Calendario - Buena Prensa
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Calendario - Buena Prensa
COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA PASTORAL LITÚRGICA MÉXICO Calendario Litúrgico - Pastoral 2015 - 2016 Ciclo dominical C Ferial II Jubileo extraordinario de la Misericordia CAL LIT 2016.indd 1 27/07/15 15:00 Calendario Litúrgico - Pastoral 2015 - 2016 40a edición, julio 2015 Nota: En el presente Calendario se hace referencia a los libros litúrgicos editados por la Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica de México. Hecho en México. Con las debidas licencias. Derechos © reservados a favor de Obra Nacional de la Buena Prensa, A. C. Orozco y Berra 180. - Col. Santa María la Ribera Apartado M-2181 - 06000 México, D. F. Ventas: Tel. (55) 5546 4500, exts. 511 a 517 y 525 a 527 - Fax 5535 5589 Atención a clientes: Tels. 01 800 50 24 090 / 5546 4500 (D. F.) [email protected] Librerías: www.buenaprensa.com México, D. F.: • Ribera de San Cosme 5, Col. Santa María la Ribera. Tels. 5592 6928 y 5592 6948 • Congreso 8, Tlalpan. 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Cuauhtémoc 750 Nte., Col. Centro. Tels. (871) 793 1451 y 793 1452 Tuxtla Gutiérrez, Chis.: • Tercera Oriente Sur 165-3, Col. Centro. Tel. (961) 613 2041 Se terminó de imprimir esta 40a edición el día 31 de julio de 2015, festividad de san Ignacio de Loyola, en los talleres de Offset Santiago, S. A. de C. V., Río San Joa quín 436, Col. Ampliación Granada, 11520 México, D. F. Tel. 9126 9040. CAL LIT 2016.indd 2 27/07/15 15:00 PRESENTACIÓN El presente Calendario Litúrgico-Pastoral 2015-2016 ha sido enriquecido con más sugerencias pastorales que los de años anteriores. Desde luego ha tenido muy en cuenta el significativo acontecimiento eclesial al que toda la Iglesia ha sido convocada por el Papa Francisco: la celebración del Jubileo extraordinario de la Misericordia, tal como el Santo Padre lo presenta en la bula Misericordiae Vultus, fechada el 11 de abril de 2015, en la Vigi lia del segundo domingo de Pascua o de la Divina Misericordia. En el Calendario se hace referencia a los días más importantes de este “Año Santo extraordinario”. No hay que olvidar que cada diócesis y cada comunidad tendrá la oportunidad de organizar los elementos pertinentes, aprovechando toda la riqueza que sobre el tema ofrece la liturgia. La Misa votiva de la Divina Misericordia será un valioso instrumento celebrativo a lo largo del año (en el Apéndice V se sugieren posibles textos bíblicos para esta Misa). También conviene aprovechar la riqueza del Año litúrgico, enfocado desde esta perspectiva. Para enriquecer el uso del presente subsidio litúrgico, que ha tenido en cuenta el espíritu de la tercera edición típica del Misal Romano, hacemos referencia a algunos documentos litúrgicos que ayudan a mejorar nuestras celebraciones, por ejemplo, la Carta Circular sobre las Fiestas Pascuales, de la Congregación para el Culto Divino, de 1988. Siguiendo sus indicaciones logra remos una mejor realización del Triduo Pascual en nuestras comunidades. Es muy necesaria una buena planeación y celebración de la Cuaresma, teniendo en cuenta que en el ciclo “C” del Año litúrgico, nos acompaña el evangelio de san Lucas, que pone de relieve la misericordia divina. También hacemos referencia a los rituales sacramentales y su relación con la Eucaristía, para una celebración más digna y de más calidad. El Ritual de la Penitencia tendrá un papel im portante a lo largo del año. Hemos enriquecido el presente Calendario con algunas moniciones para el Padrenuestro en los años pares, aprovechando CAL LIT 2016.indd 3 27/07/15 15:00 4PRESENTACIÓN las posibilidades que nos permiten la IGMR y el Ordinario de la Misa. Asimismo, con indicaciones para conocer mejor a algunos santos, su procedencia, grado de celebración, y el motivo por el cual están en el Calendario universal. Por lo demás, es muy conveniente que cada diócesis tenga su calendario propio, conforme a la Instrucción Calendaria Particularia, de la Congregación para el Culto Divino, de 1970. Nuestra edición del Calendario Litúrgico-Pastoral, cuando hace referencia a la paginación del Misal Romano, indica las dos ediciones que actualmente están en uso en México: la de la Obra Nacional de la Buena Prensa (BP) y la de la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), como se indica en la Nota importante al pie de esta página. Pidiéndole a Dios un Año Jubilar extraordinario lleno de bendiciones, ponemos en manos de la Iglesia que peregrina en México el presente instrumento pastoral para celebrar con la mayor riqueza posible el culto divino. + Víctor Sánchez Espinosa Arzobispo de Puebla Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica A. D. MMXV - MMXVI Nota importante: A partir de esta edición 2015-2016 del Calendario litúrgico pastoral se presentan las referencias de página del Misal Romano, 3a. ed. típica para México, de las ediciones tanto de Buena Prensa como de la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). El primer número de página corresponde a la edición de Buena Prensa, y el que está entre corchetes a la de la BAC, como en el siguiente ejemplo: (Misal Romano, p. 313 [317]). CAL LIT 2016.indd 4 27/07/15 15:00 COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA PASTORAL LITÚRGICA Integrantes – S. E. Mons. Víctor Sánchez Espinosa Presidente y Responsable de la Dimensión Pastoral Litúrgica – S. E. Mons. Francisco Moreno Barrón Responsable de la Dimensión Música Litúrgica – S. E. Mons. Carlos Briseño Arch, O. A. R. Responsable de la Dimensión Cuidado de los Bienes Culturales de la Iglesia y Arte Litúrgico – S. E. Mons. Felipe Salazar Villagrana Responsable de la Dimensión Santuarios y Piedad Popular – S. E. Mons. Alonso Gerardo Garza Treviño Responsable de la Dimensión Congresos Eucarísticos CAL LIT 2016.indd 5 27/07/15 15:00 GUÍA PARA EL USO DEL CALENDARIO El Concilio Vaticano II dispuso que el año litúrgico se revisa ra “de manera que, conservadas o restablecidas las costumbres e instituciones tradicionales de los diversos tiempos sagrados de acuerdo con las circunstancias de nuestra época, se mantuviera la índole primitiva del año eclesiástico con el que se alimentara debidamente la piedad de los fieles a través de la celebración de los misterios de la redención cristiana, especialmente del Miste rio Pascual” ( Sacrosanctum Concilium, n. 107). De acuerdo con estas directrices, la Santa Sede ha ido publicando los libros necesarios para la celebración del año litúr gico, libros que posteriormente la Conferencia del Episcopado Mexicano ha ido adaptando a nuestra nación. Pero estos libros litúrgi cos presentan en general un rostro y unas normas de celebración muy diversas a las que ofrecían los libros litúrgicos anteriores; por ello, si se desconocen los criterios que han diri gido la redacción de los actuales libros litúrgicos, difícilmente se llegará a un uso suficientemente enriquecedor de los mismos. Ello exige, pues, que junto con los actuales libros litúrgicos, se coloque en manos de sus usuarios una guía que facilite no sólo el uso correcto de los mismos, sino que proporcione también aquella pedagogía que es necesaria para entresacar del año litúrgico y de sus formularios, las abundantes riquezas espiritua les que se contienen en los libros litúrgicos. Por otra parte, la actual legislación litúrgica ofrece una liber tad mucho mayor en orden a escoger los diversos textos de la celebración; pero esta libertad no persigue, en modo alguno, que cada cual pueda proceder a su antojo; lo que se quiere con ella es que cada comunidad pueda seleccionar lo que más favorezca a una celebración viva en cada caso concreto. Orientar, pues, cada celebración es un motivo que aconseja la publicación de CAL LIT 2016.indd 6 27/07/15 15:00 GUÍA PARA EL USO DEL CALENDARIO 7 un Calendario litúrgico que sea algo más que el simple elenco de normas jurídicamente obligatorias, es decir, un Calendario que sea también Directorio pastoral que oriente la selección de los formularios libres en todas aquellas ocasiones en las que se da una amplia gama de posibilidades de celebración. Éstas son las principales razones que hacen de este Calendario, que una vez más se publica para las diversas comunida des de México, Centroamérica y el sur de los Estados Unidos, un instrumento que puede ser valioso para la pastoral litúrgica de las Iglesias de estas naciones. En él se irán encontrando, día tras día, no sólo las normas y la manera como lo hacían los anti guos Calendarios litúrgicos, sino también todo un conjunto de sugerencias para lograr una celebración pastoralmente más enriquecedora. Deseamos, pues, que este Calendario ayude a cuantos se esfuerzan en ir preparando las celebraciones, para que resul ten más sugerentes y variadas; creemos que puede ser útil no sólo a los presbíteros y religiosos de cada una de las comu nidades, sino también a los laicos que, de una u otra forma, quieren incorporarse a la vida de oración de la Iglesia; a estos últimos, especialmente las notas diarias sobre la Liturgia de las Horas, les pueden resultar un instrumento de primera utilidad para irse introduciendo en el uso habitual de la oración litúrgica, por lo menos en sus dos horas principales –Laudes y Vísperas–, convencidos de que también “la Liturgia de las Horas es una acción que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia” (Ordenación General de la Liturgia de las Horas, n. 20) y no sólo a aquellos miembros de la misma a quienes la ordenación o la profesión religiosa ha convertido en ministros de la comunidad o en personas dedicadas a misiones más concretas en el seno de la comunidad eclesial. PEDRO FARNÉS, Pbro. Consultor de la Comisión para la Pastoral Litúrgica de México CAL LIT 2016.indd 7 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES Conforme a la traducción aprobada para México de la 3a. edición típica del Misal Romano I. INDICACIONES PRÁCTICAS PARA EL USO DE ESTE CALENDARIO LITÚRGICO 1. Calendario litúrgico y directorio pastoral para las celebraciones. El Calendario litúrgico pastoral ofrece, para casi todos los días, dos clases de indicaciones: en margen más salido a la izquierda se dan las normas obligatorias; en margen más metido, el Calendario sugiere, con frecuencia, otros detalles no obligatorios con el fin de lograr unas celebraciones más variadas y una más equilibrada utilización de los elementos libres del Misal. 2. Celebración de la feria y celebración de las memorias de los san tos. Las actuales normas del Misal y de la Liturgia de las Horas dan múlti ples y variadas posibilidades para la celebración de las memorias de los santos; entre estas posibilidades, cada comunidad y sus responsables deben elegir cuidadosamente cada día la manera concreta de celebrar, de tal forma que “se aumente la eficacia pastoral de la celebración” (Institución General del Misal Romano, n. 352). Entre estas diversas posibilidades, hay, en primer lugar, la de celebrar u omitir las memorias libres; de acuerdo con las directrices de la Institución General del Misal Romano (n. 355), parece mejor celebrar sólo estas memorias cuando hay algún motivo pastoral que lo aconseje; por ello el Calendario sugiere siempre como normal la celebración de la feria, y sólo como caso eventual la posibilidad de celebrar también la memoria. Con referencia a las memorias obligatorias, tanto por lo que res pecta a la Misa como a la Liturgia de las Horas, se da la posibilidad de escoger un determinado número de elementos entre los formularios de la feria y los de la memoria obligatoria. Así, por lo que respecta a la Misa, pueden ser de la feria o del Común de santos correspondiente: la oración sobre las ofrendas, el prefacio y la oración después de la Comunión. Por lo que respecta a la Liturgia de las Horas, también puede elegirse entre los formularios de la feria o los del Común de la respectiva memoria, el Invitatorio, los himnos del Oficio de lectura, Laudes y Vísperas y todos los elementos que van desde la lectura bíblica breve hasta el fin de la Hora. En estas memorias obligatorias, siguiendo también en ellas las orientaciones de la Constitución Sacro sanctum Concilium (n. 108), el Calendario sugiere, como práctica habitual, tomar los elementos de la feria. CAL LIT 2016.indd 8 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 9 3. Celebración de las memorias de los santos en las ferias es peciales. En las últimas ferias de Adviento (desde el 17 hasta el 24 de diciembre), durante la Octava de Navidad y en todas las ferias de Cua resma, la celebración de las memorias de los santos es siempre libre y además, si se quiere celebrar alguna de estas memorias, sólo puede hacerse de una manera muy simplificada: en la Misa se dice todo del correspondiente formulario ferial, excepto la oración colecta que, en lugar de ser la de feria, se dice de la memoria; en la Liturgia de las Horas, en todas las Horas se dice la oración de la feria, excepto en el Oficio de lectura, en que la oración conclusiva es de la memoria. Ade más se puede añadir al Oficio completo de la feria: en el Oficio de lectu ra, después de la segunda lectura con su responsorio, una tercera lec tura, que es la correspondiente a la memoria del santo, seguida de su responsorio, y en Laudes y Vísperas, después de la oración de la feria, la antífona del cántico evangélico de la memoria, seguida de la oración de esta memoria. 4. Interrupción de la lectura continuada. Siempre que la lectura continuada de la Escritura (tanto por lo que se refiere a la primera lectu ra como al Evangelio) quede interrumpida por alguna celebración con lecturas propias, es recomendable recuperar, el día anterior o el día siguiente, la lectura omitida. Para ello se unen la lectura omitida con la correspondiente a la del día precedente o siguiente, como si se tratara de un solo texto, suprimiendo, al empezar la lectura correspondiente al segundo día, tanto el título de la lectura como su encabezamiento (En aquellos días, Hermanos, etc.); hay que advertir que si las dos lecturas consecutivas correspondieran a dos libros distintos, la unión de la lectura omitida debería unirse a la del día más cercano que tuviera una lectura del mismo libro. Como salmo responsorial, puede seleccionarse el correspondiente a cualquiera de las dos lecturas. Para no alargar desmesuradamente la proclamación de la Palabra, en un día determinado, puede ser oportuno añadir la primera lectura del primer día antes de la solemnidad o fiesta y el Evangelio al día siguiente (cfr. Ordenación de las lecturas de la Misa, Prenotandos, n. 82). 