Derecho Islamico.pptx

INTEGRANTES:
García, Estefanía
Mora E., Mariana
Pulido, Carlos
Silva, Gilberto
Sharia
•!Derecho religioso; no es un conjunto de leyes sino
un estilo de vida
•!Conjunto de normas de origen divino
•!Deberes y obligaciones que impone la religion
•!Basada en el amor y la moral
•!Es el camino a seguir, el comportamiento que
deben tener los seres humanos
•!inmutable
Mahoma
•!Nace el 26 de abril de 570d.c
•!El fundador del Islam
•!Profeta de Allah
•!Adquirió experiencia de las distintas costumbres
por lo viajes con el tío
•!A los 40 vivió revelación del Arcángel Gabriel
•!Perseguido en La Mega por lo que huyó a La
Heriga
•!Muere el 8 de junio de 632d.c
Clasificación de los actos
•!“ordenar el bien y prohibir el mal”
•!Es un deber obligatorio lo que se considera bueno para
el hombre
•!Está prohibido lo que es nocivo para el hombre
•!Todos los actos respetables pero que no son obligatorios
se tomarán como recomendables
•!Todos los actos que no estén prohibidos pero sea mejor
evitar, serán considerados desaconsejables
•!Los actos que la ley no obliga ni prohíbe se consideraran
permisibles.
Fuentes
•!El Corán
•!la Tradición Profética
•!El Consenso (idjmá)
•!Analogía (quiás)
•!La costumbre
El Corán
•!Palabras de Allah trasmitidas a Mahoma
•!Fuente principal de donde se derivan todas las
leyes de la Sharia
•!Nada puede contradecir al Corán
•!Leyes religiosas, penales y civiles,
•!Piedra angular, de el emanan todas las leyes ya
que establece las pautas a seguir
La tradición Profética (la sunna)
•!Recopilación de los dichos y hechos de Mahoma
•!Complemento interpretativo del Corán
•!Guía de cómo actuar
El Consenso (idjmá)
•!Aquel que sigue un camino distinto al de los
creyentes está condenado al infierno
•!Busca llenar los vacios y lagunas de las fuentes
divinas
•!La respuesta unánime que dijera la sociedad
•!juristas del Islam
•!los doctores
•!Se considera ley
Analogía (quiás)
•!Solo es fuente si hay vacios legales
•!B usca solucionar un problema que no se
encuentra tipificado mediante el uso de casos
similares, siempre y cuando no se atente contra las
leyes ya fijadas.
La costumbre
•!derecho islámico es la palabra de dios
•!Inmutable
•!No puede evolucionar al paso de la sociedad
La escuela de Abu Hanifa
- ImarnAbu Hanifa
- Hanafí
- Exposiciones analógicas
- Principio de
"preferencia" (istihsan)
La escuela de Malik Ibn Anás
Obra mas importante: Recopilación de las mismas
denominada Muwatta
Clasificado por temas legales que comprenden desde
los actos de adoración hasta las relaciones entre los
hombres
Los malikíes
MUWATTA
La escuela de Ash-Shafi
Muhammad ash-Shafi, fue alumno de Malik
cien tratados sobre diversos aspectos del
derecho
Obra mas importante: El Mensaje (al-risala)
Toda la ley podía derivarse del Corán
Reconocía al razonamiento analógico
basado
únicamente en las fuentes primigenias
La escuela de Ibn Hanbal
Escuela hanbalí
Obra mas importante: "Cuestiones Legales”
Afirmaba que el Corán debía entenderse de forma
literal, sin recurrir a
interpretaciones alegóricas
EL SHIÍSMO
Toma como fuente del derecho no
solo el Corán y la tradición del
Profeta, sino también a los juicios en
interpretaciones de quienes
considera los líderes espirituales de la
comunidad.
