El interculturalismo global y los dilemas del universalismo:

Transcripción

R. Ferguson
R o b e r t Fe r g u s o n
El
interculturalismo
global y los
dilemas del
universalismo:
Educando en medios
después del 2000
Profesor investigador del
Institute of Education de la
University of London
19
diálogos
de la
comunicación
18
19
esto en mente, intentaré exponer
algunos de estos asuntos. Voy a
considerar específicamente lo
INTRODUCCION
Robert Ferguson
El interculturalismo global y los dilemas del
universalismo: educando en medios después del 2000
objetivos comunes. Con todo
El tema general de este
que
Congreso hace referencia
interculturalismo, y por qué el
a multimedia, educación
concepto de universalismo
y la Declaración Universal
obsesiona nuestro pensamiento
de los Derechos Huma-
en torno a nuestras identidades,
nos. Esto, como segura-
en lo que muchos llaman el
mente todos los partici-
mundo
pantes
comentarios serán en relación
también
han
puede
significar
posmoderno.
notado, no es un proyecto
con
el
pequeño. Estamos cons-
acercamientos
el
Mis
desarrollo
de
viables
y
constantemente enfrentados a
relevantes a la educación en
dilemas, cuando reflexionamos
medios.
acerca del desarrollo de la
Abstract
Este ensayo comienza con una
discusión crítica del desarrollo
reciente de la educación en medios.
Luego pasa a considerar algunos
debates alrededor del
interculturalismo y cuestiones sobre
identidad y diferencia. Se
argumenta que el tema de la
identidad revive interrogantes que
se refieren, tanto acerca de qué es
lo que toda la humanidad tiene en
común, como a qué es lo que separa
a individuos, comunidades y
naciones. Luego de discutir sobre el
impacto de las nuevas tecnologías,
el texto destaca la importancia de
desarrollar una pedagogía
apropiada para la enseñanza en
medios. Debe ser una pedagogía
que reconozca la contradicción y la
necesidad de lo que se describe
como solidaridad crítica, como una
extensión del concepto de
autonomía crítica de Masterman. La
propuesta se relaciona, en cierto
sentido, con la Declaración
Universal de los Derechos Humanos
educación en referencia a los
Antes
medios. Este trabajo no se hace
argumentos, voy a hacer algunos
más fácil con la velocidad del
comentarios acerca de cómo se
cambio tecnológico (¿ o es esto
ha venido deesarrollando en
el progreso?) y el impacto que tal
general la educación en medios.
cambio está teniendo en la
Ofreceré un panorama teórico,
economía global y en los estilos
más que histórico, y espero que
de vida globales. Y si luego
reconozcan el trabajo de algunos
asociamos
la
educadores y prácticas en lo que
Declaración Universal de los
voy a decir. Luego voy a explorar
Derechos Humanos tenemos una
brevemente
mixtura muy fuerte. Esto no lo
interculturalismo y los debates
digo como crítica sino como una
sobre la identidad. La tercera
apreciación de la complejidad de
parte de mi trabajo tratará la
los
cuestión de la globalización.
asuntos
esto
que
con
tenemos
delante.
de la
comunicación
Concluiré
exponer
el
mis
tema
volviendo
del
a
la
Siempre existe el peligro, cuando
Derechos Humanos. Lo hago
uno habla de temas elevados, de
para sentar algunas cuestiones
que aparezca más retórica que
acerca de cómo debemos
sustancia en lo que se dice. Es el
trabajar
precio desafortunado que a
aproximaciones viables en lo
veces pagamos por pensar. Pero
que se refiere a la educación en
no existirá ese precio si
medios y relevantes en un
priorizamos algunos puntos y
contexto internacional.
aclaramos nuestras estrategias y
diálogos
de
para
desarrollar
tendencia
siempre
afortunadamente, nunca afecta
la
en
involucrada con la investigación
al profesor, sólo al estudiante.
medios han seguido
de los “efectos” de los medios y
Así, el rol del profesor es ayudar
determinadas líneas o
la mayor parte de esos efectos
al estudiante a desarrollar una
tendencias a lo largo
son considerados negativos. La
‘verdadera’ conciencia para
de décadas desde la
consecuencia final de este
reemplazar la falsa que ha
Segunda
educación
está
Guerra
enfoque ha sido desarrollar una
aprendido de los medios. Este
Mundial. Se han dado
pedagogía de protección, que en
tipo de teoría ha llevado a
algunas variaciones
sus formas más comprometidas
formas muy improductivas de
pero creo que el
se convierte en una pedagogía
enseñar acerca de los medios.
esbozo que voy a
policial. Puede ser efectiva en
Ha
presentar brinda un
ciertas ocasiones. Nunca es
profesores usar el sarcasmo, la
panorama amplio de
educativa.
humillación y su posición de
permitido
a
algunos
clase, como herramientas de su
los abordajes educade
arsenal educativo. En una
adoptados en una variedad de
pensamiento en relación con la
versión de esta propuesta, los
lugares y contextos.
