1 Apelación al machismo y el “aguante” por parte de OLE

1 Apelación al machismo y el “aguante” por parte de OLE

Apelación al machismo y el “aguante” por parte de OLE
(…) Nuevamente, se emite una carga valorativa negativa en la palabra
“gallineó” y, una vez más, olvidan la campaña “Basta de violencia en el
fútbol”. Recordemos juntos…. el 7 de abril de 2008, la empresa periodística
“Clarín” lanza, con su característico “autobombo solidario”, la campaña
“Basta de violencia en el fútbol”: “Esta propuesta de Clarín repudia los
hechos violentos que cada vez se suceden con mayor frecuencia. Durante el
fin de semana, se estrenó el comercial que muestra la gestación de una pelota de
media gigante”. A lo que agrega: “Clarín acaba de lanzar una campaña
publicitaria a favor de un fútbol sin violencia. Durante el fin de semana
salió al aire en los diferentes programas deportivos y en la transmisión de los
partidos la nueva publicidad que tiene como lema: ‘El fútbol es de todos’" y
en la que se puede observar cómo se va gestando una pelota de media gigante.
De fondo, se escucha a la banda musical Bersuit Vergarabat.
Por esos años, “el fútbol es de todos”, pero sólo lo pueden mirar quienes
están “cosificados”… digo: codificados; pagan TV por cable más un adicional
para acceder al fútbol.
No es la primera vez que la publicación caricaturiza a River con el
plumífero
animal.
El
marketing
apunta
al
público
xeneize.
En junio de 2003, Boca le empata en La Bombonera después de ir perdiendo
por 2-0. Se toma como figura a Barros Schelotto- quien convierte dos goles y
1
“hace” expulsar a un jugador de River- y como su nombre es Guillermo, el diario
deportivo juega nivel retórico y convierte el nombre del gran delantero en
“guilleneó”. A buen entendedor, sería “gallineó”.
En diciembre de 2005, Boca es campeón de la Copa Sudamericana y “Olé”
se acuerda de River. Saben como estrategia de venta que el enfrentamiento con
“el otro” vende más.
2
3
4
Además, la publicación parece olvidar la campaña contra la no
violencia el 7 de abril de 2008, cuando Boca le gana a River por 1 a 0.
5
“El maíz grande” es un juego retórico – enunciado ecoico- entre “más” y
maíz”: una clara embestida contra River.
La palabra “maíz” semantizada con granos nos lleva a “gallinas”.
Si bien “maíz”, en su significado denotativo, es simplemente una gramínea
anual originaria de las Américas, en una segunda lectura -la connotativa- se le
incorporan valores secundarios que rodean a esa palabra en el sistema de cada
hablante. En el ambiente del fútbol local con sus capacidades similares o
competencias comunicativas, lleva directamente a “gallinas”. Y este último es
el mote con el que signaron al club de Núñez desde la final por la Copa
6
Libertadores de 1966 en la que se enfrenta con el club Peñarol. Durante gran
parte del encuentro supera en el marcador al conjunto de Uruguay por 2-0 y
finalmente, pierde 4-2. El apodo se perpetúa, pues River llega a los primeros
puestos y no obtiene el tan deseado campeonato. Recién en 1975, se quiebra el
maleficio de la mano del técnico, emblema de la institución, Angel Amadeo
Labruna. Más adelante, el presidente Hugo Santilli intenta cambiar el
sobrenombre peyorativo al incorporar a la divisa la figura de un león. No tiene
éxito.
A fuer de sincero, no todo hincha de fútbol se toma a mal un apodo
peyorativo. Veamos. Un par de hinchas le dan a Javier Mascherano el trofeo al
“Gallina de los Huevos de Oro”. De más está decir que los “huevos” son
los testículos en lenguaje popular y, por ende, connotaría “macho”. También,
remite al cuento infantil popular “La gallina de los huevos de oro”. Volveré más
adelante al tema “huevos”, trascendentes para el machismo vernáculo.
