- Entrevista: Héctor Fiorini - - Emilio Rodrigué: El Retorno a Ondina

- Entrevista: Héctor Fiorini - - Emilio Rodrigué: El Retorno a Ondina

PUBLICACION BIMESTRAL DE DISTRIBUCION GRATUITA / AÑO III / 13 / ABRIL - MAYO 2006
- Entrevista: Héc tor Fiorini - Emilio Rodrigué: El Retorno a Ondina - Cómo Mariposas en la Luz... : Dialogo con Diego Yaker - Romina Lizio: Dis -Capacidad - Agenda 2006 -
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EDITORIAL
“Propio del verdadero sabio
es escandalizar al resto de la humanidad”
Anatole France
SUMARIO
03 - Editorial
05 - El Retorno a Ondina.
Emilio Rodrigué
09 - Dis - Capacidad
Romina Lizio
12 - Agenda
15 - Entrevista
Héctor Fiorini
18 - Arte, Cultura y Sociedad
Cómo Mariposas en la luz...
Dialogo con Diego Yaker
22 - Libros / Contratapas
El próximo seis de mayo se cumplirįn ciento cincuenta ańos
del nacimiento de Sigmund Freud.
Los nśmeros redondos, que parecen marcar una fecha como especial o diferente a otras, dan la
oportunidad de hacer referencia a hechos y a hombres que han conmocionado la historia de la
humanidad.
A través de su obra, Freud indudablemente ha transformado de forma decisiva la idea del hombre
moderno y de su mundo, ubicįndose asķ, como uno de los grandes pensadores del mundo
contemporįneo.
El Psicoanįlisis, bautizado asķ por Freud en 1896, tanto como teorķa que demuestra la existencia y poder
de lo inconsciente, y como terapia para el abordaje de la enfermedad mental, ha marcado un enfoque
nuevo para la comprensión de la personalidad humana y su padecimiento.
Paulatina y profundamente, el psicoanįlisis ha penetrando
en todos los įmbitos de la cultura occidental.
Muchas de las ideas de Freud son parte hoy de la matriz de nuestra cultura.
Elizabeth Roudinesco (Pįgina 12 - 2004) decķa que: “las historias personales de los teóricos del psicoanįlisis
importan a los historiadores mucho mįs que las historias de aquellos teóricos que se destacan en otros
saberes”.
Mucho se ha escrito sobre Freud, no solo de su teorķa sino también de su vida personal, conocida mas en
detalle a partir de su correspondencia
(4200 cartas publicadas), auscultadas por sus distintos biógrafos, cómo Emilio Rodrigué, quien en el
prologo de su libro “Sigmund Freud, El siglo del psicoanįlisis”, dice: “Dudo que exista, después de
Jesucristo y el tķo abuelo de Marie Bonaparte, un individuo mas biografiado que Freud”.
El mismo autor plantea que nunca se supo tanto de un gran hombre como desde la biografķa de E.
Jones (sobre Freud) y la correspondencia con Fliess.
Esto quizįs marque algo del interés que genera la obra y la personalidad de quien demostró que ni
siquiera éramos dueńos
de nuestros propios pensamientos.
La obra de Freud nunca conoció reconocimiento unįnime, ha sido cuestionada desde sus orķgenes y mįs
de una vez se ha decretado literalmente la muerte del Psicoanįlisis. Respondiendo a esto Roudinesco
cita a Jean Derridį quien dice que cuanto mįs se anuncia la muerte de alguien y sobre todo si se trata de
un gran pensador - mįs significa que ese pensador sigue presente, sigue viviendo.
Creo que vale agregar que Freud fue, de alguna manera, su propio crķtico, ya que tuvo la honestidad y el
valor de publicar tanto sus descubrimientos como sus vacilaciones, tanteos y desaciertos.
Sostenido en su afįn de saber repensó, revisó y corrigió constantemente sus doctrinas durante su larga
vida como investigador.
Escribir unas lķneas sobre la conmemoración de esta fecha no es mįs que para sostener que la figura de
Freud podrį ser endiosada o criticada hasta el hartazgo; su obra podrį ser considerada como una
revolución copernicana o como simple presunciones acientķficas;
pero ante una obra de tamańa envergadura
es imposible mantenerse indiferente.
Javier Vicente
Próximo número Junio de 2006
CONTEXTO
CONTEXTO
CONTEXTO PSICOLOGICO se distribuye en:
*Universidad Nacional de Mar del Plata (Facultad de Psicología y Facultad de Ciencias de la
Salud),Funes 3250; *Universidad Atlántida, Arenales 2740; *Universidad Fasta, Avellaneda
3341; *Instituto Superior Idra, San Luis 3850; *Colegio de Psicólogos, Neuquèn 2235;
*Colegio de Asistentes Sociales; *Sociedad de Psiquiatría, Mitre 4318; *Asociación de
Terapistas Ocupacionales, Falucho 3369; *Asociación de Psicopedagogía, Azcuenaga 2588;
*Colegio Médico, San Luis 1978; *Centro de Estudios Psicoanalíticos de Mar del Plata, Salta
1671; Departamento de Salud Mental de la Municipalidad de General Pueyrredón, Jara 1661;
Hospital Interzonal; Hospital Materno Infantil; Hospital Privado de la Comunidad;
Institución Psicoterapéutica Casabierta, Gascón 1251;*Cooperativa de Psicólogos Alethia,
Patagones 177; Clínica Neuropsiquiatrica Atlántica, Sargento Cabral 51;*Consultants,
Córdoba 2794; *Cerenil, 25 de mayo 3665; Centro Sarmiento, Sarmiento y Garay; Centro
Travesía, San Lorenzo 2868; *Consultorios San Juan, San Juan 3089; *Consultorios Médicos
Galenos, Moreno 2170; Grupo Saidyf, San Juan 3089; Cepag, Rivadavia 3357 1º D ; Escuela Especial
Francoise Dolto, Estrada 5444; Instituto Psicopedagogico Soles, Castelli 2851;
Escuela de Educaciòn Especial C.I. Alito, 3 de Febrero 4138; Centro de Dia
C.RE.D.E, Chubut 1731; Instituto Argentino Modelo, Hip. Yrigoyen 3539
Librerías: *Alejandría, San Luis 1745; *Galerna, Rivadavia 3050 (loc. 21);
*Sibelius, Güemes 3381; *Chesterton, Belgrano 2315; * Brecher, Moreno 2623,
*Broadway, San Martìn 2545; *Fray Mocho, Rivadavia y San Luis; *Atril,
Diagonal Pueyrredon 2970 / Santa Fe 1654. Bibliotecas: del *Hospital Privado de la
Comunidad; del *Centro Medico Mar del Plata, San Luis1978; biblioteca
Herman Figlas; Alianza Francesa, La Rioja 2065. Jugetería Educando, San Juan
1844, y Suc.; Bar Roca. Roca 4037; y en distintas instituciones y
consultorios privados de la ciudad de Mar del Plata.
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* LUGARES DONDE PUEDE RETIRAR UN EJEMPLAR DE
CONTEXTO PSICOLOGICO
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sin determinar fecha).
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CONTEXT 04
PICOANALISIS
EMILIO
RODRIGUE
Emilio Rodrigué
El retorno de Ondina
Este texto corresponde al segundo capķtulo del nuevo libro de Emilio Rodrigué,
“La Respuesta de Herįclito. Carta del Psicoanalista del 2100”
El material fue cedido gentilmente para su difusión por la Editorial Topķa
Pensé en parar pero no
paré, parece ser que no
puedo parar de escribir.
Anticipo ahora un libro
irónico, casi una picardía
intelectual, haciéndole la
rabona al tedio de la vejez, o,
si se quiere, a las
escaramuzas de la muerte
(1). Abordo temas
filosóficos y de fantasía, con
la brújula apuntando a la
Sabiduría, esa diosa histérica
y menopáusica. Quiero
divertir y divertirme,
enseñando cosas no dichas y
cosas ya dichas pero
olvidadas. Entonces, me
siga.
Hace un poco más de un año
una virada se dio en mi vida;
por un lado cumplí 80 años y
por el otro vendí la casa en
Itapoam y me divorcié, lo que
no fue fácil, porque perder una
compañera, un techo y un
nicho ecológico se las trae.
Itapoam era un poema con
arena blanca y bellas palmeras
y Graça, una Reina. Primer
divorcio mío en que la sangre
no llega al río. Solterito, la
palabra es de Borges, estoy
repensando octogenariamente
mi vida.
Y se produjo el Retorno a
Ondina, lugar donde escribí La
lección de Ondina y Ondina,
Supertramp. Lugar donde todo
comenzó. Constato de que soy
feliz, sorprendentemente feliz,
en este segundo trimestre de
mis 80 años. Y mi felicidad fue
un trabajo de equipo. Le
dedico este triunfo al equipo
que hizo todo esto posible:
Anticipo ahora un libro irónico,
casi una picardía intelectual,
haciéndole la rabona al tedio
de la vejez, o, si se quiere,
a las escaramuzas de la muerte
1-A Rorty, el filósofo irónico
que me abrió los ojos.
2-A Silvia Nakkach que me
abrió los oídos con su
meditación musical.
3-A Julião Casteli, con su
Academia de Gimnasia
4-A Elaine, mi personal
trainer.
5-A Lázaro, mi frescobol
trainer en la playa.
6-A Fabiola, mi sexual trainer.
7-A esa mujer que tiene que ser
anónima.
8-A Ana, la masajista.
Sí, todo empezó cuando me
mudé al Ondina Apart Hotel,
que aloja la Academia de
Gimnasia de Juliâo en el
segundo piso. Comencé a
hacer un régimen, contando
calorías y perdiendo kilos. Un
empeño en cuidarme. Rorty
tiene razón: existen dos
vocabularios, el público y el
privado, y cada uno se declina
por su cuenta. El público te
lleva a lo político y a la
solidaridad, el privado; a la
creación y al narcisismo
autocreativo, a un narcisismo
supino, libre de cargo y culpa.
La vejez te da un pase libre.
Comencé a escuchar a mi
cuerpo, como si fuera una
concha marina. El cuerpo
habla, pulsa, late y responde.
Eso se lo debo a la meditación
musical de Silvia Nakkach que
transforma al torax en una caja
de guitarra que vibra y
ronronea. El cuerpo es el mejor
amigo del hombre y esta
metáfora canina va lejos.
Dialogo con mi perro fiel, ya
que soy yo el que ladra. El otro
medio comunicativo es el
masaje que convierte a toda la
piel en un tambor bien
temperado, en una superficie
donde el vientre, con la ayuda
de la música, pierde ese pudor
pueril que la educación de
esfínteres nos legó. Hay que
desconstruir el burocrático
orden jerárquico de las zonas
erógenas.
Fabiola me enseñó la
asociación libre erótica. El
sexo como un juego. Hay que
“desconstruir” al falo.
“Juguemos en el bosque
mientras el pene no está”. El
pene a desconstruir es
machista, arrogante, siempre
apurado, poco poético,
incapaz de emocionarse y
amar. Sí, el pene no tiene
compasión con su mentalidad
de eyaculación precoz. En
realidad no es casual que
O
CONTEXT 05
descubrí la sexualidad a los
80, antes uno solo se
aproxima. Sexo añejo
decantado en nobles toneles
de roble.
La década de los 80 años se
abrió con esa sorpresiva
sorpresa, cuando pensaba que
estaba saliendo resultó que iba
entrando, juro que no lo
pensaba. Por eso trasmitir mi
viaje octogenario entra en el
orden de una noticia a
pregonar. ¡Oídme, viejos,
síganme!
Hay dos formas de vivir lo
que se está viviendo. Frente a
una tarea, cualquier tarea, uno
piensa en “cuanto falta”, o
piensa en lo que está haciendo.
