Marzo - Alternativa Latinoamericana

Transcripción

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Alberta, marzo/March 2004
ALTERNATIVA Latinoamericana
Con ahi
lternativ
Latinoamericana
nco y
Hugo Chávez
AÑO/YEAR 7 Nº59
Julio Cortázar
MARZO/MARCH 2004
Alberta - CANADA
ENGLISH SECTION page 14 &15
Haití:
jugada de varias bandas
El episodio gangsteril que depuso al presidente haitiano Jean
Bertrand Aristide es el último acto de un plan iniciado por
Washington desde que percibió al ex cura salesiano como una
amenaza. Se inscribe, además, en la histórica y racista revancha
contra Haití de las potencias occidentales. Bush II probablemente no
tenga ni noción de historia pero sí actúa según lo más reaccionario
del sentido común imperialista predominante en su pandilla, que
profesa un odio feroz a las revoluciones. Por extensión, al pueblo
haitiano, protagonista del único movimiento antiesclavista triunfante,
pionero y promotor de la independencia latinoamericana y autor de
un formidable desafío a las potencias que se repartieron el mundo
en el siglo XIX. No fue en Rusia sino en Haití donde las armas de
Napoleón sufrieron su derrota más humillante. El hecho unió contra
la primera republica de nuestra América a los imperios mundiales de
la época: Francia, Inglaterra, la decadente España, y también al
joven Estados Unidos, que compartía con ellas el interés esclavista y
anidaba ya el expansionismo. Como Cuba lo es hoy, la patria de
Louverture, Petion y Dessalines fue hostigada, bloqueada y
satanizada inmisericordemente.
Haití ha pagado muy caras su osadía de entonces y la
rebeldía inextinguible de su pueblo. Washington lo ocupó en 1915
por casi dos décadas, con lo que consiguió controlar su economía y
sentar las estructuras para dominarlo. Ello llevó a una sucesión de
gobiernos impopulares culminados con la tiranía duvalierista
(prolongada después de los Duvalier) hasta que Aristide despertó
las esperanzas de su pueblo, como acaso ningún otro líder haitiano
en el siglo XX, y fue elevado a la presidencia por una mayoría
abrumadora. Pero su intento de devolver a sus compatriotas la
decisión de su destino fue rápidamente frustrado por un golpe militar
de factura estadunidense. A la postre, Estados Unidos se vio
forzado a reponerlo en el cargo con una intervención militar,
temeroso de que una sublevación contra la sangrienta camarilla
golpista se le fuera de las manos. Al admitir esa fórmula el ex
sacerdote cayó en una trampa inescapable porque minaba en sí
misma su opción original por la soberanía y al lado de los pobres.
apoyo, aunque retuvo hasta el final una parte entre los mayoritarios
sectores pobres. Era inevitable que decayera el entusiasmo de sus
seguidores no sólo por su involución política, sino por el recorte
auspiciado por Washington del grueso de la ayuda internacional a
un país virtualmente dependiente de ella. La débil economía y
precarios servicios sociales de Haití habían sido arrasados por las
políticas de libre mercado, cuyo avance no podía frenar la irresoluta
resistencia de Aristide; de hecho, se integraban en el plan que
buscaba removerlo. Parte del mismo fue la promoción - dentro y
fuera del país- de una variopinta oposición política dominada por
grandes empresarios vinculados a la extrema derecha republicana,
que recibió financiamiento de Estados Unidos y la Unión Europea y
cuenta en sus filas a duvalieristas reconocidos. Aunque incluía a
algunas personalidades progresistas prestigiosas carecía de arraigo
popular para derribar por vía política al presidente. Para lograrlo
Washington tuvo que recurrir a la criminal embestida desde
República Dominicana de los esbirros macoutes y ex miembros del
ejército disuelto por Aristide, capitaneados por reconocidos agentes
de la CIA.
El golpe de Estado en Haití es un pequeño ensayo de los
proyectos de Otto Reich y Roger Noriega para sofocar la creciente
rebelión antineoliberal que atraviesa a América Latina. Una jugada
de varias bandas. Entre ellas imponer un gobierno sumiso a la
arremetida estadunidense contra Cuba y Venezuela y convertir al
país en un paraíso del narcotráfico y el lavado de dinero que el
exangüe dólar exige para mantenerse a flote. Podría también servir
por carambola para recrudecer la represión al movimiento popular
dominicano y es un a aviso los gobiernos del Caribe oriental. Estos
formularon un plan para la solución de la crisis en Puerto Príncipe
que Estados Unidos y Francia echaron a un lado a última hora
después de simular su aceptación. Ambos en repentina luna de miel
a expensas del infortunio haitiano.
Pese a ello, conservaba una alta popularidad y -en contraste
con Bush- ganó también cómodamente las elecciones que le
dieron el segundo mandato. Luego vio erosionarse este
Angel Guerra Cabrera
(La Jornada)
Entrevista al Grupo de bailes “Víctor Jara”
¡VEINTISIETE AÑOS Y MÁS!
El Grupo de bailes “Victor Jara Chilean Folk
Dancers,” se fundó en 1976 bajo el auspicio de la antigua
Comunidad Chilena de Edmonton y ha tenido una
trayectoria casi ininterrumpida por más de veintisiete
años. Por sus filas han pasado más de cuatrocientos
integrantes.
La directora artística del Grupo es Paulina Reyé
y la presidente es Luisa Reyé. Las edades de los
integrantes van desde los tres hasta los veinticinco años.
Aunque la mayoría son chilenos, algunos son
canadienses, filipinos, chinos, uruguayos, salvadoreños
y ucranianos. “Victor Jara” interpreta danzas de todas
las regiones geográficas y folclóricas de Chile. De la
zona norte, con bailes del altiplano chileno-peruanoboliviano y de festivales religiosos o romerías de esa
zona. De la zona central de Chile, con temas de huasos/
campesinos, además de folclore urbano. Incluyen un
repertorio de temas de Rapa-Nui (Isla de Pascua),
similares a las culturas del Pacífico Sur o Polinesia y ponen en escena
una variedad de bailes y danzas de la región sur de Chile, de la isla
de Chiloé que es una de las regiones más ricas en folclore chileno.
Conversando con Enrique Reyé, relacionador público del
grupo, descubrimos que su meta es la preservacion de la danza
folclórica, componente de nuestra cultura trasmitido a nuevas
generaciones de chileno-canadienses y a la comunidad toda. Es
fundamental, nos dice, para seguir cultivando y difundiendo la danza
folclórica, que el grupo tenga acceso a local apropiado donde
practicar.
Enrique, cuéntanos, además de actuar en eventos
organizados por latinoamericanos en general, ¿Participan
ustedes con otros grupos étnicos?
--Sí, nuestra principal preocupación es actuar frente a público
latino pero también hemos actuado para la comunidad hindú, sikh,
italiana, holandesa, portuguesa y en muchos eventos de tipo multiétnico
como los Heritage Day (festivales del Día de la Herencia Cultural),
Canada Day y otros.
¿Es el trabajo de Uds. voluntario, remunerado o un
balance de ambos?
--El trabajo interno en el grupo es totalmente voluntario, pero
el trabajo de difusión y apoyo comunitario es mixto. A veces es
voluntario y otras veces es remunerado, dependiendo de los fines del
evento. Si el evento es de tipo benéfico casi siempre actuamos gratis,
pero cuando el evento tiene como objetivo juntar fondos pedimos una
contribución, porque es la única forma que tenemos para autofinanciarnos.
Imagino que tienen muchos desafíos que enfrentar...
--Nuestro principal desafio es la falta de un lugar donde
practicar y preparar nuestras presentaciones. Hoy sólo lo podemos
hacer gracias a la gran voluntad de Vicenta y Lito Azócar, quienes nos
prestan el sótano de su casa para estos fines y a quienes debemos
el que el grupo esté activo. Otra preocupación es el alto
costo de las vestimentas para los diferentes bailes y la
dificultad que significa importar algunos implementos
desde Chile. Como anécdota, hace como diez años
atrás nos costó más de $1000 dólares vestir a un sólo
bailarín para la Diablada y eso que capas y trajes
fueron, como siempre, hechos por nuestra presidente,
Luisa Reyé, y sólo compramos géneros e hilos.
Algo que para uds. es importante y que a
lo mejor desean que la comunidad sepa.
--Tal vez lo más importante sea contar con el
respeto que se merecen los artistas; que al presentarse
tengan el espacio apropiado y el apoyo técnico de
sonido y luces en el local del evento. Lo otro sería que
la presentación sea recibida con la atención y el silencio
necesario, que permita apreciar lo que se presenta.
Nuestro afán de cooperar con todas las causas,
a veces pareciera ser mal interpretado; nuestros artistas
en algunos casos que actuaron gratis, al final de su actuación, no
recibieron ni una gaseosa, sólo los aplausos que son siempre bien
apreciados, pero para nuestros jóvenes y niños son necesarias otras
motivaciones, si queremos que cuando crezcan participen en nuestra
vida comunitaria debemos atender a esto.
¿Algo que quiera entregar a la comunidad?
--En este año que comienza, desearle a todos los edmontonianos
y latinos en general, y chilenos en particular, un año pleno de
satisfacciones, paz, alegría y ventura personal y ojalá se hagan
realidad las aspiraciones de todas las organizaciones.
Gracias Enrique y felicitaciones a “Victor Jara” que continúa
aportando tanto a nuestra comunidad. Pueden contactarse con Luisa
o Enrique Reyé al (780) 487-6564 o al siguiente correo electrónico:
[email protected]
(Olga Rojas Ojeda)
ACTUALIDAD
Mensaje de Asamblea Popular Revolucionaria
al Presidente Chávez en ocasión del quinto
aniversario de su toma de posesión
Estimado Compatriota Presidente,
Creyendo expresar el sentimiento de grandes sectores del
pueblo venezolano, deseamos transmitirle, en ocasión de este
quinto aniversario de la toma de posesión del gobierno
revolucionario que usted encabeza, nuestros mayores deseos
para que siga adelante liderando el proceso de transformación y
nuestra total disposición para luchar y contribuir a impulsar junto a
usted y a todo el pueblo venezolano los pasos que el País necesita
dar para lograr avances decisivos hacia la conquista de una
sociedad más justa y poseedora de un mayor bienestar general.
El pueblo venezolano ha depositado su más generosa
confianza en usted como su líder máximo por encabezar el
proceso de transformación que siempre ha querido, por las
muestras de honestidad y valentía que ha dado al enfrentar a sus
enemigos, por la claridad de su palabra, por su humildad ante los
oprimidos al considerarse como uno más entre millones.
Durante este año que apenas empieza, volverá a
demostrarse que la mayoría del pueblo quiere profundizar este
proceso revolucionario que ya está en marcha y tendremos que
terminar de derrotar definitivamente al golpismo y a la derecha.
A nosotros, los integrantes del equipo editorial de
Aporrea.org, nos anima el optimismo y la esperanza. Sin embargo
queremos comentarle fraternalmente lo que creemos entender y es
que este hermoso pueblo está percibiendo, rodilla en tierra y con
indignación, siempre a su lado, cómo en muchas ocasiones se
atenta contra el proceso revolucionario de cambios, desde
posiciones de poder institucional y de dirección política del propio
gobierno y cómo se han venido haciendo concesiones a los
agentes de la oligarquía y del golpismo.
El pueblo se movilizó y se organizó y lo seguirá haciendo
para avanzar en las transformaciones y en sus conquistas, y al
mismo tiempo, observa a sus enemigos. Dejó de ser ingenuo y
aunque cree en usted, ya no lo hará ciegamente con otros
dirigentes.
Nuestro sitio web recibe a diario y refleja toda clase de
denuncias que vienen de los sectores populares, de los
luchadores sociales, de los que están defendiendo el Proceso en
las calles, en las comunidades y en los centros de trabajo. Muchas
de esas denuncias han resultado ser ciertas. Otras no tanto. Otras
simplemente reflejan sospechas o inquietudes. Sí, podemos afirmar
que el pueblo está inquieto y ansioso, y está vigilante con quienes
se visten de bolivarianos pero dan señas equívocas. Quizás, se
pudiese pensar que el pueblo exagera. Tal vez.
Quizás el “tremendismo” sea la respuesta popular intuitiva e
instintiva, a la falta de respuestas y aclaratorias. A veces el pueblo
se torna susceptible y quizás vea “fantasmas”. Pero... ¿Y si se
tratase de algo más que fantasmas? ¿Y si realmente existen Judas
disfrazados de bolivarianos? El pueblo ve el celaje y también las
fauces de la corrupción, de la inconsecuencia y de la traición que
le sigue espantando y se asoma desde distintos rincones, como lo
10542
Jasper
Avenue
Edmonton
AB.
hizo en abril y en diciembre del 2002 y va
envuelto en la mortaja de la impunidad.
El pueblo necesita urgentemente respuestas
a sus interrogantes. ¿Por qué, por ejemplo, el
Ministerio del Trabajo no actúa con verdadera
contundencia ante decenas de miles de despidos
injustificados e ilegales que violan descaradamente
el decreto de inamovilidad laboral?
¿Porqué, por ejemplo, a grandes
constructoras, financistas del paro golpista, se le
sigue dando jugosos contratos de construcción en
gobernaciones y otros organismos del Estado?
¿Porqué, por ejemplo, no se ha explicado
la razón para continuar manteniendo a connotados
golpistas y antipatriotas en el Servicio Exterior?
¿Porqué no nos explican hechos como la
absurda jubilación de Adolfredo Sáez, Director
corporativo del Servicio de Salud de la PDVSA
“meritocrática”, que firmó 14.000 reposos médicos
ilegales? ¿Por qué tal premio en lugar de botarlo
como el delincuente que es?
¿Por qué, los golpistas asesinos de abril, los criminales
saboteadores de la industria petrolera y sus cómplices, aún no
están enfrentando juicios ni pagando cárcel e indemnizaciones por
los delitos cometidos y los daños causados?
El pueblo está a la expectativa de que este año tendrá la
satisfacción de conocer estas sinrazones. Y, si existen
explicaciones, el pueblo será capaz de comprender y aceptar.
Está a la expectativa de saber qué es lo que realmente
pasa en PDVSA y que se ejerza de verdad en su seno la
soberanía de los trabajadores y el pueblo.
Está a la expectativa de que le llegue la hora a los
conspiradores instalados dentro de las instituciones, las
gobernaciones y en las alcaldías reconocidas como bolivarianas.
Está a la expectativa de que no se permita el fraude
electoral de la derecha golpista que quisiera reeditar el fracasado
golpe en abril de 2002 en el referéndum revocatorio.
Está a la expectativa de que los candidatos bolivarianos a
cargos públicos reflejen el sentir de las bases y sean ellas quienes
los escojan.
Está a la expectativa de acabar con la impunidad de tantos
delincuentes: que haya cárcel y castigo para los golpistas, para los
secuestradores, para los saboteadores y promotores del paro
patronal, para los policías y militares asesinos y para los medios de
comunicación que continúan envenenando nuestras mentes.
Compartimos con el resto del pueblo venezolano que lo
respalda la satisfacción de ver ponerse en práctica planes masivos
para la agricultura, la educación, la salud de los más pobres y
también para la pequeña y mediana industria no petrolera. Nos
complace, no sólo porque son políticas que todo país que de
verdad quiere desarrollarse debe implementar, sino porque en
nuestro caso son planes donde la participación activa del pueblo
organizado es un componente esencial.
Estamos seguros de que el año 2004 será un año de
triunfos y de importantes avances para el proceso revolucionario
de cambios que usted lidera. El equipo editorial de Aporrea.org y
sus miles de lectores-colaboradores intensificaremos nuestros
esfuerzos para lograr esos triunfos y ayudar al país a encaminarse
por la senda del desarrollo con justicia y paz para todos.
¡Adelante, comandante!
Equipo editorial, Aporrea.org
2
Haití: Aristide Salió
encañonado y
esposado
UNA PROFESORA ESPAÑOLA ALLEGADA A ARISTIDE
ESCRIBE UNA CARTA NO PUBLICADA A EL PAÍS
DENUNCIANDO QUE LOS MARINES SACARON DE SU
RESIDENCIA AL PRESIDENTE DE HAITÍ ENCAÑONADO Y
ESPOSADO (CARTA ÍNTEGRA)
Hola XXXXXXXXXXX:
Acabo de dejarte un mensaje
en el contestador. El 12 de
enero de 2003 nos publicaste
en El País un artículo sobre
Haití, “Castigo a los más pobres
de América”, escrito por Paul
Farmer y por mí. Desde
entonces, y de mucho antes,
hemos seguido a diario la
situación de Haití y la campaña
de desinformación lanzada
desde el gobierno actual de los
Estados Unidos y desde la
Unión Europea.
Hace unas tres horas,
Mildred Trouillot, abogada y
mujer de Jean-Bertrand Aristide, nos llamó desde la República
Centroafricana. Nos contó que ayer por la mañana el embajador
Foley de los Estados Unidos se presentó en su residencia
rodeado de un grupo de Marines quienes les apuntaron con sus
armas y les esposaron. El embajador les dijo que si no se iban
inmediatamente del país, habría una carnicería (“carnage” fue la
palabra que empleó). Se los llevaron acto seguido al aeropuerto,
sin ni siquiera tener tiempo de hacer una llamada. El editorial de
hoy de El País explica que Aristide huyó de Haití. En realidad fue
secuestrado y expulsado. Los hechos recuerdan más a los de
Allende en el Palacio de la Moneda, salvo que en el caso de ayer
no mataron al presidente de un país soberano.
Un ejemplo de desinformación es que casi toda la prensa
publica que Aristide ganó en unas elecciones fraudulentas. Como
explica nuestro artículo del año pasado, las elecciones que la
“oposición” haitiana consideró fraudulentas fueron las legislativas
de mayo de 2000. Pero la comunidad internacional aceptó las
elecciones presidenciales de noviembre de 2000, por las que
Aristide ganó con 65% de participación electoral y 92% del voto.
Juan Jesús Aznárez fue uno de los tantos periodistas que omitió
que cuando Aristide retomó la presidencia solicitó a los siete
senadores de su partido, elegidos por mayoría simple en mayo de
2000 pero que no celebraron una segunda vuelta, que
renunciaran a su cargo, cosa que hicieron (el octavo senador era
de uno de los tantos grupúsculos de la “oposición”). La Unión
Europea y los Estados Unidos utilizaron el pretexto de estos
senadores, a pesar de que renunciaron, para bloquear la ayuda
prometida al Gobierno de Haití para reconstruir el país tras el golpe
de 1991 a 1994. El artículo que nos publicasteis el año pasado fue
uno de los primeros en denunciar el bloqueo de la ayuda. El resto
de la prensa se quedó callada, hasta este mes cuando por
casualidad toda la prensa internacional empezó a explicar que
debido a las elecciones fraudulentas de Aristide la comunidad
internacional se vió obligada a bloquear la ayuda al gobierno. En
realidad, Aristide estuvo arrinconado desde que asumió la
presidencia en febrero de 2001, y tuvo muy poca maniobra de
acción para crear y reforzar, a contracorriente, las instituciones
que iban a permitir la democracia en Haití. Muchos de los artículos
publicados en El País este mes y escritos por Aznárez están llenos
de errores factuales, lo cual conduce inevitablemente a graves
errores de interpretación.
Tal como escribisteis en el editorial del sábado pasado, los
“rebeldes” tienen muchos antecedentes criminales. Está
ampliamente documentado que estuvieron financiados y formados
por la CIA ( The Nation tiene varios artículos escritos por Nairn
que lo confirma). También está documentado que estos “rebeldes”
son el brazo militar de la “oposición” haitiana: el 22 de noviembre
pasado hubo una reunión entre ambas facciones en el norte de
Haití donde ondeaban las banderas de la época de los Duvalier.
En varias entrevistas, los líderes de estos terroristas explican que
su único objetivo era arrestar a Aristide, pero que responden a las
órdenes de otros. ¿De la “oposición” haitiana? ¿De un gobierno
extranjero?
Pongo comillas a la palabra oposición porque en realidad
representan a más de 400 grupos diferentes, elegidos por 8% del
electorado, cuya única plataforma común era la destitución de
Aristide. Y porque esta “oposición” está liderada por André Apaid,
ciudadano de los Estados Unidos (de origen libanés nacido en
Nueva York) y sin nacionalidad haitiana, pero dueño de quince
fábricas en Haití y con grandes intereses comerciales en los
Estados Unidos. Cuando Aristide quiso subir el salario mínimo, que
es de 1,60 dólares de Estados Unidos por día, Apaid y la élite que
representa se opuso y el salario mínimo no aumentó. Se trata de
un dato importante, porque Haití es una fuente de mano de obra
baratísima y a tan poca distancia de los Estados Unidos que es
uno de los mejores paraísos para quienes se interesan en obtener
márgenes sustanciosos de beneficio sin crear empleo digno.