educación en medios ha sido la
niños tienen que desarrollar un
que sugiere que los medios
sentido del ‘gusto’ y no ser
‘crean’ audiencias en formas
dominados por la crasitud de los
cionales que han sido
La
primera
tendencia
en
Una
segunda
línea
2
educación en medios que voy a
muy particulares . La audiencia,
medios. Tienen que aprender lo
bosquejar es la del profesor
o mejor, el miembro individual
que el profesor interpreta como
Algunos
de una audiencia, es visto como
una ‘buena’ película, o lo que el
educadores en medios han visto
una víctima relativamente
profesor
su rol como el de un guardián del
impotente frente a los medios,
‘buena’ música. Los profesores,
sujeto inocente y vulnerable.
particularmente en el nivel de lo
por supuesto, ya están en
Esto
han
que frecuentemente se deno-
posesión del ‘buen gusto’. En
medios
mina lo ‘ideológico’. El concepto
una versión politizada de este
masivos, periódicos, comics,
de ideología en el que se basa
abordaje los profesores querían
cine, televisión y radio, como
este tipo de dominio, es, por
que sus alumnos vieran que las
corruptores de las inocentes
decir lo menos, problemático. Es
noticias estaban orientadas a fa-
mentes de los niños. Una forma
un concepto de ideología que
vor del orden establecido y que
más virulenta de esta tendencia
teoriza a los individuos como
había una conspiración capi-
conlleva un juicio explícito de
instrumentos tontos de los
talista para asegurar que todos
que los medios y el pecado están
productores de medios y sus
los niños se convirtieran en
íntimamente ligados, y que la
mensajes. Estos individuos son
consumidores descerebrados.
gente joven que está cercana a
constituidos o reconstituidos
Recordemos que los profesores
los medios está cerca del
como ‘sujetos’ por los medios.
eran, como siempre, inmunes a
pecado. Aunque otra vertiente
La ideología domina a todos
tal conspiración. Una parte muy
de este pensamiento ha sugerido
estos individuos en diferentes
importante de este trabajo fue su
que el medio induce al joven
formas, de acuerdo con la línea
énfasis en enseñar acerca del
inocente o al inconsciente, a
de la teoría. Ellos sufrirían de
racismo, las representaciones de
copiar lo que dicen los medios y
algo llamado ‘falsa conciencia’.
los géneros y de las clases. Este
lo que ellos representan. Esta
Esta es una enfermedad que,
trabajo
como
protector.
1
significa
considerado
los
que
interpreta
fue
también
R. Ferguson
TENDENCIAS EN LA
EDUCACION EN MEDIOS
Los acercamientos a
como
21
bien
20
21
intencionado, pero por lo gene-
rica teoría de pensadores como
4
desarrollar potencialidades
ral no tuvo éxito en lograr sus
de Certeau . De Certeau provee
críticas y creativas en los niños
objetivos. Puede argumentarse
al educador de la posibilidad de
pero es cortesmente consumista
que esta particular versión de la
desplazarse hacia el concepto de
en su diseño. Este enfoque busca
enseñanza radical era en
consumo como un acto creativo
desarrollar y crear usuarios de
muchos aspectos puritana. Tuvo
y
de
los medios más activos y
mucho celo y muy poco humor.
resistencia. Más recientemente
críticos. No hay nada malo en
Y, como la primera versión que
se ha descubierto que se puede
ello, pero se espera que esos
decribí, podía ser cualquier cosa
hacer una obser vación muy
usuarios reclamen luego, y
menos educación.
selectiva de la obra de Bakhtin,
ocasionalmente contribuyan a
hasta
como
acto
referida a lo carnavalesco, como
que haya una mayor variedad de
Una tercera tendencia de la
un modelo
programas que la que existe
educación en medios constituye
sostener que los alumnos
actualmente.
un abordaje diferente y mucho
necesitan
educacional para el siglo XXI es
más optimista de la enseñanza
momentos trasgresivos como
3
en medios . Se basa en una
par te
de
justificatorio para
atravesar
sus
por
Como
meta
muy vaga.
actividades
5
especie de celebración de los
educacionales . La trasgresión
El quinto enfoque es uno que
medios. En este tercer enfoque
que permite esta (sub)utiliza-
tiene que ver con en el
los medios son vistos como
ción de Bakhtin6, sin embargo,
desarrollo de lo que se conoce
lugares
no deviene en cambio. Es la
ampliamente como “autonomía
montajes
trasgresión terapéutica la que
crítica” en niños y estudiantes8.
posmodernos del significante,
ayuda a que el retorno a la vida
Este enfoque ha dado lugar a
para encuentros paródicos. El
diaria sea un poco más tolerable.
algunas de las aproximaciones
enfoque celebratorio considera
Es un juego interesante pero no
menos
al estudiante -y a la audiencia
es educación.