5. Celebraciones particulares de la diócesis y de cada una de las iglesias. A las celebraciones indicadas en este Calendario, cada diócesis (y región) debe añadir las siguientes: – El patrono principal (con el grado de fiesta). – El aniversario de la dedicación de la catedral (con el grado de fiesta en la diócesis, y en la propia catedral con el grado de solemnidad). Cada una de las iglesias debe añadir: – El aniversario de su dedicación (con el grado de solemnidad). – El santo titular (con el grado de solemnidad). CAL LIT 2016.indd 9 27/07/15 15:00 10 ADVERTENCIAS PRELIMINARES Los religiosos deben añadir: – El titular de la orden, si lo tiene (con el grado de solemnidad o de fiesta). – El fundador, si está canonizado, con el grado de solemnidad, y si es beato, con el grado de fiesta. Los religiosos, además de sus celebraciones propias, deben cele brar también el aniversario de la dedicación de la catedral y el patrono principal del lugar donde viven. Las demás celebraciones locales deben omitirlas o celebrarlas con el grado de memoria libre. También es sumamente recomendable que cada comunidad celebre el aniversario de la ordenación del obispo propio y el aniversario de la ordenación del presbítero (o presbíteros) que cuidan de la misma comunidad, y el aniversario de la profesión de los religiosos y religiosas que trabajan en la misma. 6. Gloria y Credo. El Calendario indica siempre cuándo es obligatorio decir el Gloria y el Credo; pero hay que tener presente que, además de estos días, siempre que se celebra la Misa con una cierta solem nidad, puede decirse tanto el Gloria como incluso el Credo, aunque el día no lo exija (cfr. Institución General del Misal Romano, nn. 53 y 68). Así puede decirse el Gloria si, como es de desear, se da a la Misa de la Cincuentena pascual más solemnidad que de ordinario, y el Credo incluso diariamente durante la Octava de Pascua (cfr. Notitiae 6 [1970], 263; 7 [1971], 112). 7. Himno final “Señor, Dios eterno” en el Oficio de lectura. En el Oficio de lectura en los domingos (excepto en Cuaresma), en las so lemnidades y fiestas y durante las Octavas de Pascua y Navidad, después del responsorio que sigue a la segunda lectura, se dice el himno final Señor, Dios eterno. La antigua edición mexicana de la Liturgia de las Horas indica ya en su propio lugar –cuando debe decirse– este himno, excepto en los domingos del Tiempo Ordinario, en que se omite la rúbrica que debe indicar la recitación de este himno; para suplir esta deficiencia, el Calendario en estos domingos del Tiempo Ordinario advierte siempre que el Oficio de lectura termina con el himno Señor, Dios eterno. En la última edición (en cuatro volúmenes) siempre viene indicado en su propio lugar cuándo debe decirse. II. SIGNIFICADO DE LAS LETRAS Y SIGNOS USADOS EN EL CALENDARIO 8. Al empezar el apartado Misa se encuentra una mayúscula entre paréntesis; estas letras significan: (A) En este día no se permite celebrar ninguna otra Misa que no sea la indicada en el Calendario; pero si se trata de una solemnidad que CAL LIT 2016.indd 10 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 11 no es de precepto, en la Misa por los esposos se puede sustituir una de las tres lecturas del día por una de las que corresponden a la celebración del matrimonio (cfr. Ordo Celebrandi Matrimonium, 2a. ed., n. 34). (B) En este día: 1) Se permite la Misa exequial (cfr. Institución General del Misal Romano, n. 380). 2) En la celebración del matrimonio, se dice la Misa por los espo sos; pero si se trata de una solemnidad, la Misa es la indicada en el Calendario, pero se puede sustituir una de las lecturas del día por una de las que corresponden a la celebración del matrimonio (cfr. Ordo Celebrandi Matrimonium, 2a. ed., n. 34). (C) En este día: 1) Si se trata de celebraciones que tienen gran arraigo en el pueblo, se puede celebrar, aunque sea domingo, la Misa de cualquier solemnidad o de la fiesta del Señor o de los santos cuya celebración tenga lugar la semana anterior o la siguiente. De estas solemnidades y fiestas, se pueden celebrar todas las Misas en las que participe el pueblo (cfr. Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calen dario, n. 58). 2) Se permite la Misa propia para alguna necesidad grave, según el mandato y el permiso del Ordinario del lugar (cfr. Institución General del Misal Romano, n. 374). 3) Se permite la Misa exequial (cfr. Institución General del Misal Romano, n. 380). 4) En la celebración del matrimonio, debe decirse la Misa por los esposos; pero si se trata de un domingo, la Misa no se celebra exclusiva mente para los novios y sus invitados, sino para el pueblo en general; se ha de decir la Misa del domingo, pero se puede sustituir una de las lecturas del domingo por una de las que corresponden a la celebración del matrimonio (cfr. Ordo Celebrandi Matrimonium, 2a. ed., n. 34). (D) En este día: 1) Si cae fuera de Cuaresma, se permite la Misa propia por alguna necesidad grave o por una verdadera utilidad pastoral a juicio del rector de la iglesia o del que ha de presidir la celebración (cfr. Institu ción General del Misal Romano, n. 376). 2) Se permiten también las siguientes Misas de difuntos: – En las exequias. – Primera celebración después de conocida la muerte. – Celebración con ocasión del traslado definitivo del cadáver. – Celebración con ocasión del primer aniversario (cfr. Institución General del Misal Romano, nn. 380 y 381). CAL LIT 2016.indd 11 27/07/15 15:00 12 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 3) En la celebración del matrimonio, se ha de decir la Misa por los esposos (cfr. Ordo Celebrandi Matrimonium, 2a. ed., n. 34). (E) En este día, si se trata de una feria del Tiempo Ordinario, además de las Misas marcadas en la letra (D), se permite celebrar: – La Misa de cualquier santo inscrito aquel día en el Calendario universal o particular (cfr. Institución General del Misal Romano, n. 355c). – La Misa de cualquiera de los domingos del Tiempo Ordinario (cfr. Institución General del Misal Romano, n. 363). – Cualquiera de las Misas para diversas circunstancias o votivas. – Cualquier Misa por los difuntos. Pero si se trata de la Misa cotidiana, es necesario que: a) Se aplique por el difunto. b) No se celebre con frecuencia (cfr. Institución General del Misal Romano, n. 355c). – En la celebración del matrimonio, debe decirse la Misa por los esposos (cfr. Ordo Celebrandi Matrimonium, 2a. ed., n. 34). 9. Después de la indicación de algunos prefacios: (*). En este día no puede usarse la Plegaria eucarística IV. III. EL PORQUÉ DE ALGUNAS DE LAS NORMAS DE LOS LIBROS LITÚRGICOS 10. Por qué hay normas obligatorias: Los libros litúrgicos indican con frecuencia –y el Calendario se hace reflejo de ello– algunas normas obligatorias. Por ejemplo, en determinados días, se prohíbe la celebra ción de determinadas fiestas populares; en otras ocasiones se determina un formulario único para la celebración, etc. Algunos pueden pensar que estas normas oficiales restringen excesivamente la libertad y significan un rubricismo inútil. Lo que se persigue con estas rúbricas es muy distinto: con las normas obligatorias los libros litúrgicos pretenden que el conjunto del año litúrgico no pierda sus líneas maestras, no sea que en algunas ocasiones las maneras personales de ver de quienes organizan una celebración concreta, lleguen a desfigurar el contenido más central del conjunto de la celebración cristiana. Si hay, pues, normas obligatorias, éstas no son para coartar la libertad, sino para educar al pueblo y darle el sentido más exacto de lo que celebra la Iglesia. 11. Por qué algunos días se prohíbe la Plegaria eucarísti ca IV: Entre los diversos formularios, el de la Plegaria eucarística IV es el más expresivo y, en cierta manera también, el más solemne. CAL LIT 2016.indd 12 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 13 Precisamen te por eso puede uno preguntarse a qué se debe que este formulario se prohíba en determinados días, entre los que hay que contar los más solemnes. La razón de ello no hay que buscarla en una mera y simple ley jurídica arbitraria, sino en el mismo contenido y naturaleza de este formulario en concreto. En efecto, hay que saber que, a través de la tradición de las diversas Iglesias, la Plegaria eucarística ha tenido –y tiene– dos maneras distintas de proceder: a) Hacer un relato-contemplación de todo el conjunto de la historia de salvación, conjunto que culmina con la muerte y resurrección de Cristo; b) contemplar únicamente, pero de forma más explícita, sólo alguno de los aspectos de esta historia, culminando también con la proclamación de la muerte y resurrección del Señor. Las anáforas orientales han seguido tradicionalmente el primer modo: en ellas hay una primera parte en la que se canta la grandeza de Dios, luego sigue el Santo y después de este canto se contempla todo el conjunto de la historia de la salvación desde la creación del hombre hasta la resurrección de Cristo, a veces incluso hasta la parusía. La liturgia romana, por el contrario, ha seguido la segunda tra yec to ria: ha centrado su contemplación habitualmente en sólo un aspecto de esta historia, aspecto que se explicita sobre todo en la primera parte de la Plegaria eucarística (lo que nosotros hoy llamamos prefacio) y algunas veces también en el Reunidos en comunión; después de ello pasa inmediatamente a la proclamación de la muerte y resurrección de Cristo. Ahora bien, la reforma litúrgica ha incorporado a la liturgia roma na una Plegaria eucarística –la IV– de línea oriental: en esta anáfora, antes del Santo se hace una contemplación de Dios en sí mismo. Después del Santo se hace la contemplación completa de la historia de la salvación, empezando por la creación del mundo y del hombre. Por eso precisamente, usar en esta anáfora un prefacio propio que se refiera a un momento concreto de la historia de la salvación, desequilibraría el contenido de esta bellísima oración. Si, por ejemplo, el día de Navidad se usara la anáfora IV, el prefacio cantaría el nacimiento de Cristo, luego vendría el Santo y, a continuación, retrocediendo en el hilo de la historia, se pasaría a la creación del mundo y, nuevamente, se cantaría el nacimiento del Señor por segunda vez: al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como salvador a tu único Hijo. El cual se encarnó por obra del Espíritu Santo, nació de María, la Virgen…; lo mismo tendríamos que decir en relación con cualquiera de las otras solemnidades del año litúrgico. El mismo contenido, pues, de la anáfora IV, exige que no se le antepongan prefacios en los que se alude a un momento concreto de la historia de la salvación, como es el caso de los prefacios de las di versas fiestas del año litúrgico. Como, por otra parte, estos prefacios CAL LIT 2016.indd 13 27/07/15 15:00 14 ADVERTENCIAS PRELIMINARES son muy expresivos y densos de contenido teológico, la posibilidad de usar la anáfora IV puede aplicarse a otros días que no tengan prefacio propio; por eso se ha buscado la solución de prohibir esta anáfora siempre que se tenga un prefacio propio. IV. EL PORQUÉ DE ALGUNAS DE LAS RECOMENDACIONES DE ESTE CALENDARIO 12. Sugerencias de un determinado formulario para la Misa. Nuestro Calendario, después de indicar las normas obligatorias para cada día, sugiere con frecuencia otros detalles no obligatorios. Ante el cúmulo de estas sugerencias, es posible que algunos piensen que atender a un tal número de sugerencias signifique caer en un nuevo “rubricismo”, que amenaza apagar toda iniciativa personal. Si las leyes actuales dan libertad en la selección de unos u otros formularios, ¿por qué coartar esta libertad indicando cada día qué formularios usar? Cuando no hay una razón objetiva que exija usar unos formularios concretos, lo ideal es ciertamente preparar la celebración a la manera como lo sugiere la Institución General del Misal Romano, “si los textos de las lecturas, de las oraciones y de los cantos responden adecuadamente, dentro de lo que cabe, a las necesidades y a la preparación espiritual y modo de ser de quienes participan en el culto” (n. 352). Pero a esto hay que añadir otro hecho no menos importante: el de que, sobre todo cuando se trata de la celebración diaria, una tal selección de elementos no suele ser habitual y casi resulta imposible. Y cuando esta preparación no resulta posible, hacer una selección previa –“de laboratorio”, si se quiere– resulta evidentemente superior a una simple improvisación, es decir, a un limitarse a recitar el primer formulario con el que se tope. Y esta selección previamente estudiada “en el laboratorio” de una refle xión inteligente, es la que ofrecemos en este Calendario. 13. Criterios que se siguen en la recomendación de los formula rios de las Misas. Las normas del Misal de san Pío V establecían que en los días feriales sin oraciones propias, se usaran las del domingo precedente; para la celebración de aquellos santos que no tenían formu larios propios, se debería recurrir siempre a las oraciones del respectivo Común. Para evitar la monotonía que representaba ir repitiendo con frecuencia, y a veces durante un conjunto de días seguidos, las mismas oraciones, el Misal de Pablo VI para estas ocasiones ofrece la posibilidad de usar cualquiera de las oraciones de los 34 domingos del Tiempo Ordinario o las que corresponden a las Misas para diversas circunstancias y votivas. En las sugerencias del Calendario, se procura aprovechar ambas posibilidades, buscando, a través de ellas, que la celebración tenga la máxima variedad de matices. Por eso, puesto que los formularios de los CAL LIT 2016.indd 14 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 15 34 domingos son textos de contenido doctrinal sólido y denso de teo logía clásica, pero, por otra parte, de corte antiguo y lenguaje literario un tanto lejano, estos textos se proponen en días alternos, combinados con las oraciones de las Misas para diversas circunstancias, cuyos formularios reflejan mejor las ideas actuales y cuyo lenguaje moderno está más cercano al hombre actual. Por lo que se refiere a los formularios “Para diversas circunstancias” hay que hacer una advertencia: podría parecer más simple irlos tomando, uno tras otro, en el mismo orden en que aparecen en el Misal, como se sugieren los de los domingos; ello, aunque a primera vista parezca más simple, no resultaría recomendable, pues daría a la celebración gran monotonía por cuanto durante todo un conjunto de días se rezaría por el Papa, otro conjunto de días por el obispo, otro por los presbíteros, etc. Para que estos formularios resulten sugerentes y variados, hay que entremezclarlos, empleando en los días sucesivos siempre formularios de un grupo diverso al que fue usado el día anteriormente más cercano. También este extremo lo hemos tenido siempre presente al sugerir las diversas oraciones de la Misa. Para los viernes –día en que la comunidad cristiana empieza la celebración semanal de la Pascua por medio de la penitencia y del recuerdo de la muerte del Señor–, siempre que quedan libres, se sugie re o una de las oraciones por la Remisión de los pecados o una de las que hacen referencia a la muerte del Señor: de la Preciosísima Sangre de nuestro Señor Jesucristo o del misterio de la Santa Cruz. Así, los viernes la Eucaristía hará eco a no pocos elementos de la Liturgia de las Horas, que en varios de sus formularios toma para este día acentos penitenciales o contemplativos de la Pasión del Señor. 