Me encantaría seguir hablando contigo de este tema, y
espero que El País contribuya a esclarecer los hechos.
Muy agradecida,
Arachu Castro
(Rebelión)
3
ACTUALIDAD
Ella para él, él para el Estado y los tres
para el Mercado: Globalización y género
“Ella para él y él para el estado” decía
Hobbes, uno de los padres del liberalismo
político y económico. Con esta frase, resumía el
reparto de roles, la división sexual que durante
siglos ha separado el espacio privado del
espacio público y que reflejaba la subordinación
de la mujer al varón y de ambos al Estado. Casi
cuatro siglos después, la globalización
económica capitalista aporta un nuevo actor en
este reparto de funciones. El mercado irrumpe
como principio articulador básico y totalizador
alrededor del cual giran las mujeres, los
hombres y los propios estados.
El mercado capitalista con su nuevo
patrón de acumulación mundial marca un nuevo
orden de vida para todas las personas. Los
procesos de globalización no sólo afectan a las
relaciones internacionales, sino también a la vida
cotidiana. Ya no es el Estado totalizador, sino el
mercado el que domina todo. Son los poderes
económicos los que van adquiriendo una mayor
injerencia en las decisiones que afectan a la vida
de los seres humanos, mientras que el poder
político pierde influencia. Hoy, cuando se habla
de economía globalizada, son precisamente las
economías domésticas las que no se sustentan.
¿Qué posibilidades de elegir tienen las mujeres
en las sociedades de mercado sino es elegir
entre cinco marcas distintas de detergente
pertenecientes a la misma multinacional? ¿Qué
poder político real sino el de ser escaparates de
un sistema que hoy demanda la igualdad y la
paridad como un ardid para legitimarse, y que
así legitima su exclusión? ¿Cómo darle la vuelta
a ese calcetín viejo, agujereado y vacío que es
la política tradicional y hacer que la política
retorne o torne de una vez por todas a los
asuntos verdaderamente importantes, a los
intereses reales de las personas y de las
sociedades? ¿Cómo puede el mercado valorar
con argumentos que no sean estrictamente
monetarios, un trabajo que produce bienes y
servicios no destinados a la venta, pero básicos
y esenciales para que funcione el resto? Y ahora
que las mujeres han entrado en el ámbito
público, ¿cómo se las apañará el mercado para
que los varones hagan el camino inverso y por
fin asuman sus responsabilidades dentro de la
esfera doméstica?
A lo largo de la Historia, las mujeres han
desempeñado un papel fundamental en el
desarrollo y mantenimiento de los núcleos
familiares, de las comunidades y de las
sociedades, un papel que nunca ha sido
valorado, sino denigrado y minusvalorado y que
permanece aún hoy invisible, sin valor
económico y social. Sin embargo, las familias, las
sociedades, los Estados, las empresas y la
economía mundial están en deuda con las
mujeres.
A pesar de los logros en la lucha de las
mujeres, las reglas del juego siguen siendo
masculinas y a esto se suma que la globalización
es en sí misma androcéntrica. Sus valores son la
competencia, el egoísmo, el individualismo, la
compraventa, el beneficio por encima de todo, la
razón instrumental y la ausencia de ética. La
globalización obedece a la lógica de un solo
género, induce a pensar, sentir y funcionar en
clave típicamente masculina.
Los hechos sociales se pueden analizar
desde una perspectiva feminista débil: ofrecer un
enfoque general que incluya la dimensión de
género como mera parte integrante del conjunto,
esto es, como algo anecdótico, marginal,
específico o particular; o se pueden analizar
desde una perspectiva feminista fuerte: partir del
enfoque de género como elemento estructurador
de todo el conjunto, ya que el género, por
afectar transversalmente a todos y cada uno de
los hechos sociales, debe ser una de las claves
esenciales para analizar el resto. Este segundo
enfoque será el que mueva estas páginas.
¿QUÉ ES LA GLOBALIZACIÓN?
Con la caída de las economías
planificadas del Este y la conversión de China a
Multinacionales se valen de
trabajo esclavo de 400 millones
de niños enunoel
mundo
Se estima que el trabajo infantil alcance a
de los más populares de Walt Disney, y de
400 millones de niños y adolescentes en mundo.
No hay cifras exactas porque se trata de una
actividad ilegal hecha en secreto. Y más aún por
causa de que las condiciones de trabajo de estos
niños y adolescentes es similar a la esclavitud, lo
que torna reducido el costo de los productos
confeccionados en países en desarrollo, donde
la mano de obra es abundante y barata.
Fuera de la vista de los occidentales y de
los rígidos códigos de ética laboral, empresas de
juguetes esparcidas en los países asiáticos
poseen como base el trabajo infantil, cuya
producción es comprada sin la preocupación con
la procedencia o condiciones de fabricación por
empresas multinacionales de origen
estadounidenses como Walt Disney, McDonald´s
y Nike.
El caso más ejemplar es el de las fábricas
de China donde trabajan 70 millones de niños y
adolescentes, la mayoría hijos de campesinos
que salen a la ciudad para ayudar en el
presupuesto doméstico. El gigante asiático es el
mayor exportador de juguetes del mundo, con
unas ventas calculadas en el 2001 en más de
6.000 millones de dólares anuales, desde unas
6.000 fábricas situadas en su mayoría en la
llamada “capital de los juguetes,” la provincia de
Guangdong (sureste del país).
De allí procede por ejemplo el muñeco
“Buzz Lightyear” (de la película “Toy Story”),
los muñecos de esta última compañía que se
distribuyen en los McDonald´s de todo el mundo.
Una amplia gama de productos de Mattel, la
fabricante de Barbie, también proceden de
Guangdong.
Por su parte, la ONG China Labour Watch
investigó las condiciones de trabajo en la fábrica
Merton (situada en la ciudad de Sangyuan, este)
y que abastece a McDonald´s, Disney, Mattel y
Warner Brothers utilizando mano de obra infantil.
En la sección de coloreado, por ejemplo, las
jornadas eran de 14 horas diarias. Los equipos
de pulverización del “Buzz Lightyear” ganaban
unos 13 centavos de dólar por hora, y durante
las entrevistas los empleados se quejaron de
quemaduras en las manos, causadas por
disolventes químicos, y de mareos crónicos.
“Ni el código de conducta más estricto va
a alcanzar resultado alguno en los países donde
los gobiernos no hacen cumplir los derechos
laborales fundamentales”, asegura la
organización internacional Oxfam en el informe
sobre el tema, explicando además que las
presiones por los precios que las transnacionales
ejercen sobre los subcontratistas y los rigurosos
plazos de entrega “hacen imposible muchas
veces alcanzar unos salarios dignos y unas
razonables condiciones laborales”.
(Adital)
una economía de mercado, el capitalismo parece
haberse convertido hoy en el único sistema
existente, extendido a escala mundial. La
globalización no es ni más ni menos que la
extensión del capitalismo a escala global.
La globalización es un proceso con una
doble vertiente: extensiva e intensiva; por un
lado, abarcar potencialmente todo el espacio
físico planetario y por otro, afectar a todas las
áreas de la actividad humana. La globalización
es, nos dicen sus acérrimos defensores, la
creación de un espacio mundial de intercambio
económico, productivo, financiero, político,
ideológico y cultural, pero bajo la nueva
terminología se oculta la vieja aspiración del
capital: la producción y el crecimiento económico
a costa de lo que sea. La globalización es, en
realidad, la expansión de las empresas
capitalistas y la intensificación del poder
económico. Dominada por las grandes
transnacionales y los mercados financieros, el
único objetivo de la globalización es la obtención
de más y mayor beneficio económico. Este
globalitarismo pretende abarcar todos los
territorios y ámbitos de relación humana para
integrarlos en el mercado y cimentarlos en
relaciones monetarias.
Globalización y neoliberalismo no son
términos sinónimos, pero actualmente se produce
una repetida concordancia entre el fenómeno
físico de la globalización y el fenómeno ideológico
del neoliberalismo. Gracias a la globalización
parece como si hubiera triunfado un único
modelo económico e ideológico en el mundo, el
modelo neoliberal. De Norte a Sur y de Este a
Oeste, el neoliberalismo se nos presenta hoy
como un nuevo y deseado paraíso a alcanzar
cuya única receta para aspirar a él consiste en
reconducir todos nuestros quehaceres hacia la
esfera de la más pura y dura competitividad y
cuyo único motor es la búsqueda del beneficio
económico y monetario. El capitalismo
globalizante es una especie de rey Midas que
transforma todo lo que toca en mercancía.
Hoy al capitalismo se le han añadido
algunos adjetivos: imperialista, corporativo,
transnacional o global, pero sus bases son las
mismas que las de antaño.
DISTINTAS PERSPECTIVAS DE LA
GLOBALIZACIÓN: ECONÓMICA,
FINANCIERA, TECNOLÓGICA,
CULTURAL, AMBIENTAL,
IDEOLÓGICA...
El término “globalización” hoy tan de
moda, se aplica en múltiples sentidos. Por un
lado, se utiliza para reflejar la consideración del
mundo como un gran hipermercado global en el
cual se producen, se adquieren y se
comercializan productos en cualquier parte del
planeta. En este sentido se habla de
globalización económica, esto es, un aumento del
comercio exterior que se ve favorecido por la
apertura y liberalización de los mercados y por
el impacto de la actual revolución tecnológica
sobre las comunicaciones tanto físicas
(transportes), como electrónicas (información).
Hay quienes afirman y con razón, que el aspecto
clave de la globalización, es la gran movilidad
del capital financiero, la existencia de un gran
casino planetario donde diariamente y a la
instantánea velocidad de la luz, las redes
electrónicas mueven e intercambian sin control
miles de millones de dólares. Este dinero
circulante no tiene nada que ver con la
producción y la economía real, sino con la
especulación y la economía virtual y, sin
embargo, condiciona la economía y la vida
reales.
Sin embargo, la palabra globalización no
se usa sólo referida a la globalización económica
o financiera, sino que abarca muchos más
aspectos. Se trata de un proceso que parece
integrar o englobar todas las actividades de
nuestro planeta, tanto las actividades
económicas, como las actividades sociales,
culturales, laborales, tecnológicas, ambientales,
etc. La globalización entraña una
interdependencia de las sociedades, parece
como si las fronteras geográficas, materiales y
espaciales del planeta desaparecieran. Las
redes de comunicación ponen en relación e
interdependencia a todos los países, culturas y
sociedades, nuestro mundo se habría convertido
en una aldea homogeneizada y global y, sin
embargo, en esta gran aldea unos son los
beneficiados y otros los perjudicados, el planeta
es una aldea desigual.
Como vemos, la palabra globalización se
ha convertido en un término comodín que se
utiliza en todo tipo de contextos, sin embargo, la
globalización se entiende de manera engañosa
si no se vincula a procesos de dominación y
apropiación.
La globalización capitalista nos conduce a
un mundo irracional. Si todos los aspectos de la
vida humana se supeditan a los requerimientos
de la acumulación capitalista, si se sigue con los
mismos criterios de sobreexplotación de la
naturaleza y de los seres humanos,
especialmente de las mujeres, y se sigue sin
atender las verdaderas necesidades de la gente,
cualquier política tendiente a evitar la
desigualdad de género estará condenada al
fracaso.
La competitividad es una forma de
violencia que cada vez más transciende el
ámbito del discurso y se asienta en la realidad
cotidiana como un elemento firme y constitutivo
de la sociedad globalizada. ¿Es sólo la codicia la
que debe mover el carro de la Historia y es el
dinero el único valor que guía a las personas
como seres sociales o individuos? Nos dicen que
vivimos en el único y en el mejor de los mundos
posibles, pero la mayor parte de la humanidad
sabe y experimenta que esto no es cierto. Si
queremos construir una sociedad humana y no
una selva social, hay que cambiar radicalmente
la competitividad por la cooperación y establecer
unas relaciones económicas, sociales y humanas
basadas en el respeto a los otros seres
humanos, en la equidad de géneros y en la
consideración de la base biológica que nos
sustenta.
Chusa Lamarca Lapuente
(Rebelión) (Extracto)
EDITORIAL
4
EDITORIAL:
Pornografía Infantil amenaza
Otro aniversario del
a
niñez
en
Centroamérica
Día Internacional
de la Mujer
Por Nora Fernández
Y no vemos por qué haya que asustarse nadie, porque
de lo que debemos realmente asustarnos como
revolucionarios es de que tengamos que admitir la
realidad de que todavía no hay absoluta igualdad de
la mujer en el seno de la sociedad.
(Fidel, 1974)
La propuesta del 8 de marzo como fecha de celebración del
Dia Internacional de la Mujer fue hecha por Clara Zetkin, del
Sindicato Internacional de Obreras de la Confección, en 1910. No
hay duda que desde entonces ha habido progreso, como negar
que hoy las mujeres contamos con derechos civiles, laborales,
económicos que en tiempos de Zetkin no existían. El acceso a la
educación, la protección social y la salud, son también muestra de
avance para muchas mujeres.
Y sin embargo, a más de 93 años de la primera celebración
internacional, el 70% de los 1.500 millones de pobres del mundo
son mujeres. 500 mil mujeres mueren al año por complicaciones de
embarazo y 100 mil mueren por abortos inseguros. Las mujeres
representamos dos tercios de los adultos analfabetos del mundo y
entre 3 y 4 millones de mujeres son golpeadas cada año.
Las opciones laborales de las mujeres continúan siendo más
restringidas que las de los hombres y a todo esto las políticas que el
Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial imponen al
Tercer Mundo contribuyen a su creciente empobrecimiento y
opresión, sembrando desesperanza en millones de mujeres, niños
y hombres pobres que no encuentran salidas.
El abuso de poder de las empresas es enorme y contribuye
a la explotacion de los trabajadores que están al final de la cadena,
la mayoría mujeres e inmigrantes en países ricos y en países
pobres. En Florida la mayoría de los cultivadores de tomates son
mexicanos y en Chile el 75% de las mujeres que recogen la fruta
que encontramos en los supermercados canadienses trabajan por
contrato y no menos de 60 horas a la semana recibiendo sueldos
de miseria.
En la confección ocurre otro tanto. En las maquilas de
Honduras las trabajadoras ganan sueldos que apenas sirven para
cubrir un tercio de sus necesidades básicas, pero la prendas que
ellas fabrican visten al mundo y enriquecen a las grandes
empresas. Las desigualdades sociales se acumulan a las
desigualdades de género y viceversa. El género es una forma
primaria de relaciones de poder, aparte de formar parte de las
relaciones humanas y sociales.
Mucho se habla de que vivimos en tiempos de la aldea
global pero no hay duda de que no todos los habitantes del mundo
tienen oportunidad de ser parte de esa aldea. De los 700 millones
de usuarios de Internet en el año 2001, por ejemplo, la gran
mayoría pertenecen a las clases medias y altas del Primer Mundo.
Es imposible que el Internet llegué a los pobres siendo que de los
6, 000 millones de habitantes del mundo, 2, 000 millones (un
tercio) ni siquiera tienen acceso a la energía eléctrica.
Para el año 2000, cinco años después de la Cuarta
Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing (1995) habían,
según la ONU, más personas viviendo en la pobreza que hace 5
años atrás; e, incluso en países con marcado crecimiento
económico la cantidad relativa de pobres ha aumentado.
Se habla de que con la globalización los Estados
desaparecen pero no es verdad, no desaparecen, se
transforman. Lo hacen para impulsar la globalización; adoptan
políticas monetarias y fiscales y aportan la infraestructura básica
para la actividad económica global (carreteras, aeropuertos,
puertos, redes de comunicación, subvenciones y exenciones de
impuestos a las grandes empresas y más). Se transforman
fundamentalmente en aparatos de control social y policial. No, no
desaparece la policiía, ni aún cuando se privatizan las cárceles, ni
desaparece el ejército. Se concentra el estado en el rol del
controlador total y asi puede manipular a la población general y
acallar cualquier protesta que se anteponga a los deseos de las
multinacionales y del dinero.
En realidad unas 300 transnacionales controlan más de un
cuarto del Producto Bruto Mundial, 200 de ellas superan las
economías sumadas de 182 países y los ingresos de 4/5 de la
humanidad. No es para sorprenderse que tamaña explotación nos
asuste hasta ignorarla. La globalización es otro nombre para este
movimiento monopolista imperial, en manos de unos pocos ricos,
que persiguen controlar aún más al mundo. Las 200 personas más
ricas del mundo tienen más dinero acumulado que 1, 400 millones
de personas juntas. Hoy hay individuos más ricos que los estados.
Por eso, a no engañarse, el ciudadano global se parece bastante
al ciudadano de la ilustración, y sigue siendo, varón, blanco y muy
adinerado.
Y si nuestras hijas han olvidado la necesidad de luchar por
reivindicaciones sociales y feministas. Si se rinden ante el veneno
despolitizador de Weight Watchers o ante el elixir de la eterna
juventud y felicidad -con ayudita- de Oprah. Si aspiran a casarse
con un hombre rico, principe que ha de compartir con ellas el
paraíso del consumo. Si se dejan llevar por la ola reaccionaria y
hedonista que campea y pretende arreglarlo todo con perfumes,
ropas caras, masajes, cremas, dietas y trucos de cirujía, les hemos
fallado, no confían en si mismas, en sus fuerzas para construir un
mejor mundo.
Cuando los oficiales de la Policía Nacional de
Nicaragua encontraron un bolso olvidado en el principal
aeropuerto del país, el lunes 2 de febrero, no fue una
amenaza terrorista lo que despertó su indignación, sino
un álbum repleto de fotos pornográficas de niños.
Pertenecía a una mujer nicaragüense que había
llegado un día antes al país procedente de Miami,
Estados Unidos.
La sospechosa fue arrestada cuando regresó
al aeropuerto a recuperar su bolso, y las autoridades
sospechan que las fotografías fueron tomadas en
Nicaragua y reveladas en Miami.
Es una prueba más de que redes criminales e
individuos inescrupulosos están operando a nivel
internacional desde la región centroamericana para
producir pornografía infantil, en parte gracias a sus
tentáculos que operan clandestinamente, pero también
estimulados por una amplia conexión de “consumidores”
de todas las clases sociales y de diferentes países.
“Los fabricantes de pornografía infantil, es decir
los explotadores sexuales, se han convertido en una
amenaza para la niñez en Centro América. Ya son
varios los casos en donde una misma red explota a
niños en varios países y distribuye pornografía por
todo el mundo. Pero en muchos países, la tenencia de
este tipo de material sigue siendo legal. De esa forma
no es posible combatirlos con eficacia”, explicó Bruce Harris, Director
Regional para América Latina de Casa Alianza, organización que
defiende a los derechos de la niñez latinoamericana.
Y es que los explotadores sexuales de las personas menores
de edad no se conforman con operar en una sola nación. El arresto
y condena del ex marinero estadounidense Roy Adrian Wildman, en
Granada, Nicaragua, el ocho de julio del 2003, hace sospechar a la
policía que existe una conexión entre esa localidad y Costa Rica, pues
el sujeto hacía constantes viajes a esa nación, según corroboró Casa
Alianza.
Justamente en Costa Rica, a finales del 2002 y a raíz de una
investigación de nueve meses, por parte del programa de Apoyo
Legal de Casa Alianza Costa Rica, un grupo de cinco miembros de
la “Asociación de Pedófilos Anónima de Costa Rica” fue condenado
por abusar sexualmente de personas menores de edad. Las
explotaciones sexuales en contra de los niños victimas fueron grabadas
en video y fotografias y distribuidas mayormente por Internet.
La información del caso en Costa Rica – donde la tenencia de
la pornografía infantil para el consumo personal no está tipificado como
delito - le permitió a Casa Alianza informar a las autoridades chilenas
de grupos de pedófilos en ese país suramericano. Hasta ahora, la
policía ha desmantelado cerca de doce redes de explotación sexual
en su país. Los abusadores aprovecharon vacíos legales para salir
de prisión, lo que motivó una nueva Ley de Pedofilia, aprobada por
el Congreso Chileno en enero del 2004.
Quienes se dedican a esta actividad, no sólo abusan de la niñez,
sino que han encontrado una fuente ilícita de riqueza.
Las autoridades de Quintana Roo (Cancún, México) estiman
que cerca de 18 mil personas menores de edad, de distintos países
del mundo, fueron utilizados para fabricar pornografía infantil en ese
lugar. Las evidencias involucran a un acaudalado empresario de
origen libanés, identificado como Jean Succar Kuri, en fuga desde los
primeros días del 2004.
GLOBALIZACION
Otras importantes figuras se han visto
involucradas. En mayo del 2003, tras una denuncia
telefónica, la policía de El Salvador allanó la casa del
abogado Nelson García, ex diputado y candidato a
magistrado de la Suprema Corte, y localizó gran
cantidad de fotografías y videos en los que aparece
él junto a niñas desnudas. García fue arrestado
apenas hace dos semanas y está a la espera del
juicio en su contra.
