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2008 Año LV - Mensual n. 5/6 Mayo/Junio Poste Italiane S.p.A. Spedizione in Abbonamento Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art.1, comma 2 - DCB Roma era forastero... dma damihianimas REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 4 DMA Revista de las Hijas de María Auxiliadora Vía Ateneo Salesiano, 81 – 00139 Roma RM tel. 06/87.274.1 fax 06/87.13.23.06 e-mail: [email protected] www.cgfmanet.org Directora responsable Mariagrazia Curti Editorial Semejantes y cercanos de Giuseppina Teruggi 5 Redacción Giuseppina Teruggi Anna Rita Cristaino Colaboradoras Tonny Aldana • Julia Arciniegas • Mara Borsi Piera Cavaglià • María Antonia Chinello Emilia Di Massimo • Dora Eylenstein Laura Gaeta • Bruna Grassini María Pía Giudici • Palma Lionetti Anna Mariani • Cristina Merli Maria Helena Moreira Concepción Muñoz • Adriana Nepi María Luisa Nicastro • Louise Passero María Perentaler • Loli Ruiz Perez Rossella Raspanti Lucía M. Roces • María Rossi Traductoras Alemán • Inspectorías alemana y austríaca Español • Amparo Contreras Álvarez Francés • Anne Marie Baud Inglés • Louise Passero Japonés • Inspectoría Japonesa Polaco • Janina Stankiewicz Portugués • María Aparecida Nunes EDICION EXTRACOMERCIAL Istituto Internazionale Maria Ausiliatrice 00139 Roma, Via Ateneo Salesiano, 81 c.c.p. 47272000 Reg. Trib. Di Roma n. 13125 del 16-1-1970 Poste Italiane S.p.A. Spedizione in Abbonamento Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art.1, comma 2 - DCB Roma n. 5/6 Mayo/Junio 2008 Tipografia Istituto Salesiano Pio XI Via Umbertide 11, 00181 Roma ASSOCIATA ALLA UNIONE STAMPA PERIODICA ITALIANA Era forastero... 13 14 La Lámpara Invoca al Espíritu 16 El Evangelio en la vida La última página del Evangelio 18 Diálogo La colina de la paz 20 Hilo de Ariadna Acogida 35 sumario AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 27 36 Jóvenes.com Pequeños bulli “matones” crecen y desembarcan en la red 28 Cooperación y desarrollo Pozos para la vida 30 38 El punto Jóvenes emigrantes Derechos humanos y vida consagrada 39 ¿Somos de verdad profetas? Vitrina de sitios Indicaciones de sitios interesantes 32 Fotoclick 34 Polis Opinión pública y el consenso 40 Vídeo Rancho aparte 42 Vitrina Recensión vídeos y libros 45 Libro Una propuesta de espiritualidad paulina 46 Camila Extranjero ¿quién? 3 dma damihianimas editorial en este número... REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 4 Semejantes y cercanos Giuseppina Teruggi Hace poco que se han terminado las celebraciones para la fiesta anual de la Gratitud en torno al tema: Lanzar juntos el puente de la esperanza. Se ha quedado en nuestra mirada la imagen del puente, que concreta el proyecto misionero de Don Bosco y de María Dominica Mazzarello y que expresa el camino de comunión y de apertura solidaria en acto en nuestras comunidades y en cada una de nosotras. La metáfora es sugerente. Pero sabemos bien que no es fácil ni está descontado construir puentes. Porque esto comporta derribar muros. Trazar senderos de unidad donde hay divergencias. Salir de espacios restringidos que dan seguridad para abrirse a lo nuevo y a lo imprevisto. Hacer el corazón hospitalario y acogedor. de vida y de realización para sí y para sus seres queridos. No obstante las rémoras legales que tienden a impedir los flujos migratorios. A menudo son los pobres, los desaventajados, los pequeños los que tienen el carisma de la acogida, los que descubren la humanidad común que hace surgir la semejanza más que la diferencia. Por esto, muchas veces, los pobres, los pequeños, los sencillos son nuestros maestros y saben intuir donde hay injusticia, miedo, necesidad de seguridad. Conocen la solidaridad y la reciprocidad. En el mundo globalizado ha estallado el fenómeno de la movilidad humana: un signo de los tiempos. Cada tierra tiene la connotación ahora ya como mosaico de culturas diferentes, y estamos llamados a vivir codo con codo con inmigrantes, prófugos, extranjeros que piden un espacio Entendemos realizar “todo esto – precisa el proyecto – para que el diálogo pueda incidir en los vértices, pero desde abajo, en las relaciones normales de la vida cotidiana, donde la convivencia pacífica y la armonización de las diversidades se hace más espontánea y concreta y hace sentir aquel calor de caridad que ensancha el corazón y restituye el gusto de vivir”. María, mujer que ha vivido el exilio y la exclusión, nos invita a intensificar gestos de acogida en particular respecto de las mujeres, de las niñas, de los niños indefensos que viven en nuestros barrios y llegan a nuestras casas. En el Instituto desde hace algunos años se está llevando adelante el proyecto Para una casa común en la diversidad de los pueblos. Nuestras comunidades están llamadas a tener ojos y corazón abiertos a este fenómeno planetario, nuevo, complejo. La aportación a ofrecer puede ser limitada, pero no podemos eximirnos de la sensibilización al problema y de la búsqueda activa de caminos para resolverlo. Como comunidades educativas, como Familia Salesiana, en red con hombres y mujeres comprometidos en las mismas fronteras. [email protected] Era forastero... 