Propuesta FITR - Asociación para el Desarrollo del Campo de

Transcripción

Semana Santa
Calatrava
Solicitud para la declaración como
Fiesta de Interés Turístico Regional
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ÍNDICE
2
ÍNDICE-----------------------------------------------------------------------------------------------2
CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN: LA ORIGINALIDAD DE LA SEMANA SANTA
CALATRAVA --------------------------------------------------------------------------------------5
I.1. Escenografía ---------------------------------------------------------------------------------6
I.2. Los armaos -----------------------------------------------------------------------------------7
I.3. Ritmo------------------------------------------------------------------------------------------7
I.4. La fusión de lo sacro y lo profano --------------------------------------------------------8
I.5. Otros elementos que también conforman la originalidad de la Semana Santa
Calatrava ------------------------------------------------------------------------------------------8
CAPÍTULO II. ANTIGÜEDAD---------------------------------------------------------------- 10
CAPÍTULO III. TRADICIÓN POPULAR---------------------------------------------------- 15
III.1. Elementos comunes --------------------------------------------------------------------- 16
III.2. Los actos---------------------------------------------------------------------------------- 18
III.2.1. De Lunes a Miércoles Santo------------------------------------------------------ 18
III.2.2. La Noche del Miércoles Santo --------------------------------------------------- 19
III.2.3 Jueves Santo Mañana -------------------------------------------------------------- 20
III.2.4. Jueves Santo Tarde ---------------------------------------------------------------- 26
III.2.5. Jueves Santo Noche --------------------------------------------------------------- 30
III.2.6. Viernes Santo Mañana ------------------------------------------------------------ 32
III.2.7. Viernes Santo Tarde --------------------------------------------------------------- 36
II.2.8. Sábado Santo Mañana-------------------------------------------------------------- 39
III.2.9. Sábado Santo Tarde-Noche------------------------------------------------------- 40
III.2.10. Domingo de Resurrección------------------------------------------------------- 41
CAPÍTULO IV. VALOR CULTURAL DE LA SEMANA SANTA CALATRAVA-- 43
IV.1. Patrimonio Histórico Artístico Inmueble y Conjunto Histórico-Artístico ------ 44
IV.1.1. Aldea del Rey ---------------------------------------------------------------------- 44
IV.1.2. Almagro ----------------------------------------------------------------------------- 46
IV.1.3. Ballesteros -------------------------------------------------------------------------- 51
IV.1.4. Bolaños de Calatrava-------------------------------------------------------------- 52
IV.1.5. Carrión de Calatrava -------------------------------------------------------------- 54
IV.1.6. Granátula---------------------------------------------------------------------------- 55
IV.1.7. Miguelturra ------------------------------------------------------------------------- 56
IV.1.8. Pozuelo de Calatrava -------------------------------------------------------------- 60
IV.1.9. Torralba de Calatrava ------------------------------------------------------------- 61
IV.1.10. Valenzuela de Calatrava--------------------------------------------------------- 65
IV.2. Patrimonio Etnológico Escénico y Oral de los armaos ---------------------------- 66
IV.2.1. El Vendimiento de Aldea del Rey----------------------------------------------- 66
IV.2.2. El Prendimiento de Aldea del Rey ---------------------------------------------- 67
IV.2.3. Prendimiento de Granátula ------------------------------------------------------- 69
IV.2.4. La Sentencia de Granátula-------------------------------------------------------- 71
IV.2.5. La Sentencia de Bolaños---------------------------------------------------------- 71
IV.2.6. Escenografías no orales de los armaos del Campo de Calatrava------------ 72
IV.2.7. Escenografías no orales del Campo de Calatrava ----------------------------- 74
IV.3. Patrimonio Mueble---------------------------------------------------------------------- 75
IV.3.1. Tallas e imágenes ------------------------------------------------------------------ 75
IV.3.2. Cruces de piedra ------------------------------------------------------------------- 75
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IV.3.3. Las insignias: banderas, estandartes, cristos de guía, cruces de guía y otros.
------------------------------------------------------------------------------------------------- 76
IV.3.4. Trajes de armaos ------------------------------------------------------------------- 77
IV.3.5. Bordados y encajes ---------------------------------------------------------------- 77
IV.3.6. Huertos de olivo-------------------------------------------------------------------- 78
IV.3.7. Andas, tronos y carrozas---------------------------------------------------------- 78
IV. 4. GASTRONOMÍA ---------------------------------------------------------------------- 80
IV.4.1. Platos -------------------------------------------------------------------------------- 80
IV.4.2. Dulces ------------------------------------------------------------------------------- 81
IV.4.3. Bebidas ------------------------------------------------------------------------------ 84
IV. 5. ARTESANÍA --------------------------------------------------------------------------- 85
IV.6. MÚSICA --------------------------------------------------------------------------------- 86
CAPÍTULO V. INTEGRACIÓN Y PARTICIPACIÓN SOCIAL ------------------------ 88
CAPÍTULO VI. TIEMPO Y ESPACIO ------------------------------------------------------- 99
VI.1. Los espacios ----------------------------------------------------------------------------100
VI.2. Los tiempos -----------------------------------------------------------------------------102
CAPÍTULO VII. TURISMO -------------------------------------------------------------------107
VII.1.La Oferta --------------------------------------------------------------------------------108
VII.2.La Demanda----------------------------------------------------------------------------120
CAPITULO VIII. RUTA INTEGRAL POR LA SEMANA SANTA CALATRAVA 133
CAPÍTULO IX. ADHESIONES A LA PROPUESTA DE DECLARACIÓN DE LA
SEMANA SANTA CALATRAVA COMO FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO
REGIONAL---------------------------------------------------------------------------------------142
CAPÍTULO X. CONCLUSIÓN ---------------------------------------------------------------147
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CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN: LA ORIGINALIDAD DE
LA SEMANA SANTA CALATRAVA
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La originalidad de la Semana Santa del Campo de Calatrava respecto a
otras manifestaciones religiosas y culturales semanasanteras de la provincia y
del resto de España proviene, fundamentalmente, de su carácter escénico, de
la intervención de los armaos, del ritmo diario y de la unión entre lo sacro y
profano en un todo integral.
I.1. Escenografía
La Semana Santa Calatrava es, ante todo, escenografía. No se trata de
las pasiones vivientes de algunos lugares de España, muchas de ellas de
reciente creación, ni tampoco del ritmo historiado de la Semana Santa
castellana. La escenografía Calatrava rodea las imágenes en una secuencia
historiada con varios días de duración. Aunque los personajes sacros
principales son tallas, muchas de ellas articuladas para adaptarse al momento
escénico, en la escenografía calatrava los actores principales no son las
imágenes, que se muestran como sujetos pacientes de las acciones que
realizan los actores principales, fundamentalmente los armaos.
Los armaos son los protagonistas de la Semana Santa Calatrava: la
escenografía gira en torno a lo que
realizan en cada momento, con un
personaje añadido, el Judas, que
metafóricamente se asocia a “los
malos”, los armaos. Éstos representan
los soldados romanos y judíos que
prendieron, azotaron, condenaron a
muerte... a Jesucristo.
De ahí que sus desfiles, sus juras y homenajes a la bandera, sus actos y
palabras en definitiva sean el gozne de la escenografía y de la Semana Santa
Calatrava. Tal vez los actos más importantes de los armaos sean el
Prendimiento, la Sentencia y la Caída, teatralizaciones en las que hay un
escenario, unos actores principales y secundarios, un ritmo, una música, una
letra o texto... todo lo que rodea el arte escénico en un ritual que se repite en
los mismos lugares, en los mismos días y a las mismas horas año tras año.
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I.2. Los armaos
Son los protagonistas de la Semana Santa Calatrava en la mayor parte
de los pueblos. Visten semejante armadura y ropas con grandes
reminiscencias de las soldadescas barrocas y las tropas del S.XVI, lo cual les
convierte en personajes únicos en España y la
provincia.
Los armaos, ante todo, son los actores
principales de las estenografías y de las procesiones;
mantienen un código y estructura militar (con actos
que se asemejan a los de este cuerpo, como dianas,
honores a la bandera...) y, desde luego, son el
elemento más característico de la Semana Santa
Calatrava, llenando de luz,
color y sonido las
procesiones.
I.3. Ritmo
El ritmo de la Semana Santa Calatrava se configura por los siguientes
elementos:
La reiteración de actos y escenificaciones en los mismos lugares
y semejantes horas año tras año.
Secuenciación historiada de la pasión de Jesucristo: Miércoles
Santo es preámbulo, generalmente dedicado al Viacrucis; Jueves
Santo es día de procesiones de Prendimiento y Flagelación;
Viernes Santo por la mañana es momento de Jesús con la Cruz
(denominándose “Procesión del Paso” en varias localidades);
Viernes Santo por la tarde y noche de Entierro y Soledad
(Soledad que también se celebra el Sábado Santo en algunas
localidades); Domingo de Resurrección es momento de Encuentro
de Cristo Resucitado con su Madre y de alborozo y fiesta general.
Ritmo de tambores y cornetas, que desfilan tocando a lo largo de
estos días por calles y plazas desde primeras horas de la mañana
a últimas de la noche.
Ritmo de los armaos, que desfilan al son de tambores y cornetas
y con unos actos prefijados según esquema militar.
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I.4. La fusión de lo sacro y lo profano
La Semana Santa Calatrava es unión entre lo sacro y profano con tal
simbiosis que conjuga paradojas culturales, normativas y valorativas. Así, los
días de ayuno y sobriedad en la comida, aspecto normativo de la Iglesia
católica y, por extensión, de su influencia cultural en España, se han convertido
en esta zona en una demostración de abundancia y riqueza gastronómica que
conjuga la abstinencia católica con la copiosidad de dulces y viandas. De igual
manera sincretiza el juego de “las caras” con el día de máximo recogimiento,
Viernes Santo, como conjuga la fiesta de Ntra. Sra. de la Encarnación, en
Carrión de Calatrava, con la Semana Santa.
Los armaos también fusionan lo sacro y profano en sus mismas
ordenanzas, ya que vinculan lo sacro, como cofradías, con su carácter militar y
festivo, totalmente civil.
En definitiva, la Semana Santa Calatrava es crisol de lo sacro y profano
en un todo integral en el que todos los elementos tienen continuidad y sentido.
I.5. Otros elementos que también conforman la originalidad de la
Semana Santa Calatrava
Las mantillas. La mantilla de
blonda española se muestra con
toda su originalidad y sentido en la
Semana Santa Calatrava. Hablar
de la mantilla de blonda es hablar
de la mantilla de Almagro y, por
extensión, de la blonda y encaje
calatravo. En esta zona adquiere todo su sentido e interrelación
con el medio esta pieza de marcado carácter semanasantero.
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Las saetas. Vinculan la tradición andaluza y la castellana con
carácter propio, ya que las melodías tradicionales de la comarca
difieren de las andaluzas. Así, muestran la espontaneidad
popular, las más de las veces mostrando una situación angustiosa
personal y social, en medio del recogimiento de las procesiones.
Vinculación de la gastronomía de Semana Santa al medio
cultural, natural y económico. Como en otros lugares de España,
la gastronomía de Semana Santa viene marcada por la
abstinencia de comer carne hasta el domingo de Resurrección.
Los matices propios los aportan los dulces, elaborados con aceite
de oliva, destacando la cruz de Calatrava en las “flores”. De igual
manera, destacan las tortillas de espárragos (abundantes en esta
zona) y los platos elaborados con bacalao. Pero, ante todo, la
simbiosis cultural que hace que el rito festivo sea tan marcado
que apenas se cocine estos días (ruptura con la vida cotidiana) y
se cree el refrán “tres días hay en el año en que se llena bien la
panza: Jueves santo, Viernes santo y el día de la matanza”, una
muestra más de la fusión de paradojas estos días.
La identificación con un territorio. Hablar de armaos es hablar del
Campo de Calatrava. La comarca acoge a miles de turistas y de
emigrantes que sienten profunda admiración ante el reclamo de la
Semana Santa Calatrava. De igual modo, la Semana Santa es tal
vez el elemento cultural que más unifica la comarca: la mayor
parte de los elementos y ritos se pueden identificar en cualquier
lugar de la comarca.
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CAPÍTULO II. ANTIGÜEDAD
10
Al llegar el S.XVI es probable que sólo existiera una cofradía penitencial
en la comarca, la cofradía de la Veracruz en Almagro. En esta ciudad existía
por entonces fundación de las Cinco Llagas, influencia de los franciscanos,
pero no existían otras cofradías penitenciales.
Por aquella época, todo apunta a que la Semana Santa se reducía como
momento festivo de gran calado social a la Exposición y Vela del Santísimo en
el Monumento. La posibilidad de poder velar toda la noche en las iglesias
rompía el orden social para la noche, lo cual conllevó en algunos casos
adulterios, robos... como excepcional oportunidad que brindaba dicha noche.
Junto al Monumento existían los Oficios religiosos en el interior de los
templos a los que acudía masivamente el pueblo, dado el contexto social de
Cristiandad.
A lo largo del S.XVI irán surgiendo o afianzándose las diferentes
cofradías de la Veracruz en las localidades de la comarca. Éstas
procesionaban la tarde del Jueves santo, generalmente disciplinantes,
asociando el dolor del penitente al de Cristo en la Columna o en su Flagelación,
que procesionaba en la tarde del Jueves Santo. Junto a la procesión, existían
sermones la tarde de Jueves y Viernes Santo.
En la segunda mitad del S.XVI van llegando las pautas del Concilio de
Trento y todo lo que supone la Contrarreforma católica con el énfasis en los
sacramentos, la devoción a las imágenes, la grandiosidad del culto católico y la
ritualización del dogma y la liturgia. Junto a la Contrarreforma se expanden los
movimientos culturales manieristas que son prólogo del Barroco, además del
carácter austero que imprime en España la corte filipina.
Así, en este contexto nuevo que va
afianzándose van surgiendo las diversas cofradías
de la Soledad. En 1573 se aprueban las
ordenanzas de la cofradía de la Soledad y santo
Entierro en Almagro, devoción que irá
afianzándose en el resto de la comarca a finales
del S.XVI y durante todo el siglo siguiente.
Del S.XVI hay constancia de una
descripción de procesión, la de la Soledad en
Granátula, en la que los cofrades iban con túnicas y capirotes con la cruz a
cuestas y las mujeres con coronas de espinas en su cabeza y haciendo el
Viacrucis. En esta descripción ya aparece el Calvario, aquel lugar de tres
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cruces en medio de la Vía Sacra o Camino/Calle de la Amargura. Estamos ante
la proliferación en la comarca de Calvarios, cruces para el Viacrucis...algunas
de las cuales incluían representaciones de las estaciones (Miguelturra) y que
siguen siendo actuales marcos de algunas procesiones, como en Miguelturra,
Bolaños, Granátula o Torralba de Calatrava.
En el S.XVII se produce el auge de las ermitas, cofradías e imágenes de
pasión de la Comarca, en consonancia con el resto de España. En este siglo
hay constancia de la cofradía de Jesús Nazareno en Almagro o Bolaños y
proliferan los cristos crucificados, que conformarían también la Semana Santa,
como el Cristo de la Clemencia en Valenzuela, el Cristo de las Ánimas en
Granátula, Cristo del Consuelo en Aldea o en Torralba... sin olvidar el auge del
Cristo a la Columna de Bolaños, que pasa a dar nombre a la antigua ermita de
los santos Cosme y Damián, perdurando el retablo y pinturas barrocas de aquel
entonces.
En esta misma centuria se produce el auge de las cofradías de ánimas
en la comarca, que tanto marcarán tradiciones como el Pecado Mortal
(actualmente desaparecido en la comarca, si bien pervive en Calzada de
Calatrava), la bocina (prácticamente inexistente) e, igualmente, es el auge de
las soldadescas. Éstas son las secciones militares de numerosas cofradías,
con origen en el S.XVI, que recogen tanto el ambiente militarizado y de guerra
constante de la época como el ideal caballeresco, la referencia a los freiles
calatravos mitad monje y mitad soldado y, en suma, todo lo que comporta la
milicia y el combate del cristiano contra el mal.
En el S.XVII también se reorganiza la Semana Santa en Almagro, cuyo
influjo llegaría pronto a las localidades limítrofes: poniendo orden en los
penitentes (acción de un dominico que traslada el orden de las procesiones
sevillanas) y poniendo orden secuencial en las procesiones, como en 1662,
cuando procesiona la imagen de Jesús Orando en la tarde de Jueves Santo,
buscando la secuencia historiada de la Semana Santa, secuencia que perdura
hasta la actualidad.
A mitad del S.XVIII llega a su cénit la tradición semanasantera en la
Comarca. Los días de Semana Santa albergan procesiones y sermones a lo
largo de esos días. Se puede decir que la mayor parte de las procesiones y
tallas que procesionaban hasta la Guerra Civil ya estaban en las diversas
localidades a mediados del S.XVIII.
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En líneas generales, las procesiones barrocas van encabezadas por
banderas y estandartes, yendo los cofrades con túnicas y capirotes
piramidales, bien alumbrando con cera, bien flagelándose en medio de cantos
populares o de clérigos.
El movimiento cultural ilustrado y racionalista fue minando el orden del
Antiguo Régimen y, por tanto, la cultura de las cofradías y procesiones. No hay
más que observar la relación de cofradías que se hace en Almagro en las
respuestas al Censo de Aranda (1771) para comprobar que éstas estaban en
declive social y, sobre todo, sin el favor completo de las clases altas como
antiguamente.
El proceso de crisis de las cofradías se agudizó en la Desamortización
de 1798 y en las del S.XIX. Junto a ello, el período de convulsiones sociales,
políticas, económicas y militares del S.XIX alteró el orden de las creencias y
mentalidades, llegando a reunirse los párrocos de la zona en 1848 para
expresar el estado de crisis en el que vivían sus parroquias y parroquianos.
De ahí que la Semana Santa fuera uno de los primeros aspectos que las
clases altas quisieron restaurar con la Restauración social, política y económica
desde 1874. De los primeros años de la Restauración es el orden y cronología
de las procesiones, que poco ha sido alterado en más de un siglo. En esta
época, además, se crean las compañías romanas en los pueblos de la
comarca: 1875 en Calzada, Moral y Granátula; 1879 en Bolaños y 1882 en
Almagro, si bien en Almagro hay una bandera fechada en 1862. Aunque se
señale 1860 como el año de creación de la compañía romana en Aldea del
Rey, es más que probable que su
estructura actual, como la de Valenzuela,
sea de esos años: de ahí que en las
décadas de 1860 y 1870 se creen las
cuatro secciones de la misma cofradía.
De esta época son las caras como
juego ritual del Viernes Santo, ya que era
juego del que consta archivísticamente
su existencia como juego de azar en cualquier época (no es casual que se
hayan ritualizado, pues, las monedas de Alfonso XII de 10 céntimos).
En suma, en esta época de Restauración burguesa se restaura la
escenografía y tradiciones de Semana Santa en la Comarca, en unos casos
creando y en otros recreando pasos y procesiones.
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Los años de la época burguesa abarcan hasta la 1931, con continuidad
de los elementos anteriores y progresiva incorporación de elementos nuevos,
algunos de tradición sevillana (capas, imaginería, etc.)
Los años de la II República fueron complejos, dado que se alternaron
gobiernos progresistas y conservadores, de tal manera que la Semana Santa
sufrió las vicisitudes sociales de la época. Como cultura popular, la Semana
Santa supo expresar la vida popular, con saetas por la socialización de la tierra,
aunque, en líneas generales, prevaleció el aspecto conservador, por un lado, y
anticlerical, por otro.
La compleja y difícil situación social, económica y política de la Guerra
Civil resultó nefasta para el patrimonio religioso de la Comarca ya que
destruyeron imágenes, ermitas, estandartes, libros...
En la Postguerra se intentó restaurar el antiguo orden y el movimiento
contrarrevolucionario forjó el Nacionalcatolicismo, con un nuevo apogeo de
tradiciones, costumbres y creación de imágenes y cofradías. La mayor parte de
las tallas y algunas cofradías datan de la inmediata Postguerra.
Con la reforma litúrgica de 1954 desaparecieron actos como el
Descendimiento, aleluyas, etc. en algunas localidades, fenómeno que se
acrecentó, intraeclesialmente, con la Reforma del Vaticano II.
Los años de la emigración masiva y la secularización paralizaron la
Semana Santa. No obstante, muchos de los que emigraron relanzaron
devociones y cofradías hasta llegar a mediados de los 80 y 90, décadas en las
que han vuelto a resurgir antiguas cofradías y tradiciones, creándose otras
nuevas. No obstante, en estos años la influencia de la Semana Santa sevillana
(costaleros) y de la introducción de elementos foráneos -culturalmente- están
transformando parte de los ejes de la Semana Santa del Campo de Calatrava,
hacia una Semana Santa más estética que didáctica.
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CAPÍTULO III. TRADICIÓN POPULAR
15
En esta sección se incluye la descripción de todos los actos de la
comarca, así como de las escenografías.
III.1. Elementos comunes
La finalidad de este capítulo es la descripción de los actos que se
realizan en Semana Santa y cómo son vividos e interpretados por sus gentes.
Como tradición popular, se analizarán sus elementos y trayectoria, incluso en
Torralba
Valenzuela
Pozuelo
Miguelturra
Granátula
Carrión
Bolaños
Ballesteros
Almagro
Aldea
tablas como la que sigue:
Sí
Sí
Elementos tradicionales de la zona
Esquema común
historizante
Sí
Sí
Sí
Sí
Armaos
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí, había
Escenografía en
Prendimiento
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí, había
Sí, había
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí, había
Sí
Sí, había
Sí, había
Sí, había
Sí, había
Sí, había
Sí
Sí, había
Sí, había
Valenzuela
Sí
Torralba
Sí
Sí
Sí
Sí
Pozuelo
Escenografía oral
del Prendimiento
Sí
Sí
Sí
Miguelturra
Sí, había
Sí
Sí
Granátula
Vela Monumento
armaos
Ballesteros
Sí, había
Aldea
Escenografía caída
de los armaos en
Resurrección.
Sí
Carrión
Sí
Bolaños
Sí
Almagro
Escenografía
Encuentro con
Jesús con la Cruz
Escenografía
Encuentro con el
Resucitado
16
Escenografía oral Venta
Judas
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí, había
Valenzuela
Torralba
Pozuelo
Miguelturra
Granátula
Carrión
Bolaños
Ballesteros
Almagro
Aldea
Escenografía oral
sentencia
Sí
Caracol-estrella
Sí
Dulces de Semana Santa
Sí
Sí
Sí
Sí
Instrucción
Sí
Sí
Sí
Sí, había
Sí
Mantillas
Sí
Sí
Sí
sí
Sí
Sí
Sí
Sí
sí
Pasacalles
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Saetas
Sí
Sí
Sí, había
Sí
Sí
Sí
sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Niños pasionarios
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Bandas de tambores
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Invitaciones/colaciones
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Bandas de música
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Sí
Carrión
Valenzuela
Sí
Torralba
Costaleros
Pozuelo
Sí
Miguelturra
Sí
Granátula
Sí
Ballesteros
Sí
Almagro
Sí
Aldea
Melodías andaluzas en
tambores y cornetas
Bolaños
Tradiciones culturales adaptadas de otras zonas de España en los últimos años
17
III.2. Los actos
III.2.1. De Lunes a Miércoles Santo
En estos dos días se hacen los dulces, se limpian las casas, se
aderezan los pasos, se preparan las invitaciones o colaciones... en definitiva,
son días de bastante ajetreo y trabajo para las cofradías. En estos días hay
actos religiosos en las parroquias, como confesiones.
En Bolaños comienza el Lunes Santo el Triduo al Cristo del Consuelo,
que se prolonga hasta el miércoles. También el lunes en Bolaños se hace un
Viacrucis por las calles del barrio de Santa María, al que acuden muchos
devotos.
El Martes Santo es la primera gran procesión en Bolaños. Sale en
procesión San Juan Evangelista de la ermita de santa María a la Parroquia. Es
una procesión de reciente creación, por lo que su arraigo social y religioso no
es igual al de otras cofradías. Además, al salir un martes, día laborable (como
el siguiente) y ser una novedad en el orden cronológico de la Semana Santa en
la localidad, no tiene gran seguimiento.
El Martes Santo sale en Miguelturra la procesión de Ntro. Padre Jesús
del Perdón, en varales, organizada por la cofradía del Santo Sepulcro. La
ermita de la Soledad es el marco de salida y entrada de la procesión.
El Martes Santo sale en Carrión la “procesión del Encuentro”, la más
seguida por los carrioneros. Organizada por la Cofradía de la Piedad, celebran
el Encuentro, al estilo sevillano, entre la Virgen de la Esperanza y Jesús de
Medinaceli, acompañado con el Niño del Remedio.
El Martes Santo, comienzo del Miércoles Santo (0,30h.) sale en Almagro
el Viacrucis, cada año de una ermita distinta. No hay nazarenos ni música, sólo
la imagen flanqueada por antorchas. Acude bastante gente (unas 1500, de tal
modo que se divide en dos turnos para que puedan escuchar las estaciones)
El Miércoles Santo se concluyen los preparativos de la Semana Santa.
Es el día de echar el bacalao a desalar, de preparar los dulces de leche...
También es el día en el que se preparan los huertos de los olivos en Aldea del
Rey y en Granátula.
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Dentro de las iglesias quedan montados los Monumentos, con mayor o
menor profusión de flores, velas y adornos.
El Miércoles Santo es habitual ver los pasacalles de cofradías y de
bandas de tambores y cornetas. De igual manera, el Miércoles Santo es día de
gran afluencia de gente a estas localidades, que verán, al menos duplicada, su
población según haya sido su emigración en las décadas de los 60 y 70.
III.2.2. La Noche del Miércoles Santo
En Bolaños se celebra esa noche la Procesión de la Virgen de los
Dolores, que sale desde la parroquia a las 10,30 de la noche. Esta procesión,
que originariamente se celebraba el Viernes de Dolores, se trasladó hace unos
años a este día. Durante el recorrido la procesión se detiene 7 veces para
hacer 7 oraciones, tantas como los Dolores de la Virgen.
En Almagro sale en procesión de la ermita de la Magdalena los pasos
Jesús Rescatado y María Magdalena, con la banda de tambores de Santiago y
la banda de música.
En Torralba sale la procesión de N.P.Jesús Orando en el Huerto de los
Olivos y santa Veracruz, con la cofradía del mismo nombre, portando los pasos
del Niño de la Sagrada Comunión, Jesús de la Oración y Virgen de la Veracruz.
Ante todo, la noche del Miércoles Santo está reservada en las diversas
localidades a los Viacrucis penitenciales. La mayor parte de ellos surgieron en
la postguerra o en la época de la Dictadura de Primo de Rivera.
