Visita a Strasbourg

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Visita a Strasbourg

ÍNDICE
1.Programa de actividades.
2.Por Tutatis, ¿adónde nos han traído?
3.Estrasburgo, una ciudad de comunicaciones.
a.
Anexo I: El museo arqueológico.
b.
Anexo II: El museo de Bellas Artes.
4.Un lycée muy especial.
5.Comar, la ciudad de la estatua de la libertad.
Sanjuaneros en la Alsacia
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POR TUTATIS, ¿ADÓNDE NOS HAN TRAÍDO?
Ya e s t á s e n
E s t r a s b u r g o ,
(Strasbourg) la capital
de la región de la
Alsacia (Alsace en
francés, Elsass o Elsaß,
en alemán). Esto es
Francia, afirmación que no ha sido siempre tan
fácil de sostener, como verás más adelante. Es
una región fronteriza, pero veamos cómo
andamos de geografía…
El Rin (Rhin) la separa por el este de
____________ (Fíjate en las ciudades marcadas
en el mapa, Offenburg y Freiburg) y por el sur
la cordillera del Jura la separa de
____________ (Presta atención al mapa donde
aparece la ciudad de Bâle (Basel, en alemán).
Como ves, se trata en gran parte de una
llanura con tres fronteras naturales, el Rin al
este, el Jura al sur y al oeste una cordillera
llamada los Vosgos (les Vosges).
La Alsacia está formada por dos
departamentos, el 68 (Alto Rin, Haut-Rhin, con
capital en Colmar) y el 67 (Bajo Rin, Bas-Rhin,
con capital en Strasbourg). Y digo yo… ¿Por
qué el Haut-Rhin está abajo y el Bas-Rhin
arriba?
Cabría indicar también la presencia de un río importante que pasa al lado mismo del lycée, el
Ill.
Como ves, la Alsacia tiene una forma rectangular y una extensión de 8.230 km2. Esto de las
medidas de superficie siempre es un lío… Para hacernos una idea, ¿cuántas veces es más grande que
la provincia de Sevilla? ________________________________________________. ¡Vaya, vaya!
¿Y de población? ¿Quién tiene más población La Alsacia o la provincia de Sevilla? ¿Que cuántos
tiene la provincia de Sevilla? En el padrón de 2010 supera ligeramente 1.900.000 habitantes. A ver,
entonces… ____________________________________________.
¿Cómo es su clima? Los estrasburgueses suelen odiarlo pero se trata de un clima continental
en toda la llanura, claro. A lo largo de la historia cientos de profesores han intentado enseñaros cuáles
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eran las características del clima continental; haz memoria, que siempre queda algo…
_______________________________________________. Además no hay demasiada precipitación
pluviométrica, lo que permite el cultivo de la vid y la producción de los famosos vinos de la Alsacia
(Riesling, Sylvaner, Gewurztraminer…)
Se trata de una región económicamente desarrollada. En la llanura, desde antiguo, se ha
desarrollado una agricultura feraz; hoy en día se producen distintos cereales, remolacha azucarera,
patatas, tabaco, lúpulo (¿qué interés tendrá el lúpulo?)… Pero no faltan, como hemos dicho, vides y
frutales. A la agricultura acompaña la ganadería, sobre todo bovina y la explotación de la madera de
sus bosques.
No es despreciable tampoco la estructura industrial: automóviles, material eléctrico,
medicamentos, cerveza… Todo ello ayudado por una magnífica red de carreteras y autopistas que
sirven de enlace entre Francia y Alemania. Además, el Rin es una vía fluvial de enorme importancia
y el puerto de Estrasburgo, uno de los puertos fluviales más importantes de Europa.
Ya conoces el tren de alta velocidad que en dos horas y veinte minutos une París y
Estrasburgo; además hay varios aeropuerto de influencia: Entzheim (el aeropuerto de Estrasburgo),
Karlsruhe-Baden (en Alemania, a una hora en automóvil), Bâle-Mulhouse-Fribourg (un
aeropuerto trinacional a algo más de una hora hacia el sur), además de otros en Alemania a los que se
puede llegar con cierta facilidad.