5 dma damihianimas dossier era forastero... REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Era forastero… Mara Borsi - Lucy Roces Cuando logremos amarnos sin mirar el color de la piel, la religión que practicamos; cuando descubramos que tenemos grandes riquezas de mente y de corazón, de fe y de cultura, aquel día será un día especial, único. Porque seremos capaces de estrecharnos la mano. La movilidad humana, fenómeno que caracteriza a la sociedad globalizada, no sólo interpela desde el punto de vista político, económico, social, sino también desde el cultural y pastoral. María es una muchacha sudanesa de 13 años, escapada con la familia de su país y que se refugió en El Cairo (Egipto). Está en la espera de conocer su nuevo destino: Estados Unidos, Canadá o Australia. Vive cerca de la Parroquia de Sakakini; un trozo de África negra dentro de un mundo árabe desconfiado. La diferencia de piel, de religión, de idioma y de costumbres, la falta de reconocimiento de derechos mínimos de supervivencia hacen de María, como de tantos otros en su misma situación, una persona en tránsito, en busca de hospitalidad. Sus referencias siguen siendo las de su gente que cada día se reúne en el patio de la parroquia delante de dos cartelones blancos en los que alguien escribe los nombres y los apellidos de los afortunados que dentro de poco 6 tiempo partirán para una nueva vida. Partida que acompaña al reconocimiento del estatus de refugiada y, por lo tanto, a la nueva apropiación de la identidad. Paulina es una muchacha de Ecuador que sólo después de seis años de lucha y de papeles, finalmente ha obtenido el permiso de residencia en España y, por lo tanto, tiene la posibilidad de volver a su país sin la angustia de no poder ya entrar de nuevo en Europa. Hace seis años que no ve a su familia. El dador de trabajo del que estaba empleada siempre le impidió acceder a algunos documentos de intercambio con el Ministerio. Su petición de regularización fue continuamente rechazada y cuando pedía explicación, su dador de trabajo respondía que no eran asuntos suyos. Estas breves historias de vida indican que estrechar una mano así como un documento predispone al encuentro y abate los miedos recíprocos. En los distintos contextos también las comunidades FMA están comprometidas a socorrer a los emigrantes que tienen dificultades de supervivencia, de encontrar un trabajo digno y una casa; a defender sus causas dentro de cada País acogedor, colaborando con quien lucha para obtener leyes que favorezcan la mejoría de la vida de los emigrantes y su integración social. El compromiso pastoral de la movilidad humana dilata las fronteras del corazón y de la mente demoliendo los prejuicios que limitan a las personas y muestra como la presencia del otro es una valiosa oportunidad para descubrir la belleza de las relacio- AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 nes respetuosas y cordiales con el diferente de uno mismo. En los contextos donde la llegada de los emigrantes parece imparable las comunidades FMA testimonian el Evangelio con una acogida sencilla y familiar, típica del espíritu salesiano. El espejismo de la “tierra prometida” Las comunidades FMA de Estados Unidos siempre han cultivado la cercanía a los emigrantes. En efecto, su historia parte del requerimiento del Padre Felice Cianci a Madre Catalina Daghero de enviar cuatro misioneras para responder al gran flujo de emigrantes procedentes de Italia. La tierra prometida y soñada se revelaba una amarga realidad, bien expresada por las palabras de este viejo dicho italiano de finales del siglo XIX: ”Vine a América porque había oído que las calles estaban asfaltadas de oro. Cuando llegué me di cuenta de tres cosas: primero, las calles no estaban asfaltadas de oro; segundo, no estaban para nada asfaltadas; tercero, me esperaban a mí para asfaltarlas”. La vida de las primeras FMA en Estados Unidos no fue fácil, antes bien, muy semejante a la de los emigrantes. Casas en malas condiciones, mucha hambre y pobreza. Pero Dios bendijo los sacrificios y poco a poco se abrieron escuelas, oratorios, orfanatos, centros para la catequesis y actividades de sostén a las familias de los emigrantes italianos. Hoy el rostro de la inmigración en Estados