En Valenzuela sale el Viacrucis con Cristo en la Cruz, sin cofradía ni
orden organizado. Recorre las 14 estaciones del Viacrucis acompañado por
cantos populares. Semejante estructura tiene en Granátula, donde se sale con
el paso Cristo en la Cruz (Cristo de la “Piedad”) de manera más o menos
informal: cualquier persona puede portar el Cristo, no hay cofradías... Algunas
personas ponen mesas en el recorrido para que “descanse el Cristo”, la mayor
parte por promesas.
Tal vez el Viacrucis más relevante sea el de Aldea del Rey, que es, a la
vez, el traslado de Jesús Nazareno al Huerto de los Olivos. Los vecinos
señalan que cada vez va más gente y se quedan velando la imagen toda la
noche en el Huerto montado en la Plaza.
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En Miguelturra un tambor y cornetín marcan el sonido de las estaciones del
Viacrucis, realizado en torno a Jesús de Medinaceli. También se celebra
Viacrucis en Carrión de Calatrava y en Pozuelo de Calatrava. En esta última
localidad desfila en procesión del silencio en Viacrucis el santo Cristo de la
Misericordia (de la capilla). Como en Miguelturra, llevan un solo tambor y un
cornetín que resuena entre los rezos de las estaciones.
III.2.3 Jueves Santo Mañana
En Aldea del Rey, Almagro, Bolaños, Valenzuela, Granátula y Torralba el
Jueves Santo comienza de madrugada; sobre las 5 de la mañana en Almagro o
Granátula, y un poco más tarde en el resto. Son las dianas, que las bandas de
tambores y cornetas y algunas bandas de música dedican a los jefes y cargos
de las cofradías y compañías romanas. Las dianas se tocan en la puerta de las
casas, obsequiando el homenajeado con rosquillos, chocolate, café...
Las dianas suelen durar entre tres y cuatro
horas, desperezando del sueño a los vecinos y
visitantes de las diversas localidades. Las dianas
provienen en todas las localidades de los “armaos”, si
bien existen dianas que son tocadas por otras bandas.
Se debe al carácter cuartelario de los armaos,
configurado estos días las localidades como si de un
gran cuartel de armaos se tratara al despertar a todo el pueblo.
Concluidas las dianas, los “armaos” comienzan su andadura matutina de
Jueves Santo.
En las diversas localidades es el primer gran momento de lucir las
armaduras. Se van vistiendo en las casas, ya que deben congregarse para
diversos actos esa misma mañana.
En Bolaños recorren los armaos las calles de la localidad buscando a
Jesús, una vez que la compañía se ha formado delante de la casa del
abanderado, donde éste pasa revista a la compañía. Juntos irán con Judas a
recorrer iglesias y calles de la localidad buscando a Jesús.
En Almagro se reúnen por guardias en la casa del comandante. Tras ir
a recoger la bandera con todos los honores, a las 12 de mediodía el capitán
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manda presentar armas para recibir la bandera con toque a paso lento. Tras
recorrer las calles de la localidad, hay invitación en casa del capitán hasta las 2
de la tarde, hora en la que hacen el primer caracol en la Plaza mayor.
En Granátula se van recogiendo los “armaos” hasta llegar a casa del
abanderado, donde, tras marcha real a la salida de la casa, se dirigen a la casa
del hermano mayor de la cofradía de Jesús para ir todos a la Iglesia. Comienza
la procesión de Jesús Orando, con los pasos Jesús Orando y Jesús Nazareno,
desde la parroquial hasta el huerto, situado en la calle Duque de la Victoria. La
procesión dura 40 minutos, y, tras la procesión, se hace pasacalles, yendo los
hermanos de Jesús a casa del hermano mayor a tomar una invitación y los
“armaos” a casa del capitán a su propia invitación.
Venta de Jesús por Judas y Prendimiento en Aldea del Rey
En Aldea del Rey se van congregando paulatinamente al paso de
tambores y cornetas y, una vez recogida la bandera, se encaminan a casa del
Judas. Los jefes de los armaos entran en la casa de Judas y, tras salir a la
puerta de la calle, se establece el diálogo del la Venta en la puerta de la casa
del Judas.
El diálogo es el siguiente:
JUDAS:
Se presenta Judas al escuadrón romano en busca del capitán la bandera
y sus soldados
CAPITAN:
El capitán ya lo tienes, el escuadrón preparado si nos ponemos de
acuerdo ya podemos ir andando; la bolsa yo la retengo con alegría y
contento pero es cosa de hablar tú y yo antes de hacer el prendimiento.
Tras la Venta, los “armaos” se encaminan por la calle Tardío para
acceder a la Plaza. El paso de los “armaos” es muy lento, con Judas en medio.
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Prendimiento
Una vez llegados los “armaos” con Judas a la Plaza, se inicia la
escenografía del Prendimiento. Judas se sitúa cerca del huerto y comienza a
recitar diálogos en verso:
Jesús, que triunfante entró
Domingo en Jerusalén
Con sus lenguas tiernecillas
dejándose de mamar
por Mesías se aclamó
y todo el pueblo en tropel
decían: ¡Viva el Mesías!
Que nos vino a rescatar
a recibirle salió.
con muchos ramos y palmas
nuestras almas este día.
Con grande triunfo y amor
hasta el templo le llevaron
y las puertas se cerraron;
pero las abrió el Señor
los judíos se pasmaron.
Dos entradas se le hicieron
con notable variedad:
el domingo entró con palmas
y volvió el Jueves a entrar
con las manos maniatadas.
Por este raro misterio,
dulce pastor de las almas,
concédenos la victoria
y llevarnos entre palmas
a gozar la eterna gloria.
jazmines y violetas,
que sembraban por la tierra
por donde el Señor pasaba
se abrían todas las puertas
Las calles entapizadas
con muchos rasos y telas,
las capas se las quitaban
tirándolas por la tierra
por donde el Señor pasaba.
Fueron muchos los obsequios
y grandes recibimientos
de nuestro padre amoroso
Santo, Santo, rey del cielo:
Santo, repitieron todos.
Y todos en procesión
le siguieron muy contentos;
no te cause admiración
que hasta los niños de pecho
alababan al Señor.
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En este momento, entra en acción una segunda persona que hace las
veces de narrador.
Judas:
Miércoles Santo salió
Judas por falsos intentos;
Casa de Caifás entró
Y juntos los fariseos
de esta suerte les habló:
Príncipes, ¿ que es lo que hacéis?
¿Estáis de Jesús tratando
el cómo le prenderéis?
yo le pondré en vuestras manos
si algo me prometéis.
Y si no le conocéis
una señal también dejo
para que sepáis quien es:
aquel que yo le de un beso
es el que habéis de prender.
No penséis que esto es un engaño,
de mi maestro maldigo
boca, lengua, pies y manos.
Narrador ( o Judas):
Respondió el falso concilio:
Capitán:
Treinta dineros te damos.
Judas:
me contento;
pero tengo algún recelo
y el alma se me inquieta,
que juntos mis compañeros
me han de dar muerte adversa.
Capitán:
Judas, no tengas temor,
así todos respondieron,
que soldados de valor
bien armados te daremos
para prender al traidor.
Algunos años, Judas prosigue
recitando versos:
Estando el rey celestial
en el huerto en oración
llegó Judas infernal
con su lucido escuadrón,
siendo de ellos capitán.
Entraron con gran silencio
al huerto de Getsemaní,
salióles Cristo al encuentro
¿a quién buscáis gente vil?
Buscamos al Nazareno.
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No obstante, estos versos son opcionales, y los hacen algunos años tras
el mandato siguiente de “prendedlo”. Judas, en este momento va a besar a
Jesús y el capitán, entre tanto, comienza su discurso:
Escuadrón romano:
Escuadrón romano,
si por treinta monedas
acabo de recibir un parte
que Judas se ha “covechado”,
de nuestro emperador el César
no lo dudo, pudiera servirnos de
engaño.
en el que me dice
Si en el parte que recibo
no se cumple lo tratado,
hay un hombre
Nazareno.
sí lo digo y aseguro
Me ordena que se le prenda
que va a ser crucificado.**(Toque
de
que en ese huerto, en ése,
llamado
Jesús
con la mayor cautela,
corneta; entrega del parte por el teniente)
pues se va de entre las manos
Gastadores y soldados,
por ser hechicero.
los tambores y cornetas,
Sus señas son las siguientes:
a ver si a la voz de mando
estatura, dos varas,
tenéis el oído alerta
pelo castaño, color trigueño
para coger el tablado
y algo abultado de mejillas.
como vuestro capitán ordena.
Y en castigo al soldado romano
Unos os vais por la izquierda;
que se le escape
otros, por la derecha
para subir al tablado
será crucificado.
Prendedlo.
me lo hacéis con ligereza.
Y ahora os voy a leer el parte
que he recibido del César**:
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Es el momento del Prendimiento de Jesús, entrando los “armaos” en el
Huerto para prender a Jesús al toque de tambores y cornetas y alzando las
picas. Tocan marcha de ataque y acceden a la carroza de Jesús.
Jesús:
¿A quién buscáis?
Todos:
A Jesús de Nazareno.
Jesús:
Todos:
Jesús:
Ya os he dicho que yo soy; prendedme a mí y dejad a mis
discípulos.
Capitán:
Prendedle.
En este momento suben los gastadores a la carroza y prenden a Jesús
atándolo. Concluye el Prendimiento y se inicia la procesión.
Judas –o su acompañante- recita versos mientras terminan de atar a Jesús:
Al punto todos cayeron
en pasmosa confusión
como muertos en el suelo.
Luego el Señor al instante
dio licencia al escuadrón
para que se levantase,
y con grande indignación
le embistieron como alarbes.
Con rabia ensoberbecidos
le dieron fuertes puñadas;
San Pedro que aquesto vido
sacó su arrogante espada
con un ánimo atrevido.
A un sayón cortó una oreja;
dijo el Señor: teste, Pedro,
que si defensa quisiera
ángeles tengo en el cielo
que a defenderme vinieran.
Pero es preciso morir
y que derrame mi sangre
para el hombre redimir,
que si yo quisiera huir
el poder tengo bastante.
Tras el Prendimiento, al que asisten cientos de personas de todas
partes, se reanuda la procesión hasta la Iglesia de san Jorge.
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III.2.4. Jueves Santo Tarde
En todas las parroquias e iglesias principales se celebran los “Oficios de
Triduo Sacro” esa tarde. La celebración es una misa que, frente a otras, es la
propia del día con actos optativos, como el Lavatorio de los Pies (que se aún se
celebra en ....) y obligados, como el Traslado del Santísimo al Monumento, con
incienso y cánticos (al final de la celebración).
En algunas localidades va un representante de cofradía vestido de
nazareno. En otras van las cofradías (en Granátula va la cofradía de la Santa
Veracruz vestidos de nazarenos rosas) y en Almagro van los armaos a los
oficios de las iglesias. En san Bartolomé dejan la bandera hasta el Viernes
mañana, haciendo reverencia al Santísimo en el momento de comulgar.
En todas las localidades se instala el Monumento, con la Reserva
eucarística, donde la gente va a rezar toda la noche, intercalándose antaño
guardias de “armaos” por turnos, aunque van desapareciendo (perdura aún en
Almagro).
En Almagro tocan “llamada” antes de los oficios para que todos se
reúnan. Este mismo toque lo hacen en Granátula por las esquinas, avisando
que se van a celebrar de inmediato los oficios en la Iglesia.
En Aldea del Rey sale a las 6 de la tarde la Procesión de la tarde, en la
que desfilan los blanquillos, los nazarenos y los “armaos”. Llevan a Jesús
amarrado a la columna, San Juan, Magdalena y Soledad. Los nazarenos llevan
el capillo en alto, como al día siguiente.
En la tarde del Jueves Santo tiene lugar las procesiones del
Prendimiento.
Prendimiento y Procesión en Granátula
El Prendimiento se escenifica en el Huerto de los olivos, colocado en la
calle Duque de la Victoria, donde están colocados desde la procesión de la
mañana los pasos Jesús Nazareno (en la segunda mitad del huerto) y Jesús
Orando. Ambos espacios están separados por una cortina.
Tras congregarse los “armaos” y nazarenos, la comitiva desfila a paso
rápido desde la casa del hermano mayor hacia el huerto. Allí se colocan los
26
nazarenos con Jesús Orando, excepto Judas, que pasa a la segunda mitad del
huerto.
Colocados los nazarenos en el interior del huerto y los “armaos” fuera
en un corro, se toca tres veces a silencio. El capitán canta el "parte" o
Prendimiento:
Compañía, firmes.
Acabo de recibir un parte
firmado por el presidente Pilatos
que dice así,
y el cual mandado por un soldado
del Pontífice Anás,
y el contenido dice:
“mi famoso capitán,
a mis valientes soldados
debéis de manifestar
como el reo que buscamos
está en ése sin dudar.
En el huerto de Getsemaní
unos olivos verás,
y dirigiéndote hacia ellos
me creo que lo has de hallar.
Si es que lo encuentras procura
lo primero y principal
atarle muy bien las manos
que no se pueda escapar.
Para esto hermanos míos
es menester preparar
unos cordeles muy fuertes
que no los pueda quebrar.
Aparece Judas desde el huerto trayendo los cordeles que entrega al
capitán mientras dice:
Aquí están, mi capitán.
Prosigue el capitán:
Y también con vosotros va Judas,
el que le ha de dar
un beso al traidor en señal
que nos quiere derribar.
Nuestra Ley que es verdadera
ese falsario que va
proclamándose por Rey
es un hipócrita en verdad.
Dentro de muy pocas horas
en este mi tribunal
se vendió por ambición
por muy poca cantidad.
Sólo por treinta monedas
lo debemos respetar,
pues son órdenes secretas
del Pontífice Anás.
Hermanos míos,
¿habéis de seguir todos unidos
en la misma forma que estamos?
A lo que responden a una los
“armaos”:
Sí, mi capitán.
Alto, las precauciones tomar
que quiero registrar el sitio señalado
antes de contramarchar,
porque en el parte que recibo
del Pontífice Anás
bajo pena de la vida
al que lo deje escapar.
No temer, no cesar,
no dejar la vista atrás,
que en esta misma tarde
lo tenemos que entregar.
Esas lanzas enristradas
esas espadas desenvainad
y ahora con fervor y aliento
los instrumentos tocad;
las cornetas al degüello,
esas cajas redoblar
por izquierdas y derechas
lo debemos de encontrar.
Hermanos míos, buscadle,
que entre los olivos está.
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Comienza la búsqueda al son específico de tambores y cornetas (3
redobles por tres y silencio y esto tres veces). Los “armaos” van dando la vuelta
al huerto. Tras cada vuelta se reúnen con el capitán y le dicen:
“No aparece, mi capitán“
A lo que el capitán les responde:
“Buscadle, que entre los olivos está”
Esta operación la hacen tres veces, tras las cuales se reúnen con el
capitán haciendo un corro.
Es el momento decisivo. El Judas les pregunta desde dentro del huerto:
“¿A quién buscáis, gente vil?”.
A lo que responde el capitán:
“Buscamos al Nazaret”.
Por segunda vez se repite lo mismo. El Judas les pregunta:
“A Jesús de Nazaret”.
A la tercera vez, el Judas les pregunta:
“¿A quién buscáis, gente vil?”
Responde el capitán:
“Buscamos a Jesús de Nazareno”.
A lo que le replica el Judas:
“Aquí lo tenéis”.
De pronto el Judas tira de la cortina y aparece Jesús, todo esto
acompañado por la música de tambores y cornetas.
Se inicia la procesión hasta la iglesia parroquial con los pasos Jesús
Orando y Jesús de Nazareno.
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Prendimiento y Procesión en Bolaños
La procesión de Jesús Nazareno sale de la iglesia parroquial y se dirige
al lugar llamado “El santo”, en la actual calle Generalísimo, lugar donde
existiera una ermita hacía años. Con ella van los nazarenos morados de la
cofradía de Jesús Nazareno.
Tras el sermón del cura en el “Santo”, Judas se sitúa con los “armaos”
en la calle Nueva:
Aquel a quien yo dé un beso, es Jesús.
Colocados los “armaos”, se toca parte 1º y 2º ataque y los “armaos”,
rápidamente prenden a Jesús, rodeando la imagen. Judas sube a la carroza a
besarlo y posteriormente sube un alto cargo de los “armaos” para prender a
Jesús. Tras atarlo, coloca su espada sobre la frente de Jesús.
Así se reanuda la procesión hasta llegar a la plaza de España, con la
cofradía de Jesús Nazareno y Santo Sepulcro (“armaos”)
Procesión del Prendimiento en Valenzuela
En Valenzuela se celebraba la escenografía del Prendimiento, aunque
era mucho más amplia que en el resto de localidades, similar a u auto
sacramental. Con el tiempo se perdió, aunque ha habido algunos intentos de
recuperarla en los últimos años por parte del Centro cultural “Camilo José
Cela”. Actualmente no se celebra.
De aquella época queda la actual procesión del Prendimiento,
organizada por la cofradía del Cristo de la Clemencia.
Procesión del Jueves Santo en Miguelturra
A las 20,30 sale de la Iglesia del Santo Cristo de la Misericordia la
denominada “Procesión del Jueves Santo”. Desfilan los pasos la Oración en el
Huerto, con la cofradía del mismo nombre, y los pasos del Niño Jesús de la
santa Cruz, N.P. Jesús en su flagelación, Ntro. Padre Jesús de la Humildad y
María Stma. del Gran Dolor, todos estos pasos de la cofradía de María Stma.
del Gran Dolor. La procesión dura unas 3 horas.
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III.2.5. Jueves Santo Noche
Prendimiento y Procesión en Almagro
La procesión, organizada por la Esclavitud de la Santa
Veracruz, sale de santa Ana a las 21h. y llega a la Plaza Mayor.
Los pasos que desfilan son La Oración en el huerto, Beso de
Judas y Virgen de los Dolores.
En la Plaza, hay una oración que hace el predicador desde
el balcón del ayuntamiento. A una señal de un armao, la compañía
romana accede a la Plaza por la Calle Mayor de Carnicerías y se
divide en dos filas, transcurriendo cada fila por cada fila de
soportales, una por soportal, ya que los pasos están en el centro
de la Plaza. Así, se rodean las imágenes y concluye el Prendimiento,
reanudándose la procesión.
Procesión de Jesús Nazareno en Ballesteros
A las 21h. sale la procesión de Jueves Santo en Ballesteros. Acompañan
nazarenos la imagen de Jesús Nazareno.
Procesión de Pasión en Carrión
A las 21h. sale la cofradía de pasión y Gloria de Carrión, con los pasos
Jesús Nazareno y Virgen de los Dolores.
Procesión de N.P. Jesús Flagelado en Torralba
Sale a las 21.30 h de la ermita del Cristo del Consuelo la cofradía de la
Flagelación de Ntro. Sr. Jesucristo con los pasos Niño de la Pasión, Jesús
Flagelado y Virgen de los Dolores. Los nazarenos van vestidos con túnica y
capillo rojos con capas blancas.
Procesión de la Veracruz y Jesús Nazareno en Pozuelo de Calatrava
A las 21.30 h sale la procesión de las cofradías santa Veracruz y Ntro.
Hermano Jesús Nazareno con sus respectivos titulares. Verde oscuro
(Veracruz) y morado (Jesús Nazareno) son los colores de los nazarenos en
esta procesión.
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Procesión de la Santa Cruz en Granátula
Hacia las 9,30 de la noche sale la procesión de la Santa Cruz, precedida
del pasacalles. Los nazarenos son rosas y, si bien hay unos 300 hermanos
activos, no llega a la mitad el número de nazarenos. El único paso que sale es
la Santa Cruz. Bastante gente va descalza.
Procesión de la Santa Cruz en Valenzuela
A las 11,30 de la noche sale la procesión de la Santa Cruz, con los
nazarenos de color rojo (“coloraos”). Llevan el paso de la Santa Cruz. La
procesión dura una hora.
Procesión de N.P. Jesús Nazareno y Virgen de la Esperanza en
Miguelturra
La procesión se celebra a las 12,30 de la noche, en el paso del Jueves
al Viernes Santo. Sale de la Iglesia-Convento de la Virgen de la Estrella.
Desfilan las cofradías de N.P. Jesús Nazareno y Piedad con las imágenes de
Jesús Nazareno y Virgen de la Esperanza, llevadas por costaleros. Dura unas
3 horas.
Viacrucis Procesional con el Cristo del Consuelo en Bolaños
A la 1,30 de la noche del Jueves al Viernes Santo sale la procesión del
Cristo del Consuelo en Viacrucis, portado por costaleros. Se le denomina
procesión del Silencio, si bien antaño salían tambores en esta procesión. Salen
los nazarenos blancos con capa roja. La cofradía se encarga de leer las
estaciones del Viacrucis en los sitios señalados.
Procesión del Silencio en Almagro
A la 1.45 horas del Viernes Santo parte la procesión de la ermita de san
Juan con Jesús de las Tres caídas y la Virgen de la Esperanza. Salen
nazarenos de la cofradía de Jesús de las Tres caídas, de morado, portando
muchos de ellos cruces negras de madera y una escuadra de 10 “armaos” (uno
de ellos con un tambor). No hay música; sólo acompaña el golpeo de un
tambor.
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III.2.6. Viernes Santo Mañana
Procesión del Paso en Torralba
Es la procesión más madrugadora de la comarca, enmarcada en los
Encuentros de Jesús con la cruz que se darán en la zona a lo largo de la
mañana. Desfila la cofradía de Jesús Nazareno y santo Sepulcro, con los
pasos Niño Jesús, Jesús Nazareno, Verónica y Virgen de los Dolores. El
momento culminante es el Encuentro entre Jesús Nazareno y la Virgen de los
Dolores y, especialmente, el Himno “Triunfe, triunfe” que entonan casi todos los
vecinos y visitantes en la ermita del Cristo a la entrada de Jesús en dicho
templo.
Procesión del Encuentro en Aldea del Rey
Sale la procesión de la Iglesia de san Jorge a las 9.30h y discurre por la
calle Granados con los “armaos” y los nazarenos, que llevan cruz a cuestas y
capillo en alto. La Magdalena-Verónica, San Juan y la Virgen salen de la Iglesia
y van por la calle Real, con los blanquillos. Al llegar a la Plaza, el cura hace un
sermón. Es en la Plaza donde se produce el Encuentro, con escenografía en la
Verónica, que, al abrirle el manto, aparece el paño con el rostro de Jesús.
En la Plaza, el Judas dice una oración a modo de sentencia:
Oye alma de tristeza
de mi virginal palma,
tan amarga despedida,
de mi vientre fruto hermoso.
que la madre de pureza
Adios, lucero inmortal;
hizo de Jesús su vida
adios, lumbre de mis ojos,
postrada ante su grandeza.
que me dejas cual rosal
Contemplar cuán dolorida
entre espinas y entre abrojos
nuestra madre soberana
y en una pena mortal.
llorando se despedía
Hijo, que a morirte vas,
del hijo de sus entrañas
adios, fin de mi suspiros,
y de esta suerte decía:
ya no te veré jamás
Adios, Jesús amoroso;
pues nací para serviros
adios, claro sol del alma;
y para penar no más.
adios; celestial esposo
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Se reanuda la procesión, durante la cual, Judas vuelve a entonar otros
versos, aunque varía según los años.
Procesión de Jesús Caído en Almagro
Poco antes de las 10 de la mañana
comienza la procesión de Jesús Caído en
Almagro con la compañía romana. La procesión
sale de san Bartolomé y no tiene nazarenos en
ningún momento. Al llegar a la Plaza mayor, hay
sermón desde un balcón particular por parte de un
sacerdote, que dura unos 15 minutos. Tras el sermón, se reanuda la procesión.
En esta procesión desfilan los pasos Jesús caído, san Juan y la
Verónica.
Procesión del Paso en Granátula
La procesión sale de la Iglesia con Jesús Nazareno, al que le colocan la
cruz en el atrio del templo, iniciándose la procesión. Desfila la cofradía de
Jesús Nazareno, con nazarenos morados.
A lo largo del recorrido hay tres paradas, las tres caídas de Jesús, en
tres esquinas.
Tras pararse la procesión y tocar lánguidamente tres veces a silencio, el
capitán de los “armaos” canta la sentencia:
“Sentencia dada por el presidente Pilatos.
Yo Poncio Pilato presidente en Galilea
por el Imperio Romano.
Sentencia de muerte de cruz entre los ladrones
a Jesús de Nazareno rey de los judíos,
por traidor al Cesar, inventor de nueva Ley,
falso Mesías alborotador de los pueblos,
encantador, adivino y hechicero.
Y esta sentencia será pregonada en los sitios públicos
cuando el reo sea conducido a suplicio.
Y mando que sobre la cabeza de Jesús
se le ponga este rótulo:
‘A Jesús de Nazareno Rey de los judíos
Yo Poncio Pilato’
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Un tambor toca solo iniciando una marcha de tambores y trompetas y
reanudando la procesión.
Al llegar a la Plaza de España, hay sermón desde uno de los balcones.
Durante el sermón, aparecen san Juan y la Dolorosa. En un momento del
sermón, se canta la sentencia por última vez. Tras el sermón, se reanuda la
procesión y, concluida la procesión, comienzan a jugar a las Caras hasta la
procesión del Santo Entierro (anochecer).
Procesión del Paso en Bolaños
A las 11 de la mañana comienza la procesión del Paso en Bolaños,
previo recorrido de las cofradías por los alrededores de la Plaza y de la Iglesia.
Salen los pasos san Juan, Verónica y Soledad, que se encuentran a las 12 con
Jesús Nazareno en la Plaza.
En la Plaza hay sermón, y es durante el sermón cuando se produce el
encuentro. En primer lugar, con la Verónica, a la que se le abre el paño con el
rostro de Jesús. Después san Juan, con su cofradía. Posteriormente, es el
encuentro con la Soledad (con su respectiva cofradía, con mujeres de traje
negro y mantilla blanca).
En esta procesión destaca el canto de la “Sentencia” por parte de Judas
durante el sermón:
Yo, Poncio Pilato
presidente de la inferior Galilea
regente de todo el Imperio Romano.
Juzgo, sentencio y condeno a
muerte
a Jesús de Nazareno
por sus muchos delitos y maldades
y por haberse querido hacer hijo de
Dios
y rey de Israel.
Mando que sea crucificado
y paseen por las calles más
públicas
y plaza de Jerusalén.
Ligado y azotado
en medio de dos ladrones
hasta la cumbre del Monte Calvario.
Y que digan: éste es Jesús de
Nazareno,
hombre tumultuoso,
engañador de los pueblos;
Desde la creación del mundo,
año 5533.