14. Por qué usar preferentemente los elementos feriales y no los de las memorias de los santos. Incluso cuando se trata de memorias obligatorias, los libros litúrgicos dejan gran libertad para usar muchos de los elementos o bien de feria o bien del respectivo Común de santos. Así puede subrayarse más la celebración de aquellos santos que por algún motivo resulten especialmente cercanos a la comunidad que celebra. Pero para que esta finalidad se realice, es necesario usar estos elementos del Común sólo para aquellos santos –que en realidad serán pocos– que por uno u otro motivo estén especialmente vinculados a quienes celebran su memoria. Habitualmente, por el contrario, será preferible usar, en Laudes y en Vísperas, el mayor número de elemen tos fe ria les; sólo así podrá subrayarse la importancia de al gunos santos. Además, otras dos razones abogan en pro de la utilización habitual de los elementos feriales: a) sólo si en Laudes y Vísperas se usa la lectura breve y las Preces feriales, estas horas realizarán plenamente su finalidad de oración de la mañana y la noche, pues los textos feriales hacen referencia al principio y al fin del día, mientras que los de los comunes de santos hacen referencia a la memoria que se celebra; CAL LIT 2016.indd 15 27/07/15 15:00 16 ADVERTENCIAS PRELIMINARES b) usando estos elementos de feria, los formularios resultan más varia dos (no se repite ninguno de ellos, sino al cabo de cuatro semanas) que si se usan los del Común, porque, si se emplean habitualmente, se repiten de una manera monótona. 15. Selección de la Plegaria eucarística. Por lo que respecta al uso de las Plegarias eucarísticas, el Calendario sugiere como norma para los domingos irlas empleando sucesivamente a fin de que ninguna de ellas quede habitualmente omitida. En esta norma hay dos excep ciones: como ha quedado dicho más arriba, en algunos de los días, por razón de su contenido, se excluye la Plegaria eucarística IV [los indicados con un (*) después del prefacio]; en otros, como por ejemplo en todos los días de las Octavas de Pascua y Navidad o, con mayor motivo, en la celebración vespertina del Jueves Santo, se recomienda usar alguna de las Plegarias eucarísticas I-III que hacen alusiones al misterio que se celebra en aquel día. 16. Por qué ensamblar la lectura continuada de dos días cuando alguna perícopa ha sido omitida. La finalidad de la lectura continuada es llevar a los fieles que participan diariamente en la celebración a una contemplación, lo más completa posible, del Mensaje revelado. Precisamente por eso es importante que esta lectura sea continuada y completa. Pero con frecuencia sucede que, al coincidir con una feria otra celebración, la lectura continuada queda impedida. En este caso, para no perder la línea del escrito que se está proclamando, es muy importante colocar en su contexto, el día anterior o el día siguiente, la lectura omitida. Sólo de esta forma se logra un conocimiento suficiente del Mensaje revelado, que es lo que intenta la lectura continuada. V. ALGUNAS RECOMENDACIONES DE CARÁCTER GENERAL 17. Acto penitencial. En el Tiempo de Cuaresma es recomendable subrayar especialmente el acto penitencial del principio de la Misa. Eso puede hacerse de diversas maneras: cantar el Señor, ten piedad en lugar de recitarlo, recitar tropos propios y variados, etc. Por el contrario, puede ser oportuno dar al acto penitencial una forma más festiva los domingos, sobre todo los del Tiempo Pascual: la manera y los formularios para sustituir el acto penitencial habitual por la forma más festiva con la bendición y aspersión del agua bendita, se encuentra en el Misal Romano, pp. 1266ss. [1331ss.]). 18. Aclamación antes del Evangelio. El Aleluya de aclamación antes del Evangelio es un formulario de uso libre, nunca obligatorio; porque su significado y finalidad es muy distinto del significado y fina lidad del salmo responsorial, hay que procurar que la manera de usarlo aparezca también distinta (Institución General del Misal Romano, n. 63c). Si el salmo responsorial es un texto para hacer oración, medi- CAL LIT 2016.indd 16 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 17 tando e incluso dialogando, el canto antes del Evangelio no es un texto meditativo, sino una aclamación. Si no tiene el carácter de aclamación, es mejor omitirlo. Por eso, recomendaríamos no rezar nunca el Aleluya sino cantarlo y, si no es posible cantarlo, omitirlo. Y en cuanto al versículo que acompaña a este Aleluya, si no puede cantarse, también será mejor suprimirlo y cantar sólo el Aleluya. Es más, incluso si se tiene la posibilidad de cantar esta aclamación, quizá sería más oportuno reservarla sólo para los domingos y días más festivos, y omitirla en las otras ocasiones. Ello sería una manera de dar más relieve a la celebración dominical. 19. Plegaria eucarística en los días de entre semana. Por lo que respecta a los domingos y días más festivos, el Calendario sugiere habitualmente el uso de una Plegaria eucarística en concreto (cfr. n. 15); para los días de entre semana quizá sería mejor usar casi siempre la Plegaria eucarística II, que, por razón de su brevedad, haría que la celebración se presentara como algo muy distinto de la celebración de los domingos. Este uso ferial de la Plegaria eucarística no debería impedir, con todo, que este formulario se usara también algunas veces en los domingos (el Calendario lo sugiere en algunos de ellos), pues se trata de un texto muy bien logrado, el más antiguo de cuantos posee la liturgia actual (es aproximadamente del año 220) y por ello sería una lástima que los fieles que sólo participan en la Eucaristía el domingo no lo usaran nunca. VI. ANIVERSARIOS 20. Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. a) En catedral: Solemnidad. Blanco. Misa: (B) Del Común de la dedicación; Gl.; tres lects.; Cr.; pref. prop. (*). Liturgia de las Horas: Todo del Común de la dedicación; Hora in termedia: salmodia complementaria; Completas II de domingo, or. Visita. b) Fuera de catedral: Fiesta. Blanco. Misa: (C) Del Común de la dedicación; Gl.; dos lects.; pref. prop. (*). Liturgia de las Horas: Of. lect. y Laud.: Todo del Común; Hora intermedia: ants. y salmos, del día y de la semana correspondiente; todo lo restante, del Común (en Adviento, la antífona propia del tiempo). Vísp.: Todo del Común (en sábado o en el día anterior a una solemni dad: Vísp. I de domingo o de la solemnidad). Completas del día corres pondiente. 21. Aniversario de la ordenación episcopal. Es muy conveniente celebrar en toda la diócesis el aniversario de la ordenación episcopal del propio obispo. La Misa del aniversario solamente se celebra cuando se trata del obispo residencial, no de los obispos auxiliares. CAL LIT 2016.indd 17 27/07/15 15:00 18 ADVERTENCIAS PRELIMINARES Conviene, sin embargo, hacer mención especial de éstos en la oración universal. (Téngase en cuenta lo que dice el Ceremonial de los obispos, nn. 1167 y 1168). Ceremonial de los obispos 1167. Celébrese cada año en la iglesia catedral, como también en las otras iglesias y comunidades de la diócesis, el día del aniversario de la ordenación del obispo con la Misa por el obispo, mientras no ocurra un día de los que se incluyen bajo los nn. 1-6 en la Tabla de los días litúrgicos (p. 23 de este Calendario). Es recomendable que este día el obispo del lugar presida la Misa estacional en la iglesia catedral. 1168. Cada año, según la venerable tradición, se recuerda con la celebración de la Misa el aniversario del último obispo fallecido, a no ser que haya sido trasladado a otra sede. Es recomendable que la Misa sea presidida en la iglesia catedral por el obispo del lugar. Adviértase a los laicos, y principalmente a los presbíteros, que se acuerden en el Señor de sus pastores, que les han predicado la Palabra de Dios (cfr. Heb 13, 7). Misa: En el aniversario: (Misal Romano, p. 1046 [1091]); Gl.; dos lects. del Común de pastores, v. gr.: a) Durante la Cuaresma: 1 Sam 16, 1b. 6-13a; salmo 88, 2-3. 4-5. 21-22. 25. 27; Lc 5, 1-11. b) Durante el Tiempo Pascual: Hech 20, 17-18a. 28-32. 36; sal mo 109, 1-4; Lc 5, 1-11. c) El resto del año: 1 Cor 4, 1-5; salmo 22; Mt 23, 8-12. VII. RELACIÓN DE LA EUCARISTÍA CON LA CELEBRACIÓN DE ALGUNOS SACRAMENTOS Debido a la importancia del calendario litúrgico y la celebración de algunos sacramentos es necesario recordar el sentido de los Prenotandos de los rituales, porque esto ayudará a la forma concreta de la celebración. 22. El Bautismo de los niños. En los Prenotandos para el Bau tismo de niños, el n. 9 presenta los criterios para la celebración bautismal de los niños en la Vigilia Pascual y en el domingo. En los Prenotandos, los nn. 28 y 29 dicen cómo se realiza el Bautismo en la Vigilia Pascual y/o en la Misa dominical, y el sentido de cómo y cuándo realizarlo. Es necesario tener en cuenta estas indicaciones. CAL LIT 2016.indd 18 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 19 En el Ritual para el Bautismo de los niños (séptima edición de Buena Prensa) aparecen los Apéndices I y II en las pp. 140-143, como guía para realizar la celebración bautismal para estos casos. 23. La Confirmación. El Ritual para la Confirmación (séptima edición de Buena Prensa) presenta algunas mejoras para la celebración del sacramento presidida por el obispo, sobre todo en los ritos iniciales y en algunas otras partes. El capítulo III: “Lo que debe observarse cuando un ministro extra ordinario administra la Confirmación dentro de la Misa”, ahora presenta como novedad la celebración desarrollada, ya que antes únicamente venía indicada. Hay que tomar en cuenta la presentación de los confirmandos y la referencia al obispo de la diócesis. 24. La Primera participación eucarística o Comunión solemne. En la tercera edición del Misal Romano para México, en la sección I de las Misas rituales, n. 5, p. 952 [990], presenta el esquema de la celebración para la Primera Comunión. Para la celebración de esta Misa se utiliza alguno de los prefacios de la Eucaristía. Hay que tomar en cuenta que las Plegarias eucarísticas I, II, III y IV tienen textos propios para las intercesiones por los que reciben la Primera Comunión. 25. Sacramento de la Penitencia. El Ritual de la Penitencia (segunda edición de Buena Prensa), tiene algunos elementos que lo enri quecen, especialmente en el Apéndice II, en los esquemas de celebraciones penitenciales. Hay que destacar la Primera Reconciliación para los niños. El Apéndice III presenta más guías para el examen de conciencia, los cuales se pueden adaptar a diversas celebraciones y tiempos litúrgicos. 26. Sacramento del Matrimonio. La segunda edición típica del Ritual del Matrimonio presenta muchos aspectos que han enriquecido la celebración de este sacramento con relación a la primera edición típica. Esto implica que ya no debe usarse tal como se presentaba en el Ritual completo de los sacramentos. Los ritos iniciales han sido modificados, y ahora se incluye el canto del Gloria. Las introducciones al consentimiento y las fórmulas de consentimiento son muy expresivas. Por lo tanto no se pueden modificar haciendo que quienes están celebrando el sacramento inventen fórmulas. Las cuatro bendiciones nupciales han sido revisadas y ahora se cuenta también con la proveniente de la liturgia mozarábica. El elemento complementario de la oración universal es la letanía o invocación de los santos. Esta edición favorece un uso del canto y la música litúrgicos más acorde con las normas de la misma liturgia del Matrimonio. Es interesante profundizar los otros elementos que presenta el Ritual. CAL LIT 2016.indd 19 27/07/15 15:00 20 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 27. La Sagrada Comunión y el Culto eucarístico fuera de la Misa. El Ritual de la Sagrada Comunión y del culto eucarístico fuera de la Misa (segunda edición de la Conferencia del Episcopado Mexicano) ha sido poco conocido, pero es importante poner atención en los elementos que lo constituyen, especialmente en lo que respecta a la Comunión en situaciones especiales que se confía a los ministros extraor dinarios de la Sagrada Comunión eucarística. En los Apéndices podemos encontrar una gran riqueza para una celebración digna de la Hora Santa, así como una importante selección de cantos eucarísticos. VIII. EL LIBRO DE LOS EVANGELIOS (EVANGELIARIO) 28. Este libro forma parte integrante de la liturgia, pues contiene el texto del Evangelio cuadriforme, y por lo tanto es un peculiar símbolo de Cristo. Debe ser empleado en la celebración eucarística, así como en algunas otras celebraciones y siempre tener en cuenta el lugar insigne en el que se le debe colocar. En el número 14 de la colección Manantial Litúrgico (Buena Prensa), bajo el título “Documentación complementaria para la celebración de la Eucaristía I”, se presentan los Prenotandos al Evangeliario y una nota introductoria de la Conferencia Episcopal Italiana acerca del Evangeliario. Tiene que ser un libro que forme parte de nuestro ajuar litúrgico y que sea utilizado apropiadamente en nuestras celebraciones. IX. BENDICIÓN SOLEMNE PARA CELEBRACIONES PENITENCIALES 29. En la tercera edición del Misal para México se ha conservado la bendición solemne que en la segunda edición se utilizaba en Cuaresma. La que presenta el Misal en su p. 594 [601] no se puede usar para la celebración eucarística en Cuaresma, conforme a lo que se explica más adelante (en la p. 73 de este Calendario), pero puede ser usada para las celebraciones de la Palabra de Dios, las celebraciones penitenciales, para la Liturgia de las Horas, para algún acto piadoso devocional, para los días penitenciales fuera de la Cuaresma, como las témporas en los lugares donde se realicen. X. MISAS VOTIVAS DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE 30. La Conferencia del Episcopado Mexicano, en vistas a la tercera edición típica del Misal Romano para México, preparó una serie de Misas votivas de la Virgen de Guadalupe, a fin de promover una sólida devoción para con la Madre de Dios (Prenotandos del Misal para las Misas de la Virgen María, n. 2). CAL LIT 2016.indd 20 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 21 En estos mismos Prenotandos, en el n. 19, se expresa la natura leza de las Misas, tanto de las que forman la Collectio Missarum de Beata Maria Virgine (CMBMV), como de la serie de Misas votivas de la Virgen de Guadalupe: “Estas Misas se proponen favorecer, en el ámbito del culto de la Virgen María, unas celebraciones que sean ricas en doctrina, variadas en cuanto al objeto específico y que conmemoren correctamente los hechos de la salvación, cumplidos por Dios en la Virgen María, con vistas al misterio de Cristo y de la Iglesia” (CMBMV 19). Estas Misas fueron aprobadas por la Santa Sede junto con la tercera edición típica de nuestro Misal. Su utilidad pastoral es sobre todo para los santuarios, días devocionales, peregrinaciones, etc., y será un excelente instrumento para la predicación y celebración de santa María de Guadalupe. La Misa de la solemnidad de Santa María de Guadalupe se reserva únicamente para el 12 de diciembre. En los demás días, conforme al año litúrgico, las Misas votivas serán usadas según el tiempo correspondiente (cfr. Prenotandos, nn. 32-33). La justificación de la existencia de estas Misas está en los mismos Prenotandos, n. 43 Es conveniente tener en cuenta las rúbricas del Misal Romano en la introducción a las Misas votivas, p. 1112 [1158]. La sección es la E: De santa María de Guadalupe, p. 1133 [1180] y ss. El color litúrgico es el propio del tiempo. XI. CELEBRACIÓN DE LOS BEATOS 31. Por indicación de la Santa Sede, los beatos deben ser celebrados en las Iglesias locales o en la familia religiosa a la que per tenecen. Debido a esto, únicamente se siguen celebrando a nivel nacional los beatos que ya formaban parte del Calendario de México en la segunda edición típica del Misal; los de reciente beatificación caen en la categoría antes mencionada. Cada diócesis, al organizar su propio calendario conforme a la instrucción Calendaria particularia de la Sagrada Congregación para el Culto Divino, del 24 de junio de 1970, tendrá en cuenta estos criterios. XII. GRADO DE CELEBRACIÓN DE LOS SANTOS Y BEATOS MEXICANOS A NIVEL NACIONAL 32. La Conferencia del Episcopado Mexicano determinó, y la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos lo ratificó, que en el Calendario de México fuera del siguiente modo. CAL LIT 2016.indd 21 27/07/15 15:00 22 ADVERTENCIAS PRELIMINARES Solemnidad 12 de diciembre: Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de América. Fiesta 5 de febrero: San Felipe de Jesús, mártir. 