Y eso vale para todo, puede ser
un ejercicio físico, un libro,
una serie de la TV o una
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GALERNA
- Psicología - Filosofía - Novelas - Literatura en General Los Gallegos Shopping
Rivadavia 3050 Loc. 21
Mar del Plata (CP 7600)
0223-492-0651
[email protected]
EMILIO RODRIGUE
oración.
El que piensa “cuanto
falta?” tiende a ver la tarea
desde el final y ya piensa en la
cerveza que va a tomar cuando
cierre el expediente. Está
acelerando el tiempo,
anticipando el futuro. Se
precipita. El que piensa
“sigamos” está acompañando
el presente. Se preocupa por lo
que está pasando en ese
momento, momento que en
ese caso está fuera del tiempo,
es atemporal. Mejor dicho, se
deja llevar por la brisa del
tiempo. No se preocupa, se
ocupa.
Creo que esa es la diferencia
entre el sabio y el que no lo es.
El sabio se desliza junto con el
tiempo, no está ni atrasado ni
adelantado, va surcando un
presente pluscuamperfecto. El
no sabio vive pensando las
peripecias del día, actuando
con mayor o menor suceso,
barajando las incertidumbres
de la vida, siempre un poco
fuera de foco en su
anticipación. El que dice
¿cuanto falta? es el neurótico
común. Por el momento
digamos que todos somos
neuróticos comunes y
tomemos eso como
plataforma de base.
Llegar a decir “sigamos”
implica un aprendizaje. De
por medio se precisa de un
ejercicio de atención volcada
sobre sí mismo. El hecho de
que ese aprendizaje no
depende apenas de nuestra
voluntad, complica la cosa y
es imposible entrar en el
estado de sigamos por horas a
fin. El sabio es sabio por
momentos, por ocasiones.
Freud le prestó mucha
atención a la atención,
considerándola la principal
función yoica, aquello que
enfoca. Pero somos poco
atenciosos. ¿Cuantas veces
abrimos un frasco y no
reparamos donde dejamos la
tapa? Después de abrir el
frasco, la cosa entra en
automático. Y en parte tiene
que ser así porque la atención
constante consume mucha
energía.
El sabio hace lo que está
haciendo, como si fuera un
poema, se preocupa con el
estilo, inventa una nueva
manera de llevar la cuchara a
la boca, de mejorar el nudo de
la corbata, o de hacer el amor.
Sí, el sabio inventa y en eso
tiene un parecido
sorprendente con el niño.
Primera pregunta: ¿Quién
soy yo? Eso me lleva a
Ámsterdam, tiempo atrás.
Estaba en un work-shop cerca
de las vitrinas de las
prostitutas, en el barrio viejo
de la ciudad. Éramos 24, un
número par, en dos filas de 12,
frente a frente. En un extremo
de la doble fila estaba el
coordenador, con un pequeño
gong. La consigna era simple,
los de la izquierda
preguntaban “?Quién es
usted?” y los de la fila
derecha, durante cinco
minutos, iban contestando;
por ejemplo, “Soy Emilio”,
“Soy argentino”, “Soy un
buen tipo”, “Ya fui de River,
ahora soy de Independiente” y
así por delante. Pasado cinco
minutos el gong sonaba y
ahora los de la derecha, por
cinco minutos, preguntan
“¿Quién es usted?” preguntas
que se continuaban por una
hora hasta que el gong
doblaba su toque y teníamos
10 minutos de descanso, para
repetir la dosis, durante dos
días, desde las siete de la
mañana hasta las siete de la
noche. A mediodía teníamos
dos horas libres para comer
una magra comida
macrobiótica y dar un paseo o
dormir la siesta. Calculen, por
lo menos 240 veces teníamos
que responder a “¿Quién es
usted?”. Un infierno. Al
promediar el segundo día, un
joven holandés hacía una
mueca, un tic convulsivo, tipo
arcada, cada vez que
escuchaba el bendito quiénes-usted. El resto estábamos
más o menos igual,
completamente locos. Fue la
hora de la verdad. Cada uno se
conducía según su propia
carneros, llenos de viento,
falsos y etcétera. Sí, fue la
hora de la verdad, yo siempre
desconfié de mi signo.
El coordenador nos había
dicho que si uno pensaba que
había encontrado la respuesta
cierta podía romper la fila
después del gong y revelarle la
respuesta. Y así fue, casi al
final me levanto y le digo al
coordenador:
-Yo no sé quién soy.
El coordenador me miró con
simpatía y me dijo:
-Está bien.
Sí, está bien. El hombre
octogenario sabe que no sabe
quién es y sabe que nunca lo
va a saber.
Pero existen viradas en la
El hombre octogenario sabe
que no sabe quién es
y sabe que nunca lo va a saber
descabellada naturaleza. Yo,
por ejemplo, en la hora del
recreo, me metí en una iglesia
donde se celebraba un
bautismo y me acerqué a la
mesa de la recepción donde se
servían deliciosos sandwiches
para luego visitar la calle de
las vitrinas de las prostitutas.
Los partenaires iban rotando y
en la tarde del segundo día me
tocó un astrólogo con fama de
famoso. Cuando el astrólogo
me preguntó yo le di una serie
de respuestas que no recuerdo
para rematar, poco antes del
gong, que “yo era de
capricornio”. El astrólogo me
miró con ojos de fuego y
comenzó a largar pestes sobre
mi signo. Los capricornianos
éramos petulantes, cobardes,
06
O
CONTEXT
vida, momentos de insight,
rachas de creatividad, saltos y
aproximaciones en este no
saber quién uno es.
La primera virada se dio muy
temprano, antes del sexto año
de mi vida. Como ya dije en
otro lugar, yo fui un niño
socrático, silencioso, puro,
esos chicos maravillosos, un
poco siniestros, diferente de
los demás chicos. Pibe idiota,
pibe poeta. Objeto ideal para
que una madre religiosa
pudiese montar en torno de él
la imagen del retablo de
Belén.
Mi madre tenía 40
años cuando nací. Una crisis
grave se refleja en la tristeza
de los retratos de la época. Sí,
supongo que algo grave
El retorno a Ondina
aconteció en su vida. Mujer
alegre y mundana, sufrió una
profunda conversión religiosa
y pasó a ser dama de
comunión diaria.
Ella me llevaba a
misa todos los días; largas
horas en la medialuz de la
catedral, bajo los efectos de
esa droga mística que es el
incienso, proyectando a todo
color en el coro de los ángeles
y querubines que
revoloteaban, con sus culitos
rosados, en la bóveda
celestial. Levantaba la vista y
me encontraba rodeado de
otras Madonas con otros
Niños Jesús y todos los fieles
en torno a nosotros, esa buena
gente que venía a vernos.
Una folie a deux teística.
Estupendo delirio, mi primer
trabajo de cogestión. Partió
supongo de mi madre, pero en
ella cursaba latente lo que en
mi se revelaba. Mi pesebre
estaba enclavado en Viamonte
y Esmeralda, en el corazón de
Buenos Aires. A pesar de la
transparencia invisible de
nuestro vínculo, mis
hermanos, ahora me doy
cuenta, me miraban perplejos.
- Es distinto de los demás decían, trayéndome regalos.
Creo que esa folie a deux
teística me acompañó toda la
vida, de una forma solapada.
Luego vino el episodio de
la torcaza muerta. Ocurrió en
Totoras, en la provincia de
Santa Fe, donde mi madre
tenía campo. Cierto día
encontré una torcaza muerta
en el jardín. La tenía en el
hueco de mi mano.
-¿Qué le pasa al pajarito,
mamá? -- pregunto,
mostrando la torcaza, y veo
que mi madre se pone tensa.
No encuentra palabras; mira
mi mano tendida, buscando
inspiración.
-Se murió - dice finalmente y
percibo que se encoge de
hombros en una mueca
corporal.
-¿Se murió?
insisto, y me doy cuenta que
pregunto esperando que me
dijera que el pájaro estaba
dormido o que era un bicho de
paja con pinta de torcaza. No
estaba preparado para el
baldazo metafísico. Uno va
con un pájaro tieso y te firman
la sentencia de muerte.
La muerte rompió el hechizo.
Descubrí que el amor de mi
madre no me protegía.
La segunda virada vino con
el psicoanálisis. Comencé a
analizarme a los 20 años y,
como soy lento, yo era casi un
adolescente tardío. Las
Comencé a analizarme
a los 20 años y, como soy lento,
yo era casi un adolescente tardío.
Las primeras sesiones me dieron
vuelta como un guante. El diván
tomado en serio es c osa seria
- Y si...se Murio
Pausa.
- ¿Mamá, me voy a morir? pregunto y ella comienza a
explicarme y yo no entiendo
lo que me está diciendo... que
el pajarito era viejito, como
abuelito... que vas a vivir cien
años, Emilito...
- ¿Mamá, me voy a morir? -
primeras sesiones me dieron
vuelta como un guante. El
diván tomado en serio es cosa
seria. Yo hago mía la
descripción que hace James
Strachey, el traductor de las
Obras Completas, de su
análisis con Freud, que
endoso plenamente:
“Todos los días, excepto los
FM RESIDENCIAS
MAR DEL PLATA - ARGENTINA
Hipólito Yrigoyen 1541
(0223) 493-0583 / 491-2932
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O
CONTEXT 07
domingos, paso una hora en el
diván del Profesor y el análisis
me brinda una contracorriente
para la vida. Ahora, respecto
de lo que se trata, estoy más
confuso que nunca, aunque,
sea como fuere, es algo
extremadamente excitante y, a
veces, extremadamente
desagradable, de modo que
creo de que para algo sirve. El
Profesor es muy amable y
brillante en su virtuosismo de
artista. Casi toda sesión se
articula como una unidad
estética totalizante. Algunas
veces el efecto dramático es
desvastador. Al comienzo
todo es vago - una alusión
oscura aquí, un misterio allá -,
las cosas se ponen muy
brumosas y uno se siente cada
vez peor. Luego él da un ligero
toque y uno vislumbra un
pequeño hecho y después otro
y de pronto se encienden una
serie de luces; él hace la
última pregunta y uno da una
última respuesta y, cuando la
verdad total se presenta, el
Profesor se levanta, cruza el
cuarto en dirección a la
campanilla, y muestra la
salida.”
Pero eso no sucede siempre:
“Otras veces uno yace con una
tonelada de peso en el
abdomen, incapaz de proferir
una palabra. Eso, creo, es lo
EMILIO RODRIGUE
que lleva a creer en toda la
cosa.”
LA RESPUESTA
DE HERACLITO
Mejor dicho, imposible. En
efecto, cada buena sesión, es
una unidad estética
simbolizante.
Carta del Psicoanalista dal año 2100
EMILIO RODRIGUE
EDITORIAL TOPIA
2006
Colecciòn
Psicoanalisis, Sociedad y Cultura
Emilio Rodrigué es un brillante psicoanalista y escritor
argentino. Comenzó su formación psicoanalítica en
Argentina, pero en la década del 50 viajó a Londres
donde continuó su aprendizaje con Melanie Klein,
Paula Heimann y Wilfred Bion. Al volver al país fue
coautor junto a Marie Langer y León Grinberg del
primer libro escrito en castellano sobre Psicoterapia de
Grupo. En la década del 60 pasó cuatro años en la
comunidad terapéutica de Austin Riggs,
Massachussets, EEUU. El resultado de este paso fue el
libro Biografía de una comunidad terapéutica. Luego
comenzó a escribir ficción; entre sus libros se destaca la
novela Heroína de 1969, que años después fue llevada
al cine por Raúl de la Torre. Por esos tiempos se integró
al grupo Plataforma, que junto al grupo Documento,
renunciaron a la Asociación Psicoanalítica
Internacional a fines de 1971. A mediados de los 70 se
fue del país para radicarse en Bahía. Entre sus obras
recientes se destacan los dos tomos de Sigmund Freud,
el siglo del psicoanálisis.