26 de marzo.
Yo, Poncio Pilato.
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Junto a la Sentencia, Judas va recitando otras coplas en el recorrido de
la procesión tras el Encuentro:
Ya se despide Jesús
de su casa original;
lleva la cruz en el hombro
y tiene que caminar.
Por la calle de la amargura
Jesús pidió de beber;
Y le dieron los romanos
vino mezclado con hiel.
Toda la gente se asoma
por ventanas y balcones
al ver que Jesús moría
en medio de dos ladrones.
En esta procesión también aparecen niñas con túnica morada y coronas
de espinas (cañizo) sobre la cabeza.
Procesión del Encuentro en Valenzuela
La procesión comienza a las 12 de la mañana. Su punto culminante es el
sermón en la Plaza, que el cura dirige desde el balcón del ayuntamiento, y el
Encuentro de Jesús Nazareno con la Cruz (cofradía del Cristo de la Clemencia,
morados) y la Dolorosa (cofradía de la Virgen de los Dolores, blanco y negro).
Tras el encuentro, la procesión continúa hasta la Iglesia.
Traslado del Santo Sepulcro en Miguelturra
Junto con la procesión de Jesús Nazareno y santo Entierro, es la
procesión más tradicional de Miguelturra y de la que hay buena constancia
fotográfica en el S.XX. Durante la mañana, los armaos han ido recorriendo las
Iglesias de Miguelturra hasta las 12 buscando a Jesús. La procesión sale de la
ermita de la Soledad con los nazarenos de la cofradía y con los armaos y
termina en la parroquial de la Asunción.
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Procesión del Cristo de la Agonía en Almagro
Sale la procesión de san Pedro, y concluye en Madre de Dios. Desfila la
cofradía de Santiago con los pasos “Jesús ante Pilatos”, Cristo de la Crucifixión
y Cristo de la Agonía. Tiene su propia banda de tambores y cornetas.
Procesión del Hambre en Almagro
Sale de Madre de Dios hacia la 1,45 del mediodía, “cuando hay hambre”
–señalan-, con los pasos Jesús de las Tres Caídas y Virgen de la Esperanza.
Los “armaos”, que han salido en las otras procesiones de la mañana, entran en
la iglesia de Madre de Dios tocando tambores y cornetas y, tras rodear las
imágenes, las sacan fuera.
Pese a ser la misma cofradía, de morado, hay algunos penitentes de
túnicas verdes, que acompañan a la Virgen de la Esperanza. Dura una hora
aproximadamente.
Tras la procesión, los “armaos” hacen el caracol en la Plaza (hacia las 3
de la tarde).
III.2.7. Viernes Santo Tarde
Desde que termina la procesión del Paso en Granátula se juega a las
caras hasta que sale al anochecer la procesión del santo Entierro. La
argumentación proviene del sorteo de la túnica de Jesús por los soldados
romanos. Este juego se celebra también durante la tarde en Bolaños, Almagro
y Aldea del Rey.
En este día la comida cuaresmal está representada en gran parte de las
casas, si bien en otras se sustituye por paella de marisco (“como no se puede
comer carne...”), aunque cada vez tiene menos relevancia social la abstinencia
de comer carne. En muchas casas no se guisa este día, ya que no hay
comidas formales y hay numerosos platos y dulces elaborados los días previos.
Pasar a cualquier bar de la comarca a mediodía del Viernes Santo puede ser
hazaña heroica, ya que están rebosantes, como el resto de días.
El Viernes Santo por la tarde son los Oficios de Triduo Sacro, con
Adoración de la Cruz. En todos los pueblos ha perdido la escenografía, máxime
las escenificaciones cantadas de los clérigos en el evangelio. Tras los oficios,
se reanudan las procesiones, sobre todo la del Santo Entierro, procesión
solemne, oficial, a la que acuden las autoridades al completo, incluso con la
vara de mando, y aún la guardia civil en algunos lugares. Generalmente salen
todas las cofradías de Semana Santa en esta procesión “oficial”.
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Procesión del Santo Entierro en Aldea del Rey
Comienza la procesión del Santo Entierro, con los nazarenos y los
blanquillos, que llevan capillo y capa negras, acompañando mujeres vestidas
de madrina, con peineta y mantilla negra. Salen san Juan, Magdalena,
Dolorosa y Sepulcro.
Procesión del Santo Entierro en Bolaños
Esta procesión sale a las 8 de la tarde. La cofradía del Santo sepulcro
(“armaos”) desfila con su propio paso, aunque también sale la cofradía de
Jesús Nazareno, Cristo del Consuelo, Ntra. Sra. de los Dolores (con la Piedad)
y la Soledad. Estas dos últimas cofradías tienen mujeres que salen con mantilla
negra. También desfilan con velas y sin túnicas de la cofradía del Santísimo
Sacramento.
Procesión del Santo Entierro en Miguelturra
A las 8 de la tarde sale de la Parroquia de la Asunción la procesión del
santo Entierro. Desfilan las cofradías de la Piedad, Santo Sepulcro y Soledad,
con los siguientes pasos: Niño Perdido, Cristo de la Piedad y Virgen de las
Angustias(Piedad), santo Sepulcro (santo sepulcro) y Soledad (Soledad). En la
calle Rodeo, la procesión se desdobla: la cofradía de la Piedad concluirá en la
Parroquial y las del Santo Sepulcro y Soledad en la ermita de la Soledad.
Procesión del Santo Entierro en Almagro
A las 21 horas comienza la “Magna procesión general” de Almagro, en la
que desfilan todas las cofradías almagreñas con todos los pasos que han
desfilado durante la Semana Santa. Salen de san Bartolomé y dura tres horas.
El orden de las cofradías es: Magdalena y Jesús Rescatado, Jesús de las Tres
Caídas, Compañía romana, Santiago, Veracruz y Soledad.
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Procesión del Santo Entierro en Ballesteros
A 21 horas desfila el santo Entierro en Ballesteros, entre nazarenos y
mantillas.
Procesión del Santo Entierro en Carrión de Calatrava
La procesión sale a las 21 h con las cofradías de Pasión y Gloria y
Piedad. La primera es titular de los pasos Cristo del perdón, Santo Sepulcro y
Virgen de los Dolores. La segunda, del paso de la Piedad.
Procesión del Santo Entierro en Pozuelo
Organizado por las cofradías del santo Sepulcro y Soledad, desfilan los
pasos que dan nombre a ambas cofradías.
Procesión del Santo Entierro en Torralba
Desfilan desde las 21.30h las cofradías de Jesús Flagelado, Jesús
Orando en el Huerto y santa Veracruz, N. P. Jesús Nazareno y santo Sepulcro
y la Esclavitud de la Virgen de los Dolores (que van con mantillas). Los pasos
que procesionan son: Santo Atributos, Cristo de los jóvenes, Virgen de la
Piedad, san Juan y Veracruz, santo sepulcro y Virgen de los Dolores. El santo
sepulcro sale de la ermita de Stmo. Cristo del Consuelo.
Procesión del Santo Entierro en Granátula
Sale a las 9 de la noche con la cofradía de Jesús Nazareno y sus
“armaos”. Los pasos que procesionan son los del Santo Entierro (Sepulcro) y
Dolorosa. Acompañan mujeres con mantilla a la Dolorosa, y sustituyen la cruz
de guía por bandera blanca y negra.
Procesión del Santo Entierro en Valenzuela
Sale a las 10 de la noche la procesión con la cofradía de la santa
Veracruz (y su titular, la santa Cruz), Cristo de la Clemencia, el santo Sepulcro
(antiguos “armaos”, con el Sepulcro) y la Dolorosa (con su titular). Hay mujeres
vestidas con mantillas.
Procesión de la Soledad en Aldea del Rey
A las 11,30 de la noche sale la Procesión de la Soledad con los
blanquillos, sin nazarenos morados. Con ella concluyen los desfiles
procesionales de Semana Santa en Aldea del rey.
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Procesión de la Soledad en Granátula
Sale la procesión de la Soledad a las 11,30 de la noche, sin nazarenos.
Toca la banda de tambores y cornetas Santa Ana.
II.2.8. Sábado Santo Mañana
Este día hay escasa actividad procesional, frente a los días anteriores.
No obstante, hay diferentes actos por la mañana.
A las 11,30 se celebra en Bolaños la “Caída” de los “armaos”. Antes era
en la iglesia parroquial, único momento en el que los “armaos” entraban
tocando a la iglesia. Actualmente, al toque de campanilla, rememorando la
resurrección, caen en la Plaza. A continuación es el “caracol” y la “estrella”,
dando invitación.
A las 12 hay en Almagro una procesión, que se denomina “Traslado”,
por no ser una procesión solemne ni un mero traslado informal de dos
imágenes. Sale la cofradía de Jesús Rescatado y María Magdalena con ambos
titulares desde san Bartolomé hasta su ermita.
Los “armaos” se reúnen antes de esta procesión en la casa del teniente
de Calatrava y, tras acompañar a la anterior procesión, van a la casa del
teniente abanderado. En ambas casas comen y beben hasta las 3,30 de la
tarde, que desfilan hacia la Plaza para hacer el último caracol.
En Valenzuela, la cofradía del Santo Sepulcro ofrece refresco, limonada
y garbanzos el sábado por la mañana, haciendo el caracol. Hay que reseñar
que la banda de tambores y cornetas de esta hermandad, como herederos que
son de los “armaos”, aunque si armadura, hacen el caracol después de cada
procesión de Semana Santa.
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III.2.9. Sábado Santo Tarde-Noche
Procesión de la Soledad en Bolaños
En Bolaños se celebra a las 7 de la tarde el Viacrucis y Procesión de la
Soledad. En esta procesión, las mujeres de la cofradía van ataviadas con
mantillas negras.
Procesión de la Soledad en Valenzuela
A esta procesión se le denomina en la localidad “de las mantillas”, por
ser muchas las mujeres que van ataviadas de riguroso luto con teja y mantilla
negra. Organiza y desfila en la procesión la cofradía de la Virgen de los Dolores
(blanquillos).
Procesión de la Soledad en Almagro
A las 9 de la noche sale la procesión de la Soledad con su cofradía,
denominada esta procesión “procesión de las mantillas”, ya que pueden salir
unas 200 mujeres ataviadas con mantilla negra almagreña en esta procesión.
Se hace el mismo recorrido que el santo Entierro, pero en sentido inverso.
Vigilia Pascual en el Campo de Calatrava
En todas las iglesias del Campo de Calatrava se celebra esa noche la
Vigilia pascual, con mayor o menor seguimiento según las localidades. En
algunos casos, las celebraciones duran varias horas y se prolonga la
celebración litúrgica con invitación de la parroquia.
Entre todas las celebraciones destaca la de Miguelturra. Los armaos
asisten a la Vigilia, colocándose en dos hileras hasta el presbiterio. Los armaos
van subiendo al altar mayor al son del golpe seco de un tambor hasta que la
música simboliza la resurrección de Cristo, los armaos se arrodillan y uno de
los armaos ondea la bandera de la cofradía, signo de la victoria de Cristo
resucitado.
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III.2.10. Domingo de Resurrección
Encuentro del Resucitado con la Virgen en Pozuelo
A las 8.30h se celebra en los alrededores de la parroquial de san Juan
de Pozuelo el encuentro del Resucitado con la Virgen, bajo la advocación del
Rosario. Unas horas más tarde será la procesión del
Cristo Resucitado.
Procesión del Cristo Resucitado en Carrión
En plenas fiestas patronales en honor a la Virgen
de la Encarnación, a las 9 de la mañana hay misa y
procesión del Resucitado, sin nazarenos ni cofradía.
Procesión del Cristo de la Resurrección en Granátula
A las 10 de la mañana se traslada en andas y en silencio la imagen de la
Soledad desde la Iglesia hasta la cercana capilla donde su titular, el santo
Cristo de la Resurrección, está en la calle. Tras colocarse la imagen de la
Soledad en el suelo, le quitan el manto negro y aparece un vestido blanco en
oro. Con cohetes y palomas comienza la procesión, tras la cual hay misa de
Pascua y posteriormente “puñao” de garbanzos y limonada. La cofradía titular,
sin túnica, es la cofradía del Cristo de la Resurrección.
Procesión del Resucitado en Bolaños
A las 10,30 es el encuentro de la Virgen del Rosario y el Resucitado en
la Avda. Generalísmo, con suelta de palomas. Asisten todas las cofradías de
Semana Santa, descubiertos, aunque organiza la procesión la cofradía de Ntra.
Sra. de los Dolores. Las mantillas de las cofrades de la Virgen de los Dolores y
Soledad son blancas. Tras la procesión es la misa de Pascua.
Procesión del Resucitado en Ballesteros
Unida la procesión a la misa de Pascua, se celebra a las 11 de la
mañana. La Virgen se encuentra con el Resucitado en la Plaza de san
Fernando de Ayala, despojándose del manto negro y reanudando ambos pasos
la procesión.
Procesión del Resucitado en Valenzuela
A las 11,30 sale el “Niño” (Cristo Resucitado) y se encuentra con su
Madre en la Plaza. Tras la procesión, se celebra misa de Pascua.
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Procesión del Cristo de la Resurrección en Pozuelo
A las 11 h sale la procesión del Cristo de la Resurrección en Pozuelo.
Los cofrades de esta hermandad salen con túnica blanca y franja azul,
acompañados por representantes de las otras cofradías de Semana Santa sin
capillo y con los estandartes de su hermandad.
Procesión del Resucitado en Torralba
A las 11.30 sale la Virgen con manto negro y se produce el encuentro
del Resucitado en las inmediaciones de la ermita de la Purísima, trocando el
manto negro por blanco.
Procesión del Resucitado en Almagro
Organizada por la cofradía de la Veracruz, sale la procesión a las 12 h
de la ermita de santa Ana con los pasos Cristo Resucitado y Virgen de los
Dolores. Llegados a la plaza sueltan palomas y hay cohetes y traca,
prosiguiendo la procesión su recorrido habitual. Desfilan los nazarenos de la
Veracruz con capillo bajado.
Procesión del Resucitado en Miguelturra
Esta procesión, organizada por la asociación de cofradías de Semana
Santa de la localidad, sale a las 13h de la Parroquia con el paso del Cristo
resucitado.
Fiestas de la Virgen de la Encarnación en Carrión
Son plenas fiestas patronales en honor a la Virgen de la Encarnación y
existen diversos cultos y festejos durante este día y los siguientes en honor a la
patrona de la localidad, especialmente esa tarde con la traída de la imagen a
hombros.
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CAPÍTULO IV. VALOR CULTURAL DE LA SEMANA
SANTA CALATRAVA
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IV.1. Patrimonio Histórico Artístico Inmueble y Conjunto HistóricoArtístico
Almagro es marco incomparable de la Semana Santa Calatrava. Los
recorridos por sus calles y por la plaza Mayor conjugan a la perfección
contenido y continente. Los armaos desfilando por las callejas blanqueadas y
por la Plaza Mayor suponen un elemento cultural y turístico que hacen única la
Semana Santa Calatrava. El conjunto histórico-artístico de Almagro avala el
valor cultural y turístico de la Semana Santa Calatrava.
Pero junto a Almagro, la mayor parte de las procesiones arrancan y
terminan en las iglesias del campo de Calatrava, cada cual con su valor
histórico-artístico. A su vez, las ermitas son marcos incomparables de los
desfiles procesionales.
IV.1.1. Aldea del Rey
IGLESIA PARROQUIAL DE SAN JORGE MÁRTIR
Categoría: Arquitectura religiosa
Tipo: Arquitectura religiosa
Subtipo: Iglesia Parroquial
Término municipal: Aldea del Rey
Localización: Calle Iglesia
Propiedad: Privada
Nivel de protección: No
Características
Descripción:
Iglesia de época barroca con añadidos en todos los siglos posteriores. Una sola
nave cubierta por cielo raso y vigas de madera vista, tres capillas en el lado del
evangelio y una en el de la epístola cubiertas por cúpulas. Amplio presbiterio y
ábside rectángular cubierto por cúpula encamonada. Coro a los pies sobre
columnas toscanas y torre con base del S. XVII y remates de mediados del
siglo XX.
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Origen histórico:
Iglesia fundada por la Orden de Calatrava bajo la advocación de San Jorge
Mártir como patrón de la villa. Actuó como capilla del Palacio de la Clavería
situado detrás del Templo.
Material:
Piedra, ladrillo, madera, teja cerámica y estuco en el interior.
Otros datos de interés:
Fue destrozada en el Guerra Civil, destruyendo el artesonado mudéjar que
cubría la nave.
Contenido: Imagen de Crucificado de la Escuela Andaluza, datable en el siglo
XVII
Accesibilidad: Buena
Barreras arquitectónicas: Si
Tipo de barreras: Escalones a la entrada
Cercanía al núcleo urbano: Aldea del Rey
Señalización: Inexistente
Estado de conservación: Bueno
Interés turístico: Medio
Utilidad
Tipo de uso: Eclesiástico
Organismo gestor: Obispado de Ciudad Real
Horario de visitas: No tiene horario de visita establecido
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IV.1.2. Almagro
PARROQUIA DE SAN BARTOLOMÉ
Subtipo: Iglesia Conventual
Término municipal: Almagro
Localización: Plaza del Clavero, c/v Calle Emilio Piñuela
Propiedad: Privada
Nivel de protección: Conjunto Histórico
Características
Descripción:
El conjunto se componía de convento-colegio e iglesia. Actualmente solamente
se conserva el cuerpo principal del colegio y la iglesia. La iglesia pertenece al
estilo barroco jesuítico y sigue los esquemas de la del Gesú de Roma. Es de
planta de cruz latina con una gran nave central cubierta por una bóveda de
cañón con lunetos y naves laterales contraídas que forman capillas en la parte
inferior y tribunas en la superior las cuales se abren a la nave mediante
balcones con antepecho. El crucero se cubre con cúpula sobre tambor
octogonal; el ábside es de testero plano y en el imafronte se sitúa el coro alto
formando un nártex en el sotocoro. La decoración interior se hace a base de
yeserías, molduras y rocalla.
Origen histórico:
El colegio se construyó entre 1601 y 1625 y la Iglesia entre 1625 y 1767
aproximadamente.
Material:
Caliza labrada y sin labrar, ladrillo, madera, teja cerámica y pizarra.
Cuando se expulso a los jesuitas en 1767, la iglesia apenas estaba concluida.
De los diez retablos que contenía solo se conservó el del altar mayor, siendo el
resto repartidos por la provincia. La iglesia se convirtió en sede de la parroquia
de San Bartolomé en 1784.
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Contenido: Templete datable en el siglo XVII y Custodia del XVIII, ambos de
plata.
Tipo de barreras: Escalones
Cercanía al núcleo urbano: Almagro
Señalización: Inadecuada
Interés turístico: Alto
Utilidad
PARROQUIA DE MADRE DE DIOS
Localización: Encuadrada en las calles Madre de Dios
Chile, Diego de Almagro y Travesía de Los Chilenos
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Iglesia columnaria de tipo salón, con tres naves de igual altura, cubiertas por
bóvedas de crucería y arcos de medio punto que se sustentan mediante seis
columnas y contrafuertes en el exterior. Tiene un ábside pentagonal en la nave
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central y dos ábsides de tres lados cubiertos por veneras en las naves
laterales, así como dos interesantes portadas de estilo herreriano con arcos de
medio punto enmarcados entre pilastras toscanas. Tiene una torre inacabada.
Origen histórico:
Fue construida a partir de 1546 porque la parroquia original, del siglo XIII, sita
en la plaza mayor, quedó pequeña ante el crecimiento de la población.
Material:
Piedra caliza labrada y sin labrar, cascajo, madera, ladrillo y teja cerámica.
Fue construida por Enrique Egas el Mozo, según la "Divina Proporción", lo que
le confiere su aspecto monumental. Las obras fueron detenidas en 1602 por
falta de dinero, quedando la torre inacabada. El magnifico retablo barroco y los
bienes muebles se perdieron en el incendio sufrido en la Guerra Civil, tras la
cual se convirtió durante unos años en mercado de abastos, hasta que fue
restituida al patrimonio eclesiástico.
Contenido: Custodia de Plata datada en 1749
ERMITA DE SAN JUAN
Subtipo: Ermita
Localización: Ronda de San Juan
Propiedad: Privada
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Características
Descripción:
Edificio de una sola nave rectangular y ábside poligonal, cubierta por
artesonado mudéjar de par y nudillo, a la que se adosan la sacristía y un
camarín con planta de cruz latina cubierto por cúpula decorada con yeserías y
pinturas al temple, las cuales se hallan emparentadas estilísticamente con las
de la Iglesia de San Agustín.
Origen histórico:
Fue construida a partir de 1626 por los vecinos y gremios del barrio de San
Juan.
Material:
Cuarcita sin labrar, caliza labrada, ladrillo, cascajo, madera y teja cerámica.
Parece ser que las pinturas del camarín fueron realizadas por las mismas
personas y en la misma época que las de la iglesia de San Agustín. En la
Guerra Civil, se perdieron los retablos y el resto de arte mueble.
Contenido: Pinturas murales y artesonado mudéjar
Tipo de barreras: Escalón
Utilidad
Organismo gestor: Hermandad y Cofradía de Jesús de las Tres Caídas y
María Santísima de la Esperanza
Horario de visitas: De 9:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00
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ERMITA DE SANTA ANA
Subtipo: Ermita
Localización: Calle Santa Ana c/v a Travesía de Santa Ana
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Edificio de planta rectangular con cubierta a dos aguas, la cual se sustenta
mediante un artesonado simple de tirantes de madera. Posee una pequeña
espadaña en el imafronte. En la portada se halla un escudo enmarcado entre
rocalla en el que se puede leer la inscripción "LA SACRA FAMILIA".
Origen histórico:
Fue construida en el siglo XVI, probablemente a expensas de los vecinos del
barrio al que da nombre.
Material:
Arenisca labrada, caliza sin labrar, cascajo, ladrillo, madera y teja cerámica.
Los bienes muebles que contenía se perdieron en la Guerra Civil.
Contenido: No se Conserva
Interés turístico: Bajo
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Utilidad
Organismo gestor: Hermandad y Cofradía de la Santa Vera Cruz
IV.1.3. Ballesteros
PARROQUIA DE LA VISITACIÓN-CONSOLACIÓN
Término municipal: Ballesteros de Calatrava
Localización: Calle Iglesia
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave con cabecera de ábside poligonal, la cual es el único
resto que se conserva de la primitiva construcción, que se hundió en 1861. Es
interesante la portada plateresca decorada con medallones de San Pedro y
San Pablo y un arco apuntado, elemento muy arcaico. En el interior se
conservan restos de un artesonado probablemente de estilo mudéjar.
Origen histórico:
Posiblemente del mismo origen que el del pueblo, S. XIV. Se hundió una parte
y se reconstruyó en 1861.
Material:
Piedra labrada y sin labrar, mampostería, madera y teja cerámica..
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En el Museo Diocesano se encuentran algunas imágenes procedentes de esta
parroquia. El edificio acusa una gran influencia mudéjar.
Contenido: Imagen de la Virgen de La Paz, con su peana
Barreras arquitectónicas: No
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Ballesteros de Calatrava
Utilidad
IV.1.4. Bolaños de Calatrava
PARROQUIA DE SAN FELIPE Y SANTIAGO
Término municipal: Bolaños de Calatrava
Localización: Plaza de España
Propiedad: Privada
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Características
Descripción:
Iglesia de una sola nave con capillas laterales y coro. Ha tenido numerosas
transformaciones a lo largo de la Historia. Se cubre con bóveda de crucería que
se apoya directamente en capiteles adosados al muro. Tiene contrafuertes de
ladrillo y piedra y en su fachada destacan el rosetón en ladrillo y su portada en
piedra caliza de traza sencilla con arco de medio punto, pilastras adosadas y
dintel, las enjutas se decoran con escudos.
Origen histórico:
Construida en 1522 y Consagrada para el culto en 1603.
Material:
Piedra, ladrillo, teja cerámica y madera.
Fue fundada como Iglesia de Santiago y posteriormente dedicada también a
San Felipe.
Contenido: Pila bautismal blasonada del siglo XVI
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Bolaños de Calatrava
Utilidad
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IV.1.5. Carrión de Calatrava
PARROQUIA DE SANTIAGO APÓSTOL
Término municipal: Carrión de Calatrava
Localización: Calle Iglesia, 2
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave cubierta en la cabecera con bóveda de crucería y en
la nave con bóveda de cañón renacentista , y torre cuadrangular de dos
cuerpos (el segundo con ventanas a los cuatro lados) rematada por un
pequeño campanario. Tiene dependencias anejas como la sacristía. Realizada
con sillares de piedra y mampostería. Se conservan interesantes pinturas
murales en el ábside.
Origen histórico:
Edificio gótico con reformas en el Renacimiento y en el S. XVIII.
Material:
Piedra, argamasa, madera y teja cerámica.
Acoge la imagen de la Virgen de la Encarnación entre el Domingo de
Resurrección y el día de la Ascensión.
Contenido: Pinturas murales de San Lorenzo y La Piedad e Imagen de la
Virgen de los Mártires
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Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Carrión de Calatrava
Utilidad
IV.1.6. Granátula
PARROQUIA DE SANTA ANA
Término municipal: Granátula de Calatrava
Localización: Plaza de la Constitución
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Edificio de planta de cruz latina, de una sola nave cubierta por bóveda de
cañón con lunetos y crucero con cúpula, el ábside es de testero plano y el coro
alto se sitúa en el imafronte. Las proporciones le confieren una gran belleza; en
el exterior, la torre se remata con un bello chapitel de pizarra. Tanto torre como
artesonado del coro son del S.XVI.
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Origen histórico:
Del S.XIV, la mayor parte de su actual estructura es del S. XVIII
Material:
Piedra, pizarra, madera, teja cerámica y ladrillo
Contenido: pila bautismal e imagen de Nª Sª de Oreto y Zuqueca (S.XIII)
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Granátula de Calatrava
Utilidad
IV.1.7. Miguelturra
PARROQUIA DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Miguelturra
Localización: Plaza de la Constitución
Propiedad: Privada
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Características
Descripción:
Edificio de planta de cruz latina, con ábside poligonal y cubierto por una bóveda
de cañón con lunetos en los que se sitúan los vanos que iluminan la nave.
Posee coro alto en el imafronte. La torre se cubre con un bello chapitel de
pizarra; el retablo mayor es del siglo XVI y los retablos menores de estilo
rococó y una gran belleza.
Origen histórico:
La cabecera se data en el S. XVI y el resto de la nave en el XVII.
Material:
Piedra sillar, ladrillo, teja cerámica, madera y estuco.
