EN RELACIÓN CON LOS MESES HEBREOS DE TAMUZ Y DE AV

EN RELACIÓN CON LOS MESES HEBREOS DE TAMUZ Y DE AV

EN RELACIÓN CON LOS MESES HEBREOS DE TAMUZ Y DE AV
PARASHAH N° 42
MATOT/LAS TRIBUS
(Nm 30:2:32:42, Jr 1:1-2:3, Col 2:8-15)
1° ADVERTENCIA ANTES DEL IX DE AV
De Hashem, por boca de Jeremías (Irmeyahu ben Jilkiyahu),
en los días de Yoshiyahu (Josías), el Rey.
PARASHAH N° 43
MAS’ÉI/LAS JORNADAS
(Nm 33:1-36:13, Jr 2:4-28, 3:4, 4:1-2, Hch 2:22-41)
2° ADVERTENCIA ANTES DEL IX DE AV
De Hashem, por boca de Jeremías (Irmeyahu ben Jilkiyahu),
en los días de Yoshiyahu (Josías), el Rey.
PARASHAH N° 44
DEVARIM/LAS PALABRAS
(Dt 1:1-3:22, Is 1:1-27, I Ts 2:5-13)
3° ADVERTENCIA ANTES DEL IX DE AV
De Hashem, por boca de Isaías (Yeshayahu ben Amotz),
en los días de Uziyahu (Usías), el Rey.
ECHEMOS UNA MIRADA
A LA HISTORIA DE JERUSALÉN
(2R 25:1-26, Jer 39:1-9 y 52:4-29)
En el año IX del reinado de Tzidkiyah (Sedequías), el día décimo del
mes hebreo de Tévet, el ejército de Babilonia dio inicio al sitio de
Jerusalén, el cual se prolongó por dos años.
En el año XI de su reinado, el día décimo séptimo del mes de Tamuz, el
ejército de Babilonia abrió un enorme boquete en la muralla de
Jerusalén, penetró en la ciudad y perpetró uno de los más horribles
genocidios de la Historia.
El desastre se extendió por largas y agónicas tres semanas hasta que,
finalmente, el día noveno del mes hebreo de Av, el ejército de Babilonia,
profanó, saqueó y destruyó el Templo.
Guedalías, último gobernador de Jerusalén, fue asesinado el día tercero
del mes hebreo de Tishréi y el Pueblo, sin su pastor, fue llevado cautivo
a Babilonia, en donde, poco a poco y durante setenta años, se fue
hundiendo en las tenebrosas profundidades de la atrocidad babilónica y
medo-persa.
En la Tana”j hay suficientes ejemplos de que (a pesar del compromiso
colectivo y explícito, adquirido en tiempos de Mosheh y reiterado en los
días de Yehoshúah, de los Jueces, de los Profetas y de los Reyes) la
responsabilidad asumida fue, muchas veces y por largos periodos,
pasada por alto. Cito dos:
“En aquel tiempo el Eterno dijo a Yehoshúah: ¡Hazte de cuchillos
afilados y vuelve a circuncidar, por segunda vez, a los hijos de
Israel!”
(Jos 5:2)
´
“Dijo Jilkiyahu, el Sumo Sacerdote, a Shafán, el Escriba: ¡He
hallado el Séfer Torah en la Casa de Hashem! Jilkiyah le dio el
Séfer a Shafán y lo leyó.”
(2R 22:8)
“Cuando el Rey escuchó las palabras del Séfer Torah, rasgó sus
vestiduras.”
(2R 22:11)
“El Rey ordenó a todo el Pueblo, diciendo: ¡Celebren Pésaj para el
Eterno, el D’os de ustedes, conforme a lo que está escrito en este
Séfer de la Alianza!”
(2R 23:21)
“No se había vuelto a celebrar Pésaj desde los días de los Jueces
que gobernaron a Israel, ni en ninguno de los periodos de los Reyes
de Israel, ni de los de Yehudah.”
(2R 23:22)
“Yoshiyahu barrió a las personas que consultaban a los muertos, a
las que se decían poseídas por espíritus de muertos, las estatuillas,
los ídolos y todas las abominaciones que se veían en la Tierra de
Yehudah y en Yerushalaim, para cumplir las palabras de la Torah
que estaban escritas en el Séfer que Jilkiyahu, el Sacerdote, había
hallado en la Casa de Adonái.”