Emilio Rodrigué uno de los psicoanalistas más lúcidos
que he conocido. Psicoanalista hasta la medula. Ha
dicho que él es psicoanalista, cuando atiende, cuando
corre y cuando hace el amor en los moteles. En todos
lados. Pero además de ese atributo singular ha realizado como participante todos los laboratorios posibles en
su vida. Siempre buscando. Siempre buceando. De
todos nosotros es el que mas se radicalizó. No políticamente. Pero sí existencialmente. Yo viví con él la
legendaria y mítica “Casona”, y después nos mudamos
a Libertador y Oro. Lo conozco muy bien. Es impredecible. Creador innovador. Rebelde.
En el 74 cuando vivíamos juntos, se fue con Marta
Berlín a Bahía y no volvió más. Bahía es su país. Su
lugar de estar en el mundo. Comparte con migo dos
grandes pasiones: las mujeres y el fanatismo por
Independiente. Mi hermano mayor. Mi ejemplo. El gran
Emilio. Siempre de novio y escribiendo. Nos empujas
un poco a todos, con tu eterna juventud. Con tu eterna e
incansable creación. Gracias por todo hermano mayor.
Gracias...”
Eduardo “Tato” Pavlovsky
La virada musical ocurrió
en el cine Opera asistiendo A
hard day´s night de los
Beatles. Fue en 1965. hasta
ese momento los Beatles eran
ruido para mí, no tenía el oído
hecho para escucharlos. Mi
gusto musical era simple y
restricto, no apreciaba la
música clásica, ni los tangos,
ni el jazz de la generación de
Charlie Parker, solo me
conectaba al jazz tradicional,
siendo mis favoritos Duke
Ellington, Louis Amstrong y
Benny Goodman. Pero esa
noche en la Opera entré en el
magical mystery tour, tal vez
en el deseo de surfar con mis
hijos adolescentes. Los
Beatles me encantaron. Fue el
tiempo de escuchar a Modart
en la noche, la sensación
buena de acompañar el ritmo
de la época. Los Beatles
fueron mi universidad
musical y mi repertorio pronto
abarcó a los Rolling Stones y
poco después a Pink Floyd.
Woodstock fue la perla, el
broche de oro. Mi
beatlemania en caliente duró
más de una década y me llevó
a apreciar la música clásica y
el tango. Fueron mis años
hippies, acompañados por
marihuana, donde se me abrió
un nuevo mundo del cual, en
cierta forma, no salí.
La música es cosa seria, tiene
que ver con los sentimientos.
No quiero decir que la música
sea sentimental, en el sentido
en que Chopin es romántico.
Sí, la música puede ser
sentimental, yo adoro a Julio
Iglesia, la Voz en los moteles.
No es eso. La música tiene la
misma estructura que los
sentimientos, la música es el
solfeo de los sentimientos.
El encuentro con los Beatles
ocurrió en 1965, yo tenía 42
años y ese impacto tardío
tiene sentido, yo fui lento en
muchas cosas en mi vida, por
ejemplo a los 6 años mi madre
tuvo que intervenir en la
escuela para que no repitiera
primero inferior; yo era un
chico capricorniano burro.
Fue en 1967 que escribí
Heroína, la novela que me
autorizó a sentirme escritor.
Por eso dedico este libro a mi
Mamá, a Freud y a los Beatles.
(1)- ¿Quién fue que dijo que el
libro es un corte de mangas a
la muerte?
Alejandría
Libros y Café
S A N
O
CONTEXT 08
L U I S
1 7 4 5
DISCAPACIDAD
Dis-capacidad...
Romina Jesus Lizio
[email protected]
La discapacidad, desde el punto de vista conceptual, para CERENIL, no es una
característica de ciertas personas, sino una consecuencia de la relación de estas con
su entorno, el que les impone una dificultad superior a la media para desarrollarse en
su comunidad como uno más.
El objeto social desde CERENIL se concreta a partir de la creación, habilitación, y
mantenimiento de un establecimiento dedicado a la rehabilitación de personas con
capacidades reducidas.
En esta edición queremos
compartir algunos de los
interrogantes que se nos
presentan día a día y a partir de
ahí haremos un recorrido
conceptual que nos ayudará a
sostener nuestra tarea
cotidiana.
Ante las diferentes situaciones que se presentan en
nuestro contexto actual, en la
sociedad, en las instituciones,
en las familias, se habla, de
capacidades, de trastornos,
deficiencias, anormalidades,
enfermedades. Comparamos,
ejemplificamos, clasificamos... diagnosticamos... pero,
generalmente este tipo de
clasificaciones, están muy
alejadas de lo que en realidad
implican los conceptos, las
definiciones como también las
consecuencias directas en
aquellas personas involucradas.
Dis-capacidad ...¿quien o
quienes poseen la “capacidad”
para discernir entre capacidad
y discapacidad, capacitado y
discapacitado, sano o
enfermo?
Ocurre, a veces, que distintos
sujetos que no solamente son
mirados desde “un diagnostico” sino que, además, y a
partir del mismo se lo
considera con ciertas
posibilidades, capacidades,
aptitudes o dis-capacidades.
En Cerenil, al trabajar con
personas con capacidades
reducidas, estos temas
circulan todo el tiempo, y nos
preguntamos: ¿quién es
entonces, el dis-capacitado?
¿Estamos realmente en
condiciones de tomar un
diagnostico de manera
criteriosa, realizar pronósticos
y proponer alternativas de
tratamiento, metas de trabajo
especificas, por ejemplo?
Lo que pretendemos es
empezar justamente por el
principio, por los que saben o
al menos intentan definir estos
conceptos, delimitarlos, desde
espacios adecuados. Por esta
razón consideramos necesaria
la tarea de aclarar y tomar
aquellas definiciones desde el
ámbito que corresponde.
Tomaremos en esta oportunidad los conceptos que la
O.M.S. define referidos a este
tema:
La Organización Mundial de
la Salud (O.M.S.), en 1980
LUIS FABIAN NAPOLI
SILVANA BIANCHINI
Y
Odontólogos
(1), delimitó el significado y
tipos de: deficiencia,
discapacidad y minusvalía.
Deficiencia: dentro de la
experiencia de la salud se
define como toda pérdida o
anormalidad de una estructura
o función psicológica,
fisiológica o anatómica.
Puede ser temporal o
permanente y en principio
solo afecta al órgano. Que
según esta clasificación
podrán ser: intelectuales,
psicológicas, del lenguaje, del
órgano de la audición, del
órgano de la visión, viscerales,
músculo esqueléticas,
desfiguradoras, generalizadas, sensitivas y otras, y otras
deficiencias.
Discapacidad: es toda
restricción o ausencia (debida
a una deficiencia) de la
capacidad de realizar una
actividad en la forma o dentro
del margen que se considera
normal para cualquier ser
humano. Se caracteriza por
insuficiencias o excesos en el
desempeño y comportamiento
en una actividad rutinaria, que
pueden ser temporales o
permanentes, reversibles o
irreversibles y progresivos o
regresivos. Se clasifican en
nueve grupos: de la conducta,
de la comunicación, del
cuidado personal, de la
locomoción, de la disposición
del cuerpo, de la destreza, de
situación, de una determinada
aptitud y otras restricciones de
la actividad.
Minusvalía: viene definida
como toda situación desventajosa para una persona
concreta, producto de una
deficiencia o de una discapacidad, que supone una limitación o un impedimento en el
desempeño de un determinado
rol en función de su edad, sexo
y factores sociales y culturales. Se caracteriza por la
discordancia entre el
rendimiento o estatus de la
persona en relación con sus
propias expectativas o las del
grupo al que pertenece,
representa la socialización de
una deficiencia o discapacidad. La desventaja surge del
fracaso o incapacidad para
satisfacer las expectativas del
universo del individuo. Las
minusvalías se clasifican de
acuerdo a seis grandes
dimensiones en las que se
espera demostrar la competencia de la persona y que se
denominan roles de supervivencia, por lo que las
minusvalías podrán ser: de
orientación, de independencia
física, de la movilidad,
ocupacional, de integración
social, de autosuficiencia
económica y otras.
Por otro lado y como revisión
de estos conceptos la CIF
La Clasificación
Internacional del
Funcionamiento, de la
Discapacidad y de la Salud (2)
, c o n o c i d a c o m o C I F,
constituye una revisión de la
Dr. Eduardo E. Arolas
Dr. Julian Barbieri
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O
CONTEXT 09
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ROMINA LIZIO
Clasificación Internacional de
Deficiencias, Discapacidades
y Minusvalías (CIDDM),que
fue publicada inicialmente por
la OMS con carácter experimental en 1980.
Discapacidad es un término
genérico que incluye déficits,
limitaciones en la actividad y
restricciones en la participación. Indica los aspectos
negativos de la interacción
entre un individuo (con una
“condición de salud”) y sus
factores contextuales
(factores ambientales y
personales).
Deficiencia es la anormalidad o pérdida de una estructura corporal o de una función
fisiológica. Las funciones
fisiológicas incluyen las
funciones mentales. Con
“anormalidad” se hace
referencia, estrictamente, a
una desviación significativa
respecto a la norma estadística
establecida (ej. la desviación
respecto a la media de la
población obtenida a partir de
normas de evaluación (*) Las
normas uniformes sobra la
Igualdad de Oportunidades
para las Personas con
Discapacidad adoptadas por la
Asamblea General de las
Naciones Unidas en su 48ª
sesión del 20 de Diciembre de
1993 (Resolución 48/96)
Nueva York, NY, Depto. De
Información Pública de
Naciones unidas,
1994.estandarizadas) y sólo
debe usarse en este sentido.
Limitaciones en la actividad
son las dificultades que un
individuo puede tener para
realizar actividades. Una
“limitación en la actividad”
abarca desde una desviación
leve hasta una grave en la
realización de la actividad,
tanto en cantidad como en
calidad, comparándola con la
manera, extensión o intensidad en que se espera que la
realizaría una persona sin esa
condición de salud. Esta
expresión sustituye al término
“discapacidad” usado en la
versión de 1980 de la CIDDM.
Restricciones en la participación son los problemas que
puede experimentar un
individuo para implicarse en
situaciones vitales. La
presencia de una restricción en
la participación viene
determinada por la comparación de la participación de esa
persona con la participación
esperable de una persona sin
discapacidad en esa cultura o
sociedad. Esta locución
sustituye al término “minusvalía” usado en la versión de
1980 de la CIDDM.
Factores Contextuales son
los factores que constituyen,
conjuntamente, el contexto
completo de la vida de un
individuo, y en concreto el
trasfondo sobre el que se
clasifican los estados de salud
en la CIF. Los Factores
Contextuales tienen dos
componentes: los Factores
Ambientales, que se refieren a
todos los aspectos del mundo
extrínseco o externo que
forma el contexto de la vida de
un individuo, y como tal
afecta el funcionamiento de
esa persona; incluye tanto el
mundo físico natural como el
mundo físico creado por los
seres humanos; y los Factores
Personales, que son los
factores contextuales que
tienen que ver con el individuo
como la edad, el sexo, el nivel
social, experiencias vitales,
etc., que lógicamente no están
clasificados en la CIF. (3)
Nos preguntamos, nuevamente: ¿Porque hacemos
diagnósticos? ¿Que nos
otorga la clasificación de
sujetos en categorías?, ¿Será
la seguridad de que alguien
esta en ese lugar y no podrá
estar en otro? ¿Clasificar nos
permite poner en un lugar y
controlarlo?, ¿Acaso nosotros
mismos podemos pronosticar
nuestra salud mental y/o física
eterna?
Ya hace tiempo, Foucault en
una de sus obras planteaba que
“nada es más material, más
corporal que el ejercicio de
poder”.