No es de extrañar pues la importancia que en su estructura económica tiene el turismo. Una
región cargada de Historia, con numerosos atractivos culturales y gastronómicos y bien comunicada
atrae a un número importante de viajeros desde muy antiguo; la elección de la ciudad de Strasbourg
como sede de las instituciones europeas le ha dado un definitivo empuje como destino turístico.
Pero esta región fronteriza ha sido constante fuente de disputas territoriales. Para que te hagas
una idea, un abuelo centenario que haya tenido la paciencia de permanecer toda su vida en la Alsacia
nació alemán, creció francés, volvió a ser alemán durante un corto periodo para pasar a ser
definitivamente francés. Afortunadamente hoy en día la región se ha convertido en un símbolo de paz
y de construcción europea, donde las fronteras ya sólo son límites imaginarios en los mapas
políticos.
No vamos a ser muy exhaustivos en la exposición de la historia de La Alsacia.
La arqueología nos muestra asentamientos celtas muy antiguos (del 1500 a. C.), pero la zona
entra en la historia de Occidente con la invasión del suevo Ariovisto (58 a. C.) que provoca la
intervención de Julio César; el Rin queda como frontera oriental del imperio y se construyen fuertes
y campamentos, uno de los cuales será Argentoratum, que posteriormente dará lugar a la ciudad de
Strasbourg.
Las invasiones germánicas acaban con el Imperio y en la Alsacia se asientan los alamanes
cuya lengua es la base del alsaciano; posteriormente los francos expulsan a los alamanes iniciándose
así un repetido proceso histórico. Permanece bajo dominio franco hasta que con el Tratado de
Verdún se inicia el proceso para entrar a formar parte de Sacro Imperio Germánico. Durante toda la
Edad Media se la disputan múltiples señores al pairo de la influencia de cinco poderes: los señores
de Habsburgo (Alta Alsacia), el obispo de Estrasburgo (Baja Alsacia), la liga de la Decápolis
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(ciudades libres que resisten al feudalismo: de Haguenau, Colmar, Wissembourg, Turckheim,
Obernai, Kaysersberg, Rosheim, Munster, Sélestat y Mulhouse. Haguenau se convirtió en la capital
de la liga, mientras Estrasburgo permaneció fuera de ella. Seltz permanecería en la liga entre 1357 y
1414, año en el fue anexionada por el Palatinado; en la liga se producen diversos abandonos y
adhesiones), los condes palatinos y la propia ciudad de Estrasburgo.
Durante la época moderna se produce un gran desarrollo económico de la región aunque es
una zona sometida a todo tipo de conflictos: revueltas sociales, extensión del protestantismo, guerras
europeas hasta que pasa a la corona francesa con los tratados de Wetsfalia (1648) y Nimega (1678).
La Alsacia se incorpora así no sólo al territorio francés sino también a su historia y a los errores de su
propia administración.
Tras la guerra franco-prusiana, derrotado ya Napoleón III, Alsacia y Lorena fueron
anexionadas al Reich alemán (1871). De nuevo, tras la I Guerra Mundial (1918), Alemania se ve
obligada a ceder esos territorios a Francia, quien los entrega de nuevo al III Reich de Adolf Hitler
tras su rápida derrota de 1940; entonces sufre de nuevo un corto pero fuerte periodo de
germanización y sus habitantes se vieron obligados a luchar en los ejércitos alemanes (los conocidos
como Malgré nous). En noviembre de 1944 liberan Estrasburgo las tropas del general Leclerc,
aunque los combates en la región continúan en 1945 hasta la rendición del ejército nazi. Y desde
entonces… francesa.
No es casual que haya sido elegida como sede del Parlamento y de otras instituciones de la
Unión Europea. ¿Por qué crees tú?
Con esta historia, parece evidente que la cultura alsaciana es muy mixta; se nota por ejemplo
en su gastronomía. Te mostramos algunos platos típicos:
• Baeckeoffe: Cocción lenta de patatas y distintos tipos de carne.
• Tarte flambée (Flammekueche): Masa de pan sobre la que se colocan diversos ingredientes
(cebolla, panceta, nata en las más tradicionales) antes de hornear.
• Chocroute: Coles fermentadas sobre las que se colocan distintos tipos de carne de cerdo
(salchichas, panceta…)
Adivina cuál es cada una de ellas…
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Los símbolos de la Alsacia son múltiples; los que más veréis son las cigüeñas (que ya no
emigran sino que viden sedentarizadas) y las láminas de Hansi u Oncle Hansi, pseudónimo de JeanJacques Waltz (1873-1951), artista y activista profrancés,
que diseña imágenes de una Alsacia tradicional, de valores
conservadores y arquetípicos.
