a este Santo tan divino
que no se olvida.
Repican las campanas y yo digo:
¡Señor dame fuerza, dame vida,
para ver a mi Santo Patrón
durante toda mi vida.
Y no escribo nada más;
¡¡¡VIVA SAN ANTONIO ABAD!!!
Trigueros es mucho Trigueros
y en enero lo es más
cuando llega la fiesta
de San Antonio Abad.
Sábado, cinco de la tarde:
¡niña vamos que ya
está el Santo en la calle!.
De la ermita a la iglesia
¡qué gentío, cuánta gente!
Encarna González Custodio
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CONSERVATORIO
ELEMENTAL DE MÚSICA JOSÉ DEL TORO
Un año más tenemos la felicidad de preparar el Conservatorio de Trigueros para recibir a su patrón San
Antonio Abad. Este año está siendo aun más duro que los anteriores para todos los triguereños y españoles en
general, pero también para nuestro Conservatorio, ya que los recortes nos han llegado y perjudicado especialmente,
bastante más que a otros conservatorios de la provincia. El Conservatorio de Trigueros corre peligro, ya mucha
gente de Trigueros lo sabe, gracias a la movilización del AMPA, que, junto a la Banda de Música de Trigueros,
a la que siempre le estaremos agradecidos, realizaron una campaña de información y protesta, no sólo aquí en
nuestro pueblo, sino también en Huelva. Gracias a ellos y al apoyo del Ayuntamiento en pleno, hemos conseguido
recuperar medio profesor de saxofón, que completa su jornada a caballo entre Trigueros y Valverde.
Lamentablemente, con las condiciones que nos impone la Junta de Andalucía, el conservatorio, lejos de crecer,
sólo le queda menguar, ya que, con las plazas que nos otorgan, los profesores del centro sólo podrán cubrir un
máximo de 8 horas lectivas, de las 20 que tiene cada profesor. Y mientras, más de 15 personas, este año, pierden la
posibilidad de estudiar música en nuestro centro.
Desde luego, cuando nuestro patrón se ponga frente al Conservatorio yo le estaré pidiendo que mejore la
situación en general y en particular la del CEM “José del Toro”.
Por otra parte, y gracias al esfuerzo de toda la comunidad educativa, tenemos que felicitarnos por muchos
motivos.
En primer lugar, la realización del Programa de Becas fue un éxito, doce alumnos del Conservatorio
fueron premiados por un jurado ajeno al mismo, formado por profesionales de la música de diferentes puntos de
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Andalucía, que se llevaron un grato recuerdo por el nivel de nuestros alumnos. Ya estamos realizando las gestiones
necesarias para que este curso nuestro Programa de Becas mejore, intentando que los alumnos premiados estén
exentos del pago de las tasas el siguiente curso.
En segundo lugar, tenemos que felicitar, además de a todos los alumnos becados, a los alumnos de Trigueros
que consiguieron ganar algún concurso fuera de Trigueros. Estos alumnos fueron:
•David Sánchez Gallego y Pablo M. Gálvez Cordero: Quinto premio en el Concurso de Música de Cámara de
Valverde del Camino.
•José Antonio Reposo Martín,: Tercer premio en el Concurso de Música de Cámara de Nerva. Y 1er Premio en el
Concurso de Música de Cámara de Valverde del Camino.
•David Sánchez Gallego: Segundo premio en el Concurso de Isla Cristina.
¡Enhorabuena Campeones!
Y en tercer lugar, quiero desde aquí también felicitarnos a toda la Comunidad Educativa del CEM “José
del Toro”, por la organización espléndida del VI Encuentro Provincial de Conservatorios, celebrado en el Teatro
Municipal el pasado 22 de Noviembre. En el que nos visitó una delegación de cada conservatorio de la provincia,
acogiendo a unos 300 alumnos, que hicieron una muestra del trabajo realizado en cada centro.
Aprovecho para dar las gracias, como Director del Conservatorio, a todos los que hicieron posible el
Encuentro, al Ayuntamiento, al CEP de Bollullos/Valverde, que en tan malos momentos fue bastante generoso,
y, por supuesto y sobre todo, al equipo humano de nuestro pueblo que lo hizo posible, con una organización
fantástica e inmejorable coordinación entre los profesores y los padres y madres del Centro, sin olvidar nunca a
los alumnos, que dieron ejemplo de comportamiento, tanto escuchando a sus compañeros como a la hora de su
actuación.
En cuarto lugar, quiero anunciar a todo el pueblo, aunque ya muchos lo sabrán, que vamos a comenzar
una nueva actividad impulsada desde el Conservatorio. El aula de Música y Movimiento destinada a niños menores
de 8 años. Es una actividad que busca la diversión junto a la educación de los niños, realizando actividades que
desarrollarán sus capacidades motrices, comunicativas y artísticas, con un nexo que será la música. Bailes, teatros,
juegos e interpretación de pequeñas piezas musicales serán un pasatiempo ideal para aprender jugando en el
Conservatorio, dirigido a niños de 4 a 7 años, aunque si hay niños suficientes se creará un grupo especial de 3 años.
Lo más interesante es que el aula es bilingüe, por lo que a la vez que juegan, cantan y bailan aprenderán Inglés.
Por otra parte, el Conservatorio quiere felicitar también desde esta plataforma a la Banda de Música de Trigueros,
por su reciente premio en el XXII Certamen “Ciudad de Murcia”. Es un honor compartir nuestra actividad común
con una formación con la antigüedad y la prosperidad que demuestra la Banda de Música.
Por último, tengo que acordarme de Encarna Maya, limpiadora del Conservatorio, que, por lamentables
y absurdos trámites burocráticos, tuvo que abandonar su trabajo, que ejercía con una entrega como pocas o
ninguna vez he visto. De nada sirvieron nuestros escritos a la Delegación, dando fe de su buen trabajo y de su
situación. Confiamos todos tus compañeros que pronto alguien te sabrá valorar como te mereces, como nosotros
te valoramos. Un fuerte abrazo y te esperamos para celebrar el día de tu patrón junto a nosotros.
¡¡¡Viva San Antonio Abad!!!
Y que escuche nuestras súplicas.
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I.E.S Dolmen de Soto
En la pasada edición de este renombrado certamen nacional de narraciones breves, el relato de José Antonio
Bravo Batanero del IES Dolmen de Soto de Trigueros fue elegido como ganador en Huelva entre el centenar de
propuestas realizadas por los estudiantes de 2º de la ESO de nuestra provincia que participaron en el mismo.
El estímulo narrativo de esta edición fue la composición de una historia a partir de la siguiente clave
narrativa: “Cuídate, la pintora puede dar contigo, dispone de una lupa increíble”. A partir de ahí cada participante
tenía que componer su relato. Con este pequeño juego, de tintes policíacos, se pretendía estimular al máximo la
creatividad de los/las jóvenes escritores.
De entre los seis estudiantes seleccionados de todos los Centros de Secundaria de Huelva, dos de ellos
fueron alumnos de nuestro instituto: José Antonio Bravo y Ariadne Cuadri. Muchas felicidades a ambos, a sus
familias y suerte para los que participen en la nueva edición de este año.
Un poco de Historia:
Este certamen se dirige a jóvenes de segundo de la ESO, que participan a través de sus correspondientes
institutos.
El profesor de literatura es el encargado de practicar el relato corto en clase y seleccionar al alumnado
que representará a su instituto en el Concurso. La prueba escrita, en la que participan miles de jóvenes, tiene lugar
simultáneamente en toda España, con un estímulo narrativo diferente en cada edición.
Un jurado de especialistas selecciona los 17 ganadores autonómicos, uno por comunidad y entre ellos a los
6 finalistas. Posteriormente, un jurado Estatal, compuesto por ilustres personalidades del mundo de la literatura y
los medios de comunicación, es el encargado de decidir los 3 finalistas de cada edición. Todos los finalistas y sus
respectivos profesores y colegios se llevan fantásticos premios. Con más de 50 años de vida, el Concurso Jóvenes
Talentos – Premio de Relato Corto-, se ha convertido en uno de los premios literarios más longevos de España, de
la mano de más de 10 millones de chicos y chicas que una vez soñaron con ser escritores.
En su medio siglo de vida, el concurso se ha mantenido siempre fiel a un objetivo: que los estudiantes de
nuestro país se inspiren y se expresen escribiendo.
Si bien en el panorama actual son muchos y muy variados los concursos literarios que se acercan a las aulas
españolas, conversaciones mantenidas con experimentados docentes de Lengua y Literatura apuntan al Concurso
de Escritura de Coca-Cola como pionero entre su estirpe. Un certamen único por su infraestructura y su alcance
nacional, su transparencia, su tradición... y también sus recompensas a modo de grandes premios de espíritu
aventurero y literario, viajes inolvidables para muchos niños, cursos de escritura creativa para pequeñas estrellas
ávidas de formación, amén de otras muchas sorpresas.
El desarrollo de este longevo concurso es una muestra más del boom que ha experimentado la Literatura
Infantil y Juvenil en los últimos tiempos. Para esos adolescentes a los que les gusta escribir, este premio es un
incentivo y una manera de demostrar al mundo lo que son capaces de hacer; para sus profesores, es una vía práctica
y amena de fomentar la escritura y la lectura en las aulas. Y es que, como afirma Laura Gallego, escritora predilecta
de los adolescentes, “uno ya no se siente un bicho raro por leer y escribir”.
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EL DIARIO DE
PINCELÍN
Día 1.
Buenos días, me presento, me llamo Pincelín
y vivo con mi familia y muchos amigos en Pintuart,
estudio de arte de la malvada pintora Eva. Yo todavía
soy un pincel muy nuevo. Llevo sólo veinte días aquí,
eso sí, he hecho muchos amigos y me lo paso muy bien;
aunque todavía recuerdo con tristeza aquellos días en la
Imprenta, aquella gran Imprenta, donde había pasado
tantos días felices antes de venir aquí, antes de que
Eva me comprara junto a mi familia… Pero bueno,
estoy bien, no me puedo quejar, por lo menos todavía
no me ha utilizado la pintora, no me ha manchado con
esos feos colores ni me ha estampado contra el lienzo,
pero nunca se sabe, soy el pincel más pequeño, así que,
cuando quiera trazar una línea diminuta, me usará.
Temo ese día, todos los pinceles viejos con los que he
hablado lo pasaron fatal cuando les llegó su hora. No
pienso dejar que me pase eso a mí
Día 2.
¿Qué tal? Yo mal, hoy ha tirado Eva muchos
pinceles viejos, con lo que ahora tengo más posibilidades
de ser yo el próximo. La verdad es que, además de miedo,
algunas veces hasta me lo paso bien aquí, no tanto como
en la Imprenta, pero bien. Juego al escondite con mis
amigos y pasamos el rato. Hoy me he llevado un susto
terrible, veía a Eva, cada vez más cerca mía, levantó la
mano y cogió un bote de pintura que estaba justo a mi
lado, ya pensaba que no lo contaba.
Día 3.
como yo, se van a escapar del estudio de arte para que no
les ocurra la desgracia, y se les ha ocurrido que nosotros
también lo hagamos. Hemos quedado, cuando salga Eva,
en la cuarta balda de la segunda estantería empezando
por la puerta. Estoy nervioso, muy nervioso, somos la
mayoría de los pinceles; y si, por alguna circunstancia,
se le ocurre entrar en la habitación, estamos perdidos.
Dicen que, hace casi doscientos días, un grupo de
pinceles decidieron escaparse de aquí, pero, cuando ya
casi habían podido alcanzar la ventana, entró Eva, los
cogió a todos con una sola mano y los tiró a la papelera.
Bueno, me tengo que ir, mis padres me llaman, tengo que
ir preparando todo, pero me voy a despedir de vosotros,
ya que, si consigo escaparme, no podré hablar más con
vosotros; así que adiós, ha sido un placer conoceros.
Día 4.
Buenas tardes, buenas, ojalá fueran buenas.
Como podréis comprobar no he podido escaparme,
sigo aquí, estoy solo; ayer, justo cuando iba a salir por
la ventana, cuando ya todos habían pasado, incluído mi
familia, entró una corriente de aire y la cerró, me quedé
atrapado. Tengo miedo, mucho miedo, justo antes de
que se cerrara la ventana, mi padre me pasó una nota en
la que ponía: <<Cuídate, la pintora puede dar contigo,
dispone de una lupa increíble>>.
Ahora estoy escondido detrás de un bote de
aguarrás. Quedamos sólo los pinceles viejos y yo. Acaba
de entrar ella, la que todos ya conocéis, está buscando los
pinceles con su lente, se está acercando a mí, espero que
sólo sea un susto como la otra vez. No, ya he caído…
Hola, aquí estoy otra vez. Me han dicho mis
padres que esta noche un grupo de pinceles nuevos,
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José Antonio Bravo Batanero
EL ROMANCERO
El Romancero, característico de la tradición literaria española, es una joya única, que lleva mostrando su
esplendor y su vitalidad a cientos de generaciones. Los romances son poemas épicos o épico-líricos, que fueron
compuestos originariamente allá por el siglo XIII, para ser cantados o recitados al son de un instrumento. El
romance constituye el género poético español de mayor virtualidad creadora. Esto es, que de todos los géneros
literarios ha sido el más difundido y aceptado por todos, pueblo llano y minoría culta, a la vez que ha influído con
fuerza en la creación de obras literarias de grandes escritores españoles. No puedo callar los nombres de Cervantes,
Lope de Vega, Góngora, Luis Vélez de Guevara, Quevedo, Zorrilla, Duque de Rivas, Rosalía de Castro, Antonio
Machado, Unamuno, Juan Ramón Jiménez, García Lorca, Gerardo Diego, Alberti, Jorge Guillén… Y todos ellos,
primeras espadas de la pluma.