El turismo sexual también guarda una estrecha
relación con la pornografía infantil.
Stefan Irwing es un pediatra estadounidense
a quien se le prohibió ejercer la medicina luego de
que lo descubrieron tratando de abusar sexualmente
de un niño en 1983. Pero eso no le impidió que
viajara a México y a Honduras, para abusar
sexualmente de niños con edades desde los seis
años, a quienes encontraba en la calle. Les ofrecía
refugio y comida a cambio de sexo.
Como prueba para condenarlos, las
autoridades norteamericanas utilizaron pornografía
infantil que el sujeto tenía en su poder, aparentemente
como “recuerdo” de sus viajes. Algo similar ocurrió
en Canadá en marzo del 2003. Stanley Howard
Jordan, de cincuenta años, fue procesado por
producción de pornografía en Calgary, provincia de
Alberta.
Los crímenes que lo llevaron ante la justicia fueron cometidos
en una comunidad indígena guatemalteca, cerca de la ciudad histórica
de Antigua. Jordan ofreció su ayuda como pastor evangélico en una
iglesia pobre. Las fotografías que tomó, fueron enviadas a otros
pedófilos.
Mediante un acuerdo con la Fiscalía, aceptó los cargos de
posesión de pornografía infantil a cambio de detener las investigaciones
sobre la producción y el transporte internacional de la misma.
“Ningún país centroamericano escapa a las operaciones de
quienes explotan sexualmente a la niñez y producen pornografía con
fines de distribución. El problema es que cuando este material llega al
Internet, es imposible sacarlo. Los derechos de las víctimas se violan
cada vez que alguien hace click en uno de estos sitios”, agregó Harris.
Casa Alianza urge a las autoridades centroamericanas a cerrar
filas contra los fabricantes de pornografía infantil por medio de leyes
efectivas que castiguen no sólo la producción, distribución y venta de
este tipo de material, sino también la tenencia. La oferta no disminuirá
hasta que no se ataque la demanda.
Casa Alianza ( [email protected])
Publicado por:
ALTERNATIVA LATINOAMERICANA
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Escriben en esta edición:
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su publicación. Las colaboraciones son voluntarias y no dan
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no son necesariamente las de los editores.
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MEDIO AMBIENTE
Reserva Natural de Agua:
Foro Social Acuífero Guaraní
El Acuífero Guaraní es una reserva estratégica para las
futuras generaciones. Los conflictos del agua tienden a agravarse
en los próximos años, exigiendo de los movimientos sociales
acciones que promuevan nuestra capacidad de resistencia contra
las presiones que coloquen en riesgo nuestra soberanía e
independencia. En razón de eso, deberíamos articular la
resistencia ante lo que pretenden hacer con nuestro Acuífero
Guaraní, nuestra agua.
EL GRITO DE LAS AGUAS
El Movimiento GRITO DAS AGUAS, es una red de ONGs e
INGs (Organizaciones No Gubernamentales e Individuos No
Gubernamentales) que se articulan en defensa de las causas de
preservación de las aguas y de las especies que de ellas
dependen. Integrante de la IGWC (International Global Water
Coalition). Nuestro Movimiento representa a América del Sur en la
mayor red mundial de Organizaciones de la Sociedad Civil en
defensa de las aguas globales, con foco en las Aguas Amazónicas,
la Cuenca del Plata, las Aguas Oceánicas y el Acuífero Guaraní,
principales reservas de agua dulce del Planeta.
EL FORO SOCIAL DE LAS AGUAS
2003, EN SAN PABLO
Del 16 al 23 de marzo, realizamos, en la ciudad de Cotía,
San Pablo, Brasil, el Foro Social del Agua 2003, América del Sur,
con más de 2.500 participantes en delegaciones de 8 países. Fue
una de las iniciativas de los activistas globales en defensa de las
aguas definida en el 3er Foro Social Mundial de Porto Alegre. El
evento se realizó en oposición al de Kioto, Japón, donde los
representantes de los gobiernos y de las grandes corporaciones
interesados en la gestión económica y la defensa de la
privatización del agua intentaron dividirse la torta mundial.
Además de Cotía (América del Sur), el Movimiento Social
Internacional realizó, simultáneamente, otros Foros Sociales del
Agua en Florencia (Europa), Nueva York (América del Norte) y
Nueva Delhi (India). Tuvimos más de 15.000 activistas reunidos al
mismo tiempo en todo el mundo, resaltando con mucha
movilización la Semana Mundial del Agua 2003.
En el Foro Social del Agua 2003, aprobamos la Carta
Social del Agua, que apuntó a la necesidad de realizar Foros
Temáticos que profundicen la discusión y organización de la
sociedad frente a los intereses económicos de los grupos
transnacionales que desean incluir el AGUA en los acuerdos de
libre comercio (en especial sobre el ALCA). Considerando que
nuestros países detentan las mayores y más estratégicas reservas
de agua del mundo, nos debemos posicionar para esta discusión
global y preparar a la sociedad para esta lucha.
pobres para que éstos les regalen la información estratégica sobre
nuestros recursos, haciéndonos creer en los beneficio de sus
inversiones, sin que sean obligados a dar, ni siquiera, una
contrapartida social.
LAS GRANDES CORPORACIONES SE
ARTICULAN PARA DOMINAR LAS
RESERVAS ESTRATÉGICAS DE
AGUA EN AMÉRICA LATINA
En la 1ra semana de octubre, durante la Semana
Panamericana del Agua, realizamos el Foro Internacional del
Agua, en Porto Alegre, dedicado a la promoción de acciones de
EDUCACIÓN AMBIENTAL PARA LA MOVILIZACION
COMUNITARIA. Es una de las actividades preparatorias del Foro
Social del Agua del Acuífero Guaraní, en la ciudad de Araraquara,
en el estado de San Pablo, por encontrarse esta ciudad en una de
las áreas más frágiles, donde hay importantes áreas de recarga
del Acuífero y donde se concentran ejemplos de conflictos por el
manejo del suelo por la agricultura intensiva de producción de
caña.
Esta actividad incluye debate sobre varios temas
focalizados, entre otros los siguientes: Agua y Necesidades
Directas, Agua y Soberanía de los Pueblos, Agua y Sabiduría
Ancestral, Agua y Biodiversidad Global, Agua: desarrollo
ambientalmente sustentable y socialmente justo, etc.
Las grandes corporaciones tienen intereses creados sobre
el AQUÍFERO GUARANÍ (la mayor reserva de agua pura del
mundo, ubicada bajo el suelo de nuestros países). A través de
consultores del Banco Mundial resolvieron invertir recursos
técnicos y financieros en el Proyecto de Protección Ambiental y
Desarrollo Sustentable del Acuífero Guaraní, con sede en
Montevideo. A través de ese proyecto será posible reunir el
conocimiento acumulado durante años de investigaciones
desarrolladas en diferentes universidades Latinoamericanas. Con
esa información grandes grupos económicos podrán manejar sus
inversiones en aquello que desean crear: el MERCADO DEL
AGUA. Y obtener lucro a través del control privado de nuestras
reservas naturales.
Este nuevo programa del Banco Mundial, además de ser
un riesgo para la posibilidad de acceso a nuestras aguas por parte
de toda la población, es un riesgo a la SOBERANIA DE LOS
PUEBLOS. Con la presión de los Estados Unidos para acelerar la
creación del ALCA (Area de Libre Comercio de América), las
políticas apoyadas por el Banco Mundial en los países pobres han
sido la reproducción de las recetas del FMI, que resultan un
aumento del nivel de dependencia de los países en relación a la
especulación financiera.
LA HIDRO-GEOPOLÍTICA
DOMINACIÓN
DE
En el mundo globalizado de injusticias en el que vivimos, las
grandes reservas de RECURSOS NATURALES están
concentradas en los países del HEMISFERIO SUR (especialmente
América del Sur y Africa). Sabemos que nuestros gobiernos no
tienen acceso a las mesas de control de las reglas de comercio
mundial y son vulnerables a las presiones de los países ricos que
manipulan el movimiento de los recursos mundiales.
Para poder seguir acumulando más riqueza, las economías
de los países ricos necesitan de nuestros RECURSOS
NATURALES.
Como no tienen autonomía ni fuerza para controlar el flujo
de capitales globalizados, los gobiernos de los países pobres se
ven imposibilitados de resistir las presiones de los ricos por el
dominio de nuestras reservas naturales, principalmente el AGUA.
El resultado de eso es que -a través de organismos como el FMI,
Banco Mundial, BID y otros organismos de financiamiento
internacional- las grandes corporaciones presionan a los países
PRESERVAR SÍ, ENTREGAR NO
La necesidad de preservar la mayor reserva de agua
subterránea del mundo es consenso de todos aquellos dedicados
a la búsqueda del desarrollo sustentable. Por supuesto, el
proyecto del Banco Mundial no prevé ningún tipo de participación
popular en el acceso a las informaciones y el control de lo que se
hará con esas informaciones estratégicas que obtendrán. Para
nosotros el desarrollo ambiental sustentable sólo es posible si es
SOCIALMENTE JUSTO.
El Acuífero Guaraní es una reserva estratégica para las
futuras generaciones. Los conflictos del agua tienden a agravarse
en los próximos años, exigiendo de los movimientos sociales
acciones que promuevan nuestra capacidad de resistencia contra
las presiones que coloquen en riesgo nuestra soberanía e
independencia. En razón de eso, deberíamos articular la
resistencia ante lo que pretenden hacer con nuestro Acuífero
Guaraní, nuestra agua.
MOVILIZACIÓN COMUNITARIA PARA
CREAR RESISTENCIA
CARTA SOCIAL DEL AGUA
Declaración Foro Social del Agua, Cotia, São Paulo, Brasil,
22 de marzo de 2003 (extracto)
NUESTROS PRINCIPIOS
Las organizaciones e individuos no gubernamentales y
movimientos sociales comunitarios de Brasil y de los países
presentes en el Foro Social Del Agua 2003 reunidos en la ciudad
de Cotia - SP - Brasil en el período de 16 a 23 de marzo de 2003,
HM INCOME TAX
La solución a sus
problemas de impuestos
• Personales
• Negocios
• Contratistas
• Self-employed
10542 Jasper Ave.
Edmonton
(780) 990-1273
HM INCOME
TAX
La solución
declaran oposición al Foro Mundial del Agua reunido en este
mismo período en Kyoto, Japón, porque consideramos que el
agua es un derecho, no una mercancía, un bien de la humanidad,
un derecho humano y universal, y no apenas un recurso
renovable con valor económico.
Hacemos una clara división entre los que defienden el agua
y todos los recursos naturales que deben estar bajo el control
social y comunitario, por un lado, y aquellos que defienden la tesis
de que pueden estar bajo el control privado. En este sentido,
declaramos nuestra disposición de lucha y movilización contra
todas las tentativas de privatización y exportación del agua en
beneficio de las empresas privadas nacionales o extranjeras que
quieran lucrar con la misma.
El Foro Social del Agua es ante todo un espacio dedicado
al intercambio de experiencias y articulación de los activistas
globales, abierto a todos los movimientos sociales y comunitarios,
de derechos humanos, habitación, salud, agricultura familiar,
comunidades indígenas, comunidades campesinas y nativas entre
otras, que trabajen en defensa de la preservación y manejo
sustentable del agua en la América del Sur (detalle sobre
principios en declaración original).
NUESTRA MISIÓN:
Promover la organización y movilización popular para la
preservación del Planeta a partir de la defensa del agua y de las
especies que de ella dependen, generando oportunidad y
promoviendo el desarrollo ambientalmente sustentable y
socialmente justo.
Estimular la iniciativa del ciudadano común, en cuanto
contribuyente, usuario y propietario natural del agua y de recursos
hídricos nacionales a denunciar -mediante el Foro Social del
Aguas (FS Aguas)- los focos de polución (sistemática o eventual)
en todas sus formas.
Estimular la realización de foros regionales e itinerantes.
NUESTRAS ACCIONES:
El FS Aguas se reunirá orgánicamente cada 2 años y
articulará contactos y actividades locales y globales del Movimiento
recomendando:
Estimular la participación crítica de la sociedad civil en todos
los foros de discusión de la gestión del agua, denunciando
cualquier manipulación de los intereses comunitarios por parte de
grupos que siguen intereses gubernamentales (ONGs oficiales que
llamamos de “chapa blanca”) o empresariales.
Luchar por la efectiva gestión social del agua, el
cumplimiento de las leyes ambientales y los acuerdos
internacionales de protección al medio ambiente que tratan de la
gestión del agua, considerando necesaria la participación en
comités de cuenca, a pesar de que tengamos conciencia de que
esos no representan los anhelos de la comunidad, privilegiando
en nuestra acción la organización de Foros Sociales por cuenca y
regiones hidrográficas.
Luchar contra todo y cualquier acuerdo de libre comercio
que comprometa los recursos naturales, soberanía y autonomía de
los pueblos.
Recomendar al Ministerio Público de Brasil -en todos sus
niveles- que, siendo 2003 el año internacional del agua dulce, de
prioridad a las gestiones hídricas y conflictos por el agua, creando
tarea o grupos ejecutivos de trabajo, escuchando a los sectores de
la sociedad civil directa o potencialmente afectados, inclusive del
Foro Social del Aguas.
El Foro Social del Agua 2003 propuso la realización del
Foro Social Mundial del Agua junto al 4º Foro Social Mundial en
enero 2004, en la India para que el agua sea uno de los temas
centrales.
FORO SOCIAL DEL AGUA DEL ACUÍFERO GUARANÍ
Con las características de funcionamiento de un Foro Social
Mundial, estaremos debatiendo varios temas focalizados en el
Acuífero Guaraní con las delegaciones de Argentina, Brasil,
Paraguay y Uruguay y otros países con diversas problemáticas
relacionadas al agua como eje articulador de la movilización
comunitaria. Habrá mesas de discusión con los siguientes temas,
entre otros: Agua y Necesidades Directas, Agua y Soberanía de
los Pueblos, Agua y Sabiduría Ancestral, Agua y Biodiversidad
Global, Agua: desarrollo ambientalmente sustentable y socialmente
justo, Agua y la necesidad de articular una red de medios de
comunicación alternativos para enfrentar esta lucha.
IGWC, (EcoPortal.net)
INTERNACIONAL
6
El ataúd
Bolivia: Las petroleras mantienen
me aprieta
intacto su poder y privilegios
Uno de los mejores ejemplos del problema que es la obesidad
en Estados Unidos, lo proporciona la empresa de ataúdes Goliat,
especializada en féretros XXL. El fabricante ofrece un ataúd king
size de 110 cms. de ancho, contra los 60 cms. que tiene el modelo
estándar. Su fondo está reforzado, así como las manillas y goznes.
El king size está pensado para soportar sin problemas un peso de
más de 300 kilos.
A fines de 1980, cuando Keith y Julane Davis montaron su
empresa, vendían solamente un king size al año. Gracias al aumento
de peso de los norteamericanos, ahora venden 4 o´5 de ese tipo al
mes y sus ventas aumentan 20% al año.
Tal como las compañías aéreas deben modificar el número
de asientos por cada avión, teniendo en cuenta que ahora los
pasajeros pesan más que en el pasado, el sector de pompas fúnebres
en Estados Unidos debe asumir que los norteamericanos son cada
día más gordos. Según el Centro para el Control y la Prevención de
Enfermedades, el 20% de la población norteamericana sufre de
obesidad, contra el 12.5% de hace trece años. En las personas de
más de 70 años, franja que interesa prioritariamente al negocio
funerario, esa cifra alcanza al 17%. Hay que revisar, por lo tanto, el
tamaño y resistencia de los ataúdes, de las tumbas, las “carrozas” e
incluso, la dimensión de las palas utilizadas para cavar las sepulturas.
“Cada vez más personas no caben en los ataúdes estándar”,
declara David A. Hazelett, presidente de Astral Industries, fabricante
de ataúdes de Indiana. “Un ataúd está hecho para entrar en una
tumba estándar que debe ir en un pabellón estándar. Es un problema
que afecta al conjunto del sector de las pompas fúnebres”. El
cementerio Woodlawn, en el Bronx, aumentó hace poco el tamaño
de las construcciones. Pasaron de 90 cms. a 1.20 mts. y todo nuevo
mausoleo debe disponer de cuatro criptas destinadas a recibir féretros
de personas con sobrepeso. La asociación de crematorios está
entregando capacitación para que sus miembros puedan manipular
cadáveres de grandes dimensiones. Y los fabricantes de carros
funerarios solicitan diseños de vehículos más grandes.
Pero eso no es todo, obviamente. Las familias de difuntos
corpulentos deben esperar a menudo varios días para conseguir
un ataúd, y los gastos del funeral, que pueden comprender costos
suplementarios por embalsamamiento y transporte, exceden por lo
general de 800 a 3, 000 dólares el costo del servicio clásico. “Las
personas viven más gordas y mueren más gordas. El sector debe
adaptarse a esa realidad”, argumenta Allen Steadham, presidente
de una asociación internacional que promueve la tolerancia hacia
las personas obesas.
Muchas personas no piensan que sus familiares necesitarán
un ataúd especial hasta que se los dice el empresario de pompas
fúnebres. Algunos se ven enfrentando situaciones difíciles: cremación
o ataúd especial. Pero incluso en la incineración hay dificultades. El
presidente de la Asociación de crematorios reconoce que la mayor
parte no puede hacerse cargo de personas de más de 250 kilos.
Las discusiones sobre el peso del difunto pueden ser
desagradables. Un empresario de pompas fúnebres de Ohio,
comenta: “Cuando usted le dice a personas que acaban de perder
a un ser querido que su padre o su madre no cabe en el ataúd, ellos
tienen la impresión de que usted está tratando al difunto en forma
despectiva, como si fuera un fenómeno. Pero él ha encontrado una
fórmula elegante: “Yo les digo: su mamá no va a estar cómoda en
este ataúd. Y ellos entienden que ella no cabe ahí.
Warren St. John (Punto Final)
Las poderosas transnacionales petroleras mantienen todos
sus privilegios y continúan siendo dueñas y señoras del gas y del
petróleo de Bolivia. Las modificaciones en la tributación y en la
legislación que propicia el presidente Carlos Mesa no inciden en
su pleno dominio ni merman el control que estas empresas tienen
sobre las ingentes riquezas hidrocarburíferas del país, valuadas
en casi cien mil millones de dólares.
La derogatoria del decreto supremo 24806, aprobado el 4
de agosto de 1997 por el ex presidente Gonzalo Sánchez de
Lozada y anulado a principios de febrero del 2004 por Mesa,
elimina sólo en lo formal, pero no en lo real, el dominio propietario
que tienen las transnacionales sobre el gas y el petróleo.
Y esto ocurre a pesar de que el presidente Mesa presentó
la derogatoria de este decreto, que formaliza técnicamente el tipo
de contratos que tienen las empresas con el Estado boliviano,
como que se estaría “marcando de aquí al futuro una nueva línea
y una nueva concepción en lo que se refiere al tema
hidrocarburos”.
La derogatoria del decreto posibilitaría que nominalmente se
cumpla lo que establece la Constitución Política del Estado, que
señala que las reservas de gas y petróleo están bajo el dominio
del Estado boliviano, mientras se mantengan en el subsuelo.
En los hechos, sin embargo, las petroleras extranjeras
continuarán teniendo la “propiedad real” sobre los hidrocarburos
producidos en Bolivia, al concentrar el control total de las reservas
de gas y petróleo, mantener el derecho absoluto de su
explotación, producción, comercialización y venta, quedándose
con los ingresos y beneficios de la venta en los mercados internos
y externos (ver “Dueñas y señoras del gas” http://
www.econoticiasbolivia.com)
Las reservas gasíferas del país, valuadas por expertos y
especialistas en más 100 mil millones de dólares , están en manos
de las transnacionales desde mediados de la segunda mitad de los
años 90. Esta riqueza equivale al más del doble del capital que
tiene Bolivia y a más de 12 veces el valor de la producción de
bienes y servicios generados anualmente en el país.
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Otra iniciativa anunciada por Mesa, en su discurso del
primer domingo de febrero, como es el fortalecimiento de la
empresa estatal del petróleo (Yacimientos Petrolíferos Fiscales
Bolivianos, YPFB), tampoco menoscaba los intereses de las
transnacionales.
De aprobarse en un referéndum la propuesta presidencial
para que se transfiera gratuitamente a la estatal YPFB alrededor
del 48% de las acciones (750 millones de dólares) que los
ciudadanos bolivianos tienen en las empresas capitalizadas
parcialmente por las transnacionales (Chaco, Andina y
Transredes), el impacto no sería mayor para las petroleras
extranjeras, ya que sólo cambiarían de socio minoritario, sin
perder ni la administración ni el control de las empresas.