(2R 23:24)
No fue, sino hasta después del retorno del Remanente de Israel (en el
exilio, bajo el dominio babilónico y medo-persa) a la Tierra Prometida,
que por primera vez en su historia, admitiendo la realidad del abandono
de la sagrada tarea asignada por el Eterno (Ne 1:7), Haknéset
Hagdolah/La Gran Asamblea, consolidó al Judaísmo como la religión de
los hebreos, inspirada en la Torah y en el terreno (delimitado por Ezrah,
el Escriba) de los Profetas, de los Escritos y de la Ley Oral (Esd 3:10,
Ne 10:29, 12:24 y 45), constituyéndola como la fe básica y medular en
el proceso de restauración del Pueblo plantado en su propia Tierra,
reunificado por su creencia, por su lengua, por Jerusalén, por el Templo
y por su indiscutible y legítimo derecho a la autodefinición, a la
autodeterminación, a la libertad, a la soberanía y a la independencia.
LÉJEM JUKENU, O LA PORCIÓN NUESTRA DE CADA DÍA
La Tana”j y la Berit Mejudéshet conforman un Legado de sesenta y seis
rollos, de los cuales, treinta y nueve pertenecen a la primera, y
veintisiete, a la segunda, llamada Alianza Renovada, o Pacto Renovado.
El nombre Tana”j, como es bien sabido, es, en realidad, un acróstico que
se forma como el resultado de unir las iniciales de los nombres de las
tres grandes secciones en las que, Ezrah, el Escriba, organizó todo su
contenido, a saber:
La
Q
[ (Tav) de EYF[ (Torah: La Ley)
La (Nun) de
La
NJAJBQ (Neviim: Los Profetas)
K=L (Kaf) de NJBF[L (Ketuvim: Los Escritos)
Es decir:
K"Q[ [TANAJ]
La Torah, como se ha mencionado, consta de cinco rollos:
1. Bereshit (En el Origen... Conocido, en Occidente, como
Génesis)
2. Shemot (Los Nombres... Llamado, en Occidente: Éxodo)
3. Vaikrah (Llamó... Denominado, en Occidente: Levítico)
4. Bemidbar (En el Desierto... En Occidente: Números)
5. Devarim (Los Dichos... Deuteronomio)
Los Profetas, de veintiuno:
1. Yehoshúah (Josué1)
2. Shoftim (Jueces)
3. Shmuel Álef (Primero de Samuel)
4. Shmuel Beit (Segundo de Samuel)
5. Melajim Álef (Primero de los Reyes)
6. Melajim Beit (Segundo de los Reyes)
7. Yeshaiah (Isaías2)
8. Irmeiah (Jeremías)
9. Yejézkel (Ezequiel)
1
10.
Hoshéah (Oseas)
11.
Yoel (Joel)
12.
Amós (Amós)
13.
Ovadiah (Abdías)
14.
Yonah (Jonás)
15.
Mijah (Miqueas)
En la mayoría de los casos, los nombres convencionales, en español, derivan de sus correspondientes helenizados,
provenientes de la original Lengua Hebrea.
2
La letra “s”, con que terminan las formas helenizadas de los nombres hebreos, es una partícula teofórica pagana
que significa “dedicado a Zeus”, como ocurre con el nombre Jesús, es decir, “perteneciente a Zeus, el Curandero”.
16.
Najum (Nahum)
17.
Javakuk (Habacuc)
18.
Tzefaniah (Sofonías)
19.
Jagái (Hageo)
20.
Zejariah (Zacarías)
21.
Mal’ají (Malaquías)
Los Escritos3, de trece:
1. Tehilim (Alabanzas, en Occidente: Salmos)
2. Mishléi (Moralejas, Proverbios)
3. Yov (Job)
4. Shir Hashirim (El Mayor de los Cánticos, en Occidente: Cantar
de los Cantares)
5. Rut
6. Eijah (¡Ay!... Lamentaciones)
7. Kohélet (El que congrega, en Occidente: Eclesiastés)
8. Éster
9. Daniel
10. Ezrah (Esdras)
11. Nejemiah (Nehemías)
12. Divréi Haiamim Álef (Primero de los Hechos de los Días)
13. Divréi Haiamim Beit (Segundo de los Hechos de los Días)
3
Conocidos, después del Exilio de Bavel, también como Tehilim (Heb.: Alabanzas), llamados en Occidente,
“Salmos”, ya que, en la Literatura Judaica, es costumbre referirse a un Tratado mediante el nombre de su primer
tomo.