Se conserva pinturas de Peroli.
Contenido: Retablo mayor renacentista y 5 menores rococó
Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Miguelturra
Utilidad
Organismo gestor: Parroquia y Obispado
Horario de visitas: En horario de culto
ERMITA DE LA SOLEDAD
Subtipo: Ermita
Localización: C/ Dulcinea del Toboso
Propiedad: Privada
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Características
Descripción:
Edificio de una sola nave, de época barroca (S. XVII) de sólida fábrica y
contrafuertes anchos y semicilindricos. Cubierta a dos aguas con forjados de
madera; ábside de testero plano y una pequeña espadaña en el imafronte.
Origen histórico:
Construida a principios del Siglo XVII.
Material:
Piedra, ladrillo y teja cerámica.
No
Contenido: Desaparecido
Tipo de barreras:
Estado de conservación: Regular
Utilidad
Organismo gestor: Obispado
Horario de visitas: Indeterminado
ERMITA DEL STMO. CRISTO DE LA MISERICORDIA
Subtipo: Ermita
Localización: Plaza del Cristo
Propiedad: Privada
Nivel de protección: BIC (Monumento Histórico)
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Características
Descripción:
Edificio neoclásico con elementos barrocos de planta circular con capillas
mayores orientadas según los puntos cardinales cubierta por cúpula. El alzado
se decora con hornacinas entre pilastras toscanas, las cuales las encontramos
también recorriendo el muro exterior, este tiene poderosos efectos de
claroscuro a lo que contribuyen los vanos ciegos.
Origen histórico:
Iniciada en 1772, sigue el proyecto de Antonio Berete, discípulo de Ventura
Rodríguez. Está inacabada.
Material:
Piedra, yeso, madera y estuco.
La cúpula se hundió y fue reconstruida siguiendo el modelo original. Es la
última obra del barroco ciudarrealeño.
Contenido:
Tipo de barreras: Escalera de acceso
Utilidad
Organismo gestor: Hermandad y Obispado
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IV.1.8. Pozuelo de Calatrava
PARROQUIA DE SAN JUAN BAUTISTA
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Pozuelo de Calatrava
Localización: Plaza de España
Propiedad: Privada
Nivel de protección: BIC (Monumento Histórico)
Características
Descripción:
Iglesia de una sola nave cubierta con bóveda de cañón y ábside poligonal. En
la fachada de los pies y adosada a ella se levanta la torre de dos cuerpos y
rematada por un chapitel. Dos portadas cobijadas por pórticos, uno de ellos de
piedra con la Tiara Papal. En el ábside mayor encontramos un estupendo
retablo barroco en madera sin policromar y sin dorar del Siglo XVIII decorado
con alegorías de la Trinidad. Y dos retablos menores de madera policromada
también del S. XVIII dedicados a la Virgen del Rosario y otro a San Antonio de
Padua.
Origen histórico:
Siglo XVII.
Material:
Mampostería de piedra rematada con sillares en las esquinas, madera, teja
cerámica y estuco.
No
Contenido: Retablo mayor S. XVIII y otros dos menores.
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Tipo de barreras:
Cercanía al núcleo urbano: Pozuelo de Calatrava
Utilidad
Organismo gestor: Obispado y Parroquia
Horario de visitas: En horas de culto
IV.1.9. Torralba de Calatrava
PARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Torralba de Calatrava
Localización: Plaza de la Villa
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave cubierta por un artesonado, recientemente
descubierto, realizado por Martín de Cuartas. Conserva ménsulas de madera.
Portada barroca. Retablo del Siglo XVII, del cual sólo se conserva un relieve de
61
la Asunción que se halla en la Capilla del Sagrario. En 1821 se completa el
presbiterio con la sillería de los dominicos de Ciudad Real.
Origen histórico:
Construida en el S. XVI, ya que en 1541 el Consejo de la Villa pidió a Carlos I
su autorización para trasladar el Santísimo desde la Ermita de la Concepción
hasta la nueva Iglesia.
Material:
Piedra y ladrillo.
La obra se dilató por falta de dinero, pues el concejo había pagado
recientemente una enorme cantidad para evitar su enajenación.
Contenido: Relieve de la Asunción, Siglo XVI. Museo
Cercanía al núcleo urbano: Torralba de Calatrava
Utilidad
Horario de visitas: En horario de culto
ERMITA DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN
Subtipo: Ermita
Localización: Plaza de la Purísima
Propiedad: Privada
62
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave cubierta por cielo raso y construida en paramento
toledano y de planta regular, con ábside de testero plano. El elemento más
destacable es la espadaña, realizada en ladrillo y decorada con un balcón. Su
portada principal posee un arco apuntado realizado en piedra.
Origen histórico:
Fue construida en el siglo XVII. Parece ser que sobre la antigua fortaleza de
Turris Alba, que dio el nombre a la villa. Este sencillo templo mantuvo el rango
de parroquia hasta 1544, año en que fue trasladada al templo de la Trinidad.
Material:
Ladrillo, argamasa, mampostería, piedra y teja cerámica.
En torno a ella se celebran los Mayos, una de las fiestas más importantes de la
localidad.
Contenido: Desaparecido
Utilidad
Organismo gestor: Obispado
Horario de visitas: En horas de culto
ERMITA DEL STMO. CRISTO DEL CONSUELO
Subtipo: Ermita
Localización: Paseo del Cristo
Propiedad: Privada
63
Características
Descripción:
Edificio de planta de cruz latina con una sola nave cubierta por bóveda de
cañón y un pequeño crucero con cúpula sobre pechinas. El ábside es de
testero plano y está presidido por una talla de Cristo Crucificado, obra de
Antonio Castillo Lastrucci. El exterior es de paramento toledano y en él
sobresale su magnifica espadaña barroca realizada en ladrillo y decorada con
pilastastras toscanas, flameros y un frontón curvo.
Origen histórico:
Construida en el Siglo XVIII sobre los cimientos de un antiguo templo.
Material:
Ladrillo, mampostería, teja cerámica y sillares en los ángulos.
También conserva una lámpara de plata regalo de las Madres de Cuba.
Contenido: Talla del Cristo de Castillo Lastrucci
Utilidad
Organismo gestor: Cofradía y Obispado
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IV.1.10. Valenzuela de Calatrava
PARROQUIA DE SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL
Subtipo: Iglesia
Término municipal: Valenzuela de Calatrava
Localización: Plaza de la iglesia
Propiedad: Privada
Características
Descripción:
Edificio de una sola nave, cubierta por bóveda de cañón con lunetos y ábside
poligonal cubierto por un cuarto de esfera. Pilastras de estilo dórico recorren la
nave y sustentan un sencillo entablamento. El coro alto tiene una balaustrada y
un artesonado interesantes. El retablo es de madera pintada en verde y con
sobredorado de pan de oro. En el imafronte tiene una pequeña espadaña.
Origen histórico:
Fue edificada en el siglo XVI, sobre los restos de un antiguo alcázar musulmán.
Material:
Piedra sin labrar, ladrillo, teja cerámica y madera.
En sus paramentos aparecen estelas funerarias visigodas reaprovechadas
procedentes de las inmediaciones del templo.
Contenido: Retablillo Barroco, Imagen Románica de la Virgen de la Nava y
Pinturas Murales.
Cercanía al núcleo urbano: Valenzuela de Calatrava
Utilidad
Horario de visitas: En horarios de culto
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IV.2. Patrimonio Etnológico Escénico y Oral de los armaos
Lo más destacable etnológicamente de la Semana Santa en la provincia
de Ciudad Real son los largos diálogos de escenografías, alguno de los cuales
se remonta al S.XVI, que constituyen un patrimonio etnológico regional y
recurso turístico inmaterial inigualable.
Entre el patrimonio etnológico oral destaca:
IV.2.1. El Vendimiento de Aldea del Rey
Se compone de dos partes: el trato de la Venta de Jesús por Judas
(realizado en la puerta de la casa del Judas) y el relato del Vendimiento,
realizado en la Plaza.
Trato de la Venta en la puerta de la casa de Judas
JUDAS:
se presenta Judas al escuadrón romano en busca del capitán la bandera
y sus soldados
CAPITAN:
El capitán ya lo tienes, el escuadrón preparado si nos ponemos de
acuerdo ya podemos ir andando; la bolsa yo la retengo con alegría y contento
pero es cosa de hablar tú y yo antes de hacer el prendimiento.
Venta de Judas
Miércoles Santo salió
Judas por falsos intentos;
Casa de Caifás entró
Y juntos los fariseos
de esta suerte les habló:
Judas:
Príncipes, ¿qué es lo que hacéis?
¿Estáis de Jesús tratando
el cómo le prenderéis?
yo le pondré en vuestras manos
si algo me prometéis.
Y si no le conocéis
una señal también dejo
para que sepáis quien es:
aquel que yo le dé un beso
es el que habéis de prender.
No penséis que esto es un engaño,
de mi maestro maldigo boca,
lengua, pies y manos.
Respondió el falso concilio:
Capitán:
Treinta dineros te damos.
Judas:
me contento;
pero tengo algún recelo
y el alma se me inquieta,
que juntos mis compañeros
me han de dar muerte adversa.
Capitán:
Judas, no tengas temor,
así todos respondieron,
que soldados de valor
bien armados te daremos
para prender al traidor.
(Le da las 30 monedas en su saquito)
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IV.2.2. El Prendimiento de Aldea del Rey
Se celebra en la Plaza, junto al Huerto que se monta el día antes. El
Prendimiento engloba la Venta de Judas, aunque en este título se ha
desagregado la propia venta del Prendimiento. Ambos actos se realizan en la
Plaza, junto al Huerto de los olivos.
Capitán:
Escuadrón romano,
Escuadrón romano:
acabo de recibir un parte
si por treinta monedas
de nuestro emperador el César
que Judas se ha “covechado”,
en el que me dice
no lo dudo,
Que de ese huerto, en ése,
pudiera servirnos de engaño.
hay un hombre llamado Jesús Nazareno.
Si en el parte que recibo
Me ordena que se le prenda
no se cumple lo tratado,
con la mayor cautela,
sí lo digo y aseguro
pues se va de entre las manos
que va a ser crucificado.**
por ser hechicero.
Gastadores y soldados,
Sus señas son las siguientes:
los tambores y cornetas,
estatura, dos varas,
a ver si a la voz de mando
pelo castaño, color trigueño
tenéis el oído alerta
y algo abultado de mejillas.
para coger el tablado
Y en castigo al soldado romano
como vuestro capitán ordena.
que se le escape
Unos os vais por la izquierda;
será crucificado.
otros, por la derecha
Prendedelo.
para subir al tablado
me lo hacéis con ligereza.
Y ahora os voy a leer el parte
que he recibido del César**:
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Es el momento del Prendimiento de Jesús, entrando los “armaos” en el
Huerto para prender a Jesús al toque de tambores y cornetas y alzando las
picas. Tocan marcha de ataque y acceden a la carroza de Jesús.
Jesús:
Todos:
Jesús:
Todos:
Jesús:
Ya os he dicho que yo soy; prendedme a mí y dejad a mis discípulos.
Capitán:
Prendedle.
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IV.2.3. Prendimiento de Granátula
Situados los armaos delante del Huerto, montado en la calle Duque de la
Vitoria (antiguo Calvario y ermita del santo Cristo de la Resurrección), el
protagonista es el capitán de los armaos:
Compañía, firmes.
Acabo de recibir un parte
firmado por el presidente Pilatos
que dice así,
y el cual mandado por un soldado
del Pontífice Anás,
y el contenido dice:
“mi famoso capitán,
a mis valientes soldados
debéis de manifestar
como el reo que buscamos
está en ése sin dudar.
En el huerto de Getsemaní
unos olivos verás,
y dirigiéndote hacia ellos
me creo que lo has de hallar.
Si es que lo encuentras procura
lo primero y principal
atarle muy bien las manos
que no se pueda escapar.
Para esto hermanos míos
es menester preparar
unos cordeles muy fuertes
que no los pueda quebrar.
Aparece Judas desde el huerto, que es el hermano mayor de Jesús,
trayendo
los
cordeles,
que
entregándoselos
al
capitán
dice:
Aquí están, mi capitán.
Y también con vosotros va Judas,
el que le ha de dar
un beso al traidor en señal
que nos quiere derribar.
Nuestra Ley que es verdadera
ese falsario que va
proclamándose por Rey
es un hipócrita en verdad.
Dentro de muy pocas horas
en este mi tribunal
se vendió por ambición
por muy poca cantidad.
Sólo por treinta monedas
lo debemos respetar,
pues son órdenes secretas
del Pontífice Anás.
Hermanos míos,
¿habéis de seguir todos unidos
en la misma forma que estamos?
A lo que responden a una
“armaos”:
Sí, mi capitán.
los
Alto, las precauciones tomar
que quiero registrar el sitio señalado
antes de contramarchar,
porque en el parte que recibo
del Pontífice Anás
bajo pena de la vida
al que lo deje escapar.
No temer, no cesar,
no dejar (volver) la vista atrás,
que en esta misma tarde
lo tenemos que entregar.
Esas lanzas enristradas
esas espadas desenvainad
y ahora con fervor y aliento
los instrumentos tocad;
las cornetas al degüello,
esas cajas redoblar
por izquierdas y derechas
lo debemos de encontrar.
Hermanos míos, buscadle,
que entre los olivos está.
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Tras cada vuelta se reúnen con el capitán y le dicen:
“No aparece, mi capitán“
A lo que el capitán les responde:
“Buscadle, que entre los olivos está”
Esta operación la hacen tres veces, tras las cuales se reúnen con el
capitán haciendo un corro.
Es el momento decisivo. El Judas les pregunta desde dentro del huerto:
“Buscamos al Nazaret”.
Por segunda vez se repite lo mismo:
El Judas les pregunta:
“A Jesús de Nazaret”.
A la tercera vez, el Judas les pregunta:
“¿A quién buscáis, gente vil?”
Responde el capitán:
“Buscamos a Jesús de Nazareno”.
A lo que le replica el Judas:
“Aquí lo tenéis”
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IV.2.4. La Sentencia de Granátula
La Sentencia es el relato que el capitán de los armaos, como si se
tratara de Poncio Pilato, va cantando en 3 esquinas delante de Jesús de
Nazareno y, finalmente, en mitad del sermón del Paso o de la Sentencia:
“Sentencia dada por el presidente Pilatos.
Yo Poncio Pilato presidente en Galilea
por el Imperio Romano.
Sentencia de muerte de cruz entre los ladrones
a Jesús de Nazareno rey de los judíos,
por traidor al Cesar, inventor de nueva Ley,
falso Mesías alborotador de los pueblos,
encantador, adivino y hechicero.
Y esta sentencia será pregonada en los sitios públicos
cuando el reo sea conducido a suplicio.
Y mando que sobre la cabeza de Jesús
se le ponga este rótulo:
‘A Jesús de Nazareno Rey de los judíos’
Yo Poncio Pilato”
IV.2.5. La Sentencia de Bolaños
La Sentencia la canta el que hace de Judas durante el sermón del
Encuentro. La canta en el balcón del ayuntamiento, junto al predicador.
Yo, Poncio Pilato
presidente de la inferior Galilea
regente de todo el Imperio Romano.
Juzgo, sentencio y condeno a muerte
a Jesús de Nazareno
por sus muchos delitos y maldades
y por haberse querido hacer hijo de Dios
y rey de Israel.
Mando que sea crucificado
y paseen por las calles más públicas
y plaza de Jerusalén.
Ligado y azotado
en medio de dos ladrones
hasta la cumbre del Monte Calvario.
Y que digan: éste es Jesús de Nazareno,
hombre tumultuoso,
engañador de los pueblos;
Desde la creación del mundo,
año 5533.
26 de marzo.
Yo, Poncio Pilato.
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IV.2.6. Escenografías no orales de los armaos del Campo de Calatrava
Junto al patrimonio etnológico escénico oral, está el patrimonio
etnológico escénico no oral, como los desfiles de la bandera, el caracol, el
prendimiento, los encuentros, la instrucción... que son otros actos de los
armaos.
Caída o aleluya
La caída escenifica la Resurrección de Jesús, mostrada como el
desmayo de los armaos en la Vigilia Pascual. Solía hacerse el sábado santo
por la mañana, dado que hasta la reforma litúrgica de 1954 se celebraba a
esas horas la Vigilia. En el momento de entonar el Gloria y tocar las campanas,
caían los soldados al suelo.
La caída se celebra en Miguelturra y Bolaños, pero también se celebraba
hasta hace poco en Aldea del Rey, donde los armaos salían disparatados por
las calles o en Granátula, donde aparecía un ángel con una bandera que
dispersaba los miles de cartones y papeles (aleluyas) que los niños tiraban a
los armaos. En Bolaños se celebra el sábado santo por la mañana, fuera de la
celebración litúrgica, y hasta 2001 era en el interior del templo. En este caso, el
Sepulcro se sitúa en la Plaza, descubierto. A un toque de corneta, dos niñas
vestidas de ángeles tapan el Sepulcro y los armaos giran sobre él.
En Miguelturra se celebra el sábado santo por la noche, en la Vigilia
Pascual. Los armaos se colocan en 2 filas a lo largo de la nave, desplazándose
una pareja hasta el altar mayor en señal de expectación al ritmo de ligeros
toques de corneta. Al llegar allí, cruzan sus sables. Con el canto del gloria, los
armaos se arrodillan, simulando el desmayo en la resurrección, mientras uno
de ellos ondea la bandera de la cofradía.
Las Guardias
La misión de los armaos, según los estatutos de las diversas compañías,
era velar al Santísimo desde los Oficios de Jueves santo hasta la mañana del
sábado. De ahí que todas las compañías tuvieran especial cuidado de
mantener una guardia de 2 soldados velando, reemplazándose cada hora. Hay
que destacar que en algunos estatutos velaban 40 horas, pues son las horas
que Jesucristo estuvo en el Sepulcro y precisamente del Sepulcro toman el
nombre alguna de ellas. No obstante, en Bolaños velaban a Jesús Nazareno en
la noche del Jueves a Viernes Santo, no el Monumento. Las guardias y
asistencia a Oficios siguen realizándose en Almagro.
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Jura de Bandera
Los rituales militares mantienen la Jura de la Bandera
como rito de iniciación en la entrada al cuerpo militar y de
renovación de la institución. Los armaos de Aldea del Rey,
Almagro, Bolaños, Granátula reverencian la bandera al salir
de casa del abanderado. En Almagro hay un ritual previo el
Miércoles y Jueves Santo en torno a la bandera,
entregándola de unos cargos a otros, ritual extenso de detallar en estas líneas.
El caracol
Es la marcha de los “armaos” que realizan en Semana Santa,
conformando un círculo que se va cerrando en torno a la bandera y un alto
cargo de los “armaos” hasta que se vuelve a abrir. El que va delante de los
“armaos” comienza a estrechar el círculo en su marcha hasta que, a las varias
vueltas, está próximo a la bandera. Cuando llega a la bandera, circula tras ella,
de tal manera que vuelve a hacer círculos, esta vez, de dentro hacia fuera
hasta que se deshace el caracol.
El caracol aún se conserva en Bolaños,
en Almagro y en Valenzuela, donde la
hermandad del Santo Sepulcro hace el caracol
en la plaza tras cada procesión. En Granátula ha
desaparecido hace unos años.
En Valenzuela y en Bolaños hacen,
además, la estrella, que es similar a la marcha
del caracol, aunque formando estrellas de cuatro puntas de dos filas cada
punta. En Bolaños hacen también “el caracol y estrella” o “molino”, que une las
dos marchas anteriores.
Búsqueda de Jesús
En Bolaños y Miguelturra los armaos buscan a Jesús por las iglesias de
la localidad. En Bolaños es el Jueves Santo por la mañana y en Miguelturra al
día siguiente. En Bolaños participa el que hace de Judas en esta búsqueda.
Ésta no tiene carácter ritual en sí, se trata de un pasacalles por la localidad al
ritmo de marchas de tambores que suelen terminar en aperitivo.
Parece ser que este ritual existió en el resto de localidades donde
existían armaos.
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El Encuentro de Viernes Santo
En Aldea del Rey, Almagro, Bolaños, Granátula y Valenzuela hay
encuentros de Jesús Nazareno con la cruz a cuestas con san Juan, la Verónica
y la Dolorosa.
En estos encuentros aparecían y aparecen los armaos, con el fin de
impedir dicho encuentro, acto enmarcado en un sermón. No obstante, en
Almagro desfila sólo la Verónica junto a Jesús caído, con los armaos, pero ha
perdido el Encuentro. En Valenzuela ha perdido los armaos san Juan y
Verónica. En Aldea del Rey ha perdido la intervención de los armaos, que
están en el acto. En Granátula ha perdido la Verónica y el impedimento de los
armaos a la Virgen.
En Bolaños se conserva mejor este ritual, que incluye el encuentro con
san Juan, la Verónica y la Dolorosa. Los armaos impiden el encuentro de la
Dolorosa y es el predicador el que da la orden de dejarla pasar.
IV.2.7. Escenografías no orales del Campo de Calatrava
Se incluye en este capítulo otras escenografías de la Semana Santa
Calatrava en la que no intervienen los armaos.
En Ballesteros de Calatrava, Bolaños de Calatrava, Granátula, Pozuelo
de Calatrava, Torralba y Valenzuela existe la escenografía del Encuentro del
Resucitado con su Madre, y existió en Aldea del Rey hasta hace unos años. El
esquema es general en todas las localidades: las imágenes parten de sitios
diferentes y se encuentran en un punto concreto. A la Virgen se le despoja del
manto negro, apareciendo el manto de Alegría, todo acompañado con pólvora y
otros actos de júbilo, reemprendiendo ambos la procesión.
En Bolaños, Pozuelo, Torralba y Valenzuela (y antaño en Granátula,
aunque actualmente sale la Soledad con los vestidos de la antigua Virgen del
Rosario) es la Virgen del Rosario la que se encuentra con el Resucitado, tal vez
por herencia de las escenografías del S.XVII en la que la Virgen del Rosario
era una devoción relativamente nueva y muy extendida. En todos los casos,
sale sin niño.
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IV.3. Patrimonio Mueble
Entre el patrimonio mueble, más allá de lo expuesto en las líneas
siguientes al hablar del patrimonio artístico, destacan las cruces de piedra
existentes en lugares clave, como las de Bolaños o Granátula, que conforman
el recorrido de las procesiones de Semana Santa desde el S.XVI.
Junto a estas cruces, destaca todo aquel patrimonio mueble que ha ido
forjándose a lo largo de siglos de la manera de entender popularmente la
Semana Santa y expresarla. Entre este patrimonio destacan los rosarios de los
cofrades, sus cetros y túnicas; las andas de imágenes; insignias; faroles...En
definitiva, los siguientes elementos, que se detallan a continuación:
IV.3.1. Tallas e imágenes
La Guerra Civil fue un período nefasto para la imaginería religiosa de la
comarca, ya que se destruyó la práctica totalidad de las imágenes. Tras la
Guerra Civil hubo una compra masiva de imágenes, generalmente en escayola
o pasta-madera, dada la premura de las compras y la crisis económica de la
época. Gran parte de las tallas provienen de los talleres del Arte Cristiano de
Olot. Junto a estos talleres, hay algunas tallas dignas de mérito, como la
Soledad de Almagro, de Lerga. Actualmente hay una renovación en la
imaginería religiosa, la mayor parte proveniente de Sevilla (Castejón, Ramos
Corona, Carmona, Méndez Lastrucci) junto al imaginero de Ciudad Real
Francisco Ortega.
No obstante perduran imágenes anteriores a la Guerra Civil, como el
Niño Jesús de la Santa Cruz de Miguelturra (S.XVIII) o la Santa Cruz de
Granátula (S.XVII, de carey).
IV.3.2. Cruces de piedra
Las cruces de piedra se hallan repartidas en
algunas localidades como vestigio de los antiguos
itinerarios de los Viacrucis. Es precisamente junto a
algunas cruces donde actualmente se representan
ciertas escenografías. Así, en Bolaños se escenifica el
Prendimiento en el “Santo”, en la Avda. Generalísimo,
lugar en el que existe una cruz de piedra donde antaño
existiera un tablado y ermita para el Prendimiento.
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En Torralba se encuentra Jesús Nazareno con la Verónica en el “Altillo”
o Cruz del Calvario, antiguo Calvario de la localidad. En Granátula se
escenifica el Prendimiento en el antiguo Calvario, donde perduran tres cruces,
aunque más adelante perduren otras tres de diferentes escenografías hoy
perdidas.
En Miguelturra no perduran cruces, pero la ermita de la Soledad es el
antiguo Calvario, lugar de escenografía.
Existen cruces en Almagro y Pozuelo, aunque no están actualmente
asociadas a la Semana Santa.
IV.3.3. Las insignias: banderas, estandartes, cristos de guía, cruces de guía y
otros.
En la comarca, la insignia primordial es el estandarte. No obstante,
algunas cofradías tienen una bandera como emblema, caso de la Veracruz de
Granátula o Jesús Nazareno de Torralba. En ambos casos se ha renovado el
tejido de la bandera (mitad del S.XX), perdurando la vara y remate en cruz
antiguo.
La cofradía del santo Sepulcro de Miguelturra (armaos) es encabezada
por una bandera, insignia que es volteada en la escenografía de la
Resurrección o Caída de los armaos (Sábado santo) como signo del triunfo del
Resucitado.
Las compañías de armaos tienen banderas, en
las que aparece el águila bicéfala, como en Aldea del
Rey, Almagro, Bolaños o Granátula.
El estandarte es el emblema primordial de las
cofradías de Semana Santa de la comarca. Presiden
las procesiones de la cofradía así como los
pasacalles. Generalmente son del mismo color
corporativo que las túnicas de las cofradías,
predominando los morados para cofradías de Jesús Nazareno, rojo en
cofradías de Flagelación y negro en las de Sepulcro, Dolorosa y Soledad.
Muchas cofradías aún conservan estandartes antiguos, dado que se
conservaron en casas particulares durante la Guerra Civil. En todos ellos es
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digno de mérito los bordados, generalmente en hilo de oro, realizados por
mujeres de la localidad, si bien en los últimos años se confeccionan en talleres
especializados, sobre todo de religiosas o monjas.
Apenas aparecen los cristos o cruz de guía en la comarca, si bien están
apareciendo cruces de guía nuevas, por influencia cultural sevillana. Entre los
cristos de guía que perduran destaca el de la Veracruz de Granátula, tallado en
madera, del S.XVIII. En esta localidad también desfilan seis alabardas antiguas
revestidas de flores de tela el Domingo de Resurrección.