educación tal como se ha
irónica,
de
decodificación
para
más ampliamente- consciente de
productivas
a
la
bosquejado líneas arriba. Ha
lo que sucede en el mundo y en
Un cuarto enfoque, que ha sido
sido propenso a la beatería y
las representaciones de los
desarrollado en el Reino Unido,
algunas veces ha ignorado o
medios. A este nuevo estudiante
consiste en considerar ciertas
desvirtuado las verdaderas
y esta nueva audiencia nadie los
claves conceptuales relacio-
relaciones de poder que existen
tontea. Son astutos respecto a
nadas con quién hace el
en las escuelas. Sí ha dado
los medios. Se pueden reir del
mensaje, a quién se dirige, a qué
cabida,
mundo de los medios y pueden
género pertenece, cómo está
importantes educadores como
disfrutar del acto de reir. Hasta
estructurado y otras cuestiones
Paulo Freire9 y ofrece algunas de
aquí lo que conocen los
relevantes 7. Ha sido muy útil
las más productivas posibi-
profesores. De hecho, algunos
para que los maestros dirijan su
lidades para la educación en
profesores están tan seguros de
atención hacia cuestiones que
medios que serán relevantes en
la habilidad de sus alumnos para
deberían ser una actividad con-
el próximo milenio.
tratar los medios irónicamente,
ceptual esencial tanto para los
que buscan teorías que recojan
profesores como para los
Sería tonto no reconocer que
sus ideas. Creen que pueden
alumnos. Es un acercamiento
cada uno de los enfoques
hacer un uso altamente selectivo
educacional. Pero es débil en un
descritos hizo contribuciones
y beneficioso de la compleja y
aspecto
positivas al desarrollo de la
diálogos
de la
comunicación
grave.
Aspira
a
no
obstante,
a
educación en medios y a una
más tienen que ver con la
puede incluir la amenaza de
pedagogía asociada. Algunos,
identidad y están, por supuesto,
guerra o la amenaza de un
particularmente el primero, han
representados en los medios.
partido de fútbol. Una vez más
sido descartados. Son estas
Nuestro círculo de amigos tiene
son los medios los que están
aproximaciones y sus historias
también influencia en nuestra
dispuestos a recordarnos acerca
y resultados, los que debemos
manera de pensar. Pero los
de nuestra identidad nacional,
tener
medios estarán siempre ahí para
usualmente denigrando la
ofrecer una mano orientadora o
identidad nacional de los otros.
modos más productivos de
para consolarnos. La com-
Los medios ingleses, par-
enseñar sobre los medios. No
plejidad de este proceso es con-
ticularmente los tabloides, están
debemos andar el mismo camino
siderable.
muy bien entrenados en esta
otra vez en nombre del milenio.
estudiada como incumbencia de
arena
todos los que reciben educación,
distorsión de la historia, no hay
no
en
La
mente
cuestión
de
la
Tiene
que
ser
ideológica.
No
hay
se
crasitud, no se rebusca en el mal
consideran expertos en medios
comportamiento de cientos o
e investigadores.
miles de años antes, en el cual
sólo
aquellos
que
los medios no van a rastrear
identidad domina nuestra
algunos
La identidad personal puede
para reforzar el sentido de
contextos es la cuestión
estar mediada en el nivel de lo
identidad
de la identidad nacional
que está de moda. Muchos de los
asertividad de la identidad
lo que importa. En otros
autodenominados expertos
nacional se convierte entonces
es
de
ahora median en la identidad
en un carnaval de sed de
identidad religiosa o
física de los Estados Unidos y el
venganza, en algunas de las
moral. Y aun en otros es
Reino Unido. Se ha vuelto de
representaciones de los medios.
época.
una
En
cuestión
nacional.
La
un asunto de identidad
rigueur en ciertos círculos
como ‘imagen’, o moda,
observar, tomar parte en, o
Zygmunt Bauman ha destacado
de elección y de estilo.
exponerse a sí mismos en los
que la cuestión de la identidad
Las diferentes formas de
programas de conversación
tiene que ser enlazada con
la identidad no existen
(chatshows). La gente ha
ciertos elementos de incer-
separadas
como
tomado el poder. No el poder
tidumbre que acompañan la
categorías discretas. Se
para hablar, sino el poder para
existencia posmoderna:
superponen y se entre-
compartir sus momentos de
mezclan. El luchador por
intimidad, sus culpas secretas,
“Uno piensa en la identidad
la libertad usa ropa de
sus rarezas y fantasías, con una
cuando no está seguro de
deporte. El fundamenta-
audiencia anónima con la que
adónde pertenece, esto es, uno
talista toma Coca Cola. Los dos
comparten un sentimiento de
no está seguro de cómo ubicarse
portan armas. La estrella del pop
pertenencia. La identidad se ha
dentro de la evidente variedad
reza. La nación adopta sus
convertido en una mercancía
de estilos y modelos de
íconos populares. El dictador
que vende bien.