No obstante, hay una Alsacia nueva y pujante
que podrás comprobar en tu viaje. Tómale el pulso a esta
región en sus ciudades, en sus museos, en sus winstub,
pero sobre todo, en sus gentes.
2. ESTRABURGO, UNA CIUDAD DE COMUNICACIONES.
Estrasburgo (Strasbourg, Straßburg, Strossburi) es una vieja ciudad que nos va a
ejemplarizar la construcción de Europa. Su nombre hace referencia a la encrucijada de caminos
(strasse) que representa esta ciudad (bourg) para los intercambios de mercancías y de personas
gracias al Rin y al Ill, a su posición central y a las vías terrestres (hoy en día convertidas en
autopistas y caminos del ferrocarril).
Su historia corre pareja a la de La Alsacia, que ya conoces. No obstante, vamos a hacer un
rápido recorrido histórico de la ciudad:
FECHA
HECHO HISTÓRICO
12 a. C.
Sobre un campamento romano se funda la ciudad de Argentoratum y se convierte en
un bastión de defensa del Imperio.
El emperador Juliano (llamado el Apóstata) derrota a los alamanes en la batalla de
Estrasburgo.
Atila, rey de los hunos, destruye la ciudad ya en manos de los alamanes.
357
451
843
Tratado de Verdún; la Alsacia pasa a formar parte de la Lotaringia y posteriormente
del Sacro Imperio Germánico.
Página 5
982
Otón II confiere autoridad total sobre Estrasburgo y sus tierras al obispo de la ciudad.
1015
Comienzan las obras del edificio que después se convertirá en la catedral de NotreDame.
Estrasburgo se convierte en ciudad libre del Imperio.
1262
1681
1871
1918
1940
1946
1952
1988
2012
La Alsacia pasa a formar parte del reino de Francia bajo Luis XIV.
Tras la derrota de Napoleón III, la ciudad y la región pasan al Reich alemán.
Tras la derrota de Alemania en la I Guerra Mundial, la ciudad y la región vuelven a
formar parte de Francia, tras la instauración de un sóviet que finalmente es derrotado.
Las tropas del III Reich entran en la ciudad en junio y pasa a formar parte del estado
alemán. La ciudad sigue en adelante los avatares de la guerra mundial: germanización,
política antisemita –destrucción de la sinagoga-, campos de concentración en los
alrededores, bombardeos aliados a partir de 1943. En noviembre de 1944 el general
Leclerc entra en la ciudad.
Sede del Consejo de Europa.
Sede del Parlamento Europeo; comparte sus actividades con Bruselas y
Luxemburgo.
La UNESCO declara Patrimonio de la Humanidad el centro histórico de
Estrasburgo.
En mayo llega un aguerrido grupo de viajeros desde San Juan de Aznalfarache
(Sevilla). La ciudad los aclama por las calles.
Hoy en día, como ya sabes, Estrasburgo es la capital de la región de ____________ y del
departamento __________________ (_____). Desde 1966 forma parte de una agrupación de 28
ciudades y pueblos que forman la Comunidad Urbana de Estrasburgo (CUS) en la que ciertas
áreas (urbanismo, vivienda, transporte…) están mancomunados. Compara los siguientes datos:
Superficie
78,27 km2
COMUNIDAD URBANA DE
ESTRASBURGO (CUS)
316 km2
Población
280.000 hab. (aprox.)
450.000 hab. (aprox.)
ESTRASBURGO
Datos presupuestarios (2009) Operaciones: 340 millones de €.
Inversiones: 103 millones de €.
Alcalde: Roland Ries.
Operaciones: 696 millones de €.
Inversiones: 179 millones de €.
Presidente: Jacques Bigot.
La población de Estrasburgo es joven (24% menor de 20 años y 60% menor de 40),
cosmopolita (con un 13% de inmigrantes frente al 5.6% nacional) y con un pequeño índice de
desempleados (6.1% en el segundo semestre de 2008).