En vez de los delegados de la privadas Administradoras de
Fondos de Pensiones (AFPs), que fungen como representantes
de los accionistas bolivianos, asistirían a las reuniones de
directorio los representantes de la estatal YPFB.
Eso sí, la estatal YPFB podría encarar nuevos proyectos,
especialmente en una posible industrialización del gas y en la
alternativa
latino
americana
.com
construcción y desarrollo de las conecciones domiciliarias, según
anticipa el proyecto de la nueva Ley de Hidrocarburos preparada
por el gobierno. Pero nada de ello afecta, en lo esencial, a las
petroleras extranjeras, que actualmente son propietarias de 54
trillones de pies cúbicos de gas.
CAMBIOS TRIBUTARIOS
La modificación de impuestos, planteada por Mesa y en
análisis del Congreso, tampoco incide significativamente sobre las
finanzas de las petroleras ni sobre los ingresos del erario público.
La nueva estructura impositiva contempla la sustitución del
impuesto a la utilidades extraordinarias (Surtax) por el Impuesto
Complementario a los Hidrocarburos (ICH), que tienen muchas
similitudes y casi idéntico rendimiento en recaudaciones tributarias,
aunque el nuevo es mucho más fácil de controlar y fiscalizar.
“El Impuesto Complementario a los Hidrocarburos es
progresivo y llega hasta un tope del 32%, que sumado al 18% de
regalías, cubre un 50% de impuestos; en función del tamaño de
los campos, en función del volumen de producción. Tiene un
desarrollo progresivo que creemos es absolutamente equilibrado y
que garantiza aquella idea de que Bolivia vaya a recibir un nivel
impositivo adecuado y justo en la proporción que el país estaba
pidiendo”, dijo el Presidente Mesa. Palabras más, palabras menos,
lo mismo que aseguraban las autoridades del gobierno del ex
presidente Sánchez de Lozada al referirse al Surtax.
En las condiciones actuales, el Impuesto Complementario
apenas reportará al Estado un ingreso de 50 millones de dólares
al año, por lo que su impacto es marginal para las transnacionales
que operan en Bolivia y que están amasando verdaderas fortunas
al lograr uno de los más altos índices de ganancia en la industria
petrolera mundial.
BENEFICIOS CONSOLIDADOS
Los informes oficiales del gobierno boliviano establecen que
las transnacionales, que han tomado el control de los ricos
yacimientos de petróleo y gas en el centro de Sudamérica, tienen
los costos de producción más bajos del mundo, al haber recibido
sin mayores inversiones los gigantescos pozos y campos
desarrollados por el Estado, pagar impuestos casi simbólicos y
vender su producción en el mercado interno y de exportación al
precio internacional (ver “Bolivia es un paraíso para las
petroleras” http://www.econoticiasbolivia.com).
La privilegiada posición de las petroleras extranjeras se ha
visto consolidada, además, por la decisión del presidente Mesa de
que los ciudadanos y consumidores bolivianos paguen por los
combustibles que se producen en el territorio nacional como si
éstos fuesen importados de Arabia Saudita o Kuwait.
A partir de la fecha, los precios internos estarán dolarizados
y atados a la cotización internacional, lo que significa más ingresos
altos y ganancias fáciles para las transnacionales, que siguen
siendo las dueñas y señoras del gas boliviano, aún a pesar de las
insurreccionales jornadas de octubre en las que el pueblo
entregaba su sangre por la re-nacionalización del gas y el
petróleo.
(EcoNoticiasBolivia.com)
La Paz, febrero 4, 2004
7
ANALISIS
El Modo de Producción y su Economía
Después de muchos siglos de férreo
dominio feudal, se formó en la edad media una
floreciente y significativa casta de comerciantes y
mercaderes (burguesía). Por sus intereses de
clase emergente y poderosa, la burguesía entró
en conflicto con el anacrónico sistema social y
económico feudal en que se formó. Con las
consignas de libertad, igualdad y fraternidad, la
revolución Francesa (1779-1799) dió término al
dominio del sistema feudal de servidumbre social
y modo artesanal y manufacturero de
producción. A pesar que esta revolución tiene un
retroceso inmediato con la toma del poder por
Napoleón, quien se transforma en Emperador y
restaurador de las monarquías europeas en
decadencia, esto no impide los cambios sociales
y económicos. La burguesía triunfante crea un
nuevo modo de producción, el modo capitalista, y
un nuevo orden social. Bajo el modo capitalista
de producción se forma una masiva clase
trabajadora y nuevas relaciones de producción
(o estructura del nuevo sistema económico y
político). Este nuevo modo de producción crea su
propia economía y su política, la Economía
Política.
Para establecer los principios de la
Economía Política, sus fundadores se inspiraron
en las ideas de Hobbes (1588-1679), quien
pensaba que la naturaleza del ser humano se
basa en principios de sobrevivencia y en el uso
del poder para su preservación. Siguiendo este
pensamiento, los fundadores de esta nueva
disciplina declararon que los principios
fundamentales que mueven a los individuos en el
nuevo orden económico son el interés personal
y la libre competencia (y por supuesto el uso del
poder para su preservación).
Estos principios fueron proclamados como
el nivel más alto alcanzado por el desarrollo del
pensamiento humano, supuesta evolución
antropológica que sería ridiculizada más adelante
por Darwin y su libro El Origen de las Especies
(1859). Darwin muestra que en la lucha por la
supervivencia, la libre competencia por los
alimentos, el interés propio de cada especie y
sus individuos y la selección natural, son los
principios básicos y las condiciones normales de
vida del reino animal… Con Darwin, la
proclamación triunfal de los principios de la
Economía Política quedó convertida en sátira
amarga de la condición humana en el
capitalismo.
Alentados por las elegantes conclusiones
geométricas de sus gráficos y de sus fórmulas, a
mediados del siglo pasado, la Economía se
divorcia de la Política y se convierte en una
disciplina independiente. Hoy los términos
Economía de Mercado, Economía de Libre
Competencia o simplemente Economía, son
sinónimos.
Con estos principios en acción, la nueva
moral capitalista se aprecia inmediatamente.
Muchos recordarán el famoso drama del perro
guardián del hortelano, que no comía ni dejaba
comer. Según el principio del interés personal, el
egoísmo y la codicia del hortelano dejan de tener
la mala connotación que tenían en la edad media
y se convierten en una virtud mercantilista pues
sin tal motivación, el hortelano no tendría interés
en proveer mercaderías al consumidor y el
mundo volvería al feudalismo (campaña del
terror).
Según el principio de libre competencia, si
hay competencia el hortelano bajará sus precios,
si no la hay se convertirá en monopolista y
subirá los precios al nivel de su codicia. Para el
hortelano mientras menos regulaciones existan
tanto mejor. La acumulación del dinero en manos
del hortelano (o empresario emergente) se
considera buena porque él sabrá arriesgar su
dinero donde produzca más dinero (ideología).
Estos principios que explican la nueva moral
mercantil prevalecieron, echando por tierra los
principios moralistas de justicia de la gran
revolución.
Una versión moderna de esta moral son
los consejos sobre política monetaria que le
daban a Pinochet los “Chicago boys”: Hay que
dejar funcionar libremente el mercado monetario
porque la acumulación del capital en la cúspide
de la pirámide social es buena. La teoría
económica, le explicaban, muestra que cuando la
riqueza desborda el bolsillo del empresario, ésta
Por Carlos Parraguez
empieza a fluir hacia abajo como una cascada
hasta alcanzar al trabajador en la base de la
pirámide…
Para la Economía, las decisiones del
empresario deben seguir el principio de la
maximización de las ganancias. Esto significa
minimización de costos (salarios mínimos, mínimo
número de trabajadores, un mínimo de todo) y
maximización de entradas (máxima producción,
máxima eficiencia o productividad y máximos
precios).
En este nuevo modo de producción, el
asalariado (el creador del capital) es sólo un
factor de la producción cuyo valor es el salario
que el empresario está dispuesto a pagar (ley de
la oferta y la demanda en libre competencia). El
asalariado, restringido por la Ley y el Orden
establecido, es contratado de acuerdo a las
necesidades del empresario y las condiciones de
trabajo no pueden ser sino precarias, temporales
e inestables. La inmensa masa del asalariado
moderno, muchos de ellos en trabajos
marginales y sin valor social, es vista por el
empresario como el recurso de donde selecciona
al asalariado para incrementar su capital. Las
leyes del mercado son implacables, el que no
está en condiciones de competir es prescindible y
queda excluido del mercado, esto incluye
también a grupos minoritarios que están
condenados a perder sus identidades, sus
valores y su cultura. El desempleo no es un
problema directo para la Economía, éste se
resuelve automáticamente con la misma
prescripción de la acumulación de capital en
manos del empresario y la subsiguiente teoría de
la cascada.
El sistema económico en su versión
neoliberal se convierte en un vehículo efectivo de
exclusión social, consumismo, explotación
exacerbada de los recursos naturales y
destrucción acelerada del medio ambiente, todo
esto motivado no por la producción y distribución
consciente de las necesidades humanas sino por
la maximización de las ganancias.
Los primeros críticos del desarrollo de la
nueva disciplina, observaron que ésta estaba
fundada en una gran paradoja social: Las
fuerzas productivas generan el capital que
mueve el sistema, y éste a su vez pasa a
dominar y someter a las fuerzas mismas que lo
crearon. El trabajador, sometido a la Ley y el
Orden establecido, se convierte en un simple
factor de la producción social y la historia la
empieza a hacer el dueño del capital quien
decide que producir, donde y en que cantidad.
La Economía es positiva, dice su lógica, porque
su quehacer es en torno a las relaciones
creadas por el modo de producción en el
“mundo real” o “el mundo como es”. Estudiar el
mundo como es, continúan, es estudiar la
realidad y estudiar la realidad es racional y
positivo. Una economía con principios de un
mundo mejor es normativa porque no
corresponde al mundo real sino a un mundo
“como uno quisiera que fuese”, es decir a un
mundo inexistente.
Este razonamiento deja mucho que
desear, la realidad en el mundo animal es
diferente de la realidad del ser humano. El animal
no puede pretender más que adaptarse al
mundo natural tal como es, con la excepción del
castor que es capaz de cambiar su medio
ambiente. El castor, símbolo de la Ingeniería, de
acuerdo a la Economía no sería un castor
positivo sino uno normativo. El ser humano vive
una realidad social que es socialmente construida
y no se conforma sólo con interpretar el mundo
social en que vive sino con cambiarlo. Si no
fuera así, todavía viviríamos en la realidad del
modo feudal de servidumbre humana o tal vez
nunca habríamos salido de la realidad de la edad
de piedra.
La falta de sustancia de la Economía
proviene, entre otras cosas, de su afán de
buscar en abstracciones y generalizaciones
matemáticas las verdades de una realidad social
y esto se comprueba cuando se le pide a varios
economistas la opinión sobre una materia, hay
tantas opiniones como economistas. No es
extraño entonces que las decisiones económicas
importantes se tomen, como se toman, a nivel
político.
Para terminar estos breves comentarios,
concluiremos que la disciplina económica no es
más que una ideología del capitalismo y como
buena ideología, sus métodos están destinados a
perpetuar su realidad. Los economistas no dejan
de hablar de teorías y ciencias económicas pero
una disciplina social que atribuye principios
propios del reino animal al ser humano e ignora
la gran contradicción entre trabajo social y capital
privado, no puede pretender convertirse en una
ciencia. Las Universidades, conscientes de esta
situación, nunca le han dado a la Economía un
estatus académico más allá del de Arte, con todo
respeto por el arte.
Así como el férreo y estrecho marco del
sistema feudal fue excedido por los intereses de
la burguesía emergente, los intereses de la
enorme masa del asalariado moderno exceden
ahora el marco estrecho de este sistema que lo
oprime y explota. Pasar a una etapa de
desarrollo social más avanzada que la que
permite el modo de produccion capitalista no va a
ser tarea fácil, aunque tampoco fue fácil superar
el feudalismo. El sistema castiga duramente
cualquier pretensión de cambios sociales y el
masivo asalariado moderno, el representante
más genuino de los cambios sociales en el
mundo se ve atrapado en las reglas del juego
del modo de producción que lo perpetúa aún
más en esta condición social.
Si el trabajo y las relaciones de
producción son factores realmente importantes en
la diferenciación entre el ser humano y el resto
de los animales, la tarea es seguir luchando por
transformar el modo de producción. Un nuevo
modo de producción y distribución social más
consciente de las necesidades humanas puede
elevarnos a un nuevo nivel de desarrollo social
y tal vez a un necesitado avance antropológico.
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COMUNIDAD
EL ESCÁNDALO DE LAS “COMANDITAS”
En política, ciertos
eventos tienen impactos
enormes. Es lo que
ocurrió el martes 10 de
febrero con la
presentación en el
parlamento federal del
esperado informe de la
auditora general Sheila
Fraser al respecto de
las llamadas
“comanditas” del
gobierno federal. Los
auspicios de eventos y
actividades de todo tipo
por parte del gobierno
federal.
La auditora general Sheila Fraser verifica
desde un punto de vista contable, para el
parlamento federal, las cuentas del gobierno. El
programa de comanditas del Ministerio de Obras
Públicas, fue establecido por el gobierno federal
entre 1997 y el 31 de marzo del año 2003 con el
fin de aumentar la visibilidad de Canadá posterior
al referendo de 1995 en Quebec, donde los
soberanistas perdieron por sólo 30 mil votos,
facilitando un cierto nacionalismo unificador. El
programa contaba con 40 millones de dólares
anuales de los que la mitad se gastaron en
Quebec.
En total el gobierno federal gastó 250
millones de dólares en comanditas durante ocho
años. Según la auditora, de esos 250 millones,
100 beneficiaron directamente, y de manera
ilegal, a compañías de comunicaciones cercanas
al Partido Liberal Federal. Esas compañías son
grandes agencias de comunicaciones como
BCP, Coffin, Compas, entre otras, algunas de las
cuales, según la verificadora, han contribuido
generosamente a la caja electoral de el partido
liberal. Esas agencias tenían el mandato de
gestionar las comanditas e informar al Ministerio
de Trabajos Públicos sobre los impactos de esas
comanditas y para ello recibían comisiones del
12%.
Según Sheila Fraser, los funcionarios
responsables del Programa en el Ministerio de
Obras Públicas, violaron desde el comienzo, y
de manera sistemática, todas las reglas de
contabilidad gubernamental. Se recurrió a
facturas ficticias. Se acordaron comanditas de
manera verbal, incluso por teléfono, se usaron
agencias de comunicaciones privadas para la
transmisión de los cheques entre ministerios
gubernamentales dando altísimas comisiones a
las agencias de comunicaciones. Se pagaron
dos veces los servicios de las agencias de
comunicaciones. Incluso se entregó una
subvención de 330 mil dólares para una
exposición de caza y pesca que no se realizó, y
cuyo dinero todavía no ha sido recuperado.
Como se recordará, el escándalo estalló
hace unos años con revelaciones de que el
gobierno federal había pagado 500 mil dólares
anuales a la agencia de comunicaciones
Groupaction, durante tres años y por el mismo
informe sobre el impacto de las comanditas en
actividades en la Provincia de Quebec. Desde el
2002 la Gendarmería Real de Canadá investiga
este caso pero solamente ha sido acusado de
fraude uno de los implicados y recién a fines del
2003. Ahora la Policía Real de Canadá (RCMP)
también aparece implicada por haber recibido 3
millones de dólares para la celebración de sus
125 años de vida, sin haber informado del
impacto de esa comandita. También se recordará
los minutos del Patrimonio, denunciados por
Norman Lester en Radio Canadá, en los que no
aparecía la subvención canadiense y por los que
no se firmó contrato alguno, y en los que una
agencia por sólo enviar un cheque recibió una
comisión de más de 100 mil dólares.
Como se recordará, Jean Chretien
defendió el programa como parte de la guerra
para mantener unido a Canadá. Protegiendo al
Ministro de Obras Públicas de 1997 a 2002,
Alfonso Gagliano, que apareció vinculado a los
abusos del programa. Alfonso Gagliano fue
enviado de Embajador a Dinamarca en el 2003
y ahora aparece como el chivo expiatorio más
visible.
Sin embargo se trataba de una crisis
anunciada, porque el informe de la auditora
general, Sheila Fraser, se esperaba para el
otoño pasado y ya se sabía que sería terrible
Por Marcelo Solervicens (Montreal)
para el gobierno federal. Pero, como Jean
Chretien cerró de manera anticipada el
parlamento en noviembre, la bomba de tiempo
quedó en espera de Paul Martin, responsable de
que Chretien abandonara su puesto político
antes de tiempo. Por ello el gobierno de Paul
Martin estaba aparentemente preparado para la
gestión de crisis de Febrero 10. Apenas 15
minutos después de la presentación del informe
por Sheila Fraser, el gobierno anunció que
Alfonso Gagliano era despedido como embajador
y que debía volver a Canadá para responder
preguntas sobre el asunto. También anunció la
creación inmediata de una comisión
investigadora con plenos poderes para juzgar a
los culpables, que sería dirigida por el juez John
Gomery de la Corte Superior de Quebec. Para
desarmar la bomba se propuso que la comisión
entregue su informe en un año, vale decir
después de las elecciones que deberían ser
convocadas para la primavera.
En la gestión de la crisis, Paul Martin
apuntó con el dedo a los funcionarios y anunció
que él mismo no estaba al corriente de la
malversación de más de cien millones de dólares
en beneficio de empresas de comunicaciones
favorables al partido liberal. Pero ello no
convenció a la oposición ni a los quebequenses.
La oposición atacó en la Cámara la tesis de que
Martin no sabía, pese a haber sido Ministro de
Finanzas hasta el 2003. Se destacó que la
oposición había hecho más de ochocientas
preguntas en el parlamento así es que Martin no
podía invocar que no sabía lo que ocurría. Y
que, por lo menos, debería haberlo sabido o
tratado de averiguar. El nuevo Primer Ministro
trató en vano de distanciarse de la gestión del
gobierno de Jean Chretien, incluso invocando su
enemistad con éste para justificar su
desconocimiento.
Lo cierto es que el llamado “escándalo de
las comanditas” transformó completamente el
panorama político federal y echó por tierra los
planes de fácil victoria liberal en las próximas
elecciones. Los últimos días, el nuevo gobierno
de Martin, en vez de parecer nuevo se ve como
el fin del reinado de un gobierno gastado ya por
los escándalos. Veamos algunas reflexiones
sobre los impactos de esta situación.
En primer lugar, en Quebec esta situación
ha impactado seriamente a la opinión pública.
Según las últimas encuestas lo liberales federales
han perdido un 17% en las intenciones de voto
en la provincia de Quebec, pasando del 51 al
34%, mientras que el soberanista Bloque
quebequense aumentó del 34 al 47%. O sea
volvemos al escenario político federal, en la
provincia de Quebec, anterior al famoso rechazo
del llamado Acuerdo del Lago Meach de 1990,
cuando se reconocía el carácter distintivo de
Quebec en la Federación Canadiense y que
llevó a la creación del Bloque quebequense.
Jean Lapierre, el nuevo lugarteniente de Paul
Martin, señala que se trata sólo de una situación
pasajera, pero está claro que el Bloque
quebequense cosecha los frutos de su ataque
contra las comanditas en Quebec y las denuncias
de escándalos que hiciera durante años. En esa
medida el Bloque aparece ejerciendo un rol
importante en la defensa de los intereses de
Quebec. Cuando todos pensaban que la llegada
de Paul Martin y de Jean Lapierre marcaría el
comienzo del fin de un partido soberanista en la
política federal, está ocurriendo todo lo contrario.
En el resto de Canadá la denuncia de
escándalos ha tenido también un impacto
importante aunque menor que en Quebec. Los
liberales perdieron un 10% en Ontario y un 15%
en la Columbia Británica. Y queda claro que en
vez de encaminarse a una reelección fácil, el
partido liberal ve cuestionada su posición de
único partido elegible, algo que beneficia a los
conservadores en proceso de elección de un
nuevo líder después de la reciente fusión, entre
conservadores y aliancistas. Pese a toda la
preparación para enfrentar este “escándalo
anunciado” los liberales de Paul Martin han hasta
ahora fracasado en controlar sus efectos.