Los juglares cantaban romances en las plazas de los pueblos y ciudades, en los atrios de las iglesias y también
en los castillos. En ellos narraban –porque los romances se limitan a narrar, sin más pretensión que entretener y
conmover a la concurrencia- las hazañas de los héroes, los episodios más notables de personajes históricos, los
sucesos y noticias, los milagros de los santos… Eran el entretenimiento y la información que en aquellos tiempos
sin medios de comunicación (prensa, radio, televisión, ordenadores…) les llegaba a las gentes. Éstas se aprendían
las letras de memoria y se las enseñaban a sus hijos, y los hijos a los nietos y… Y así se han ido transmitiendo de
boca en boca, por tradición oral, hasta nuestros días. ¿Quién no ha escuchado de pequeño cantar un romance a
su madre, a la abuela o a una vecina? A partir del año 1510 comenzaron a ser escritos en pliegos sueltos que los
juglares vendían para ganarse el sustento. Después se reunieron estos pliegos formando cancioneros: “Cancionero
de Palacio”, “Cancionero de Romances”…
En el siglo XIX fueron los ciegos los que tomaron el relevo a los juglares medievales y se encargaron
de propagar los romances por las villas y aldeas de la geografía española. En ellos narran crímenes horrendos,
historias de bandoleros, milagros y sucesos portentosos que los oyentes reciben con curiosidad y entusiasmo. La
misma curiosidad y entusiasmo que sintieron los alumnos del IES Dolmen de Soto en la celebración del día de
Andalucía, un 24 de febrero de 2012, cuando el ciego de la Nicoba hizo acto de presencia en el patio de recreo
para referir : “El último milagro de San Antonio Abad”.
Divino bendito Antonio
dame alientos y valor
para narrar el milagro
que ocurrió en tu procesión.
“En la provincia de Huelva
y en el pueblo de Trigueros
vive un albañil honrado
con balcón a calle Olleros.
Todos los años los hijos,
la mujer y los abuelos
hacen la tirada al Santo,
patrón de los triguereños.
Antón se llama el devoto,
Antonio Abad el pequeño,
como se llamó su padre,
su abuelo y su bisabuelo.
Perdió el hombre su trabajo,
única fuente de ingresos,
y hasta por comida acuden
a la caridad del pueblo.
En vísperas de las fiestas,
ÚLTIMO MILAGRO DE SAN ANTONIO ABAD
cuando finaliza enero,
que no cabe ya en sus brazos
encarga cincuenta panes
lo que les envía el cielo.
en casa del panadero.
Antonio no sabe bien
Cómo vamos a pagar
si pisan sus pies el suelo,
si no tenemos dinero,
que aquellos cincuenta panes
le habla la mujer llorando
se han convertido en doscientos.
a aquel marido tan bueno.
-¡Viva San Antonio Abad!
Yo no me puedo aguantar
¡Viva el patrón de Trigueros!
sin tirada ni consuelo
Va el último pata negra…
cuando venga el Santo a casa
y no vea el balcón abierto.
-¡Alto! ¡Alto!, compañero,
vuelve el jamón a la casa,
A coger hierros se pone
fíjalo en el jamonero,
estrenando oficio nuevo,
que es mi regalo de fiestas
que para agradar al Santo
a los pobres que supieron,
no importa ser chatarrero.
honrarme con su pobreza
con tal devoción y esmero.
Del saco salen los panes,
chorizos, galletas, quesos,
Y aquí se acaba la historia
jamones y paletillas,
del prodigioso suceso
también roscas y sombreros.
que este año aconteció
en el pueblo de Trigueros.
Nunca se ha visto otra cosa,
dicen los parihueleros,
El ciego de la Nicoba
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XV Concurso de Narraciones Breves
Fernando Belmonte. 2012.
I.E.S Dolmen de Soto.
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Como una santa
Eva García Barro, profesora asociada de la Universidad Complutense de Madrid y
escritora con múltiples premios literarios.
Me ha encontrado la tía Polita llorando y no he sabido
mentirle, tuve que decirle que no soportaba la idea de
que Miquito hubiera muerto. Intentó consolarme lo
mejor que pudo, pero de nada me sirvió que repitiera
un montón de veces que sólo era un gato, un gato
muy viejo y que, ya se sabe, a los viejos les llega su
hora, aunque sean gatos. Y menos me fue útil, aunque
también lo repitiera mucho, la idea de que ni siquiera
el animalito era mío y de que a Raquel le regalarían
otro y que se le había pasado el disgusto cómo no
antes que a mí. Después escuché el chismorreo entre
la tía y mi madre, no se cansan de decirse las mismas
cosas, la una a la otra, una y otra vez.
Y ahí estaba, la pobre, gimiendo como si el bicho
fuera algo importante. Esta hija mía... ese exceso de
sensibilidad la va a hacer sufrir tanto en esta vida... Es
que va para santa, Merce, siempre te lo dije, no es
normal que una cría de su edad se quede por su gusto
cuidando de todos. ¡Y con qué abnegación lo hace!
No, no es normal, pero visto lo que se ve ahora por ahí,
mejor que sea como es, me quita preocupaciones. Eso
sí. Pero a los diecisiete años y ya lo que ha tenido
que pasar. Sin que se le escape una mala palabra, sin
descomponer la sonrisa de esa carita de porcelana
pura.
– Y lo que lleva encima, Poli, que es lo peor. Siempre
pendiente de su hermana... tan cariñosa...
– Dilo, Merce, dilo, que es la verdad... y cargando
conmigo después de haberse sacrificado como lo hizo
por Alfredo.
– Mujer...
– Si es la verdad. Cómo no va a escocerte, ver a la
niña quemarse la juventud de esta manera.
– ¡Polita! ¿Es que he dicho yo eso alguna vez?
– No lo dices, pero es normal que lo pienses. A ver
si crees que no lo veo yo misma. Pero fue ella la que
quiso venirse con nosotros, no lo olvides.
– Pues claro que fue idea suya, y no tenía dieciséis
añitos. Yo siempre dije que como le afectó tanto lo
de su padre...
– Más mérito que tiene, ¿no te parece? Otra se
hubiera lanzado a disfrutar una adolescencia loca.
A mí nadie me quita de la cabeza que va para santa.
Esa delicadeza, ese candor de Alba, no se encuentra
fácilmente, Merce, te digo que es una santa y cada día
se le nota más.
– Pero mientras tanto, lo mejor sería que se hiciera
enfermera, madera no le falta, ya lo ves. Y las
enfermeras encuentran pronto trabajo, y ganan un
buen sueldo, y tendría la vida resuelta y podría hacerse
cargo de su hermana...
Mi madre tiene la manía de resolverle la vida a todo
el mundo, sobre todo a mí y de paso, a mi hermana
- 61 -
Amanda. Lo de Amanda se entiende, con esas crisis
que le dan, tanto tiempo con el asma crónica que la
martiriza, pero que deje que cada cual se busque su
camino. Una vez se lo dije, muy suavemente, eso sí,
pero a pesar de todo se sorprendió mucho de que le
llamara la atención. De vez en cuando, les doy un
sustillo, es verdad, pero la tía Polita termina siempre
interpretando la situación a mi favor, para eso es mi
madrina; como cuando aquello de la herencia.
– Me parece lo normal, Poli, ahora que falta tu marido,
y sin más herederos...
– ¡Merce! ¡Cómo que sin herederos! ¿Qué es entonces
mi ahijada?
– Ya, ya, quise decir sin hijos, Poli, sin herederos
directos. Pero si se lo dejas todo a Alba... no me parece
justo para Amanda, que va a necesitarlo más, que es
una enferma, Poli...
– ¿Y quién te ha dicho que voy a dejar a la pequeña
desnuda, mujer? Cada una tendrá su parte.
– A Alba le tocará más, por lo que veo... y no es justo,
Poli, Amanda es la que está enferma... Si la vieras
qué episodios le dan... cada vez peores...
– Bueno, eso ya lo sé, pero no tiene nada que ver con
que teste a tu favor, Merce, tú no pintas nada en el
medio.
– Mujer, una vez las cosas mías, todo sería para ellas,
a partes iguales, y sin pagar casi impuestos, que
de padres a hijos apenas hay cargas... La tía Polita
vaciló y yo no pude resistirlo. Así que mi madre
quería heredar. No había yo esperado esa actitud
interesada por su parte y la idea de que tuviera que
morir mi madre para que la casa grande fuera mía no
me agradaba, a mi madre la quiero, tal vez por todo
lo que ha tenido que sufrir y que yo he tenido que
presenciar. Me presenté, discretamente, con dulzura,
como siempre, pero sin disimular que había oído, al
menos parte de la conversación.
– ¿Serías capaz de darle esta casa a alguien que no
fuera yo, tía Poli? ¿De verdad serías capaz de eso?
Las dos comprendieron, la tía antes, que la casa
grande siempre había sido mi gran ilusión. La casa de
la familia, que conservaría, que nunca malvendería
ni consentiría que nadie indeseable la mancillara.
Nuestra casa. Después tuve ocasión de adornar mi
deseo con la idea de vivir aquí con mi hermana, a
la que cuidaría siempre con toda predilección. Y
concluyeron como debían hacerlo, después de que yo
me retirara a mi cuarto, visiblemente dolida.
– Fíjate, Poli, no pensaba yo que mi hija iba a saltar
así...
– Tú te crees que Alba es tonta, Merce, y nada más
lejos. Como es tan buena, te crees que es tonta, pero
lo que pasa es que va para santa, mi niña preciosa.
Defiende sus derechos, pobrecita; qué trabajo le habrá
costado presentarse aquí como lo hizo. Mira si estará
apurada, mi ahijada, que ya no pudo aguantar más y
se ha encerrado en su habitación.
– Lo mismo está llorando... ¡Ay, esta hija mía! Ese
exceso de sensibilidad la va a hacer sufrir tanto, en esta
vida... Había cerrado la puerta, sí, pero quedándome
yo en el pasillo, desde donde pude tranquilizarme un
poco, tras comprobar que mi querida tía y madrina
iba a testar a favor nuestro, mi hermana y yo seremos
las herederas, dejándole a mi madre dinero, pero
no propiedades, que casa ya tiene, el piso que le
compraron al casarse, donde nacimos nosotras y
donde se ha quedado viuda no hace mucho. Me gustó
que mi madre se quedara acomodada, porque a mi
madre yo la quiero, y mejor que tenga posibles para
que la cuiden cuando, más adelante, sea necesario.
De mi hermana ya me ocupo yo. Y segura de las
intenciones de la tía Polita, procuré sacarle el tema
al día siguiente, prudentemente y con suma suavidad,
para que entendiera que el principal de mis sueños
era, precisamente, conservar la casa, pero también
que era la opción más sensata y más favorable para
todos.
– Mamá es joven todavía, tía Poli, y a lo mejor, hasta
le da por casarse, y a ver qué derroteros correrían
estas paredes.
– ¡Qué barbaridad, Alba! ¡Casarse tu madre! Como si
no hubiera tenido bastante con la primera vez.
– Precisamente por eso, se merece un poco de
felicidad, la pobre, y quién sabe, a lo mejor encuentra
un señor tan bueno como el tío Alfredo, que en gloria
esté. Tú tuviste suerte, tía Poli, ¿por qué no va a
tenerla ella? Aunque sea a la segunda.
– Eres un ángel, mi niña, un ángel más bueno que los
de verdad, que los del cielo, siempre pensando en los
demás, pero no veo yo a tu madre por ahí de viuda
alegre, creo que no la pillan en otra, después de todo
lo que ha pasado con tu padre.
– Que en gloria esté, tía.
– Por mí, como si ejerce de serafín, mi niña, mientras
no nos lo devuelvan.
– ¡Tía!
– Perdóname, hijita, y que me perdone él, pero ya
no eres una niña y bien sabes las que nos hizo pasar.
Sobre todo a tu pobre madre.
¡Qué iba a contarme a mí la tía Poli! ¡A mí, que he
vivido a su lado casi dieciséis años y que he visto
tanto! Efectivamente, sobre todo, contra mi pobre
madre, que fue una esclava en todos los sentidos de
la palabra. Tras la última paliza, nos íbamos las tres a
refugiarnos, como siempre, a casa de los tíos, cuando
algo me impulsó a pararme.
- 62 -
– Yo me vuelvo.
– ¡No digas bobadas! Date prisa, que hace frío y no
me dio tiempo de cogerle una bufanda a tu hermana.
– Id vosotras. Yo me vuelvo.
– ¡Por Dios, Alba! ¡Parece mentira que seas tú la que
me haga las cosas más difíciles! ¡Vamos!
– Está francamente mal, creo que nunca ha estado
peor. Y a mí me hace más caso. La dejé protestando,
pero la indecisión entre retenerme a mí y poner a salvo
a mi hermana le duró poco. Abrí con mis llaves y me lo
encontré en el suelo, apoyada la cabeza en los asientos
del sofá. El charco que le inundaba los pantalones
no era orina, era ginebra, pero todavía quedaba una
botella precintada sobre la mesilla auxiliar. No fue
difícil convencerle de que se pusiera el pijama y se
acostara, sobre todo después de cumplir la promesa de
abrirle la botella llena y acercársela, eso sí, a cambio
de que se tomara las pastillas de dormir con un trago
de alcohol. Sólo necesité recordarle la medicación
tres veces, porque en cada toma, con lo mal que
estaba, no se enteraba de cuántas pastillas tragaba,
cuantas le preparaba yo. Tardó poco en intentar ir al
baño pero ya no pudo incorporarse, se cayó al suelo
con bastante ruido. Después, todo fue fácil, bastó con
llamar a la tía y contarle que algo pasaba porque papá,
que se había encerrado en la habitación, se había
dado un golpe terrible y no se movía. Todo estaba en
su sitio: las botellas en el suelo, las dos cajas con los
blister casi vacíos sobre la mesilla, las sábanas sucias
y arrugadas, y él sobre la alfombra, con una brecha en
la frente que se hizo con la cómoda al derrumbarse,
pero que no fue la que le mató. Unos dicen que se
suicidó, que en un momento de lucidez vio la única
salida digna a su alcoholismo y a nuestra mala vida,
otros dicen que no sabía lo que hacía, lo cierto es que
a todo el mundo le dio por protegerme a mí tras la
infausta tragedia. ¡Qué pesadez! Sobre todo, se me
hizo cargante el afán que le entró a mi madre por
cambiar la casa, por redecorar; si todo estaba bien,
una vez hecha la limpieza, si lo único que sobraba era
él y a él se lo habían llevado en una caja.