7
Pero en realidad, tanto “gallina” como “bostero” son motes creados para
ofender al “otro”. Sin embargo, en la actualidad, la juventud parece resignificar
la palabra.
Las violencias simbólicas van y vienen. Es penoso observar cómo parte de
la hinchada de River discrimina a su eterno rival en torno a la nacionalidad. Uno
de los “trapos” riverplatenses es celeste y blanco y dice “Somos Argentina” y
están delineadas las Islas Malvinas con los colores del club. A la figura retórica
sinécdoque, se suma la universalidad en un “somos” todos de River y
argentinos.
En la misma línea discriminatoria, el entonces presidente de
Boca Juniors, Mauricio Macri, denomina “innombrables” a los
riverplatenses.
Ver en Tribuna de Periodistas:
http://www.periodicotribuna.com.ar/2949-mauricio-y-losinnombrables.html
Son otras épocas. Hoy, es “Pro”: “Son todos bienvenidos”.
Todo un ecléctico.
8
Asimismo, en la revista “Mística” el por entonces vicepresidente de River
Plate, Alfredo Davicce (…) asoció despectivamente a los ciudadanos
bolivianos y paraguayos con la parcialidad de su clásico rival, Boca
Juniors. Esto aconteció en el año 2000, en el mes de julio”. 5
Volvamos al macho argentino.
El antropólogo José Garriga Bucal profundiza referirse al término
“macho”: “tanto en la Argentina como en Inglaterra el fútbol se construye
como una arena propicia en donde se puede, a través de acciones violentas,
probar la masculinidad (…) la diferenciación entre los polos, hombre y
homosexual, pone en juego prácticas y discursos de búsqueda de la distinción.
Los simpatizantes no deben diferenciarse de la mujer sino del hombre no
poseedor de los atributos que hacen al ‘macho’. El hombre se
caracteriza por la posesión de las cualidades masculinas: los
‘huevos’, fuerza física, valentía, etc.; el no-hombre se caracteriza por la
carencia de estas cualidades. A través de la construcción de una alteridad
homosexual, se distingue del sexo opuesto y de aquellos grupos o sujetos que,
según sus propios parámetros sociales, no encajan en su modelo ideal (…) para
los integrantes de la hinchada, ‘macho es el que afronta el combate, venciendo
al adversario con el conocimiento de una técnica corporal de lucha y/o
resistiendo el dolor de las heridas ocasionadas en el enfrentamiento. ‘Puto’ es el
que huye del campo de batalla rechazando el encuentro cuerpo a cuerpo. Esta
delimitación arbitraria es consagrada en el campo de batalla, a través de la
práctica violenta”. 6
Esta invitación a la violencia no tiene en cuenta que “la distinción entre
‘machos’ y ‘putos’ realizada en el plano discursivo mantiene un correlato con
las prácticas violentas. Los relatos y cantos [de las hinchadas] construyen un
‘otro’, temeroso y ‘cagón’ por su falta de valentía y ‘huevos, un ‘puto’ que
rehúye al enfrentamiento con su adversario, contrapuesto al ‘macho’, valiente,
que tiene ‘huevos’ y no teme pelearse en cualquier lado para probar su
masculinidad. Este juego de afirmaciones masculinas debe ser probado en un
9
‘campo de batalla’. La posesión de los atributos que convierten a los sujetos en
hombres ‘reales’, para los hinchas, debe ser demostrada en la acción de
‘combate’”. 7
Tan en así, que “a raíz de esta tajante distinción, los hinchas se sienten
apremiados a actuar violentamente para no ser considerados por sus
compañeros como ‘cagones’. Algunas formas de valentía tendientes a
confirmar la virilidad, con la meta de ser reconocidos como verdaderos hombres
‘encuentran su principio, paradójicamente, en el miedo a perder la estima o la
admiración del grupo’ (…). El temor de ser excluidos del mundo de los hombres,
de ser considerados como ‘putos’ o ‘cagones’, los urge a actuar de forma
violenta para probar su virilidad”. 8
Desde las ciencias de la comunicación y sociales, Daniel Salerno expone un
pensamiento similar a Garriga Zucal: “El fútbol forma parte de `la
construcción de un mundo y un orden masculinos’. Tanto en los
cantitos como en los testimonios, podemos encontrar la ‘afirmación masculina’
que ‘(remite) a un polo ideológico en donde se afirma la fuerza, la omnipotencia,
la violencia y la ruptura de la identidad del otro’ (…). Esta afirmación masculina
se desarrolla en base a los valores de virilidad y de madurez; lo contrario es no
ser hombre, pero no para ser catalogado como ‘lo femenino’ sino como lo
homosexual, lo débil”. 9
El domingo 25 de enero de 2009, la Selección Sub 20 empata con la de
Colombia 2 -2 luego de ir perdiendo por dos goles. En el Canal 7, comenta uno
de los periodistas ante la estrategia defensiva de los colombianos que durante el
segundo tiempo adoptan una “posición maricona”.