Paul Martin ha sido desestabilizado por la
amplitud de las reacciones de la oposición y por
su propio partido. En efecto, ha aumentado la
pugna interna en el partido liberal. Al acusar
veladamente a Jean Chretien, Paul Martin recibe
golpes bajos que dañan su imagen, por ejemplo
la publicación de la Carta de un dirigente del
partido liberal en la que pedía se investigaran los
rumores de que las comanditas servían para
financiar la caja electoral del partido liberal. Este
dirigente fue reemplazado por un partidario de
Paul Martin en el Congreso de Noviembre
pasado. El escándalo no involucra aún lo que
podría ocurrir cuando Jean Chretien se defienda
públicamente. A esto se le agregaran las críticas
de la ex Ministra Sheila Copps, que se debate
por ser candidata en su circunscripción. Todo
revela que existe una pugna interna importante
en el partido liberal, y hace que muchos analistas
consideren que en realidad el peor enemigo es
el interno
Otro efecto estructural más es el fracaso
de los liberales en hacer una gestión política libre
de escándalos. Como se recordará la elección
de los liberales dirigidos por Jean Chretien en
1993 quiso precisamente ser una alternativa a
las denuncias de corrupción de los
conservadores vinculados al Primer Ministro
Brian Mulroney. Pese a que Chretien ha
mantenido una reputación de relativa integridad,
está claro que la identificación estado-partido,
creada por el hecho de tener asegurado el
gobierno, ha facilitado esta situación corrupta,
escándalo que el mismo Martin considera
inaceptable. Algunos hablan del declive del
imperio liberal, abriendo las puertas a una
posible elección de los conservadores.
A todo esto, hay cuestiones más
profundas respecto al funcionamiento
democrático, problemas que hacen dudar de que
la gestión política sea transparente en general.
Por ejemplo, el déficit se ha venido financiando
gracias a la apropiación de los fondos del seguro
de empleo, lo que implica un serio problema de
intereses comprometidos, el traslado del déficit
federal a las provincias es otro problema ético
grave. Y no menos serias son las críticas a la ex
empresa de navegación de Paul Martin que se
beneficia de los paraísos fiscales en vez de
pagar impuestos en Canadá como debería. Lo
que aparece cuestionado son los mecanismos de
control existentes frente a un gobierno que se
sale con la suya a pesar de las críticas de la
oposición. Por supuesto que ese tipo de debate
no ha de darse pues no le conviene a los
políticos, pero, si la democracia fuera verdadera
debería hacerse. Actitud corrupta que refuerza
el cinismo de los electores. Lo que está claro es
que el “escándalo de las comanditas” seguirá
penando a los liberales y al sistema político
canadiense por un tiempo.
8
Carta a mi madre
Carta a Alba Rosa Zarricueta de
Henríquez, desde estas lejanas y frías tierras de
Canadá, que tú también conociste (como decías
que las habías visto en tus sueños), a esas de
caluroso verano en Punitaqui donde descansarás
para siempre...
20 de enero del 2004.
Mamá:
Te imagino tranquila, satisfecha de tu
deber cumplido, fuiste una mujer emprendedora
desde muy joven; supiste del rigor del trabajo
para ayudar a la familia.
Después asumiste responsabilidades al
lado de Juan, tu querido esposo, nuestro
ejemplar padre. Junto a él recorristes lugares
de la Pampa Salitrera, la Oficina Chile y la
Alemania, conociste el duro trabajo del pampino.
Recorristes las minas de Sierra Overa, donde
vistes como los hombres morían poco a poco,
extrayendo las riquezas de la tierra que
disfrutaban otros. Nosotros muy pequeños,
Nancy y yo veíamos como te multiplicabas
haciendo diferentes trabajos para aumentar el
sueldo de tu esposo. Después se moverían al
Sur, quizás ya cansados de curtir la piel al sol.
Llegaste a Infiernillos, sin olvidar que estuviste de
paso por Salamanca. En Infiernillos las fuerzas
de papá se iban agotando de tanto machacar en
las calicheras de los fierros. Enfermo ya, se
movieron a Punitaqui donde él, quedó para
siempre. Hoy tú le harás compañía junto a
nuestra hermana Berly.
Cuando pequeños, siempre quisiste lo
mejor para tus hijos, y ¿qué era eso? ... Darnos
educación, la oportunidad que tu no tuviste y que
tampoco tuvo papá.
Yo siendo niño salí de tu lado a cumplir
vuestros deseos, mis deseos también, muy
favorecido de mi parte. Pero no fue así para mi
hermana Nancy. Y en Sierra Overa llegaron
más hermanos, Berly, Zenel, Delfio y después
Silis.
A ellos los envidio en cierta forma, porque
ellos tuvieron la vivencia de hermanos que yo no
pude compartir; sólo los veía durante las
vacaciones. Yo era el mayor, ellos eran muy
pequeños. Salí de Sierra Overa a los 10 años,
me fui a Salamanca, Illapel, Santiago, y hoy muy
lejos.
Cuando falleció Juan, tu esposo, nuestro
padre, asumiste la responsabilidad de ser
ambos, padre y madre. Lo hiciste multiplicándote
para darle educación a todos tus hijos y lo
lograste. Yo siendo el mayor, a lo mejor pude
haber aportado más a esa causa tan noble que
te habías propuesto, pero quizás me faltó visión.
Fuiste una mujer muy humana y siempre
tendiste la mano al más necesitado, nunca
negaste un pan a quien te lo pidiera.
Esa semilla que sembrases junto con
Juan, no fue en vano; tus hijos siguen el ejemplo
que ambos dieron y ojalá esto se multiplique con
tus nietos y bisnietos.
Mamá, señora Alba como cariñosamente
te llamaba, creía que te volvería a ver en mi
próximo viaje, y como siempre te decía, iríamos a
conocer algo nuevo para tí y para mí. Ahora te
iré a visitar a tu nueva morada, donde
seguramente te estarás riendo de mí junto a Juan
y Berly.
Mamá, madre nuestra descansa en paz.
Te recordaremos y te recordaremos con mucho
cariño, tus hijos, tus nietos y bisnietos. Carmen,
Lorena y Marcelo, Sandra, Claudia, Daniel,
Tatiana, Estephanie, y tu hijo regalón (el más
enchachado) Degalio.
Paul Ayer
B.A., LL.B.
Abogado y Notario
Oficina #1000, 444 - 5th Ave. S.W.,
Calgary, Alberta
Degalio Henríquez, Edmonton
• Accidentes
de vehículos
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de delitos
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Notariales
Tel: (403) 262-2655
CONSULTAS GRATIS EN LA OFICINA,
EN EL HOSPITAL O EN SU HOGAR.
NO PAGUE HASTA QUE RECUPERE SU DINERO
14 años miembro de la Sociedad de Ley de Alberta
SE HABLA ESPAÑOL
9
COMUNIDAD
NOTAS COMUNITARIAS
DE EDMONTON
ASAMBLEA ANUAL
COMUNIDAD CHILENO
CANADIENSE DE
EDMONTON
En Enero la comunidad realizó su reunión
anual. Las socias y socios con mucho
entusiasmo comenzaron a dar sus opiniones y
comentarios acerca del quehacer comunitario,
político, social y solidario de la organización.
Se lograron importantes acuerdos que
ayudarán al mejor desarrollo de las actividades
a efectuarse durante el presente año.
Se ratificaron eventos tales como: la
celebración del Día Internacional de la Mujer,
en marzo; La Semana Chilena, en Junio y
como parte muy importante de ésta, el
Concurso Literario; el Desayuno con la
Tercera Edad y el Campeonato de Fútbol;
en agosto se realizará una comida para celebrar
el aniversario de los cinco años del programa
radial Portal Chileno; en septiembre la
Conmemoración del 11, y la celebración de
nuestra Independencia Nacional para el
sábado 18 en el Hellenic Hall, y como cada año
tambien, la Peña Solidaria por los Derechos
Humanos, en esta oportunidad, el sábado 27 de
noviembre. Para terminar, como ha sido
costumbre por los últimos cinco años, con una
convivencia para despedir el año viejo el día 31
de diciembre.
En primer lugar, por su desempeñó como
directiva durante el año 2003, quisíéramos
agradecerle su trabajo y dedicacion a los socios:
Jaime Oyarzún, Gloria Antipán, Hugo Onell,
Lionel Fruhbrodt y Reinaldo (Nano) Uribe.
La nueva directiva para el período 2004,
quedó constituída por Manuel Aguilera, Hugo
Onell, Gloria Rojas y Mario Fernández.
Le deseamos a la nueva directiva mucho
éxito para 2004 en esa responsabilidad de
llevar adelante los destinos de nuestra
organización. La reunión anual culminó con una
convivencia de camaradería en el Milton’s
Café & Bar on 124, donde tuvimos la
oportunidad de degustar esas exquisitas pizzas
y demás especialidades que sus dueños saben
hacer.
V CONCURSO LITERARIO
“SEMANA CHILENA 2004”
La Comunidad chileno–canadiense de
Edmonton se complace en invitar a participar a
todos aquellos (as) con alma de escritores, en
nuestra V Edición del Concurso Literario
“Semana Chilena 2004.” Debemos aclarar, que
aunque esta actividad es llevada a cabo por
chilenos, todos pueden concursar, no importa
cual sea su nacionalidad. En otras ocasiones,
hemos tenido personas de El Salvador, México,
Guatemala, etc. por nombrar algunos. ¡Busque
en este número las bases del Concurso
Literario!
ESTÉ ATENTO A LA
“SEMANA CHILENA”
Estaremos entregando más detalles sobre
La Semana Chilena, a celebrarse en
Edmonton en el mes de junio 2004, en los
próximos números de Alternativa
LatinoAmericana. ¡No se la pierda porque este
año promete estar mejor que nunca!
Llamado: Quinto Concurso
Literario Semana Chilena 2004
COMMUNIDAD CHILENOCANADINENSE DE
EDMONTON
Concurso abierto a toda persona de habla
hispana en Canada
Tema: libre
Géneros: Poesía y narrativa (cuento,
testimonio, ensayo, etc.)
Especificaciones Literarias:
- Los textos deben ser escritos en el
idioma castellano.
- Las narraciones no tendrán más de 10
carillas escritas a línea por medio.
- Todas las técnicas poéticas y narrativas
son aceptadas.
- Libre expresión en la temática.
- Los textos que discriminen contra las
personas por razones de edad, sexo,
religión, nacionalidad, orientación sexual, o
minusvalía no serán admitidos.
- Hay un límite de cinco trabajos por
autor.
- Los textos deben ser firmados con un
seudónimo; en un sobre aparte cerrado
entregará su nombre, dirección, número
telefónico y seudónimo.
- Para cada obra se deberá usar un
seudónimo diferente.
Los autores de las obras ganadoras
autorizarán la publicación de estas.
Los ganadores serán notificados por
teléfono.
Por favor enviar cuatro copias por cada
trabajo y un diskette.
Entrega de premios: Lugar y fecha se
avisará oportunamente.
Jurado: compuesto por tres personas. El
veredicto y decisión final son soberanos.
Plazo final de Recepción:
25 de Mayo 2004
Dirección de Envío:
Concurso Literario
Semana Chilena 2004
#311, 11041 – 109 Street
Edmonton, Alberta
T5H 3C3
Por información: (780) 469 – 3409
Sociedad Chileno-Canadiense de Edmonton
Directiva
2003
(Olga Rojas Ojeda)
¡FELIZ CUMPLEAÑOS DEGALIO!
Directiva 2004
EL LEGENDARIO GRUPO FOLKLORICO VENEZOLANO
Foto gentileza de Lito Azócar
Tus amigos de Alternativa Latinoamericana, del Cuba-Edmonton Solidarity
Committee y de la Sociedad Cultural Chilena-Canadiense te deseamos en este, tu
cumpleaños número 65, lo mejor! Disfruta tu merecido descanso, después de tantos
años de trabajo solidario, junto a Sara, tus hijas, hijo Marcelo y tus preciosos nietos.
Los Guaraguao
POR PRIMERA VEZ EN ALBERTA Y BRITISH COLUMBIA
Canadian Hispanic Seniors
ALMUERZOS FAMILIARES
Todos los sábados se realizan los infaltables almuerzos organizados por
los Canadian Hispanic Seniors, cada semana un menú diferente.
412, 28 Street N.E. Calgary
INFORMACIONES: MANUEL 259-6554 Ó JORGE 293-3561
Condolencias
• Ante el sensible fallecimiento de Hugo Peñaloza, QEPD, hacemos llegar
nuestras condolencias a su esposa Fresia, hijas y demás familiares
• Enterados del fallecimiento, el pasado mes de Enero, en Chile, de la
señora Alba Rosa Zarricueta de Henríquez, QEPD, hacemos llegar nuestro
sentido pésame a su hijo Degalio, hija política Carmen, a sus nietas
Lorena, Sandra y Claudia y a sus bisnietos Tatiana, Daniel y Estephanie.
Pocos grupos podrían ser más áptos para
la causa del abrigo decente para los pobres que
Los Guaraguao, que toma su nombre de una
palabra indígena para el halcón.
Los Guaraguao fueron famosos en la
decada de los 70 por sus evocativas canciones
de protesta, algunas de las cuales fueron
prohibidas por años en países latinoaméricanos.
El grupo es conocido por su éxito internacional
de 1973 “Casas de Cartón,” que describe la
miseria de la gente pobre forzada vivir en
estructuras de cartón típicas de tugurios a través
de Latino América.
Esta canción con su simple melodía dulce
y mensaje político indignado, ha seguido siendo
un himno del nuevo movimiento de la canción, de
una fusión de la música tradicional y de lírica
social conscientes que ha inspirado protestas de
los derechos humanos a través del continente;
fue escrita por el fallecido Alí Primera, cantante y
compositor venezolano cuyas composiciones
nutrieron el repertorio de Los Guaraguao.
“La Canción no ha perdido su potencia,
porque los problemas todavía están allí... Si los
problemas sociales no existieran, no habria
necesidad de cantar sobre ellos”. Dice Eduardo
Martinez, guitarrista del grupo.
Los Guaraguao se presentarán en
Vancouver el viernes 12 de marzo en el Maritime
Labour Centre (Informaciones: (604) 338-4026 o
(604) 732-5197). En Edmonton el sábado 13 en
el Centro Cultural Portugués (Informaciones:
(780) 462-5295). Y en Calgary el domingo 14
en el Victoria Community Hall (Informaciones:
(403) 590-3647, 568-9056, 264-6032, 9314003.
DERECHOS HUMANOS
10
LA ESMA SERA DEDICADA A LA MEMORIA
Es el emblema del terrorismo de Estado
implementado por la última dictadura militar. El ex
presidente Carlos Menem amenazó con
demolerlo y con ese gesto inició un debate que
cerró ayer el presidente Néstor Kirchner con una
decisión política. La Escuela de Mecánica de la
Armada (ESMA) ya no será parte del patrimonio
de los marinos, será un espacio donde la
sociedad recordará los crímenes de la represión
ilegal. Kirchner se comprometió a implementar
esa medida el 24 de marzo de este año, cuando
se cumplan 28 años del golpe de Estado de
1976.
A principios de diciembre, mientras se
llevaba a cabo la marcha de la resistencia en
Plaza de Mayo, varios organismos de derechos
humanos se entrevistaron con el Presidente. En
esa oportunidad Kirchner se comprometió a abrir
los archivos oficiales de todas las reparticiones
en las que pudiera haber datos que ayudaran a
establecer el destino de los desaparecidos.
Cuando terminaba la reunión, Marcelo Brodsky,
de Buena Memoria, le preguntó: “Y con la ESMA
¿qué hacemos?”. “Bueno, vamos a averiguar
sobre el tema”, fue la respuesta rápida del
Presidente en ese momento. Pocos días después
Kirchner llamó a Estela Carlotto, presidenta de
Abuelas de Plaza de Mayo, quien había
participado de la entrevista. Le dijo que estaba
interesado en el tema de la ESMA. A partir de
ese momento, las agrupaciones de derechos
humanos retomaron los proyectos sobre los que
venían trabajando desde 1998.
Ayer, en una nueva entrevista con
Kirchner, éste confirmó que allí se instalará un
espacio donde funcionará el Archivo de la
Memoria. “Es un día muy emocionante. Los
viejos no se esperaban ver esto en vida”, dijo a
Página/12 Brodsky, cuyo hermano desaparecido
fue visto en la ESMA.
Kirchner fue el primero en hablar en la
reunión de ayer, de la que participaron catorce
integrantes de organismos de derechos
humanos. El Presidente anunció que la ESMA
dejaría de pertenecer a la Armada y que el lugar
sería preservado. “Aunque ya sabíamos a lo que
íbamos, fue muy emocionante escuchar el
anuncio de boca del Presidente. Se lo veía
sinceramente emocionado. Fue muy importante
que los familiares hicimos hincapié en que la
recuperación de la ESMA no era un tema
personal sino que era una recuperación para
toda la sociedad”, aseguró a este diario Matilde
Mellibovsky, de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. Un momento fuerte del
encuentro fue cuando Lila Pastoriza, de Memoria
Abierta y sobreviviente de la ESMA, describió el
centro clandestino y los diferentes lugares del
predio en los que los prisioneros fueron
mantenidos encapuchados, torturados y
obligados a trabajar como mano de obra
esclava. Kirchner aseguró que no conocía el
lugar pero que planeaba visitarlo antes del 24 de
marzo.
“Esto no es un acto de revanchismo, sino
una preservación de la memoria histórica como
forma de recuerdo y enseñanza para las
generaciones futuras. He recibido instrucciones
del Presidente para comenzar el estudio de las
medidas necesarias e iniciar las conversaciones
con el jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos
Aires, Aníbal Ibarra (ya que el predio pertenecía
a la Municipalidad), y con el ministro de Defensa,
José Pampuro, para avanzar en una solución
definitiva que esperamos pueda estar resuelta
antes del 24 de marzo”, precisó el secretario de
Derechos Humanos, Eduardo Luis Duhalde,
quien participó de la reunión.
Las agrupaciones entregaron al
Presidente un documento en el que solicitaban
“la recuperación del predio con todos los edificios
que contiene, y que sus instalaciones sean
destinadas al ámbito civil del Estado”. Señalaban
que “las dependencias que fueron usadas como
centro clandestino de detención, tormento y
exterminio, deben ser declaradas sitio histórico y
preservadas sin alteraciones para conservar las
huellas de los hechos que allí ocurrieron,
constituirse en testimonio permanente para las
futuras generaciones y resguardar su carácter
probatorio para los procesos judiciales”.
Añadieron que no debían alterarse los terrenos
aledaños “por la posibilidad de que allí hayan
sido enterrados cuerpos de los detenidos
desaparecidos de la ESMA”. Finalmente,
destacaron que “la mejor reivindicación a los
desaparecidos, y a los ideales por los que
lucharon y murieron, será cambiar el destino del
resto de los edificios, transformándolos en
instituciones dedicadas a la educación en
derechos humanos vistos en su integridad y a la
práctica de los mismos”.
Otros organismos de derechos humanos
que no concurrieron a la entrevista de ayer como la Asociación de Ex Detenidos
Desaparecidos (AEDD) o la Liga Argentina por
los Derechos del Hombre- planean pedir otra
reunión con Kirchner. Adriana Calvo, de la
AEDD, explicó que están de acuerdo con la
recuperación de la ESMA y que su principal
interés es la preservación del lugar tal como está
para que pueda contribuir a las causas judiciales
actualmente en trámite.
Los organismos de derechos humanos
reclaman desde hace años que en los sitios que
fueron utilizados como centros clandestinos de
detención se instalen espacios de memoria y
educación. En 1996, dos concejales propusieron
crear el Museo de la Memoria Nunca Más en el
Olimpo, en Floresta. La medida no sólo no
prosperó sino que hasta hoy sigue funcionando
allí la Planta Verificadora y la Sección
Mantenimiento de Automotores de la Policía
Federal. La posibilidad de que la ESMA (por
R. MICHAEL BIRNBAUM
B.A., LL.B.
Miembro de Consejo de Abogados de la Provincia de Alberta desde 1997
ABOGADO Y NOTARIO
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Michael era el jefe de la Subsección de Inmigración de la
Barra Canadiense, Sección Sur
de Alberta, 1996-97, 1997-98
DELITOS, CASOS
MATRIMONIALES,
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NOTARIALES,
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LEGALES
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RASONABLES Y
PAGOS A PLAZO
donde se calcula que pasaron más de cinco mil
desaparecidos y nacieron decenas de niños que
fueron apropiados) fuera un museo surgió en
enero de 1998, cuando Menem firmó un decreto
en el que anunciaba el traslado de la Escuela a
Puerto Belgrano y proclamó que ese lugar se
convertiría en “un espacio verde de uso público
y el lugar de emplazamiento de un símbolo de la
unión nacional”. El anuncio recibió tal repudio
que la medida nunca se concretó y en cambio se
comenzó a hablar de la recuperación del lugar.
Graciela Lois y Laura Bonaparte, familiares de
desaparecidos, presentaron un recurso ante la
Justicia que, en una decisión que fue ratificada
por la Corte Suprema, impidió la demolición del
edificio. “Aunque se trate de hechos horrorosos
que causan vergüenza (tanto por la mayoría
silenciosa que n o participó como por quienes los
ejecutaron y todavía se resisten a proporcionar
datos que permitan esclarecer el destino de
quienes fueron torturados y luego
desaparecidos), se debe comprender que se
trata de expresiones de nuestra cultura y que el
testimonio emblemático que los recuerda también
forma parte de nuestro patrimonio cultural”, afirmó
el juez federal Ernesto Marinelli.