La ciudad de Estrasburgo guarda en sus calles y edificios una gran parte de la historia de
Europa. No podremos verlo todo, ni siquiera lo más importante, pero tienes un plano de la ciudad,
tiempo libre, unos magníficos compañeros y muchos años por delante si esta estancia te sabe a poco.
¿Qué es irrenunciable en la ciudad? El mejor consejo que te podemos dar es que tengas
alturas de miras, vamos, que mires hacia arriba cada poco para descubrir unas imágenes urbanas a las
que seguro que no estás acostumbrado. A continuación, vamos a señalar algunos sitios importantes
de la ciudad, que puedes localizar en tu mapa:
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Cathédral de Notre Catedral gótica hecha de arenisca roja de los Vosgos construida con diversas
Dame
vicisitudes a partir de 1176. De las dos torres proyectadas sólo se construyó
una, que llega hasta los 142 metros de altura, la más alta del mundo hasta
que se construyó en el siglo XIX la de Colonia. Puedes subir a lo alto del
primer cuerpo; para ello sólo tienes que hacer el esfuerzo de superar 330
escalones. Dentro se encuentra el famoso reloj astronómico de 1547.
Maison KammerzellEn la misma plaza de la Catedral (nº 16), fue construida en 1427 puedes
descubrir en su fachada originales figuras.
Palais Rohan
Edificio del siglo XVIII proyectado por el arquitecto de Luis XIV Robert de
Cotte fue sede episcopal. Hoy en día es la sede de los museos de BeauxArts, Archéologique y Arts décoratifs.
Fondation de
Edificio del siglo XIV convertido hoy día en museo de singular importancia
l’Oeuvre de Notre para conocer la catedral; en su visita se incluye el paseo por el recoleto
Dame
jardín gótico que alberga en su patio pero que también puedes ver desde
fuera.
St-Pierre-le-Jeune Iglesia gótica consagrada por el papa alsaciano León IX en 1053. En el siglo
XVI pasó al culto protestante y hoy en día mantiene los dos cultos, lo cual
no deja de ser una rareza agradable.
Place Kléber
Plaza del centro comercial y de comunicaciones (En Homme-de-fer se
cruzan casi todas las líneas de tram de la ciudad) en cuyo centro se encuentra
la estatua del general napoleónico nacido en la ciudad, Kléber. Es un amplio
espacio lleno de vida y de actividad donde se encuentra el edificio de
l’Aubette
Place Gutenberg Otra plaza de gran actividad donde se encuentra la cámara de comercio; la
estatua nos recuerda que el inventor de la imprenta pasó una temporada en la
ciudad.
Ancienne Douane Este edificio nos recuerda el funcionamiento de las ciudades; escala obligada
del puerto fluvial del Ill donde se cobraban las tasas por el paso de
mercancías.
Musée de la Ville Museo en el que se puede seguir la historia de la ciudad con un conjunto de
elementos: armas, trajes, maquetas…
Musée Alsacien Se trata de un museo etnográfico con reproducción de habitaciones, ingenios
y artefactos de la vida cotidiana de la Alsacia.
La Petite France Se trata de un barrio típico cuyas calles mantienen un acentuado sabor
tradicional. Está cerrado por una antigua estructura defensiva ideada por
Vauban y cuenta con varios puentes y el llamado barrage Vauban que regula
el nivel de las aguas del Ill.
Musée d’Art
Es un museo muy reciente (1998) pero está dotado de obras de gran interés
Moderne et
del s. XX (Klee, Picasso, Klee…) y arriesgadas apuestas de arte
Contemporain contemporáneo. Tiene salas dedicadas a Doré y a Arp.
Cuando los alemanes se instalan en 1871 en la ciudad construyen un barrio a
la mayor gloria del kaiser y del propio Bismark. Recomendamos un paseo
Quartier Impérial
desde la place de la République hasta el Jardín Botánico (avenue de la
(allemand)
Marseillaise, boulevard de la Victoire) y volver por los jardines de la
Universidad para saludar a Goethe, que también estuvo por aquí.
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3. UN LYCÉE MUY ESPECIAL
El Lycée International que visitas también tiene su historia (¡Viene en Wikipedia! http://
fr.wikipedia.org/wiki/Lyc%C3%A9e_international_des_Pontonniers). El actual edificio se asienta
sobre un convento medieval (Sancta Clara in undis) que con el tiempo se utilizó como cuartel, que
acogió al regimiento de pontoneros, de ahí el nombre de la calle donde radica y el nombre por el que
popularmente se le conoce (Lycée des Pontonniers).