comportamiento, y cómo estar
o
R. Ferguson
INTERCULTURALISMO E IDENTIDAD
mientras
seguimos en la búsqueda de los
seguro de que la gente a su
compra corbatas de seda. La
gente mata defendiendo su
La identidad nacional, por otro
alrededor va a aceptar esta
identidad y la identidad de los
lado, se vende de puerta en
ubicación como la correcta y
demás. Estos y otros fenómenos
puerta en épocas de crisis. Esto
apropiada, de tal manera que
23
22
23
cómo
sentados ante el resto de la gente
creatividad y el potencial para el
comportarse en presencia del
como ‘basura’, aquellos que no
trabajo
otro. ‘Identidad’ es el nombre
merecen respeto, porque no nos
compartimos
como
que se da a la búsqueda de es-
hemos comportado de acuerdo
humanos,
es
cape
a las reglas del consumo. Es
necesidad de comprar algo
infinita
como seres humanos virtuales?
cada
parte
sepa
derivado
de
esa
10
incertidumbre .
la
cantidad
de
productivo
o
que
seres
nuestra
mercancías que los medios
Si Bauman está en lo correcto,
¡hay una gran incertidumbre
pueden ofrecer para asignar una
12
Paradójicamente, la cuestión de
una cultura global, se está
identidad a cada uno .
convirtiendo en algo cada vez
alrededor! Ha habido un cambio,
no obstante, desde la militancia
La educación en medios, ahora
más importante, mientras se
de ciertas formas políticas de
y en el futuro, tiene que estudiar
acentúa
identidad, a la asociación de
las formas en que los medios nos
diferencia. También es para-
identidad con estilo. Es un
ofrecen nuestras identidades, y
dójico que se celebre la
fenómeno menos militante que
las formas en que nosotros
diferencia, paralelamente con la
su predecesor y persigue
somos o no, cómplices en la
decadencia de la diferencia, por
principalmente
identificar
relación. Podemos preguntarnos
la hibridez cultural. Las formas
nuestro rol como consumidores.
también si las identidades en
híbridas de la cultura han sido
Tenemos que saber cómo
oferta nos incluye a ‘nosotros’,
celebradas por algunos y
vestirnos. Tenemos que saber
quienquiera que seamos. Si
denigradas por otros. El híbrido
qué comer. Tenemos que saber
‘nosotros’ estamos ahí, en los
cultural conser va algo que
adónde ir para divertirnos. Esta
medios, como consumidores
puede ser reconocido como
identidad está, por supuesto,
potenciales u otros, podríamos
indígena o auténtico, pero que
muy
nuestra
preguntarnos si la manera en
de alguna manera ha sido
posición económica en la
que estamos representados es
modificado hasta abarcar un
sociedad. Si constantemente
precisa o creíble. Si no estamos
marco más amplio de referencia.
estamos siendo presionados
representados podremos pre-
La hibridez cultural ha sido
para adoptar una identidad que
guntarnos por qué.
progresiva en tanto ha desafiado
vinculada
a
el
concepto
de
las ideas de pureza (racial u
no podemos enfrentar, ni
tenemos esperanzas de lograrla
También
que
otra). Ha sido problemática
en el futuro inmediato, es muy
cuestionar acerca de la medida
porque en ocasiones ha sido
posible que nos volvamos
en que todos compartimos esta
usada como un medio para
disfuncionales.
Podemos
construcción de la identidad - en
cubrir los grietas existentes en
convertirnos en lo que Bauman
qué medida es un fenómeno in-
el orden social. Comparando un
denomina la ‘basura’ dentro de
tenemos
tercultural o transcultural. ¿Qué
grupo de nativos norteame-
11
la pureza de la posmodernidad .
es lo que los medios dicen que
ricanos o aborígenes, con los
No
de
nosotros, los ciudadanos del
eventos sociales o políticos de
consumir a la medida. Estaremos
mundo, tenemos en común? ¿Es
los medios, podemos constatar
tentados a tomar lo que no
nuestra humanidad o nuestro
el bajo nivel de hibridación en-
podemos ‘ganar’. Si hacemos
champú? De una manera más
tre ellos. En música, dieta y
esto, los medios estarán en
compleja, ¿es nuestro champú u
vestido, y en algunas otras artes,
disposición de otorgarnos otra
otro artículo de consumo, el que
sin embargo, la hibridación se ha
identidad.
nos confiere humanidad? ¿Es la
hecho vibrante y dinámica. Todo
seremos
Seremos
diálogos
de la
capaces
comunicación
repre-
través de esos medios, que es
ales norteamericanas del norte
tan importante estudiar.
de México13. Pensemos también
La ‘diferencia’ que devino en
híbridos culturales, debe ser
comparada con la similitud que
también está resultando de la
mercantilización de la diferencia.