24 de octubre: San Rafael Guízar y Valencia, obispo. Patrono del Episcopado Mexicano. Memoria obligatoria 21 de mayo: Santos Cristóbal Magallanes, presbítero, y compañeros, mártires. 9 de diciembre: San Juan Diego. Memoria libre Santos: 27 de abril: Santa María Guadalupe García Zavala, virgen. 30 de julio: Santa María de Jesús Sacramentado Venegas, virgen. 26 de agosto: San Junípero Serra, presbítero. 19 de septiembre: San José María de Yermo y Parres, presbítero. Beatos (permanecen los de la segunda ed. típica del Misal Romano): 25 de febrero: Beato Sebastián de Aparicio, religioso. 16 de agosto: Beato Bartolomé Laurel, mártir. 19 de agosto: Beatos Pedro Zúñiga y Luis Flores, presbíteros y mártires. 2 de septiembre: Beato Bartolomé Gutiérrez, presbítero y mártir. 23 de noviembre: Beato Miguel Agustín Pro, presbítero y mártir. Por lo tanto, de acuerdo con el n. 31 de estas Advertencias prelimina res (p. 21), los siguientes beatos se celebran solamente en las Iglesias locales o en la familia religiosa a la que pertenecen: 10 de febrero: Beato José Sánchez del Río. 22 de junio: Beata María Inés Teresa del Santísimo Sacramento, virgen. 19 de julio: Beata María Vicenta de Santa Dorotea, virgen. 18 de septiembre: Beatos Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles, mártires. 22 de septiembre: Beatos Cristóbal, Antonio y Juan, mártires. 6 de octubre: Beato Juan de Palafox y Mendoza, obispo. 11 de octubre: Beato Elías del Socorro Nieves, presbítero y mártir. 20 de noviembre: – Beatos mártires de San Joaquín: José Trinidad Rangel Montaño, presbítero, Andrés Solá Molist, presbítero, Leonardo Pérez Larios, laico. – Beato Darío Acosta Zurita, presbítero y mártir. – Beatos Anacleto González Flores y compañeros, mártires, laicos. CAL LIT 2016.indd 22 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 23 XIII. DÍAS DE PRECEPTO EN MÉXICO 33. Los días de precepto en México, siguiendo el Calendario litúr gico, son los siguientes: – 12 de diciembre: Solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe. – 25 de diciembre: Solemnidad de la Natividad del Señor. – 1 de enero: Octava de Navidad. Solemnidad de Santa María, Madre de Dios. – Jueves después de la Santísima Trinidad: Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. XIV.CALENDARIOS PARTICULARES DE CADA DIÓCESIS 34. La tercera edición típica del Misal Romano para México, es la oportunidad de organizar o revisar si ya se tiene el calendario particular de cada diócesis, para enriquecer la vida litúrgica de cada Iglesia particular, especialmente en relación a los santos y beatos y otras celebraciones. Los criterios para organizar este calendario particular, teniendo en cuenta el nacional, nos los marca el documento Calendaria Parti cularia, Instrucción de la Sagrada Congregación para el Culto Divino, del 24 de junio de 1970 (cfr. Colección Manantial Litúrgico n. 13, Buena Prensa). XV. TABLA DE LOS DÍAS LITÚRGICOS (Misal Romano, pp. 111-112 [127-128]) 35. Entre los días litúrgicos, la precedencia –en cuanto a la celebración–, únicamente se rige de acuerdo con la siguiente tabla: I 1. Sagrado Triduo Pascual de la Pasión y Resurrección del Señor. 2. La Natividad del Señor, la Epifanía del Señor, la Ascensión del Señor, Domingo de Pentecostés. Los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua. El Miércoles de Ceniza. Semana Santa, desde el Lunes Santo al Jueves Santo, ambos inclusive. Los días de la Octava de Pascua. 3. Las solemnidades del Señor, de la Virgen y de los santos, inscritas en el Calendario general. La Conmemoración de todos los fieles difuntos. 4. Las solemnidades propias, o sea: a) La solemnidad del patrono principal del lugar, del pueblo o de la ciudad. CAL LIT 2016.indd 23 27/07/15 15:00 24 ADVERTENCIAS PRELIMINARES b) La solemnidad de la dedicación y el aniversario de la dedicación de la iglesia propia. c) La solemnidad del título de la iglesia propia. d) La solemnidad del título, del fundador o del patrono principal de una orden o de una congregación. II 5. Las fiestas del Señor inscritas en el Calendario general. 6. Los domingos del Tiempo de Navidad y los del Tiempo Ordinario. 7. Las fiestas de Nuestra Señora y de los santos del Calendario general. 8. Las fiestas propias, o sea: a) La fiesta del patrono principal de la diócesis. b) La fiesta del aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. c) La fiesta del patrono principal de la región o de la provincia, o de la nación o de un territorio más extenso. d)La fiesta del título, del fundador, del patrono principal de la orden o de la congregación y de la provincia religiosa, de acuerdo con lo que prescribe el n. 4 (de esta Tabla). e) Las otras fiestas propias de alguna iglesia. f) Las otras fiestas inscritas en el calendario de cada diócesis, orden o congregación. 9. Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de diciembre, ambas inclusive. Los días infraoctava de Navidad. Las ferias de Cuaresma. III 10. Las memorias obligatorias del Calendario general. 11. Las memorias obligatorias propias, es decir: a) La memoria del patrono secundario del lugar, del de la diócesis, de la región, de la nación, del territorio más extenso, de la orden o de la congregación y de la provincia religiosa. b) Las otras memorias obligatorias inscritas en el calendario de la diócesis, de la orden o de la congregación. 12. Las memorias libres, que pueden celebrarse de acuerdo con las normas particulares, descritas en la Institución General del Misal Romano y en la Liturgia de las Horas, en los días mencionados en el n. 9. En la misma forma, las memorias obligatorias que accidentalmente coincidan con las ferias de Cuaresma, pueden celebrarse como memorias libres. 13. Las ferias de Adviento hasta el día 16 de diciembre inclusive. Las ferias del Tiempo de Navidad, del 2 de enero al sábado después de Epifanía. CAL LIT 2016.indd 24 27/07/15 15:00 ADVERTENCIAS PRELIMINARES 25 Las ferias del Tiempo Pascual, desde la II después de la Octava de Pascua hasta el sábado anterior a Pentecostés inclusive. Las ferias del Tiempo Ordinario. Cuando concurran diversas celebraciones, se celebra aquella que en la Tabla de los días litúrgicos ocupe el lugar superior. No obstante, la solemnidad impedida por un día litúrgico de mayor precedencia, se transfiere a la fecha más cercana en que no se tenga ninguna de las celebraciones señaladas en los números del 1 al 8 de la Tabla de precedencia, observando lo prescrito en el n. 5. En este caso, se omiten las demás celebraciones. En el caso de que hayan de celebrarse las vísperas del oficio del día y las primeras vísperas del día siguiente en un mismo día, tienen preferencia las vísperas de la celebración que ocupa un lugar superior en la tabla de los días litúrgicos; en caso de paridad, ganan las vísperas del oficio del día. CAL LIT 2016.indd 25 27/07/15 15:00 AÑO LITÚRGICO 2015-2016 CICLO FESTIVO “C” CICLO FERIAL II NOVIEMBRE 2015 (parte complementaria) Intención general: Para que nos abramos al encuentro personal y al diálogo con todos, también con quienes piensan distinto de nosotros. Intención por la evangelización: Para que los pastores de la Iglesia, con profundo amor por su rebaño, acompañen su camino y animen su esperanza. TIEMPO DE ADVIENTO EMPIEZA EL USO DEL LECCIONARIO VOL. I Y DE LA LITURGIA DE LAS HORAS VOL. I NORMATIVAS PARA EL TIEMPO DE ADVIENTO 1. En los Oficios de tiempo, todo es propio del Tiempo de Adviento a partir de la lectura bíblica breve, en todas las Horas, excepto en Completas. 2. En la Hora intermedia, se dicen siempre los tres salmos con una sola antífona, que, en el Oficio de tiempo, siempre es la misma. 3.Durante estos días, no se permiten las Misas “Para diversas circunstancias”, ni las votivas, ni las cotidianas de difuntos, a no ser que lo requiera la utilidad pastoral de los fieles (cfr. Institución Gene ral del Misal Romano, n. 376). PRIMERA PARTE DEL TIEMPO DE ADVIENTO: HASTA EL DÍA 16 DE DICIEMBRE 1. Si la Misa no tiene un prefacio más propio, se dice cada día el prefacio I o III de Adviento. 2. En la Liturgia de las Horas, se dice la antífona del Invitatorio: Al Rey que viene, y los himnos propios para esta primera parte de Adviento. 3. En las memorias de los santos, la oración conclusiva del Oficio de lectura de Laudes y de Vísperas es propia del santo; en cambio, en la Hora intermedia, es la ferial de Adviento (la del día que corresponde). CAL LIT 2016.indd 26 27/07/15 15:00 NOVIEMBRE 2015 27 I. NOTAS PASTORALES 1. Un tiempo distinto Una de las primeras preocupaciones, al empezar el Tiempo de Adviento, debe ser lograr una clara conciencia de que empieza un tiempo distinto a las semanas que han precedido. Subrayar el cambio de tonalidad de estos días, dará vitalidad a las celebraciones, ayudará a redescubrir matices importantes y quizás un tanto olvidados en la vida cristiana e incluso podrá servir para alejar la rutina de unas celebraciones siempre idénticas o por lo menos muy parecidas. Para este despertar de la novedad del Adviento, resulta muy importante cuidar los detalles externos –cantos, ambientación del lugar–, recalcar los diferentes enfoques de las lecturas –en estos días, en la Misa, casi no hay lectura continuada sino selección de perícopas– y subrayar los contenidos propios de los textos eucológicos. 2. Sentido del Adviento Para vivir debidamente el Adviento es importante clarificar, ya desde su comienzo, la finalidad de estos días y procurar vivirlos como un todo progresivo. El Adviento es fundamentalmente el tiempo de la venida del Señor, como incesantemente recuerdan los textos litúrgicos. Venida del Señor contemplada bajo dos aspectos: la venida escatológica y la venida histórica (la venida espiritual o el nacimiento del Señor en el alma que, seguramente debido a la influencia de san Bernardo, se conectó más tarde con Navidad, ni puede decirse que esté presente en los textos del Adviento ni que sea propio de estos días; en todo caso tendría su lugar mejor en los días de la Cincuentena pascual cuando se conmemora la venida del Espíritu Santo). En la liturgia de Adviento la venida escatológica y la venida histórica entremezclan continuamente sus acentos, si bien en los primeros días se subraya más el aspecto escatológico, mientras que en la última semana la atención se polariza más bien en la preparación de la fiesta de Navidad. 3. Signos litúrgicos de Adviento Para sensibilizar en el doble sentido de escatología y de preparación a Navidad, se suprimen durante los días de Adviento algunos signos festivos: es una manera de expresar que, mientras vivimos peregrinos en este mundo, alguna cosa falta aún para la fiesta completa. Sólo cuando el Señor esté con su pueblo de una manera visible (fin de los tiempos y, como signo, Navidad), la Iglesia podrá hacer su fiesta con todo esplendor. Esta austeridad del Tiempo de Adviento es, pues, muy distinta del carácter penitencial que tiene la Cuaresma. Por eso, durante los días de Adviento, aunque se emplean algunos signos de austeridad (vestiduras moradas, omisión del Gloria a Dios CAL LIT 2016.indd 27 27/07/15 15:00 28 NOVIEMBRE 2015 en el cielo, etc.), con todo, se conservan algunos signos festivos (Aleluya; Señor, Dios eterno, etc.). Es importante, pues, observar bien las disposiciones propias de este tiempo y explicarlas al pueblo en su verdadero sentido. La observancia correcta de las disposiciones litúrgicas será un buen instrumento para dar al año litúrgico un suge rente matiz de variedad y para vivir el sentido propio del Adviento. 4. Ambientación del lugar de la celebración Es éste otro detalle también importante para vivir el significado propio del Tiempo de Adviento. El “cambio de decorado” ayuda no poco a captar el cambio de ritmo de estos días. El conjunto del lugar de la celebración debería ambientarse con un aire peculiar, no de penitencia pero sí de austeridad. Durante estos días deben, pues, emplearse las flores con discreción y suprimir la música instrumental y toda clase de adornos muy festivos. El lugar de la celebración debe quedar acogedor, pero sin elementos que respiren solemnidad. Así, llegado el Tiempo de Navidad, la sobriedad del Adviento contrastará con el carácter de aquellos días festivos y ayudará a captar el ambiente de presencia del Señor de esta solemnidad. La austeridad de estos días ayuda a vivir nuestra condición de peregrinos, anclados aún en la esperanza. A quien espera, le falta siempre algo. Sólo cuando el Señor esté de una manera visible entre su pueblo, habrá llegado la Iglesia a la fiesta completa, como significarán los adornos festivos del Tiempo de Navidad. 