Me vino estupendamente la circunstancia del
accidente de Alfredo. La tía Polita parecía llevarlo
bien mientras su marido estuvo en el hospital, pero
cuando se vio con él en casa, y comprendió que aquel
marido complaciente se había convertido en un gran
muñecote depresivo sobre una silla de ruedas, estuvo
a punto de perder la razón. Me mudé a su casa para
ayudarla a cuidar del tío, y terminé siendo yo la única
que entraba en su habitación a llevarle la comida y
a asearle; ella no podía soportar la desgracia, sobre
todo los sábados, acostumbrada como estaba a que él
sacara el coche mientras ella terminaba de arreglarse
para irse de cena y a bailar con los amigos al club.
– Peor que viuda, nenita, peor que viuda. ¿Qué clase
de vida es ésta? Viéndole sufrir como le veo, mi pobre
Alfredo, condenado a vegetar, del colchón a la silla y
de la silla al colchón, todo el día gimoteando, él, que
era la alegría con corbata. Yo no puedo, yo no puedo.
No le faltaba razón. El tío Alfredo, que había sido
una gran compañía, la envidia de mi madre y de todas
las demás, se había convertido en un guiñapo llorón,
incapaz de asumir su nuevo estado. Los convencí de
que no vendieran el mercedes, que en poco tiempo
yo podría sacarme el carnet de conducir y los llevaría
a todas partes; lo estoy cumpliendo: con la firma de
mi madre y el cheque de la tía, voy a presentarme
al examen teórico la semana que viene y en cuanto
cumpla los dieciocho, tres meses escasos me quedan,
me saco el práctico. A Alfredo le quedaron unos
dolores intermitentes y muy fuertes, como secuelas
del atropello, además de la depresión; una de las
cosas que más pena le daba era no poder cuidar de los
- 63 -
rosales, él que los había mimado más que a los hijos
que podía haber tenido si la tía Polita hubiera tenido la
costumbre de ovular, y me encargaba que los regara,
que los abonara, que fumigara los pulgones. Era tal
su obsesión, que llegó a notar cierto sabor parecido al
del líquido amarillo con que desaparecían los bichos,
en sus analgésicos efervescentes. Fue languideciendo
mientras los rosales recibían jubilosos a mayo. Yo le
subía ramos de rosas, se los colocaba cerca para que
pudiera olerlas, y él me lo agradecía mucho, aunque
se quejaba de que todo cuanto le rodeaba le recordaba
al frasco de desinsectar. Cuando acabó de morirse,
a la tía Poli ya no le quedaban lágrimas, las había
derramado todas maldiciendo al motorista que lo había
arrollado en un paso de cebra y que había acabado así
con su felicidad, y todos coincidieron en reconocer
que le había hecho Dios una caridad llevándoselo,
porque en aquel estado, no era vida lo que soportaba.
Pero en vez de protegerme, a todo el mundo le dio la
ventolera de alabarme: que si cómo le había cuidado,
que si había sido su ángel de la guarda ( la gente tiene
auténtica fijación con los angelitos), que si parecía
mentira, con lo poquita cosa que aparento...
La tía Polita le propuso a mi madre que se vinieran,
ella y mi hermana, a vivir con nosotras, pero no ha
aceptado. Primero, porque aunque presumen de
llevarse bien, apenas se soportan más de tres horas
juntas, que enseguida la tía quiere dominar a mi madre
con eso de que tiene once años más, y porque además,
mi madre está ahora disfrutando de su casa con una
tranquilidad que nunca había tenido y está empezando
a saborear el ser dueña de su vida y de sus cosas, así
que así seguimos, de dos en dos. Yo no me separo de
la tía más que para ir a buscar a Amanda y pasarnos un
ratito a casa de Raquel algunas tardes. Antes íbamos las
tres a pasear hasta el río, por la alameda, o a comprar
al centro del pueblo, pero desde que a mi hermana se
le agravaron las crisis asmáticas, nos quedamos más
en casa, sobre todo en la de Raquel, que es también
una finca solariega, aunque más pequeña y con menos
alcurnia que la nuestra... que la de la tía Polita, porque
el abuelo se la dejó a ella sola a cambio de comprarle
a mi madre el piso céntrico para que se casara, en
buena hora. Después, ya se encargó ella de engatusar
al viejo para que le diera todo lo demás: las otras dos
fincas, el dinero y las acciones que el tío Alfredo supo
vender a tiempo antes de que se desplomaran en la
bolsa, para invertirlo en apartamentos para alquilar,
en la ciudad y en la playa. Claro que a cambio, vivió
con ellos a cuerpo de rey hasta los noventa y uno.
Ahora me está llegando el turno a mí.
La tía Poli tiene casi los sesenta y una cardiopatía
que hace diez se le declaró, lo que no le ha impedido
disfrutar de la vida cuanto ha podido, aunque entonces
tuvo que dejar de fumar. Desde que falta el tío
Alfredo, se ha vuelto hipocondríaca y nos pasamos la
vida pidiendo taxis para ir al médico, o a la estación,
a coger el tren para ir de especialista en especialista
en la capital. Dice que tiene unas ganas locas de que
yo pueda coger el coche y aunque no se atreve a
decirlo, lo que más desearía es reanudar las salidas
de los sábados, pero me mira y comprende que no es
conmigo con quien le apetece acudir a los bailes y
a los teatros; entonces se pone triste y dice que sólo
le queda morirse, y yo le prometo que la ayudaré en
todo cuanto pueda. Ha vuelto al tabaco y le ha dado
por comer, ya no se cuida como antes y no seré yo
quien le quite este último placer, aunque el colesterol
y el alquitrán le revienten una arteria cualquier día.
Así que, delicadamente, la he obligado a firmar,
por fin, el testamento en que nos nombra herederas
universales a Amanda y a mí, a partes iguales para no
soliviantar a mamá, después de apartar una cantidad
de dinero que tiene a plazo fijo y que ha colocado
el mes pasado indistintamente a nombre de ella y
de mi madre, de modo que si ella enfermara, quiero
decir, si se agravaran sus dolencias, su hermana, mi
madre, podrá sacar el capital íntegro del banco, por
un por si acaso. No creo que tarde en hacerlo porque
esta última marca de cigarrillos que me pide que le
compre le están sentando fatal y aunque los médicos
se lo prohíben, no voy a ser yo la que le amargue los
últimos meses de vida. No está mal la idea de mamá
de que me haga enfermera, aunque a mí me apetece
más vivir de rentas y podré hacerlo, pero de momento
he aprendido a poner inyecciones para que no tenga
que desplazarse, la pobre tía Polita al practicante, ni
tenga que venir él a casa cada dos por tres. Me ha
encantado la advertencia de que hay que cuidarse
mucho de extraerle todo el aire a la jeringuilla antes
de pinchar, que esas bolsas de aire en las venas son
peligrosísimas; lo hago con sumo cuidado y la tía está
feliz, dice que le duelen mucho menos que las que
le ponen los auténticos profesionales. Ya casi oigo a
la gente, comprendiendo que no supo seguir adelante
sin su Alfredo, sobre todo los amigos del club.
Con lo que yo no contaba era con que se le muriera el
gato a Raquel. Lo tiene desde que éramos pequeñas, y
aunque he probado con el pelo de otros mininos, era la
pelusa de Miquito la más efectiva para los episodios
de Amanda. Le compraré otro de la misma raza, antes
de que sus padres lo reemplacen, a ver si es que los
efectos anafilácticos dependen precisamente de los
genes. A Raquel le parecerá un bonito detalle, para
eso somos amigas desde siempre y a mí, me gusta
mucho quedar bien.
Eva García Barro
- 64 -
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anunciantes su colaboración y les desea unas felices fiestas
- 74 -
Distribución de los días de la Novena
de San Antonio Abad 2013
Viernes 18 de Enero
Calles: Labradores, Altozano, Poleo, Alhucema, Almoradux, Romero, Tomillo, Carrasca, Orégano, Nueva y La Jara, Alondra, Cigüeña y Tórtola.
Sábado 19 de Enero
Calles: Bojeo, Pozo Nuevo, El Concejo, Primero de Mayo, Gral. Prim, Pérez Quintero, Lope de
Vega, Tirso de Molina, Luis de Góngora, María de Zayas, Sor Juana Inés de la Cruz, Calderón
de la Barca, Luis de Alarcón y Gibraleón.
Domingo 20 de Enero
Calles: Pascuales, Olleros, Fray Claudio, Pq. los Dolores, Abubilla, Oropéndola, Chamariz,
Jilguero, Palo Dulce, Alfarería, Alfonso XIII, Bq. Estación, García Lorca y Huerta Abajo.
Lunes 21 de Enero
Calles: Huelva, Zarata, Carpinteros, San Juan, La Orden, Antonio Machado, Horno Martillo,
Palenque, San Pedro y San Pablo, Plaza Alcolea, Tinto, Odiel y Nicoba.
Martes 22 de Enero
Calles: Moguer, Jorge González, Santa María, Pinta, Cabezo Alto, Manuel de Falla, Plaza la
Coral, Ruiz Mantero, Tres Picos, Pacífico, Goya, Picasso, Velázquez y Diego Pérez Cuenca.
Miércoles 23 de Enero
Calles: Blas Infante, Sevilla, Virgen del Pilar, Dique, Matadero, Juan Ramón Jiménez, Antonio
Mairena, Pastora Pavón, Rejilla, Ctra. Nac. San Juan-Cáceres, Doctor Fleming, Niebla y Plaza
Paco Toronjo.
Jueves 24 de Enero
Calles: Amargura, De la Compañía, Plazas y Andalucía, Alegría, Concordia, Justicia y Avda.
de la Paz.
Viernes 25 de Enero
Calles: Ramón y Cajal, Plaza de la Constitución y Fernando Belmonte, Igualdad, Libertad,
Utopía, Amistad.
Sábado 26 de Enero
Calles: San Antonio Abad, Machina, San Pío X, Mesones, Santa Teresa, Rafael Alberti, Hnas.
Carmelitas, Molino de Campo, Miguel de Cervantes, Félix Rodríguez de la Fuente, General
Juan Garrido y Luis Buñuel.
- 75 -
Programa Oficial
Día 15 de Enero (Martes)
- A las 20:00 horas: Presentación de la Revista y el
Cartel de las Fiestas Patronales de San Antonio Abad.
Centro Cívico Convento del Carmen.
Día 16 de Enero (Miércoles)
- A partir de las 22:00 horas (aproximadamente): Tradicional y típica «Fiesta de las Candelas». Se ruega
comiencen todas las candelas una vez oídos los repiques.
Día 17 de Enero (Jueves)
- A las 19:00 horas: Misa en honor a San Antonio
Abad, presidida por D. Rafael Benítez Arroyo, Cura
Párroco de Trigueros.
Día 18 de Enero (Viernes)
- A las 21:00 horas: Dará comienzo el Solemne
Novenario en Honor a San Antonio Abad con
los predicadores:
- D. Emilio Rodríguez Sosa (OFM Cap.), destinado en la comunidad de “Jesús de Medinaceli” de
Madrid.
(días 18, 19 y 20).
- D. Joaquín Sierra Cervera, párroco de Fuenteheridos y administrador pastoral de El Castaño, Alhajar
y Los Marines.
(días 21, 22 y 23).
-D. Fernando Donaire Martín, (OCD) Carmelita,
director del Colegio “Virgen del Carmen” de los
PP. Carmelitas de Córdoba.
(días 24,25,26)
Día 19 de Enero (Sábado)
- A las 16:40 horas::Comienzo de las diversas categorías
de la XIV Carrera Nocturna “San Antonio Abad”.
Salida: Plaza de la Constitución.
- 76 -
Día 22 de Enero (MARTES)
- A las 19:00 horas: Inauguración de la exposición
“Descargas” de Manuel Cordero Gómez . Sala de
Exposiciones del Ayuntamiento.
Día 25 de Enero (VIERNES)
-A las 22:30 horas: II Rosca Flamenca.
Festival Flamenco con La Lupi al baile y Beatriz
Romero y Jesús Méndez al cante. Mesón Arcos
Tendido 7.
Organizado por La Peña Flamenca de Trigueros
con la colaboración del Excmo. Ayuntamiento de
Trigueros.
Día 26 de Enero (Sábado)
- A las 17:30 horas: Traslado del Santo Patrón desde su capilla a la Iglesia Parroquial. A continuación,
Solemnes Vísperas.
- A las 22:00 horas: Último día del novenario.
- Al finalizar la novena tendrá lugar una magnífica
función de Fuegos Artificiales, desde el C.E.I.P.
“Fray Claudio”.
- Terminados los fuegos: Noche joven en el polígono “Molino de Viento”.
de Fiestas 2013
Día 27 de Enero (Domingo)
- Al amanecer Alegre Diana.
- A las 10:00 horas: Tradicional Bendición de los
Animales.
- A las 10:30 horas: Canto de Tercia, seguido de Solemne Procesión por el recorrido de costumbre.
- A las 12:00 horas:: Misa Solemne presidida por D.