Miryam Lewin, sobreviviente de la Esma
dijo: “Convertir la Esma en un espacio para la
memoria significa una reivindicación para las
víctimas. Me parece que nadie puede estar en
contra de que se recupere. Ni siquiera se puede
considerar una pérdida para la Marina, ya que
ninguna persona que pasa por allí puede evitar
pensar en todo lo que ocurrió ahí adentro. No
hay duda de que el predio está totalmente
estigmatizado y de manera totalmente justa. La
Esma es un claro símbolo de la represión. Por
eso, y aunque quizá suene paradójico, me
parece que hasta le hacemos un favor a la
Marina. Yo creo que todos los predios donde
funcionaron centros clandestinos de detención
deberían ser espacios destinados a la
comunidad.
Deberían ser escuelas, centros culturales
o centros de salud, y tener dentro un espacio
para rendir homenaje a las víctimas. No puede
ser que lugares como El Olimpo sigan en manos
del Ejército o que en el Pozo de Banfield todavía
funcione una comisaría”. Matilde Mellibovsky,
Madres de Plaza de Mayo - Línea Fundadora:
“La reunión que tuvimos los organismos con el
presidente Néstor Kirchner fue muy emocionante.
Se vivió entre todos un importante espíritu de
consenso.
Es muy conmovedor que se trate el tema
de la recuperación del predio de la Esma no
como una necesidad individual de cada familia de
desaparecidos sino como una necesidad de toda
la sociedad. La Escuela de Mecánica es un
paradigma de la represión militar. Todo el país
debe enterarse de lo que ocurrió, tanto allí
adentro como en el resto de los centros
clandestinos que funcionaron durante la
dictadura. Debería sancionarse una ley que
ordenara no innovar en esos sitios para
recuperarlos para toda la sociedad. Recién
ahora la población podrá enterarse realmente de
lo que ocurrió en esa época contado por el
propio pueblo y no por la historia oficial. Para mí
era un sueño muy lejano de poder concretar y
que se haya logrado es lo que me emociona
tanto”.
Hugo Oyarzo, H.I.J.O.S.: “Coincidimos
con todos los organismos de derechos humanos
y el Presidente en la decisión de desalojar a los
militares de la Esma y preservar el predio por su
valor histórico y simbólico. Incluso el tema de
resignificar su simbología hoy creando un museo
de la memoria. Nosotros decimos que además el
lugar tiene un valor probatorio para las causas
que ya están abiertas y las que se abrirán de
acá en adelante. No debe ser sólo un acto
simbólico sino toda una política de Estado en
relación a todos los lugares donde funcionaron
centros clandestinos y a todas las instalaciones
de las Fuerzas Armadas que puedan servir de
prueba”.
Graciela Daleo, Asociación de ex
detenidos-desaparecidos: “Lo que planteamos
para el predio de la Esma es algo similar a lo que
proponemos para otros lugares donde
funcionaron centros clandestinos. El primer paso
es el inmediato desalojo de todo el personal
militar de todo el predio.
Las 17 hectáreas tienen que ser
preservadas sin que se modifique absolutamente
nada porque constituyen prueba judicial. No sólo
el Casino de Oficiales, todo el predio está
‘contaminado’ del funcionamiento de la Esma
como centro clandestino de detención. En el
Casino funcionaba el grupo de tareas y allí nos
tenían secuestrados, pero para dar algunos
ejemplos, a la imprenta éramos llevados los
prisioneros para trabajar como mano de obra
esclava, a la enfermería también fuimos llevados
varios de nosotros, en otro de los edificios
funcionó la GOEA, que era un grupo especial de
la Armada por donde pasó por ejemplo Víctor
Basterra. Según muchos testimonios, incluso de
ex alumnos de la Esma, en el campo de deportes
fueron quemados muchos compañeros
desaparecidos. Por lo tanto, en lo inmediato
deber ser preservado todo el predio como
prueba. Ya en el plano del mediano plazo,
creemos que debe desarrollarse una profunda
discusión de toda la sociedad y no tan sólo de los
organismos de derechos humanos, en torno a
qué significa la creación de un espacio de
memoria.
Cómo los pueblos deben construir su
memoria. Estos espacios, al igual que ocurrió con
los centros de exterminio nazis, deben ser
testimonios del horror y exhibirse tal cual están”.
EL FIN DE UN LITIGIO
El predio donde funciona la ESMA fue
adquirido por la ex municipalidad de la ciudad de
Buenos Aires el 30 de noviembre de 1904 en un
remate judicial llevado a cabo en la sucesión de
Diego White. Veinte años después, el lugar fue
cedido al Ministerio de Marina “con destino a la
instalación moderna de alguna de sus escuelas”.
En la ordenanza de traspaso se estableció que
“si se diera otro destino al terreno, éste pasará
inmediatamente a poder de la Municipalidad con
las construcciones que se hubieran efectuado,
sin derecho a indemnización”. En 1998, cuando
la Armada anunció que la ESMA dejaba de
funcionar allí, Fernando de la Rúa - como jefe de
gobierno de la Ciudad- inició una causa judicial
para que el terreno volviera a la comuna. Pero
cuando asumió como Presidente se opuso a su
propio reclamo y las Fuerzas Armadas instalaron
en el lugar distintas escuelas para justificar su
permanencia. Durante la gestión de Aníbal
Ibarra, la Legislatura revocó por ley la cesión del
predio y ordenó que se instalara el Instituto
Museo de la Memoria Nunca Más. La Ciudad
retomó la queja ante la justicia. El conflicto
quedará ahora saldado con un acuerdo entre la
Nación y la Ciudad.
Victoria Ginzberg
(Pagina 12)
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11
HISTORIA
Como la luz de una luciérnaga en la noche
“EN UN POCO MÁS ME HABRÉ IDO DE ENTRE USTEDES, ADONDE NO PUEDO SABER. VENIMOS DE NINGÚN LUGAR Y A NINGÚN LUGAR VAMOS. ¿QUÉ ES LA VIDA? ES COMO LA
LUZ DE UNA LUCIÉRNAGA EN LA NOCHE. ES COMO EL ALIENTO DEL BÚFALO EN TIEMPO DE INVIERNO. ES COMO UNA PEQUEÑA SOMBRA QUE CORRE A TRAVÉS DE LA HIERBA Y
SE PIERDE EN LA PUESTA DEL SOL.” PALABRAS DEL JEFE CROWFOOT, TRIBU BLACKFOOT, ANTES DE MORIR. (Abril 25 de 1890, Isapo-Muxika)
Por Mario Fernández
aborígenes estuvieron por primera vez
Los historiadores canadienses que se
expuestos al licor, a la viruela, y al
han dedicado a escribir sobre la historia de la
exterminio sin sentido del búfalo, su
gran pradera (“West Canada”) se han
principal recurso de vida, en este
focalizado principalmente en la historia del
período. Lo interesante es entender
hombre blanco; la colonización, la creación del
cómo respondieron a estos desafíos.
nuevo orden y control del territorio, o la historia
de la policía del noroeste; la historia del pionero
Los pueblos aborígenes de la
agrícola y del pionero ganadero y del ranchero; pradera se organizaban social y
luego, el desarrollo del ferrocarril que conecta a políticamente en forma similar a otros
todo el Canadá y con ello facilita el desarrollo
pueblos aborigenes de América
minero; y finalmente, la historia del
dedicados a la caza y la recolección
descubrimiento y la explotación petrolera y del
de alimentos. Tenían un sistema de
gas y con ello el florecimiento de las ciudades
liderazgo basado en principios muy
de la pradera. Pero sólo algunos historiadores
diferentes a los del hombre blanco.
excepcionales se han dedicado a estudiar la
El líder era siempre el mejor;
historia de los pueblos aborígenes que por
identificado de niño por sus
miles de años poblaron estas praderas.
capacidades superiores se le
asignaba un guía que lo ayudaba en
Hugh Dempsey es una excepción
su preparación personal de todo tipo
porque como historiador se ha dedicado al
hasta que alcanzaba la edad de
estudio de estos pueblos, que incluyen a los
probarse como tal. Debía de ser el
Plain Cree, los Sarcee, los Assiniboines, los
más capaz e inteligente, un probado
Saulteaux y las tribus de la Confederación
guerrero, generoso con su gente y visionario.
Blackfoot. Inicialmente, el contacto entre estos
había dado soltura para vivir libres, estaba
temían por sus niños, teme que no les den más
No fue casualidad que los líderes aborígenes
pueblos y los hombres blancos no fue
condenado
a
desaparecer.
Les
tocó
a
ellos
comida y los preocupa la forma en que el
necesariamente negativo; por ejemplo, los Cree sobresalieran siempre por su profundidad y
liderear
a
sus
pueblos
a
través
de
un
período
mundo blanco percibía a su pueblo. Crowfoot
sabiduría, sino parte fundamental de su
intercambiaron pieles por utensillos y alimentos
de crisis, de catástrofe para su nación; y,
muere en 1890. “Hombres, mujeres y niños,
con los hombres blancos por más de 100 años formación y preparación para liderear a su
confrontados
con
tan
dificil
tarea
se
esforzaron
velen sobre su gran padre. Ustedes no
gente.
y entendieron este intercambio como
por
preservar
la
dignidad
y
el
orgullo
de
nación
escucharán más su tipo de voz ni su
beneficioso para ellos también. El episodio
De la extensa lista de jefes aborígenes
pensando
que
ésta
sería
la
única
forma
en
que
elocuencia. En su pena y su miseria, ustedes
más negativo de la colonización no comienza
sobresalen Kisikawasan o Piapot, jefe de los
su cultura sobreviviera y sus hijos tendrían un
no se apresurarán más a su casa para recibir
sino hasta despues de 1860; es a partir de este Plain Cree; Mistahimusqua o Big Bear, jefe de
futuro
en
el
mundo
blanco
que
se
avecinaba
apoyo y caridad. El no está más. Ninguno
período que la política del gobierno canadiense
los Plain Cree; Pitikwahanapiwiyin o
arrogante,
dominador
y
racista.
como él ocupará su lugar.”
se focaliza en la tierra con la compra a muy
Poundmaker, jefe de los Cree; Astohkomi o
Piapot,
por
ejemplo,
vivió
muchos
años;
bajo precio, en 1869, de las tierras de la
Contrario a como se presenta Canadá
Crowfoot, jefe de los Blackfoot. Estos jefes son
siendo Cree fue criado por los Sioux, y formado como un país cuyos procesos de colonización
compañia Hudson Bay y con esto el Dominio
particularmente notables no sólo por sus
en la cultura Sioux con sus cuatro valores
de Canadá comienza a “gobernar” el noroeste.
fueron pacíficos, incluso justos, los estudios
características personales sino por la dificultad
centrales:
bravura,
honestidad,
generosidad
y
históricos de personas como Dempsey nos
del momento histórico que les toca vivir y las
La tenencia de la tierra en manos del
sabiduría.
Junto
con
Big
Bear
y
otros
jefes
proveen de documentación sobre los muchos
Dominio, de necesidad, iba a afectar el estilo de características particulares del hombre
aborígenes, Piapot trató en 1883 de crear una
abusos de los que fueron víctimas los
occidental que les toca enfrentar. Pronto, estos
vida de los pueblos aborígenes, hasta ahora
tierra
separada
para
aborigenes
en
Cypress
aborígenes. Abusos que no han
jefes, entendieron que su mundo, el que les
dependientes del búfalo y gozando de gran
Hill,
pero
el
gobierno
no
lo
permitió.
A
Piapot
le
necesariamente terminado en nuestros días.
movilidad a través del territorio. Los pueblos
tocó negociar con representantes del gobierno,
Los cimientos de esta sociedad son racistas.
o agentes indios, de cuyo honor siempre dudó
Pero además, una sociedad que valora el
sabiendo que el hombre blanco no respeta la
fuerte individualismo, a cualquier precio, es
palabra dada y encuentra siempre espacios
muy contraria al comunitarismo en base al que
para violar la palabra escrita. Big Bear nació
funcionaban los aborigenes. Hay una serie de
en Saskatchewan y siempre se lució en el
mitos que deben ser cuestionados porque
campo de batalla, de lo contrario no hubiera
contribuyen a mantener una imagen falsa de
podido ser jefe. Era un hombre de visiones y
Canadá como país razonable, justo y
varias veces se escapó de la muerte; fue el
esencialmente diferente a los Estados Unidos
último en firmar ningún tratado, y así lo dijo pues en su trato a las minorias. La historia de los
quería que quedara claro que era el último.
aborígenes comprueba, sin embargo, que este
Poundmaker, gran amigo de Crowfoot, hizo la
no es el caso ya que, en especial desde 1869,
paz con los Blackfoot. El Free Press de
hay gran similitud entre la política de los
Manitoba lo describe como un hombre de más Estados Unidos y del Canadá al respecto de
de 6 pies de alto con una frente desarrollada
los aborígenes. Aunque en ambos países los
VENTA DE
“que indica sagacidad e inteligencia”. Fue
aborígenes resistieron el exterminio y
condenado en el juicio a Louis Riel acusado de
encontraron estrategias para sobrevivir como
VEHICULOS
haber apoyado esta rebelión; en prisión se
nación, esto no fue sino gracias a su capacidad
enfermó
y
muere
poco
tiempo
despues
de
ser
de resistencia y supervivencia frente a los
USADOS
liberado. Crowfoot se refería siempre a
atropellos. En Canadá los aborigenes hablan
Poundmaker como su hijo porque lo quiso
de su resurgimiento cultural a partir de la
GARANTIA DE
mucho. Crowfoot había sido herido varias
séptima generación. En la práctica hemos
veces a la edad de 20 años. Cuando se reune
visto un resurgimiento a partir del aniversario de
CONFIABILIDAD
con Sir John A Macdonald en 1885, Crowfoot
los 500 años de colonización de América. Y lo
se para a hablar –muy pobremente vestido,
vemos no sólo en Canadá, sino en toda
Y BUEN
sobre la situación de su pueblo y le explica al
América.
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Primer Ministro que él y otros jefes aborigenes
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CULTURA
Rincón
Literario
Por Nora Fernández
El 20 de febrero de 1984 muere Julio Cortázar. Osvaldo Soriano escribe sobre el abatimiento
que le produjo la tremenda soledad que rodeaba a Cortázar a pesar de sus amigos y ve su muerte
como la muerte de un exilado. Dice: “Y como pasa en la casa de los muertos solitarios, no había
nada de comer y no sé si nadie hizo café o no había, lo que no había era quien lo hiciera en nombre
suyo, creo”. Exiliado, era inevitable, dice Soriano, el chauvinismo, la mezquindad de los argentinos sobre todo de los intelectuales- se manifestó desde que Cortázar se convirtió en un autor de éxito en
el mundo entero. Como no era fácil discutirle su literatura se cuestionó al hombre indócil y lejano en
una suerte de juego de masacre que el propio Cortázar llamaba “parricidio”.
Soriano describe a Cortázar como un hombre tímido y que parecía distante, pero que quería y
se dejaba querer sin andar diciéndolo “con ese pudor tan orgulloso que lo hacía escapar a la
veneración y sorprenderse de su propia fama.” “Me consideraré hasta mi muerte un aficionado, un
tipo que escribe porque le da la gana, porque le gusta escribir pero no tengo esa noción de
profesionalismo literario, tan marcada en Francia, por ejemplo.” Para Soriano Arlt y Borges dieron
vida a la literatura argentina, Cortázar le agregó alegría, desenfado, desparpajo, para sondear el
profundo misterio del destino humano.
Los derechos de autor del Libro de Manuel fueron destinados a la ayuda de los presos políticos
de la Argentina , Sus amigos saben que muchos otros dineros, que pudo haber guardado, fueron a
alimentar causas populares, periódicos, necesidades comunes. Para vivir se conformaba con lo
necesario: “Mis discos, un poco de tabaco, un techo, una camioneta para gozar del paisaje.”
Tres mujeres contaron en su vida, dice Soriano. Enterró a la última, Carol, de quien estaba
enamorado y murió en brazos de la primera, Aurora Bernárdez. La otra, Ugné Karvelis, fue durante
años su agente literaria. “Sus amigos lo despedimos en el cementerio de Montparnasse, una
radiante mañana de febrero. No tenía hijos, lo sobrevivieron su madre y una hermana en Buenos
Aires. En la historia entran sus libros, los ecos de una vida digna. Lo heredarán por generaciones
millones de lectores y un país que nunca terminó de aceptarlo porque le debía demasiado.”
Los dejo con Graffiti, Queremos tanto a Glenda, 1981.
Graffiti
ahí delante como si los policías fueran ciegos o
idiotas.
A Antoni Tàpies
Empezó un tiempo diferente, más sigiloso,
Tantas cosas que empiezan y acaso
más bello y amenazante a la vez. Descuidando
acaban como un juego, supongo que te hizo
tu empleo salías en cualquier momento con la
gracia encontrar un dibujo al lado del tuyo, lo
esperanza de sorprenderla, elegiste para tus
atribuiste a una casualidad o a un capricho y sólo dibujos esas calles que podías recorrer de un
la segunda vez te diste cuenta que era
solo rápido itinerario; volviste al alba, al
intencionado y entonces lo miraste despacio,
anochecer, a las tres de la mañana. Fue un
incluso volviste más tarde para mirarlo de nuevo, tiempo de contradicción insoportable, la
tomando las precauciones de siempre: la calle en decepción de encontrar un nuevo dibujo de ella
su momento más solitario, acercarse con
junto a alguno de los tuyos y la calle vacía, y la
indiferencia y nunca mirar los grafitti de frente
de no encontrar nada y sentir la calle aún más
sino desde la otra acera o en diagonal, fingiendo vacía. Una noche viste su primer dibujo solo; lo
interés por la vidriera de al lado, yéndote en
había hecho con tizas rojas y azules en una
seguida.
puerta de garage, aprovechando la textura de
las maderas carcomidas y las cabezas de los
Tu propio juego había empezado por
clavos. Era más que nunca ella, el trazo, los
aburrimiento, no era en verdad una protesta
colores, pero además sentiste que ese dibujo
contra el estado de cosas en la ciudad, el toque
valía como un pedido o una interrogación, una
de queda, la prohibición amenazante de pegar
manera de llamarte. Volviste al alba, después
carteles o escribir en los muros. Simplemente te
divertía hacer dibujos con tizas de colores (no te que las patrullas relegaron en su sordo drenaje,
gustaba el término grafitti, tan de crítico de arte) y y en el resto de la puerta dibujaste un rápido
de cuando en cuando venir a verlos y hasta con paisaje con velas y tajamares; de no mirarlo bien
se hubiera dicho un juego de líneas al azar, pero
un poco de suerte asistir a la llegada del camión
ella sabría mirarlo. Esa noche escapaste por
municipal y a los insultos inútiles de los
poco de una pareja de policías, en tu
empleados mientras borraban los dibujos. Poco
departamento bebiste ginebra tras ginebra y le
les importaba que no fueran dibujos políticos, la
hablaste, le dijiste todo lo que te venía a la boca
prohibición abarcaba cualquier cosa, y si algún
niño se hubiera atrevido a dibujar una casa o un como otro dibujo sonoro, otro puerto con velas,
la imaginaste morena y silenciosa, le elegiste
perro, lo mismo lo hubieran borrado entre
labios y senos, la quisiste un poco.
palabrotas y amenazas. En la ciudad ya no se
sabía demasiado de que lado estaba
Casi en seguida se te ocurrió que ella
verdaderamente el miedo; quizás por eso te
buscaría una respuesta, que volvería a su dibujo
divertía dominar el tuyo y cada tanto elegir el
como vos volvías ahora a los tuyos, y aunque el
lugar y la hora propicios para hacer un dibujo.
peligro era cada vez mayor después de los
atentados en el mercado te atreviste a acercarte
Nunca habías corrido peligro porque
sabías elegir bien, y en el tiempo que transcurría al garage, a rondar la manzana, a tomar
interminables cervezas en el cafe de la esquina.
hasta que llegaban los camiones de limpieza se
abría para vos algo como un espacio más limpio Era absurdo porque ella no se detendría
después de ver tu dibujo, cualquiera de las
donde casi cabía la esperanza. Mirando desde
muchas mujeres que iban y venían podía ser
lejos tu dibujo podías ver a la gente que le
ella. Al amanecer del segundo día elegiste un
echaba una ojeada al pasar, nadie se detenía
paredón gris y dibujaste un triángulo blanco
por supuesto pero nadie dejaba de mirar el
dibujo, a veces una rápida composición abstracta rodeado de manchas como hojas de roble;
desde el mismo café de la esquina podías ver el
en dos colores, un perfil de pájaro o dos figuras
paredón (ya habían limpiado la puerta del
enlazadas. Una sola vez escribiste una frase,
garage y una patrulla volvía y volvía rabiosa), al
con tiza negra: A mí también me duele. No duró
anochecer te alejaste un poco pero eligiendo
dos horas, y esta vez la policía en persona la
diferentes puntos de mira, desplazándote de un
hizo desaparecer. Después solamente seguiste
sitio a otro, comprando mínimas cosas en las
haciendo dibujos.
tiendas para no llamar demasiado la atención. Ya
Cuando el otro apareció al lado del tuyo
era noche cerrada cuando oíste la sirena y los
casi tuviste miedo, de golpe el peligro se volvía
doble, alguien se animaba como vos a divertirse proyectores te barrieron los ojos. Había un
confuso amontonamiento junto al paredón,
al borde de la cárcel o algo peor, y ese alguien
como si fuera poco era una mujer. Vos mismo no corriste contra toda sensatez y sólo te ayudó el
azar de un auto dando vuelta a la esquina y
podías probártelo, había algo diferente y mejor
frenando al ver el carro celular, su bulto te
que las pruebas más rotundas: un trazo, una
protegió y viste la lucha, un pelo negro tironeado
predilección por las tizas cálidas, un aura. A lo
por manos enguantadas, los puntapiés y los
mejor como andabas solo te imaginaste por
alaridos, la visión entrecortada de unos
compensación; la admiraste, tuviste miedo por
pantalones azules antes de que la tiraran en el
ella, esperaste que fuera la única vez, casi te
carro y se la llevaran.
delataste cuando ella volvió a dibujar al lado de
otro dibujo tuyo, unas ganas de reír, de quedarte
12
Julio Cortázar
(1914-1984)
Escritor argentino. Nació en Bruselas
pero sus padres se trasladaron pronto a
Buenos Aires. Estudió en la Escuela Normal
de Profesores y fue profesor de Lengua y
Literatura francesa en varios institutos de la
provincia de Buenos Aires, y más tarde en la
Universidad de Cuyo. En 1951 consiguió una
beca para realizar estudios en París y ya en
esta ciudad pasó a ser traductor de la
Unesco, trabajo que desempeñó hasta su
jubilación. Un rasgo importante de su vida es
que a raíz de un viaje que realizó a Cuba
invitado por Fidel Castro se convirtió en gran
defensor y divulgador de la causa
revolucionaria cubana, como años más tarde
haría con la Nicaragua sandinista. Gran parte
de su obra constituye un retrato, en clave
surrealista, del mundo exterior, al que
considera como un laberinto fantasmal del que
el ser humano ha de intentar escapar.