Cuando Estrasburgo pasa a manos alemanas tras la derrota de Napoleón III en Sedán, las
nuevas autoridades deciden hacer una Escuela de Señoritas, para lo que se construye un nuevo
edificio que se abre para el curso de 1902 en el llamado estilo historicista; se trataba una vez más de
un proceso de germanización; en este caso de la instrucción. En 1918 el Estado francés se hace cargo
de él y desde 2002 es monumento histórico.
Un paseo por su edificio más antiguo te hace respirar historia: la casa del proviseur y
proviseur adjoint, la entrada de profesores, el hall de entrada, las escaleras,
las columnas polícromas, la sala y la biblioteca de profesores… También te
llamará la atención el reloj de la primera planta o la placa en honor a los
fallecidos en el periodo de ocupación nazi. Recientemente han terminado
unas obras de ampliación y acondicionamiento, si bien el edificio merecería
una recuperación artística de sus interiores.
Actualmente es un lycée international a cargo del gobierno regional
de la Alsacia, que presta especial atención al estudio de lenguas europeas
(inglés, alemán, español, italiano, polaco, ruso) y del chino, con frecuentes
intercambios con centros europeos, norteamericanos y chinos. También se
tiene especial tratamiento el estudio de artes y de teatro y acoge en sus aulas
las Clases Preparatorias de Economía y Comercio.
El Lycée International se caracteriza por la excelencia de sus alumnos; es uno de los centros
educativos con mejores resultados en las pruebas del Baccalauréat (equivalente a nuestra
Selectividad). En general, los alumnos cursan horas extraordinarias en las Secciones Internacionales
(Opción Internacional de Bachillerato: O.I.B.) u otro tipo de estudio de su interés, con amplia
formación en lenguas y culturas extranjeras. Por lo tanto, ya podrás suponer que sólo se accede a este
centro educativo tras un proceso de selección en el que se analizan con
cuidado sus informes académicos y en el que los aspirantes han de
mostrar competencia suficiente (mínimo de nivel B1) en la lengua de la
sección internacional a la que quieren pertenecer.
Es también un centro de acogida en el que se integran multitud
de extranjeros para los que están ideados estudios de francés desde sus
niveles más básicos. Por tanto, sus pasillos y sus aulas se convierten en
una mezcla de idiomas y culturas, que lo hacen muy especial.
Los tres niveles del lycée, excluidos los alumnos de las Clases
Preparatoria de las que hemos hablado, son Seconde (= 4º E.S.O.),
Première (= 1º de Bachillerato) y Terminale (= 2º de Bachillerato), es
decir, alumnos entre quince y dieciocho años.
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Para que te hagas una idea, los alumnos de la Sección Española cursan en español, además
de sus estudios del sistema francés, cuatro horas de Literatura Española y dos o tres (depende del
nivel) de Geografía e Historia, lo que supone un esfuerzo adicional importante para ellos. Y lo demás
ya os lo habrán contado: clases mañana y tarde, clases los sábados, poco tiempo libre para
actividades extraescolares… Pero es un centro educativo en el que los alumnos luchan por estar; por
eso no hay especiales tensiones aunque la vida escolar siempre tiene las suyas…
Desde 2008 Madame Quelen es la directora de este prestigioso centro; ella os acoge con su
mejor sonrisa, que nunca pierde para la Sección Española.
APÉNDICE I: EL MUSEO ARQUEOLÓGICO.
Tras un breve recorrido por la prehistoria (paleolítico, mesolítico, neolítico)
y edad de los metales (bronce, hierro) nos vamos a centrar en lo que
significó Roma en esta parte del mundo. Desde la derrota de Ariovisto hasta
el desbordamiento efectivo de las fronteras del imperio pasaron cinco siglos
de dominación romana. ¿Y en Hispania? ¿Recuerdas cuál fue el hecho que
determinó la presencia de Roma?