Estudió la materialidad del
poder desde sus extremidades;
no analizando las formas
regladas y legitimadas del
poder en su centro, sino, en sus
instituciones más regionales
donde no adopta la forma de
grandes principios jurídicos
sino de multiplicidad de
tácticas que parecen neutras o
sin importancia (el examen, la
revisión médica, los test...)
“Se trata en cierto modo de
una microfísica del poder que
los aparatos y las instituciones
ponen en juego, pero cuyo
campo de validez se sitúa en
cierto modo entre esos
grandes funcionamientos y los
propios cuerpos con su
materialidad y sus fuerzas.”(4) En Vigilar y castigar
muestra como estos mecanismos microfísicos de poder,
que los aparatos y las
instituciones ponen en juego,
se materializan en el cuerpo
(tecnología política del
cuerpo) Lo que busco, dice
Foucault, es intentar demostrar cómo las relaciones de
poder pueden penetrar
materialmente en el espesor
mismo de los cuerpos. (5)
' Hay que admitir en suma que
este poder se ejerce más que se
posee, que no es el “privilegio” adquirido o conservado
de la clase dominante, sino el
efecto de conjunto de sus
posiciones estratégicas, efecto
que manifiesta y a veces
acompaña la posición de
aquellos que son dominados'(4)
Cuando se otorga lugar a la
ambigüedad, a lo bizarro, o
cuando, peor aun se hace
abuso del poder, aparecen
relaciones de dominación, los
malos entendidos, relaciones
asimétricas, etc, por esta razón
consideramos que hay
conceptos que deben estar
bien definidos y caracterizados.
Desde la cotidianeidad
observamos que debemos
tener presente la diferencia
conceptual referida a estos
términos de deficiencia,
discapacidad y minusvalía,
pero, no para condicionarnos
o posicionarnos desde ellos,
sino para saber de qué estamos
hablando específicamente y
para desde ahí plantearnos
metas de trabajo, objetivos
individuales y grupales de
10
O
CONTEXT
todas las personas que
concurren a una institución
tengan una deficiencia,
discapacidad o sean estos
minusválidos por alguna
razón.
Los limites y el techo
aparecerán solo cuando sea el
momento, así como se nos
presentan nuestros techos y/ o
limites cuando queremos por
ejemplo correr 10 km. y no
hemos tenido un entrenamiento físico adecuado... cada
estructura psíquica responde a
las exigencias individuales,
grupales y/o sociales, como
puede, así como cada cuerpo
responde a las exigencias
físicas y geográficas según sus
posibilidades...no seamos
nosotros quienes ponemos el
techo, no delimitemos
cuestiones que nosotros
mismos no podemos
delimitar.
Para cerrar, pensamos en un
cambio de actitud hacia las
cosas, hacia los otros, hacia la
vida misma y tomamos la
frase de Marcel Proust quien
plantea:
"La verdadera aventura del
descubrimiento no consiste en
descubrir nuevas
tierras, sino en mirar con
nuevos ojos"
Bibliografia:
(1) OMS (2001). Clasificación
Internacional del
Funcionamiento,
las Discapacidades y la Salud.
Ginebra: OMS
(2) C. Cáceres. Sobre el
concepto de discapacidad.
Una revisión de las propuestas
de la OMS. [enlínea].
(3). INSERSO (1986).
Clasificación Internacional de
Deficiencias,
Discapacidades y Minusvalías.
Madrid: INSERSO.
(Orig. 1983 ).
(4) Foucault, M., Microfísica
del poder, La Piqueta, Madrid,
1992
(5) Foucault, M., Vigilar y
castigar
La autora es psicologa e
integra el Equipo Técnico de
Cerenil.
Dr. Juan Carlos Abad
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Centímetro por columna: $7. Para los eventos gratuitos, la difusión en la agenda es sin costo
— XXII CONGRESO ARGENTINO
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“Violencia: Respuesta de la
Psiquiatría y la Salud Mental
Del 27 al 30 de Abril del 2006.
Mar del Plata
Informes:
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Científica y Tecnológica: $ 50 (dos cuotas
de $25)
Pago de contado: $40
Docentes de la Facultad de Psicología: $
60 (dos cuotas de $30)
Pago de contado: $50
—“Psicosomática”. ¿Desórdenes
Conductuales? ¿Fronteras/Márgenes/Bordes de la Estructura
UNIVERSIDAD NACIONAL DE
Psíquica?
MAR DEL PLATA
¿Estados Límite? ¿Presentaciones
Fuera del Síntoma? ¿Patologías de la
- FACULTAD DE PSICOLOGÍA Época?
Orientación: Docencia - Investigación — “Carrera de Especialización en
Extensión
Psicoterapia Cognitiva. Individual,
Docentes responsables: Lic. Liliana
vincular, familiar y grupal.” Ciclo 2006- Falfani. Lic. Beatriz Markis.
2007
Cantidad de horas de clases: Sesenta (
Director: Héctor Fernández Álvarez
60 ) horas reloj: Teóricas. Quince (15 )
Duración: 2 años.
Reuniones de cuatro horas cada una.
Modalidades: regular e intensiva.
Frecuencia quincenal.
Requisitos de ingreso a la Carrera: La
Días de curso: Sábados de14.00 a 18.00
Carrera de Especialización se dirige a
hs.
graduados universitarios con título de Lic. Duración del mismo: mayo diciembre
en Psicología, Lic. en Psicopedagogía y
2006. 8 meses
Médicos Psiquiatras.
Cantidad de UVACS: Cinco (5)
Fecha de inicio . 6 de mayo de 2006
- Cursos de Posgrado Aranceles:Graduados Universitarios:
contado al inicio de la actividad $ 500 o
—“Introducción al Análisis de Redes
cuotas 8 de $70
Sociales. Método y Aplicaciones a
Docentes Unidad Académica: contado al
Memoria Semántica”
inicio de la actividad $ 350 o cuotas 8 de
Orientación: Docencia - Investigación $ 50 c/u
Extensión
—“Programa de Formación en Clínica
Docentes responsables: Mg. Jorge
Psicoanalítica”
Vivas
Seminario 2006: Momentos Cruciales
Destinatarios del curso: Docentes,
de la Clínica Psicoanalítica
investigadores y graduados con formación Orientación: Docencia e investigación.
de base orientada a las ciencias sociales, Docentes responsables: :Mca. Analía
las humanidades o la economía.
Cacciari y Lic. Horacio Martínez.
Cantidad de horas de clase teóricas y
Cantidad de horas de clase: duración
prácticas: Veinticuatro horas teóricas .
total de 48 horas reloj Teóricas. Duración
Treinta y seis horas prácticas.
del Curso: entre los meses de mayo y
Duración del curso: seis semanas
noviembre.
Cantidad de UVACS que otorga: Tres
Distribución horaria: clases teóricas de
Inicio: 4 de agosto de 2006
6 horas, a llevarse a cabo los segundos
Arancel: Graduados universitarios de
viernes y sábados de cada mes, más los
más de cinco años de egresados: $ 80
quintos viernes y sábados de junio y
(dos cuotas de $40) Pago de contado:
septiembre, en los siguientes horarios:
$70
Viernes de 18.00 a 21.00 horas, y
Graduados universitarios de menos de
Sábados de 10.00 a 13.00 horas.
cinco años de egresados, Becarios de las
Fechas programadas: Mayo: viernes 12
y sábado 13. Junio: viernes 9 y sábado
10. Julio: sábado 1º y viernes 30 . Agosto:
viernes 11 y sábado 12. Septiembre:
viernes 8 y sábado 9, viernes 29 y sábado
30. Octubre: viernes 13 y sábado 14.
Noviembre: viernes 10 y sábado 11.
Aranceles: Graduados Universitarios
contado al inicio de la actividad $ 504 o
cuotas 8 de $70
Docentes Unidad Académica contado al
inicio de la actividad $ 396 o cuotas 8 de
$ 55 c/u
—“Principales líneas de investigación
en Psicolingüística cognitiva”
Orientación: docencia e investigación.
Docente responsable: Dr. Alejandro
Raiter
Cantidad de horas de clases teóricas:
18 horas reloj.
Duración del curso: 26 y 27 de mayo de
2006. Distribución horaria: Viernes y
Sábado de 9hs. a 13.30hs. y de 15hs. a
19.30hs.
Arancel: Graduados universitarios:$120
Docentes de la Facultad de Psicología:
$60.
Informes e inscripción: Secretaría de
Investigación y Postgrado - Facultad
de Psicología - Funes 3280 - cuerpo V
Nivel III - T.E. (0223) 4752266 int. 232
Telefax: (0223) 4752266 - e-mail:
[email protected] - [email protected]
- Seminarios y Cursos de
Extensión
—“Seminario Infancia y Discapacidad I
”
Puntaje: 0. 22
Docente: Lic. Sandra Cedrón
Destinado: a docentes y técnicos de nivel
Inicial, Especial, Psicología, EGB 1, 2 y 3,
Polimodal, Media, Técnica y Agraria,
Educación Física y Artística.
Duración: 10 reuniones frecuencia
semanal
Inicio: 17 de abril de 2006.
Horario: Lunes de 18:00 a 19.30 horas
AGENDA-AGENDA-AGENDA
Arancel: $ 45 al momento de la
inscripción o dos cuotas de $ 25 cada
una.
—“El Acompañamiento Terapéutico”
Docente: Lic. Jorge Horni
Inicio: viernes 21 de abril de 2006
Frecuencia: semanal - 10 encuentros
Horario: 19.30 a 21.00 horas
Destinado a: profesionales y estudiantes
de carreras afines a la salud, y a la
comunidad en general.
Arancel: Inscripción $50 ó dos cuotas de
$25
—Curso de Extensión: “Recursos
Comunicacionales Para la Práctica
Docente”
Puntaje : 0,26
Docente: Lic. Gabriela Bibiloni
Modalidad: 9 encuentros quincenales de
3 hs. de duración y 4 encuentros de
supervisión de trabajos y evaluación final
(8 y 22 de mayo; 12 y 26 de junio; 14 y 28
de agosto; 11 y 25 de septiembre; 9, 23 y
30 de octubre; 13 y 27 de noviembre)
Fecha de inicio: 8 de mayo
Horario: 2º y 4º lunes de 18:00 a 21:00
hs.
Aula: 88 Psicología
Destinado a: Docentes y directivos de
Nivel Inicial, EGB I y II.
Arancel: $ 60 a pagar en dos cuotas
mensuales de $30 cada una.
- FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
SALUD Y SERVICIO SOCIAL - Cursos de Extensión y Seminarios de
Posgrado
—“Gestión Básica en Salud Pública”.
Organizado junto con la Fundación
Oswaldo Cruz Fiocruz de Brasil.
Coordinador: Dr. Carlos A. Linger
Docentes: Dres. Mario Rovere, Francisco
Leone y Pedro Barboza.
Dias de curso: segundos sábados de
cada mes.
Duración: 10 encuentros. 384 horas.
Horario: 9,30 a 17 hs.
Inicio: 22 de Abril de 2006
—Curso De Extensión “Visión
Multidisciplinaria de las Patologías
Crónicas de la Tercera Edad”,
Dictado por: la cátedra de Clínica Médica
a cargo del Profesor Dr. Carlos A. Girotto.
Destinado: a alumnos avanzados y
graduados de las tres carreras de la
Facultad de Ciencias de la Salud y
Servicio Social.
Duración: 5 encuentros
Horario: de 18 a 21 hs.
Inicio: 21 de Abril de 2006
—Seminario de Posgrado “La
Supervisión Como Dispositivo de
Reflexión y Análisis de la Intervención
en lo Social”
—Curso-taller de Extensión: “MediaDocente Responsable: Profesor Dr.
cion, Comunicación y Convivencia
Alfredo Juan Manuel Carballeda.