IV.3.4. Trajes de armaos
Los armaos de Bolaños, Almagro, Granátula y Aldea del Rey, como los
extintos de Valenzuela, se componen de casco, pecho y espalda, brazos y
puños de metal (hojalata o acero inoxidable), botas, morrión, pantalón, camisa,
faldillas y guantes. Junto a la vestidura, portan lanza, alabarda o espada.
IV.3.5. Bordados y encajes
El bordado ha sido y es artesanía de la
comarca que ha dejado buenas muestras de
este arte en la artesanía religiosa. Las obras
más destacadas son los estandartes, que unen
el bordado en hilo de oro con óleos o lienzos de
la imagen titular. Junto a los estandartes, los
mantos de Vírgenes y túnicas de Nazarenos son
buenos ejemplos del arte y hacer de las
bordadoras, dado que unen la filigrana en hilo de
oro con flecos, bandas e incluso escudos. El bordado también aparece en los
trajes de los armaos, especialmente en banderines y faldillas, y en las únicas
de los nazarenos.
El encaje de bolillos tiene como prenda primordial la mantilla de blonda,
siendo Almagro su mejor exponente. En todas las localidades salen mujeres
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ataviadas con mantilla en las procesiones de Semana Santa. Junto a la
mantilla, el encaje de bolillos aparece en las tocas y complementos de
imágenes, especialmente como enaguas. También aparecen los encajes de
bolillos en las vestimentas de los armaos de Granátula. En el capítulo dedicado
a la artesanía se profundiza más sobre estos temas.
IV.3.6. Huertos de olivo
Actualmente sólo perduran los huertos
de Aldea del Rey y de Granátula, como
arquitectura efímera elaborada con plantas
para representar el Prendimiento. El Huerto de
Granátula se compone de una estructura
dividida en dos partes para servir de espacio
escénico. La primera parte es el lugar de
Jesús Orando y de los nazarenos durante el
Prendimiento. La segunda parte, fondo del huerto, separado del anterior por
una cortina, es el espacio de Jesús de Nazareno y Judas. Está confeccionado
con ramas de olivo.
El huerto de Aldea del Rey se compone de dos estructuras encerrando
una a la otra. El centro lo ocupa la imagen de Jesús Nazareno. Está
confeccionado con ramas de olivo, madroño y brezo, lo cual le confiere gran
vistosidad y belleza.
Existieron espacios escénicos en Bolaños o Valenzuela para el Prendimiento:
tablado con ramas de olivo.
IV.3.7. Andas, tronos y carrozas
Las imágenes desfilan en un soporte primero, generalmente, peana.
Ésta se coloca sobre un trono, donde va la imagen, que puede ser en andas,
en canastilla para costaleros o en carroza. La terminología de la zona sólo
habla de andas, manera tradicional y única de portar las imágenes.
Posteriormente se fueron introduciendo las carrozas y últimamente los tronoscanastillas para portar los pasos a costal o a varal.
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Las andas suelen ser sencillas, cuadradas, y de madera. Junto a ellas,
están las carrozas y canastillas en madera o metal (sobre todo bañadas en
plata, de cuyo arte Ramón Orovio de la Torre, en Torralba, es referente en
España). Las carrozas van sobre ruedas y las canastillas a varal o a costal.
Adornan los tronos faroles y flores.
Al no presentar especial particularidades este capítulo, ya que está en
proceso de cambio similar al del resto de España, no se abunda más sobre
este tema.
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IV. 4. GASTRONOMÍA
Hay una gastronomía propia de Semana Santa, que la define con fuerza.
No hay más que pasear por cualquier calle de la comarca los días previos para
oler a dulces de sartén.
Esta gastronomía aparece citada en archivos directa o indirectamente,
incluso en algún caso, como ritual de comida de ayuno de judaizantes, como el
potaje de garbanzos, el potaje de castañas y el bacalao.
Destaca las combinaciones de sabores: potaje con bacalao y pellas;
potaje de castañas con arroz; aceite de oliva en los dulces; tortillas de patataespárragos; carne al final de la Cuaresma, como el pollo con arroz...
La riqueza gastronómica se puede desglosar en platos, dulces y
bebidas, sin olvidar las “gachuelas” o “masillas”, masa frita ligeramente salada
muy típica de Semana Santa que no se puede englobar en las
categorizaciones siguientes.
IV.4.1. Platos
Bacalao en salazón
Es el pescado más consumido históricamente en la zona,
si dejamos al margen el pescado estacional obtenido del
Guadiana o el Jabalón a su paso por estas tierras. Hay, incluso,
testimonios del S.XVIII de revueltas originadas en Almagro por
el desabastecimiento de este producto para Semana Santa.
El bacalao se consume una vez desalado. Generalmente
se fríe en aceite, aunque también se incluye en las “masillas” o
“gachuelas”. Se consume frito, frito con tomate o con pisto. Más
excepcional es su consumo en “tiznao” durante la Semana
Santa.
Tortillas
El huevo es producto que, al no ser carne, se
consume bastante durante Semana Santa en toda la
comarca. El plato derivado más consumido es la
tortilla de patatas, elaborada con patatas fritas y
revueltas con huevo batido.
Destaca el consumo de la tortilla de
espárragos, elaborada con espárragos trigueros que tanto abundan en la zona
durante Semana Santa: tras sofreír los espárragos, se añade huevo batido.
Más excepcionales en estas fechas son las tortillas de “criadillas”
(elaboradas con “criadillas de tierra” o trufas silvestres).
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Potajes
El potaje de habichuelas y el de garbanzos son usuales
estos días de Semana Santa, sobre todo el segundo el
Viernes Santo.
Potaje de garbanzos con pellas.
Ingredientes:
Garbanzos, acelgas o espinacas, aceite de oliva, sal, agua, ajo, cebolla y
pimiento seco o guindillón. Para las pellas: miga de pan, huevo y perejil.
Elaboración:
Tras cocer los garbanzos con las acelgas o espinacas, se sofríe el guindillón y
se añade machacado. Se sofríe ajo y cebolla y se añade. Unos minutos antes
de servir se hacen las pellas con huevo batido, miga de pan y perejil picado,
que se fríen en abundante aceite y se añaden al guiso.
Pollo con arroz
Es la comida primordial del Domingo de Resurrección,
dado que se mataba un pollo de corral y significaba el fin de la
abstinencia cuaresmal. Actualmente su consumo está en
declive ante el avance de platos como la paella.
Ingredientes:
Pollo de corral, ajo, aceite de oliva, pimiento seco o guindillón,
arroz, sal y agua.
Elaboración:
Tras sofreír y machacar el pimiento seco, se sofríe el pollo con ajos y se deja
cocer. Se añade el pimiento seco machacado y un poco antes de apartar la
comida, el arroz hasta que está en su punto.
IV.4.2. Dulces
En la mayor parte de los pueblos de la comarca la Semana Santa está
asociada a dulces. Su abundancia se debe al hecho de apurar y renovar el
aceite de las zafras, a las invitaciones o colaciones que se daban a los
miembros de las compañías de armaos y nazarenos, a la falta de tiempo por
estar todo el día en la calle en los actos de Semana Santa y, especialmente, al
sentido carácter festivo de estos días.
La mayor parte de los dulces están elaborados con aceite frito, a la vez
que son masas fritas la mayor parte de los dulces. Destacan los barquillos, de
obligado ofrecimiento en las colaciones de los jefes de los armaos.
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Barquillos
Ingredientes:
Harina, huevos, zumo de naranja o leche y aguardiente o anís.
Elaboración:
Se mezclan los ingredientes hasta que la masa no se pegue en las manos y
quede fácil de trabajar. Se toman pedazos y se lían a cañas y unos 18
centímetros, haciéndolas rodar como si de un rodillo se tratase. Se meten en la
sartén y se extrae la caña para que se frían
por dentro. Se embadurnan con azúcar y
canela.
Rosquillos
Ingredientes:
Harina, huevo, aceite de oliva frito, ralladura de limón o naranja, agua o vino o
zumo de naranja, azúcar, canela y levadura (suele emplearse "papelillos de
gaseosa").
Elaboración:
Se mezclan los ingredientes, dejando la harina en último lugar y añadiendo de
esta una cantidad como para que la masa no se pegue a los dedos y se trabaje
con facilidad. Se toman bolas y se les da forma de rosquillo y se fríen. Se
embadurnan con azúcar y canela.
Enaceitados
Ingredientes:
Aceite, harina, anís, vino y azúcar.
Elaboración:
Se tuesta el aceite y se fríe la harina, se mezcla con vino, anís y se da forma
redonda, se cuece en horno y se azucara.
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Flores
Ingredientes:
Harina, huevo, agua, zumo de naranja, azúcar y canela.
Elaboración:
Se mezclan los ingredientes hasta que se obtiene una
masa más bien líquida. Se calienta el molde en el aceite y se introduce en la
masa sin que esta lo cubra. Se introduce en la sartén cuidando no tocar el
fondo, se saca el molde para que se fría por dentro, una vez fritas se
embadurnan de azúcar con canela.
A la masa se le puede añadir aguardiente o anís o bien elaborarla con leche en
lugar de agua y zumo. Las recetas varían de una casa a otra, pero se miden en
función de los huevos; un ejemplo sería: para 12 huevos: 7 cascarones de
agua, 2 de zumo y 300 gramos de harina.
Torrijas
Ingredientes: pan, leche, huevo aceite, azúcar y
canela.
Elaboración:
Se empapan las rebanadas de pan en huevo batido y
leche y se fríen. Después se embardunan de azúcar
y canela.
Dulces de leche
Junto a las masas fritas, se elaboran numerosos
dulces elaborados con leche, como el arroz con
leche, el flan de huevo, de vainilla... Una variante del
arroz con leche es el “arroz en duz”, sin leche y con
castañas.
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Gachuelas o masillas
No es un dulce, aunque se asocia a éstos porque se suele tomar con
chocolate. En localidades como Aldea del Rey o Granátula es el producto de
obligada elaboración. En el caso de esta última localidad, lleva bacalao en su
interior el Viernes Santo “porque está muerto el señor” –señalan personas
mayoresIngredientes:
Huevo, harina, levadura, agua, sal y aceite.
Elaboración:
Se mezcla el huevo, la harina, la sal y la levadura, se añade agua tibia y se va
echando con una cuchara en la sartén y se fríe.
Parecidas son las “tortas de rodilla de Bolaños”, aunque extendidas
(antiguamente, con la rodilla). En Almagro existen los "obispos". Se hacen con
migas de pan desmenuzadas, huevo y azúcar. Cuando están fritas se echan en
leche con azúcar y canela.
IV.4.3. Bebidas
Limonada
Imprescindible en las invitaciones o colaciones de
Semana Santa, si bien su consumo es siempre moderado y
durante el día. Se elabora con vino, cascos de limón, melocotón
o manzana, azúcar, agua o gaseosa y, en algunos casos,
canela. Se sirve fría.
Anís
Es un licor que se suele ofrecer en las colaciones, especialmente en las
de la madrugada a las bandas de tambores y cornetas que tocan
diana y en las de los armaos y cofradías.
En resumen: la riqueza gastronómica va unida a la
celebración de estos días, conformando un todo e, incluso,
permitiendo que empresas de la zona se dediquen a la producción
industrial o artesanal de parte de los miles de kilos de dulces que se
consumirán estos días, la mayor parte elaborados en las casas.
Además, las cofradías o determinados miembros están obligados
dar
invitaciones de estos dulces y bebidas en los días de Semana Santa,
denominados “convites”, “colaciones”, etc.
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IV. 5. ARTESANÍA
La artesanía más característica del Campo de
Calatrava es el encaje de bolillos. Aún son cientos las
mujeres que cada día cogen la almohadilla para trabar
las filigranas de hilo sobre el “picao”.
Esta labor se refleja en la Semana Santa
Calatrava. La mantilla de blonda almagreña cobra todo
su protagonismo en las mujeres calatravas que
acompañan como madrinas las imágenes. Es
precisamente en esta zona donde prolonga la tarea de
trabajo con la de ocio de manera perfecta, la una para
la otra y viceversa.
Los paños de encaje también adornas las
imágenes, especialmente las Dolorosas, sin olvidar las
labores de encaje que adornan imágenes de
Nazarenos o Entierros.
Los bordados también han sido tradicionales en la zona, tal vez
eclipsados por el encaje. Los bordados de mantos y túnicas son auténticas
obras de arte, cada vez menos autóctonos. Bordados llevan los armaos, como
llevan algunos nazarenos.
Bordados suelen ser estandartes y banderas que desfilan en la Semana
Santa, la mayor parte de ellos elaborados por mujeres de la propia localidad
que derrochan verdadera imaginación y esfuerzo en cada una de las piezas.
Junto a bordados y encajes, el arte de la hojalatería se da cita en la
Semana Santa Calatrava. Sólo perduran tres artesanos que se dedican a
confeccionar los trajes metálicos que lucirán los armaos. Su labor paciente y
saber hacer aún perduran en la comarca, dedicándose sus saberes hojalateros
casi en exclusividad a la confección de armaduras.
En el metal destaca un artesano, entre todos, Ramón Orovio de la Torre,
en Torralba, que se dedica en su mayor parte a confeccionar carrozas y tronos
para imágenes semanasanteras de la comarca y más allá de ella. Junto a él,
numerosos trabajadores cincelan cada palmo de plata (en su mayor parte) que
son encargados por las cofradías y que desfilarán por las calles. Junto a las
carrozas, estaca la confección de faroles, potencias para los cristos o coronas
para las vírgenes.
Finalmente, hay una labor artesana menos visible, como la confección
de cruces y cetros, plumeros de los armaos o los mismos ropajes que éstos
lucen. En su mayor parte están confeccionados por mujeres calatravas.
85
IV.6. MÚSICA
La música conforma el ritmo de la Semana Santa Calatrava, como parte
primordial del ritual. Habría que distinguir tres aspectos: Bandas de música,
bandas de tambores y cornetas y cantos populares.
Bandas de música
Existen bandas de música en Aldea del Rey,
Almagro, Bolaños, Carrión, Miguelturra, Pozuelo y
Torralba, algunas centenarias, como la Agrupación
Musical Mozart de Aldea del Rey o la banda de música
de Almagro.
Los repertorios que interpretan en Semana Santa son de 2 tipos:
Melodías de temática general religiosa, cobrando cada vez más
auge las melodías compuestas en Sevilla o para la Semana Santa
andaluza junto a marchas fúnebres y misereres.
Melodías propias de las localidades, bien tradicionales, bien
compuestas por algún músico local.
Bandas de tambores y cornetas
Las bandas de tambores y cornetas constituyen el
gozne musical de la Semana Santa Calatrava. Hay banda
de tambores y cornetas en la mayor parte de los municipios.
Entre sus interpretaciones, destacan los toques, como el
parte de primer y segundo ataque, para momentos como el Prendimiento.
Las bandas de tambores y cornetas recogen la tradición musical de la
zona, con cierto estilo marcial que no es óbice para que en ellas se integre gran
parte de la juventud de la comarca. En este sentido hay que destacar el
carácter integrador de las bandas de tambores y cornetas y su marcado
carácter social, indirecto, ya que en ellas se integran muchos de los jóvenes
más desestructurados y en el margen de la exclusión social, teniendo una
función social muy buena.
Hay 11 bandas de tambores y cornetas en la comarca, agrupando,
directa o indirectamente a unas 700 personas, que se reúnen de manera
altruista para tocar y ensayar. Los ensayos ocupan a la mayor parte de las
86
bandas de tambores y cornetas durante el año, reuniéndose a diario desde
finales de febrero.
Algunas de ellas se concentran en certámenes específicos, sea en la
comarca o fuera de ella. Son las concentraciones de bandas de tambores y
cornetas, que congregan a miles de espectadores en su conjunto, como en
Miguelturra, Granátula o Aldea del Rey.
Finalmente cabe reseñar que de las 11 bandas de tambores y cornetas,
la mitad pertenecen a cofradías de Semana Santa, aunque toquen en otros
actos fuera de dicha semana.
Cantos populares
En general, son de temas religiosos comunes a otras zonas de España.
Hay saetas, lanzadas al aire por algún devoto o cantante profesional. La
práctica totalidad de las melodías provienen de Andalucía, e incluso gran parte
de las letras. No obstante, el cantador de saetas puede introducir los versos
que estime oportunos. Generalmente son saetas por siguiriya o martinete, y
algunas de ellas por soleá terminado en martinete. En algunos casos perduran
melodías y letras propias, más monocordes que las saetas de influencia
andaluza, melodías que se van extinguiendo en todas las localidades.
Hay que destacar que la saeta es tradición cultural de la zona, pese a
estar en zona castellana. Las melodías difieren de las andaluzas por su
marcada sencillez. Tradicionalmente están asociadas al Entierro de Cristo y,
sobre todo, a la Soledad.
87
CAPÍTULO V. INTEGRACIÓN Y PARTICIPACIÓN SOCIAL
88
La participación social de la población en la Semana Santa Calatrava se
puede desglosar en los siguientes conceptos:
Participación activa. Incluye los cofrades vestidos de nazarenos y
armaos, los encargados de aderezar imágenes, los miembros de
las bandas de música y de las bandas de tambores y cornetas.
Participación pasiva. Supone la mayoría de la comarca. En unos
casos ven las procesiones, desde calles y plazas; en otros,
desfilan en las procesiones.
No participación. Son una reducida minoría, en unos casos por
imposibilidad (enfermedad, etc) y en otros porque no les interesa
la Semana Santa.
La mayor parte de los vecinos y turistas pertenece al segmento de
participantes pasivos, dado que acuden masivamente a las procesiones,
participan de la gastronomía, etc.
Hay que destacar que en los actos de Semana Santa participan todas
las clases e instituciones sociales de alguna manera. Las cofradías albergan
miembros de todas las clases, ideología política y mentalidad religiosa. En los
actos participan también los dirigentes políticos, presidiendo algunas de las
procesiones como signo de integración social y sociopolítica, como actos de un
pueblo o colectividad que son.
Hermandades: número y miembros
En todas las localidades hay cofradías religiosas, organizadas según el
derecho canónico al ser instituciones eclesiales, si bien no se exige a sus
miembros la práctica católica frecuente para su ingreso y permanencia en la
organización.
El número de cofradías triplica el número de poblaciones y, según
primeras estimaciones, las cofradías de Semana Santa acogen entre un tercio
y la mitad de los habitantes de las localidades, siendo, sin dudas, las
organizaciones que más participación social alcanzan, con niveles asociativos
muy superiores a los de las demás organizaciones sociales en la comarca y en
España. Unas 14.000 personas pertenecen a alguna cofradía de Semana
Santa.
89
En el cuadro siguiente vemos la participación y actos de las cofradías:
LOCALIDAD
VALENZUELA DE
CALATRAVA
VALENZUELA DE
CALATRAVA
COFRADÍA
HERMANDAD DEL SANTO
SEPULCRO
HERMANDAD SANTO
CRISTO DE LA CLEMENCIA
AÑO
CREACIÓN
S.XIX?
S. XVII
PASO PRINCIPAL
DESFILES
VIERNES SANTO, 23H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO. LA BANDA HACE EL CARACOL
DESPUÉS DE LAS PROCESIONES Y HAY
COLACIÓN EL SÁBADO SANTO A LAS 12H
SANTO SEPULCRO
SANTO CRISTO DE
LA CLEMENCIA
JUEVES SANTO, 20H: PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 12H:
JESÚS NAZARENO.
PROCESIÓN DEL ENCUENTRO. VIERNES
JESÚS DE MEDINACELI
SANTO, 22.30H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
Nº
HERMANOS
199
88
VIRGEN DE LOS
DOLORES
VIERNES DOLORES, 20.30H: MISA Y
PROCESIÓN DE LA DOLOROSA. VIERNES
SANTO, 12.30H: PROCESIÓN DEL ENCUENTRO.
ENTIERRO
50
JUEVES SANTO, 23H: PROCESIÓN DE LA
SANTA CRUZ. VIERNES SANTO, 23H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
58
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD VIRGEN DE
LOS DOLORES
VALENZUELA DE
CALATRAVA
COFRADÍA DE LA
VERACRUZ
S.XVI
SANTA CRUZ
TORRALBA DE CALATRAVA
COFRADÍA DE N.P. JESÚS
NAZARENO Y STO.
SEPULCRO
1942
JESÚS NAZARENO
CON LA CRUZ A
CUESTAS
S. XIX
PASOS
NIÑO DE PASIÓN.
VERÓNICA. SANTO
SEPULCRO
90
VIERNES SANTO, 8H: PROCESIÓN DEL PASO.
VIERNES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL STO.
ENTIERRO
1050
ESCLAVITUD DE NTRA.
SRA. DE LOS DOLORES
HERMANDAD DE LA
FLAGELACIÓN DE NTRO.
SR. JESUCRISTO
S. XIX
1950
VIRGEN DE LOS
DOLORES
VIERNES DE DOLORES, 21.30H: PROCESIÓN
VIRGEN DE LOS DOLORES. JUEVES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DE JESÚS AMARRADO A
LA COLUMNA. VIERNES SANTO, 8H:
PROCESIÓN DEL PASO. VIERNES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO
520
NIÑO DE LA PASIÓN.
PIEDAD. CRISTO DE
JESÚS AMARRADO A
LOS JÓVENES.
LA COLUMNA
ATRIBUTOS DE LA
PASIÓN.
JUEVES SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DE
JESÚS AMARRADO A LA COLUMNA. VIERNES
SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
412
NIÑO DE LA SAGRADA
COMUNIÓN. SANTA
MIÉRCOLES SANTO, 22H: PROCESIÓN DE LA
VERACRUZ CON LA
ORACIÓN EN EL HUERTO. VIERNES SANTO,
VIRGEN Y SAN JUAN.
VIRGEN DE LA
VERACRUZ
300
HERMANDAD ORACIÓN EN
EL HUERTO Y SANTA
VERACRUZ
1986
JESÚS ORANDO EN
EL HUERTO
POZUELO DE CALATRAVA
COFRADÍA DE NTRO.
HERMANO JESÚS
NAZARENO
1987
JESÚS NAZARENO
JUEVES SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DE LA
PASIÓN DE CRISTO O JUEVES SANTO
330
COFRADÍA DE JESÚS
RESUCITADO
2000
JESÚS RESUCITADO
DOMINGO DE RESURRECCIÓN, 9H:
ENCUENTRO Y A LAS 12H PROCESIÓN DEL
RESUCITADO
60
COFRADÍA DE Nª Sª DE LA
SOLEDAD
S.XIX
SOLEDAD
ENTIERRO
194
COFRADÍA DEL SANTO
SEPULCRO
1982
SANTO SEPULCRO
ENTIERRO
174
91
HERMANDAD DE LA
VERACRUZ
2000
SANTA CRUZ
JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN DE JUEVES
SANTO
HERMANDAD DEL STMO.
CRISTO DE LA CAPILLA
1996
CRISTO DE LA
MISERICORDIA DE
LA CAPILLA
MIÉRCOLES SANTO, 23H: PROCESIÓN DEL
SILENCIO EN VIACRUCIS
205
MIGUELTURRA
COFRADÍA DE NTRA. SRA.
DE LA SOLEDAD
1967
NTRA. SRA. DE LA
SOLEDAD
VIERNES DE DOLORES, 20.30H: PROCESION
DE LAS LAMPARILLAS. VIERNES SANTO, 21H:
368
1868
SANTO SEPULCRO
N.P. JESÚS DEL
PERDÓN
MARTES SANTO, 21.30H: PROCESIÓN DE N.P.
JESÚS DEL PERDÓN. VIERNES SANTO, 12H:
TRASLADO DEL SANTO SEPULCRO. VIERNES
SANTO, 20H: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO. SÁBADO SANTO, 23H: MISA DE LOS
ARMAOS O VIGILIA PASCUAL
600
NIÑO JESÚS DE LA
SANTA CRUZ.
FLAGELACIÓN. NP.
JESÚS DE HUMILDAD
JUEVES SANTO, 20.30: PROCESIÓN DE JUEVES
SANTO
522
98
MIGUELTURRA
COFRADÍA DEL SANTO
SEPULCRO
MIGUELTURRA
HERMANDAD DE MARÍA
STMA. DEL GRAN DOLOR
1974
MARÍA STMA. DEL
GRAN DOLOR
MIGUELTURRA
HERMANDAD DE JESÚS DE
MEDINACELI
1959
JESÚS DE
MEDINACELI
MIÉRCOLES SANTO, 24H: PROCESIÓN EN
VIACRUCIS
110
MIGUELTURRA
HERMANDAD DE LA
ORACIÓN EN EL HUERTO
1910
ORACIÓN EN EL
HUERTO
JUEVES SANTO, 20.30H: PROCESIÓN DE
JUEVES SANTO
200
MIGUELTURRA
HERMANDAD DE N.P.
JESÚS NAZARENO
1700
N.P. JESÚS
NAZARENO
JUEVES SANTO, 24.30H: PROCESIÓN DE N.P.
JESÚS NAZARENO Y VIRGEN DE LA
ESPERANZA
443
92
MIGUELTURRA
HERMANDAD DEL CRISTO
DE LA PIEDAD
GRANÁTULA
COFRADÍA DE LA SANTA
VERACRUZ
1973
CRISTO DE LA
PIEDAD
HACIA
1540
SANTA CRUZ
GRANÁTULA
COFRADÍA DE N.P. JESÚS
DE NAZARENO
1875
JESÚS NAZARENO
GRANÁTULA
HERMANDAD DEL SANTO
CRISTO DE LA
RESURRECCIÓN
S.XIX
SANTO CRISTO DE
LA RESURRECCIÓN
CARRIÓN DE CALATRAVA
HERMANDAD PASIÓN Y
GLORIA
HERMANDAD DE LA PIEDAD
Nª Sª DE LA
ESPERANZA. NIÑO
PERDIDO. VIRGEN DE
LAS ANGUSTIAS
JUEVES SANTO, 24.30H: PROCESIÓN DE N.P.
JESÚS NAZARENO Y VIRGEN DE LA
ESPERANZA. VIERNES SANTO, 20H:
700
JUEVES SANTO, 18H: OFICIOS. JUEVES SANTO,
21.30H: PROCESIÓN DE LA SANTA CRUZ
494
JUEVES SANTO, 11H: PROCESIÓN DE JESÚS
ORANDO. JUEVES SANTO, 19.30H:
SAN JUAN. VIRGEN DE
PRENDIMIENTO Y PROCESIÓN DEL
LOS DOLORES. JESÚS
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 11H.
ORANDO. ENTIERRO.