La manifestación comercial de
este fenómeno expresa su
máximo grado de sofisticación
en el mundo de United Colors of
Benetton. Es aquí donde se pone
de manifiesto uno de los dilemas
esenciales del estudio de los
medios.
Benetton
está
El interculturalismo y las
en las informaciones que
cuestiones
la
sugieren que en la India 120
por
millones de personas disfrutan
supuesto, facilitadas en
de ingresos de clase media pero
gran medida por la
el 70 por ciento de la población
existencia de las nuevas
vive sumido en la pobreza. O
tecnologías y la tendencia
tomemos el ejemplo de Colom-
hacia la globalización. La
bia, donde el número de perso-
Internet y las nuevas
nas que viven bajo los índices de
tecnologías multimedia
pobreza se ha incrementado en
indudablemente ofrecen
aproximadamente un millón
posibilidades de trans-
desde 1990, hasta abarcar a la
formar radicalmente la
mitad de la población de Colom-
manera en que nos
bia14. Uno se podría mover de un
comunicamos.
identidad
sobre
son,
Esta
continente a otro y la imagen
transformación es objeto
sería similar. Esto en una época
de debate y análisis entre
en que celebramos la llegada de
un pequeño grupo de
tecnologías
gente. Debe ser objeto de
nuestro gobierno, en el Reino
discusión y análisis de los
Unido, promete a nuestra
profesores y alumnos de
juventud
todo el mundo. El tema
Entrenamiento en qué, con qué
los puede entusiasmar.
propósito, y para qué fines,
estudio y análisis cuidadosos es
Antes de ser transporta-
deberíamos preguntar. Lo que yo
la manera en que los temas de
tados al reino del tecno-lirismo,
sostengo, es que deberíamos
derechos humanos están siendo
no obstante, debemos consi-
hacernos estas preguntas como
progresivamente
mercanti-
derar también otro tipo de datos
parte de nuestra enseñanza en
lizados con sweaters y brillantes
sobre la era de la información.
medios. No estoy reclamando
y coloridas blusas. La política se
Se ha calculado que cada uno de
los enfoques de Luddite sobre
está volviendo parte del acto de
los ‘magos’ de Wall Street es
las nuevas tecnologías. Pido que
consumo. La respuesta a este
capaz de obtener en un año la
pongamos estas contradicciones
fenómeno
la
cantidad de dinero que se
frente a nuestros profesores y
relación que se tenga con la
pagaría a 78,000 trabajadores
estudiantes
economía de libre mercado. El
norteamericanos. Si esta suma
investiguen con un espíritu
interculturalismo
así
se traduce en salarios de, por
amplio y democrático. Soy
mediado y es parte del comercio
decir, trabajadores mexicanos,
consciente
mundial
vendiendo sus productos al
mundo, con la promesa de una
unidad espúrea. No obstante,
está llegando cada vez más lejos
en la credibilidad de los medios
y en la aceptación de su
sinceridad. Esta sinceridad no
está en duda, hasta donde tengo
entendido. Lo que requiere de
depende
de
está
multimedia,
y
‘entrenamiento’.
para
que
que
los
debemos
y
en un empleo comparable,
desarrollar pedagogías que sean
mercancías. Esto también es
alcanzaría para pagar a un millón
apropiadas para esta tarea, y que
algo que requiere ser estudiado
de trabajadores. Este cálculo se
esto no es tan simple. Pero esta
en escuelas y universidades.
basa en las relativamente
no es una razón para volver la
de
imágenes
R. Ferguson
privilegiadas empresas industri-
GLOBALIZACION Y NUEVAS TECNOLOGIAS
esto, por supuesto, instalado a
25
24
25
a
asuntos
tan
importantes.
Es cierto que las nuevas
tecnologías pueden procurarnos
información en cantidades no
soñadas hasta ahora, si tenemos
el acceso al hardware necesario
y alguien que pague las cuentas
de la línea telefónica. Pero
también es esencial que haya
algún
tipo
de
acceso
democrático a estas formas de
comunicación. ¿Cómo ocurrirá
esto en algunos de los países, o
parte de los países que acabo de
describir? Estas son preguntas
para el educador en medios y
para los futuros ciudadanos que
UNIVERSALISMO EN UN MUNDO POSMODERNO
espalda
vinculados a una cele-
según los críticos, no eran tan
bración,
aparente
universales, como eurocén-
celebración de la diferen-
tricas. Desde un punto de vista
cia. Uno de los argumen-
analítico, había sólo un pequeño
tos más importantes en
paso para sostener que el
favor del concepto de
pensamiento eurocéntrico era
diferencia es aquel que
más bien un pensamiento
destaca la decadencia del
racista.