Escolar “
Destinado: Graduados y Docentes de la
Puntaje: 0. 10
Facultad de Ciencias de la Salud y
Destinado a: Docentes de Educación
Servicio Social, profesionales de Servicio
General Básica.
Social y o Trabajo Social.
Docentes:
Duración: ocho encuentros de frecuencia
Lic. Susana M. Salles (Mediadora)
quincenal.
Abogada Natalia A. Messineo (Mediadora) Horario: miércolesde 15 a 19 hs.
Fecha de inicio: 19 de abril.
Inicio: 19 de abril.
Duración: 9 encuentros frecuencia
Cupo limitado a 46 participantes.
semanal
Horario: miércoles de 18:00 a 21:00 hs.
Informes e Inscripción Secretaría
Arancel: $50 a pagar o dos cuotas de $
Administrativa de la Facultad de
25 cada una.
Ciencias de la Salud y Servicio Social,
Funes 3350, nivel +4, en el horario de
Informes e Inscripción de 8 A 17 Horas 13,30 a 19,30 o comunicarse al 0223Secretaría de Extensión Facultad de
475-9664.
Psicología. Funes 3280 Nivel III.
[email protected]. extsaTel. 475 2266. [email protected]
[email protected]
- C.E.P.A.G
Formación en Dirección de Psicodrama
y Coordinación Grupal
Coordinación General: Psic. Eduardo
Hernández (Egresado del CISEG
coordinado por el Dr. Eduardo Pavlovsky)
Informes: (Nueva dirección) Rivadavia
3357 1º D . 7600- Mar del Plata.
Tel. 471-2645. 475-8894
http:// www.psicodraanalítico.com.ar
—SOCIOLOGIA
La Comisión de Sociólogos de la
UNMDP, formada por: Lic. Cristina
Barbieri; la Mg. Cristina de los Reyes; la
Mg María Inés Pacenza y el Lic. Oscar
Fernández; con el apoyo del Rectorado
de la Universidad Nacional de Mar del
Plata y de las autoridades de la Facultad
de Psicología; están trabajando desde
fines de 1980 para la reapertura de la
carrera de Sociología.
En el año 2001 se fijó la sede de la
carrera en la Facultad de Psicología y en
setiembre de 2005 el Ministro de
Educación de la Nación, el Lic. Daniel
Filmus, anunció en Mar del Plata el
ingreso a la carrera en el 2006 y la
apertura en el 2007.
La Comisión de Sociólogos ha realizado
el Plan Curricular y está haciendo
consultas permanentes con especialistas
tales como Lucas Rubinich; Emilio de
Ipola y el Dr. Miguel Murmis.
Con motivo de esta iniciativa se ha
abierto una pre-incripción a la carrera y
se están organizando charlas sobre el
tema. El primer encuentro contó con la
disertación del Prof. Lucas Rubinich,
Director de la carrera de Sociología UBA
y la próxima, a cargo del Dr. Emilio de
Ipola, se realizará el 17 de mayo en la
sede de la Facultad de Psicología, en
horario a confirmar.
Para la Pre-inscripción y obtener
información, dirigirse a la página Web
de la Universidad Nacional de Mar del
Plata, www.mdp.edu.ar, y entrar en el
sitio de la Facultad de Psicología al
link de la carrera Sociología.
P
S
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POR ESPACIOS PUBLICITARIOS CONSULTE A:
[email protected] / (0223) 471-4987 / 155-028834
HECTOR FIORINI
Entrevista Hector Fiorini
El campo de las
Psicoterapias Psicoanalíticas
Por
Javier Vicente
Héctor Fiorini es Médico Psiquiatra, Director General del Centro de Estudios en
Psicoterapias, Institución con más de 25 años de existencia dedicadas a la
Asistencia y Formación de Posgrado. Autor de numerosos artículos y libros y
Docente Invitado de distintas Instituciones del país y del mundo
El Doctor Fiorini, estuvo en Mar el Plata para dar una conferencia titulada: "El
campo de las Psicoterapias Psicoanalíticas, operadores de diferencia y cambio" y
pudimos dialogar con él, minutos antes de su exposición.
LIBROS
¿Q
UI
E
¿Cómo podríamos definir el demandas porque era un
campo de las terapias método para investigar en
psicoanalíticas?
pocos pacientes, en una
práctica privada intensiva.
La idea de un campo de Freud dice que cuando
terapias psicoanalíticas la aparezcan esas consultas
vengo explorando desde hace masivas de poblaciones,
años y me pareció interesante muchas veces asistidas
como se abría dicho campo a
partir de la obra de Freud,
quien investiga y construye la
gran teoría del psicoanálisis
pero alrededor del año 1918, el
vislumbra que el psicoanálisis
no va a tener una sola forma
metódica o clínica y esto lo
comunica en lo que se llamó
“El futuro de la Terapia
Analítica”, en el Congreso
Internacional Psicoanalítico
de Budapest. El dice en esa
comunicación, que está en los
escritos Técnicos, que ve venir
cambios para las terapias gratuitamente, va a variar el
psicoanalíticas y que los modo de la asistencia, no
cambios van a venir por la vía sabemos bien de que forma,
de hospitales o centros de pero que tal vez tenga que
salud que reciban demandas incorporar dar información, o
masivas de población, el decía dar ayuda social, o dar
que el método no estaba educación, o hacer hipnosis
preparado para atender esas para poder actuar antes sobre
N
ES
?
LIBROS
NUEVOS
un síntoma. El vislumbra una
combinación de recursos que
se abriría como un espectro
donde el eje estaría dado por la
comprensión analítica y lo que
hemos aprendido con este
método. Lo interesante de esto
es que mas o menos al mismo
tiempo, alrededor del año
1920, Freud da a la vez una
indicación al Instituto
Psicoanalítico de Berlín de
sistematizar la técnica clásica,
cómo si dijera: vamos a definir
muy bien el procedimiento
clásico, mientras el futuro
USADOS
Metodologia moderna y especializada
?
C
Instrumentos
Iniciación Musical
Canto
Coro
Danzas
Teatro
Oratoria
Dibujo-Pintura-Escultura
Instituto Musical y Cultural
HE
ST ERTON
niños
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Tel: (0223)495-6675
abrirá los procedimientos.
Ha partir de ese momento se
dan dos caminos: un sector
importante del psicoanálisis
sigue la indicación de
sistematizar una técnica
clásica y otro sector está
abierto a los cambios que
puedan venir a partir de las
diferencias en la demanda en
salud mental y ese cambio se
da cerca del año treinta y
aparece en alguna clínica
europea, pero mas claramente
en Estados Unidos, en
Chicago, donde un Instituto de
Psicoanálisis abre a consultas
diversas a una gran población
de pacientes y empieza, con
Alexander y French, a
investigar la posibilidad de
hacer psicoterapias focales y
breves, Yo ubico históricamente que empiezan a hacer
en el instituto Psicoanalítico
de Chicago algo que Freud
había previsto doce años
antes. Alexander y French
introducen las técnicas focales
y breves, ellos ven que es
posible trabajar en tiempos
mas breves, con frecuencias
no tan altas por semana, en
dirección a un foco y que las
intervenciones pueden ser
interpretativas, pero también
pueden ser informativas,
aclaratorias o esclarecimientos que no necesariamente
interpretan el síntoma en un
nivel profundo, sino que
preparan la búsqueda en
niveles de profundidad a
través de otro tipo de
intervenciones. También
aparecen sugerencias o
indicaciones, según la
situación que el paciente vive,
sin ser una terapia directiva,
pero puede ser, en algún
sentido, sugestiva.
Luego el campo se va eja o un
hadolescentes
adultos
ABIERTA LA INSCRIPCIÓN
O L AVA R R Í A 2 5 2 4 - T E L . 4 5 1 - 1 2 3 7
www.institutomusical.com.ar / [email protected]
15
O
CONTEXT
ENTREVISTA
ampliando y en el año 1945
aparecen por primera vez
posibilidades de trabajo en
grupos, lo inicia Bion en
Londres, cuando ante la gran
cantidad de consultas después
de la guerra, que no puede
atender en tratamientos
individuales, decide agrupar a
pilotos de la Fuerza Aérea
Inglesa, traumatizados de
guerra, inventando así el
recurso grupal de atención.
Pocos años después alrededor
del año 1950, se empiezan a
abrir las intervenciones de
grupo familiar y las intervenciones institucionales, es decir
sobre esos distintos pacientes
que se conforman en el interior
de la institución. Hay entonces
nuevas intervenciones, a partir
de una comprensión freudiana
de conflictos básicos, de
ambivalencias amor odio, pero
además hay una lectura de
grupo, de familia y de
institución y con intervenciones que van variando; porque
de pronto a la institución se le
da una visión de conjunto, de
organización, etc. Se puede
interpretar la presencia del
conflicto neurótico pero en el
interior de una organización,
que digamos, es más que un
psiquismo. Esto va abriendo
un espectro de intervenciones
que se van inventando y al
mismo tiempo se alejan del
método de asociación libre e
interpretación; no se alejan
conceptualmente sino en sus
procedimientos, en sus
recursos técnicos, pero no en la
visión de base que la obra de
Freud seguía sosteniendo
como la noción de conflicto,
en gran medida inconciente,
hay defensas, hay proyecciones, etc. Esa lectura dinámica
sigue aplicándose en diferen-
tes contextos y en diferentes
tiempos, porque por ejemplo la
intervención institucional es
de tres meses o una terapia
grupal puede ser de un año, o
trabajar con una pareja o un
grupo familiar solo algunas
entrevistas. Esto varia
enormemente de los métodos
intensivos o de la concepción
del largo plazo o el sin límite
de tiempo del análisis clásico
donde el proceso dirá su
duración.
Todo este espectro que
mencioné formaría un campo
de
Psicoterapias
Psicoanalíticas que es de
diversidad de métodos y
recursos con cierta unidad de
pensamiento teórico al
respecto de cómo pensamos
que ocurren los problemas
psíquicos de las unidades que
fueren, interesa la asociación
libre del paciente, pero
también la asociación dirigida
al foco que es intencional y
conciente. En las terapias
focales, que sería un modo de
intervención dentro del campo
de las Psicoterapias
Psicoanalíticas, hay una serie
de evaluaciones, también
concientes, que terapeuta y
paciente hacen para ver si la
tarea está en la dirección
buscada. Lo que se destacaba
en la Terapia Focal en
Alexander y French era la
importancia de prestar
atención a los temas y los
tiempos del paciente, de modo
que si se lo sigue al paciente,
un día se hablará de la
sexualidad infantil, pero habrá
que ver cuando desde el foco
se pueda derivar a la sexualidad y de esta a la sexualidad
infantil. La intervención
focalizadora no puede ir en
cualquier dirección a buscar
cualquier historia del
psiquismo. Habrá muchos
asuntos que el terapeuta
presume que están en juego
pero tendrá que esperar,
retenerlos, recordarlos, para
cuando sea la oportunidad; en
cambio en algunas formas
clásicas se planteaba el
presupuesto teórico que solo
interesaba el psiquismo
temprano, con lo cual de lo
demás de la vida adulta no se
podía contar con el analista.
Este presupuesto teórico, muy
fuertes en alguna época,
planteaba que lo importante
mas, que son, por ejemplo, los
problemas de índole laboral.
Otra forma de focalización,
digamos selectiva, es cuando
aparecen varias áreas de
conflicto, entonces se plantea
la posibilidad de una selección
de aspectos a focalizar donde
se trabajen primero algunas
áreas que otras, según su nivel
de importancia y riesgo. Una
variante de esta selectividad
sería el inducir, cuando el
paciente no quiere seleccionar
porque está abrumado por
muchos puntos críticos, por
ejemplo los pacientes
La repetición de lo ya instalado
tuvo más atracción teórica que
la idea de que pueda
haber creación
era apuntar al psiquismo
temprano de forma directa por
vía de la transferencia, la cual
se podía tocar de entrada, lo
cual era clínicamente un
problema porque no todos los
pacientes hacen accesible su
estado transferencial.