Al otro día, en Olé bajo el título “Un caso de diván” se lee “Argentina
perdía a los 52 segundos con Colombia y con el 0-2 se venía la noche. Pero los
chicos mostraron garra, actitud y, otra vez, el Toto Salvio fue el salvador. (…)
Argentina ayer sacó chapa de guapo al revivir tras el 0-2”.
Sin embargo, el hijo deportivo del emporio “Clarín” llega a la universidad.
En realidad, una primera plana. La utiliza la Cátedra de Carlos Antonio
Mangone, para la materia “Teorías y Prácticas de la Comunicación I”, en el
tratamiento de la “Escuela de Frankfurt”.
10
La tapa, en una denotación o primera lectura, muestra a dos jugadores de
distintos equipos tratando de obtener una pelota. El que la protege da la espalda
al que trata de ganar la posición.
Quien no participe de los códigos socio-linguísticos-culturales-educativos
locales no puede connotar, hacer una segunda lectura.
El título menciona al “Bambino”, Héctor Rodolfo Veira, famoso en el
ambiente del fútbol por “gustarle la joda”. En 1991, es encontrado culpable de
violación en grado de tentativa – del menor de edad Sebastián Candelmo- y
condenado a 6 años de prisión. Un tribunal de alzada reduce la pena a 3 años y
en 1992, sale en libertad condicional. Vuelve a la dirección técnica y saca
campeón a San Lorenzo en el Torneo Clausura de 1995.
El público machista y homofóbico goza con esta tapa. Incluso, más de uno,
considera que Veira es inocente. Los peores creen que es un “pícaro” por
“voltearse un pendejo”.
Para parte de algunas hinchadas es casi un ídolo y le cantan sin recurrir a
eufemismos: “Che Bambino compadre, la concha de tu madre. Che
Bambino compadre, la concha de tu madre. Lo engañaste al
gobierno, la cagaste a la ’yuta’, Te cogiste a un pendejo. Sos un hijo
de puta”.
Expone el profesor Pablo Leona sobre la llamada “industria cultural”:
“Matar a su familia. ¿Qué es más terrible que matar a la esposa? Por ejemplo, el
caso Barreda [Rodolfo]. Frankfurt analizó situaciones desastrosas de la
industria cultural, pero nada de lo que analizó tiene la entidad de lo desastroso
de lo que ocurre. Miren dos ejemplos de la semana, nuestro amigo Majul [Luis]
entrevistando a Barreda con silencios típicos de aquel programa ‘El perro verde’,
en el que había un locutor español que vino a la Argentina e hizo un programa
11
de silencios, preguntaba y se quedaba mirando. Majul le hace una pregunta a
Barreda y se queda en silencio. Lo hace hablar a Barreda, digo qué sentido tiene
que Barreda esté en televisión explicando que mató a cuatro o cinco familiares.