o
modernismo. De acuerdo
con la argumentación, el
Hay
modernismo, con su
fundamentar esta línea de
énfasis en el planeamien-
pensamiento,
to y el control tecnoló-
representaciones de temas
gico, sobrepasó a la
referidos a la ‘raza’, que abundan
naturaleza. Ha condu-
en los medios masivos. Esto
cido, lo recordamos, a los
incluiría las formas en que son
campos de concentra-
construidas
ción y al gulag.
populares,
mucho
con
en
las
los
qué
las
historias
numerosos
cuentos de aventuras que narran
Es difícil hablar de
sucesos peligrosos en lugares
diferencia en un mundo
remotos (distantes de Europa y
posmoderno sin referirse
Estados Unidos) o el énfasis
al concepto de otredad.
euro-norteamericano
Cuando esto sucede se le
todavía predomina en las
va el brillo a lo que
transmisiones noticiosas y en
parecía un concepto
los reportajes. Estos temas son
su
liberador. Un tema clave
de crucial importancia para el
pobreza material. Ambos serán
ha sido la manera cómo el Otro
educador en medios. Ellos, sin
capaces
van a vivir en el mundo de las
comunicaciones globalizadas.
Algunos estudiantes serán
capaces
de
compartir
su
bienestar material a través de la
super
autopista
información.
capaces
de
Otros
de
la
serán
compartir
que
la
global se ha convertido en algo,
embargo, no cuentan toda la
humanidad que tienen en
en términos de los medios,
historia.
común, pero no será una
emparejado con el Occidente
complejidades y contradic-
recorrido fácil para la educación.
como compañero (binario). Los
ciones que son parte estructural
Y la mayoría permanecerá fuera
dos no son, sin embargo, socios
de muchas de las repre-
de la fiesta por un buen tiempo.
discursivos igualitarios. Son,
sentaciones de los medios,
como puntualmente ha señalado
tampoco ilustran sobre la
de
explorar
15
No
aclaran
las
Hall, “el Occidente y el Resto” .
problemática del sujeto o ‘self’
La construcción casi totalmente
que es posicionado en oposición
He dedicado un espacio en este
negativa del Resto (Otro) se ve
con el Otro. Este self o sujeto es,
ensayo a la cuestión de la
enraizada en las certidumbres
en relación con los objetivos de
identidad. He mencionado
arrogantes del pensamiento
este Congreso, un lector de
también,
el
iluminista. El discurso iluminista
mensajes de los medios y/o
concepto de hibridación cul-
intentó establecer normas
par te de una audiencia de
tural. Ambos, he señalado, están
universales. Estas normas,
medios.
brevemente,
diálogos
de la
comunicación
Otro problema en referencia con
claro que la celebración de la
consideramos las cuestiones de
el concepto de Otredad, cuando
diferencia es el tropo ideológico
la diferencia! Necesitamos
se invoca en relación con temas
dominante de muchos analistas
reconocer esas potencialidades
culturales o representaciones de
de medios en la última década
compartidas, que precisamente
los medios, es que frecuente-
del siglo veinte. Esto está
hacen posible la diferencia. John
mente tiende a esencializar su
enlazado con la importancia de
Frow ha señalado la pertinencia
objeto.
así
la cuestión de las identidades, en
de
características a ciertos grupos
tanto uno sitúa su ‘self’ frente a
relevantes
que
aparentemente,
una amplia gama de Otros. La
educador en medios y que
ahistóricos y freceuentemente,
medida en que la representación
pueden ser aplicadas a las
insignificantes. Kenan Malik
que los medios ofrecen de la
representaciones mediales y al
sostiene que la categoría del
diferencia, facilita la compren-
mundo que ellos se proponen
Otro ‘eterniza los modos
sión social o la fragmentación
representar. Estas cuestiones
humanos de percepción. Toma
social hostil, es desde todo
son éticas y políticas:
modos históricamente especí-
punto de vista, incumbencia del
ficos de construir la identidad y
educador en medios y de sus
¿quién habla? ¿quién habla por
estudiantes.
quién? ¿qué voz es la que se
son,
atribuye
les atribuye validez eterna.’
16
algunas
cuestiones,
para
cualquier
escucha, qué voz se ignora,
Esto puede resultar en una
estereotipia de los medios,
Segundo, la identidad individual
quién no tiene voz?¿la queja de
negativa. El problema, para
debe ser conceptualizada más
quién -que parecía la menos
Malik, no reside en la tendencia
dinámicamente, constituida a
poderosa-
del pensamiento iluminista hacia
través de un proceso que
artimaña del poder? ¿Bajo qué
el universalismo. Él señala que
envuelve el reconocimiento y la
circunstancias es correcto o
es precisamente la insistencia en
confirmación de una relativa
equivocado,
la diferencia y la ‘degradación
‘igualdad’,
la
inefectivo hablar por otros? y
del universalismo lo que ha dado
negociación de posiciones
¿cómo pueden ser adecua-
vuelo al discurso de la raza’. Más
múltiples y frecuentemente
damente descritas las relaciones
tarde sostiene que las políticas
contradictorias, en una gama de
del poder enunciativo -que por
de
además
de
funciona
como
efectivo
o
la
temas y de vez en cuando la
definición son variables y
‘encarnación intelectual de la
imposición externa de normas
situacionales?17
fragmentación social’ (p.219). El
inaceptables. También se debe
énfasis de Malik obedece a una
incorporar la convicción de que
Pienso que los puntos que Frow
clara influencia de las tesis de
la diferencia es posiblemente
destaca constituyen una base
Marx, de que es la existencia so-
más relevante, en relación con la
conceptual
cial
la
ideología y los medios, cuando
productiva y desafiante para los
conciencia y no a la inversa. Esto
se la identifica en términos de
educadores en medios, que
comienza a identificar las serias
(cambiantes)
algunas
e
divisiones
materiales, de condiciones
mencionadas anteriormente.