Esto hizo a formas mas
esquemáticas de trabajo, a
ciertas ortodoxias y formas
mas abiertas de trabajo, cómo
estas que mencioné que las
terapias psicoanalíticas fueros
explorando.
fronterizos, con muchos
desequilibrios a la vez, donde
en una sesión son innumerables los problemas planteados,
entonces con alguno de estos
pacientes yo he propuesto
inducir desde mi, tomar un eje
temático, un área importante y
nos vamos a concentrar en
ella. Esto con la resistencia del
paciente porque el paciente
fronterizo que no tiene un Yo
focalizador, tiene un Yo mas
labil, mas impresionista y no
puede dar cuenta del problema
mas inmediato, que digamos
E n P s i c o t e r a p i a s quema antes, para después
Focalizadas hay distintas trabajar en el resto de los
modalidades de la focaliza- conflictos que están desde
ción; espontánea, selectiva e siempre instalados. Esa seria
inducida, ¿cómo pensar una manera de la inducción
estos diferentes modos en la que es una forma de lo
clínica?
selectivo pero mas puesto por
la inducción del terapeuta
Esta diferencia tiene que ver porque el paciente no tiene
con las distintos modos de capacidad focalizadora, la
organización de carácter, cual hay que desarrollar, hay
porque hay personas que que ir creando.
tienen claro que vienen a tratar
un asunto prioritario hoy y ¿La psicoterapia en su
dicen: mi problema principal d e s a r r o l l o t e n d r í a l a
hoy es que estoy desocupado y intención de abarcar los
no se porque no consigo pacientes considerados “no
trabajo, algo debe fallar en mis analizables”?
entrevistas de trabajo, la
consulta de este paciente
Sería poder llegar a personas
tiende espontáneamente a que un proceso analítico en su
focalizarse en el sentido de profundidad e intensidad no lo
delimitar un área de proble- toleran o no lo buscan, que es
16
O
CONTEXT
HECTOR FIORINI
mucha gente, tal vez la
mayoría, siendo la minoría la
que busca un proceso analítico
en profundidad. Pero mucha
gente busca una ayuda
psicológica para un aspecto
que sí quieren tratar u
o b s e r v a r. P o r e j e m p l o
consultan por que tienen
problemas con sus hijos y si
ese sector se aclara puede
decir bueno esto ya me ayudó
y decidirá si va por mas o no, lo
decide la persona y uno tiene
que estar dispuesto a tolerar
diferentes grados de interés
tenemos un inconciente
colectivo que viene de las
diferentes culturas como
arrastre y que nos afecta de tal
manera que nosotros
respondemos a muchas
temáticas de orden inconciente que no son de la sexualidad,
esto Freud lo tomó en cuenta
pero no en la dimensión que
Jung le dio, porque le
complicaba su propio
esquema teórico; pero con el
tiempo creo que uno se da
cuenta que Jung y Adler,
tenían cierta razón en lo que
...si no tenemos claro que hay un
potencial creador a activar en la
clínica, solo la dirigimos a hablar
de lo que ya existe...
p o r e l m u n d o psíquico y planteaban. La dificultad
no confundirlo con nuestro estaba en ver si era posible
propio interés.
integrar modelos diferentes.
En uno de sus artículos que
tuve oportunidad de leer
usted menciona que el
psicoanálisis tradicional se
ha quedado en la cuestión
pulsional sexual, dejando de
lado otras teorizaciones que
surgieron a partir de Freud
como Jung, Adler que
ampliaban el concepto de
pulsión más allá de lo sexual
Efectivamente, a mi me
parece que mientras Freud fue
planteando una psicología
centrada en la sexualidad y en
sus avatares; en la sexualidad
infantil y su represión, y sus
modos de derivarla; otros
autores plantearon que hay
otras motivaciones que no son
de la sexualidad infantil. Freud
no lo quiso ni escuchar pero
por ejemplo Adler lo que vio
en la cuestión de la superioridad, el poder y el mando era
muy importante como móvil,
es decir que la problemática
del desear el poder o del
ejercer el poder como tal, es
tan importante como la
problemática del desear
sexual; es hablar de otros
empujes pulsionales. Por su
parte Jung había visto que
Para concluir me gustaría
que comentara algo el
respecto su conceptualización del Psiquismo Creador.
El concepto de psiquismo
creador se va desarrollando en
mi investigación, porque lo
que encontré hace algunos
años atrás, es que el psicoanálisis y muchas líneas en
psicología no le daban mucho
lugar a los procesos creadores,
pensaban mas en los procesos
repetitivos ya constituidos. La
repetición de lo ya instalado
tuvo más atracción teórica que
la idea de que pueda haber
creación. Yo empiezo a
explorar esto y veo que en
psicoanálisis no hay un
concepto equivalente al
concepto de repetición o de
transferencia, que establezca
diferencia o creación. Si bien
estas nociones están implícitas
en la idea de curación, sus
desarrollos son menos
explorados que la idea de que
es lo que se repite, de donde
viene lo que se repite, que es lo
que se transfiere como
repetición. Yo voy investigando y explorando en interdiciplina, porque me interesa la
visión de los psicólogos, de los
filósofos, de los poetas y de los
artistas. Además en la práctica
clínica me llama la atención el
contrapunto entre lo repetitivo
neurótico y el potencial de
búsqueda de cambio, que
lucha con ese vivir repetitivo y
conflictivo. Entonces ahí la
idea de psiquismo creador
introduce las operaciones que
hacen proyecto, que sostienen
un futuro alternativo e insisten
en su búsqueda. Eso introduce
en el psiquismo una temporalidad especial, donde el futuro
es ya actual, no es aun visible
pero está en lo actual. Esto es
lo que en cierto modo intento
desarrollar en el libro. La
investigación sobre el campo
de lo creador viene en mora
con respecto al campo del
trabajo sobre el presente y del
pasado.
Sin embargo todo trabajo con
las conductas, normales y
patológicas, supone incluir la
consideración muy atenta a
nuestras capacidades para
descubrir, innovar, hacer nacer
nuevas áreas de experiencia,
nuevos objetos y sistemas de
relaciones
¿Cómo pensar la capacidad
de los pacientes de crear?
La capacidad varia de uno a
otro, pero lo que yo relevo en
la clínica es que si una persona
viene a consultar como
paciente es porque trae algún
proyecto de cambio en algún
plano, viene a ver si lo
podemos ayudar a que algo
diferente pueda ser constituido, ese algo diferente puede
ser una variación de calidad
en un síntoma o una variación
de grado o de intensidad, o una
variación en el tipo de
ansiedades o en las perspectivas de vida; algo diferente. Por
supuesto que de una persona a
otra varía la capacidad
creadora y a que se aplica,
porque algunos pueden
aplicarla a un arte y tal vez no
la pueden aplicar a su vida;
otros la pueden aplicar a un
arte y también a su vida y eso
abre distintas posibilidades de
lo creador en las personas.
17
O
CONTEXT
Lo que destaco es que si no
tenemos claro que hay un
potencial creador a activar en
la clínica, solo la dirigimos a
hablar de lo que ya existe, pero
hablando exhaustivamente de
lo que ya existe no va a surgir
necesariamente una alternativa, es conveniente hablar del
contrapunto entre ambas,
entre lo que ya existe y lo
posible de lo que podría
existir. Mi impresión es que si
tomamos eso de entrada la
situación clínica tiene mas
potencia de cambio. Esto no se
trabaja en el espacio terapéutico y se supone que va a
aparecer pero por cuenta del
paciente, como si no fuere
tema del espacio terapéutico.
Mi replanteo con esta
investigación del Psiquismo
Creador es ¡¡No, esto es tema
del espacio terapéutico
también!! , es como introducir
otro continente en el mapa. Es
muy importante en una
situación clínica no solamente
prestarle importancia a lo que
está igual, también a lo que
está variando y donde está
variando; porque la variación
a veces ocurre pero no siempre
es conciente para el paciente,
pero una zona de él que está
creando un cambio pero no lo
sabe, es necesario hacerlo
conciente. A eso apuntaría la
noción de creador en el trabajo
clínico con el psiquismo.
TEJEDOR
DE REDES
Programa Radial
de Salud
FM
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INO
5
.
5
0
1
Sábado de
9:00 a 10:00
C o n d u c c i ó n
Gabriel García De Andreis
ARTE - CULTURA - SOCIEDAD
EN DIALOGO CON DIEGO YAKER
COMO MARIPOSAS EN LA LUZ...
Por Ricardo Silva
En el contexto del Vigésimo Primer Festival Internacional de Cine de Mar del Plata -realizado entre el 9 y el
19 de Marzo de 2006- se estrenó en la Argentina un filme, que en el pasado mes de Noviembre, obtuvo el
primer premio, como mejor película latinoamericana, en el Festival Internacional de Cine de Bruselas; nos
referimos a “Como Mariposas en la Luz”.
Nuestra ciudad, cuenta con motivos suficientes para prestar especial atención a este suceso. En primer
término, porque fue escrita y dirigida por un co-terráneo: Diego Yaker, y en segundo término, porque aborda
una temática, que los marplatenses hemos sufrido en carne propia en los últimos años: el impresionante
éxodo de personas de todas las edades hacia el extranjero.
Inaugurando esta nueva sección, dedicada a establecer puentes entre Salud Mental, Arte y Cultura, la revista
Contexto Psicológico entrevistó al citado director.
¿ Cómo nace tu interés por el obviamente, quien ve la Drama Social. En este caso,
cine ? ¿Qué era para vos el película, puede notar no sólo estéticamente, lo que le
cine antes de ingresar en su esta influencia del cine social queríamos dar a la película era
mundo ?
británico; sino también el u n o n d a “ s e m i primer Fernando Birri (de la documentalosa”, que parece,
En principio, el Escuela del Litoral), sobre y de hecho se ve en la película,
interés estaba en ir al cine a ver todo películas como “Los como que la cámara no
películas, y pasarla bien. En el inundados”, que para mí es interviene mucho en lo que
secundario, tenía teatro, me una de las mejores películas de está sucediendo. Sino que
gustaba actuar, sobre todo la historia del cine argentino. acompaña... y uno ve, como
improvisar. No me bancaba También el neorrealismo un pedazo de una historia real
mucho el tema de los ensayos, italiano de Rosellini, de Sica, de vida. Por eso el tratamiento
de repetir y repetir. Y yo creo Césare Sabatini.
que se hizo en el trabajo con
que un poco con eso, y con la Sobre todo, lo que me los actores, para que den seres
familia que tengo... que son interesaba hacer con esta humanos, y no personajes de
amantes del cine, me fue película, es lo que se conoce pantalla.
entrando por algún lado.
Estaba terminando el colegio,
se me ocurrió averiguar y ver
... te podés ir adonde quieras
si se podía estudiar. Me fui a
y en el momento que quieras,
Buenos Aires, dí un examen
de ingreso en la Escuela de
pero nunca vas a dejar
Cine de Avellaneda, donde
de ser quien sos
hice un año. Luego, al año
siguiente, nace la FUNC. Pedí
una beca, y me la otorgan. Con como Cine Popular... pero ¿ Por qué el título... “Como
la cual paso a la Universidad r e a l m e n t e p o p u l a r, n o mariposas en la luz” ?
del Cine, y me quedo “populachero”. Que sea una
película hecha por gente, para
Surge porque un
estudiando ahí.
la gente, y que la gente la documentalista cubano de
¿Con que criterios estéticos disfrute. Me parece que eso es apellido Cortázar, que en ese
te identificás y cuáles han lo más importante que tiene momento estaba en contacto
sido o están siendo las como vehículo de comunica- con Ciancaglini (el productor
de la película) un día nos
influencias centrales que ción.
manda una carta de que había
orientan tu obra ?