Es importante recalcar que la estructuración de la Tana”j, elaborada por
Ezrah, bajo la unción del Espíritu Santo, es la única reconocida por todas
las formas de Judaísmo, esto, desde tiempos del Escriba, en los de
Yeshúa (Lc 24:44) y hasta en los nuestros.
Los primeros Talmidim4 del Mashíaj establecieron el número y el orden
de los rollos de la Berit Mejudéshet, desde los inicios de la Era Común,
de la siguiente forma:
4
Heb.: Seguidores, aprendices, alumnos y discípulos.
1. Matái5 (Mateo6)
2. Markós
3. Lukás
4. Yojanán7
5. Maaséi Hashelijim (Hechos de los Enviados del Eterno, en
Misión Paternal)
6. El Haromaniim (A los Romanos)
7. El Hakorintiim Álef (Primero a los Corintios)
8. El Hakorintiim Beit (Segundo a los Corintios)
9. El Hagalatiim (A los Gálatas)
10.
El Haefesiim (A los Efesios)
11.
El Hapilipiim (A los Filipenses)
12. El Hakolosiim (A los Colosenses)
13. El Hatesalinikiim Álef (Primero a los Tesalonicenses)
14. El Tesalonikiim Beit (Segundo a los Tesalonicenses)
15.
El Timoteiós Álef (Primero a Timoteo)
16.
El Timoteiós Beit (Segundo a Timoteo)
17.
El Titós (A Tito)
18. El Pilimón (A Filemón)
19.
5
El Haivriim (A los hebreos)
Se utilizaron los nombres hebreos de los rollos de la Berit Mejudéshet.
En cuanto a la forma de los nombre convencionales, debe tomarse en cuenta lo considerado en relación con los
nombres de la Tana”j.
7
Conocido en Occidente como Juan.
6
20.
Iguéret Yaakov8 (Carta de Yaakov)
21.
Iguéret Kéifah9 Álef (Primera Carta de Kéifah)
22.
Iguéret Kéifah Beit (Segunda Carta de Kéifah)
23. Iguéret Yojanán Álef (Primera Carta de Yojanán)
24. Iguéret Yojanán Beit (Segunda Carta de Yojanán)
25.
Iguéret Yojanán Guímel (Tercera Carta de Yojanán)
26.
Iguéret Yehudah10 (Carta de Yehudah)
27. Hahitgalut/Séfer Jazón (La Revelación11)
8
Conocido en Occidente como Santiago.
Conocido en Occidente como Pedro.
10
Conocido en Occidente como Judas.
11
Conocido en Occidente como Apocalipsis.
9
Es interesantísimo observar que, en el rollo de Yeshaiah, el cual tiene
sesenta y seis capítulos, cada uno de ellos refleja aspectos temáticos
relacionados con su correspondiente numérico del texto completo de la
Escritura (Tana”j y Berit Mejudéshet), siempre y cuando se respete el
ordenamiento que se ha expuesto en el presente trabajo.
12
1. BERESHIT
Gn12 6:5-8
Is 1:2
2. SHEMOT
Ex 19:1-20:17
Is 2:2-3
3. VAIKRAH
Lv 25:18-22
Is 3:10-11
4. BAMIDBAR
Nm 9:15-23
Is 4:4-6
5. DVARIM
Dt 32:1-47
Is 5:1-30
6. YEHOSHÚAH
Jos 5:13-15
Is 6:4-7
7. SHOFTIM
Jc 2:10-15
Is 7:23-25
8. SHMUEL ÁLEF
I Sm 28:8-11, 31:8-10
Is 8:19-22
9. SHMUEL BEIT
II Sm 7:11-13
Is 9:7
10. MELAJIM ÁLEF
I Ry 21:1-29
Is 10:1-4
11. MELAJIM BEIT
II Ry 19:30-39
Is 11:11-16
12. YESHAIAH
D’os es Salvación.
Is 12:2-3
13. IRMEIAH
Jr 50.1-46
Is 13:1-22
14. YEJEZKEL
Ez 31:3-12
Is 14:5-8
15. HOSHÉAH
Os 10:1-8
Is 15:2-3
16. YOEL
Jl 2:30-32
Is 16:3-5
17. AMÓS
Am 1:3-5
Is 17:1-3
18. OVADIAH
Abd 17-21
Is 18:7
19. YONAH
Jon 2:8
Is 19:1-3
20. MIJAH
Mq 1:8
Is 20:2
21. NAJUM
Nah 2:3-4
Is 21:5-7
22. JAVAKUK
Hab 3:13-14
Is 22:20-24
Las abreviaturas son convencionales.