intelectuales que deben ser
sociales generales, de demandas
Frow señala la importancia de
enfrentadas por los educadores
territoriales, de bienestar y
encontrar un lenguaje descrip-
en medios, cuando desarrollan
pobreza, del tema del poder y la
tivo para analizar las relaciones
una
subordinación.
¡Debemos
de poder. Esto es de importancia
aprender a diferenciar cuándo
crucial para el futuro de la
la
diferencia
la
que
son
determina
importantes
futura estrategia de
enseñanza y aprendizaje. Está
R. Ferguson
Se
condiciones
mucho
de
las
más
otras
27
26
27
hecho, esto está más cerca al
el proceso educacional (en
relaciones de poder podrían ser
statu quo que lo que yo tengo en
medios). El tipo de indagación
estudiadas en relación con
mente.
que debe asumir el educador en
medios, con sus estudiantes, se
eventos del escenario político
ser
Necesitamos desarrollar una
puede parecer al viaje del Titanic
estudiadas en las represen-
pedagogía de la educación en
pero con algunas diferencias
taciones
mundial,
y
deberían
medios que esté arraigada en el
cruciales. Sobre nuestro Titanic
normalidad. Es en el estudio de
reconocimiento
las
nosotros sabemos más que los
la
la
contradicciones. Esto se ve
navegantes del navío original.
normalidad, que los medios
ricamente ilustrado cuando
Sabemos, por supuesto, que
ofrecen, donde encontramos la
comenzamos a estudiar las
puede hundirse. Pero también
clave
actividad
representaciones de los medios
sabemos
educacional definitiva, produc-
que nos dan placer. Descu-
construirlo de una manera
tiva y con mentalidad abierta.
brimos que el placer es una
diferente (posiblemente como
categoría ideológica. ¡Esto no
muchos pequeños navíos).
Al analizar las deficiencias de
quiere decir que tiene que ser
Sabemos también que el sistema
ciertos
al
abolida! Yo preferiría decir que
de cubiertas altas y bajas
concepto de diferencia y, más
el placer, en relación con la
requiere un rediseño radical.
particularmente, al concepto de
educación en medios, debe ser
Tenemos que averiguar quién
otredad, he estado soslayando
problematizado. El educador en
está navegando, bajo las órdenes
cuidadosamente el tema central.
medios debe reconocer, respetar
de quién y con qué propósito. Y
Este es, desde mi punto de vista,
y a veces celebrar, los placeres
sin desarrollar la metáfora del
la cuestión del universalismo, de
que los medios ofrecen como
viaje educativo demasiado,
ese potencial de crecimiento
parte de su mensaje total. Pero
sabemos que todos estamos en
compartido que la humanidad
eso no es suficiente.
el mismo bote, aunque el viaje
mediales
representación
para
una
de
de
acercamientos
la
de
que
podemos
todavía reclama. No es el
será muy diferente según la
momento de iniciar un discurso
cubierta en que uno esté
que es, a la vez complejo e
ubicado. Ésta y otras metáforas
ideológicamente saturado. Sólo
quisiera decir que, para mí,
universalismo no implica que se
hayan abolido las contradicciones o los dilemas de la
elección. Tampoco significa que
uno espera encontrar lo que
CONCLUSION
educación en medios. Estas
La educación en medios
se pueden desarrollar mucho
tiene que responder
más.
preguntas acerca de lo
risibles, en una era que tiene
que significa vivir en
como combustible al cinismo.
democracia. Esto no
Pero aún así son valiosas.