¿Se puede ubicar a “Como leído cosas nuestras, e hizo
Me gusta mucho el Mariposas en la Luz” dentro una especie de comparación
con los inmigrantes cubanos
cine de Ken Loach, el del realismo social ?
que
se íban hacia EEUU,
realizador británico. En
El género sería como obnubilados por la luz
cuanto a la influencia estética,
18
O
CONTEXT
de opulencia que mostraba
EEUU. Y se me ocurrió armar
una metáfora con esa idea, de
que los emigrantes, de alguna
manera, son como pequeñas
mariposas que vuelan hacia la
luz... y quizá no se dan cuenta,
que pueden morir quemados.
¿Cómo te tocó vivir el
singular éxodo que sufrió
Mar del Plata, nuestra
ciudad, a principios de esta
década- siglo- milenio ? Qué
te interesaba reflejar de todo
eso ?
Lo primero que me
interesaba reflejar era la
disgregación de una familia, y
como un padre en este caso...
acostumbrado creo, a lo que
estábamos acostumbrados
todos los argentinos durante
mucho tiempo, que era
trabajar, guardar nuestro
sustento, y mantener a nuestra
familia, por motivos mayoritariamente externos -de las
sucesivas crisis y ataques
corruptores de los gobiernos
que fuimos teniendo en los
últimos veinte o treinta años,
que hacen que una persona de
50 o 60 años no esté preparada
para el mundo que les está
tocando vivirno tenga
respuesta para darle a sus
hijos. Y sus hijos, se encuentran con la realidad de que no
Cómo Mariposas...
pueden cumplir, siquiera, sus
sueños u objetivos más
mínimos. Lo que yo veía de la
ciudad en ese momento, más
allá de lo estadístico (de ser la
segunda ciudad con mayor
índice de desocupación del
país), de fábricas que se caían
como castillos de arena, era
una gran desesperación.
También teníamos el segundo
porcentaje más alto de
emigrantes menores de 35
años. Se hablaba en ese
momento de cincuenta mil a
cien mil personas, que para
una ciudad 500.000 habitantes, es una bestialidad.
momento, hablo del 2002
cuando empezamos con el
proyecto, era que vos te podés
ir adonde quieras y en el
momento que quieras, pero
nunca vas a dejar de ser quien
sos. Y la tierra se va a ir con
vos a donde vayas, te la vas a
llevar en las venas. Si no tenés
claro porque te estás yendo,
cuando llegues al lugar al que
estás yendo... vas a seguir
igual de desorientado. Me
dijeron que la película puede
tener una visión un poco
pesimista, en realidad es todo
lo contrario. Este personaje
que, por inmadurez y por no
Por cierto, era impresionante por esos años, 1999 a 2002,
ver que la gran mayoría de
las personas que conocías,
tratabas, o te encontrabas
por la calle, hasta choferes
de taxis y remises, estaban
fantaseando, preparándose,
o a días de irse a vivir al
exterior. Situación esta, que
llevaba a preguntarte... ¿que
sentido tenía permanecer
acá ?
saber bien porque se quie
re ir...paga ese precio. Estar
afuera no es fácil, cualquier
emigrado te lo pueden decir.
Inclusive nuestros abuelos
cuentan eso...que nadie te está
esperando con los brazos
abiertos, que los euros no
nacen de los árboles, y que te
vas a tener que romper el culo,
de la misma manera que te lo
rompías acá, y quizá más,
porque encima tenés el
estigma de que sos “el
extranjero”.
Lo que más me
interesaba con la película, no
era tanto hacer un juicio de
valor, si te vas o no. Lo que a
mí me quedaba claro en ese
Yo t e n í a u n a
pequeña parábola cuando
estaba escribiendo el libro.
Veía a mi país, nuestro país, la
Argentina, como un país que
fue construido por nuestros
abuelos inmigrantes,
destruido por sus hijos, y
abandonado por sus nietos.
Eso resumía los últimos cien
años de la historia argentina
para mí. No te puedo decir que
es un éxodo, un exilio, o un
desalojo; lo que te puedo decir
es que fue un movimiento de
gente, que ante una realidad
determinada, en un contexto
histórico determinado, tenían
que seguir sobreviviendo, y
tenían que seguir intentando
conseguir lo que deseaban. Y
que en este país, en ese
momento, era muy difícil. Vos
fijate que el país termina
estallando en el 2001- 2002,
pero la crisis viene desde el 24
de marzo de 1976, y sino de
antes. Digamos que el plan
orquestado a partir del golpe,
de destrucción de la industria
nacional, de destrucción de la
intelectualidad, de destrucción de un país para instaurar
otro, y sobre todo para
instaurar un modelo económico, llega a su clímax con la
década del 90'.
¿Es deliberado que en una
película marplatense, que
habla de algo ocurrido en
Mar del Plata, no se muestre
ni el casino, ni el centro con
sus playas, ni la peatonal ?
¿Te dio por diferenciar si
Es totalmente
esto era exilio, éxodo o
deliberado y te explico
desalojo ?
Diego Yaker y Ricardo Silva
19
O
CONTEXT
æQUIEN ES
DIEGO YAKER?
N
ació en Capital Federal el
31 de Enero de 1972,
pero se considera marplatense, ya que desde sus dos años
vive en nuestra ciudad.
Cursó sus estudios primarios
en la Escuela Provincial Nº
10 (de Entre Ríos y
Avellaneda) , prosiguió el
secundario en el Colegio
Nacional Arturo Illia.
Egresó en 1997 de la
Universidad del Cine de
Buenos Aires. En ella realizó
varios cortos, uno de ellos
titulado “Hoy me caso”
(1991), ganó el Festival de
Villa Gessell. Fue asistente
del reconocido director
Alejandro Agresti en “El
viento se llevó lo que”
(1997).
En 1998 realizó el documental “Libertad” (rodado en el
homónimo barrio marplatense), que se proyectó en el
Festival Internacional de
Cine de Mar del Plata del
año siguiente. Este trabajo,
constituyó una importantísima experiencia comunitaria,
donde trabajaron vecinos
que -habiendo cursado, casi
en simultáneo, un taller
cinematográfico- hicieron
de técnicos, camarógrafos,
iluminadores, e incluso de
guionistas. En principio, se
pensó en mostrarlo para la
apertura del Centro Cultural
de ese mismo barrio, pero la
magnitud que la tarea fue
alcanzando, lo convirtió en
un documental que terminó
teniendo gran repercusión
en Francia y Holanda.
Luego de ver este trabajo,
José Antonio Ciancaglini y
Graciela Torre Nilsson lo
convocan, ofreciéndole
componer el guión y la
dirección de una historia
basada en el vaciamiento
que, a causa de los terribles
índices de desocupación,
estaba teniendo lugar en la
Mar del Plata de los
umbrales del siglo XXI.
ARTE - CULTURA - SOCIEDAD
COMO MARIPOSAS
EN LA LUZ
C
uenta la historia de
Diego, un joven de
origen catalán, que vive
precariamente con su
familia en Mar del Plata.
Convencido que en su país
ya no tiene futuro, trata de
conseguir la partida de
nacimiento de su abuelo,
que le permitirá obtener el
pasaporte que le abra las
puertas de Europa. Gracias
al esfuerzo de su padre y su
hermana, finalmente logra
viajar, aunque sin tener sus
papeles en regla. Con su
visa vencida y sin haber
conseguido la deseada
partida, descubre que no
todo es como había soñado
y que la realidad de ser un
inmigrante es muy dura.
Un momento de la filmación
en Mar del Plata
porque. La gente de Mar del
Plata, me pasa a mí... por el
casino, por el centro y por los
lobos marinos pasamos, pero
vivir... se vive en los barrios. Y
lo que me interesaba mostrar
era la vida en un barrio, como
el que se ve en la película.
Mostrar a la gente de Mar del
Plata, una familia de obreros
(en este caso del puerto
marplatense), que vivían en un
barrio del puerto, y son gente
que se mueve por ese barrio.
Entonces, lo que hay que
mostrar es como es ese barrio,
los sonidos que tiene ese
barrio, como se habla en la
calle, más que mostrar el
casino, las playas...lo que el
turista conoce. Me parece que
Mar del Plata, lo interesante y
lo lindo que tiene, no es
solamente el centro... es una
ciudad. Y todos los colores
que plantea una ciudad como
Mar del Plata, eso es lo que
hay que mostrar. Porque las
historias, para que lleguen a la
gente, tienen que mostrar
gente, no artefactos. Además,
yo tenía una frase que se la dije
a un periodista en ese
momento, que Mar del Plata
fue y es una ciudad que se la
filmó millones de veces, pero
no se la contó nunca. Porque
eran historias de gente que
venía a pasar la temporada,
que pasaba algo durante la
temporada, y se volvían a
Buenos Aires. Entonces, Mar
SAN JUAN 3089 / 472-5593 / 155-277883
del Plata era un gran escenario
que salía de fondo. Nosotros
hicimos lo contrario, pusimos
a Mar del Plata como algo de
fondo, pero también como
algo central.
cubrir todo lo que íban a hacer
los personajes secundarios.
Fueron cuatro semanas de
rodaje en Mar del Plata, y tres
semanas de rodaje en
Barcelona.
¿Cómo se realizó esta ¿Cómo fue la experiencia de
película ? Cómo y a partir de l a p r e s e n t a c i ó n e n
quien surge la idea ?
Noviembre pasado, en el
Festival de Cine de Bruselas,
La idea surge de José donde esta película ganó el
A n t o n i o C i a n c a g l i n i y primer premio a mejor
Graciela Torre Nilsson, que película latinoamericana ?
me convocan después de ver el
documental “Libertad”, y me
Fue muy interesanhacen el ofrecimiento de te, era la primera vez que la
escribir el libro y armar una película se veía en Europa,
historia con esta idea. porque de hecho, está recién
Entonces se me ocurre la idea terminada, a mediados del
de “Mariposas...”. En ese 2005. Fue muy impresionante,
momento, íbamos a tratar de estábamos en una sala donde
producirla muy precariamente h a b í a u n a s t r e s c i e n t a s
con aportes nacionales, pero cincuenta butacas, había una
estalló el país, y tuvimos que cola de gente con gran
empezar de vuelta. La expectativa, desde una hora y
presentamos en el Festival de media antes, para una película
C i n e I n d e p e n d i e n t e d e que no tiene el apoyo
Buenos Aires del 2002, a un publicitario que podían tener
encuentro de co-productores otras, también en competencia
de Europa y América. Ahí con nosotros. Había gente
conocimos una empresa sentada en el piso...yo la ví
catalana que se interesó en el sentado en la escalera. Ya
proyecto, y que estaba desde el primer momento que
dispuesta a armar una co- empezaron las imágenes,
producción. Así pudimos empezó a ver una muy buena
presentarla al programa recepción en el público belga.