13
23. TZEFANIAH
Sof 2:13-15
Is 23:13-15
24. JAGÁI
Hg 2:20-23
Is 24:21-23
25. ZEJARIAH
Zc 2:10-11
Is 25:8-9
26. MAL’AJÍ
Mlq 3:20-2113
Is 26:4-7
27. TEHILIM
Sal 74:13-14
Is 27:1
28. MISHLÉI
Pr 4:8-9
Is 28:5-6
29. YOV
Jb 42:1-6
Is 29:16
30. SHIR HASHIRIM
Cnt 6:10
Is 30:26
31. RUT
Rt 1:20-21
Is 31:2
32. EIJAH
Lm 2:18-19
Is 32:6-11
33. KOHÉLET
Ec 9:17-18
Is 33:5-6
34. ESTER
Est 9:20-22
Is 34:8
35. DANIEL
Dn 9:1-2
Is 35:10
36. EZRAH
Esd 3:2-3
Is 36:7
37. NEJEMIAH
Neh 9:26-33
Is 37:17-20
38. DIVRÉI HAIAMIM ÁLEF
I Cro 25:1-7
Is 38:20
39. DIVRÉI HAIAMIM BEIT
II Cro 32:24-26
Is 39:8
40. MATÁI
Mt 3:1-3
Is 40:3
41. MARKÓS
Mr 11:1-11
Is 41:27
42. LUKÁS
Lc 1:78-79
Is 42:6-7
43. YOJANÁN
Jn 1:1-18
Is 43:8-13
44. MAASÉI HASHELIJIM
Hch 2:1-21
Is 44:1-5
45. EL HAROMANIM
Rm 11:25-27
Is 45:16-25
Según el error occidental: Mlq 4:2-3
46. EL HAKORINTIM ÁLEF
I Cor 8:4-6
Is 46:6-10
47. EL HAKORINTIM BEIT
II Cor 11:12-15
Is 47:13-15
48. EL HAGALATIM
Gl 2:15-3:25
Is 48:15-19
49. EL HAEFESIM
Ef 2:11-21
Is 49:8-21
50. EL HAPILIPIM
Plp 2:11-16
Is 50:4-6
51. EL HAKOLOSIM
Col 2:11-16
Is 51:4-8
52. EL HATESALONIKIM ÁLEF I Ts 5:16-24
Is 52:1-7
53. EL HATESALONIKIM BEIT
II Ts 2:13-16
Is 53:5-10
54. EL TIMOTEIÓS ÁLEF
I Tm 5:3-10
Is 54:4-6
55. EL TIMOTEIÓS BEIT
II Tm 2:8-10
Is 55:3-5
56. EL TITOS
Tit 2:11-13
Is 56:1-2
57. EL PILIMÓN
Flm 4-7
Is 57:2, 13
58. EL HAIVRIIM
Hb 4:1-11
Is 58:13-14
59. IGUÉRET YAAKOV
Stg 3:17
Is 59:20-21
60. IGUÉRET KÉIFAH ÁLEF
I Pd 1:3-9
Is 60:16-22
61. IGUÉRET KÉIFAH BEIT
II Pd 1:4-11
Is 61:10-11
62. IGUÉRET YOJANÁN ÁLEF
I Jn 4:13-18
Is 62:11-12
63. IGUÉRET YOJANÁN BEIT
II Jn 2-3
Is 63:7
64. IGUÉRET YOJANÁN
III Jn 11
Is 64:6-7
65. IGUÉRET YEHUDAH
Jd 1-2
Is 65:1
66. HAHITGALUT/SÉFER
Ap 19:11-16
Is 66:15-16
GUÍMEL
JAZÓN
A lo largo de treinta y cinco centurias la Torah ha sido la Fuente
Esencial y la Base de la Unidad Espiritual del Remanente de Israel…
La Luz de Hashem, a través de la Torah, ha sido la inspiración de la
Vida de dicho Remante durante todos esos siglos.
La Torah, codificada por Mosheh, la Palabra Ardiente de los Profetas, la
poesía y la prosa inspiracionales de los autores de los Escritos, o Salmos
y las Imparticiones de Yeshúa y de Sus primeros Talmidim, recogidas en
la Berit Mejudéshet, constituyen un decisivo aporte de aquel Remanente,
a la Civilización Universal.