(SALAS 8 a 10) En Argentoratum radicó la legio VIII Augusta. La legión
no sólo tiene una evidente utilidad militar sino que se convierte en uno de
los principales factores de romanización en las zonas apartadas del Imperio:
armas y equipamientos pero también edificios, formas organizativas, costumbres de la vida
cotidiana, difusión del latín (al menos, como lengua franca), hábitos religiosos… La presencia militar
también representa un desarrollo económico y no sólo por su propio consumo: construyen puentes
carreteras (viae) edificios públicos, conducciones de agua, protegen campos, ganados, aldeas y
ciudades y atraen el comercio de otras tierras. A las afueras de los campamentos aparecen barrios
(canabae) de habitantes locales para dar servicio a la legión y no es raro que algunos legionarios
avispados monten sus propios negocios. No es raro que así nazcan las ciudades.
(SALAS 14 a 18) Las religiones de la época se caracterizan por su sincretismo, es decir, la
fusión de elementos de distintas religiones. Así ocurrió en esta parte de la Galia. Mercurio es la
divinidad más venerada en la Galia; este dios además de su patronazgo tradicional sobre viajeros,
comerciantes (¡y ladrones!) toma en estos lugares funciones propias de otros dioses (la protección en
la guerra, la adivinación...). Júpiter aparece también como dios del cielo y se le representa como un
caballero venciendo a un monstruo. Otros dioses son menos representados: Marte, Apolo, Hércules,
Baco, Vulcano o Neptuno. Los dioses tradicionales galos se asimilan a los romanos; así Mercurio y
Tutatis, Marte y Tutatis, Apolo y Beleno, Hércules y Ogmios, Júpiter y
Taranis; en definitiva, los dioses galos se veneran bajo nombre romano. El
culto imperial se desarrollará como componente político de la dominación y
los cultos mistéricos (Isis, Mitra…) serán la avanzada del cristianismo.
Nos detendremos también especialmente en las salas dedicadas a los
merovingios. La debilidad de la frontera del Rin y las progresivas
infiltraciones de germanos (los alamanes, especialmente) hace que con la invasión de los hunos la
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Alsacia deje de ser definitivamente romana y pase a ser dominada por los francos. ¿Cuál sería el
equivalente en la historia de España? ____________________________________________.
En esta época la Alsacia se puebla de monasterios y se convierte al cristianismo. Los
enterramientos nos dejan constancia de la cultura merovingia (tumbas, ajuares funerarios…) que
puedes ver en estas salas del museo.
Pero hay un elemento histórico que ha conformado parte de la cultura española y que está
ausente en la Alsacia. ¿Cuál es? Una pista: 711; otra, el río Guadalete (o quizás, el río Barbate);
otra más, don Rodrigo; venga, la última, Tarik y Muza. ___________________________________
ANEXO II: El MUSEO DE BELLAS ARTES.
Aunque preparar una visita al Musée de Beaux-Arts es tarea difícil en unos tiempos en que
las salas se abren y cierran por razones diversas, vamos a intentar diseñar un recorrido fijándonos
sólo en las obras que nos interesan para nuestros fines de construcción
europea.
1. Hans Memling: Políptico de la Vanidad y de la Redención (c.
1490).
Podemos admirar seis imágenes:
• Un blasón con la divisa: Nul bien sans peine.
• Cristo en el Cielo, rodeado de ángeles.
• Una imagen del infierno en el que el diablo está coronado con la
divisa In inferno nulla est redemptio.
• Un cráneo en un nicho en el que puede leerse: Scio enim quod
redemptor meus vivit et in novissimo die de terra surrecturus sum
et rursum circumdabor pelle mea et in carne mea videbo Deum salvatorem meum. Iob XIX
cap.
• Una imagen de una mujer desnuda (¿Eva? ¿Betsabé?) mirándose en un espejo.
• La Muerte que agita una cinta en la que se lee otra cita de Job que dice: Comparatus sum luto
et adsimilatus sum favillae et cineri.
¿Cómo se representa la vanidad? ¿Se trata de un canon de belleza actual? ¿Qué intención tiene el
conjunto de la obra? ¿Te recuerda a algún tópico literario estudiado?
2.Giovanni Busi (llamado Cariani): El tocador de laúd (c. 1515).
Se trata de una obra muy distinta a la anterior. Observa bien el
cuadro e indica qué ha cambiado en la concepción humana del
artista respecto a la obra anterior y tendrás la clave del
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Renacimiento. Además indica cómo compensa el cuadro.