“Raíces” (del Instituto de El 80% de quienes estaban en
Cine), también nos eligieron la sala eran belgas y europeos,
ahí, y nos facilitaron parte de y un 15 % eran inmigrantes
la producción. La otra “pata” latinoamericanos. Y se reían
la ponían los co-productores donde se tenían que reír,
españoles. Fuimos tocando lloraban donde tenían que
puertas, y consiguiendo gente llorar. Cuando terminó la
que íba aportando pequeñas película fue una ovación tan
cantidades o servicios.
impresionante, que yo me
sorprendí mucho. Una cosa
¿ Vos elegiste a los actores ? que me llegó bastante, es que
¿Querés contar algo del cuando terminó, yo estaba en
proceso de rodaje ?
la puerta de la sala, casi todo el
público se acercó a darme la
Para elegir a los mano, y me decía; “Muchas
actores, sobre todo a los gracias por la película que
chicos jóvenes, se hizo un hizo”. Eso es raro que te digan
casting en Buenos Aires, y “Muchas gracias”, te pueden
otro en Mar del Plata, vimos felicitar, o decirte que les
unos seiscientos chicos. De gustó mucho, y nada más.
esos, salieron los cuatro que se Pero, se tenía como la
ven en la película. Lo mismo sensación, de que la gente
con los personajes de los estaba muy agradecida por lo
mayores. También se hizo un que había visto. Y evidentecasting, al que vinieron mente lo estaban, porque
quinientas personas, en el después salieron en masa a
Viejo Teatro La Subasta, para votarnos, y ganamos el premio
O
CONTEXT 20
PICOANALISIS
Por Ricardo Silva
del público a la mejor película
latinoamericana. Al final del
primer pase, salen tres chicas
que eran de Rosario, y una
venía muy emocionada, con
lágrimas en los ojos, y me dije
“Acabás de contar mi historia
en una hora y media”. Creo
que ahí, terminé de tomar
dimensión real de que esos
personajes que se ven en la
pantalla, pueden tener
paralelismo con millones de
seres humanos, de mi país y de
otros, que estamos dando
vueltas por el mundo.
¿Querés decir algo más
sobre la película... sobre lo
que te dejó el haberla hecho?
Me dejó mucha
experiencia, cansancio
también....porque es muy
duro, un proceso de cuatro
años. Y lo último sería que la
disfrute la gente, que está
hecha para ellos. Con mucha
modestia, mucha humildad,
desde acá, desde Mar del
Plata...que cuando empezamos, ya con el solo hecho de
ser productor marplatense,
director marplatense, querer
filmar en Mar del Plata una
película por fuera de la
temporada de verano, nos
miraban como si fuéramos
marcianos...
Ayer en la presentación en el
Festival, marcaste que era
una historia de marplatenses, en contraposición a
muchas películas que giran
alrededor del supuesto de
que las historias dentro de la
“gran historia”, o bien la
“misma gran historia”
pasaba solo por Buenos
Aires.....
Museo del Mar
Cómo es más fácil filmar en
Buenos Aires, porque todo
está allá, hay demasiadas
historias de Buenos Aires, y
muy poca historia del interior.
Y a veces las historias que hay
del interior, son contadas por
gente de Buenos Aires que
viene a mostrar el interior. Me
parece que lo interesante y lo
lindo también es que cineastas
marplatenses, rosarinos,
cordobeses, puntanos,
mendocinos, etc, empiecen a
contar las historias de su
pueblo y de sus cosas. Porque
eso es lo que nos va a dar la
riqueza y el interés de mostrar
cosas que por ahí no te enterás
nunca. Una cosa muy
chiquita... nosotros filmamos
en la empresa COMARPES,
que nos apoyó mucho, lo que
es un fileteo típico de pescado,
el filet de merluza que se
compra en las pescaderías.
Fue la primera vez, que
alguien mostraba en una
película, como se filetea un
pescado. La película empieza
contando el camino que hace
el pescado desde que sale la
lancha, se pesca, hasta el
momento en que queda
fileteado y listo para que la
señora vaya a la pescadería y
lo compre. Eso nunca se había
visto. Y no se había visto ni
toda la gente que involucra, ni
el trabajo que involucra, ni lo
que mueve ese trabajo. ¿Y por
qué es tan importante que ese
trabajo siga existiendo?
¿Porque es tan importante que
haya una industria del
pescado, del pulóver o lo que
sea? Porque a través de esas
industrias, la gente crece, se
dignifica, y puede ser mejor.
Mar del Plata - Argentina
PROGRAMACION MAYO 2006
Actividades Infantiles
"Títeres"
Los Cuatro Gatos Cuentan Cuentos para disfrutar en familia.
Cada domingo nuevas historias. A cargo de Pepe García.
Todos los domingos 17:30 hs. / Lunes 1º de Mayo 17 hs.
Entrada: $ 4."Taller de Cerámica"
Te invitamos a crear en arcilla.
Todos los sábados 16 hs. / Abonando la entrada al Museo
"Taller de plástica"
Dibujamos, pintamos y creamos objetos
con todos los colores del arco iris.
Todos los sábados 18 hs. / Abonando la entrada al Museo
"Taller Recreativo"
Para aprender divirtiéndose, se harán actividades,
juegos y experiencias.
A cargo del equipo de guías.
Todos los domingos 16:30 hs. / Abonando la entrada al Museo
"CIENCIA DIVERTIDA"
Jueves 25 a las 17 hs.
Show infantil con juegos, actividades y experimentos.
Una manera divertida y educativa de entender
la ciencia y sus efectos.
Entrada: pañales a beneficio del Hospital Materno Infantil.
Ciclo Cine Debate presenta:
"CINE Y LITERATURA" Coordina Diego Menegazzi
Domingos 19 hs. / Entrada: $ 4.
Domingo 7
"Puertas Abiertas" (Italia, 1991)
Dir. Gianni Amelio. Con Gian María Volonté y Renato Carpentieri.
Domingo 14
"Escrito en el Cuerpo" (G. Bretaña / Holanda / Francia, 1996)
Dir. Peter Greenaway. Con Vivian Wu y Ewan McGregor.
Domingo 21
"El Proceso" (Francia / Italia / Alemania, 1962)
Dir. Orson Welles. Con Anthony Perkins y Orson Welles.
Domingo 28
"Macbeth" (G. Bretaña, 1971)
Dir. Roman Polanski. Con Jon Finch y Francesca Annis.
"CURSO DE CALENDARIO MAYA"
"El Encantamiento del Sueño" Nivel I
El legado de nuestros ancestros Mayas.
A cargo del profesor Iván Hick.
Miércoles de 16 a 18 hs. / Arancel: $ 40."CURSO DE ASTRONOMIA GENERAL 2006"
Sábados de 17 a 20 hs.
A cargo del Centro de Estudios Astronómicos,
Con la presencia de profesionales
de la UNMDP, de Centros de investigación y teleconferencias.
Entrada gratuita, sin necesidad de conocimientos previos.
HORARIO DE ATENCION
Lunes a jueves: 10 a 18 hs. Viernes a domingo: 10 a 20 hs.
VISITAS GUIADAS
Sábados: 11 y 18 hs.Domingos: 18 hs.
Av. Colón 1114 - B7600FXR - Mar del Plata Tel: (0223) 451-9779/3553/6670
[email protected]
21
O
CONTEXT
LIBROS / Contratapas
TRABAJO SOCIAL/ SERVICIO SOCIAL Título:
Reconstruyendo Lo Social
Autor:
Aquin, Nora
Editorial:
Espacio
El trabajo social en la Argentina viene avanzando
decididamente en el campo de la investigación social, tanto
PSICOLOGIA COGNITIVA - DEPRESION
Título:
Bdi-ii Inventario de
Depresion de Beck
Autor:
Beck, Aaron; Steer, Robert;
Brown, Gregory
Editorial:
Paidós
En los últimos treinta y cinco años, el Inventario de
Depresión de Beck se ha convertido en uno de los instrumentos más utilizados para evaluar la existencia o severidad
de síntomas de depresión, dada su probada validez y
confiabilidad tanto en poblaciones clínicas como no clínicas.
MALTRATO AL MENOR - FAMILIA Título:
Vulnerabilidad,
Desvalimiento y
Maltrato Infantil
Autor:
Giberti, Eva;
Garaventa, Jorge;
Lamberti,Silvio
Editorial:
Noveduc
En un mundo de mayor "igualdad" sexual -aunque todavía
incompleta-, el hombre y la mujer necesitan adaptarse
permanentemente a los cambios que ocurren y seguirán
ocurriendo a un ritmo insospechado en el futuro. Así como,
al entrar en crisis el patriarcado, surgen "nuevos modos de
ser mujer", también surgen más tardíamente "nuevas
masculinidades". La mujer ya no se somete, como en
épocas anteriores, al predominio sexual del hombre, ni el
hombre se somete a "mandatos" tradicionales para probar
su masculinidad. Tanto el hombre como la mujer son hoy
SALUD PUBLICA - POLITICAS SOCIALES Título:
Salud y
Planificacion Social
Autor:
Estrada Ospina, Victor M.
Editorial:
Espacio
En el curso de la historia, la salud y la enfermedad han sido
interpretadas de múltiples maneras, por esa razón han
prevalecido desde explicaciones sobrenaturales hasta
explicaciones más racionales formuladas desde una
perspectiva cartesiana. El gran salto que experimentó la
en términos cuantitativos como cualitativos. Ello nos
fortalece como profesión, al situarnos no solamente en el
plano de la atención de las necesidades, sino de su
argumentación y definición .
La presente publicación da cuenta de las producciones
alcanzadas en el Programa de Promoción de la
Investigación , de la Escuela de Trabajo Social de la
Universidad Nacional de Córdoba, que ha generado un
espacio de convergencia entre docentes-investigadores,
colegas del ejercicio profesional y estudiante, en torno a
interrogantes que surgen desde los distintos espacios de
Intervención.
Esta versión del BDI, que viene a perfeccionar la anterior
(BDI-IA), fue desarrollada para evaluar los síntomas
correspondientes a los criterios diagnósticos de los
trastornos depresivos descritos en el Manual de Diagnóstico
y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-IV), de la
American Psychiatric Association.
La prueba, que consta de 21 ítems, tiene como objetivo
identificar síntomas típicos de la depresión severa o de
aquella que requiere hospitalización. En el diseño de este
test, se han tenido en cuenta esos criterios internacionales
de descripción, por lo que no presenta de ninguna teoría de
l a
d e p r e s i ó n
e n
p a r t i c u l a r .
Este instrumento, de muy fácil aplicación y puntuación -la
toma lleva entre 10 y 15 minutos-, provee pautas de
administración, puntuación e interpretación, así como los
resultados de los estudios de confiabilidad y de validez.
víctimas de la anomia que produce el no saber cómo
relacionarse con el otro sexo en una nueva realidad: una
relación de igualdad sexual. La vida personal es un proyecto
abierto, con nuevas exigencias y ansiedades, tanto para el
hombre como para la mujer; un proyecto basado en
relaciones más simétricas, menos jerárquicas, y que
sustentan un modelo en el cual a ambos competen tareas
consensuadas de diversa índole, según las circunstancias y
no según "roles asignados". De todos modos, la institución
del matrimonio está lejos de haber perdido vigencia o de
e s t a r
e n
v í a s
d e
d e s a p a r i c i ó n .
En esta obra se analiza el matrimonio como institución
universal y la familia como un grupo de personas unidas y
que se ocupan de la crianza y educación de sus hijos, de
acuerdo con las tradiciones y normas establecidas y
emergentes de su cultura. En la primera parte de este
trabajo se ofrece un panorama de la transformación de ese
núcleo primigenio llamado familia. En la segunda parte se
incluyen tres investigaciones puntuales: la crisis de la
masculinidad; mitos y falacias sexuales existentes entre
padres de familia y educadores; y la sexualidad en el sector
educativo y de salud.
medicina como práctica y como saber a partir de la revolución industrial en el siglo XVIII, permitió avanzar en la
dirección de las explicaciones unicausales y multicausales
del fenómeno salud-enfermedad, fundamentadas claro
está en el enfoque clínico, lo que permitió generar nuevos
conocimientos, tecnologías y complejos procedimientos.
Sin embargo, a pesar de los notables avances también se
fue haciendo evidente con el correr del tiempo las serias
limitaciones conceptuales y metodológicas del enfoque
clínico y de los enfoques epidemiológicos convencionales,
ya que durante mucho tiempo, bajo una postura dogmática
hicieron prevalecer la determinación natural, biológica,
sobre el conjunto de las determinaciones sociales, culturales, económicas y políticas, etc. Escindiendo no sólo el
cuerpo del ser humano sino también la enfermedad y la
salud como unidad de análisis.
O
CONTEXT 22
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