5. Las lecturas bíblicas de las ferias de Adviento Las lecturas feriales de las Misas de Adviento tienen un contenido espiritual muy rico y con unas líneas de fuerza muy distintas de todos los demás ciclos del año litúrgico. Lo primero que tendría que subrayarse es que en la Misa de las ferias casi no se da lectura continuada. Este hecho marca indudablemente una ruptura con el resto del año. Decimos que casi no hay lectura continuada porque en realidad ésta se da, pero sólo con referencia a la primera lectura, desde el lunes de la primera semana hasta el jueves de la segunda, y con referencia a los evangelios, los días 17-24 de diciembre. Si, pues, las lecturas durante estos días se “seleccionan”, hay que saber los motivos de esta opción de perícopas para poder vivirlas en su clave propia y litúrgica. Esquemáticamente el Leccionario de la Misa en las ferias de Advien to toma las siguientes líneas de fuerza: a) del lunes de la primera semana al miércoles de la segunda, se hace una lectura semicontinua de unos pocos textos de Isaías que nos ofrecen una bonita visión de la venida escatológica del Señor; los textos evangélicos de estos días sirven como de comentario cristiano de los anuncios del profeta; Jesús realizó lo que anunciaba Isaías; CAL LIT 2016.indd 28 27/07/15 15:00 NOVIEMBRE 2015 29 b) del jueves de la segunda semana al viernes de la tercera, el centro de atención es la persona del Bautista: la lectura que debe subrayarse en estos días es, pues, el Evangelio; la del Antiguo Testamento pasa a ser un simple comentario de los textos evangélicos (precisamente a la inversa de los días anteriores). Como siempre, el Leccionario bíblico del Oficio es mucho más rico aún que el de la Misa (en función de esta mayor fuerza, recomenda ríamos tomar como base de la oración personal estas lecturas del Oficio más que las de la Misa). Este Leccionario se subdivide en dos secciones: 1) durante los primeros días (desde el domingo primero hasta el día 16 de diciembre, a excepción de los días 8 y 12) este año se proclama el mensaje del primer Isaías, cuyos oráculos mantienen al pueblo cristiano en la línea de la espera gozosa y expectante de restauración, que caracterizó la predicación de Isaías ante el advenimiento de un rey más justo que sus predecesores; 2) en las últimas ferias (del 17 al 24), se proclaman algunos oráculos del segundo Isaías que anuncian la salvación de los desterrados en Babilonia. 6. Textos eucológicos (oracionales) De acuerdo con el carácter diferenciado de lecturas bíblicas de la Misa, el Misal ofrece también dos prefacios para los primeros días de Adviento, el I y el III, con un contenido muy diferente del II y del IV, que se usan a partir del día 17 (contrariamente a lo que pasa con los prefacios de Navidad, Cuaresma o Pascua que, como tienen un contenido muy parecido, se pueden emplear indistintamente en cualquiera de los días). El prefacio I y el III presentan un fuerte matiz escatológico; ambos son como ecos de las lecturas de Isaías y de la predicación de Juan Bautista. El II y el IV, en cambio, cantan el gozo de la Navidad próxima y son un eco de las lecturas más históricas de las últimas ferias mayores. También debería subrayarse el conjunto de antífonas propias de la última semana que acompañan y dan un colorido muy propio a cada uno de los salmos de Laudes y Vísperas. Sólo estas últimas ferias de Adviento, los días de la Semana Santa y los de la Cincuentena pascual tienen estas antífonas propias, que matizan y aplican los salmos al tiempo. Aun son más importantes las magníficas antífonas de la “O” (para el cántico evangélico de las Vísperas de los días 17 a 23 de diciembre); sería aconsejable que se cantaran en las comunidades como preparación inmediata a Navidad. II. RECOMENDACIONES Y SUGERENCIAS 1. Lecturas bíblicas y oración personal: Por su especial riqueza, es mejor que quienes rezan el Oficio de lectura utilicen las perícopas del Leccionario de este Oficio, más que las de la Misa, como tema de su CAL LIT 2016.indd 29 27/07/15 15:00 30 NOVIEMBRE 2015 oración personal. Los que habitualmente no rezan el Oficio de lectura podrían incorporar las perícopas de este Leccionario a Laudes o Vísperas, en lugar de la lectura breve (mejor en aquella Hora que más lejana quede de la celebración eucarística). 2. Corona de Adviento: Es uno de los signos más expresivos para el Tiempo de Adviento. Consiste en encender, sucesivamente, cada domingo (antes de las I Vísperas o antes de la Misa), uno de los cua tro cirios colocados en una corona llamada “corona de Adviento”, mientras se entona un canto apropiado. Esta corona se confecciona con ramas verdes, pero sin flores (por razón de la austeridad propia del Tiempo de Adviento); en ella se colocan cuatro cirios, que pueden ser de colores vistosos. Si la disposición de la iglesia hace difícil la colocación estética de esta corona, pueden colocarse los cuatro cirios de manera armónica en algún lugar oportuno. El rito de encender los cirios de esta corona puede hacerse o al principio de la Misa o como himno de Vísperas, después de la invocación inicial. Durante la semana, en la Misa, Laudes y Vísperas, se podría tener encendido el cirio o los cirios que se encendieron el domingo precedente. 3. Imagen de María: Durante el Adviento, es oportuno colocar en un lugar destacado de la iglesia una bonita imagen de María. La exhortación Marialis cultus, del beato Pablo VI, sugirió la conveniencia de subrayar el Tiempo de Adviento como tiempo mariano. A ser posible, esta imagen debe presentar, sobre todo, el aspecto maternal de María (mejor, pues, una imagen de María en oración, preparando la venida de su Hijo o incluso una Virgen con el Hijo en el regazo, que una imagen de la Inmaculada). 4. Lugar de la reserva del Santísimo: El altar de la reserva debe mani festar durante estos días una austeridad parecida al lugar de las cele braciones. Este altar, en efecto, ha de expresar, a través de los signos externos, la relación que media entre la reserva y la Misa. Por lo tanto, si en la Misa se ponen pocos adornos, tampoco debe adornarse demasiado festivamente el sagrario, o el altar, durante la expo sición del Santísimo. 5. Lecturas impedidas en la Misa y en el Oficio de lectura: Durante el Tiempo de Adviento, cuando por razón de alguna solemnidad o fiesta queda impedida la lectura ferial de la Misa, ésta habitualmente no debe unirse con las lecturas de otro de los días, porque en este tiempo casi nunca hay lectura continua (podría únicamente unirse cuando se trata de fragmentos seguidos de un mismo libro o en algunos de los evangelios de las ferias mayores). En cambio, si las lecturas que deben omitirse parecen especialmente importantes, pueden sustituir a las de otra de las ferias inmediatas, o bien, si se trata de la primera lectura, puede sustituir la lectura breve de Laudes o Vísperas de una de las ferias inmediatas. CAL LIT 2016.indd 30 27/07/15 15:00 NOVIEMBRE 2015 31 En el Oficio de lectura, en cambio, tanto durante el Tiempo de Advien to como en el resto del año, cuando se ha de omitir la lectura ferial del día, por coincidir con alguna solemnidad o fiesta, es muy recomendable unir la lectura omitida con la del día anterior o con la del día siguiente, con el fin de no interrumpir la lectura continua. 6. Canto del “Aleluya” antes del Evangelio: En los días feriales de Adviento es mejor omitir el Aleluya, para subrayar la diferencia entre la Misa ferial y la de los domingos (después del salmo responsorial puede hacerse un breve silencio y pasar sin más a la lectura evan gélica); en los domingos, en cambio, debería cantarse (nunca leerse; si no es posible cantarlo, es mejor omitirlo). Este canto nunca es conveniente que lo diga o cante un solista, alternando con el pueblo, como si se tratara de un nuevo salmo responsorial; es la asamblea quien debe cantar la aclamación íntegra o responder al canto de coro, o limitarse a cantar sólo el Aleluya. Para esta aclamación, aunque sea mejor usar un texto de Adviento, puede también emplearse una simple aclamación a Cristo, por ejemplo: R. Aleluya, aleluya. V. Gloria y honor a ti, Señor Jesús. R. Aleluya. 7. Oración universal: Es muy conveniente que los diversos elementos de esta oración (introducción, intenciones y conclusiones) se formulen teniendo en cuenta el espíritu propio del Adviento. 8. Moniciones al Padrenuestro: Tanto en la Misa como en Vísperas recomendamos que esta monición subraye la frase: Venga a nosotros tu reino. Sugerencias de moniciones al Padrenuestro (año par) 1.Mientras aguardamos la segunda venida de Jesucristo, el Salvador, pidamos que su Reino, prometido en la oración que él nos enseñó, se haga plena realidad entre nosotros. Digamos con fe, llenos de confianza: 2.Nuestra fe nos invita a pedir constantemente que el Reino de Dios llegue a nosotros por medio de su Hijo, a quien esperamos. Oremos juntos diciendo: Para las ferias mayores 3.Con María y Juan el Bautista, con José y los justos que espe raban al Mesías, nosotros en la oración del Padrenuestro pedimos que el Reino de Dios que Cristo hizo presente en la tierra llegue a toda la humanidad. Digamos con fe: 9. Himno de Laudes y Vísperas: Hay que procurar que este canto sea expresivo de la espiritualidad del Tiempo de Adviento y no se limite a un canto común. Los que aparecen en la Liturgia de las Horas de México tienen en cuenta esto. En cambio, el himno Cielos, lloved vuestra justicia no parece demasiado apropiado en el Oficio, porque CAL LIT 2016.indd 31 27/07/15 15:00 32 NOVIEMBRE 2015 se trata del mismo texto de las antífonas de la “O”, reservadas para las ferias mayores, y tampoco conviene emplear en el Oficio, desde el principio de Adviento, un canto que la Liturgia reserva para las últi mas ferias, ni menos aún, en las últimas ferias repetir dos veces, en la misma celebración, el mismo texto (aunque con una versión un poco diversa), una vez como himno y otra como antífona del Magníficat. 10. Domingo III: Durante todo el domingo III, desde las I Vísperas que se celebran el sábado anterior, es conveniente poner flores en el altar y tocar música durante las celebraciones. 29 DOMINGO I DE ADVIENTO morado Celebraciones de la víspera en la tarde: Misa vespertina: Después de las I Vísperas, todo como en la Misa del día. Liturgia de las Horas: Vísp.: I del primer domingo de Adviento; salmos, domingo 1a. sem. del Salterio; todo lo demás prop. Celebraciones del día: Misa: (A) Prop.; sin Gl.; Cr.; pref. I o III de Adviento. Pref. I de Adviento; Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Salmos, domingo 1a. sem.; todo lo demás prop.; Of. lect.: Señor, Dios eterno. 30LUNES: SAN ANDRÉS, APÓSTOL FIESTA rojo SALTILLO: Este año el aniversario de la dedicación de la iglesia catedral sólo se celebra en la catedral. Solemnidad. Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. MATAMOROS: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Ruy Rendón Leal. Es muy recomendable celebrar en toda la diócesis la Misa del aniversario de la ordenación. Misa: Cfr. Advertencias preliminares, n. 21. CUERNAVACA: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Florencio Olvera Ochoa, obispo emérito. Es muy recomendable en esa dióce sis hacer memoria de este aniversario en la oración universal. Misa: (C) Prop.; Gl.; dos lects. props.; pref. de los apóstoles (*). Or. de bendición sobre el pueblo n. 27 (Misal Romano, p. 611 [619]). Liturgia de las Horas: Of. lect., Laud. y Vísp.: todo prop. y del Común de apóstoles; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. y salmos de la feria de adviento 1a. sem.; todo lo demás del santo. Compl.: de lunes. CAL LIT 2016.indd 32 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 Intención universal: Para que todos experimentemos la misericordia de Dios, que no se cansa jamás de perdonar. Intención por la evangelización: Para que las familias, de modo particular las que sufren, encuentren en el nacimiento de Jesús un signo de segura esperanza. 1 MARTES DE LA I SEMANA morado Misa: (D) De feria; pref. I o III de Adviento. Pref. III de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, martes 1a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 2 MIÉRCOLES DE LA I SEMANA morado Misa: (D) De feria; pref. I o III de Adviento. Pref. I de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, miércoles 1a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. JUEVES DE LA I SEMANA 3 SAN FRANCISCO JAVIER, PRESBÍTERO MEMORIA – (Patrono de las misiones) blanco QUERÉTARO: Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. Fiesta (en la catedral, solemnidad). Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. TACÁMBARO: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. José Luis Castro Medellín, M.S.F. Es muy recomendable en esa diócesis hacer me moria de este aniversario en la oración universal. Misa: Cfr. Advertencias preliminares, n. 21. Misa: (D) Las tres ors. props. del santo; lects. de feria; pref. I o III de Adviento, o de la memoria. Pref. III de Adviento. CAL LIT 2016.indd 33 27/07/15 15:00 34 DICIEMBRE 2015 Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, jueves 1a. sem.; Of. lect.: 2a. lect. y or. del santo; Laud. y Vísp.: or. del santo; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 4 VIERNES DE LA I SEMANA morado O bien: San Juan Damasceno, presbítero y doctor de la Iglesia (ml), blanco. Misa: (D) De feria o de la memoria; lects. de feria; pref. I o III de Adviento, o de la memoria. Pref. I de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, viernes 1a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 5 SÁBADO DE LA I SEMANA morado Misa: (D) De feria; lects. de feria; pref. I o III de Adviento. Formulario del Común de santa María Virgen, T. de Adviento, or. colecta 1a. (Misal Romano, p. 874 [913]); pref. II o IV de Adviento o de santa María Virgen. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, sábado 1a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. Vísp.: I de mañana; salmos, domingo 2a. sem. del Salterio; todo lo demás prop.; Compl.: I de domingo. 6 DOMINGO II DE ADVIENTO morado Misa: (A) Prop.; sin Gl.; Cr.; pref. I o III de Adviento. Pref. III de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Salmos, domingo 2a. sem.; todo lo demás prop.; Of. lect.: Señor, Dios eterno. 7 LUNES DE LA II SEMANA SAN AMBROSIO, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA MEMORIA blanco EL SALTO: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Manuel Mireles Vaquera, obispo prelado emérito. Es muy recomendable en esa dióce sis hacer memoria de este aniversario en la oración universal. Misa: (D) Las tres ors. propias del santo; lects. de feria; pref. I o III de Adviento, o de la memoria. Pref. I de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, lunes 2a. sem.; Of. lect.: 2a. lect. y or. del santo; Laud: ant. cánt. ev. y or. del santo; todo lo demás del Tiempo de Adviento. Vísp.: I de mañana, todo propio; Compl.: I de domingo, or. Visita. CAL LIT 2016.indd 34 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 8 MARTES: INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA SOLEMNIDAD 35 blanco o azul DURANGO: Patrona principal de la arquidiócesis. TAMPICO y TEHUACÁN: Patrona de la diócesis y titular de la iglesia catedral. Misa: (B) Prop.; Gl.; tres lects. props.; Cr.; pref. prop. (*). Bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 601 [609]). Liturgia de las Horas: Todo prop.; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: salmodia complementaria. Compl.: II de domingo, or. Visita. Nota pastoral: Hoy se inicia el Año Santo del Jubileo extraordinario de la Mise ricordia con la apertura e la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro, como Puerta de la Misericordia (cfr. Bula Misericordiae vultus, del Papa Francisco, n. 3). 