Una de sus primeras obras, Los reyes
(1949), es un poema en prosa centrado en la
leyenda del Minotauro. El tema del laberinto
reaparece en Los premios (1960), una
novela que gira alrededor del crucero que
gana un grupo de jugadores en un sorteo, y que se va convirtiendo a lo largo del relato en una
auténtica pesadilla. Rayuela (1963), la obra que despertó la curiosidad por su autor en todo el
mundo, implica al lector en un juego creativo en el que él mismo puede elegir el orden en que
leerá los capítulos, ordenados de un modo poco convencional. En Rayuela, Cortázar se
enfrenta al problema de expresar en forma novelada los grandes interrogantes que los filósofos
se plantean en términos metafísicos. Se trata de representar el absurdo, el caos y el problema
existencial mediante una técnica nueva. El autor pretende echar abajo las formas usuales de la
novela para crear ex profeso una antinovela, sin trama, sin intriga, sin descripciones ni casi
cronología. El mismo dice que quiere superar el falso dualismo entre razón e intuición, materia y
espíritu, acción y contemplación para alcanzar la visión de una nueva realidad, más mágica y
más humana. Entre sus restantes obras se encuentran numerosos relatos breves cuya
atmósfera fantástica retoma la de los relatos de su compatriota Jorge Luis Borges. Como Las
armas secretas (1969), uno de cuyos relatos, ‘El perseguidor’, se ha convertido en un
referente obligado de la obra de Cortázar. A diferencia de las restantes novelas de su autor, El
libro de Manuel (1973) gira en torno a temas políticos y humanistas. A finales de 1983 realizó
un último viaje a su país de origen; en Buenos Aires fue recibido muy bien por sus compatriotas.
Murió de leucemia el 12 de febrero de 1984, en la ciudad de París.
Mucho después (era horrible temblar así,
era horrible pensar que eso pasaba por culpa
de tu dibujo en el paredón gris) te mezclaste con
otras gentes y alcanzaste a ver un esbozo en
azul, los trazos de ese naranja que era como su
nombre o su boca, ella así en ese dibujo
truncado que los policías habían borroneado
antes de llevársela; quedaba lo bastante como
para comprender que había querido responder
a tu triángulo con otra figura, un círculo o acaso
un espiral, una forma llena y hermosa, algo como
un sí o un siempre o un ahora.
Lo sabías muy bien, te sobraría tiempo
para imaginar los detalles de lo que estaría
sucediendo en el cuartel central; en la ciudad
todo eso rezumaba poco a poco, la gente estaba
al tanto del destino de los prisioneros, y si a
veces volvían a ver a uno que otro, hubieran
preferido no verlos y que al igual que la mayoría
se perdieran en ese silencio que nadie se atrevía
a quebrar. Lo sabías de sobra, esa noche la
ginebra no te ayudaría más a morderte las
manos, a pisotear tizas de colores antes de
perderte en la borrachera y en el llanto.
Sí, pero los días pasaban y ya no sabías
vivir de otra manera. Volviste a abandonar tu
trabajo para dar vueltas por las calles, mirar
fugitivamente las paredes y las puertas donde
ella y vos habían dibujado. Todo limpio, todo
claro; nada, ni siquiera una flor dibujada por la
inocencia de un colegial que roba una tiza en la
clase y no resiste el placer de usarla. Tampoco
vos pudiste resistir, y un mes después te
levantaste al amanecer y volviste a la calle del
garage. No había patrullas, las paredes estaban
perfectamente limpias; un gato te miró cauteloso
desde un portal cuando sacaste las tizas y en el
mismo lugar, allí donde ella había dejado su
dibujo, llenaste las maderas con un grito verde,
una roja llamarada de reconocimiento y de amor,
envolviste tu dibujo con un óvalo que era
también tu boca y la suya y la esperanza. Los
pasos en la esquina te lanzaron a una carrera
afelpada, al refugio de una pila de cajones
vacíos; un borracho vacilante se acercó
canturreando, quizo patear al gato y cayó boca
abajo a los pies del dibujo. Te fuiste lentamente,
ya seguro, y con el primer sol dormiste como no
habías dormido en mucho tiempo.
Esa misma mañana miraste desde lejos:
no lo habían borrado todavía. Volviste al
mediodía: casi inconcebiblemente seguía ahí. La
agitación en los suburbios (habías escuchado los
noticiosos) alejaban a la patrulla de su rutina; al
anochecer volviste a verlo como tanta gente lo
había visto a lo largo del día. Esperaste hasta las
tres de la mañana para regresar, la calle estaba
vacía y negra. Desde lejos descubriste otro
dibujo, sólo vos podrías haberlo distinguido tan
pequeño en lo alto y a la izquierda del tuyo. Te
acercaste con algo que era sed y horror al
mismo tiempo, viste el óvalo naranja y las
manchas violetas de donde parecía saltar una
cara tumefacta, un ojo colgando, una boca
aplastada a puñetazos. Ya sé, ya sé ¿pero qué
otra cosa hubiera podido dibujarte? ¿Qué
mensaje hubiera tenido sentido ahora? De
alguna manera tenía que decirte adiós y a la vez
pedirte que siguieras. Algo tenía que dejarte
antes de volverme a mi refugio donde ya no
había ningún espejo, solamente un hueco para
esconderme hasta el fin en la más completa
oscuridad, recordando tantas cosas y a veces,
así como había imaginado tu vida, imaginando
que hacías otros dibujos, que salías por la noche
para hacer otros dibujos.
“MONSEÑOR ROMERO: la Iglesia siente que ese es su ministerio,
defender la imagen de Dios en el hombre”
Celebremos un año mas de su vida profética
Celebración Eucarística
SÁBADO 20 DE MARZO A LAS 6 DE LA TARDE
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE - 11310 - 111 AVENIDA, EDMONTON
Información: 478-0195, 450-4219 y en www.ualberta.ca/~jag3/Romero/
13
CULTURA
Canto de guerra
de las cosas
Cuando lleguéis a viejos, respetaréis la piedra,
si es que llegáis a viejos,
si es que entonces quedó alguna piedra.
Vuestros hijos amarán al viejo cobre, al hierro
fiel. / Recibiréis a los antiguos metales en el seno
de vuestras familias,
trataréis al noble plomo con la decencia que
corresponde a su carácter dulce;
os reconciliaréis con el zinc dándole un suave
nombre; / con el bronce considerándolo como
hermano del oro,
porque el oro no fue a la guerra por vosotros,
el oro se quedó, por vosotros, haciendo el papel
de niño mimado, / vestido de terciopelo,
arropado, protegido por el resentido acero...
Cuando llegueís a viejos, respetaréis al oro,
si es que llegáis a viejos,
si es que entonces quedó algún oro.
El agua es la única eternidad de la sangre.
Su fuerza, hecha sangre. Su inquietud, hecha
sangre. / Su violento anhelo de viento y cielo,
hecho sangre.
Mañana dirán que la sangre se hizo polvo,
mañana estará seca la sangre.
Ni sudor, ni lágrimas, ni orina
podrán llenar el hueco del corazón vacío.
Mañana envidiarán la bomba hidráulica de un
inodoro palpitante,
la constancia viva de un grifo, el grueso líquido.
El río se encargará de los riñones destrozados
y en medio del desierto los huesos en cruz
pedirán en vano / que regrese el agua a los
cuerpos de los hombres.
Dadme un motor más fuerte que un corazón de
hombre. / Dadme un cerebro de máquina que
pueda ser agujereado sin dolor.
Dadme por fuera un cuerpo de metal y por
dentro otro cuerpo de metal
igual al del soldado de plomo que no muere,
que no te pide, Señor, la gracia de no ser
humillado por tus obras, / como el soldado de
carne blanducha, nuestro débil orgullo,
que por tu día ofrecerá la luz de sus ojos,
que por tu metal admitirá una bala en su pecho,
que por tu agua devolverá su sangre.
Y que quiere ser como un cuchillo, al que no
puede herir otro cuchillo.
Esta cal de mi sangre incorporada a mi vida
será la cal de mi tumba incorporada a mi muerte,
porque aquí está el futuro envuelto en papel de
estaño, / aquí está la ración humana en forma de
pequeños ataúdes,
y la ametralladora sigue ardiendo de deseos
y a través de los siglos sigue fiel el amor del
cuchillo a la carne.
Y luego, decid si no ha sido abundante la
cosecha de balas,
si los campos no están sembrados de bayonetas,
si no han reventado a su tiempo las granadas...
Decid si hay algún pozo, un hueco, un
escondrijo
que no sea fecundo nido de bombas robustas;
decid si este diluvio de fuego líquido
no es más hermoso y más terrible que el de Noé,
¡sin que haya un arca de acero que resista
ni un avión que regrese con la rama de olivo!
Vosotros, dominadores del cristal, he aquí
vuestros vidrios fundidos.
Vuestras casas de porcelana, vuestros trenes de
mica, / vuestras lágrimas envueltas en celofán,
vuestros corazones de bakelita,
vuestros risibles y hediondos pies de hule,
todo se funde y corre al llamado de guerra de las
cosas,
como se funde y se escapa con rencor el acero
que ha sostenido una estatua.
Los marineros están un poco excitados.
Algo les turba su viaje.
Se asoman a la borda y escudriñan el agua,
se asoman a la torre y escudriñan el aire.
Pero no hay nada.
No hay peces, ni olas, ni estrellas, ni pájaros.
Señor capitán, ¿a dónde vamos?
Lo sabremos más tarde.
Cuando hayamos llegado.
Los marineros quieren lanzar el ancla,
los marineros quieren saber qué pasa.
Pero no es nada. Están un poco excitados.
El agua del mar tiene un sabor más amargo,
el viento del mar es demasiado pesado.
JOSÉ JOAQUÍN PASOS
(1914-1947)
Aquí pasaba a pie por estas calles,
sin empleo ni puesto y sin un peso.
Sólo poetas, putas y picados / conocieron sus versos.
Nunca estuvo en el extranjero. / Estuvo preso. Ahora está muerto.
No tiene ningún monumento...Pero
recordadle cuando tengáis puentes de concreto,
grandes turbinas, tractores, plateados graneros, buenos gobiernos.
Porque él purificó en sus poemas el lenguaje de su pueblo,
en el que un día se escribirán los tratados de comercio,
la Constitución, las cartas de amor, y los decretos.
(Ernesto Cardenal, Joan Manuel Serrat)
Y no camina el barco. Se quedó quieto en medio
del viaje. / Los marineros se preguntan ¿qué
pasa? con las manos, / Han perdido el habla,
No ha pasado nada. Están un poco excitados.
Nunca volverá a pasar nada. Nunca lanzarán el
ancla.
No había que buscarlas en las cartas del naipe ni
en los juegos de la cábala.
En todas las cartas estaba, hasta en las de amor
y en las de navegar.
Todos los signos llevaban su signo.
Izaba su bandera sin color, fantasmas de
bandera para ser pintada con colores de sangre
de fantasma,
Bandera que cuando flotaba al viento parecía
que flotaba el viento.
Iba y venía, iba en el venir, venía en el yendo,
como que si fuera viniendo.
Subía, y luego bajaba hasta en medio de la
multitud y besaba a cada hombre.
Acariciaba cada cosa con sus dedos suaves de
sobadora de marfil.
Cuando pasaba un tranvía, ella pasaba en el
tranvía; / cuando pasaba una locomotora, ella iba
sentada en la trompa.
Pasaba ante el vidrio de todas las vitrinas.
Sobre el río de todos los puentes,
por el cielo de todas las ventanas.
Era la misma vida que flota ciega en las calles
como una niebla borracha.
Estaba de pie junto a todas las paredes como un
ejército de mendigos, era un diluvio en el aire.
Era tenaz, y también dulce, como el tiempo.
Con la opaca voz de un destrozado amor sin
remedio, / con el hueco de un corazón fugitivo,
con la sombra del cuerpo / con la sombra del
alma, apenas sombra de vidrio,
con el espacio vacío de una mano sin dueño,
con los labios heridos
con los párpados sin sueño,
con el pedazo de pecho donde está sembrado el
musgo del resentimiento y el narciso,
con el hombro izquierdo
con el hombro que carga las flores y el vino,
con las uñas que aún están adentro y no han
salido, / con el porvenir sin premio con el pasado
sin castigo, / con el aliento, con el silbido,
con el último bocado de tiempo, con el último
sorbo de líquido
con el último verso del último libro.
Y con lo que será ajeno. Y con lo que fue mío.
Somos la orquídea de acero,
Florecimos en la trinchera como el moho sobre el
filo de la espada, / somos una vegetación de
sangre, / somos flores de carne que chorrean
sangre, / somos la muerte recién podada
que florecerá muertes y más muertes hasta hacer
un / inmenso jardín de muertes.
Como la enredadera púrpura de filosa raíz,
que corta el corazón y se siembra en la fangosa
sangre / y sube y baja según su peligrosa
marea.
Así hemos inundado el pecho de los vivos,
somos la selva que avanza.
Somos la tierra presente. Vegetal y podrida.
Pantano corrompido que burbujea mariposas y
arco-iris. / Donde tu cáscara se levanta están
nuestros huesos llorosos, / nuestro dolor brillante
en carne viva, / oh santa y hedionda tierra
nuestra, humus humanos.
José Joaquín Pasos nació en Granada, Nicaragua, el 14 de mayo de 1914 y muy joven
se incorporó al grupo de “Vanguardia”. Al grupo Vanguardia pertenecieron también Pablo
Antonio Cuadra, Octavio Rocha, Alberto Ordoñez Argüellos, Luis Downing, Manolo Cuadra, el
caricaturista Joaquín Zavala Urtecho y la poetisa Carmen Sobalvarro. Pasos es sin duda uno
de los poetas nicaraguenses más importantes. Junto con el poeta Jose Coronel Urtecho, con
quien escribió una obra de teatro bufo, titulada “La chinfonia burguesa” fue creador de un estilo
literario-folklorico-humorista inspirado en cierta clase de poesía popular, a la cual llamó “poesia
chinfónica”.
Escribió cuentos, ensayos, algunos experimentos de poesía coral y muchos artículos
periodísticos. Entre sus poemas figuran Poemas de un joven que no ha viajado nunca, Poemas
de un joven que no ha amado nunca, Poemas de un joven que no sabe inglés, Misterio indio.
Pese a que tenía numerosos proyectos editoriales, nunca llegó a publicar su libro que tenía
titulado Poemas de un joven.
Con talento humorístico, Pasos combatió eficazmente a Somoza; el éxito popular de su
obra le costó varias estadías en prisiones de su país. Una de las publicaciones humorísticas que
lo hizo famoso en Nicaragua fue Los Lunes, consagrada al dictador. Pasos murió a los 32 años
el 20 de enero de 1947.
Poco antes de morir escribió uno de los poemas más hondos y auténticos creados en
América Latina, que Mario Benedetti (Letras del Continente Mestizo) compara con Sermón sobre
la muerte de César Vallejo y Alturas de Macchu Picchu de Pablo Neruda, se trata de Canto de
guerra de las cosas. Pasos, agrega Benedetti, conocido mayormente en México y la zona del
Caribe, merece un lugar más elevado en la poesía latinoamericana.
Como un súbito amanecer que la sangre dibuja
irrumpe el violento deseo de sufrir,
y luego el llanto fluyendo como la uña de la
carne
y el rabioso corazón ladrando en la puerta.
Y en la puerta un cubo que se palpa
y un camino verde bajo los pies hasta el pozo,
hasta más hondo aún, hasta el agua,
y en el agua una palabra samaritana
hasta más hondo aún, hasta el beso.
Del mar opaco que me empuja
llevo en mi sangre el hueco de su ola,
el hueco de su huida,
un precipicio de sal aposentada.
Si algo traigo para decir, dispensadme,
en el bello camino lo he olvidado.
Por un descuido me comí la espuma,
perdonadme, que vengo enamorado.
Detrás de ti quedan ahora cosas
despreocupadas, dulces.
Pájaros muertos, árboles sin riego.
Una hiedra marchita. Un olor de recuerdo.
No hay nada exacto, no hay nada malo ni
bueno, / y parece que la vida se ha marchado
hacia el país del trueno.
Tú, que vista en un jarrón de flores de golpe de
esta fuerza, / tú, la invitada al viento en fiesta,
tú, la dueña de una cotorra y un coche de ágiles
ruedas, sobre la verja,
tú, que miraste a un caballo del tiovivo
quedar sobre la grama como esperando que lo
montasen / los niños de la escuela,
asiste ahora, con ojos pálidos, a esta naturaleza
muerta.
Los frutos no maduran en este aire dormido
sino lentamente, de tal suerte que parecen
marchitos,
y hasta los insectos se equivocan en esta
primavera sonámbula, sin sentido.
La naturaleza tiene ausente a su marido.
No tienen ni fuerzas suficientes para morir las
semillas del cultivo
y su muerte se oye como el hilito de sangre que
sale de la boca del hombre herido.
Rosas solteronas, flores que parecen usadas en
la fiesta del olvido,
débil olor de tumbas, de hierbas que mueren
sobre mármoles inscritos.
Desde mi gris sube mi ávida mirada,
mi ojo viejo y tardo, ya encanecido,
desde el fondo de un vértigo lamoso
sin negro y sin color completamente ciego.
Asciendo como topo hacia le aire
que huele mi vista,
el ojo de mi olfato, y el murciélago
todo hecho de sonido.
Aquí la piedra es piedra, pero ni el tacto sordo
puede imaginar si vamos o venimos,
pero venimos,
sí, desde mi
fondo espeso,
pero vamos, ya
lo sentimos, en
los dedos
podridos
y en esta cruel
Promoting universal, barrier-free
mudez que
access to information for all Albertans
quiere cantar.
www.thealbertalibrary.ab.ca/
calgarypubliclibrary.com
Ni un sólo grito. Ni siquiera la voz de un pájaro o
de un niño
o el ruido de un bravo asesino con su cuchillo.
¡Qué dieras hoy por tener manchado de sangre
el vestido!
¡Qué dieras por encontrar habitado algún nido!
¡Qué dieras porque sembraran en tu cama un
hijo!
Por fin, Señor de los Ejércitos, he aquí el dolor
supremo. / He aquí, sin lástimas, sin subterfugios,
sin versos,
el dolor verdadero.
Por fin, Señor, he aquí frente a nosotros el dolor
parado en seco.
No es un dolor por los heridos ni por los muertos,
ni por la sangre derramada ni por la tierra llena
de lamentos
ni por las ciudades vacías de casas ni por los
campos llenos huérfanos.