Rafael Benítez Arroyo, Cura Párroco de Trigueros.
Terminada la Misa, la Sra. Alcaldesa de
Trigueros entregará al pueblo el Glorioso Patrón
para dar comienzo a la típica y famosa procesión en
la que la venerada imagen visitará todas las casas del
pueblo. Durante el tradicional recorrido, el vecindario
realizará las generosas “Tiradas”. Al pasar el Santo
Patrón por las zonas de Triana, El Cabecillo, Capilla
de la Virgen del Rocío, final de la calle San Juan, y
final de la calle Jorge González, se realizarán diversos
espectáculos pirotécnicos.
Hay que destacar especialmente en el recorrido la emocionante visita del Santo Patrón al
Cementerio, alrededor de las 6:00 de la madrugada
del lunes.
Al paso ante el Ayuntamiento tendrá lugar la
tradicional “Tirada Infantil”. Finalizada la misma,
disparo de cohetería y quema de tracas.
Día 29 de Enero (Martes)
- A las 16:30 horas: XX Trofeo de fútbol “San
Antonio Abad” en el polideportivo municipal.
-A las 20:00 horas, Concierto de San Antonio
Abad. Iglesia Parroquial San Antonio Abad
Los actos litúrgicos serán realzados por la intervención de la Coral Polifónica «Gaudeamus» de
Trigueros, dirigida por D. Ildefonso Moreno Biedma
y D. Abel Moreno Martín y la Coral Juvenil «Voces
Unidas», dirigida por D. Ildefonso Moreno Biedma
y Dª Pepa Aurora Cáceres Más.
En la Diana, Procesión de Tercia y traslados del
Santo, intervendrá la Asociación Músico Cultural José
del Toro Camacho , dirigida por D. Javier del Toro.
Durante las Fiestas el Ayuntamiento de Trigueros, a través de la Concejalía de Industria, y junto
a un grupo de empresarios locales, podrán a disposición de lugareños y visitantes un punto de venta
de productos típicos. Así mismo el Ayuntamiento
invitará a la tradicional copa de vino. Centro Municipal
“Fernando Belmonte”.
Día 28 de Enero (Lunes)
- A las 18:00 horas:: Traslado del Santo Patrón desde
la Iglesia Parroquial a su capilla. En el recorrido continuarán las “Tiradas” y a continuación se realizará
la tradicional Tirada del Ayuntamiento.
Trigueros, Enero de 2013
- A las 23:00 horas (aproximadamente), tendrá lugar
el tradicional Sorteo de cuatro hermosos cerdos
en la puerta del Ayuntamiento.
LA ALCALDESA
Victoria Caro Regidor
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C/. Labradores, 86
Telf.: 609 489 445
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C/ Ramón y Cajal, 24
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TRIGUEROS (HUELVA)
Tfnos. 959 306 670 - 655 582 964
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La moda caduca, el estilo jamás.
Cajal 6 les desea felices fiestas patronales con un
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Hermandades
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Hermandad de
Ntra. Sra. del Carmen
Como cada año, aprovechamos esta fabulosa ocasión para dirigirnos a todos los triguereños y triguereñas
a través de la revista del Santo. En esta ocasión queremos compartir con todos sus lectores unas líneas sobre El
“Monte Carmelo”.
El Monte Carmelo ha suscitado desde siempre la admiración de las personas sensibles. Sobre su cima,
preciosas vistas sobre la bahía de Haifa y los olores de las hierbas aromáticas. Los poetas lo han cantado muchas
veces. Pedro Calderón de la Barca, por ejemplo, tiene unos romances titulados “Descripción del Carmelo”, que
empiezan así: «En la apacible Samaria, / hacia donde el sol se pone, / en túmulo de esmeraldas / yace un gigante
de flores. // Verde Atlante de los cielos, / tanto su beldad se opone, / que, siendo cielo en la tierra, / parece en el
cielo monte…»
Geografía, flora y fauna
El Monte Carmelo (en hebreo Har HaKarmel), más que un monte es una cadena montañosa de unos 30
km. de largo, con forma triangular, situada en la Alta Galilea (al norte de Israel), que desciende desde Haifa, casi
en paralelo al Mediterráneo y se va ensanchando a medida que se aleja de dicha ciudad, alcanzando entre 10 y 15
kilómetros de anchura. La franja costera (entre el monte y el mar) es la llanura de Sarón. Al otro lado de la montaña
se encuentra el valle de Jezreel (o de Esdrelón). Estas son las tierras más fértiles y productivas de Israel.
El Carmelo en la tradición bíblica
Los profetas anuncian el reverdecer del Carmelo, o la transformación del desierto en un gran «Carmelo»
(vergel), como imagen del perdón de Dios y de los tiempos mesiánicos: «Dentro de muy poco tiempo el Líbano se
convertirá en Carmelo y el Carmelo será un bosque, los sordos oirán, los ciegos verán, los humildes se alegrarán
con Jehová y los pobres serán felices…» (Is 29,17). Este Carmelo transfigurado por el poder de Dios, donde
reinará la paz y la justicia, será el gran regalo de Dios a su pueblo, que está invitado a poner la confianza sólo en Él.
Los dones de la salvación definitiva y del Espíritu Santo también van unidos al Carmelo: «El derecho habitará en
la soledad y la justicia en el Carmelo. La paz será obra de la justicia […]. Mi pueblo descansará en la hermosura de
la paz y de la confianza» (Is 32,16-18). Después de cumplir su condena, los desterrados de Israel podrán regresar
a una Sión renovada y embellecida con la gloria del Carmelo: «Se alegrará el desierto y la tierra árida, la estepa se
regocijará y florecerá como un narciso, dará gritos de alegría, porque le darán la gloria del Líbano y la hermosura
del Carmelo y del Sarón; y verán la gloria del Señor, el esplendor de nuestro Dios...» (Is 35,1ss). El regreso de la
esclavitud desde Babilonia a la Tierra Prometida se identifica con el regreso al Carmelo, donde se disfrutará de sus
frutos: «Haré volver a Israel a su pradera y pacerá hasta saciarse en el Carmelo» (Jer 50,19).
Aunque se hace referencia al Monte Carmelo también en otros textos (Jos 12,22; 19,26; Jdt 1,8; 2Cron 26,10; Miq
7,14; Is 10,18; 16,10; Jer 48,32…), para nosotros, el principal es el que recoge la historia del profeta Elías (1Re 17 2Re 2), especialmente el episodio de la victoria sobre los falsos profetas de Baal (1Re 18,41-46) y el de la nubecilla
(1Re 18,41-45), así como la historia de su sucesor, el profeta Eliseo (2Re 2-13). La presencia y la actividad de estos
profetas hacen que este monte adquiera un significado mucho más profundo que el geográfico.
El Carmelo en la tradición cristiana
Como vemos, en el Carmelo se reúnen las tradiciones bíblicas sobre la Creación, la Alianza, el pecado
del pueblo, el Exilio, las promesas de los profetas… hasta la llegada del Mesías. Todo este bagaje espiritual fue
recogido y desarrollado por los Santos Padres, que ven en su hermosura una pregustación de la armonía final. Un
apócrifo del s. IV cuenta que María fue llevada en sueños hasta la gruta del profeta Elías en el Carmelo. Desde
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allí vio el mar, la montaña, las fértiles huertas… Al contemplar la belleza del lugar, se dijo: «Estoy en el Paraíso».
Entonces, el Ángel del Señor le respondió: «No estás en el Paraíso, pero si quieres colaborar con Dios, ofreciéndole
tu vida, la tierra entera se convertirá en un Paraíso».
Al leer el Cantar de los Cantares, que habla de la belleza de la esposa, a la que se ha dado «la hermosura del
Carmelo», los Padres lo aplican a María y a la Iglesia, embellecidas por la gracia de Cristo. Un autor desconocido
del s. IV escribe: «Con justicia se compara la cabeza de la Iglesia con el Carmelo. De hecho, la palabra Carmelo
significa “ciencia de la circuncisión” y Cristo concluyó con la circuncisión del cuerpo e inauguró la circuncisión
del corazón». Esta extraña etimología se repite entre los Padres griegos y pasó después a los escritores latinos:
«Carmelo significa “ciencia de la circuncisión”; por eso la Virgen es llamada Carmelo, porque no estuvo sometida
a los deseos carnales y su hijo no fue concebido por el querer humano, sino solo por la obra de Dios» (Felipe de
Harveng. S. XII).
Pero serán los autores carmelitas los que más desarrollen el significado espiritual del monte y sus relaciones
con el profeta Elías y la Virgen María, «reina y hermosura del Carmelo». Especialmente san Juan de la Cruz, con su
obra “Subida al Monte Carmelo”, ha unido el nombre de la santa montaña al esfuerzo espiritual del cristiano que
quiere unirse con Cristo.
Benedicto XVI habla del Carmelo
El Carmelo, alto promontorio que se yergue en la costa oriental del Mar Mediterráneo, a la altura de Galilea,
tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, predilectas de los eremitas. El más célebre de estos hombres de
Dios fue el gran profeta Elías, quien en el siglo IX antes de Cristo defendió valientemente de la contaminación
de los cultos idolátricos la pureza de la fe en el Dios único y verdadero. Inspirándose en la figura de Elías, surgió
la Orden contemplativa de los «Carmelitas», familia religiosa que cuenta entre sus miembros con grandes santos,
como Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Teresa del Niño Jesús y Teresa Benedicta de la Cruz (en el siglo, Edith
Stein). Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santísima Virgen del Monte Carmelo,
señalándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios. María, en efecto, antes y de
modo insuperable, creyó y experimentó que Jesús, Verbo encarnado, es el culmen, la cumbre del encuentro del
hombre con Dios. Acogiendo plenamente la Palabra, llegó felizmente a la santa montaña, y vive para siempre,
en alma y cuerpo, con el Señor. A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar todas las comunidades de vida
contemplativa esparcidas por el mundo, de manera especial las de la Orden Carmelitana. Que María ayude a cada
cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oración. (Ángelus, 16-07-2006).
Juan Pablo II habla del Carmelo
Ya desde los primeros ermitaños que se establecieron en el monte Carmelo y que habían ido como peregrinos
a la tierra del Señor Jesús, la vida se suele representar como una ascesis hasta llegar a Cristo nuestro Señor, monte
de salvación. Orientan esa peregrinación interior dos iconos bíblicos muy apreciados por la tradición carmelitana:
el del profeta Elías y el de la Virgen María. El profeta Elías arde en celo por el Señor […]. Contemplando su
ejemplo, los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo comprenden que solo quien se
mantiene entrenado para escuchar a Dios e interpretar los signos de los tiempos es capaz de encontrar al Señor
y reconocerlo en los acontecimientos diarios. […] El otro icono es el de la Virgen María, a quien veneráis bajo
el título de Hermana y Belleza del Carmelo. […] Vuestro viaje espiritual continúa en el mundo de hoy. Estáis
llamados a releer vuestra rica herencia espiritual a la luz de los desafíos actuales, a fin de que el gozo y la esperanza,
la tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, especialmente de los pobres y de todos los afligidos, sean
también gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo, y, de manera singular, de todo carmelita.
(Mensaje, 08-09-2001).
Aquí podéis escuchar un canto hebreo en honor del Monte Carmelo, acompañado de varias fotos del
monte y de Haifa. Dice así en hebreo: «El monte siempre verde. Aún sueño y pido inhalar tus vientos como la
primera vez y recostarme en tu sombra, Carmelo».
http://www.youtube.com/watch?v=GbMi9Zo-3fs&feature=related
Agradeciendo la oportunidad que se nos brinda cada año para llegar a todos los hogares de nuestro
pueblo, nos despedimos con un afectuoso:
La Junta Directiva.
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Real Hermandad Sacramental de
Jesús y María
UN AÑO DE HERMANDAD
Amigos/as y paisanos/as:
Nuevamente llega Enero, y en este mes nos toca vivir y recordar momentos especiales para todos (repiques,
candelas, novena, traslado, bendición de animales, tercia, etc.). Como siempre nuestro Ayuntamiento nos invita a
participar en la Revista, esa publicación que nos gusta recibir y que deseamos con impaciencia. Nosotros de una
manera particular mostramos el agradecimiento por dejarnos participar, pues sabemos que es un medio que llega
a todo el pueblo.
Lo que pretendemos en estas líneas es que sepáis lo que hace la Hermandad durante todo el año e invitar
a todos, jóvenes y mayores, a participar.
Se han celebrado, como no podía ser de otra manera, todos los cultos anuales, en especial los cultos de la
Hermandad, los cuáles han gozado de participación de bastantes personas en días tan señalados como el Viernes
del Cautivo, donde la Venerada Imagen permaneció expuesta y acompañada durante todo el día por un gran
número de fieles.
Un año más, y ya el cuarto, hemos realizado la rifa, consistente en una tirada al Santo, la cual no apareció.
La hermandad decidió entregar la mitad del premio a Caritas Parroquial, para que pudiera paliar un poco las
necesidades que padece un buen número de familias de nuestro Pueblo. Dar las gracias a todos por la colaboración
en esta actividad, que ahora es para mantener en gran parte las necesidades económicas de la Hermandad.
La Procesión Rosario del Viernes Dolores transcurrió con toda solemnidad, a pesar de las adversidades
meteorológicas que nos obligaron a realizar un traslado de la Virgen muy rápido y rezar el Rosario entre la Parroquia
y la Misericordia. Nos sentimos orgullosos del momento piadoso del traslado de los Cristos a los pasos, pues año
a año va adquiriendo más esplendor, solemnidad y asistencia de hermanos y fieles en general. Ello nos obliga a
superarnos.