Esta Escuela tiende a deducir
nuevas normas legales a partir de las
fuentes
Se considera fundamental seguir a
un guía que sea capaz de orientar a
los creyentes
en todo lo
relacionado con la doctrina islámica
y fundamentalmente en derecho.
ESCUELAS ISLÁMICAS Y SU ÁMBITO DE
INGERENCIA
Se desarrollaron y se fueron expandiendo en los
territorios habitados por musulmanes.
Escuela hanafí continuó evolucionando en Irak, donde
había nacido también en Siria.
La escuela fundada por Anás Ibn Malik surgió desde
Meca hacia el Oeste, y a través del territorio Egipcio,
llegó a todo el Magreb así como también al centro y
oeste del continente africano
La escuela malikí fue la que prevaleció en la España
Islámica en los últimos siglos de permanencia islámica
en la península, principalmente a través de la
dinastía Almohade. La escuela fundada por el Iman
ash-Shafi nació en Egipto.
Lo estipulado y lo prohibido
Lo estipulado por el derecho debe estar
mencionado en textos definitivos y claros cuyo
origen sea las fuentes materiales del derecho.
Reviste connotaciones obligatorias por ejemplo,
el ayuno. Se desprende de la normativa
coránica claramente la orden de ayunar a los
creyentes. Este tipo de estipulaciones puede ser
de dos clases: individuales o sociales.
Lo
prohibido también debe estar mencionado en
los textos de las fuentes. El ámbito coránico
señala la facultad exclusiva de Dios en cuanto a
la sanción propia de actos prohibidos.
Los sujetos de derecho
Todo creyente posee derechos y obligaciones en
el marco del Islam, sea musulmán o no. Algunas
excepciones son: edad, casos de demencia,
incapacidad, etc.
Para los practicantes de otras religiones en un
estado islámico, se encuentra legislación desde
los albores mismos del Islam. En el desarrollo de
algunas sociedades islámicas de desarrollo un
derecho especial al respecto: quienes no eran
musulmanes no eran juzgados de acuerdo a las
leyes del Islam; también existía legislación
establecida cuando los sujetos de derecho
pertenecían a una u otra comunidad.
Clasificación del Derecho
Debido a la integración entre Fe y Derecho, no existe una
clasificación formal ni se contempla la existencia del
Derecho Publico.
Sin embargo, en las constituciones de los países islámicos se
contempla que el ISLAM es la religión del Estado; la cha'ria ,
la ley islámica es la fuente esencial y principal de a
legislación; y el jefe de estado debe ser Musulmán.
Es considerada como! fuente
de guía y reglamentación
DESARROLLO
La ley y los tratados sobre la
ley eran necesarios para la
gente y por lo tanto
promocionados por el Estado.
Los estudios de las tradiciones
(ahadiz) resultaron por tanto
menos esenciales y fueron más
bien de naturaleza personal y
privada.
Las fuentes de la jurisprudencia
islámica son de dos tipos
Fuentes primarias del Corán y el hadiz
!!Ijma o acuerdo unánime de juristas por analogías
derivadas de precedentes
!!La equidad y las costumbres
!!Preceptos ó Decretos de ejecución obligada
!!Requisitos o Deberes de ejecución exigida
!!Reglas Proféticas
Las normas proféticas son de dos tipos:
!!Normas confirmadas (Sunna Muakkada) cuya
violación es reprobable.
!!Normas preferenciales: cuya ejecución obtiene
recompensa, pero su omisión no es reprochable.
!"#$%& '#(
Al'Ibadát y Al Mu'amAllaht
Actos de adoración
At tahára
As Sallaht
As Zakát
As Siám
Al Hayy
–
–
–
–
–
Trata las distintas ramas
La higiene corporal
La oración
La contribución fiscal
El Ayuno
La peregrinación
DERECHO PENAL
No existe una distinción entre DELITO y PECADO
a)!Contra la Religión: apostasía y la blasfemia,
fornicación, calumnia, hurto, embriagamiento,
bandolerismo.
b) Contra la buena convivencia social: pena sujeta a
la libre apreciación del juez, siempre por debajo
de las penas fijas, incluye los delitos culposos.