Es el dolor entero.
No pueden haber lágrimas ni duelo
ni palabras ni recuerdos,
pues nada cabe ya dentro del pecho.
Todos los ruidos del mundo forman un gran
silencio. / Todos los hombres del mundo forman
un sólo espectro.
En medio de este dolor, ¡soldado!, queda tu
puesto vacío o lleno.
Las vidas de los que quedan están con huecos,
tienen vacíos completos,
como si se hubieran sacado bocados de carne
de sus cuerpos. / Asómate a este boquete, a éste
que tengo en el pecho,
para ver cielos e infiernos.
Mira mi cabeza hendida por millares de agujeros:
a través brilla un sol blanco, a través un astro
negro.
Toca mi mano, esta mano que ayer sostuvo un
acero: / ¡puedes pasar en el aires, a través de
ella, tus dedos!
He aquí la ausencia del hombre, fuga de carne,
de miedo, / días, cosas, almas, fuego.
Todo se quedó en el tiempo.
Todo se quemó allá lejos.
José Joaquín Pasos
ENGLISH SECTION
14
WORLD SOCIAL FORUM, INDIA:
‘We have to become the global resistance’
Last January thousands of us gathered in Porto
Alegre in Brazil, and declared — reiterated — that
“Another world is possible”. A few thousand miles
north, in Washington, US President George Bush
and his aides were thinking the same thing. Our
project was the World Social Forum. Theirs — to
further what many call the “Project for the New
American Century”.
In the great cities of Europe and the US, where a
few years ago these things would only have been
whispered, now people are openly talking about
the good side of imperialism and the need for a
strong empire to police an unruly world. The new
missionaries want order at the cost of justice.
Discipline at the cost of dignity. And ascendancy at
any price.
“New imperialism” is already upon us. It’s a
remodelled, streamlined version of what we once
knew. For the first time in history, a single empire
with an arsenal of weapons that could obliterate the
world in an afternoon has complete, unipolar,
economic and military hegemony. It uses different
weapons to break open different markets. There
isn’t a country that is not caught in the cross hairs of
the US cruise missile and the International Monetary
Fund (IMF) chequebook.
Poor countries that are geo-politically of strategic
value to the empire, or have a “market”of any size,
or infrastructure that can be privatised, or natural
resources of value — oil, gold, diamonds, cobalt,
coal — must do as they’re told, or become military
targets. Those with the greatest reserves of natural
wealth are most at risk. Unless they surrender their
resources willingly to the corporate machine, civil
unrest will be fomented, or war will be waged. In
this new age of empire, when nothing is as it appears
to be, executives of concerned companies are
allowed to influence foreign policy decisions. The
Centre for Public Integrity in Washington found that
nine out of the 30 members of the Defence Policy
Board of the US government were connected to
companies that were awarded defence contracts
for $76 billion between 2001 & 2002.
George Shultz, former US Secretary of State, was
the chairperson of the Committee for the Liberation
of Iraq. He is also on the board of directors of the
Bechtel Group. After the war, Bechtel signed a $680
million contract for reconstruction in Iraq.
This brutal blueprint has been used over and over
again, across Latin America, Africa, Central and
South-East Asia. It has cost millions of lives.
MEDIA AND EMPIRE
It goes without saying that every war the Empire
wages becomes a “just war”. This, in large part, is
due to the role of the corporate media. It’s important
to understand that the corporate media doesn’t just
support the neoliberal project. It is the neoliberal
project. This is not a moral position it has chosen to
take, it’s structural. It is intrinsic to the economics of
how the mass media works.
Most nations have adequately hideous family secrets.
So it isn’t often necessary for the media to lie. It is
what’s emphasised and what’s ignored.
Say, for example, India was chosen as the target for
a righteous war. The fact that about 80,000 people
have been killed in Kashmir since 1989, most of them
Muslim, most of them by Indian security forces; the
fact that in March of 2003, more than 2000 Muslims
were murdered on the streets of Gujarat, that women
were gang-raped and children were burned alive
and 150,000 people driven from their homes while
the police and administration watched, and sometimes
actively participated; the fact that no one has been
punished for these crimes and the government that
oversaw them was re-elected ... all of this would
make perfect headlines in international newspapers
in the run-up to war.
Next we know, our cities will be levelled by cruise
missiles, our villages fenced in with razor wire, US
soldiers will patrol our streets and, Narendra Modi,
Pravin Togadia or any of our popular bigots could,
like Saddam Hussein, be in US custody, having their
hair checked for lice and the fillings in their teeth
examined on prime-time TV.
But as long as our “markets” are open, as long as
corporations like Enron, Bechtel, Halliburton and
Arthur Andersen are given a free hand, our
“democratically elected” leaders can fearlessly blur
the lines between democracy, majoritarianism and
fascism.
A government’s victims are not only those that it kills
and imprisons. Those who are displaced and
dispossessed and sentenced to a lifetime of starvation
and deprivation must count among them too. Millions
of people have been dispossessed by
“development” projects. In the past 55 years, big
dams alone have displaced between 33 million and
55 million people in India. They have no recourse
to justice.
When it comes to the poor, and in particular Dalit and
Adivasi communities, they get killed for encroaching
on forest land, and killed when they’re trying to
protect forest land from encroachments — by dams,
mines, steel plants and other “development” projects.
In almost every instance in which the police opened
fire, the government’s strategy has been to say the
firing was provoked by an act of violence. Those
who have been fired upon are immediately called
militants.
In the era of the “war on terror”, poverty is being
slyly conflated with terrorism. In the era of corporate
globalisation, poverty is a crime. Protesting against
further impoverishment is terrorism. And now, our
Supreme Court says that going on strike is a crime.
Criticising the court of course is a crime, too. They’re
sealing the exits.
Like old imperialism, new imperialism relies for its
success on a network of agents — corrupt, local
elites who service the Empire. We all know the sordid
story of Enron in India. The then Maharashtra
government signed a power purchase agreement
which gave Enron profits that amounted to 60% of
India’s entire rural development budget.
globalisation? There’s a stampede to get into Frying
Pan Park. So what if most perish on the way?
Part of the project of new racism is new genocide.
In this new era of economic interdependence, new
genocide can be facilitated by economic sanctions.
It means creating conditions that lead to mass death
without actually going out and killing people. In Iraq
the sanctions outdid Saddam Hussein’s best efforts
by claiming more than half a million children’s lives.
In the new era, apartheid as formal policy is antiquated
and unnecessary. International instruments of trade
and finance oversee a complex system of multilateral
trade laws and financial agreements that keep the
poor in their Bantustans anyway. Its whole purpose
is to institutionalise inequity.
Why else would it be that the US taxes a garment
made by a Bangladeshi manufacturer 20 times more
than it taxes a garment made in Britain? Why else
would it be that countries that grow 90% of the
world’s cocoa bean produce only 5% of the world’s
chocolate? Why else would it be that countries that
grow cocoa bean, like Ivory Coast and Ghana, are
taxed out of the market if they try and turn it into
chocolate?
Why else would it be that rich countries that spend
over a billion dollars a day on subsidies to farmers
demand that poor countries like India withdraw all
agricultural subsidies, including subsidised
electricity? Why else would it be that after having
been plundered by colonising regimes for more
than half a century, former colonies are steeped in
debt to those same regimes, and repay them some
$382 billion a year?
GLOBALISING
RESISTANCE
For all these reasons, the derailing of trade
agreements at Cancun was crucial for us. Though
our governments try and take the credit, we know
that it was the result of years of struggle by many
millions of people in many, many countries. What
Cancun taught us is that in order to inflict real damage
and force radical change, it is vital for local resistance
movements to make international alliances. From
Cancun, we learned the importance of globalising
resistance.
No individual nation can stand up to the project of
corporate globalisation on its own. Time and again
we have seen that when it comes to the neoliberal
project, the heroes of our times are suddenly
diminished. Extraordinary, charismatic men, giants
in opposition, when they seize power and become
heads of state, they become powerless on the global
stage.
I’m thinking here of President Luiz Inacio “Lula” da
Silva of Brazil. Lula was the hero of the World Social
Forum last year. This year he’s busy implementing
IMFguidelines, reducing pension benefits and
purging radicals from the Workers’ Party. I’m thinking
also of ex-president of South Africa, Nelson Mandela.
Within two years of taking office in 1994, his
government genuflected with hardly a caveat to the
market god. It instituted a massive program of
privatisation and structural adjustment, which has left
millions of people homeless, jobless and without
water and electricity.
Why does this happen? There’s little point in beating
our breasts and feeling betrayed. Lula and Mandela
are, by any reckoning, magnificent men. But the
moment they cross the floor from the opposition into
government they become hostage to a spectrum of
threats — most malevolent among them the threat of
capital flight, which can destroy any government
overnight. To imagine that a leader’s personal
charisma will dent the corporate cartel is to have no
understanding of how capitalism works, or for that
matter, how power works. Radical change will not be
negotiated by governments; it can only be enforced
by people.
This week at the World Social Forum, some of the
best minds in the world will exchange ideas about
what is happening around us. These conversations
refine our vision of the kind of world we’re fighting for.
It is a vital process that must not be undermined.
However, if all our energies are diverted into this
(it continues on opposite page)
FRYING PAN PARK
The new imperialist doesn’t need to trudge around
the tropics risking malaria or diarrhea or early
death. New imperialism can be conducted on email.
The vulgar, hands-on racism of old imperialism is
outdated. The cornerstone of new imperialism is
new racism.
The tradition of “turkey pardoning” in the US is a
wonderful allegory for new racism. Every year, the
National Turkey Federation presents the US
president with a turkey for Thanksgiving. Every
year, in a show of ceremonial magnanimity, the
president spares that particular bird (and eats
another one). After receiving the presidential pardon,
the Chosen One is sent to Frying Pan Park in
Virginia to live out its natural life. The rest of the 50
million turkeys raised for Thanksgiving are
slaughtered and eaten on Thanksgiving Day.
ConAgra Foods, the company that has won the
Presidential Turkey contract, says it trains the lucky
birds to be sociable, to interact with dignitaries,
school children and the press.
That’s how new racism in the corporate era works.
A few carefully bred turkeys — the local elites of
various countries, a community of wealthy immigrants,
investment bankers, the occasional Colin Powell, or
Condoleezza Rice, some singers, some writers (like
myself) —are given absolution and a pass to
FryingPan Park.
The remaining millions lose their jobs, are evicted
from their homes, have their water and electricity
connections cut, and die of AIDS. Basically, they’re
for the pot. But the fortunate fowls in Frying Pan Park
are doing fine. Some of them even work for the IMF
and the World Trade Organisation — so who can
accuse those organisations of being anti-turkey?
Some serve as board members on the Turkey
Choosing Committee — so who can say that turkeys
are against Thanksgiving? They participate in it!
Who can say the poor are anti-corporate
Soy Latinoamericano
RADIO PROGRAMA EN CASTELLANO
CHKF 94.7 FM
Miércoles de 7 a 8 pm y Domingos de 8 a 9 pm
94.7 CHKF FM Fairchild Radio 3259 Signal Hill Drive S.W. Calgary.
Tel: (403) 249-3866 Fax: (403) 266=2255
Jorge Romberg, Productor
Sintonice
Portal Chileno
Todos los martes 12:30 de la tarde en
CKER 101.9 F.M. Stereo.
El Programa de la Comunidad-Chileno-Canadiense
de Edmonton. En Internet: portalchileno.ca
15
ENGLISH SECTION
WORLD SOCIAL FORUM
(it comes from opposite page)
process at the cost of real political action, then the
WSF, which has played such a crucial role in the
movement for global justice, runs the risk of becoming
an asset to our enemies.
What we need to discuss urgently is strategies of
resistance. We need to aim at real targets, wage real
battles and inflict real damage. Gandhi’s Salt March
was not just political theatre. When, in a simple act of
defiance, thousands of Indians marched to the sea
and made their own salt, they broke the salt tax laws.
It was a direct strike at the economic underpinning of
the British Empire. It was real. While our movement
has won some important victories, we must not allow
non-violent resistance to atrophy into ineffectual,
feel-good, political theatre. It is a very precious
weapon that needs to be constantly honed and reimagined. It cannot be allowed to become a mere
spectacle, a photo opportunity for the media.
It was wonderful that on February 15 last year, in a
spectacular display of public morality, 10 million
people in five continents marched against the war on
Iraq. It was wonderful, but it was not enough.
February 15 was a weekend. Nobody had to so
much as miss a day of work. Holiday protests don’t
stop wars. Bush knows that. The confidence with
which he disregarded overwhelming public opinion
should be a lesson to us all. Bush believes that Iraq
can be occupied and colonised — as Afghanistan
has been, as Tibet has been, as Chechnya is being,
as East Timor once was and Palestine still is. He
thinks that all he has to do is hunker down and wait
until a crisis-driven media, having picked this crisis
to the bone, drops it and moves on.
This movement of ours needs a major, global victory.
It’s not good enough to be right. Sometimes, if only
in order to test our resolve, it’s important to win
something. In order to win something, we need to
agree on something. That something does not need
to be an over-arching pre-ordained ideology into
which we force-fit our delightfully factious,
argumentative selves. It does not need to be an
unquestioning allegiance to one or another form of
resistance to the exclusion of everything else. It
could be a minimum agenda.
If all of us are indeed against imperialism and against
the project of neoliberalism, then let’s turn our gaze
on Iraq. Iraq is the inevitable culmination of both.
Plenty of anti-war activists have retreated in confusion
since the capture of Saddam Hussein. Let’s look this
thing in the eye once and for all. To applaud the US
army’s capture of Saddam Hussein and therefore,
in retrospect, justify its invasion and occupation of
Iraq is like deifying Jack the Ripper for disembowelling
the Boston Strangler. So if we are against imperialism,
shall we agree that we are against the US occupation
and that we believe that the US must withdraw from
Iraq and pay reparations to the Iraqi people for the
damage that the war has inflicted?
How do we begin to mount our resistance? Let’s start
with something really small. The issue is not about
supporting the resistance in Iraq against the
occupation or discussing who exactly constitutes the
resistance. We have to become the global resistance
to the occupation.
Our resistance has to begin with a refusal to accept
the legitimacy of the US occupation of Iraq. It means
acting to make it materially impossible for Empire to
achieve its aims. It means soldiers should refuse to
fight, reservists should refuse to serve, workers
should refuse to load ships and aircraft with weapons.
It certainly means that in countries like India and
Pakistan we must block the US government’s plans
to have Indian and Pakistani soldiers sent to Iraq to
clean up after them.
I suggest that we choose, by some means, two of the
major corporations that are profiting from the
destruction of Iraq. We could then list every project
they are involved in. We could locate their offices in
every city and every country across the world. We
could go after them. We could shut them down. It’s a
question of bringing our collective wisdom and
experience of past struggles to bear on a single
target. It’s a question of the desire to win.
The Project for a New American Century seeks to
perpetuate inequity and establish American
hegemony at any price, even if it’s apocalyptic. The
World Social Forum demands justice and survival.
For these reasons, we must consider ourselves at
war.
Arundhati Roy, winner 1997 Booker Prize.
Opening plenary address of the World Social Forum
of Mumbai. (Green Left Weekly)
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Oprah’s Birthday Greedfest
Another instance of the gruel that passes for
culture in the United States was Oprah’s fiftieth
birthday celebration, an orgy of conspicuous
consumption, unbridled greed, and insatiable
hunger. It’s been almost a week now that I saw it
and I still can’t get it out of my mind, nor get away
from the nausea it engenders. Just as the crony
capitalists probably write off on their taxes the
bribes they pay to our politicians as charitable
contributions, the birthday bash is probably also a
tax deduction.
The party resulted in two one-hour shows. The
first was before a live studio audience. The
second was a weekend-long, behind the scenes
look at a post-taping party, dinner for 50 close
friends atop the Sears Tower, and a weekend
gala at an estate in Santa Barbara.
The primary hosts were her friend, Gayle, at her
sycophantic and saccharine best, and John
Travolta, of Scientology fame. That religion’s only
apparent functions are to take psychological
profiles of random passers-by on the streets, and
sponsor $5000, one-night luxury cruises,
probably also another tax dodge. Travolta
opened the ceremony with a toast worthy of
Shakespeare. Oprah hung on every word,
teary-eyed and trembling, and softly moaned
Travolta’s first name.
Entertainment ought to be put in its compartment in
a rich cultural life. Being engaged in the political
process as a handful of thieves and crooks loot
the country, and the world teeters on the brink of
apocalypse comes to mind. Instead, ours has
become a society that reveres entertainers and
celebrities above and to exclusion of all else.
I kept my eyes peeled for the celebs there to
beware a future emotional investment in their art
or craft, such as they are. It was a disgusting
display of avarice. It’s not worth naming them all,
but special mention ought to go to Diane Sawyer,
“Di” to Oprah, former Nixon speechwriter and
Henry Kissinger consort, Arnold
Schwarzenegger and Maria Shriver, and Toni
Morrison
If it was just an excuse, I give props to Maya
Angelou for begging off sick. She did however
send a poem, which was read aloud by a
succession of the hoity-toity. The whole thing was
not read on the air, unfortunately, so it was difficult
to ascertain the context of the line that essentially
extolled Oprah as being “able to swim effortlessly
in an ocean of substance.” Jay Leno arrived in a
stretch-limo. Celine Dion sang in Santa Barbara,
as did Tina Turner in Chicago. Since the
broadcast I have heard that Oprah gave Stevie
Wonder a $400,000 Rolls Royce for attending.
The amenities and party favors were worthy of
Dennis Kozlowski. Ten thousand flowers were
flown in, from all over the world. A four-hundred
pound cake was flown in from California.
Invitations were made of handmade imported silk,
with individually inscribed calligraphy, and stuffed
with “historic” photos of Oprah. With not a trace of
narcissism, when Oprah received hers, she
ordered one hundred more for family and fiends.
Wolfgang Puck too arrived by airplane to cater a
dinner from a kitchen built especially for the
occasion in the building that houses Oprah’s
studio. Thirty more chefs were also employed.
More guests and trinkets also arrived by
airplane, including lobsters straight from the
ocean the day before.
I didn’t know there were other kinds, but a master
party planner saw to every last detail, scurrying
around like a construction foreman, and when
she was around, attending to Oprah like a drone
to a queen bee. He oversaw party preparations,
left fist tucked against the back of his left hip, right
hand in the air, with pinkie protruding as if a fish
caught on a hook. Among other fabulous perks
was a rare, satin table skirt, festooned with a
cover made of silk, hand-adorned with 100,000
beads, imported from India.
A construction crew of 400 “bettered” an already
opulent Santa Barbara estate for the party,
themed “gold, gold, gold.” Chandeliers were
imported from Europe. More flowers were
imported from Holland, Ecuador, and Hawaii. The
walls were decorated with TVs made to appear
as rare paintings. Upon seeing the dinner table,
Oprah exclaimed, “it looks like it was set for Louis
XIV himself.” In a toast to her Santa Barbara
hosts over her birthday cake, Oprah lauded them
as deep, wise, and strong, apparently synonyms
for fantastically wealthy.
The coup d’gras was a club assembled, please
God tell me this isn’t true, over a huge swimming
pool. Apparently so big they didn’t want to drain it,
scuba divers were deployed to cobble and weld
together a foundation of girders, posts, and poles
for a dance floor, finished with laminate flooring.
My guess is the floor was in the garbage within a
week.
Perhaps you could ignore this gluttony in a more
perfect world. But half the world’s population,
three billion people, exists on two dollars a day.
Twenty-five thousand children die daily of hunger
and related preventable causes. There’s plenty
of food to feed earth’s six billion inhabitants, it is
rather a problem of distribution, and an unequal
distribution of the world’s wealth and resources. It
is precisely that some have way too much, and
most way too little, that is most responsible for
engendering wars, strife, and bloodshed. In light
of the unimaginable destructiveness of modern
weaponry, the earth can simply not tolerate war
anywhere.
These parties occurred as the United States is
waging and funding wars in Iraq, Afghanistan,
Colombia, the Occupied Territories of Palestine,
and who knows where else. Not one word, not
even a gesture about these crises was uttered,
as is typical of Oprah’s shows.
About a month earlier, Oprah had taken her
entourage to South Africa to bestow on some of its
destitute, shoes, clothes and other Christmas gifts.
I was moved and thought that shows like that
could redeem the soap operas, the home
remodelings, the particulars of cosmetic surgery,
the distraction that is typically the moral, spiritual,
and cultural heft of her show. Now I know that the
South Africa show was about Oprah, and not the
desperate in South Africa. Oprah thinks she does
well to occasionally condescend to the wretched
in charity. She would do well better by exercising
justice and divest and strip herself of ninety
percent of her wealth. This then is the state of
American democracy —ever vigilant, with perfect
equality, justice, and peace for all.
Tracy McLellan (Counterpunch)
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C/S
16

Marzo - Alternativa Latinoamericana

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