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Comenzamos nuestra Semana Santa un año más mirando al Cielo, pero
al final pudimos realizar nuestra Estación de Penitencia con toda normalidad,
aunque nos vimos obligados a recortar el recorrido. Como siempre se vivieron
momentos de entusiasmo y admiración por el buen quehacer de las cuadrillas
de costaleros. En este año, nuestra felicitación a la cuadrilla de costaleras, que
celebró su XXV aniversario. Nos podemos sentir orgullosos, pues contamos con
una de las cuadrillas de mujeres costaleras más antigua de Andalucía. Hay que
recordar nuevamente a nuestra amiga Puri, que fue la que organizó todo esto, sin
olvidar a tantas y tantas mujeres que ya han pasado por las trabajaderas del paso
y como no, a todas sus capataces, Esperanza Vides, Ana Belén Garrido, Rocío
Sánchez y la actual Rocío Rodríguez.
Queremos reiterar nuestro llamamiento a los/as jóvenes para que sigan
acercándose a nuestra Hermandad, seguro que podrás aportar mucho y tendrás
un hueco donde vivir y disfrutar de unas experiencias que no se pueden contar,
hay que vivirlas.
A los que nos acompañaron con el hábito de NAZARENO, expresarle
nuestro agradecimiento y animarle a que sigan haciéndolo y que inviten a
familiares, amigos y conocidos para que lo hagan, cuanto más seamos más grande
será nuestra Estación de Penitencia.
La Procesión del Corpus, ya entrado el verano, la vivimos un año más
con gran acompañamiento y solemnidad.
Seguimos recordando a nuestros hermanos y colaboradores difuntos, y
para ello celebramos la Eucaristía el último viernes del mes de noviembre.
Seguimos recordando que realizamos dos excursiones al año (Febrero
y Septiembre), donde disfrutamos durante varios días de una convivencia llena
de fraternidad y armonía entre todos. Estas excursiones están abiertas a todo
el pueblo, y en el presente año, está previsto realizarlas en el Puente del día
de Andalucía a Murcia, Elche, Orihuela, Cartagena, Guadix, y en Septiembre,
todavía por confirmar.
No queremos dejar pasar la oportunidad que nos ofrece esté artículo
para informar a todos que la Asociación administradora de los fondos del Santo,
nos han cedido el paso antiguo de Nuestro Patrón, para adaptarlo a la Virgen en
su Procesión del Rosario del Viernes de Dolores, que estrenaremos (D.m.) este
año.
Es un orgullo para la Hermandad el haber recuperado esta reliquia y el
poder procesionar la Imagen de nuestra excelsa titular la Santísima Virgen de los
Dolores, en las andas de Nuestro Santo Patrón.
Agradecer un año más, a cuantas personas e instituciones han colaborado
con la Hermandad en el discurrir de este año recién concluido 2012, sin la ayuda
de todos sería imposible seguir adelante.
A vosotros amigos y vecinos, daros las gracias por leer este artículo un
año más, estamos abiertos a que nos deis vuestra opinión y sugerencia.
Pedimos a nuestro Santo Patrón que interceda por este nuestro pueblo,
en estos años difíciles que estamos viviendo, para que el Padre Dios nos conceda
un futuro mejor.
REAL HERMANDAD SACRAMENTAL DE JESÚS Y MAR
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Hermandad de Ntra. Sra. de Fátima
de Trigueros
Un año más, nos asomamos a esta Revista de las Fiestas de nuestro Santo Bendito, en la que todos nos
sentimos Triguereños por igual y hermanados en torno a San Antonio Abad. Todos estamos deseosos de que ésta
llegue a nuestros hogares para disfrutar de ella y leer todo cuanto se refiera a nuestro pueblo y a nuestras Fiestas
tan queridas y por supuesto al PROTAGONISTA, nuestro Santo Patrón.
Desde la Hdad. De Ntra. Sra. de Fátima, queremos hacer llegar a todos, las actividades que durante este año
hemos llevado a cabo, por lo menos las más relevantes, para informar a las hermanas-os y a todos en general.
Durante los primeros meses del año hemos concluído con el Obispado de Huelva los trámites correspondientes
para la aprobación de los nuevos estatutos, quedando todo resuelto y erigiéndonos ya en Hermandad Canónica
con pleno derecho.
Durante el mes de Abril, se ha restaurado la imagen de la Stma. Virgen. No se hacía desde el año 1978,
cuando fue colocada en su sitio actual. En esa fecha, verano del 78, el actual retablo fue recompuesto y colocado,
ya que se encontraba por piezas sueltas guardado desde la restauración de la Iglesia. Desde ese momento, la capilla
quedó como está en la actualidad y la Virgen solo había tenido los cuidados normales.
Aparecían pérdidas de dorados en el manto, de policromía en la nube, algunas señales de golpes del rosario,
sufridas durante las procesiones, falta de sujeción de alguna moldura, etc.
Se ha restaurado todo lo dorado, con nueva capa de oro, ya sea el estucado como el fileteado de la
ornamentación, también la reintegración cromática de cara y manos, así como fisuras en molduras de la peana y
posterior reintegración con oro.
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Limpieza de todo el vestido blanco y fijación con pigmento blanco y resina de Danmar. La imagen ha
quedado espléndida.
La restauración se llevó a cabo en Sevilla, en el taller de D. Miguel Ángel Marín Almellones. Para todo,
hemos contado siempre con el apoyo y la aprobación de nuestro Párroco, D. Rafael Benítez Arroyo.
Así mismo, con motivo del Año Jubilar Mariano se ha llevado cabo junto con la Hdad. De Ntra. Del Rocío
una vigilia en Almonte, donde las dos hermandades han acompañado a la Virgen, teniendo un acto de hermandad
conjunto.
También tenemos en proyecto; organizar D. m. para la primavera una peregrinación a Fátima, con motivo
del año 2013.Como todos los proyectos, no sabemos si llegará a salir adelante, dependerá de varias cuestiones.
También queríamos aprovechar la revista para mostrar algo referente a nuestro Santo y que nos parece
curioso por su antigüedad. Pertenece a un miembro de nuestra Junta y ha querido ponerlo en la revista. No
sabemos si existirá alguno más en el pueblo. Puede que algunas personas mayores lo posean o lo recuerden. Se trata
de una novena al Santo, fechada en 1749.
Dado su lenguaje antiguo y sus oraciones complejas, la hacen peculiar y curiosa. Fué D. José Ruiz Mantero
quien la volvió a editar y propagar en el año 1945. A continuación transcribimos parte de la novena.
Que nuestro Santo nos proteja a todos.
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COMISIÓN PRO-MONUMENTO AL
SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
¨Bendeciré las casas en las que la Imagen de mi Corazón sea expuesta y
venerada¨
Estas palabras, entre otras, fueron pronunciadas por el
Sagrado Corazón de Jesús a Santa Margarita de Alacoque en 1673
en Paray Le Monial (Borgoña, Francia). Si prometió que bendeciría
las casas donde se exponga una Imagen suya, también debemos estar
seguros que bendecirá, por ende, aquellos pueblos donde su Imagen
sea expuesta y venerada, entre ellos ahora nuestro querido pueblo,
Trigueros...
En el año 2006 se colocaba un monumento a la Virgen de
Fátima en la hornacina derecha del patio lateral de la Iglesia de San
Antonio Abad, con motivo del cincuentenario de la Hdad. de Ntra.
Sra. de Fátima.
Encontrándose libre la hornacina izquierda, un grupo de
triguerño/as, devotos del Sagrado Corazón de Jesús, nos pusimos
manos a la obra para formar una comisión, con el objetivo de
recaudar fondos para colocar una Imagen del Sagrado Corazón de
Jesús, que vendría a culminar toda la fachada lateral de la Iglesia de
nuestra parroquia.
Con el beneplácito de nuestro párroco, Don Rafael Benítez,
a finales de 2010, seguimos los trámites oportunos para obtener los
permisos necesarios para su colocación. Se remitió un proyecto al
Obispado de Huelva y, tras su visto bueno, a la Delegación de Cultura
de la Junta de Andalucía en Huelva, para que la Comisión Provincial
de Patrimonio Histórico concediese el correspondiente permiso.
Dicha comisión dictó con fecha 11 de noviembre de 2010, en
su sesión 12/10, un informe de carácter FAVORABLE autorizando
la colocación del monumento al Sagrado Corazón de Jesús indicando
que ¨su colocación redundará en beneficio de la composición de este
paño de fachada, atribuido a Tomás Botani.
Las características del monumento al Sagrado Corazón de
Jesús serían exactamente iguales al del monumento a la Virgen. Una
Imagen esculpida en el mismo tipo de piedra, piedra natural blanca
de la cantera de Almorquí en Monóvar (Alicante) y por los mismos
autores, tallada ex profeso, por los escultores alicantinos Don Raúl
Bernabé Sánchez y Doña Pilar Sáenz Mir, sobre modelo boceteado
por ambos con una altura aproximada de 170 cms y unos 180 cms de
altura total con la base.
El pasado domingo 24 de junio de 2012, mes dedicado al
Sagrado Corazón de Jesús, el sueño de muchos triguerños/as se hacía
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realidad, cuando la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús era bendecida, en un emotivo acto, por el Excmo. Señor
Obispo de Huelva, Don José Vilaplana Blasco, que muy amablemente aceptó la invitación de la Comisión ProMonumento para bendecir la bonita Imagen.
Todas las instituciones de nuestro pueblo, tanto civiles como religiosas, pasando por las distintas asociaciones,
hermandades, cooperativas...,así como un numeroso público se dieron cita para presenciar este hecho histórico
para nuestro pueblo.
Además de la colocación de la Imagen del Sagrado Corazón, semanas antes de su Bendición, esta misma
Comisión, debido al mal estado del suelo de este patio exterior, decidió, con el permiso de nuevo de nuestro
párroco Don Rafael y de la Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de la Delegación de Cultura de la
Junta de Andalucía, colocar una solería de granito, donada por el Excmo. Ayuntamiento de Trigueros y con la
colaboración económica de la Comisión Administradora de los Fondos de San Antonio Abad, para realzar toda
esta zona y suplir los agujeros y carencias de los pequeños guijarros que existían y que afeaban enormentente este
paño de fachada.
Con la colocación de esta nueva solería, que armoniza con todo el entorno de la Iglesia, y con la Imagen
de Nuestra Señora de Fátima y del Sagrado Corazón de Jesús, no sólo se cumple el sueño de muchos devotos
y devotas de Trigueros, sino que recuperamos para todo el pueblo y para las generaciones venideras un lugar
histórico, céntrico y que forma parte de una de las Iglesias parroquiales más bonitas y antiguas de la provincia
de Huelva y de toda Andalucía, borrando de nuestra memoria colectiva aquellos años, que, antes de todas estas
intervenciones, lo convertían en un lugar abandonado, despintado y decolorido en sus fachadas, con hierbas por
todas partes, vertedero de papeles y otras suciedades...,convirtiéndolo ahora en una parte muy bien arreglada,
digna y bonita de nuestra Iglesia Parroquial de San Antonio Abad, iluminada cuando llega la noche, gracias a la
colaboración de la Fundación de la Compañía Sevillana de Electricidad.
Desde estas páginas no queda más que agradecer a todas aquellas personas, colectivos, entidades y
especialmente a Don Jesús Díaz, Don Diego Ventura, Diper, la Peña Flamenca Femenina de Huelva, el Excmo.
Ayuntamiento de Trigueros y sobre todo al pueblo entero su colaboración para la colocación de esta preciosa
Imagen del Sagrado Corazón de Jesús.
Y, como toda iniciativa buena y agradable, el cielo bendijo esta obra y se recaudó más dinero del necesitado,
dinero que, delante del Señor Obispo en el Acto de Bendición , se destinó a Cáritas Parroquial.
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HERMANDAD DEL SANTO ENTIERRO DE CRISTO, NUESTRA
SEÑORA DE LA SOLEDAD Y
SANTÍSIMO CRISTO DEL CARMELO
Desde la Hermandad del santo Entierro
queremos aprovechar la oportunidad que nos brinda
el Ayuntamiento de Trigueros para, a través de esta
revista-programa, ponernos en contacto con todos
los vecinos, y en especial con los hermanos de nuestra
cofradía y de esta manera informaros de lo que ha sido
la vida de nuestra Hermandad durante el último año.
Poco que decir sin caer en el tópico, todos
sabemos, el que más y el que menos lo vive en sus propias
carnes, que no corren buenos tiempos. Antes, cuando
las cosas eran distintas, cada año podíamos hablar de
algún estreno con el que ir aumentando el patrimonio
de la Hermandad o subsanando los desperfectos que
el paso de los años iban causando en nuestros enseres.
Así un año se reparaba un paso, otro los respiraderos,
la Virgen estrenaba manto, etc; ahora, con la situación
que atraviesan muchos de nuestros convecinos, hacer
este tipo de gastos sería irresponsable, insolidario, con
quienes pasan necesidad y vergonzoso como cristianos.
Los parcos ingresos con los que en estos momentos
contamos se dedican a ayudar, en la medida de
nuestras posibilidades, a la parroquia y a caritas en sus
necesidades económicas y a cubrir los gastos mínimos
que nos permiten subsistir. En el capítulo de actividades
el año lo comenzamos, como siempre, en el mes de
enero recibiendo a nuestro Santo Patrón en el Convento
del Carmen. Lunes especialmente emotivo al contar en
esta ocasión, entre los muchos vecinos que se acercan
hasta el convento con la presencia de D. Antonio Salas.
Será que forma parte de mi memoria del Santo, pero la
recogida del Lunes (el único lunes que merece ser escrito
con mayúsculas) nunca fueron, son ni volverán a ser lo
mismo sin él ( también para decir Viva San Antonio
Abad hay que servir). Posteriormente, en el mes de
abril, tuvo lugar nuestra semana grande y el Viernes
Santo (esta vez sin lluvia) las Imágenes titulares de la
Hermandad, el Cristo del Carmelo, el Cristo Yacente
y Nuestra Señora de la Soledad volvieron a recorrer
las calles de nuestra localidad en un desfile procesional
corto, modesto y sencillo, pero emotivo y digno como
lo exige la ocasión.