Son
potencialmente
requiere de un cuadrilátero en el que los
Una educación en medios,
fanáticos de la educación
preocupada por los derechos
indefectiblemente nos recuer-
imponen su voluntad sobre los
humanos, tiene que tener una
dan que somos una gran familia
niños del mundo. Esto ha
dimensión universal. Quiero
global. Tampoco significa que
fracasado tantas veces que es
decir, que el acceso a los medios
uno esté buscando cualquier
embarazoso seguir mencionán-
es importante, pero también es
forma de abolir la diferencia en
dolo. Necesitamos desarrollar
importante a quién pertenecen.
una imposición global de seudo-
un conjunto de metáforas
Esto significa que los lenguajes
identidades compartidas. De
funcionales y estimulantes para
descriptivos y las herramientas
ofrecen
los
diálogos
de la
medios,
comunicación
que
se deba a que los educadores
3. Ver por ejemplo John Fiske (1989)
semiótico, son cruciales. Pero
son tan reser vados, como
Understanding Popular Culture, Lon-
esto también significa que
cualquiera, acerca de sus
don: Unwin Hyman y (1989) Reading
profesores y alumnos deben
creencias
the popular, London: Unwin Hyman.
aceptar su ubicación en un
cotidianas. El ‘pleno desarrollo
mundo real muy materialista y
de la personalidad humana’ es
4. El texto clave aquí ha sido The prac-
cuestionarse acerca de ello. El
parte de un discurso que, para
tice of everyday life, de Michel de
campo de la educación en
muchos, es parte del moder-
Certeau (1984), Berkeley: University
medios no es el único donde se
nismo, que ya tuvo su momento.
of California Press.
aplica la cuestión de los
Es tiempo, no obstante, de
derechos humanos y la dignidad
reabrir la discusión. Un añadido
5. Ver David Buckingham (ed) (1998)
humana, y no busco
una
a la Declaración, si uno pudiera
Teaching Popular Culture: Beyond radi-
posición especialmente interpe-
soñar tal cosa, debería incluir
cal education, London: UCL Press.
ladora al respecto. Pero sí
otros puntos de referencia.
sostengo que el educador en
Podría incluir la necesidad de
6. Ver Bakhtin, M. (1968) Rabelais and
medios debe ser parte de un
responder, de dudar sin temor,
his world, Cambridge MA: MIT Press.
necesario proceso que hace de
de analizar de una manera
la educación un modo de vida
pluralista y actuar como parte
7. Ver por ejemplo Bazalguette, C.
estimulante, difícil, a veces
de una humanidad única,
(1989) Primary media education, Lon-
peligroso, pero siempre produc-
diversa,
don: British Film Institute.
tivo. Me parece apropiado en
inquebrantable. Necesitamos
este contexto, regresar a la
desplazarnos del concepto de
8. Me refiero principalmente al
Len Masterman de autonomía
trabajo de Len Masterman. Ver
Derechos
“La
crítica al -inmodesto, inseguro
particularmente Teaching about tele-
educación debe encaminarse al
pero determinante objetivo de
vision (198), Basingstoke: Macmillan.
desarrollo pleno de la perso-
una solidaridad crítica global y
nalidad y al fortalecimiento del
local.
Humanos:
(intelectuales)
saturada,
pero
9. Paulo Freire (1972) Pedagogy of the
r espeto por los der echos
humanos y las liber tades
fundamentales. Debe promover
opressed, Harmondsworth: Penguin.
(Traducido del inglés por Ana María
Cano C.)
10. Zygmunt Bauman (1996) ‘From
pilgrim to tourist’ en Stuart Hall y
la amistad entre las naciones,
Paul du Gay (eds.) Questions of cul-
razas y grupos religiosos.”18
tural identity, London: Sage.
NOTAS
lenguaje en que han sido
expresados algunos de estos
NOTAS
la comprensión, la tolerancia y
Tal vez nos gustaría modificar el
R. Ferguson
del análisis narrativo y el análisis
1. Leavis, F.R. y Thomas, D.
(1948) Culture and environment, London: Chatto and
Windus.
11. Zygmunt Bauman (1997) ‘The
dream of purity’ en Posmodernism
and its discontents, Cambridge: Polity.
sentimientos. Pero también
deberíamos preguntarnos a
nosotros mismos, por lo menos
en Europa, por qué esos
sentimientos son tan emba-
2. Este abordaje ha sido asociado con
perspectivas teóricas del periódico
Screen en los años 70s y 80s en el
Reino Unido.
12. Ver Robert Ferguson, Representing ‘race’: ideology, identity and the
media, London: Edward Arnold (en
prensa).
29
razosos para el educador. Tal vez
28
29
13. Ver Istvan Meszaros (1995) Beyond capital, London: Merlin Pres, pg.
14.
14. Ver Herbert I. Schiller (1996) Information inequality: the deepening
social crisis in America, London:
Routledge, páginas 96-97.
15. Stuart Hall (1991) ‘The West and
the rest’ en A.D.King (ed) Culture,
globalisation and the world system,
Basingstoke: Macmillan.
16. Kenan Malik (1996) The meaning
of race, Basingstoke: Macmillan, pg.
222.
17. John Frow (1995) Cultural studies
and cultural value, Oxford: Clarendon
Press, pg. 161.
18. Artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
diálogos
de la
comunicación

El interculturalismo global y los dilemas del universalismo:

Transcripción

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