Y además, que haga preguntas diciéndole usted sabe que es un ídolo, que hay
gente que le pide un autógrafo. Fíjense que en ‘Polémica en el Bar’ se comentó
esto y Sofovich retrocedió y terminó haciendo un chiste. ‘Barreda es un caso
de escopeta’, no. Es un chiste, qué gracioso. Era un chiste muy gracioso. En
una mesa de hombres que tienen a la mujer objeto. Está el discurso
típico de suegra (…) El segundo ejemplo es la tapa de Olé del jueves pasado, [2
de septiembre de 2004] que es propiedad de Clarín, diario de clase
media, de la reflexión, ya había cometido barbaridades en su tapa,
incluso había pedido disculpas por discriminación, racismo. Ustedes
saben que los fotógrafos de periodismo deportivo sacan una batería de fotos,
una serie, incluso recogen fotos de video. Entonces, encontraron una foto
enorme donde un zaguero de San Lorenzo de Almagro estaba en una
posición, donde estaba apoyando los glúteos y nalgas de Ariel López,
el delantero de Quilmes, escena equívoca si estaban los dos bailando un
baile.
Entonces están en esa posición, sacan la foto y ponen como título ante la
clasificación de San Lorenzo, “Con el sello del Bambino”. Es preocupante
la tapa y la risa de todos ustedes. Lo que la tapa logra es la
naturalización de un proceso ideológico que deriva en una risa no
culpable sino refleja de todos ustedes. Es como si se hubiera caído acá
alguien pisando una cáscara de banana. El problema no es que se rían, es que se
queden riendo sin ayudar a la persona que se cayó. Esto vale también para la
reflexión sobre la tapa de Olé. La tapa de Olé es el aprovechamiento
oportunista de la homofobia populista de las masas de fútbol. Por qué
digo eso, porque es el mismo diario que le puede hacer una tapa a Veira
condenado por violación modificado por carátula de intento de
violación, modificada por acordada con la Corte Suprema que le plantea que a
partir del momento que sale de la cárcel no puede dejar de trabajar un solo día
si no vuelve a la cárcel. Y en realidad le plantea que no puede tener a cargo, esto
es lo mismo que nombrarlo director de un jardín de infantes, no puede. Sin
embargo, es jefe deportivo de un conjunto de jóvenes que practican deportes en
una institución social. Por eso Veira no tiene un día sin trabajo, cuando dirige,
dirige y si no va a la televisión a hablar. Porque no puede estar un día sin
trabajar, si no vuelve a la cárcel. Entonces, en ese marco la especulación
del diario es una especulación de máxima rentabilidad, que tiene su
público cautivo, que es un diario barato. Que ya había tenido un
antecedente. Ahora esto no ocurría en 1925 o en 1930. Ocurría en un cine de
Hollywood con final feliz, repetido, estandarizado, ocurrían algunas costumbres
de las masas, bailes. El periodismo amarillo, el periodismo gráfico cuyo
sensacionalismo se imaginan dónde empezaba o dónde terminaban. No era la
contratapa del diario Popular. No era cualquier otra revista. La contratapa de
la’ U’ que pone mujeres semidesnudas en la última página. Digo,
piensen cómo opera, sí, ya sé, está naturalizando. Para el diario Olé no significó
nada. La ventaja que tiene Clarín con Veira, es que Veira tiene una condena,
cumplió una condena, Clarín puede decir que a pesar de cumplir la condena lo
considera así. Pero lo usó. Pero Ariel López, no. Es una degradación cultural,
no porque estaría mostrando que Ariel López es una degradación cultural. No
12
porque la imagen estaría mostrando que Ariel López es homosexual, sino el uso
que hace el diario de eso. Potenciando por un ambiente cultural muy
anacrónico, el fútbol es así. Fíjense que el canto más popular, que hacen todas
las tribunas ‘a esos putos les tenemos que ganar’. Habría que ubicar en
esta situación, si traemos a Adorno [Teodoro Wiesengrund] y Horkheimer [
Max] se mueren de un sincope cardiaco los dos viendo a Mauro Viale, a Rial
[Jorge], la televisión italiana. Es decir, la puesta en la máxima rentabilidad”. 10
Y si hablamos de sexualidad del sitio web de Olé se puede pasar a
“todapasion.com”,
“la
tribuna
del
hincha
en
la
web”,
http://todapasion.tn.com.ar .