En medio de la historia conturbada de la Humanidad desorientada,
agitada y ansiosa de una Vida Buena y Justa, se levanta este precioso,
inagotable e imperecedero Legado, señalando, para el apesadumbrado
Género Humano, la Propuesta de D’os... La Solución: ¡El Camino, la
Verdad y la Vida! (Jn 5:39, 14:6, II Tm 3:15-17).
La Torah se conoce también como:
1. Jumash
2. Jamishah
3. Jumshéi Torah
Los tres sinónimos tienen relación con el vocablo
ZOH (Jamesh: El
nombre del número cinco), lo cual hace referencia a los cinco rollos que
componen la Torah, escrita, mejor dicho, codificada por Mosheh, bajo la
inspiración del Lleno de Gracia, e idéntica a la que se proclama en todas
las sinagogas del Planeta Tierra.
Ella contiene la Historia de la Humanidad, como la conocemos hoy, el
Origen del Remanente de Israel y toda su Legislación Civil y
Devocional, otorgada, objetivamente y sin defecto, por el Purísimo…
¡Bendito sea Él!
Desde la Antigüedad se instituyó la Keriat Hatorah/Lectura, o Proclama
Semanal de la Torah), con base en la interpretación de Ex 15:22-24 y de
Is 55:1:
“Ellos anduvieron durante tres días en el desierto
y no encontraron agua...
Y murmuró el Pueblo contra Mosheh, diciendo:
¿Qué hemos de beber?...
¡Oh, todos los sedientos de Sabiduría...
Vayan a las Aguas de la Torah!”
Fue Ezrah Hasofer/Esdras, el Escriba14, organizador de la Vida Civil y
Devocinal del Remanente de Israel, en su Tierra Ancestral y fuera de
ella, después de su retorno de la Galut Bavel/Exilio de Babilonia, quien,
con la colaboración de los sabios de la Gran Asamblea, implantó la sabia
costumbre de leer porciones de la Torah, en los días de la semana15,
durante los Servicios del Shabat (sábado), en los Oficios de las
Festividades y de las Conmemoraciones, de la Luna Nueva, de los
Ayunos, etc.
El Escriba dividió el texto de la Torah en cincuenta y cuatro partes, de
conformidad con el número de Shabatot (sábados) del año.
Cada una de esas partes se llama
(Parashah: Sección), o
EYDR
FQXFH NHM
(Sidrah: Serie),
EZYU
(Léjem Jukenu: Nuestro Pan
Cotidiano, Mt 6:11).
En ciertos Shabatot son leídas dos Parashiot (plural de Parashah),
denominadas, para la ocasión, Mejubarot (acompañadas).
14
15
Uno de los escritores incluidos en la Tana”j.
Durante los días segundo (Occ.: Lunes) y quinto (Occ.: Jueves).
Lo anterior se debe a lo siguiente:
1.
En algunos años, las Festividades pueden coincidir con el
Día de Reposo... Entonces, no se acostumbra16 leer la
porción correspondiente a dicho Shabat, pero sí la que se
relaciona con la Conmemoración... Para que la Parashah
de aquél no se pierda, se proclama junto con otra, en otra
fecha.
2.
En el Año Embolismal se registra un segundo mes de
Adar... Habrá, entonces, cuatro Shabatot más... Las
Mejubarot, en estas circunstancias, dejan de serlo, para
formar parte de la lectura semanal, por separado, durante
dicho año.
16
Se parte del principio de que: Lo más frecuente cede su lugar a lo menos frecuente. Por ejemplo: En Shabat no se
acostumbra ayunar, en Yom Kipur… ¡Sí!... Entonces: ¿Si el último cae en Shabat?... ¡Se ayuna!
La lectura de la Parashah se acompaña de la
EYIUE
(Haftarah:
Conclusión), que es la porción de las sección de los Profetas, relacionada
con el tema de la Parashah.
En las Kehilot (plural de Kehilah)/Comunidades de Creyentes en
Yeshúa, se acostumbra añadir una porción de la Berit Mejudéshet,
acorde con el sentido de las otras dos lecturas.
© Del libro Torah,
Umaña Rojas, Conrado, Dr17./Rb18.
Disponible en PDF/CD
[email protected]
17
18
Médico-cirujano, especialista en Medicina Legal, Universidad de Costa Rica.
Rabino Mesiánico certificado, Shemah Israel Int., Florida, EEUU.