Ya en el mes de septiembre, colaboramos con el
Ayto. en la organización del I Trofeo Alevín de Futbol
7: “Memorial Antonio Calahuche”. A partir de ahí,
como cada año, comienza el lento y largo camino que
nos lleva a preparar la Semana Santa de 2013.
Este año nos gustaría hacer saber a los
miembros de la Hermandad, en particular, y a todos los
Junta Actual que termina mandato en 2013
vecinos, en general, que la Hermandad cuenta con unos
estatutos. Estatutos que regulan la vida de la misma
y que deben cumplir todos los hermanos. Pues bien,
en un punto de los mismos, concretamente en el que
habla de la duración del mandato de los miembros de la
Junta de Gobierno, señala que dichos miembros serán
elegidos por los hermanos para un período de cuatro
años, pudiendo ser reelegidos para un nuevo período de
la misma duración. Finalizado este nuevo mandato, no
podrán volver a presentarse en una candidatura hasta
pasados otros cuatro años. Esto es lo que dice la teoría,
pero en la práctica hay miembros de la Junta que llevan
en ella 20 años, otros 16, 12, etc. y no es por apego
al sillón, os lo puedo asegurar y, si bien es verdad que
“sarna con gusto no pica”, siempre hay un momento
en el que es conveniente pasar el testigo. Y, como el
año que viene es año de elecciones en la Hermandad,
desde aquí incitamos a que gente joven, con ilusión,
den el paso, se animen y traigan ideas nuevas que den
un impulso a la Semana Santa de nuestro pueblo. Sabed
que vais a contar con el apoyo y la ayuda de la actual
Junta en todo lo que necesitéis.
En próximas fechas comunicaremos a todos los
hermanos el calendario de las elecciones con las fechas
de presentación de candidaturas y día de votación.
Ya por último agradecer la ayuda a los Costaleros
de los distintos pasos, a la Banda de Música y a quienes
como penitentes acompañaron a las Imágenes durante
el desfile procesional el Viernes Santo, y a todos aquellos
que con su ayuda hicieron posible que un año más la
tradiciónal Semana Santa volviera a ser una realidad en
nuestro pueblo.
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HERMANDAD DE NUESTRA
SEÑORA DEL ROCÍO DE TRIGUEROS
De nuevo nos encontramos en el preludio de las fiestas patronales de nuestro pueblo, esta fiesta que nos
une a todos los triguereños y triguereñas por una devoción que nos han transmitido nuestros mayores y que forma
parte de la esencia de nuestro pueblo.
Como cada año, la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Trigueros hace balance de lo que han
supuesto los últimos doce meses en el seno de nuestra Hermandad, como se ha venido haciendo durante
décadas.
Por primera vez, esta nueva Junta de Gobierno de la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Trigueros
se dirige a todos/as los/as triguereños/as a través de estas páginas, para manifestaros nuestra ilusión de continuar
por el camino emprendido por todos nuestros antecesores.
En el poco tiempo recorrido por esta Junta de Gobierno elegida tras el cabildo de elecciones celebrado el
pasado mes de Julio y la posterior toma de posesión en el mes de Septiembre, tenemos en mente ideas y proyectos
para engrandecer en lo posible nuestra Hermandad.
Algunos de estos proyectos que tenemos en perspectiva son:
- Acto de colocación de la primera piedra de la nueva Casa Hermandad -Ermita en los terrenos cedidos por el
Excmo.. Ayuntamiento y posterior construcción de la misma cuando se pueda realizar, dados los difíciles momentos
que atravesamos.
- Colocación de un monolito en el lugar del Pilar de la Media Legua, con motivo de la tradicional “pará” que realiza
nuestra Hermandad en el camino de ida, para el rezo del Ángelus.
Seguiremos apoyando el desarrollo y formación del grupo de Jóvenes Rocieros, para que sean los tomadores
del testigo de la continuidad en el llevar de esta nuestra Hermandad.
Así mismo, queremos agradecer a todas las personas, hermanos o no, la colaboración y ayuda ofrecida y
que continúen con su generosidad; muy especialmente, al Coro Rociero “Aires de Campiña” y a la Escuela de
Tamborileros de Trigueros.
Por último, deseamos que todos los triguereños y visitantes pasemos unas entrañables fiestas patronales,
despidiéndonos con un:
¡ VIVA SAN ANTONIO ABAD!
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HERMANDAD DE SAN JOSÉ OBRERO
40 AÑOS
1973-2013/ 40 AÑOS DE CABALGATA DE REYES
Cuando hace unos días celebrábamos los 40 años de la Cabalgata de Reyes y con la idea de difundir
como nació y como fue años tras años mejorando y convirtiéndose en una fiesta infantil imprescindible
para los niños de nuestro pueblo, escribimos este artículo.
La noche de 5 de Enero de 1973, noche de Reyes, un grupo de vecinos de la barriada de Triana
perteneciente a la Hermandad de San José Obrero, se encontraban reunidos en el Bar Isla Chica, lugar de
encuentro muy habitual para esa especie de asociación vecinal que era la Hermandad de San José Obrero
entonces.
En aquella reunión, a alguien se le ocurrió porqué no salíamos a repartir entre los niños de la
barriada caramelos y golosinas, siendo la noche que era. La idea gustó y en un momento se puso en
marcha. Todos pusieron dinero de su bolsillo y compraron las chucherías y otras cosillas, se trajeron de
casa túnicas de nazareno y mantas camilla que sirvieron de capas para sus majestades. Se hicieron las
coronas de cartón, forradas de papel de plata de las envueltas de las medias libras de chocolates, y se trajo
la burra de Manuel “el portugués”. El cerón se llenó con las golosinas que se habían comprado y salieron
a la calle.
Hacía una noche espléndida, uno de los participantes llevaba un cornetín que tocaba fuertemente
para anunciar la llegada de sus Majestades. Los vecinos ante el barullo, salían a las puertas y a los niños se
les repartía los caramelos y las chuches; fue una noche ilusionante, tanto para los peques como para los
mayores que participaron.
En los años siguientes se organizó mejor y, además, ya los niños esperaban despiertos e ilusionados
la llegada de sus Majestades. Pero un año se decidió dar un paso más y montar una carroza cargada de
juguetes, que previamente los padres habían llevado a la Ermita de San José Obrero, y se le fue entregando
a cada niño.
Sus majestades entonces cabalgaban montados en burros y su recorrido era Triana y las calles
más cercanas, Pozo Nuevo, Bojeo, Nueva y Altozano. No se tenía entonces ni capacidad ni organización
para llegar a más sitios, pero viendo la expectativa que se estaba creando en el pueblo, puesto que esa
noche se desplazaban a Triana y su entorno cientos de niños con sus padres, se pensó en dar un paso
más y comprometerse en montar una Cabalgata propiamente dicha, que recorriese todo Trigueros, y así
fue para el año siguiente.
Para la financiación de ese proyecto más ambicioso y costoso, la Hermandad no disponía de
suficientes fondos para sufragarla y se solicitó y se consiguió del Ayuntamiento una subvención, se
hicieron rifas para tal fin y además hubo que salir a la calle y pedir puerta a puerta, casa por casa, el apoyo
económico de los vecinos. Esto se estuvo haciendo los veintitantos años que la Hermandad montó y
sacó a la calle la Cabalgata. Hay que decir que en todo momento el pueblo respondió estupendamente y
colaboraron en lo que necesitábamos, naves o bodegas para montar las carrozas, tractores y remolques
para su instalación. Además de las ayudas económicas que necesitábamos, el trabajo había que hacer, salir
a la calle a pedir ayudas, vehículos, preparar las rifas y montar y sacar las carrozas.
Cuando en 1990 se comenzó a organizar por parte de la hermandad la Romería se vio
imposible continuar con la Cabalgata, puesto que para un grupo reducido de personas, como era la
Junta de Gobierno, preparar y montar tres actividades de la envergadura de la Verbena de San José
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Obrero en Triana, la Romería más la Cabalgata,
el trabajo que había que hacer, sobre todo en lo
económico, se hacía imposible. Había voluntad y
ganas de trabajar, pero no tiempo para todo y se
planteó esa cuestión al Ayuntamiento, y éste ante
la posibilidad que desapareciera la Cabalgata, se
hizo cargo de la totalidad de los gastos y ayudas
en la organización, mientras que el personal de la
Hermandad hacía el montaje. En el transcurso de
los años, se fueron incorporando a la organización
otras personas ajenas a la Hermandad que está
perdiendo influencia en ella. Aunque algunas de las
que hace cuarenta años comenzaron esta andadura,
continúan todavía y esperamos que por mucho
tiempo más.
Nos gustaría destacar algunas peculiaridades
que siempre han regido en la organización de la
Cabalgata; una especie de código no escrito que ha
funcionado siempre desde el principio, por ejemplo,
para vestirse de Rey, la persona que lo deseaba sólo
tenía que trabajar en el montaje y organización
de la Cabalgata y ser elegido en votación entre
todos los candidatos por los trabajadores que la
montan, teniendo en cuenta su entrega y sus años
continuos en ella. Nunca hemos admitido personas
ajenas, aunque han ofrecido bastante dinero por
vestirse, siempre hemos entendido que el dinero
no lo compra todo, por mucho que lo hayamos
necesitado.
Como habéis comprobado, no hemos
nombrado a nadie en particular, aunque han sido
muchísimos los que en todo este tiempo han
colaborado desinteresadamente con sus tractores
y remolques, con sus naves, con sus aportaciones
económicas, a todos ellos agradecemos su generosa
colaboración en la realización de esta fiesta infantil.
También nos gustaría destacar la ayuda que hemos
recibido de organizaciones de otros pueblos como
Valverde del Camino, San Juan del Puerto e incluso
Huelva. Y cómo no, de la empresa local Creativos
“Volumen”, que nos ha aportado material para el
montaje y nos ha orientado. También nosotros
hemos ayudado a otros pueblos como Niebla,
Beas, etc. y cómo no, a la aldea de la Fuente de la
Corcha, que desde hace bastante años se lleva una
de nuestras carrozas para sacarla la tarde del día 6
de Enero.
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Asociaciones
AMIGOS POR LA PAZ
Recogida de la Medalla de Oro de la Provincia de Huelva el pasado día 16 de Noviembre en el Teatro Municipal de Aracena.
La Asociación de Ayuda al Pueblo Saharaui “ Amigos por la Paz” de Trigueros se funda en el año 1997,
con el ánimo de ayudar al hermano pueblo saharaui, que, desde el año 1975 fue abandonado por el Gobierno
español, y sus territorios ocupados y expoliados por el Gobierno de Marruecos con la famosa “Marcha Verde”.
Viviendo, desde entonces, gracias a la solidaridad y ayuda de Argelia y de la cooperación internacional, en los
campamentos de Tinduf, alrededor de 200.000 saharauis, y otros tantos viven en el Sahara ocupado por Marruecos,
siendo duramente reprimidos y sus derechos humanos no respetados, y sus riquezas (fosfatos, petróleo y pesca)
explotados por las compañías de países occidentales y de Marruecos.
Desde sus inicios, nuestra asociación ha participado en todos los proyectos que se llevan a cabo entre todas
las asociaciones que trabajan para ayudar a este pueblo; entre ellos los más destacados son:
-Proyecto “Vacaciones en Paz”, con el cual niños y niñas en edades comprendidas entre los 7 y los 12 años pueden
venir a España para no sufrir las temperaturas de más de 50 grados que se alcanzan en los meses de verano, y
además de llevar durante dos meses una vida más digna, con buena alimentación, reconocimientos médicos y el
calor de una familia española que les trata como a un hijo más y les da todo el amor y cariño que se merecen.
Estos niños son embajadores de su pueblo y de su causa, nos traen en su mochila un mensaje de paz, libertad y de
esperanza.
-Proyecto “Caravana por la Paz”, en el cual se recogen alimentos no perecederos, material escolar, sanitario,
ropas, etc. para ser enviados, a finales de febrero, en camiones con el material recogido en toda la provincia a los
campamentos de Tinduf.
En estos años que llevamos trabajando, han sido numerosos los proyectos de material escolar, sanitario,
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etc. que hemos enviado a los campamentos, llegando incluso a llevar, en el año 2002, con el esfuerzo de todo el
pueblo de Trigueros, que colaboró en los numerosos chiringuitos que montamos para recogida de fondos y en
colaboración con el Ayuntamiento de Trigueros, una ambulancia para servicios sanitarios en los campamentos.
Nuestra asociación quiere aprovechar estas líneas para hacer un llamamiento a la Solidaridad, ya que, según
un informe de la Media Luna Roja, debido a la actual crisis económica internacional y sus consecuencias sobre los
grandes países donantes, es preocupante la situación humanitaria que se vive y sobre todo la que se avecina en los
campamentos de la población refugiada saharaui. Según esta organización:
-La cuota mensual de alimentos básicos que se distribuye a esta población no cubre el 50% de sus necesidades.
-Alto índice de desnutrición y anemia, sobre todo en mujeres embarazadas y lactantes.
-Las medicinas son insuficientes y existe un déficit importante en aquellas destinadas a enfermedades crónicas.
-El panorama en los campamentos es desolador para los refugiados saharauis.
Por eso, en estos meses, y hasta finales de Febrero, vamos a realizar una recogida de alimentos en colegios,
instituto, supermercados, ayuntamiento, etc. para que cuantos más alimentos lleguen a los campamentos más
ayudaremos al pueblo saharui, nos gustaría demostrar que la solidaridad no tiene fronteras.