Allí se suben “investigaciones” como la que sigue:
“¿Marica quién? ¿Marica tú? ¿Marica Piqué?
Primero fue Ibrahimovic:
Y ahora ésto:
13
En la primera imagen podemos observar al jugador besando a un amigo,
mientras que en la segunda se lo ve agarrándole la mano a su compañero.
Estas fotos fueron tomadas en el año 2006, cuando el defensor jugaba en
Manchester United.
No te sorprendas, si hasta él mismo mostró que se come la galletita”
Seguidamente, incorporan un comercial de galletitas promocionado por el
gran jugador.
14
En la jerga machista “comerse la galletita” alude a gay.
“Clarín” también lo destaca con el titular: “La foto de Ibrahimovic y Piqué
genera revuelo en España”. Agrega un video en el que Ibrahimovic le dice a
la periodista “Vente a mi casa y vas a ver que soy maricón”. 11
Finaliza la información destacando que “tampoco pasó desapercibida la [N.R. lo
correcto es decir inadvertido] imagen en las redes sociales. Así, rápidamente, en
Facebook surgieron distintos grupos, con títulos que reflejaban la sorpresa
(‘También me quedé sin palabras con la foto de Ibrahimovic y Piqué’, fue uno de
los grupos) hasta la discriminación y que en muchos casos superaron los 30 mil
miembros”. 12
En otras tapas:
15
Y en South Africa 2010:
16
Como ya expuse, en la patria deportiva es importantísimo destacar la
masculinidad, el “macho” argentino. En 1950, se estrena la película “Escuela
de campeones” que muestra la historia del Colegio Buenos Aires English High
School y del legendario club Alumni. En una de las escenas más dramáticas del
film un niño muere jugando al fútbol, alguien grita “qué quieren? ¿Que nos
criemos como ‘mariquitas’?”.
Años después, Olé retoma esta idea machota:
17
¿Qué pretenden? No somos ni ‘mariquitas’ ni “putin”:
18
Si fuese un seguidor de la pseudociencia llamada pisicoanálisis, diría que
su evolución libidinosa queda en la fase anal.
Tan es así, que en la nueva producción del “Grupo Clarín”, el
suplemento gracioso “U!”:
19
La imagen se acompaña con el texto: “La censura ha llegado a las páginas
del Suple Ú! (…) fue esta vez un titular que se refería al jugador Elano Ralph
Blumer (sí, este es su nombre completo) el que fue injustamente prohibido. Y
repito: injustamente, porque es muy injusto hacer el Suple Ú! y que haya un
jugador, encima brasileño, con ese nombre, y que no lo dejen a uno expresarse
libremente sobre su apellido. Entendemos que las 2 palabras empleadas en la
parte censurada de este titular sean de carácter vulgar, machista y ofensivo para
hombres y mujeres, además por supuesto de su clarísimo doble sentido
pornográfico citando a la familia del jugador, pero esa mezcla es lo mejor que
tenía el titular. Eso y que sea brasileño, sumado a la increíble utilización de los
sustantivos “rosca” y “garoto”, hacían una dupla extraordinaria, como Romario
y Bebeto. Además, no seamos tan moralistas, si hoy en día en los paneles de
programas de chimentos dicen cosas mucho más graves que nuestro titular. Hay
en las revistas para hombres escritos mucho más agravantes con la palabra
“cola”, y hay también cada tapa, con cada cola… Al lado de una tapa de revista
erótica con Mónica Farro de espaldas, el titular sobre Elano es una pincelada de
humor
inglés”.
Un chiste “tinelliesco”, fácil y poco creativo.
Otro tema recurrente son el “aguante” y los “huevos”. Sin ir más lejos, el
número 1 de “Olé” resalta el aguante.