PROCESIÓN DEL PASO. VIERNES SANTO,
PROCESIÓN DEL STO. CRISTO DE LA
RESURRECCIÓN
192
JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN DE JESÚS
DE NAZARENO. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO. DOMINGO
DE RESURRECCIÓN, 9H: PROCESIÓN DEL
RESUCITADO
300
1997
JESÚS NAZARENO
DOLOROSA,
SEPULCRO, CRISTO
DEL PERDÓN Y
RESUCITADO
1995
VIRGEN DE LA
PIEDAD
JESÚS DE MEDINACELI
MARTES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL
VIRGEN DE LA
ENCUENTRO. VIERNES SANTO, 21H:
ESPERANZA. NIÑO DEL
REMEDIO.
93
184
260
BOLAÑOS DE CALATRAVA
COFRADÍA DEL SANTO
SEPULCRO
COFRADÍA VIRGEN DE LOS
DOLORES
HERMANDAD DE JESÚS
NAZARENO
HERMANDAD DE NTRA.
SRA. DE LA SOLEDAD
HERMANDAD DE SAN JUAN
EVANGELISTA
1879
1973
AÑOS
1870
JUEVES SANTO, 12H: BÚSQUEDA DE JESÚS
CON JUDAS. JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN
DEL PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO. SÁBADO
SANTO, 12H: CAÍDA. SÁBADO SANTO, 20H:
PROCESIÓN DE LA SOLEDAD. DOMINGO DE
RESURRECCIÓN, 11.30H: PROCESIÓN DEL
RESUCITADO
SANTO SEPULCRO
PIEDAD
JESÚS NAZARENO
300
MIÉRCOLES SANTO, 22.30H: PROCESIÓN DE
LOS 7 DOLORES. VIERNES SANTO, 20H:
CRISTO RESUCITADO.
PROCESIÓN DEL STO. ENTIERRO. DOMINGO
VIRGEN DEL ROSARIO
DE RESURRECCIÓN, 11.30H: PROCESIÓN DEL
RESUCITADO Y ENCUENTRO
510
JUEVES SANTO, 20.30H: PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 11.30H:
PROCESIÓN DEL PASO. VIERNES SANTO, 20H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO.
REPRESENTACIÓN EN EL RESUCITADO
815
391
157
VERÓNICA
1973
VIRGEN DE LA
SOLEDAD
VIERNES SANTO, 12H: PROCESIÓN DEL PASO.
VIERNES SANTO, 20.30H: PROCESIÓN STO.
ENTIERRO. SABADO SANTO, 20H: PROCESIÓN
DE LA SOLEDAD. REPRESENTACIÓN EN LA
PROCESIÓN DEL RESUCITADO
1983
SAN JUAN
EVANGELISTA
MARTES SANTO, 22.30H: PROCESIÓN DE
SANTA MARÍA A LA PARROQUIA. VIERNES
SANTO, 11.30H: PROCESIÓN DEL PASO.
REPRESENTACIÓN EN EL RESUCITADO
94
HERMANDAD DEL CRISTO
DEL CONSUELO
BALLESTEROS DE
CALATRAVA
COFRADÍA DE JESÚS DE
NAZARENO Y MARÍA
DOLOROSA
ALMAGRO
COMPAÑÍA ROMANA DE
ALMAGRO
ALMAGRO
ESCLAVITUD DE LA SANTA
VERACRUZ
ALMAGRO
HDAD. DE JESÚS DE LAS
TRES CAÍDAS Y Mª STMA
DE LA ESPERANZA
VIERNES SANTO, 1.30H: VIACRUCIS. VIERNES
SANTO, 20h: PROCESIÓN DEL SANTO
ENTIERRO
300
JUEVES SANTO, 22H: PROCESIÓN DE JUEVES
SANTO. VIERNES SANTO, 22H: PROCESIÓN DE
VIERNES SANTO. DOMINGO DE
RESURRECCIÓN, 12.30H: PROCESIÓN Y MISA
89
1953
CRISTO DEL
CONSUELO
2000
JESÚS DE
NAZARENO CON LA
CRUZ A CUESTAS
JESÚS DE
MEDINACELI.
DOLOROSA. SANTO
SEPULCRO. CRISTO
RESUCITADO.
JESÚS CAÍDO
OFICIOS DE LA IGLESIA. TODAS LAS
SAN JUAN, VERÓNICA,
PROCESIONES DE JUEVES Y VIERNES SANTO
JESÚS ENTRANDO EN
DE ALMAGRO. CARACOL Y ACTOS DE
JERUSALÉN
BANDERA.
165
ORACIÓN EN EL
HUERTO
BESO DE JUDAS.
PIEDAD. CALVARIO.
CRUZ. VIRGEN DE LOS
DOLORES.
RESUCITADO.
JUEVES SANTO, 21H: PROCESIÓN DEL
PRENDIMIENTO. VIERNES SANTO, 9.30H:
PROCESIÓN DEL SERMÓN. VIERNES SANTO,
21H: PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO.
PROCESIÓN DEL RESUCITADO Y ENCUENTRO
400
VIERNES SANTO, 2H: PROCESIÓN DEL
SILENCIO. VIERNES SANTO, 14H: PROCESIÓN
DEL HAMBRE. VIERNES SANTO, 21H:
PROCESIÓN STO. ENTIERRO
780
1884
1662
CRISTO DE LA
JESÚS DE LAS TRES FLAGELACIÓN. Mª
NO SABE
CAÍDAS
STMA DE LA
ESPERANZA
95
JESÚS RESCATADO MARÍA MAGDALENA
MIÉRCOLES SANTO, 22.30 H: PROCESIÓN DE
JESÚS RESCATADO Y MARÍA MAGDALENA.
ENTIERRO. SÁADO SANTO, 12H: TRASLADO A
LA ERMITA DE LA MAGDALENA
420
1573
NTRA. SRA DE LA
SOLEDAD
SANTO ENTIERRO
ENTIERRO. SÁBADO SANTO, 20H: PROCESIÓN
DE LA SOLEDAD
750
1953
CRISTO DE LA
AGONÍA
CRISTO DE LA
CRUCIFIXIÓN. JESÚS
ANTE PILATOS
VIERNES SANTO, 12.30H: PROCESIÓN DEL
CRISTO DE LA AGONÍA. VIERNES SANTO, 21H:
500
MAGDALENA. SAN
JUAN. BORRIQUILLA.
SEPULCRO. CRISTO
DE LA FLAGELACIÓN
MIÉRCOLES SANTO, 22H: PROCESIÓNTRASLADO DE JESÚS AL HUERTO EN
VIACRUCIS. JUEVES SANTO, 10.30 VENTA DE
JESÚS, PRENDIMIENTO Y PROCESIÓN. JUEVES
SANTO, 19H: PROCESIÓN FLAGELACIÓN.
VIERNES SANTO, 11H: PROCESIÓN DEL
ENCUENTRO. VIERNES SANTO, 19H:
PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO. VIERNES
SANTO, 23.30H: PROCESIÓN DE LA SOLEDAD
600
ALMAGRO
HERMANDAD DE JESÚS
RESCATADO Y MARIA
MAGDALENA
1949
ALMAGRO
HERMANDAD DE NTRA.
SRA. DE LA SOLEDAD Y
SANTO ENTIERRO
ALMAGRO
HERMANDAD SANTIAGO
APÓSTOL
ALDEA DEL REY
COFRADÍA JESÚS
NAZARENO
1861
JESÚS NAZARENO
96
Bandas de Música y Bandas de Tambores y Cornetas: número y
miembros
Las bandas música y las bandas de tambores y cornetas suponen otro cauce
de participación social. Son miles los participantes de toda la comarca en
alguna de estas organizaciones. El listado es el siguiente:
Año de
Actos
Nº miembros
creación
Banda de Música y
Dianas y todas las
Aldea del Rey
S.XIX
62
Asociación Cultural Mozart
procesiones
Banda de gastadores,
Aldea del Rey tambores y cornetas
S.XX
Dianas y procesiones
47
Palacio de Clavería
Actos de la cofradía de
Asociación Cultural
Santiago Apóstol y de
Almagro
1974
55
Musical Santiago Apóstol
la cofradía Jesús
Rescatado
Todos los días de
Semana Santa en la
Banda de Música de
Almagro
1865
procesión principal de
102
Almagro
cada cofradía (6
procesiones)
Banda de tambores y
Todos los actos y
Almagro
cornetas de la Compañía
1884
procesiones en los que
50
Romana
intervienen los armaos
Procesiones de la
Banda de tambores y
Bolaños
1980
cofradía de san Juan
60
cornetas de San Juan
Evangelista
Banda de tambores y
Actos de la cofradía
Bolaños
1983
50
cornetas Jesús Nazareno
Jesús Nazareno
Banda de tambores y
Todos los actos de la
Bolaños
cornetas Virgen de los
1974
cofradía Virgen de los
45
Dolores
Dolores
Banda de Música de
Procesiones
Bolaños
S.XIX
85
Bolaños
principales
Banda de tambores y
Todos los de Semana
Granátula
S.XIX
30
cornetas Nª Sª Santa Ana
Santa
Banda de tambores y
Procesiones de la
Miguelturra
cornetas Stmo. Cristo de la
1977
65
cofradía
Piedad
Banda Municipal de
Procesiones
Miguelturra
80
música
principales
Localidad
Denominación
97
Pozuelo
Pozuelo
Agrupación Musical José
Gracia Sánchez
Banda Municipal de
Tambores y Cornetas
Torralba
Banda de tambores y
cornetas Oración en el
Huerto y Santa Veracruz
Valenzuela
Banda de tambores y
cornetas de la Hermandad
del Santo Sepulcro
1928
Procesiones de Jueves
y Viernes Santo
48
1983
Todas las procesiones
35
1987
Domingo de Ramos y
actos de la Hermandad
el Miércoles, Viernes
Santo y Domingo
24
S.XIX 1979
Todas las procesiones,
pasacalles y caracoles
45
98
CAPÍTULO VI. TIEMPO Y ESPACIO
99
VI.1. Los espacios
En todas las localidades hay unos espacios determinados por los que
transcurren, año tras año, las procesiones y donde se organizan los diversos
actos de Semana Santa.
El espacio fundamental de cada localidad es la parroquia, que en el caso
de Almagro son dos las iglesias parroquiales. Junto a ellas, destacan las
ermitas y las sedes sociales de cofradías, que se han detallado en su
momento.
A la vez, hay actos que se realizan todos los años en determinados
puntos de las localidades. Los espacios son los siguientes:
1. Iglesias parroquiales del Campo de Calatrava y ermitas detalladas en
el capítulo del Patrimonio histórico-artístico inmueble.
2. Plazas.
Las plazas mayores y principales son los lugares públicos por excelencia
dentro de las localidades, en las que se dan cita los actos más importantes
además de congregar numerosa gente. Aún perdura su función como espacio
religioso preeminente en Semana Santa, como reminiscencia del período de
Cristiandad en el que iban unidos el aspecto civil y el religioso. Los días de
Semana Santa las plazas mayores de las localidades se convierten en púlpitos,
única fecha en el año en el que su uso es más religioso. Así, en Bolaños se
celebra un sermón o predicación por parte de algún presbítero el Viernes Santo
por la mañana, como sucede en Aldea del Rey, Valenzuela o Granátula; el
Jueves Santo por la tarde en Almagro.... Este uso coexiste con otros usos:
hosteleros, lúdicos, etc.
3. Otros lugares.
En algunas localidades perduran determinados sitios que son simbólicos
en al Semana Santa. Así sucede en Bolaños o Granátula en los lugares donde
se realiza el prendimiento, ya que pertenecen a la antigua red de Calvarios y
vías sacras muy bien descritas históricamente en Miguelturra, Almagro,
Granátula o Torralba.
100
Escenarios: templos.
Aldea
Parroquia san Jorge
Almagro
Parroquias Madre de Dios y san
Bartolomé
Ermitas de la Magdalena, santa Ana y san Juan
Guardapasos
Ballesteros
Parroquia de la Virgen de Consolación-Visitación
Bolaños
Parroquia de san Felipe y
Santiago
Carrión
Parroquia de Santiago
Granátula
Parroquia de santa Ana
Miguelturra
Parroquia de la Asunción
Ermita Cristo de la Columna
Ermitas del Cristo de la Misericordia, Virgen de
la Estrella y Soledad
Pozuelo
Parroquia de san Juan Bautista
Torralba
Parroquia de la Stma. Trinidad
Valenzuela
Parroquia de san Bartolomé
ermitas Purísima Concepción y Cristo del
Consuelo
Escenarios: calles y plazas
Aldea
Plaza de España. Puerta de la casa de Judas
Almagro
Plaza Mayor
Ballesteros
Plaza del “Santo” Fernando de Ayala
Bolaños
Plaza de España “El Santo” (antiguo Calvario)
Carrión
Plaza
Granátula
Plaza de la Constitución, Plaza de España, Calle Arco y calle Duque de la Victoria
(antiguo Calvario)
Miguelturra
Plaza de la Constitución
101
Pozuelo
Plaza de España
Torralba
Plaza de España, Plaza de la Purísima, “Calvario”, Plaza del Cristo
Valenzuela
Plaza de la Constitución
VI.2. Los tiempos
Junto con unos lugares, hay un tiempo con un ritmo. La primera luna
llena de la primavera es la fecha de Semana Santa, como sucede con las
iglesias católica y protestantes. No obstante, los días tienen convergencia entre
los pueblos de la comarca y divergencias hacia fuera. Así sucede con la
procesión de Jesús con la cruz, que se repite en toda la comarca la mañana del
Viernes Santo o el Entierro esa misa noche.
Hay, pues, un ritmo que se repite cíclicamente cada año en los mismo
lugares, como se detallará en su momento, si bien con el cambio de hora
(último domingo de marzo) puede adelantarse o atrasarse la salida de algunas
procesiones.
102
Aldea
Almagro
Ballesteros
Bolaños
Carrión
21h. Procesión
Procesión
de la Virgen
DOLORES
VIERNES DE
21,30h:
Virgen de los
Dolores
de los
Dolores
Granátula
20h. Misa y
Procesión
Virgen de los
Dolores
Miguelturra
Pozuelo
20,30h.
21h. Procesión
Procesión
Soledad
de Ntra. Sra. de
los Dolores
Torralba
Valenzuela
21.30h.
20,30h: misa
Procesión de
Ntra. Sra. de los 22h: Procesión
de la Dolorosa
Dolores
10h: Misa
11,45:
Procesión
de
RAMOS
11H: Misa y
12H:
Procesión
de
procesión de
Palmas y
Borriquilla
Misa
12h. Procesión
11h. Procesión
y Misa de
palmas
de Palmas y
misa
11,30h.
Procesión de
Borriquilla y
Misa
12h. Procesión
11h. Procesión
11,30h:
de Palmas y
Misa
de Palmas y
Misa
Procesión de
Palmas y Misa
Borriquilla
SANTOS
MARTES
LUNES Y
DOMINGO DE
de Ramos.
Martes,
22,30H: Proc.
Martes, 21h.
Procesión del
San Juan
Encuentro
Martes, 21,30h.
Procesión NP
Lunes, 22h.
Viacrucis
Jesús del
Perdón
Traslado de
Jesús
SANTO
MIÉRCOLES
22h:
22h. Procesión
22.30h:
Jesús
Nazareno al Rescatado y
huerto en
María
Viacrucis
Magdalena
22,30H:
Procesión
21h. Viacrucis
23h. Viacrucis
24h. Procesión
del Silencio
en silencio.
en Viacrucis
Virgen de los
Dolores
23h. Procesión
del Silencio en
Viacrucis
de Jesús
Orando en el
Huerto de los
Olivos y Santa
Veracruz
103
22h: Viacrucis
JUEVES SANTO
Aldea
Almagro
Ballesteros
Bolaños
Carrión
Granátula
11h. Procesión de
del
de los
Jesús Orando
prendimiento
armaos
Pozuelo
Torralba
Valenzuela
Mañana
11h. Procesión 14h. Caracol
Miguelturra
19.30h.
Procesión del
19h. Procesión del 20,30h.
Prendimiento
Procesión del
20h.
Procesión del
Columna
prendimiento
Jueves Santo
Prendimiento
Tarde
18h. Procesión
Cristo a la
21h.
21h.
Procesión del Procesión
1.30 Viacrucis
con Cristo del
prendimiento
Consuelo
Noche
1.45h
de Jesús
Nazareno
21h. Procesión
de Pasión
21.30 procesión
de la Santa Cruz
0.30h.
Procesión NP
21.30h. Procesión 21.30h.
de la Veracruz y
procesión
23h.
Procesión de
Jesús
Nazareno y
Jesús Nazareno
la Santa Cruz
Virgen de la
Esperanza
Procesión del
Silencio
104
de
N.P.Jesús
Flagelado
VIERNES SANTO
Aldea
Jesús con la
Cruz
Ballesteros
Bolaños
Carrión
Granátula
9.45h.
Procesión de
Jesús Caído
11h. Procesión
del Paso, Jesús
con la cruz
12.30 P. Cristo
Agonía
11h. Procesión del
Paso, Jesús con la
cruz
13.45h. Proce-
Miguelturra
Pozuelo
Torralba
8h.
Procesión
del paso,
12h. Traslado
del Santo
Sepulcro a la
Jesús con la
Cruz
Parroquia
Valenzuela
12h. Procesión
del Encuentro
sión del
Hambre
19h. Procesión
20h. Procesión
20h. Procesión
del Santo
Entierro
del Santo
Entierro
del Santo
Entierro
Noche
Tarde
Mañana
9.30h. Procesión del
Encuentro,
Almagro
23.30h.
21h. Proce-
Procesión de
la Soledad
sión del Santo
Entierro
21h.
Procesión
del Santo
Entierro
21.30h. procesión
21h. Procesión
del Santo
Entierro
del Santo Entierro
23.30h. Procesión
de la Soledad
105
21.30h Procesión
del Santo Entierro
y Soledad
21.30h.
Procesión
del Sto.
Entierro
22h. Procesión
del Santo
Entierro
SÁBADO SANTO
Aldea
Almagro
Ballesteros Bolaños
Carrión
Granátula
Miguelturra
11.30h. Caída y
caracol armaos
12h. Traslado
de Jesús
Rescatado y
Magdalena
Pozuelo
Torralba
23h. Vigilia
Pascual o
Valenzuela
21h. Procesión
de la Soledad
“Misa de los
armaos”
19h. Viacrucis y
Procesión de la
Soledad
21h. Procesión
de la Soledad
DOMINDO RESURECIÓN
12h.
11h.
10.30h.
9.30h Procesión
10h. Procesión del
13h. Procesión 8.30 Encuentro del
11.30h.
Procesión del
resucitado
Procesión
del
Resucitado
procesión del
Resucitado y
Virgen del
del resucitado
Resucitado y
Soledad
del Cristo
resucitado
Procesión de Procesión del
Jesús
Resucitado y
Resucitado y Virgen del
resucitado y la
Virgen del Rosario
11.30 P. Cristo de
Rosario
la Resurrección
106
Virgen
11.30h.
Rosario
CAPÍTULO VII. TURISMO
107
VII.1.La Oferta
El sector turístico es uno de los sectores de actividad más consolidados en el
Campo de Calatrava y el que más y mejores perspectivas de crecimiento tiene
para los próximos años. Para analizar su potencial turístico hay que evaluar la
oferta de recursos turísticos (alojamiento y restauración) y la demanda. Los
datos que se aportan a continuación están referidos a 2001, con algunas
actualizaciones en el número de alojamientos.
La Oferta turística
La oferta turística se entiende como el conjunto de recursos de un territorio que
son objeto de aprovechamiento turístico. Incluye las comunicaciones, que
permiten la afluencia de turistas, como aquellos elementos materiales e
inmateriales que conforman la oferta, desde las actividades culturales hasta el
paisajismo, pasando por fiestas como la Semana Santa Calatrava.
OFERTA TURÍSTICA: INFRAESTRUCTURAS
Las infraestructuras turísticas son aquellos elementos materiales que
conforman la oferta. Abarcan la red de acceso a un destino turístico, los centros
de recepción e interpretación, museos, recursos inmuebles, alojamientos y
centros de restauración.
Tal vez el sector hostelero es el mejor indicador de la oferta turística en general
y de un destino turístico. De ahí que se analicen la infraestructura de
comunicaciones y, especialmente, la oferta hostelera de la comarca, para
mostrar que la comarca es un buen destino turístico de proyección
internacional y que posee infraestructuras hosteleras capaces de acoger gran
afluencia turística. Además de la exposición de las infraestructuras existentes
con datos de 2001, se adjuntan nuevos proyectos que permiten hablar de una
gran expansión y diversificación turística del territorio, con incrementos de
oferta turística superiores al 10% anual.
INFRAESTRUCTURAS DE COMUNICACIONES:
La actual Comarca del Campo de Calatrava se encuentra en el corazón de la
provincia de Ciudad Real. Pertenecen a esta comarca los municipios de Aldea
del Rey, Almagro, Ballesteros, Bolaños, Carrión de Calatrava, Granátula de
Calatrava, Miguelturra, Pozuelo de Calatrava, Torralba de Calatrava,
Valenzuela de Calatrava, Villanueva de San Carlos y Villar del Pozo,
localidades sobre las que se articula la propuesta de declaración de la Semana
Santa Calatrava como fiesta de interés turístico regional a excepción de las dos
últimas localidades.
Tiene una extensión de 1284’52 km2 y está articulada por las siguientes vías
de comunicación por carretera:
La autovía A-42, actualmente en funcionamiento. Comunicará Lisboa con
Valencia y transcurre y comunica Miguelturra, Carrión y Torralba. Esta autovía
enlaza con la Autopista Madrid-Córdoba, cuyo tramo de autovía Ciudad RealPuertollano a su paso por Miguelturra está actualmente en fase de ejecución.
108
La CM – 412, que une Miguelturra, Pozuelo de Calatrava y Almagro. Comunica
Ciudad Real con Valdepeñas y el Campo de Montiel, vertebrando la zona. El
tramo Ciudad Real-Valdepeñas está en fase de estudio para convertirse en
2007 en la Autovía del Campo de Calatrava, transcurriendo y comunicando
Miguelturra, Pozuelo de Calatrava, Almagro, Valenzuela, Bolaños y Granátula.
La CM – 413, que enlaza Almagro, Granátula de Calatrava y Aldea del Rey.
Comunica la comarca con Puertollano.
La CM – 4111, que une Ciudad real con Aldea del Rey y se prolonga hasta
Almuradiel y N-IV (Autovía de Andalucía)
La CR – 5136, que une Pozuelo con Villar del Pozo por Ballesteros de
Calatrava.
La CR - 5217, que enlaza Aldea del Rey con Villanueva de San Carlos.
La CR – 2111, que une Almagro con Carrión de Calatrava, que a su vez cruza
con la CR – 5112 que enlaza Torralba de Calatrava con Pozuelo de Calatrava.
Junto a ellas, también hay otras carreteras comarcales de 2º orden, de Bolaños
a Daimiel, a Manzanares o Moral.
Ferrocarril
Almagro es la única localidad del Campo de Calatrava que tiene estación de
ferrocarril y comunicación con Madrid, Badajoz, Alicante, Barcelona o Alcázar
de san Juan.
No obstante, la estación de Ciudad Real del Ave está situada a 2 minutos de
Miguelturra y 15 de Almagro, permitiendo excelentes comunicaciones de la
comarca con Madrid (y Zaragoza-Lérida y en el futuro con Barcelona), con las
ciudades andaluzas (Málaga, Sevilla o Córdoba) y, en general, con toda
España.
Aeropuerto
El acceso por avión más próximo es Madrid-Barajas, aproximadamente a 1
hora y 15 minutos vía Ave. No obstante, para 2006 está proyectado comience a
funcionar el aeropuerto de Ciudad Real, Don Quijote, ubicado en la comarca
(Ballesteros y Villar), permitiendo que todas las localidades de la comarca
estén a menos de 15 minutos del aeropuerto.
INFRAESTRUCTURAS HOSTELERAS: ALOJAMIENTO
El alojamiento turístico conforma el pilar en el que pivota la generación de
riqueza en torno al turismo y conforma uno de los elementos definitorios del
turista: la pernoctación en un lugar.
Los centros de alojamiento de la comarca se desagregan en hoteles, hostales y
pensiones, con una mención particular a un tipo de alojamiento que cada vez
está cobrando más fuerza en el turismo: el alojamiento rural, ya que vértebra
turísticamente zonas rurales.
A continuación se exponen dos tablas con los alojamientos de la comarca en
2001. A ellos hay que sumarles el Hotel “La Posada de los Caballeros”, en
Almagro, con 20 plazas, el Hostal San Francisco, en Almagro, con 20 plazas
así como otros proyectos (Casa rural “Casa de Inquisición” en Granátula, etc.)
109
ALOJAMIENTO: HOTELES, HOSTALES, PENSIONES
Municipio
Nombre
Tipol,/Categ
Habitaciones
Plazas Individual
Doble
C/B
Almagro
Parador de Turismo
de Almagro
Parador / ****
106
Almagro
Casa del Rector ****
Hotel ****
Almagro
Confortel Almagro
Almagro
2
S/B
C/B
Ducha
Total
Creación
52
54
1979
22
11
11
2001
Hotel / ***
100
50
50
1990
Hotel Don Diego
Hotel / **
58
8
21
29
1986
Almagro
Hospedería Municipal
Hostal / **
80
4
19
42
1994
Almagro
Posada de Almagro
Hotel / **
22
11
11
2000
Almagro
Hostal Los Escudos
Hostal / *
23
11
12
1999
Almagro
Hostal Segovia
Hostal / *
12
6
6
2001
Almagro
Pensión Angelines
Pensión/ *
12
6
6
-
20
1995
1
19
17
Cuádruple 2
Suite
1
Ballesteros
Palacio de la Serna
Hotel / ***
40
Miguelturra
Hostal San Juan
Hostal/ **
19
5
7
12
1992
Miguelturra
Hostal San Andrés
Hostal/ *
32
2
14
16
2000
Miguelturra
Pensión F.B.C.
Pensión/ *
5
1
2
3
1998
Carrión Cva.
Casa Pepe
Hotel / **
27
9
9
18
2.000
Torralba Cva
Hotel Campoblanco
Hotel/ **
30
15
Torralba Cva.
Hostal Toledano
Hostal / **
40
20
20
1980
Pozuelo Cva.
Hostal Rest. Pistola
Hostal/ *
8
4
4
1968
Pozuelo Cva.
P. Los Limoneros
Pensión/ **
Bolaños Cva.
Pensión 2 Hermanas
Pensión/ **
20
10
10
1990
Bolaños Cva.