Nos gustaría informar también al pueblo de Trigueros de que el pasado día 16 de Noviembre la Excelentísima
Diputación de Huelva entregó la Medalla de Oro de la Provincia a la Federación Provincial de Asociaciones
Solidarias con el Sahara, recogida por su Presidente, nuestro paisano Luis Cruz, por su compromiso político y
social en apoyo del pueblo saharaui; por cooperar al desarrollo del pueblo saharaui, llevando a cabo proyectos y
acciones, en colaboración con los representantes legítimos de la Republica Árabe Saharaui Democrática ( RADS),
que conducen al incremento de sus potencialidades, para lograr su independencia cultural, política y social; por
fomentar, en fin, el entendimiento y el desarrollo de lazos históricos y de amistad entre los pueblos onubenses y
saharauis.
La Junta Directiva.
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Querida amiga:
Sé que, cuando leas esta carta, no te afectará lo que pongo
en ella, ya que seguirás teniendo tantos admiradores como por
desgracia siempre has tenido.
Cuando nos presentaron, apenas si me gustaste, fue al paso
de los días lo que hizo que me gustara cada vez más estar contigo.
Solo me conformaba verte los fines de semana; luego también
corría a tu lado los días de diario.
Fue tanto el gusto que le cogí a nuestra relación, que ya apenas
si salía con mis amigos; unos porque no te querían y otros porque
también estaban enamorados de ti, y no querían compartirte.
Nuestra relación cada vez se hacía más intima, ya no vivía
más que para ti.
Mi primer fallo fue anteponerte a mi familia. Más tarde
también por tu culpa perdí mi trabajo, al cual no le prestaba la
suficiente atención, y terminaron por despedirme. ¡Pero nuestra
relación seguía adelante!
Era tal la dependencia que tenía por ti, que ya apenas podía
hacer nada si no te tenía a mi lado. Pronto me vi en la necesidad de
tener que robar para poder estar contigo, aunque tú, no contenta
con todo lo que le estaba haciendo a mi vida, cada día exigías más.
Has derrotado mi vida y mi salud, hasta que las secuelas de
todo ello me llevaron casi a la muerte.
Con el tiempo, me di cuenta de que tu relación sólo me traía
desgracias.
Es por eso que he decidido escribir estas líneas para romper
nuestra relación, con la esperanza de que todo el que la lea, y tenga
la desdicha de conocerte, pueda darse cuenta de que también
destrozará su vida. ¡Hasta nunca!
P.D. No se la presentes a ningún amigo y si ya tienes la adversidad de
conocerla, y tu amor por ella te impide dejarla, ¡¡PIDE AYUDA!!...
ASOCIACIÓN C.O.T.A.D.
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c.o.t.a.d
RESIDENCIA DE
MAYORES “SAN ANTONIO ABAD”
Las Fiestas de San Antonio Abad en la Residencia de Mayores.
Suena el tamboril por el colegio de Triana. Todos revolucionados en
la residencia por ver a los “cochinos del santo”. Francisquito, como todos
solemos llamarlo, va guiando a esos animalillos para que tengan su entrada en
el centro.
Nuestros mayores nerviositos se disponen a salir llenos de alegrías para
contemplar a este animal que siempre tuvo su Santo Bendito por compañía. El
tamboril suena al compás de las sevillanas que cantamos entre todos. Pasamos
un rato en armonía, compramos papeletas y siempre acabamos diciendo…
“si toca hacemos una comida para todos”. Los cerdos un año más dejan sus
huellas en esta casa pero la fiesta continúa.
Se acerca ese 16 de Enero tan frío y, como marca la tradición, nosotros
también nos disponemos a quemar una candela en la puerta de la residencia.
Todos los mayores con sus bufandas, abrigos, guantes…No falta ni un detalle.
Todo por convivir juntos en un rato de alegría, emoción, recuerdos, etc.
Se aproxima el día de su salida. Nosotros no podemos quedarnos sin
salir a visitar al Santo a su capilla, al igual que él visita la residencia cada año.
Con un grupo de jóvenes voluntarios/as acompañados de D. Juan, diácono de
la parroquia, nos disponemos a salir y tomamos rumbo hacia la calle Fernando
Belmonte. Tarde de frío y de agotamiento, pero entre calle y calle una parada.
Por fin llegamos a su puerta, algunos mas cansados que otros, con más
o menos frío, pero todos con las miradas puestas en él. Algunas lágrimas ya
se escapan. Entre sus rugosos rostros. Entre miradas un rezo tras otro y solo
le piden volver a verlo un año más. Antes de marcharnos unos fuertes vivas
alzamos y nos vamos con la alegría de que faltan pocos días para verlo de
nuevo en la puerta de la casa, nuestra residencia de mayores.
Llega el día de la visita del Patrón, ese momento tan esperado en
la tarde/noche del domingo. El frío de Enero sigue ahí presente, pero más
presente están los/as abuelos/as, engalanados todos con sus trajes y vestidos
reservados para la ocasión.
Entre llantos emotivos reciben a ese Gran Hombre que todo lo dio a
los pobres. No les salen ni exclamar los vivas pero con sus miradas lo expresan
todo. Tras su pequeña visita, pero inmensa a la vez, este Gran Hombre se
marcha. Todos alegres porque un año mas han estado frente a él.
Entre el murmullo se escucha: “Hasta el año que viene si Dios quiere y que lo
recibamos con mucha salud”. Lo despiden exclamando…
¡VIVA SAN ANTONIO ABAD! “VIVA EL SANTO BENDITO”.
Celedonia Oliva Maestre
Trabajadora Social de la Residencia de Mayores
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a.f.a. “el trigal”
Trigueros
En el año 2012 hemos cumplido 10 años ya en
nuestra labor, y echando la vista atrás podemos verificar
las conquistas que año tras año hemos ido logrando. No
queremos permitir que la crisis del sistema nos haga dar
ni un solo paso atrás en nuestros logros.
“Mi madre está rara, olvida cosas, está triste y desorientada,
no sé qué le pasa…”
Estas suelen ser las inquietudes de los familiares
cuando detectan por primera vez un caso de Alzheimer u
otra demencia en casa. Y este es el momento clave para
acudir a que nos asesoren, porque es en estos primeros
momentos en los que, tanto la medicación como la
psicoestimulación cognitiva, pueden retrasar el avance de
la enfermedad, y mejorar la calidad de vida de ellos y de
las personas que van a dedicarse a cuidarles.
Los lugares a los que hay que acudir en este primer
momento son:
-Al médico de familia, que hará una primera exploración,
orientará a la familia y derivará de forma preferente al
especialista para que pueda, cuanto antes, prescribir la
medicación.
-A la Asociación de Familiares más cercana. En el caso de
AFA “El Trigal”, orientamos a los familiares, valoramos
a la persona afectada y diseñamos programas específicos
de atención al enfermo (talleres de psicoestimulación
cognitiva, estimulación por ordenador, psicoestimulación
en el hogar…) y a los cuidadores (grupos de autoayuda,
charlas, ayudas técnicas…).
Tenemos pendiente el traslado próximo a
instalaciones que nos permitan ofrecer un espacio
diferenciado para nuestros usuarios y usuarias en función
de sus necesidades, gracias a la colaboración, siempre
presente, de nuestro Ayuntamiento.
Nuestros mayores son los que, con su tesón, han
levantado este país, y merecen que les atendamos en la
última etapa de sus vidas con dignidad y ternura.
Si ellos no pueden recordar, nosotros sí.
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HEMOS HECHO…
¡Lo queremos contar por novedoso y divertido!
El día 24 de julio de 2012, nos fuimos a la playa.
Algunos de ellos no veían el mar desde hacía muchos
años, así que la experiencia fue conmovedora y
estimulante.
Protección Civil de Palos de la Frontera nos acompañó
en todo momento, ofreciéndonos las sillas anfibio
para poderles trasladar por la arena y el agua… Pero
lo mejor fue el cariño y dedicación que pusieron, que
recordaremos y agradeceremos siempre.
Entre cremita, sandía y risas, pasamos una jornada
inolvidable. Y si ellos no pueden recordarla, nosotros
y esta revista seremos su memoria.
BANDA DE MÚSICA DE TRIGUEROS
ASOCIACIÓN MÚSICO-CULTURAL
“JOSÉ DEL TORO”
Un vez más nos encontramos ante las puertas de nuestro Patrón San Antonio Abad, y una vez más, como
es habitual desde tiempo inmemorial, la Banda de Música de Trigueros acompañará a nuestro Santo por las calles
del pueblo, dando la solemnidad y el realce que nuestras fiestas se merecen.
Desde nuestra asociación, somos conscientes del esfuerzo y responsabilidad que supone esta festividad
para los músicos, pero esto es compensado por la ilusión y el orgullo de seguir contribuyendo a la mejora de la que
es una de las señas de identidad de nuestro pueblo.
El 2012 ha supuesto un año de intenso trabajo cargado de ilusión y de retos, y a la vez repleto de
satisfacciones por los logros conseguidos. Un año que quedará grabado con letras de oro en la historia de nuestra
asociación y en la memoria de los componentes de la Banda de Música. Y es que no todos los días se gana un
Primer Premio en un Certamen Nacional de Bandas de Música, menos aun en Murcia, zona de Levante donde
priman ganadores del entorno próximo, como murcianos y valencianos.
No es fácil, siendo de hecho la segunda banda andaluza en conseguirlo, después de que lo hiciera una
banda de Almería en 2006 a lo largo de las XXII ediciones del certamen.
Desde luego, es toda una hazaña y lo saben muy bien los que se dedican profesionalmente al mundo de
la música, de ahí la gran cantidad de felicitaciones que hemos recibido tanto personales como institucionales,
destacando la felicitación del Presidente de la Federband (Federación de Bandas de Música de Andalucía), quien
se comprometió a celebrar en breve una reunión de dicha federación en Trigueros, para interesarse por nuestra
asociación, nuestra forma de trabajar y nuestros proyectos.
La verdad es que todo ha pasado tan rápido que casi parece un sueño. Desde que se gestó la idea de solicitar
la preinscripción para optar a la participación en el XXII Certamen de Bandas de música “Ciudad de Murcia”,
sabíamos que era muy difícil que fuésemos seleccionados, ya que se presentaron treinta bandas de toda España.
Cuando nos comunicaron que nuestra banda estaba seleccionada entre las tres que pasaban a la fase final, nuestra
sorpresa fue mayúscula, dado que el mero hecho de participar en un certamen nacional de tan reconocido prestigio
suponía un verdadero premio para nosotros.
Una vez repuestos de la noticia, nos marcamos un ambicioso proyecto de trabajo, donde se incluían clases
individuales, ensayos parciales y ensayos generales en el Teatro, para adaptarnos a la colocación en el escenario y a
la acústica de la sala. El plan incluía hasta cinco ensayos semanales, todo un reto para nosotros, pero sabedores de
que si queríamos tener alguna oportunidad ésta pasaba por el esfuerzo colectivo.
No era fácil cumplir con el objetivo propuesto, por el enorme esfuerzo que se les exigía tanto a los músicos
como al director. A veces nos preguntábamos si tanto sacrificio merecía la pena, pero seguimos luchando hasta el
final, y después de los resultados obtenidos en los ensayos nos llenó de moral e ilusión para darlo todo en el Teatro
“La Alberca” de Murcia el sábado 10 de noviembre.
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La consecución de este premio supone el reconocimiento y constatación al trabajo que venimos desarrollando
desde hace mucho tiempo y especialmente a la intensa labor de los últimos años, con el impulso de la Escuela de
Música y la creación de la Banda Infantil. Por todo ello nos sentimos muy orgullosos como triguereños de llevar el
nombre de Trigueros a lo más alto posible y de representar a nuestro pueblo en todos los lugares donde actuamos,
contribuyendo de esta manera no sólo a elevar nuestra cultura, sino también a exportarla.
Pero la actividad que hemos realizado a lo largo de 2012 no se limita a la actuación en Murcia, sino que
engloba un conjunto de actuaciones que efectuamos anualmente en Trigueros. De todos los actos y colaboraciones
que hemos hecho destacaría el concierto “Especial niños”; celebrado el 8 de enero de 2012 y en el que se
interpretaron piezas de Bandas Sonoras de dibujos animados, acompañadas por imágenes, en un concierto que
viene siendo habitual en los últimos años y que también realizamos el 4 de enero de 2013 con la incorporación de
nuevas sorpresas.
Digno de recalcar fue el concierto “Tributo a Carlos Cano” que realizamos el 18 de mayo en el Teatro
Municipal, con la participación del artista ayamontino Juan Santamaría, donde se interpretaron piezas compuestas
o popularizadas por Carlos Cano, con una gran afluencia de público.
Muy aplaudido y celebrado resultó el concierto que interpretamos el 1 de septiembre, durante las fiestas
de las Capeas, acompañando a los artistas de la Copla: Rosa Marín y Jesús Navarro, que quedaron gratamente
sorprendidos con nuestra actuación y con la acogida de los triguereños y triguereñas.
Ni que decir tiene que nos sentimos muy agradecidos cuando vemos que nuestro trabajo es recompensado
por el aplauso y las críticas del público, teniendo en cuenta que las actuaciones con cantantes requieren de muchos
ensayos y de un esfuerzo extra, si las mismas se realizan en épocas de vacaciones.
La Banda Infantil se convierte en un pilar básico, con la que seguimos trabajando con ilusión, realizando
audiciones dentro y fuera de Trigueros. Este año hemos tenido dos actuaciones importantes fuera de nuestra
localidad, la primera fue en el Auditorio del Conservatorio Profesional de Música “Javier Perianes” de Huelva,
cuando nuestra Banda fue invitada para clausurar el ciclo “Artistas Invitados”, organizado desde el Departamento
de Extensión Cultural y Promoción Artística del Conservatorio. La segunda actuación tuvo lugar en el Castillo de
“Los Guzmanes” de Niebla, con la participación de nuestra Banda Infantil en la clausura del curso escolar junto a
las Bandas de Música de Niebla y Almonte.