20
Luego:
Según Alabarces, “el ‘aguante’ es un término aparecido hacia comienzos de
los 80 (…) parece haber sido pronunciado la noche en que los hinchas de
Quilmes mataron a Raúl Martínez, en 1983. (…) Etimológicamente (…)
‘aguantar’ remite a ‘ser soporte, a apoyar, a ser solidario’. [ se presenta]
inicialmente como ‘hacer el aguante’: esa expresión denominaba el apoyo que
grupos periféricos o hinchadas amigas brindaban en enfrentamientos
específicos. Y así, en la cultura futbolística de los últimos diez años comienza a
cargarse de significados muy duros, decididamente con la puesta en acción del
cuerpo. ‘Aguantar es poner el cuerpo’. Básicamente, en la violencia física (…)
una versión ‘light’ nos indicaría que el cuerpo puede ponerse de muchas
maneras: por ejemplo, alentando incesantemente, yendo a la cancha de local o
visitante, soportando las incomodidades más absurdas, aguantando –he aquí su
uso inocente- la lluvia, el frío, el calor. En todos los casos el cuerpo aparece
como protagonista: no se aguanta si no aparece el cuerpo soportando un daño,
sean golpes, heridas o más simplemente condiciones agresivas contra los
sentidos –afonías, resfríos, insolaciones-. Pero en las definiciones de los
hinchas, la violencia física –es decir, no hablamos de la violencia simbólica que
consiste en cantarle al otro que ‘va a cobrar’-, es el sentido dominante del
aguante”. 13
21
22
En la sección “Olé y la gente”
“Ellos también juegan
Mandá tu foto desde Sudáfrica alentando a la Selección a
[email protected]. Acá la publicamos. Buscate en la galería que preparó Olé.
Si viajaste a Sudáfrica con la idea de alentar a la Selección de Maradona, en Olé
te recompensamos mostrando tu imagen en la web. Mandanos a
[email protected] las mejores fotos de tu estadía en el continente africano y
buscate
en
cada
galería”.
“Suben” la imagen de un hincha de la Selección reclamando “huevos”.
23
En otra tapa más reciente:
24
No sólo los argentinos reclaman los “huevos“ y el ser machos. “El Bocón”
de Perú, también propone ese discurso. En Olé del 16 de abril de 2010, se edita
la portada y fragmentos de ese medio sensacionalista:
“Copa Libertadores Lanús-Universitario
Uhhhh de Lima
La prensa peruana destacó lo airoso que salió el plantel de Universitario de
la gresca tras el 0-0 ante Lanús. Aseguran que pasó lo que pasó porque los
argentinos somos así y ponderan su resistencia al título de "Huevos" (…)
Así destacó la prensa la hazaña de Fernández... (…)
‘A lo macho’, embravece El Bocón, con la imagen del arquero Crema, Raúl
Fernández, como centro de la imagen, en cueros, como queriendo más
trompadas. "Universitario terminó ayer con bronca y a los puños con Lanús, su
participación en la fase de grupos de la Copa Libertadores (…)” 14
25
Se presiona para que se ponga garra:
26
Pero suele suceder que debido a las llamadas presiones, al aumento de los
latidos cardíacos (las famosas “pulsaciones”) al “aguante”, al reclamo de “poner
huevos” y “la patita” se recurre a la violencia física. Entonces, se les va la pierna
y buscan la lesión del colega:
27
Entonces, se busca la provocación y Juan Sebastián Verón responde como
“macho” con “aguante” y “Olé publica:
“’Parecemos nenas’
Verón se enojó por las fotos que le sacaron a Lamela mostrando las
heridas por el patadón de Curbelo. ‘Si te dan un patadón, te la tenés que
bancar. No da para que salga con los pantalones arremangados y se ponga
delante de los fotógrafos’, sentenció la Bruja.
‘He visto patadas mucho más fuertes en una cancha’, dijo Juan Sebastián
Verón sobre la de Jorge Curbelo al pibe Erik Lamela, del pasado domingo en
Mendoza, sumándose así a la polémica generada en los últimos días.