3. Paolo Caliari (llamado Veronese): Céfalo y Procris (c.
1580).
Céfalo estaba casado con Procris; esta había regalado un dardo
infalible a su marido. Angustiada la esposa por las ausencias de su esposo cuando partía de caza,
decidió seguirlo en secreto; Céfalo la confundió con una fiera y le lanzó el dardo que acabó con su
vida. ¿Qué momento representa el cuadro? ¿Qué impresión da al observador? ¿Cómo aparece
Procris?
4.Jacopo Vignali, Cipariso (1624-1625).
Se trata de otra escena mitológica. Cipariso era un hermoso efebo que
mató por error a una cierva sagrada a la que cuidaba con todo su cariño. Su
pena fue tan grande que suplicó a Apolo llorar para la eternidad y este lo
metamorfoseó en… ¿En qué? Es un árbol que Occidente relaciona desde
antiguo con la tristeza y la muerte. ____________ La reflexión en este caso que queremos que hagáis
atañe a la mitología. ¿En qué épocas de la Historia de Europa y por ende, de Occidente, es
especialmente importante la mitología grecorromana? _____________________________________.
¿Por qué crees tú que fue así?
5. Nicolás de Largillierre: La bella estrasburguesa (1703).
Sin duda se trata de otro de los símbolos de Estrasburgo, aunque no
sabemos de quién se trata y si en realidad era una dama de Estrasburgo.
Observa bien la forma que tiene de aparecer el personaje ante el
observador. ¿De quién crees que se trata? _______________________. ¿A
quién mira la dama? ____________________ ¿Qué elemento(s) rompe(n)
la posible monotonía del cuadro?
6.Charles-Édouard Chaise: Teseo, vencedor del Minotauro (1791).
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Una concepción pictórica distinta por más que el tema sea también mitológico. La historia de
Teseo y el Minotauro es sobradamente conocida. A un monstruo antinatural, mitad hombre y mitad
toro, se le entregaban cada año siete jóvenes y siete vírgenes de lo más selecto de Atenas. Teseo,
ayudado por Ariadna a no perderse en el célebre laberinto de Creta en que habitaba, lo mata y libra a
la ciudad de tal tiranía. Pero… ¿de qué año es el cuadro? De 1791. ¿No tendrá una lectura oculta?
(Recuerda qué estaba pasando en Francia desde 1789).
En cuanto a técnica pictórica, ¿cómo definirías la actitud de los personajes? ¿Es natural?
7. Alexandre-Évariste Fragonard: Don Juan y la estatua del
comendador (1830-1835).
Como buen sevillano, conocerás el mito de don Juan, ¿no? Lo
podemos leer en los textos españoles como obra (discutida) de Tirso de
Molina (El burlador de Sevilla) o en el drama de Zorrilla (Don Juan
Tenorio). Los franceses lo leen en Molière (Don Juan) y todo el mundo lo
escucha en la ópera de Mozart con libreto de Lorenzo da Ponte (Don
Giovanni). ¿Puedes interpretar el momento del cuadro?
_______________________________________________ Es pictóricamente
atrevido. ¿Qué aporta el cuadro respecto a los que has visto con anterioridad?
8.Dante-Gabriel Rossetti: Juana de Arco empuñando la espada de la
Liberación (1863).
Una obra curiosa, ejemplo de los prerrafaelitas, que abogaban por la
desaparición de todo el arte posterior a Rafael Sanzio (es decir,
Renacimiento, barroco, Neoclasicismo, Romanticismo) por entender que la
burguesía había arruinado el arte (¡!). Se trata de Juana de Arco; analiza
los elementos simbólicos que aparecen en la obra y observarás el salto atrás
en la concepción del mundo.
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4. COLMAR, LA CIUDAD DE LA ESTATUA DE LA LIBERTAD.
Ya hemos hablado de Colmar en varias ocasiones. Se trata de la capital del ______________,
que aparece con el número ____. Aunque tiene barrios modernos y bien acondicionados nosotros
sólo vamos a visitar el centro de esta villa que actualmente debe de tener algo menos de setenta mil
habitantes.
Colmar ha vivido todas las vicisitudes históricas que ya hemos estudiado para Estrasburgo o
La Alsacia. Los primeros documentos que la citan son del siglo IX aunque, sin duda, su asentamiento
es anterior. Ya dijimos que era una de las ciudades libres federada en la Decápolis en 1354 y sufre
todos los vaivenes de la región… ¿Eres capaz de recordarlos?