9 MIÉRCOLES DE LA II SEMANA SAN JUAN DIEGO MEMORIA blanco Misa: (D) Las tres ors. propias del santo; lects. de feria; pref. I o III de Adviento, o de la memoria. Pref. III de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, miércoles 2a. sem.; Of. lect.: 2a. lect. y or. del santo; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 10 JUEVES DE LA II SEMANA morado Misa: (D) De feria; pref. I o III de Adviento. Formulario de la Misa votiva de santa María de Guadalupe, T. de Adviento (Misal Romano, p. 1133 [1180]); pref. propio. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, jueves 2a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 11 VIERNES DE LA II SEMANA O bien: San Dámaso I, Papa (ml), blanco. morado GÓMEZ PALACIO: Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. Fiesta (en la catedral, solemnidad). Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. Misa: (D) De feria o de la memoria; lects. de feria; pref. I o III de Adviento, o de la memoria. Pref. I de Adviento. CAL LIT 2016.indd 35 27/07/15 15:00 36 DICIEMBRE 2015 Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, viernes 2a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. Vísp.: I de mañana, todo propio; Compl.: I de domingo, or. Visita. 12 SÁBADO: NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, PATRONA DE AMÉRICA SOLEMNIDAD blanco o azul Misa: (A) Prop.; Gl.; tres lects. props.; Cr.; pref. propio. Bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 601 [609]). Nota pastoral: Misa de precepto en la República Mexicana. En la Eucaristía de la solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe, como primera lectura, se puede usar la del profeta Isaías 7, 10-14 (Leccionario I, p. 13), o bien, la del libro del Sirácide (Eclesiástico) 24, 23-31. Liturgia de las Horas: Todo prop.; Hora intermedia: salmodia com plementaria (los tres salmos se dicen con una sola ant. prop.). II Vísp.: de la solemnidad; Compl.: I de domingo, or. Guárdanos. 13 DOMINGO III DE ADVIENTO morado o rosa Misa: (A) Prop.; sin Gl.; Cr.; pref. I o III de Adviento. Pref. III de Adviento; Pleg. euc. III, bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]. Liturgia de las Horas: Salmos, domingo 3a. sem.; todo lo demás prop.; Of. lect.: Señor, Dios eterno. Nota pastoral: Hoy se lleva a cabo la apertura de la Puerta de la Misericordia en las Iglesia particulares, tanto en la catedral como en las iglesias de significado especial y en los santuarios (cfr. Bula Misericordiae vultus, del Papa Francisco, n. 3). 14 LUNES DE LA III SEMANA SAN JUAN DE LA CRUZ, PRESBÍTERO Y DOCTOR DE LA IGLESIA MEMORIA blanco CD. VICTORIA y MATEHUALA: Aniversario de la ordenación episcopal de los Excmos. Srs. D. Antonio González Sánchez y D. Lucas Martínez Lara. Es muy recomendable celebrar en las respectivas diócesis la Misa del aniversario de la ordenación. Misa: Cfr. Advertencias preliminares, n. 21. AUTLÁN: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Gonzalo Galván Castillo, obispo emérito. Es muy recomendable en esa diócesis hacer memoria de este aniversario en la oración universal. CAL LIT 2016.indd 36 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 37 Misa: (D) Las tres ors. props. del santo; lects. de feria; pref. I o III de Adviento, o de la memoria. Pref. I de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, lunes 3a. sem.; Of. lect.: 2a. lect. y or. del santo; Laud. y Vísp.: ant. cánt. ev. y or. del santo; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 15 MARTES DE LA III SEMANA morado CUAUHTÉMOC-MADERA, PAPANTLA y NUEVO CASAS GRANDES: Ani versario de la ordenación episcopal de los Excmos. Srs. D. Juan Guillermo López Soto, D. Jorge Carlos Patrón Wong (coadjutor) y D. Jesús José Herrera Quiñonez. Es muy recomendable celebrar en las respectivas diócesis la Misa del aniversario de la ordenación. Misa: Cfr. Advertencias preliminares, n. 21. Misa: (D) De feria; pref. I o III de Adviento. Pref. III de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, martes 3a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 16 MIÉRCOLES DE LA III SEMANA morado Misa: (D) De feria; pref. I o III de Adviento. Pref. I de Adviento. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, miércoles 3a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. SEGUNDA PARTE DEL TIEMPO DE ADVIENTO: FERIAS MAYORES I. NORMATIVAS GENERALES 1. Si la Misa no tiene un prefacio más propio, se dice cada día el prefacio II o IV de Adviento. 2. En la Liturgia de las Horas, se dice el Invitatorio: El Señor está cerca, venid, adorémosle, y los himnos propios para esta segunda parte de Adviento. 3. En Laudes y Vísperas son propias las antífonas de todos los salmos y cánticos (se hallan acompañando a cada uno de los salmos y cánticos en el mismo Salterio). 4. En Vísperas, antes (y después) del cántico evangélico, se dice la antífona de la “O” (dichas antífonas se hallan en Liturgia de las Horas I, en su lugar correspondiente). 5. Todas las memorias de los santos son libres y sólo se pueden celebrar a manera de conmemoración. CAL LIT 2016.indd 37 27/07/15 15:00 38 DICIEMBRE 2015 II. NOTAS PASTORALES 1. Sentido de las Ferias Mayores La semana que precede a Navidad tiene un sentido muy propio y distinto del resto del Adviento. Deberían, pues, subrayarse todos los detalles que establecen las normas litúrgicas de estos días (no limitar se a observar fríamente las normas) y darles incluso más relieve a través de otras sugerencias. En estos días la preparación inmediata a la celebración de Navidad deja algo más en la penumbra –sin olvidarlo totalmente–: el carácter escatológico del Adviento. 2. Signos litúrgicos y ambientación de estos días El lugar de la celebración debería conservar el mismo carácter que en las ferias precedentes, pero sería bueno “solemnizarlo” algún tanto. Podría pensarse en poner más luces en el altar y usar vestiduras más ricas que las habituales (v. gr. las que se usan en los domingos). 3. Lecturas bíblicas En la Misa no se hace ya lectura continuada del Antiguo Testamento, pero sí, en cambio, del Evangelio. Las primeras lecturas son una anto logía de oráculos mesiánicos. Las lecturas del Evangelio presentan diversas escenas de los acontecimientos inmediatos al nacimiento del Señor en dos series sucesivas de lecturas, primero de Mateo y luego de Lucas. En el Oficio se dejan ya los textos más antiguos de Isaías y se leen las perícopas más optimistas del segundo Isaías. La descripción del reinado de Ciro y de la destrucción de Babilonia son una sugerente profecía del advenimiento de Cristo, que viene a destruir la muerte y todo mal. 4. Textos eucológicos (oracionales) Habría que subrayar especialmente el bonito prefacio II de Adviento, las antífonas propias de todos los salmos de Laudes y Vísperas y sobre todo las antífonas de la “O”. También la antífona propia del Invitatorio El Señor está cerca. 17 JUEVES: FERIA MAYOR morado ANTEQUERA-OAXACA y SAN LUIS POTOSÍ (en la ciudad): Vísperas I de ma ñana; Compl.: I de domingo, or. Visita. Misa: (D) Prop. del día 17 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. II de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, jueves 3a. sem.; Laud., Hora intermedia y Vísp.: ants. props.; salmos, jueves 3a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. CAL LIT 2016.indd 38 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 39 Nota pastoral: Desde hoy y hasta el día 24 de diciembre, las lecturas de la Misa presentan diversos oráculos mesiánicos y escenas evangélicas cercanas al nacimiento del Salvador; las del Oficio de lectura presentan una selección de textos del II Isaías. 18 VIERNES: FERIA MAYOR morado CD. LÁZARO CÁRDENAS: Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. Fiesta (en la catedral, solemnidad). Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. ANTEQUERA-OAXACA: Nuestra Señora de la Soledad, patrona principal de la arquidiócesis. Solemnidad. Blanco. Misa: (B) Todo del propio o del Común de la fiesta de la santísima Virgen; Gl.; tres lects.; Cr.; pref. de santa María Virgen (*); bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 601 [609]). Liturgia de las Horas: Todo del propio o del Común de la fiesta de la san tísima Virgen; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: salmodia com plementaria (los tres salmos con una sola antífona); Compl.: II de domingo, or. Visita. SAN LUIS POTOSÍ (en la ciudad): Expectación del parto de la santísima Virgen María. Titular de la catedral y patrona principal de la ciudad. Solem nidad. Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Igual que lo indicado para Antequera-Oaxaca. Misa: (D) Prop. del día 18 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. IV de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, viernes 3a. sem.; Laud., Hora intermedia y Vísp.: ants. props.; salmos, viernes 3a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 19 SÁBADO: FERIA MAYOR morado SAN LUIS POTOSÍ: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Carlos Cabrero Romero. Puede celebrarse la Misa propia (cfr. Advertencias preliminares, n. 21), pero recomendaríamos hacerlo únicamente si los fieles participan en la celebración por razón de este aniversario (cfr. Inst. Gen. Misal Romano, n. 333). En cambio, si los participantes solamente son los habitua les, parece mejor celebrar la Misa de esta feria mayor de Adviento y hacer memoria del aniversario en la oración universal, a fin de no interrumpir la di námica de Adviento. Misa: (D) Prop. del día 19 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. II de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, sábado 3a. sem.; Laud. y Hora intermedia: ants. props.; salmos, sábado 3a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. CAL LIT 2016.indd 39 27/07/15 15:00 40 DICIEMBRE 2015 Vísp.: I de mañana; salmos, domingo 4a. sem. del Salterio; todo lo demás prop. 20 DOMINGO IV DE ADVIENTO morado MORELIA: Aniversario de la ordenación episcopal del Emmo. Sr. Cardenal D. Alberto Suárez Inda. La Misa propia de este aniversario no puede celebrar se hoy por coincidir con el Domingo IV de Adviento, pero puede trasladarse a uno de los días siguientes. Con todo, es muy recomendable en la diócesis hacer hoy memoria del aniversario en la oración universal. Misa: (A) Prop.; sin Gl.; lects. props.; Cr.; pref. II o IV de Adviento. Pref. IV de Adviento; Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Salmos, domingo 4a. sem.; Of. lect.: lects. del 20 de diciembre; Señor, Dios eterno; Laud. y Vísp.: ant. cánt. ev. del 20 de diciembre; todo lo demás prop. del domingo IV de Adviento. 21 LUNES: FERIA MAYOR morado CD. VICTORIA: Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. Fiesta (en la catedral, solemnidad). Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. MÉXICO: Aniversario de la ordenación episcopal del Emmo. Sr. Cardenal D. Norberto Rivera Carrera. Puede celebrarse la Misa propia (cfr. Adverten cias preliminares, n. 21), pero recomendaríamos hacerlo únicamente si los fieles participan en la celebración por razón de este aniversario (cfr. Inst. Gen. Misal Romano, n. 333). En cambio, si los participantes solamente son los ha bituales, parece mejor celebrar la Misa de esta feria mayor de Adviento y hacer memoria del aniversario en la oración universal, a fin de no interrumpir la dinámica de Adviento. MORELIA: Hoy puede celebrarse la Misa del aniversario de la ordenación episcopal del obispo, impedida por el Domingo IV de Adviento (cfr. Adver tencias preliminares, n. 21), pero recomendaríamos hacerlo únicamente si los fieles participan en la celebración por razón de este aniversario (cfr. Inst. Gen. Misal Romano, n. 333). En cambio, si los participantes solamente son los habituales, parece mejor celebrar la Misa de esta feria mayor de Adviento y hacer memoria del aniversario en la oración universal, a fin de no interrumpir la dinámica de Adviento. Misa: (D) Prop. del día 21 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. II de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, lunes 4a. sem.; Laud., Hora intermedia y Vísp.: ants. props.; salmos, lunes 4a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. Se puede hacer conmemoración de san Pedro Canisio. CAL LIT 2016.indd 40 27/07/15 15:00 22 DICIEMBRE 2015 MARTES: FERIA MAYOR 41 morado Misa: (D) Prop. del día 22 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. IV de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, martes 4a. sem.; Laud., Hora intermedia y Vísp.: ants. props.; salmos, martes 4a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. 23 MIÉRCOLES: FERIA MAYOR morado Misa: (D) Prop. del día 23 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. II de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, miércoles 4a. sem.; Laud., Hora intermedia y Vísp.: ants. props.; salmos, miércoles 4a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. Se puede hacer conmemoración de san Juan de Kety. 24 JUEVES: FERIA MAYOR morado Misa de la mañana: (D) Prop. del día 24 de diciembre; pref. II o IV de Adviento. Pref. IV de Adviento; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 591 [598]). Liturgia de las Horas: Of. lect.: ants. y salmos, jueves 4a. sem.; Laud. y Hora intermedia: ants. props. (en Laud., props. del día 24 de diciembre); salmos, jueves 4a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Adviento. Celebraciones del atardecer y de medianoche: Las celebraciones del atardecer de hoy (Misas vespertinas, Vísperas y Completas, y la Misa de la noche) pertenecen ya a la solemnidad de Navidad (véase p. 47). TIEMPO DE NAVIDAD NOTAS PASTORALES 1. Navidad es un ciclo festivo, no sólo una fiesta Navidad es ciertamente una fiesta solemne y como tal hay que celebrarla. Pero Navidad es también un “tiempo fuerte” del año litúr gico como lo son Adviento o Cuaresma. Y este carácter de tiempo litúrgico festivo y muy diferenciado, que se prolonga durante todo un periodo, es un aspecto importante que, a veces, se olvida, por lo CAL LIT 2016.indd 41 27/07/15 15:00 42 DICIEMBRE 2015 menos en las celebraciones de los días laborables. Usar durante estos días el mismo tipo de cantos, cantar sólo en aquellos mismos momentos que en las ferias ordinarias, adornar el altar de la misma manera que durante el resto del año, son hechos que denuncian hasta qué punto se olvida que Navidad es un tiempo festivo y no sólo una fiesta. 