La Banda Infantil se consolida día a día con paso firme con las nuevas incorporaciones y consiguiendo un
cuerpo estable que en este 2013 cumple ocho años de existencia.
Importantísimo es el trabajo que venimos desarrollando desde nuestra Escuela de Música, ofreciendo
las enseñanzas del lenguaje musical y de instrumentos como la flauta travesera, oboe, trombón, trompa, tuba y
percusión, contando este año con seis profesores.
Debemos felicitarnos por todo lo anterior, ya que la Asociación Músico-Cultural “José del Toro Camacho”
ha seguido con la misma filosofía y espíritu de trabajo que tuviera anteriormente cuando era denominada Banda
Municipal de Música de Trigueros, y que por imperativos legales se constituyó en una asociación sin ánimo de
lucro, donde ninguno de sus integrantes, incluido su director, recibe dinero alguno y donde los ingresos que pueda
recibir por actuaciones, convenios u otros apartados son invertidos en la propia asociación, para su sostenimiento
y mejora.
Seguimos trabajando para ofrecer a los jóvenes la oportunidad de expresarse a través de la música,
aprovechando las cualidades de la misma, creando un espacio en el que la música y el trabajo en equipo los ayude a
crecer en armonía, desarrollando cultura y poniendo a su alcance un vehículo para mirar al futuro con optimismo,
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ya que son muchos los músicos profesionales triguereños y triguereñas que hoy día cuentan con un sustento
económico. Continuamos luchando para que Trigueros asuma que la música en nuestro pueblo es un valor por
el que merece la pena seguir apostando, un potencial al que se le puede sacar mucho más rendimiento. Trigueros
debe ser consciente que la cultura musical que se respira en nuestro pueblo está muy por encima de las de otras
localidades, por lo que somos privilegiados en ese sentido y por lo que deberíamos estar muy agradecidos a esas
personas e instituciones que hacen el esfuerzo altruístamente para que Trigueros sea un referente musical dentro y
fuera de nuestra provincia.
Felicitamos a la Coral Juvenil Voces Unidas de Trigueros por su treinta aniversario y al Grupo de Scout
Jeyma de Trigueros por el primer premio en la XV Edición del Festival Provincial de Villancicos Scout de Huelva,
conseguido recientemente, así como animamos al resto de agrupaciones musicales del pueblo a que continúen con
su impagable labor.
Como presidente de la Asociación Músico-Cultural “José del Toro Camacho”, quiero agradecer
personalmente el enorme trabajo realizado por la Junta Directiva de nuestra asociación, especialmente en los tres
últimos años. También quiero darles las gracias a todas aquellas personas que colaboran con nosotros, así como
a todos los asociados; al Ayuntamiento de Trigueros, por seguir apostando en estos momentos por la cultura,
porque ha sido muy difícil llegar hasta aquí y es muy fácil dejarlo caer, y por último a los componentes de la Banda
de Música por su gran trabajo, constancia y dedicación realizados y por el sobreesfuerzo de los últimos meses,
y por supuesto mis más sinceras felicitaciones por el primer premio conseguido en el XXII Certamen Nacional
de Bandas de Música “Ciudad de Murcia”, claro ejemplo de la perseverancia colectiva y del nivel alcanzado por
nuestros músicos, un premio que sirve para elevar aún más nuestra cultura y que compartimos con todos nuestros
paisanos triguereños y triguereñas que tanto calor nos han ofrecido.
Francisco Javier del Toro Toscano
Presidente de la Asociación
Músico-Cultural “José del Toro”
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CORAL POLIFÓNICA GAUDEAMUS
LAS FIESTAS DE SAN ANTONIO ABAD.
Tradición, Cultura y Religiosidad
Las fiestas de San Antonio Abad absorben
por completo la vida de los triguereños/as en torno
a la figura de su Santo Patrón, de tal manera que con
las múltiples y variadas vivencias y tradiciones, ritos y
ceremonias que se desarrollan y se viven durante el mes
de Enero no quede tiempo ni para un respiro.
Podemos distinguir claramente, en nuestras
Fiestas Patronales, entre aquellas actividades que en
torno a la figura singular del Santo podríamos definir
como tradicionales y culturales - envueltas siempre de
devoción popular hacia el Santo Patrón – y que tienen
lugar en las casas, en la calle, en el campo…; y las
específicamente religiosas y espirituales, que se celebran
dentro de nuestro Templo Parroquial.
Unas y otras forman parte de un todo armónico
y variado que envuelve a Trigueros en un ambiente de
estrecha comunión, amistad y alegría entre todos sus
habitantes, que se prolonga hasta la amplia y generosa
acogida a nuestros visitantes.
Entre las actividades tradicionales y culturales
podemos reseñar la recogida de matorrales para las
candelas en un día de campo; los repiques de campanas
anunciando la proximidad de las fiestas o la Solemnidad
festiva del Día Grande; la exquisita limpieza de los
hogares para recibir dignamente la visita de su Huésped
de Honor: San Antonio Abad; la organización por parte
del Ayuntamiento de eventos culturales, deportivos y
lúdicos; la intervención de la Banda de Música de la
Asociación Musico-Cultural “José del Toro” en la Diana,
Procesión de Tercia y traslados del Santo; la Magna
Procesión con la Imagen del Santo acerca al Patrón
hasta el domicilio de cada triguereño/a, recibiendo
entre tanto y de manera intermitente las “tiradas” de
sus devotos, simbolizando con ello el desprendimiento
de las riquezas y la generosidad del Santo para con los
pobres; la rifa de cuatro hermosos cerdos como ayuda
para sufragar los gastos de la Fiesta; y la Bendición de
los animales por parte del Santo.
virtudes del Santo y sobre las enseñanzas del Evangelio
,que nuestro Santo Patrón tanto y tan perfectamente
supo imitar durante su vida.
Son muchos los devotos que llenan cada día la
Parroquia para participar en estas Liturgias, que además
se propagan a todo el pueblo a través de la televisión
local.
Muchos la viven intensamente; y, gracias a su fe,
les sirve de revulsivo espiritual y humano ,como camino
de transformación y conversión personal, como primer
paso para una posible regeneración colectiva de nuestra
sociedad y para seguir en la lucha por hacer de este
mundo y de este pueblo, un mundo y un pueblo más
humano y más feliz.
Finalmente, no podemos olvidar que en el
conjunto de los aspectos que conforman la belleza
de estas Liturgias ejerce un papel muy importante
la participación de nuestra Coral “Gaudeamus” y
su Coro Juvenil “Voces Unidas”, que asumen la
responsabilidad de DOCE actuaciones en una semana
con la interpretaciones de variadas obras populares y
polifónicas y muchas horas de ensayo a sus espaldas.
A estas alturas tengo mis dudas de que todo
este trabajo sea suficientemente conocido y sobre todo
valorado.
Varios cientos de triguereños/as han dado vida,
solemnidad, prestigio y distinción a la Novena y Fiesta
del Santo desde el año 1973 hasta nuestros días de
forma ininterrumpida; experiencia ésta a la que no le
encuentro parangón en ningún otro lugar.
Vaya para todos ellos, los de antes y los de ahora,
- sin distinción – mi felicitación y acción de gracias por
su voluntaria y generosa colaboración.
Que el Santo Bendito nos ayude a poderle cantar
muchos años más.
Por lo que respecta específicamente a lo religioso
y espiritual hemos de ubicarlo dentro de la Parroquia con
la Novena, las Vísperas Solemnes del Sábado y la Tercia
y Misa Solemne del Domingo; liturgias que a través
del canto de Salmos, oraciones y plegarias nos ofrecen
una reflexión íntima, profunda y silenciosa sobre las
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¡¡Viva San Antonio Abad!!
Ildefonso Moreno Biedma
Director de la Coral Polifónica
Portada del Programa del Santo de 1915
IMÁGENES
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Fotografías publicadas en el Programa del Santo de 1932
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Normas de publicación
La “revista del Santo de Trigueros” es una publicación anual que edita el Ayuntamiento de Trigueros y que da cabida a trabajos
relacionados principalmente con Trigueros, su historia, cultura, patrimonio, con sus centros educativos, asociaciones y hermandades.
Los manuscritos originales se enviarán preferentemente de forma electrónica a los coordinadores de la revista a través de email (cultura@
ayto-trigueros.es) o personalmente (Teatro Municipal de Trigueros) . Las personas o asociaciones interesadas en enviar colaboraciones para la revista
de 2014 lo harán en las fechas indicadas en su momento.
Se entiende que cuando un autor o asociación presenta un manuscrito, se trata de un trabajo original, que no ha sido publicado
previamente.
Los trabajos se enviarán en soporte informático. Se recomienda que su extensión no sobrepase las 1200 palabras (una página de texto
a doble espacio, con fuente Times 12 y en formato DIN A4 equivale a 300 palabras aproximadamente), incluida la superficie equivalente a las
figuras. Se debe tener en cuenta que las figuras pueden ser publicadas a la anchura de una columna (90 mm) o de una página (180 mm). Los
trabajos relacionados con temas de investigación sobre Trigueros tendrán especial interés y podrán tener una mayor extensión.
El texto del manuscrito constará de: a) un título, b) nombre, apellidos y dirección completa de su(s) autor(es), c) texto principal y, en su
caso, d) agradecimientos y c) bibliografía.
La comisión editora de la revista no estará obligada a publicar todos los trabajos recibidos. Aquellos autores que hayan presentado su
manuscrito por correo electrónico recibirán una prueba de imprenta para la corrección de erratas. Dicha prueba puede incluir recomendaciones de
la comisión.
Las notas y opiniones aparecidas en los trabajos son de la exclusiva responsabilidad de sus autores.
El envío de colaboraciones para su publicación, conlleva necesariamente la aceptación de todos y cada uno de los puntos de estas normas.
EPÍLOGO
“Preservar el patrimonio no es un gasto superfluo, una blandura sentimental , es una inversión que puede crear prosperidad durante
generaciones”.( Antonio Muñoz Molina ).
Una de las fuentes más seguras de trabajo y riqueza inagotable, a poco que se cuide, es un patrimonio
histórico bien gestionado, que incluye no sólo los Monumentos sino el entorno y las tradiciones , en el que cobran
su pleno sentido las costumbres y la personalidad de un pueblo.
Una de las más sugerentes y fértiles vías para profundizar en la identidad de una población, es el estudio de
sus fiestas.
Desde el Ayuntamiento de Trigueros, apostamos por la promoción y difusión de nuestros bienes culturales.
Incentivando el turismo en nuestra localidad a través de valores patrimoniales y culturales. Creemos que nuestra
idiosincrasia, además de unir a generaciones por medio de la tradición , puede y debe ser motivo de reclamo
turístico .
Entre estos bienes se encuentra, sin lugar a dudas, nuestras fiestas en honor de San Antonio Abad. En este
contexto todas las agrupaciones políticas de nuestro Ayuntamiento , a propuesta del equipo de gobierno, deciden
en acuerdo plenario solicitar, a la Junta de Andalucía, la concesión de “Fiestas de Interés Turístico de Andalucía”
para las fiestas de S. Antonio Abad.
Estas Fiestas cuentan con un legado Patrimonial destacado ya que, junto a la religiosidad de las mismas,
caminan valores antropológicos que la dotan de un carácter cultural excepcional. Pocas fiestas con tanta riqueza de
significaciones simbólicas como las de San Antonio Abad en Trigueros.
Desde esta publicación hemos querido hacer llegar a los triguereños y triguereñas esta información y dejar
constancia de esta solicitud en este archivo de nuestra memoria, que es la revista del Santo.
Desde la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte de la Junta de Andalucía han de dar respuesta a esta
solicitud en un plazo de seis meses. Si, como esperamos, la resolución es afirmativa, citamos a continuación los
derechos que se otorgarán a nuestras Fiestas Patronales:
-Uso de un distintivo que haga visible la relevancia de las Fiestas.
-Se podrá hacer figurar dicha concesión en acciones de promoción, pudiendo utilizar el distintivo que la
Consejería de Turismo otorga a tal efecto.
-Adquirir el derecho a ser objeto de una específica labor promocional por parte de la Consejería. También
podrán ser tenidas en cuenta como mérito específico para recibir ayudas y subvenciones a otorgar por dicha
Consejería.
La primera función de las fiestas es la de integración social, la de reafirmación del espíritu comunitario por
encima de las evidentes diferencias y desigualdades sociales. Muy pocas fiestas como las de Trigueros poseen tan
alto interés y son tan significativas desde el punto de vista antropológico. Se dan fuertes contrastes simbólicos, hay
una importante carga participativa y popular, además de la religiosa.
San Antonio Abad encarna y simboliza al conjunto del pueblo: todos los triguereños y triguereñas se
identifican con alguna de las facetas de estas Fiestas. Con este proceder ,apostamos por enfatizar la relevancia
cultural de nuestras Fiestas como proyección de nuestra identidad, de nuestro futuro y el de nuestros hijos.
Las generaciones más jóvenes deben ser educadas en una actitud de reconocimiento y respeto del patrimonio
y de los vínculos sociales. Generar un sentido de las tradiciones, no es más que una forma de apostar por el
futuro.
Solo los pueblos que conocen, valoran y promocionan sus riquezas pueden, como dijo el poeta, “hacer camino
al andar”.
¡VIVA EL PATRÓN DE TRIGUEROS!
Manuela Parralo Ortiz.
Área de Cultura.
Ayuntamiento de Trigueros.

COOPERATIVA DEL CAMPO SAN ANTONIO ABAD SCA

Transcripción

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