Al capitán de Estudiantes no le gustaron nada las fotos del volante de River
mostrando su herida luego de la dura infracción. ‘Parecemos nenas ya. No da
eso de que salga con los pantalones arremangados y se ponga delante de los
fotógrafos para que le saquen fotos a los golpes. Si todos vimos la patada que le
pegaron, eso no hacía falta. Si te dan un patadón, te la tenés que bancar’,
aseguró Verón, en declaraciones a Radio Del Plata”.
28
29
Desde River, Ariel Ortega responde y el diario resalta:
"’De Messi no dijeron que era mariconcito’
Ortega también salió en apoyo de Lamela y tiró el ejemplo de La Pulga,
cuando en España mostraron la foto de su tobillo lastimado. ‘A esos que
salieron a hablar ahora no los escuchamos... Opinan porque Erik es un pibe’.
Ya había salido a hablar Matías Almeyda y después fue el turno de Ariel
Ortega, otro jugador con chapa para proteger a Erik Lamela en medio de las
críticas. ‘Cuando le pasa a un chico que recién empieza salen a hablar. La otra
vez, cuando le pasó a Messi, le sacaron fotos y lo filmaron. A esos que salieron a
declarar ahora no los escuchamos decir que era un mariconcito. Opinan porque
Erik es un pibe. Si fuera Riquelme o Palermo no dirían lo mismo’, aseguró el
Burrito en ‘Un buen momento’ (La Red)”.
El tema no queda allí, continúan con el periodismo sensacionalista y
amarillista. Esta vez desde la tapa se retoma el “aguante y el machismo”:
“cuando venga, va a ver que los de River jugamos como los hombres.
Y si le pegan que después no llore”.
La foto central del gran mediocampista de River, Matías Jesús Almeyda
con gesto adusto que indica que “jura una venganza”. En letras gigantes:
“Vendetta”.
30
Continúa la violencia verbal y física. Ocurre en cada fecha y entonces “Olé”
en gigantografía destaca la “mala leche” cuando al jugador de Racing,Gio
Moreno lo lesionan:
31
32
Sí, realmente este tipo de publicaciones tienen “mala leche” y fomentan la
discriminación y la violencia.
Bibliografía y reconocimiento de autores
1.2. TVR - Gianola y Morgado - Informe Pablito Ruiz travesti
http://www.youtube.com/watch?v=UU7GnmK0xTM
3.Naranjo Cinthia Soledad. Producción de sentidos sobre la sexualidad en
el fútbol. Memorias de las Jornadas Nacionales de Investigadores en
Comunicación Nro. 14 Año: 2010XIV Jornadas Nacionales de Investigadores en
Comunicación. "Investigación y Participación para el Cambio Social".Sede:
Universidad
Nacional
de
Quilmes
Bernal
http://www.redcomunicacion.org/memorias/p_jornadas_p.php?id=1233&idj=
11
4. Ibid.
5.http://www.salvemosalfutbol.org/discriminacion-racismoxenofobia.htm
6.Garriga Zucal José. “’Soy macho porque me la aguanto’. Etnografía de las
prácticas violentas y la conformación de identidades de género masculino. En
“Hinchadas”. Prometeo Libros. 2003. pp.49/50.
7. Ibid.p. 51.
8.Ibid.p. 56.
9.Salerno Daniel. Apología, estigma y represión. Los hinchas televisados
del fútbol. En “Hinchadas”. Prometeo Libros. Buenos Aires. 2003. p. 136.
10. http://www.catedras.fsoc.uba.ar/mangone/Teo14ComI2004.doc.
11. http://edant.clarin.com/diario/2010/05/07/um/m-02192816.htm
12. http://edant.clarin.com/diario/2010/05/07/um/m-02192816.htm
13.Alabarces Pablo. Crónica del aguante. Fútbol, violencia y política. Claves
para todos. Capital Intelectual. Buenos Aires. 2004. pp. 62/3.
33