Pensión Sol
Pensión/ *
24
12
12
-
1987
1980
(Fuente: Asociación para el desarrollo del Campo de Calatrava)
110
CASAS RURALES
MUNICIPIO
Habitaciones
Creación
Plazas Individual
Doble
Total
C/B S/B C/B S/B
Nombre
Tipología
Almagro
La Aldaba
Alojamiento
compartido
12
Almagro
Alquiler
9
Alquiler
12
Alquiler
Vva. S. Carlos
Casa de
Comedias
Venta del
Fraile
C.R. La
Membrilleja
Cantohincado
Vva. S. Carlos
Cerro Molino
Alquiler
Casa
labranza
Almagro
Almagro
Reciente
creación
6
1
2
1
4
2000
6
6
1994
8
4
4
1999
12
4
2
6
1995
14
4
2 (*)
6
1995
(Fuente: Asociación para el desarrollo del Campo de Calatrava)
a) ALOJAMIENTO:
1. Establecimientos y número de plazas hoteleras.
Según los datos del anterior cuadro, en la comarca del Campo de
Calatrava existe un total de 25 establecimientos hoteleros. El número
total de plazas hoteleras ofertadas es de 755. Su distribución en el
territorio es la siguiente:
MUNICIPIO
Almagro
Bolaños
Ballesteros
Carrión Cva.
Miguelturra
Pozuelo
Torralba
Villanueva S. Carlos
TOTAL
ESTABLECIMIENTOS
12
2
1
1
3
2
2
2
25
PLAZAS
464
44
40
27
56
08
70
26
735
(Fuente: Asociación para el Desarrollo del Campo de Calatrava. Datos de 2001)
111
De los 25 establecimientos existentes en la zona, 12 de ellos se
encuentran en Almagro, así como el 62% de las plazas hoteleras existentes en
el territorio. El resto se distribuye entre 7 de los doce municipios que conforman
la Mancomunidad del Campo de Calatrava no existiendo ningún tipo de oferta
de alojamiento en Aldea del Rey, Villar del Pozo, Granátula de Calatrava, ni
Valenzuela, si bien existen iniciativas de servicios de alojamiento para el año
2004.
Nº DE PLAZAS POR MUNICIPIOS
Pozuelo
1%
Torralba
9%
Villanueva S.Carlos
4%
Miguelturra
8%
Carrión Cva.
5%
Ballesteros
6%
Almagro
63%
Bolaños
7%
2. Establecimientos y plazas por categorías:
Los 25 establecimientos hoteleros compuestos por hoteles, hostales y
casas rurales se reparten de la siguiente manera:
Así tenemos que el 44% de los establecimientos son hostales, el 36%
hoteles y el 20 % casas rurales. No encontramos en la comarca otro tipo de
establecimientos (Campings, albergues...) que pudieran venir a completar la
tipología de oferta existente.
112
En cuanto al número de plazas, su distribución en la comarca en función
de la categoría del establecimiento es la siguiente:
TIPO DE ESTABLECIMIENTO
MUNICIPIO
HOTEL
HOSTAL
PENSIÓN
CASA RURAL
80
115
12
29
40
-
-
-
-
-
-
-
-
44
-
Carrión
-
-
27
-
-
-
Miguelturra
-
-
-
51
5
-
Pozuelo
-
-
-
8
-
-
Torralba
-
-
30
40
-
-
Villanueva de
San Carlos
-
-
-
-
-
26
128
140
137
214
61
55
****
***
**
128
100
Ballesteros
-
Bolaños
Almagro
TOTAL
Las 735 plazas de alojamiento se distribuyen de la siguiente forma: un
17% corresponden a Hoteles de 4 estrellas (incluido el Parador Nacional de
Turismo), el 19% en Hoteles de 3 estrellas y también el 19% en hoteles de 2
estrellas. Los hostales representan el 30% de las plazas ofertadas, las plazas
en pensiones el 8 % y el 7% corresponden a las plazas existentes en casas
rurales. La concentración en Almagro de la oferta de alojamiento se hace más
patente en los establecimientos de gama alta (100% de la oferta en hoteles de
4 estrellas y 71% de las plazas ofertadas en hoteles de 3 estrellas)
Distribución de plazas por tipo de alojamiento
250TOTAL
HOTEL****
HOTEL***
HOTEL**
HOSTAL
PENSIÓN
C.RURAL
128
140
137
214
61
55
200
150
100
50
0
HOTEL****
HOTEL***
HOTEL**
HOSTAL
PENSIÓN
C.RURAL
113
ESTABLECIMIENTOS Y PLAZAS POR MUNICIPIOS
400
350
300
250
nº plazas 200
150
100
50
0
pzas hstal
pzas.c.rural
Almagro
Carrion Cva.
Torralba
pzas hotel
Bolaños
Miguelturra
Villanueva S.Carlos
Ballesteros
Pozuelo
La oferta de alojamientos del Campo de Calatrava supone el 12,19% de
las plazas existentes a nivel provincial (12,7% en Hoteles, 10,7% en Hostales /
Pensiones y 19,4% en Casas Rurales). Teniendo en cuenta la concentración
en torno al municipio de Almagro, éste se convierte en el primer referente a
nivel provincial en cuanto a números de plazas / habitante. Las actuales
iniciativas hosteleras en Almagro permiten hablar de un incremento del número
de plazas en esta localidad del 20% para el año 2004
Ciudad Real
Hoteles
3500
3179
Hostales/Pensiones
Casas rurales
3000
C. Calatrava
3179
405
2564
275
283
55
2564
2500
2000
Ciudad Real
C. Calatrava
1500
1000
405
500
275
283
55
0
Hoteles
Hostales/Pensiones
Casas rurales
114
3.- TAMAÑO DEL ESTABLECIMIENTO
El tamaño medio de los establecimientos en hosteleros en la provincia de
ciudad Real es de 33,98 plazas por establecimiento, 66 plazas en el caso de
los hoteles y 21 plazas por establecimiento para los hostales y pensiones. En el
Campo de Calatrava el tamaño medio de los hoteles es significativamente
menor, 62 plazas por alojamiento siendo ligeramente superior en el caso de los
hostales 7 pensiones (25 plazas por establecimiento).
Así, podemos observar que, en cuanto al total de plazas hoteleras lo
establecimientos que más abundan en el territorio son los de pequeño tamaño
ya que 44% de ellos tienen entre 11 y 25 plazas, seguidos de los que tienen
entre 25 y 40 plazas que suponen el 24%. El resto estaría formado por aquellos
que tienen entre 41 y más de 100 plazas pero sólo suponen el 16% de la oferta
total.
Tamaño de los establecimientos
50
40
30
20
10
0
menos de 10
de 25- 40
de 11 - 25
de 80 - 100
de 41- 80
+ 100
número de plazas
4.- EVOLUCIÓN DE LA OFERTA
Con la excepción de la inauguración del Parador Nacional de Turismo en
1979, la oferta existente hasta finales de la década de los 80 y principios de los
90 está compuesta en el territorio exclusivamente por hostales y pensiones. Es
a partir de esta época cuando se empieza a conformar una oferta hotelera que
de respuesta a la demanda generada, fundamentalmente por la consolidación
del Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro. En los años 1994/1996
y vinculados fundamentalmente a las ayudas LEADER se crean 4
establecimientos, tres de ellos Casas de Turismo Rural, incorporándose el
territorio a esta oferta hasta entonces inexistente en el mismo. En los últimos
años, 1999 – 2001 se ha reactivado el esfuerzo inversor de los empresarios
turísticos inaugurando en este período un total de 8 establecimientos a los que
se suman nuevos centros cada año, lo que induce a esgrimir la buena salud de
la que en la actualidad goza el sector.
115
INFRAESTRUCTURAS HOSTELERAS: RESTAURANTES
La comarca posee buena oferta de restauración, aumentando más del 15%
anual y, sobre todo, mejorando la calidad del servicio tanto en restaurantes
como en bares y cafeterías.
A continuación se muestra una tabla con la oferta de restauración existente en
2001. Esta oferta ha crecido en el último año y medio con restaurantes como
Abrasador en Almagro, Mesón Oreto en Granátula, etc., un aumento en
cantidad y calidad.
RESTAURANTES
Nombre
Municipio
Tipol,/categ
Parador
Almagro
Parador de Turismo
Almagro
Confortel
Almagro
Hospedería Municipal
Almagro
La Posada de Almagro
Almagro
El Corregidor
Almagro
La Encajera
Almagro
La Membrilleja
Almagro
Abrasador Casa
Mº Cruz
Almagro
Asador Casa Mauri
Almagro
Airen
Almagro
Plaza Mayor
Almagro
Calatrava
Almagro
Merendero. El Verdadero
Hotel
Hotel
Hotel
Restaurante
Restaurante
Creación
Plazas
100
1979
70
1990
80
1994
40
2000
85
1984
450
1991
100
1999
95
-
40
2000
35
-
90
-
350
1985
98
-
Rest/Asador
Restaurante
Restaurante
Restaurante
Restaurante - Bar
Restaurante
Restaurante
116
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Carrión Cva.
Torralba
Cva.
Torralba
Cva.
Torralba
Cva.
Vva. San
Carlos
La Alameda
Vva.S,Carlos
Aldea del
Rey
Aldea del
Rey
El Pollo
Restaurante
36
1988
La Cuerda
Restaurante
120
1993
El Jamón Bolsillones
Restaurante
40
-
La Bodega
Restaurante
30
-
Mesón Nuestra Sra. de
las Nieves
Señorío de la Estrella
Restaurante
100
-
Restaurante
175
1974
La Parra
Restaurante
65
1990
Asador Casa Goyo
Restaurante
70
1997
Autopista
Restaurante
110
1975
La Barraca
Restaurante
100
1995
Restaurante Ganadero
Restaurante
80
1972
El Campestre
Restaurante
200
-
Villa Miguelturra
Restaurante
80
1999
Hostal San Juan
Hostal
70
-
Casa Pepe
Restaurante
150
1985
Hotel Campoblanco
Restaurante
78
1991
El Toledano
Restaurante
60
1992
El Cenador
Restaurante
50
1995
La Encomienda
Restaurante
60
El Pardillo
Restaurante
10
-
Restaurante El Quijote
Restaurante
40
1986
Restaurante las Vegas
Restaurante
50
1995
117
Ballesteros
Bolaños
Cva.
Bolaños
Cva.
Bolaños
Cva.
Bolaños
Cva.
Bolaños
Cva.
Bolaños
Cva.
Pozuelo
Cva.
Pozuelo
Cva.
Palacio de la Serna
Hotel
50
1995
P. R. Dos Hermanas
50
1993
Insula´92
Pensión
restaurante
Restaurante
180
1992
Rest. Mesón Sánchez
Restaurante
60
1971
Restaurante J.J.
Restaurante
60
1996
Restaurante Castilla
Restaurante
300
-
Casa Fidelo
Restaurante
150
1886
Los Limoneros
Restaurante
25
1980
Restaurante Pistola
Restaurante
60
1968
1. LUGAR DE ESTABLECIMIENTO:
LUGAR DE ESTABLECIMIENTO
Otro
15,9%
torralba de calatrav
6,8%
almagro
40,9%
pozuelo de calatrava
6,8%
miguelturra
18,2%
bolaños de calatrava
11,4%
Según el gráfico, la mayor parte de la
oferta de restauración sigue estando
concentrada en Almagro (18 de los 44
establecimientos
existentes
se
encuentran en esta localidad), aunque
se aprecia una mayor diversificación en
el conjunto de municipios que conforman
la Mancomunidad del Campo de
Calatrava. Valenzuela y Villar del Pozo
no disponen de ninguna oferta de
restauración.
Los 44 restaurantes suponen
el 11% de la oferta existente en la
provincia de Ciudad Real
118
2. CATEGORÍA DEL ESTABLECIMIENTO:
CATEGORIA
60
50
40
30
Porcentaje
20
10
0
un tenedor
dos tenedores
tres tenedores
cuatro tenedores
categoria
La categoría de los establecimientos se reparte entre establecimientos de uno,
dos, tres, o cuatro tenedores.
La mayor parte de los establecimientos son de uno y dos tenedores, que
agrupan el 90% de la oferta en restauración, siendo mucho menor el número
de restaurantes de tres o cuatro tenedores, localizándose éstos en la localidad
de Almagro.
CAPACIDAD
El aforo de los restaurantes de la
comarca se encuentra bastante
repartido: hay establecimientos
desde los de pequeño tamaño
con
menos
de
cuarenta
plazas(20%) a los de más de 121
plazas(25%), siendo el porcentaje
mayor aquellos de tamaño medio
es decir entre cuarenta y ochenta
plazas.
AFORO
-40 plazas
20
34
aforo del restaurante
de 41 a 80 plazas
20
de 81 a 120 plazas
+ de 121 plazas
25
0
Porcentaje
10
20
30
40
Así la oferta en restauración
respecto a las plazas que tienen
se encuentra bien distribuida ya
que se reparte entre todas las
categorías posibles.
119
VII.2. LA DEMANDA TURÍSTICA
El número de turistas que visitan Almagro ronda los 500.000 al año. Para
conocer las cifras exactas, conocemos los visitantes del corral de Comedias
(96.000 en el año 2000) o los que se acercaron a la localidad con motivo la
celebración del la última edición del Festival Internacional de Teatro (en torno a
60.000). Para conocer la demanda, sus motivaciones, pernoctaciones, edad,
etc. se sondeó la demanda en 2001. Los datos que se analizan a continuación
provienen de un cuestionario lanzado a una muestra de turistas de Almagro.
1. EDAD:
Los datos obtenidos en la encuesta vienen a constatar una gran
afluencia de personas en el tramo de mediana edad, es decir entre 31 y 50
años, de tal forma que significa un 56% (si sumamos los de 31-40 y 41-50) de
la participación en la muestra.
Esto se puede constatar en el gráfico siguiente:
EDAD
-20 años
+ de 61 años
9,4%
51-60 años
2,5%
21-30 años
20,1%
11,9%
41-50 años
27,7%
2.
31-40 años
28,3%
LUGAR DE PROCEDENCIA:
Los visitantes son en su mayoría de las provincias limítrofes, Andalucía
(10.3%) y Madrid (21.4%). Hay que destacar la escasez de visitantes de la
propia región solamente un 4.3% así como destacar la importancia del turismo
extranjero con un 18.8% y de Cataluña con un 16.2% de los encuestados.
120
En el sector otros aparecen visitantes que pertenecen a otras
comunidades con menor participación como Asturias, Galicia o Cantabria.
LUGAR DE PROCEDENCIA
Otro
7,7%
castilla la mancha
4,3%
castilla-leon
madrid
4,3%
21,4%
país vasco
3,4%
comunidad valenciana
cataluña
6,8%
16,2%
murcia
6,8%
andalucía
extranjeros
10,3%
18,8%
3. COMPAÑÍA:
Esta variable se refiere a quién viene acompañando al encuestado, y se ha
dividido en cuatro categorías: solo, es decir aquellos que vienen sin compañía,
con pareja, con familia o con grupo de amigos.
Los datos han quedado de la siguiente manera:
COMPAÑIA
con amigos
13,8%
solo
8,8%
con familia
31,4%
con pareja
45,9%
121
La inmensa mayoría de los encuestados vienen con pareja en casi un
46% o con familia en un 31.4%
Para realizar un análisis más exhaustivo vamos a ver como vienen los
turistas encuestados dependiendo de la edad. Así si lo distribuimos por edad:
COMPAÑIA
edad
100
25
24
14
90
7
49
34
80
11
13
11
7
74
73
Los menores de 20 años
vienen casi todos en
familia(un75%).
el tramo de edad de los más
mayores viene con pareja en un
50
74%(para el tramo de 51-60
44
39
con amigos
40
37
años) y un 73% para el tramo
30
de edad de mas de 60 años
con familia
20
El grupo de edad entre 21 y
con pareja
10
14
40 años tienen perfiles muy
9
7
7
solo
0
parecidos ya que alrededor del
-20
31-40
51-60
21-30
41-50
+ de 61
40% viene con pareja y entre el
20% y el 30% con la familia.
edad
De entre aquellos que viajan
solos, el porcentaje mayor esta en los de 31 a 40 años.
70
75
24
porcentaje
60
4. CONOCIMIENTO DEL LUGAR:
Esta variable se refiere a como han conocido la existencia de la comarca
visitada. Se divide entre los que la conocen a través de amigos o conocidos, a
través de la oficina de turismo, por internet, a través de medios de
comunicación (Televisión, radio, revistas especializadas...), por motivos
culturales(estudios de arte, teatro, literatura, seguimiento de la ruta de
Cervantes...) y por otros medios.
CONOCIMIENTO DEL LUGAR
mot.culturales
7,6%
amigos/conocidos
otros
36,3%
26,9%
medios comunicacion
ofic.turismo
8,8%
internet
12,3%
4,7%
ferias ocio-turismo
3,5%
122
Las formas más comunes de conocer la comarca son a través de amigos y
conocidos con un 36.3%, por las oficinas de turismo de la propia región o de
otras, y por motivos culturales con un 7.6%. estos datos nos indican que las
estrategias tendentes a la calidad y a satisfacer las necesidades de los clientes
son en buen medida, garantía no solo de fidelización del propio cliente sino de
captación de nuevos turistas a través del “boca a boca”
El sector de otros se refiere a aquellos encuestados que han señalado
esta casilla pero no explican el porqué y también a aquellos que son de la
provincia o la región pero que han emigrado y ahora viven fuera, pero ya
conocían la comarca.
Hay que resaltar el hecho de la importancia que está adquiriendo en los
últimos años el conocimiento a través de internet. Actualmente ya supone un
4.7% pero es importante potenciar esta vía ya que las nuevas tecnologías son
el futuro. Por el contrario el escaso porcentaje de captación a través de las
ferias tradicionales nos hace pensar en variar las estrategias de promoción y
comercialización en función de esa escasa rentabilidad.
Si lo distribuimos por edad tenemos:
CONOCIMIENTO
por edad
100
25
90
6
16
8
27
29
17
30
80
70
44
6
8
63
50
8
6
40
14
60
30
porcentaje
conoc.por cultura
75
33
conoc.otros
30
medios comunicacion
17
conoc.internet
17
35
20
conoc. ferias
25
17
El conocimiento de la comarca a
través de amigos o conocidos va
disminuyendo a medida que aumenta la
edad, así para los menores de 20 años
es de un 75% mientras que para los
mayores de 60 años apenas llega al 5%.
El conocimiento a través de medios
comunicación es importante para los
más mayores a partir de los 50 años.
El motivo cultural es importante entre
los más jóvenes(por estudios) y entre los
mas mayores ya que quieren conocer la
cultura de la zona.
conoc. ofic.turismo
10
conoc. amigos
0
-20
31-40
21-30
51-60
41-50
+ de 61
Por todo ello podemos evidenciar
que
la propagada más importante del
edad
producto turístico de la comarca de
Campo de Calatrava la realizan los propios visitantes, de aquí que además sea
necesaria mejorara nuestros niveles de aceptación para conseguir una
ampliación de esta publicidad verbal.
Esto no quiere decir que no se hagan campañas promocionales en el
sentido clásico, es más se hace preciso estar presentes, pero es importante
resaltar que la mayor eficacia publicitaria proviene de la propia clientela y que
es la posibilidad de mejorar los niveles de satisfacción y establecer una relación
más directa con ella donde hay que centrar los esfuerzos.
123
5. OTROS LUGARES VISITADOS:
OTRAS VISITAS
29
ninguno
35
munic.cercanos Almag
14
otros lugares visitados
parques naturales
6
otros lugares típico
16
pueblos+parq.natural
0
10
20
30
40
Porcentaje
A la vista del gráfico anterior hay que decir que la mayor parte de los
encuestados vista algunos de los pueblos cercanos a Almagro especialmente
Granátula de Calatrava, y también visitan la capital de la provincia Ciudad Real.
En cuánto a parques naturales se refieren a Tablas de Daimiel y las
Lagunas de Ruidera. Otros lugares típicos de la mancha pueden ser por
ejemplo el Toboso, Valdepeñas...
Hay que potenciar que los visitantes tengan mas movilidad por toda la
comarca ya que un 29% no visita otros lugares cercanos a Almagro, ni tampoco
parques naturales.
Si lo distribuimos por procedencia
tenemos:
OTRAS VISITAS
por procedencia
100
90
80
70
11
28
42
21
19
58
42
14
otra visitas
31
26
24
pueblos + parques
36
60
31
50
Porcentaje
40
23
30
20
otros lugares típico
11
14
31
14
20
13
27
27
23
21
parques naturales
28
10
0
17
15
munic.cerc. a Almagr
21
ninguno
ca
ca
nj
tra
ía
a
ch
ia
nc
le
an
m
la
illa
st
ña
lu
ta os
er
ex
c
lu
da
cia
va
ur ad
id
un
an
m
rid
ad
m
co
m
na
el porcentaje de turistas que no
realizan otras visitas por la comarca
es independiente de la procedencia,
ya que la mayoría esta alrededor del
25%, excepto los extranjeros.
Los que realizan mas visitas por
la comarca son los extranjeros ya
que un 31% visita los pueblos
cercanos a Almagro, al igual que los
de la comunidad valenciana.
lugar de procedencia
124
6. MOTIVO DEL VIAJE
Esta variable tiene cuatro posibles respuestas en la encuesta realizada:
•
visitar el patrimonio histórico y artístico
•
estar en contacto con la naturaleza
•
degustar gastronomía
•
Otros.
MOTIVO
60
140
143
120
Porcentaje
160
50
100
40
80
30
60
20
40
39
33
Suma
20
10
23
0
0
patrimonio cultural
degustar gastronomia
naturaleza
otros motivos
Como podemos observar el motivo principal de visita a la comarca es
para conocer el patrimonio cultural, en su mayoría (rondan el 60%). Vienen sin
duda atraídos por la fama del festival de teatro de Almagro, por su importancia
histórica y cultural, en la que destaca la Semana Santa. Muy alejados están los
demás motivos como son estar en contacto con la naturaleza, degustar la
gastronomía de la comarca...
La columna de otros esta ocupada por aquellos que vienen a la
comarca por motivos familiares, de trabajo o simplemente buscan un lugar
tranquilo para descansar y relajarse.
Si lo seccionamos por lugar de procedencia tenemos:
El motivo principal para todos los
visitantes encuestados es conocer el
patrimonio cultural de la comarca, con
porcentajes superiores al 50% en todos
los casos excepto para los turistas de la
comunidad valenciana.
MOTIVO
por lugar
100
90
80
8
8
14 18
17
36
70
60
porcentaje
17 20
38
14
9
18
17
73
67
14 80
17
65
13
58
50
40
18 11
52
43
30
otros motivos
50
degustar gastronomia
20
naturaleza
10
0
patrimonio cultural
a
ch
an
m
la
illa on
st
ca a-le
ill
st
ca ña
lu
os
ta
ca jer
an
tr a
ex lucí
na
ia
da
nc
le
an a
va
ci
ur ad
m id
un
m
co id
r
ad
m
lugar de procedencia
Degustar la gastronomía de la
comarca es un motivo importante para
los encuestados de la comunidad
valenciana en un 36% de los casos.
Estar en contacto con la naturaleza
es uno de los motivos que esta
alrededor del 17% para la mayoría de
los visitantes.
125
Es un turista que come pero que no siempre pernocta y cuando lo hace la
estancia media no supera las 1,2 noches por estancia. Si a este dato
vinculamos que la motivación fundamental del viaje de los turistas que se
acercan al Campo de Calatrava es el turismo cultural y en segundo lugar el de
naturaleza podremos concluir que el objetivo principal debería ser aumentar los
períodos de estancia de los visitantes a través de la diversificación de
actividades en la comarca potenciando la puesta en valor de los recursos
patrimoniales y naturales existentes en el territorio, no conocidos
suficientemente aunque sean recurso turístico actual con gran estímulo sobre
la demanda, entre ellos, la Semana Santa Calatrava.
AFLUENCIA TURÍSTICA DURANTE SEMANA SANTA A LA COMARCA
La Semana Santa Calatrava congrega a miles de turistas en la comarca. Pese
a la escasez de herramientas para medir la afluencia durante estas fechas, hay
indicadores que permiten conocer la afluencia masiva a la comarca.
El primer indicador lo proporcionan los ayuntamientos: en las diversas
localidades hay viviendas utilizadas como segundas residencias que son
mantenidas por las fiestas mayores de la localidad y la Semana Santa. Aunque
sólo se han obtenido datos de 5 localidades, los datos aportados muestran un
incremento extraordinario del turismo familiar y residente.
Localidad
Viviendas
principales
Viviendas
secundarias
Población
Población aproximada
censada 2003 durante Semana Santa
Aldea del Rey
990
750
2200
4500
Almagro
2700
300
8500
12000
Ballesteros
de Calatrava
270
130
630
900
Granátula
503
243
1035
2100
Valenzuela de
Calatrava
358
246
820
1200
La mayor parte de esta afluencia turística se aloja en casa de familiares o en
segundas residencias. Los datos de Aldea del Rey y de Granátula permiten
hablar de un incremento superior al 100%: la población durante Semana Santa
es más del doble de la habitual. Hay que tener en cuenta que ambas
localidades tenían más de 4000 habitantes hace unas décadas y hay retorno
en Semana Santa debido al entronque con las raíces culturales que supone la
Semana Santa.
126
Más allá de estos indicadores existen otros: prácticamente toda la red de
alojamientos de la comarca está al 100% de su capacidad durante estas
fechas. Los establecimientos que han aportado este dato señalan que todas las
plazas están reservadas antes de llegar estas fechas. Este dato confirma que
la Semana Santa Calatrava tiene un fuerte estímulo sobre la demanda, de tal
manera que atrae por sí a miles de turistas.