DERECHO DE FAMILIA
Regula el matrimonio, la filiación, la herencia.
Matrimonio:
1.! Contrayentes aptos para su consumación
2.! El marido debe entregar a la mujer una dote
3.! Solo puede haber un máximo de cuatro esposas
4.! La presencia de dos testigos. Cada cónyuge
administra sus propios bienes.
Sistema tributario
Lo constituye el AZAQUE, que es una especie de
Fondo de Solidaridad entre los fieles,
administrado por el Estado.
Los impuestos mas gravoso son a los “Infieles”
cristianos o judíos
Derecho Judicial
Requisitos: musulmán, libre, sexo masculino
(excepto escuela Hanef), plenitud de
facultades, moralidad y conocimiento de la ley.
Los conflictos deben ser resueltos con atención
al FIQK correspondiente a su escuela, y con
base al conocimiento personal de los hechos,
pueden escuchar la opinión de los DOCTORES y
promover una conciliación entre las partes.
Tiene mucha importancia la prueba testimonial
(dos testigos hombres o cuatro mujeres), bajo
juramento, pero el testimonio de los infieles
carece de valor probatorio.
Codificación
El proceso codificador inicio a fines
del siglo XIX, siguiendo su ejemplo
Túnez, Marruecos, Egipto y otros. La
segunda guerra mundial y el
surgimiento de comunismo freno si
expansión e incluso puso en peligro
el islam como fuente jurídica. Sin
embargo, a la caída del bloque
socialista, este ha reiniciado con su
vigencia en muchos países.
Algunos ejemplos de la
Legislación
Islámica
Préstamos de Dinero
En el derecho islámico está claramente prohibida la
Usura
El Corán refleja: "En cambio quienes lucran con
la usura no podrán erguirse sino como aquel que
fue corrompido por Satanás, ello porque dicen
que la usura es igual que el comercio, cuando
Dios consiente el comercio y veda la
usura" (2:275).
Esta norma influyó en toda la legislación
islámica sobre la creación de sociedades
comerciales.
Herencia y Testamento
El beneficio de los bienes del difunto se otorgan
a sus familiares directos
Los herederos recibirán la herencia, luego
de que se haya descontado de la misma,
los gastos generados por el fallecimiento,
así como las deudas que poseía el difunto.
Son catalogados como herederos de
primera clase: la esposa o esposo, padre,
madre, hijos o hijas.
Los Bienes de la Sociedad
Los sujetos del derecho, al formar parte
de la sociedad, tienen ciertas
obligaciones hacia el Estado.
El Zakat es un impuesto de naturaleza
islámica.
A pesar de que este impuesto es muy
importante para el islamismo, no es el único
factor de soporte económico con el que se
cuenta.
El Matrimonio, el Divorcio y la
Poligamia
El casamiento en el derecho islámico se observa
como un contrato civil.
La principal condición para el matrimonio
se encuentra la Dote que debe recibir la
contrayente.
Aunque la disolución de un
matrimonio es posible, se recomienda
buscar soluciones a los problemas
con la finalidad de no llegar a una
ruptura.
En caso de que se llegue al
divorcio, existe una norma que
restringe los tiempos para otorgar la
posibilidad de contraer matrimonio
nuevamente.
La Poligamia, como es de
saberse, fue desarrollada
mucho antes de la llegada del
Islam.
La recomendación coránica insta
al creyente a practicar la
monogamia, y de hecho es la
actitud que prevalece entre los
musulmanes.
No sólo reviste el carácter que aporta una legislación
como reguladora de las relaciones entre los hombres,
sino que también indica al hombre un camino en
donde encontrar armonía con El Creador y el resto de
la creación
La finalidad del derecho islámico es otorgar justicia,
mediante las órdenes Divinas.