2. Equilibrio festivo entre Navidad y Pascua Junto al hecho de que el Tiempo de Navidad constituye un periodo festivo prolongado, hay aún una segunda faceta que no puede olvidarse: la de que el Tiempo de Navidad debe guardar su debido equilibrio celebrativo en relación con las fiestas pascuales. Y este equilibrio debe obtenerse y manifestarse a través de las mismas maneras de celebrar. Esta faceta –a veces descuidada– tiene especial importancia pastoral, sobre todo ante la realidad innegable de que, para muchos, Navidad continúa siendo la fiesta más importante del año. Cuando se proyectan, pues, las maneras de celebración del Tiempo de Navidad, es el momento de sopesar qué signos festivos, qué detalles de celebración se adoptan para Navidad, y cuáles, en cambio, se reservan exclusivamente para Pascua. Aunque la iglesia y el altar se adornen muy festivamente en estos días de Navidad del ñor, aunque el canto del Aleluya se repita durante este ciclo, Se habría que reservar algunos adornos (v. gr. unos manteles más festivos, los cirios adornados con pinturas, etc.) y algunas de las más solemnes o características melodías, exclusivamente para Pascua (cantar en Navidad las mismas melodías del Aleluya de la Noche pascual resulta evidentemente “in-significante”). El Calendario Romano subraya cuidadosamente tanto el hecho de que Navidad y Pascua son las dos celebraciones mayores del ciclo respectivo, como la realidad de que entre ambos ciclos debe mediar una relatividad celebrativa: “Después de la celebración anual del Misterio Pascual, nada tiene en mayor estima la Iglesia que la celebración del Nacimiento del Señor y de sus primeras manifestaciones” (n. 32). Por su parte, los libros litúrgicos abundan también en detalles para hacernos vivir tanto el carácter festivo de ambas celebraciones como la relatividad que debe mediar entre ellas. Así recalcan el carácter festivo de ambos ciclos: el Gloria, las “variantes” propias de las Ple garias eucarísticas en la Misa, el Te Deum en el Oficio, repetidos a diario durante las dos Octavas, la cuidada selección de lecturas tanto largas como breves (por ejemplo, evangelios de la infancia durante los días de Navidad; aparición del Resucitado durante la Octava de Pascua; la antología de textos del Evangelio relacionados con diversas manifestaciones del Señor, en las ferias después de la Epifanía; la antología de perícopas evangélicas relacionadas con los sacramentos pascuales durante la Cincuentena, etc.). CAL LIT 2016.indd 42 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 43 Pero, con todo, se subraya también la diferencia entre ambas celebraciones y su innegable gradación a través de otras características: – tanto Navidad como Pascua tienen Octava, pero sólo la Octava de Pascua excluye totalmente otras celebraciones (Navidad admite san Esteban, san Juan…); – tanto la Octava de Navidad como la de Pascua tienen salmos propios en el Oficio, pero sólo Pascua los tiene en todas las Horas (en Navidad, la Hora intermedia toma la salmodia del Salterio); – tanto Navidad como Pascua prolongan su celebración más allá de la Octava, pero Navidad sólo algo más de dos semanas, mientras Pascua lo hace durante cincuenta días. Esta diferencia debería manifestarse también en los elementos más periféricos –pero que acostumbran ser más populares– como son las maneras de adornar la iglesia, la variedad e intensidad de los cantos, las vestiduras de los ministros, etc. 3. Diversas intensidades celebrativas en el interior del Tiempo de Navidad Si bien el Tiempo de Navidad es todo él festivo, no obstante, en el interior del mismo se dan diversas intensidades que deben subrayarse si se quiere dar a este tiempo toda su expresividad. La mayor intensidad celebrativa corresponde al día 25, empezando con las I Vísperas y la Misa de la vigilia; y, en el interior de este día, la cele bración más importante es la Misa del día (no ciertamente la de la noche, aunque ésta sea generalmente la más popular). Siguen en orden de importancia, dentro de la Octava, dos fiestas, que, en el fondo, celebran el mismo misterio de Navidad, aunque algo matizado; son la solemnidad de María, Madre de Dios (el Hijo de Dios en el regazo de María) y la fiesta de la Sagrada Familia (el Verbo encarnado, en el seno de una familia, la más fundamental de las comunidades humanas). Vienen después tres fiestas que podríamos llamar “mixtas”, pues celebran, en parte, el misterio de Navidad y en parte, aspectos un tanto autónomos: san Esteban, san Juan y los Inocentes. Ya fuera de la Octava tiene un relieve muy intenso la solemnidad de la Epifanía, a la que sigue en importancia la fiesta del Bautismo del Señor. Hay, finalmente, tanto antes como después de la Epifanía, unas ferias cuya celebración exige un término medio; deben tratarse con menor intensidad festiva que los días de la Octava de Navidad (v. gr. las vestiduras, los cantos, la manera de adornar el altar, deben ser más simples), pero, con todo, no pueden quedar equiparadas a las ferias comunes; pertenecen aún al ciclo, todo él festivo, de Navidad. CAL LIT 2016.indd 43 27/07/15 15:00 44 DICIEMBRE 2015 4. Las lecturas bíblicas durante el Tiempo de Navidad Descubrir las líneas de fuerza que siguen las lecturas durante el Tiempo de Navidad es un aspecto sumamente importante, pues en estos días se entrecruzan varias líneas que es necesario clarificar debidamente para evitar el riesgo de reducir la lectura a un simple “cumplimiento” (se lee simplemente porque toca leer). Hay que distinguir, en primer lugar, tres grupos de lecturas muy dife renciados: a) las perícopas de las grandes fiestas, seleccionadas para iluminar el misterio del día; b) las “antologías de textos” escogidos con una finalidad unitaria y, finalmente, c) la lectura continuada. Las lecturas de las grandes fiestas –tanto las de la Misa como las del Oficio de lectura– van siempre en torno al misterio del día y lo comentan desde sus varios ángulos; son las lecturas que con mayor facilidad capta todo el mundo, porque, en el fondo, el sistema de escoger perícopas para iluminar el misterio celebrado era el único que ya se usaba antes de la reforma. A este primer grupo pertenecen las lecturas de Navidad, san Esteban, Sagrada Familia, Epifanía y Bautismo del Señor. (Las del 1 de enero entremezclan los temas del año nuevo civil, Octava de Navidad y María, Madre de Dios). El segundo grupo –pequeñas antologías de textos seleccionados con vistas a un tema– lo forman principalmente las tres series de textos evangélicos en los días feriales: 1) del 28 al 31 de diciembre los evangelios se refieren al nacimiento e infancia del Señor; 2) del 2 de enero al sábado anterior a la Epifanía, a la realidad de la presencia de Cristo entre los hombres; y, finalmente, 3) los del lunes posterior a la Epifanía hasta el sábado siguiente (cuando ocurre dentro del Tiempo de Navidad), como haciendo eco a la Epifanía, presentan diversos relatos “epifánicos” en los que Cristo “se manifiesta” a través de sus acciones y milagros. El tercer grupo de lecturas –la lectura continuada– lo tenemos nuevamente tanto en la Misa como en el Oficio de lectura de muchos de estos días. En el Oficio de lectura se presenta distribuido en dos grupos bien diferenciados: a) del 29 al 31 de diciembre y el 2 de enero (para este año), se lee el Cantar de los cantares, en el cual son prefigurados los esponsales de Dios con la humanidad, realizados en la persona de Cristo; b) desde el lunes siguiente a la Epifanía se leen algunos de los fragmentos más optimistas del II Isaías, en los cuales se da ánimo a los desterrados en Babilonia y se prefigura el Reino de Cristo, mani festado en la Epifanía y enraizado en el mundo. Dos textos del III Isaías y dos del profeta Baruc completan este mensaje. CAL LIT 2016.indd 44 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 45 En la Misa la lectura continuada la tenemos sólo en la primera lectura, en la que se lee, desde el 28 de diciembre hasta el sábado después de Epifanía, la primera carta de san Juan. No puede, pues, olvidarse que en este tiempo se entrecruzan varios ciclos de lectura. Ninguna de ellas debe pasar sin su correspondiente resonancia espiritual, pero, por otra parte, tampoco puede pretender se que todas ellas alcancen el mismo nivel de vivencia y profundización. Por ello debe tomarse desde el comienzo un plan coherente y uniforme que, unos años puede ir por unos caminos y otros años por otros. Con ello, además, se logrará dar al Tiempo de Navidad unos matices, por lo menos en parte, distintos cada año. Si tuviéramos que recomendar alguna pista concreta para la oración personal de los días de Navidad en este año, aconsejaríamos lo si guiente: en las grandes solemnidades (Navidad; Santa María, Madre de Dios…) sería mejor servirse del conjunto de las lecturas, como ya hace casi todo el mundo habitualmente. Para los días ordinarios, en cambio, sería mejor hacer hincapié sólo en una de las series de lectura continuada (las otras series podrán profundizarse en años sucesivos). 5. El salmo responsorial de la Misa en el ciclo de Navidad Una característica muy singular y propia del ciclo de Navidad es el hecho de que el salmo responsorial no hace eco, como habitualmente, a la primera lectura, sino que es un texto en cierta manera “autó nomo” y válido en sí mismo: desde el 25 de diciembre al sábado anterior a la Epifanía, este salmo constituye una invitación a cantar el Reino inaugurado por el nacimiento del Señor (valiéndose de textos que cantan el reino restaurado después de la cautividad). 6. La salmodia del Oficio Divino de la Octava de Navidad Durante los días de la Octava –no, en cambio, en los restantes del Tiempo de Navidad– la salmodia de la Liturgia de las Horas en Lau des, Vísperas y Oficio de lectura deja de ser la habitual y selecciona salmos apropiados a estos días. En Laudes se usa cada día, como en los días festivos, la salmodia que puede considerarse como más expresiva de la oración de la mañana (la del domingo de la primera semana). En Vísperas se usa también, cada día de la Octava, una selección de salmos que tienen una relación muy directa con el misterio de Navidad: el 109, que canta el nacimiento del rey, figura del Mesías; el 129, que habla de la “redención copiosa” que aporta el Señor en su nacimiento, y, finalmente, el canto de la Carta a los colosenses, que contempla el nacimiento de Cristo como Palabra definitiva de Dios. Repetir, pues, cada día esta salmodia no es monotonía, sino una buena manera de subrayar la importancia de esta Octava. CAL LIT 2016.indd 45 27/07/15 15:00 46 DICIEMBRE 2015 En el Oficio de lectura la salmodia de cada día de la Octava es propia y diferente; la antífona que acompaña cada uno de los salmos da la interpretación más auténtica del mismo en relación con Navidad. 7. Los cantos del ciclo de Navidad En general se saben muchos cantos para este tiempo. Solamente hay que recordar que los villancicos conocidos, si bien resultan muy útiles para “crear ambiente” navideño, con todo, la mayoría de ellos hay que decir que no son suficientemente densos ni bíblicos para ahondar en el misterio de Navidad: habría que escoger en todo caso los mejores y procurar alternarlos con cantos de contenido más teológico. En la Misa habría que hacer un esfuerzo especial en estos días para lograr el canto del Gloria y no limitarse sólo a “rezarlo”; Navidad es una buena ocasión para introducir la costumbre de cantar el Gloria en las Misas festivas. Habría que cuidar también mucho el salmo responsorial de estos días (véase lo que decimos en el apartado 5); convendría, por lo me nos, evitar totalmente la repetición rezada de la R/. que reproduce el Leccionario y que sólo debe usarse como respuesta cantada; así como la práctica decadente y poco expresiva de que lea el salmo el mismo lector que ha proclamado ya la lectura. Si no se sabe ninguna antífona adaptada al salmo (para estos salmos hay varias, bastante conocidas), el carácter “victorioso” de la mayoría de estos salmos admite muy bien un simple Aleluya. 25VIERNES: LA NATIVIDAD DEL SEÑOR SOLEMNIDAD CON OCTAVA blanco I. NOTAS PASTORALES 1. Misa de precepto en la República Mexicana. 2. En la Noche de Navidad, es recomendable celebrar el Oficio de lectura con el pueblo antes de la Misa de la noche, conforme a lo que indican las Normas litúrgicas (n. 2). 3. Dado que los fieles no acostumbran participar en más de una Misa y a fin de lograr cada año lecturas distintas para la celebración de Navidad, puede resultar oportuno emplear sucesivamente en los distintos años las lecturas que el Leccionario asigna para la Misa de la noche, de la aurora o del día, que son intercambiables entre sí (cfr. rúbricas del Leccionario I, p. 427). Así, ninguna de las lecturas bíblicas quedará totalmente olvidada. Según este principio, sugerimos proclamar este año las lecturas de la Misa de la aurora. Las comunidades religiosas o los otros grupos que celebran la Eucaristía de la noche y del día, pueden suprimir cada año uno de los tres formularios de lecturas (y no precisamente siempre los de la Misa de la aurora). CAL LIT 2016.indd 46 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 47 4. Incluso para las Misas vespertinas de la vigilia, si se prevé que la mayoría de los asistentes no participarán en ninguna otra Misa del día de Navidad, es recomendable usar las lecturas de una de las tres Misas de Navidad, pues las de la vigilia tienen aún un marcado acento de Adviento y quienes sólo escucharan la proclamación de estas lecturas quedarían privados del mensaje gozoso de Navidad que debe celebrar toda la Iglesia. II. NORMAS LITÚRGICAS 1.Es recomendable celebrar el Oficio de lectura con el pueblo, antes de la Misa de la noche (cfr. Ordenación General de la Liturgia de las Horas, n. 215). 2. Todos los sacerdotes pueden celebrar o concelebrar la Eucaristía tres veces, pero a condición de que estas celebraciones se hagan en la hora propia, es decir, la primera en la noche, la segunda a primera hora de la mañana y la tercera durante el día. 3. Los fieles que comulguen en la Misa de la noche pueden comulgar de nuevo en la Misa de la aurora o en la Misa del día (cfr. Código de Derecho Canónico, c. 917). 4. En todas las Misas que se celebran este día –incluso en la Misa de la vigilia, que se celebra el día 24 al atardecer–, después de las palabras del Credo: y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre, todos se arrodillan. 5. En cualquiera de las cuatro Misas de Navidad (incluida la vigilia del 24 al atardecer) se pueden emplear las lecturas de cualquiera de las tres Misas del día 25; los formularios del Misal, en cambio, han de ser necesariamente los que corresponden a la Misa de la hora en que se celebra la Eucaristía. 