Localidad
Denominación
Plazas Ocupación media
durante el año
Ocupación en
Semana Santa
Almagro
Hostería de Almagro Valdeolivo
12
Almagro
Casa Rural Casa del Rector
19
30
100
Almagro
Parador Nacional de Turismo de
Almagro
106
80
100
Almagro
Casa Rural Venta del Fraile
12
20
100
Almagro
Hotel Don Diego
58
65
100
Almagro
Hostal Los Escudos
24
70
100
Almagro
Hotel La Posada de Almagro
22
70
100
Almagro
Hostal Segovia
12
60
100
Bolaños
Pensión Bar El Sol
24
70
100
Pozuelo
Pensión Dos Hermanas
20
70
100
Hostal San Juan
19
50
80
Miguelturra
Si observamos el indicador de la afluencia a restaurantes, se aporta datos
similares: casi todos los establecimientos están casi al 100% de su capacidad
durante Semana Santa, con muchos establecimientos absolutamente llenos los
estos días:
127
Localidad
Denominación
Bolaños
Almagro
Almagro
Almagro
Aldea del Rey
Aldea del Rey
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Bolaños
Bolaños
Mesón Virgen de las Nieves
Restaurante-asador La Membrilleja
Restaurante El Jamón Bolsillones
Restaurante El Corregidor
Restaurante Las Vegas
Restaurante La Muralla
Restaurante La Encajera
Restaurante Santa Marta
Restaurante Hotel Confortel
Restaurante Abrasador
Restaurante-bar Plaza Mayor
Restaurante Hotel La Posada
Mesón-Restaurante Cepa Vieja
Restaurante La Cuerda
Restaurante JJ
Restaurante Castilla II
Restaurante Pensión Dos
Hermanas
Restaurante Mesón Sánchez
Restaurante Ínsula 92
Restaurante Villa Miguelturra
Comedor Hostal San Juan
Asador Casa Goyo
Restaurante Autopista
Restaurante La Parra
Restaurante Señorío de la Estrella
Bolaños
Bolaños
Bolaños
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Plazas
100
100
40
85
50
40
60
450
75
70
95
90
40
38
130
60
300
Ocupación
media durante
el año (%)
20
70
30
40
30
60
30
65
75
77
60
70
80
Ocupación en
Semana Santa
(%)
50
50
35
100
80
60
60
100
95
100
100
98
100
100
100
100
90
75
50
70
100
60
150
80
70
70
110
65
175
50
80
50
50
60
60
70
60
100
100
70
80
90
90
80
80
Finamente, está el indicador de visitas al Corral de Comedias de Almagro,
indicador de la afluencia turística a Almagro. Según el gráfico que se detalla a
continuación, hay un “pico” de asistencia en Semana Santa, el más elevado del
año. En 2001 la Semana Santa se celebró en abril, mes en el que hubo más
visitas de todo el año. En 2002 se celebró a finales de marzo, con lo que
Pascua fue en abril, lo cual queda reflejado en el gráfico: a pesar de ser marzo
un mes “flojo” para el turismo, fue el mes con más visitas, debido a la Semana
Santa.
128
m
br
e
ci
em
br
e
di
vi
e
br
e
br
e
m
oc
tu
no
meses
visitas 2001
tie
os
to
se
p
ag
lio
ju
ju
ni
o
o
m
ay
ril
ab
m
ar
zo
fe
br
en
er
o
18000
16000
14000
12000
10000
8000
6000
4000
2000
0
er
o
visitantes
visitas corral de comedias por meses
visitas 2002
Visitantes Corral de Comedias
Año 1999
MES
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
TOTAL
INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL GRUPOS
1.955
14
317
3.164
27
1.274
4.442
118
6.190
7.318
173
9.539
3.781
174
9.067
2.801
66
2.959
5.437
40
1.312
9.734
29
641
5.192
47
1.412
5.121
66
2.208
2.411
50
1.674
4.067
53
1.376
55.423
857
37.969
TOTAL
2.272
4.438
10.632
16.857
12.848
5.760
6.749
10.375
6.604
7.329
4.085
5.443
93.392
129
Año 2000
MES
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
TOTAL
TOTAL
GRUPOS
403
1.822
7.660
8.785
8.924
2.744
1.509
787
1.432
2.439
1.510
783
38.798
INDIVIDUAL Nº GRUPOS
1.658
3.378
2.860
7.548
3.871
2.396
5.356
7.762
4.378
4.019
2.617
4.117
49.960
18
48
141
176
162
68
42
25
35
67
46
24
852
TOTAL
2.061
5.200
10.520
16.333
12.795
5.140
6.865
8.549
5.810
6.458
4.127
4.900
88.758
Año 2001
MES
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
TOTAL
INDIVIDUAL
1.640
2.360
3.327
7.837
3.380
2.607
4.670
7.013
3.780
3.797
3.374
3.317
47.102
Nº GRUPOS
16
32
153
153
212
71
39
25
31
51
42
28
853
TOTAL
GRUPOS
642
1.347
7.742
8.174
11.299
2.591
1.237
735
1.155
1.590
1.866
1.006
39.384
TOTAL
2.282
3.707
11.069
16.011
14.679
5.198
5.907
7.748
4.935
5.387
5.240
4.323
86.486
130
Año 2002
MES
INDIVIDUAL Nº GRUPOS TOTAL GRUPOS
ENERO
1.312
8
465
FEBRERO
2.661
28
1.692
MARZO
7.073
134
7.107
ABRIL
3.378
185
9.703
MAYO
3.925
182
10.221
JUNIO
3.156
65
2.272
JULIO
5.207
17
530
AGOSTO
9.302
22
761
SEPTIEMBRE
5.804
42
1.365
OCTUBRE
4.257
63
2.195
NOVIEMBRE
4.954
53
2.158
DICIEMBRE
3.642
25
955
TOTAL
54.671
824
39.424
TOTAL
1.777
4.353
14.180
13.081
14.146
5.428
5.737
10.063
7.169
6.452
7.112
4.597
94.095
Año 2003
MES
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE
INDIVIDUAL Nº GRUPOS
1.571
2.617
8
33
TOTAL
GRUPOS
295
1.348
TOTAL
1.866
3.965
TOTAL
131
Visitantes Corral de Comedias 1999 - 2002
18000
16000
14000
Visitantes
12000
1999
10000
2000
2001
8000
2002
6000
4000
2000
0
E
F
M
A
M
J
J
A
S
Meses
132
O
N
D
CAPÍTULO VIII. RUTA INTEGRAL POR LA SEMANA
SANTA CALATRAVA
133
Se pretende confeccionar una ruta para cada día y momento de los días
de Semana Santa que sea complementada con alguna vistita turística a
determinados puntos de interés. Habría que elaborar una ruta central, que
tuviera los armaos como gozne, y variantes por las localidades donde no hay
armaos, pero cuyas semanasantas son importantes.
La propuesta por días y horas es la siguiente:
Miércoles Santo
MIÉRCOLES SANTO
Aldea
Almagro
22h:
22.30h:
Traslado
de Jesús
Ballesteros
23h.
Bolaños
Carrión
Granátula
23h.
Miguelturra
22,30H:
21h.
Jesús
Viacrucis
Rescatado
Procesión
Virgen de
Viacrucis Viacrucis Procesión
Procesión
del
en
en Viacrucis del Silencio
Nazareno
y María
los
Silencio
al huerto
en
Magdalena
Dolores
silencio.
24h.
Pozuelo
23h.
Torralba
Valenzuela
22h.
22h:
P.Jesús
Orando y
Viacrucis
en Viacrucis Santa
Veracruz
Viacrucis
Hay procesiones en casi todas las localidades. En la opción MiguelturraAlmagro-Torralba-Bolaños podremos ver procesiones de Semana anta con
costaleros y saetas... tal vez menos identificadora de la Semana Santa
Calatrava. No obstante, es mucho más rica y vistosa que una opción sur por
Aldea-Granátula-Valenzuela-Ballesteros que tiene procesiones muy austeras,
con meros cristos o Jesús en procesión y rezando o cantando en viacrucis. En
Aldea del Rey pernoctan muchas personas en el Huerto al término de la
Procesión. Cabrían las dos opciones, aunque se recomienda especialmente
Torralba, Almagro y Bolaños.
134
Tarde
Mañana
11h.
14.30h.
11h.
Procesión
del
prendimiento
Caracol
de los
Procesión
de Jesús
armaos
Orando
18h.
Procesión
19.30h.
Procesión
Cristo a la
Columna
del
prendimient
19h.
Procesión del
Prendimiento
Noche
o
21h.
21h.
Procesión
Procesión
del
de Jesús
prendimiento Nazareno
1.45h
Procesión
del Silencio
1.30
Viacrucis
con Cristo
del
Consuelo
Valenzuela
Torralba
Pozuelo
Miguelturra
Granátula
Carrión
Bolaños
Ballesteros
Almagro
Aldea
JUEVES SANTO
20,30h.
Procesión
20h.
Procesión del
del
Jueves
Prendimiento
Santo
21h.
Procesión
de Pasión
21.30
procesión
de la Santa
Cruz
0.30h.
21.30h.
Procesión
NP Jesús
Nazareno y
Virgen de la
Esperanza
Procesión
de la
Veracruz
y Jesús
Nazareno
21.30h.
procesión
23h.
Procesión de
de
la Santa Cruz
N.P.Jesús
Flagelado
Jueves Santo
El Jueves Santo por la mañana tiene Aldea del Rey como referente, al
escenificar el Prendimiento. La ruta comienza a las 10 de la mañana en Aldea
del Rey. Se puede ver la Venta de Judas, acto que se realiza en las puertas de
la casa de Judas y que no se realiza en las otras localidades.
Tras la Venta, nos dirigimos a la Plaza para ver el Prendimiento y
procesión. Una vez concluido, es buen momento para pasear por las calles de
Aldea del Rey y ver la arquitectura de ladrillo, la ermita de la Virgen del Valle, la
iglesia parroquial de san Jorge y los exteriores del Palacio de Clavería.
Una vez hayamos recorrido el casco urbano, nos dirigimos al Sacro
Castillo-Convento de Calatrava La Nueva, joya monumental de Aldea del Rey y
de la región. Si salimos por la calle fábrica, podremos ver los exteriores de la
fábrica de harinas, uno de los mejores exponentes de la arquitectura industrial
de la región, de comienzos de S.XX.
135
En el Calatrava La Nueva podremos observar el paisaje que lo circunda,
el Campo de Calatrava con Sierra Morena al Sur, comprendiendo mejor su
carácter estratégico. En Calatrava podremos ver los dos usos primordiales que
tuvo:
el convento, con las dependencias anejas, donde vivieron los
freiles de Calatrava que también eran los párrocos de los pueblos
de la Orden desde Alcañiz a Martos pasando por los pueblos
calatravos. Destaca la iglesia, expresión máxima del austero
gótico cisterciense, con el magnífico rosetón de la época de los
Reyes Católicos.
El Castillo. Aunque todo el conjunto es fortificación y lugar donde
vivían y trabajaban numerosas personas, remata un castillo el
conjunto, donde podremos ver las plazas de armas o la torre del
homenaje.
Tras concluir la visita al Castillo de Calatrava, regresaremos a Aldea del
Rey o a Granátula para comer.
Tras la comida, el primer destino de la tarde es Granátula. Allí nos
dirigiremos al santuario de Ntra. Sra. de Oreto y Zuqueca. Podremos ver las
excavaciones anexas, con restos desde el periodo ibero al medieval,
especialmente el baptisterio paleocristiano y los baños árabes. El santuario
conserva la estructura románica, con una iglesia de 2 naves, junto a elementos
visigodos y más tardíos.
Junto al Santuario se sitúa el refugio de fauna del pantano de la Vega
del Jabalón, el yacimiento de Oreto y otros elementos de la arquitectura
popular.
Desde el santuario nos dirigimos a la población de Granátula. Allí
veremos a las 19.30 la escenificación del Prendimiento, en la calle Duque de la
Victoria. Es un largo romance con pequeños diálogos que concluye con la
búsqueda de Jesús por los armaos y la entrega de Jesús por Judas.
Tras el Prendimiento comienza la procesión del mismo nombre. Es buen
momento para recorrer el casco urbano y ver el Palacio de los Torrubias
(S.XVIII), la Casa de Inquisición, la Iglesia parroquial y toda la muestra de
arquitectura popular que ofrecen sus calles.
136
A las 9.30 de la noche estaremos en la Plaza para ver la salida de la
procesión de la Veracruz, en la que desfilan tallas del S.XVII y S.XVIII junto a
largas filas de nazarenos rosas en silencio.
A partir de aquí, nos dirigiremos a Almagro, para ver la procesión del
Prendimiento, y, especialmente, el Prendimiento de Jesús por los armaos en la
Plaza Mayor.
Esa noche podemos ir a ver procesiones en Miguelturra, en Bolaños o
en Almagro, prácticamente hasta las 3 de la madrugada.
Propuesta de horario:
10,30 h. Aldea del Rey: Venta de Jesús y Prendimiento
12h. Visita Castillo Calatrava
16-17h. Granátula, Santuario y entorno Virgen de Oreto y Zuqueca
19.00h Granátula. Prendimiento.
20.15h. Casco urbano de Granátula
21,30h. Granátula, salida Veracruz
22.00h Almagro. Prendimiento.
A partir de las 22.30h, hay procesiones en Miguelturra, Almagro y
Bolaños.
137
Jesús con la
Cruz
con la cruz
Jesús con
la cruz
Sepulcro a
la
Parroquia
Cruz
Encuentro
21.30h.
22h.
12.30 P.
Cristo
Agonía
Pozuelo
Aldea
Mañana
Caído
Valenzuela
8h. Procesión 12h.
del paso,
Procesión
Jesús con la del
Torralba
Miguelturra
12h.
Traslado
del Santo
Carrión
11h.
Procesión
del Paso,
Bolaños
11h.
Procesión del
Paso, Jesús
Ballesteros
9.30h.
9.45h.
Encuentro,
de Jesús
Almagro
Granátula
VIERNES SANTO
Noche
Tarde
13.45h
Procesión
del Hambre
19h.
Procesión del
Santo
Entierro
20h.
Procesión del
Santo
Entierro
23.30h
21h.
21h.
Procesión
de la
Procesión Procesión
del Santo del Santo
Soledad
Entierro
Entierro
20h.
Procesión
del Santo
Entierro
21h.
21.30hP.
21.30h
Procesión
del Santo
Entierro
del Santo
Entierro
Procesión Procesión
del Santo del Sto.
Procesión
del Santo
Entierro y
Soledad
Entierro
23.30hP.
Soledad
Entierro
Viernes santo.
El Viernes santo tiene 2 momentos, mañana y noche. Torralba tiene la
procesión más madrugadora. Destaca por la mañana los encuentros en casi
todas las localidades, si bien lo más valioso etnológicamente es la Sentencia
de Granátula y la de Bolaños.
Por la noche hay procesiones en todos los lugares y con semejante
estructura. Cualquier opción es válida, aunque se pueden ver en las
procesiones oficiales el desfile de todas las tallas, como en Almagro, Bolaños,
Miguelturra y Torralba
138
8h. Procesión Paso en Torralba.
9.30h. Almagro. Procesión de Jesús Caído.
9.30 h. Aldea del Rey. Procesión Encuentro
11h. Granátula. Procesión Paso y Sentencia.
12.30h. Bolaños. Sermón del Paso, Sentencia.
13 h. Valenzuela. Encuentro
14h. Almagro. Procesión hambre y caracol
Primeras horas de la tarde: Caras en Aldea del Rey, Granátula, Bolaños
y Almagro. Más populares en Aldea del Rey y Granátula.
19h. Aldea. Santo Entierro
20h. Bolaños: Entierro
21h. Entierro de Pozuelo. También en Ballesteros y Granátula.
21h. Almagro, Entierro
22h. Valenzuela Entierro
23h. Miguelturra, Entierro. En esta localidad veremos a los armaos
churriegos, diferentes a los de las otras localidades de la comarca.
12h. Traslado de Jesús
Rescatado y Magdalena
21h. Procesión de la Soledad
11.30h. Caída y
caracol de los
Valenzuela
Torralba
Pozuelo
Miguelturra
Granátula
Carrión
Bolaños
Ballesteros
Almagro
Aldea
SABADO SANTO
21h. Procesión de la
Soledad
armaos
19h. Viacrucis y
Procesión de la
Soledad
Sábado santo
Bolaños celebra la “caída” junto al caracol y la estrella en la mañana del
sábado. Esa mañana podremos ver el castillo de Bolaños, la ermita del Cristo y
la Iglesia parroquial. Por la tarde hay procesiones en Valenzuela, Bolaños y
Almagro. Tal vez la Soledad de Almagro tiene la mayor importancia, por ser un
“desfile de mantillas”. En esta localidad, la mantilla española de blonda
adquiere su mayor esplendor, tal vez de España.
139
La escenografía cumbre de la noche es la de los armaos en la Iglesia de
Miguelturra. Coincide con la Vigilia Pascual, lo cual puede ser desaconsejable,
al tratarse de una misa muy larga en une espacio reducido y con gran
importancia para los católicos.
Mañana
11h. Bolaños. Caída. Caracol
Tarde-noche
19h. Bolaños. Soledad
21h. Soledad en Valenzuela
22. Soledad en Almagro.
23h. Misa del aleluya en Miguelturra.
24h. Virgen de la Encarnación en Carrión.
12h.
Procesión
11h.
Procesión
del
del
Resucitado Resucitado
Valenzuela
Torralba
Pozuelo
Miguelturra
Granátula
Carrión
Bolaños
Ballesteros
Almagro
Aldea
DOMINGO RESURECIÓN
10.30h.
Procesión
9.30h
10h.
13h.
Procesión
8.30
11.30h.
Encuentro del procesión
11.30h.
Procesión
del
Resucitado
del
del Cristo
resucitado y
del
Resucitado
y Soledad
resucitado la Virgen del
Rosario
Resucitado
y Virgen del
Rosario
de Jesús
Resucitad Resucitado
o y Virgen y Virgen del
Rosario
11.30
procesión del
Cristo de la
Resurrección
Domingo de Resurrección
El domingo hay procesiones del Resucitado en la mayoría de las
localidades, con semejante estructura: Encuentro del Resucitado con la Virgen
140
y procesión. Destaca por la tarde, sin dudas, la Romería de la Virgen de la
Encarnación, en Carrión.
Mañana
8.30h. Encuentro en Pozuelo.
10h. Granátula. Encuentro y procesión del Resucitado.
11.30h. Bolaños. Encuentro y procesión del Resucitado.
12,30 h. Torralba. Encuentro y procesión del Resucitado.
12.30h. Ballesteros. Encuentro y procesión del Resucitado.
13h. Almagro. Resucitado.
13.30h. Miguelturra. Resucitado.
Tarde: Carrión. Romería Virgen de la Encarnación.
141
CAPÍTULO IX. ADHESIONES A LA PROPUESTA DE
DECLARACIÓN DE LA SEMANA SANTA CALATRAVA
COMO FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO REGIONAL
142
La propuesta de declaración de la Semana Santa Calatrava como fiesta
de interés turístico regional surge del tejido social y político de la comarca y ha
sido encauzada y dirigida por la Asociación para el Desarrollo del Campo de
Calatrava.
A continuación se relacionan las entidades adheridas a la propuesta que
abarcan desde todos los ayuntamientos al sector hostelero, cofrade y músico
de la comarca.
Cofradías adheridas a la propuesta:
LOCALIDAD
COFRADÍA
AÑO
Nº HERMANOS
CREACIÓN
ALMAGRO
COMPAÑÍA ROMANA DE ALMAGRO
1884
165
ALMAGRO
ESCLAVITUD DE LA SANTA VERACRUZ
1662
400
ALMAGRO
HDAD. DE JESÚS DE LAS TRES CAÍDAS Y
Mª STMA DE LA ESPERANZA
NO SABE
780
ALMAGRO
HERMANDAD DE JESÚS RESCATADO Y
MARIA MAGDALENA
1949
420
ALMAGRO
HERMANDAD DE NTRA. SRA. DE LA
SOLEDAD Y SANTO ENTIERRO
1573
750
ALMAGRO
HERMANDAD SANTIAGO APÓSTOL
1953
500
BALLESTEROS DE
CALATRAVA
COFRADÍA DE JESÚS DENAZARENO Y
MARÍA DOLOROSA
2000
89
COFRADÍA DEL SANTO SEPULCRO
1879
300
COFRADÍA VIRGEN DE LOS DOLORES
1973
510
HERMANDAD DE JESÚS NAZARENO
AÑOS 1870
815
HERMANDAD DE NTRA. SRA. DE LA
SOLEDAD
1973
391
HERMANDAD DE SAN JUAN EVANGELISTA
1983
157
HERMANDAD DEL CRISTO DEL CONSUELO
1953
300
HERMANDAD DE LA PIEDAD
1995
260
HERMANDAD PASIÓN Y GLORIA
1997
300
GRANÁTULA
COFRADÍA DE LA SANTA VERACRUZ
HACIA 1540
494
GRANÁTULA
COFRADÍA DE N.P. JESÚS DE NAZARENO
1875
184
GRANÁTULA
COFRADÍA CRISTO DE LA RESURRECCIÓN
S.XIX
184
MIGUELTURRA
1868
600
MIGUELTURRA
HERMANDAD DEL CRISTO DE LA PIEDAD
1973
700
COFRADÍA DE JESÚS RESUCITADO
2000
60
COFRADÍA DE NTRO. HERMANO JESÚS
NAZARENO
1987
330
143
1982
174
HERMANDAD DE LA VERACRUZ
2000
98
HERMANDAD DEL STMO. CRISTO DE LA
CAPILLA
1996
205
COFRADÍA DE N.P. JESÚS NAZARENO Y
STO. SEPULCRO
1942
1050
ESCLAVITUD DE NTRA. SRA. DE LOS
DOLORES
S. XIX
520
HERMANDAD DE LA FLAGELACIÓN DE
NTRO. SR. JESUCRISTO
1950
412
HERMANDAD ORACIÓN EN EL HUERTO Y
SANTA VERACRUZ
1986
300
VALENZUELA
COFRADÍA DE LA VERACRUZ
S.XVI
58
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD DEL SANTO SEPULCRO
S.XIX?
199
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD SANTO CRISTO DE LA
CLEMENCIA
S. XVII
88
VALENZUELA DE
CALATRAVA
HERMANDAD VIRGEN DE LOS DOLORES
S. XIX
50
Bandas de tambores y cornetas y bandas de música:
Localidad
Aldea del Rey
Almagro
Almagro
Almagro
Bolaños
Bolaños
Bolaños
Denominación
Banda de Música y Asociación Cultural
Mozart
Asociación Cultural Musical Santiago
Apóstol
Banda de Música de Almagro
Banda de tambores y cornetas de la
Compañía Romana
Banda de tambores y cornetas de San
Juan
Banda de tambores y cornetas Jesús
Nazareno
Banda de tambores y cornetas Virgen de
los Dolores
Año de
Nº miembros
creación
S.XIX
62
1974
55
1865
1884
102
50
1980
60
1983
50
1974
45
144
Localidad
Denominación
Granátula
Banda de tambores y cornetas Nª Sª
Santa Ana
Banda de tambores y cornetas Stmo.
Cristo de la Piedad
Agrupación Musical José Gracia Sánchez
Banda Municipal de Tambores y Cornetas
Banda de tambores y cornetas Oración en
el Huerto y Santa Veracruz
Banda de tambores y cornetas de la
Hermandad del Santo Sepulcro
Miguelturra
Pozuelo
Pozuelo
Torralba
Valenzuela
Año de
Nº miembros
creación
S.XIX
30
1977
65
1928
1983
1987
48
35
24
S.XIX 1979
45
Restaurantes
LOCALIDAD
Bolaños
Almagro
Almagro
Almagro
Aldea del Rey
Aldea del Rey
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Bolaños
Bolaños
Bolaños
Bolaños
Bolaños
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
Miguelturra
DENOMINACIÓN
Mesón Virgen de las Nieves
Restaurante-asador La Membrilleja
Restaurante El Jamón Bolsillones
Restaurante El Corregidor
Restaurante Las Vegas
Restaurante La Muralla
Restaurante La Encajera
Restaurante Santa Marta
Restaurante Hotel Confortel
Restaurante Abrasador
Restaurante-bar Plaza Mayor
Restaurante Hotel La Posada
Mesón-Restaurante Cepa Vieja
Restaurante La Cuerda
Restaurante JJ
Restaurante Castilla II
Restaurante Pensión Dos Hermanas
Restaurante Mesón Sánchez
Restaurante Ínsula 92
Restaurante Villa Miguelturra
Comedor Hostal San Juan
Asador Casa Goyo
Restaurante Autopista
Restaurante La Parra
Restaurante Señorío de la Estrella
PLAZAS
100
100
40
85
50
40
60
450
75
70
95
90
40
38
130
60
300
50
60
150
80
70
70
110
65
175
OCUPACIÓN
MEDIA
DURANTE EL
AÑO (%)
OCUPACIÓN
EN SEMANA
SANTA (%)
20
70
30
40
30
60
30
65
75
77
60
70
80
35
100
80
60
60
100
95
100
100
98
100
100
100
100
90
75
100
100
100
70
80
90
90
80
80
50
50
70
50
80
50
50
60
60
70
60
145
Alojamientos
LOCALIDAD
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Almagro
Bolaños
Pozuelo
Miguelturra
DENOMINACIÓN
Hostería de Almagro Valdeolivo
Casa Rural Casa del Rector
Parador Nacional de Turismo de
Almagro
Casa Rural Venta del Fraile
Hotel Don Diego
Hostal Los Escudos
Hotel La Posada de Almagro
Hostal Segovia
Pensión Bar El Sol
Pensión Dos Hermanas
Hostal San Juan
OCUPACIÓN
MEDIA
PLAZAS
DURANTE EL
AÑO (%)
12
19
106
30
80
12
58
24
22
12
24
20
19
20
65
70
70
60
70
70
50
OCUPACIÓN EN
SEMANA
SANTA(%)
100
100
100
100
100
100
100
100
100
80
146
CAPÍTULO X. CONCLUSIÓN
147
La Semana Santa Calatrava se define por un esquema común
historiado, la escenografía como elemento primordial e intrínseco de la Semana
Santa Calatrava, la interrelación con el patrimonio inmueble, mueble y
etnológico, especialmente la gastronomía y los encajes y, ante todo, por los
armaos, auténticos protagonistas de la Semana Santa.
Dentro de la comarca hay varias corrientes bien definidas: los armaos
(Aldea del Rey, Granátula, Bolaños, Almagro y, con diferencias, Miguelturra),
los niños pasionarios (Miguelturra, Carrión y Torralba), escenografías orales
(Bolaños, Granátula y Aldea del Rey), escenografías de pasión (Aldea del Rey,
Granátula, Almagro, Bolaños, Valenzuela y Torralba), escenografías de gloria
(Bolaños, Pozuelo, Granátula, Ballesteros, Torralba, Valenzuela), dulces
locales (Aldea del Rey, Granátula, Almagro, Bolaños, Valenzuela, Torralba),
secuencias historiadas (Aldea del Rey, Granátula, Almagro, Bolaños,
Valenzuela, Torralba), etc.
Estos elementos son percibidos como propios por los habitantes de la
comarca, gozando de una gran simpatía e interiorización, constituyendo el
gozne cultural de los municipios. Los símbolos culturales de las localidades
incluyen escenografías o imágenes de Semana Santa.
Las cofradías constituyen gran parte del tejido asociativo de la comarca.
En localidades como Torralba o Granátula, más de dos tercios de la población
pertenecen a alguna cofradía de Semana Santa.
Estos elementos constituyen la Semana Santa Calatrava como recurso
turístico inigualable en España, con gran atracción turística y social en la
actualidad. De ahí su propuesta para ser declarada fiesta de interés turístico
regional.
148

Propuesta FITR - Asociación para el Desarrollo del Campo de

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