•
•
•
•
•
Con Luis XIV __________________________________________________________
Con la derrota de Napoleón III _____________________________________________
Al finalizar la I Guerra Mundial _____________________________________________
En 1940 _______________________________________________________________
En 1945, tras una fuerte resistencia, _________________________________________
Te va a sorprender de Colmar sus paseos; vas a encontrar una ciudad muy alsaciana, repleta
de casas típicas que hunden sus raíces en la historia; estate atento a las fechas que aparecen en los
edificios de la ciudad, por ejemplo, en este pozo:
La ciudad tiene múltiples encantos, de los que sólo te vamos a señalar algunos confiando en
que tus ojos descubran lo demás, ayudado, claro está, del plano que te facilitamos:
•
•
•
La antigua aduana (el Koïfhus), una edificación del siglo XV de estilo gótico final que
servía de almacén, mercado y, claro está, de aduana para enriquecer la ciudad.
La casa Pfister del siglo XVI.
La colegiata de San Martín
Página 13
•
El paseo por la Petite Venise, el barrio que se queda en las retinas de todos los viajeros.
Por cierto, que no hemos dicho por qué Colmar es la ciudad de la
Estatua de la Libertad… A ver si alguien se entera ¿no?
Pero nuestro objetivo fundamental es la visita al museo de
Unterlinden, un museo de titularidad privada, que guarda uno de los mayores
tesoros artísticos de la Alsacia. El edificio es un antiguo convento dominico
del siglo XIII que mantiene bien conservados un magnífico claustro gótico y
varias de sus dependencias conventuales.
Además de aprovechar nuestra visita para curiosear por la historia de
Europa, vamos a analizar con detenimiento el llamado retablo de Issenheim,
un políptico pintado a principios del siglo XVI por el artista que conocemos como Matthias
Grünewald. Se trata de un políptico, que permitía presentar diversas escenas dependiendo de la
época del calendario litúrgico.
Con el retablo cerrado aparecen cuatro paneles: el
central con la Crucifixión; a derecha e izquierda de la
misma, San Sebastián (protector contra la peste)
atravesado por flechas en su martirio y San Antonio
(patrono de la orden de los antoninos, que encargaron el
retablo); en la parte baja Cristo yacente con las tres
Marías. Vamos a centrarnos en el panel central…
•
¿Qué figuras identificas entre las que rodean la
cruz? ¿Qué actitud tiene cada una?
•
Fíjate en el cuerpo de Jesús. ¿Qué crees que quiere dar a entender el pintor con esa imagen?
Si pasamos al cuerpo intermedio podemos ver cuatro escenas distintas. ¿Cuáles son? ¿En
qué se diferencian de las imágenes de la posición cerrada? ¿Por qué?
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Fíjate ahora, por mera curiosidad, en el aspecto de los soldados romanos que vigilaban el
sepulcro de Jesús. ¿Notas algo extraño?
Por último, nos vamos a fijar en el retablo ya abierto. Por un
lado, puedes ver, separadas para su exposición, las tablas que
representan La agresión de San Antonio por los demonios y
La visita de San Antonio a San Pablo Anacoreta. ¿Qué
diferencia hay entre las dos tablas? ¿Cómo se representan los
demonios? Es, sin duda, la pieza que más llama la atención y
nos recuerda a las pinturas de El Bosco.
En el centro del retablo (y separados de las tablas anteriores para la exposición, están los
altorrelieves atribuidos al escultor conocido como Nicolás de Haguenau de las figuras de San
Agustín a cuyos pies se retrata el donante Guy Guers; en el centro, San Antonio Abad (patrono de
la orden) y a la derecha, San Jerónimo.
Daremos un repaso a la historia de Europa al pasar por las salas del museo; queremos que te
fijes especialmente en el mosaico romano (opus tesselatum) del siglo III, La adoración de los
magos (s. XV), Retrato de hombre (siglo XVI), en cuyo reverso figura una imagen del mito de
Píramo y Tisbe, y los óleos de Pablo Picasso (s. XX). Si observas con atención estas cuatro obras
podrás comprender algo más resultado de qué eres tú mismo.
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