6. Todos los que participan en el Oficio de lectura y en la Misa de la noche omiten las Completas del día 24; los demás dicen las Comple tas I de domingo con la oración Visita. III.CELEBRACIONES Celebraciones de la víspera en la tarde y de la noche: Misa vespertina de la vigilia: (A) Prop.; Gl.; tres lects. (puede usarse cualquiera de los formularios de lecturas del día de Navidad); Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para este día. Pref. I de Navidad; Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Vísp.: I de Navidad, todo prop.; Compl.: I de domingo, or. Visita (las omiten quienes participan en el Of. lect. y en la Misa de la noche de Navidad). Oficio de lectura con el pueblo: Todo prop. Si se celebra antes de la Misa de la noche, terminada la 2a. lect. con su resp., se omiten el himno CAL LIT 2016.indd 47 27/07/15 15:00 48 DICIEMBRE 2015 Señor, Dios eterno, el canto de entrada de la Misa y el acto penitencial, y se entona, inmediatamente, el Gloria a Dios en el cielo, continuando la Misa con la oración (cfr. Ordenación General de la Liturgia de las Horas, n. 98). Misa de la noche: (A) Prop.; Gl.; tres lects. (puede usarse cualquiera de los formularios de lecturas de las Misas del día 25); Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para este día. Lects. de la Misa de la aurora de Navidad; pref. I de Navidad; Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Celebraciones del día: Misa: (A) Prop.; Gl.; tres lects. (puede usarse cualquiera de los formu larios de las lecturas de las Misas del día 25); Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para este día. Lects. de la Misa de la aurora de Navidad; pref. I de Navidad; Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Todo prop., incluso los salmos de la Hora intermedia; Of. lect.: Señor, Dios eterno (excepto en el Of. lect. con el pueblo, antes de la Misa de la aurora); Compl.: II de domingo, or. Visita. OCTAVA DE NAVIDAD I. NOTAS PASTORALES 1. Navidad y Pascua son las dos únicas celebraciones que actualmente tienen Octava; es necesario velar, por lo tanto, para que esta Octava de Navidad cobre realmente el relieve de celebración extraordinaria que le es propio. 2. Para subrayar este relieve, las mismas normas litúrgicas de estos días ofrecen algunas disposiciones a las que conviene dar su debida importancia. Estas normas son concretamente: a) El Oficio de lectura tiene cada día salmodia propia; la antífona que acompaña a cada uno de los salmos, da la interpretación más auténtica del salmo con relación a Navidad. b) En Laudes y en Vísperas se usa cada día la misma salmodia; en Laudes se usa la que puede considerarse como más expresiva de la oración de la mañana (la del domingo de la 1a. sem. del Salterio). En Vísperas se usa una selección de salmos que tienen una relación muy directa con el misterio de Navidad: el 109, que canta el nacimiento del rey, figura del Mesías; el 129, que habla de la “redención copio sa” que aporta el Señor con su nacimiento; y finalmente, el canto de la Carta a los colosenses, que contempla el nacimiento de Cristo como Palabra de Dios. Repetir, pues, cada día esta salmodia no es CAL LIT 2016.indd 48 27/07/15 15:00 DICIEMBRE 2015 49 monotonía, sino una buena manera de subrayar la importancia de la Octava. c) En la Misa se dice cada día el Gloria a Dios en el cielo. En las Plegarias eucarísticas, tener en cuenta las variantes propias de la Octava. 3.Otras recomendaciones oportunas para subrayar el carácter extraordinario de Navidad podrían ser: a) Cantar (no limitarse a rezarlo) cada día el Gloria a Dios en el cielo. b) Subrayar el carácter propio del salmo responsorial de la Misa de cada uno de los días de la Octava (durante estos días este salmo no hace eco a la primera lectura, sino que es siempre un salmo que canta el Reino instaurado con el nacimiento de Jesucristo). c) Cantar cada día el Aleluya antes del Evangelio. d) Moniciones al Padrenuestro. Sugerencias de moniciones al Padrenuestro (año par) 1.Cristo Jesús, que nació en Belén, nos ofrece alimentarnos con su Cuerpo y con su Sangre, para hacernos partícipes de su vida divina; preparémonos al banquete celestial orando como él nos enseñó: 2.Jesucristo, el Hijo de Dios, se ha unido a nuestra naturaleza humana para que nosotros participemos de su naturaleza divina. Por ello, con toda confianza, digamos la oración que él nos enseñó: Para la Epifanía 3.La luz de Cristo se ha manifestado en el mundo, para guiar a toda la humanidad por los caminos del Reino de los cielos. Pidamos que su luz nos ilumine, orando con las palabras que Jesús nos enseñó: II. NORMAS LITÚRGICAS 1. Si la Misa no tiene un prefacio más propio, se dice uno de los tres prefacios de Navidad. 2. En la Liturgia de las Horas, las Vísperas son cada día propias de la Octava de Navidad, incluso en las fiestas. En cambio, el Oficio de lectura, las Laudes y la Hora intermedia, los días que coinciden con una fiesta son de esta fiesta, y no de la Octava. Por otra parte, si en alguna comunidad se celebra una solemnidad local, las Vísperas son de esta solemnidad, no de la Octava de Navidad. 3. Todas las memorias de los santos son libres y sólo se pueden celebrar a manera de conmemoración. 4. En la Hora intermedia se dicen los tres salmos con una sola antífona. Los salmos de la Hora intermedia son de la semana correspondiente del Salterio. CAL LIT 2016.indd 49 27/07/15 15:00 50 DICIEMBRE 2015 26SÁBADO: DÍA II DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD SAN ESTEBAN, PROTOMÁRTIR FIESTA rojo Misa: (C) Prop.; Gl.; dos lects. props. de la fiesta; sin Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para la Octava de Navidad. Pref. II de Navidad; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Of. lect. y Laud.: todo prop. del santo; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. del Tiempo de Navi dad; salmos, sábado 4a. sem.; todo lo demás del santo. Vísp.: I de mañana, todo prop.; Compl.: I de domingo, or. Guárdanos. 27 DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD LA SAGRADA FAMILIA DE JESÚS, MARÍA Y JOSÉ FIESTA blanco Misa: (C) Prop.; Gl.; Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para la Octava de Navidad. Pref. III de Navidad; Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Of. lect., Laud. y Vísp.: todo propio; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. del Tiempo de Navidad; salmos, domingo 1a. sem.; todo lo demás de la fiesta; Compl.: II de domingo, or. Humildemente. Adviértase: Hoy la fiesta de san Juan, apóstol y evangelista, queda impedida por coincidir con la fiesta de la Sagrada Familia. 28 LUNES: DÍA IV DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD SANTOS INOCENTES, MÁRTIRES FIESTA rojo Misa: (C) Prop.; Gl.; dos lects. props. de la fiesta; sin Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para la Octava de Navidad. Pref. I de Navidad; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Of. lect. y Laud.: todo prop.; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. del Tiempo de Navidad; salmos, lunes 1a. sem.; todo lo demás de la fiesta; Compl.: I o II de domingo, or. Visita. CAL LIT 2016.indd 50 27/07/15 15:00 29 DICIEMBRE 2015 MARTES: DÍA V DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD 51 blanco Misa: (C) Prop.; Gl.; sin Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para la Octava de Navidad. Pref. II de Navidad; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Of. lect., Laud. y Vísp.: todo propio; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. del Tiempo de Navidad; salmos, martes 1a. sem.; todo lo demás prop.; Compl.: I o II de domingo, or. Visita. Se puede hacer conmemoración de santo Tomás Becket. 30 MIÉRCOLES: DÍA VI DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD blanco Misa: (C) Prop.; Gl.; sin Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para la Octava de Navidad. Pref. III de Navidad; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Of. lect., Laud. y Vísp.: todo propio; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. del Tiempo de Navidad; salmos, miércoles 1a. sem.; todo lo demás prop.; Compl.: I o II de domingo, or. Visita. 31 JUEVES: DÍA VII DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD blanco CHIHUAHUA: Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. Fiesta (en la catedral, solemnidad). Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. Misa: (C) Prop.; Gl.; sin Cr.; pref. de Navidad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para la Octava de Navidad. Pref. I de Navidad; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Of. lect. y Laud.: todo propio; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: ants. del Tiempo de Navidad; salmos, jueves 1a. sem.; todo lo demás prop. Se puede hacer conmemoración de san Silvestre I. Vísp.: I de mañana, todo prop.; Compl.: I de domingo, or. Visita. CAL LIT 2016.indd 51 27/07/15 15:00 ANUNCIO DE LAS CELEBRACIONES MOVIBLES DEL AÑO 2016 El día de la solemnidad de la Epifanía del Señor, en la Misa, des pués de la lectura del Evangelio, se puede proclamar el anuncio de las celebraciones litúrgicas movibles del año, con el siguiente formulario: Queridos hermanos: La gloria del Señor se ha manifestado y se continuará mani festando entre nosotros, hasta el día de su retorno glorioso. En la sucesión de las diversas fiestas y solemnidades del tiempo, recordamos y vivimos los misterios de la salvación. Centro de todo el año litúrgico es el Triduo Pascual del Señor crucificado, sepultado y resucitado, que este año culminará en la Noche santa de Pascua que, con gozo, celebraremos el día 27 de marzo. Cada domingo, Pascua semanal, la santa Iglesia hará pre sente este mismo acontecimiento, en el cual Cristo ha vencido el pecado y la muerte. De la Pascua fluyen, como de su manantial, todos los demás días santos: El Miércoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma, que cele braremos el día 10 de febrero. La Ascensión del Señor, que este año será celebrada el día 8 de mayo. El domingo de Pentecostés, que este año celebraremos el 15 de mayo. El primer domingo de Adviento, que celebraremos el día 27 de noviembre. También en las fiestas de la santísima Virgen María, Madre de Dios, de los apóstoles, de los santos y en la conmemoración de todos los fieles difuntos, la Iglesia, peregrina en la tierra, proclama la Pascua de su Señor. A él, el Cristo glorioso, el que era, el que es y el que vendrá, al que es Señor del tiempo y de la historia, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Amén. CAL LIT 2016.indd 52 27/07/15 15:00 ENERO 2016 Intención universal: Para que el diálogo sincero entre hombres y mujeres de diversas religiones, traiga frutos de paz y de justicia. Intención por la evangelización: Para que mediante el diálogo y la caridad fraterna, con la gracia del Espíritu Santo, se superen las divisiones entre los cristianos. Nota importante: A partir de esta edición 2015-2016 del Calendario litúrgico pastoral se presentan las referencias de página del Misal Romano, 3a. ed. típica para México, de las ediciones tanto de Buena Prensa como de la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). El primer número de página corresponde a la edición de Buena Prensa, y el que está entre corchetes a la de la BAC, como en el siguiente ejemplo: (Misal Romano, p. 313 [317]). 1 VIERNES: OCTAVA DE NAVIDAD SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS SOLEMNIDAD blanco Misa: (A) Prop.; Gl.; Cr.; pref. I de santa María Virgen: en la Materni dad (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para este día. Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 592 [599]). Liturgia de las Horas: Todo prop.; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Hora intermedia: salmodia complementaria; Compl.: II de domingo, or. Visita. Adviértase: Hoy no está permitida la Misa por la paz y la justicia (cfr. Misal Romano, p. 1087 [1133]); tampoco está permitida hoy la Misa CAL LIT 2016.indd 53 27/07/15 15:00 54 ENERO 2016 para el comienzo del año civil (cfr. Misal Romano, p. 1080 [1125], rúbrica introductoria). Esta Misa puede celebrarse uno de los días siguientes. Notas pastorales: 1. Misa de precepto en la República Mexicana. 2. Terminadas las Vísperas de hoy –o la última Misa Vespertina– sería conveniente retirar de la iglesia algunos de los elementos más festivos, con el fin de subrayar el final de la Octava festiva de Navidad. SÁBADO: FERIA DEL TIEMPO DE NAVIDAD blanco 2 SANTOS BASILIO MAGNO Y GREGORIO NACIANCENO, OBISPOS Y DOCTORES DE LA IGLESIA MEMORIA Misa: (D) Sin Gl.; las tres ors. props. de los santos; lects. de feria; pref. de Navidad o de la memoria. Pref. II de Navidad. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, sábado 1a. sem.; Of. lect.: 2a. lect. y or. de los santos; Laud.: ant. cánt. ev. y or. de los santos; todo lo demás del Tiempo de Navidad. Celebraciones del atardecer (véase día 3). 3DOMINGO: LA EPIFANÍA DEL SEÑOR SOLEMNIDAD blanco Celebraciones de la víspera en la tarde: Misa vespertina de la vigilia: (A) Prop. (las lecturas son las mismas que las de la Misa del día); Gl.; Cr.; pref. prop. (*). En las Plegarias euca rísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para este día. Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 593 [600]). Liturgia de las Horas: Vísp.: I de la Solemnidad, todo prop.; Compl.: I de domingo, or. Guárdanos. Celebraciones del día: Misa: (A) Prop.; Gl.; Cr.; pref. prop. (*). En las Plegarias eucarísticas I, II y III, atiéndase a las variantes indicadas para este día. Pleg. euc. I; bendición solemne prop. (Misal Romano, p. 593 [600]). Liturgia de las Horas: Todo prop., incluso los salmos de la Hora intermedia; Of. lect.: Señor, Dios eterno; Compl.: II de domingo, or. Humildemente. Nota pastoral: Hoy es oportuno anunciar las celebraciones movibles del año, después de la lectura del Evangelio (Caeremoniale Episcopo rum, n. 240); puede utilizarse el formulario de la p. 52. CAL LIT 2016.indd 54 27/07/15 15:00 4 ENERO 2016 LUNES: FERIA DEL TIEMPO DE NAVIDAD 55 blanco Misa: (D) De feria; sin Gl.; lects. de feria; pref. de Navidad o de Epifanía. Formulario “Al comienzo del año civil” (Misal Romano, p. 1080 [1125]); pref. III de Navidad. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, lunes 2a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Navidad. 5 MARTES: FERIA DEL TIEMPO DE NAVIDAD blanco Misa: (D) De feria; sin Gl.; lects. de feria; pref. de Navidad o de Epifanía. Pref. de la Epifanía. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, martes 2a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Navidad. 6 MIÉRCOLES: FERIA DEL TIEMPO DE NAVIDAD blanco SALTILLO: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Raúl Vera López. Es muy recomendable celebrar en toda la diócesis la Misa del aniver sario de la ordenación. Misa: Cfr. Advertencias preliminares, n. 21. Misa: (D) De feria; sin Gl.; lects. de feria; pref. de Navidad o de Epifanía. Pref. I de Navidad. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, miércoles 2a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Navidad. 7 JUEVES: FERIA DEL TIEMPO DE NAVIDAD blanco O bien: San Raimundo de Peñafort, presbítero (ml), blanco. SAN ANDRÉS TUXTLA: Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral. Fiesta (en la catedral, solemnidad). Blanco. Misa y Liturgia de las Horas: Cfr. Advertencias preliminares, n. 20. PARRAL: Aniversario de la ordenación episcopal del Excmo. Sr. D. Eduardo Carmona Ortega, O.R.C. Es muy recomendable celebrar en toda la diócesis la Misa del aniversario de la ordenación. Misa: Cfr. Advertencias preliminares, n. 21. Misa: (D) De feria o de la memoria; sin Gl.; lects. de feria; pref. de Navidad, de Epifanía o de la memoria. Pref. de la Epifanía. Liturgia de las Horas: Ants. (excepto en la Hora intermedia) y salmos, jueves 2a. sem.; todo lo demás del Tiempo de Navidad. CAL LIT 2016.indd 55 27/07/15 15:00