Unidos ha cambiado: del predominio europeo de los primeros decenios del siglo XX al latinomericano (42%) y asiático (35%) de nuestros días. Pero la opción de las FMA de estar al lado de los más pobres no ha cambiado. El próximo julio se celebra el centenario de la llegada de las primeras misioneras a Estados Unidos y la cercanía a las familias y a los jóvenes emi- grantes constituye la peculiaridad de la inculturación del carisma salesiano en esta tierra que sigue siendo soñada por muchos como la “tierra prometida”. La experiencia de las comunidades de Miami y de Portchester ofrece una parte de la realidad de la misión de las FMA al lado de los emigrantes. Miami (Florida) desde los años Cincuenta ha acogido a emigrantes cubanos que después de la toma del poder por parte de Castro han aumentado notablemente. Entre 1965 y 1973 cada día de La Habana partían hacia Miami los famosos “vuelos de la libertad” y por este motivo la ciudad es llamada la pequeña Cuba. También hoy Miami sigue acogiendo a emigrantes procedentes de toda América latina y la integración entre las diversas culturas presentes en la ciudad no es fácil para nada. Aún así hay señales positivas, como nos explica S. Patricia Roche, directora de la Escuela Superior Inmaculada La Salle: “La población escolar de nuestra escuela está constituida por el 83% de estudiantes latinoamericanos. Los hijos de los exiliados cubanos están ya bien integrados y pertenecen a la clase media y media-alta. Algunos de ellos son voluntarios y nos ayudan con los muchachos y las muchachas que proceden de Guatemala y pertenecen a la cultura Maya. A través del proyecto Escuelita Maya se ofrecen varias actividades, las dos más importantes son el sostén escolar y los campos de verano. Los voluntarios de nuestra escuela entablan verdaderas y propias relaciones con estos muchachos y les ayudan a estar orgullosos de la cultura indígena de la que proceden y naturalmente ofrecen los instrumentos para insertarse en un contexto tan distinto. Los voluntarios se hacen así verdaderos y propios modelos positivos que ayudan a los jóvenes emigrantes a no dejarse atraer por las gangs (bandas juveniles)”. 7 dma damihianimas dossier era forastero... REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Otro frente de acción es la tutela de los derechos. A través de los ex alumnos de la escuela, recientemente hemos podido evitar la repatriación de una muchacha de 14 años, nacida en Guatemala, que peligraba ser devuelta a su País sola, sin la familia. En efecto, los padres tenían el permiso de quedarse porque los hermanos más pequeños han nacido en Estados Unidos y sólo ella debía, según la ley, ser repatriada. S. Agatha Cosentino es la directora de la Escuela Corpus Christi que se encuentra en Portchester (Nueva York) y afirma que la ayuda ofrecida a los emigrantes recorre tres caminos: la educación, el sostén financiero y la asistencia médica. Con la experiencia madurada en estos años S. Agatha sostiene que la educación es la mejor manera para favorecer la integración. En cambio la ayuda financiera pasa a través de diversas fundaciones y organizaciones que se proponen sostener sobre todo a las familias. Acerca de la asistencia médica S. Agatha explica: “El año pasado Gloria, una mamá peruana con dos hijos, se quedó encinta. No teniendo la asistencia médica la pidió al Gobierno que rechazó la demanda. Se dirigió a nosotras y a nuestra vez implicamos a la oficina de la Diócesis para el respeto de la vida. Pocas semanas después logramos tener la seguridad que permitió a Gloria obtener la asistencia para ella y para el niño”. S. Agatha concluye su testimonio afirmando que el trabajo con los emigrantes requiere tiempo, fatiga, compromiso, “pero es el trabajo que Dios nos pide hoy: educar a los pobres y a los necesitados”. Retratos Una colección fotográfica, que presenta una galería de retratos de los muchachos de la escuela “Rosa Luxemburg” de Aubervilliers, muestra la otra cara de la periferia 8 de París. Las imágenes de rostros sonrientes explican las historias de los que dicen no a la violencia y a la guerrilla urbana. El rostro de Moussa expresa toda su satisfacción porque después de tantas malas historias ha vuelto a los bancos de la clase, a los 25 años. Vanesa en la foto está retratada con su abuelo, el cual vive en la banlieu desde 1931; es gracias al abuelo que ella ama la periferia. Lyes, en cambio, abraza fuerte a su madre; viven con 308 euros al mes, el padre está gravemente enfermo. Fily, marfileño, una montaña de un metro y 95, es el mejor amigo de las muchachas. Hugo, el angoleño del milagro, último entre los últimos, sin casa ni familia, obtuvo el máximo de las notas y enseña su diploma. Benjamín, franco-algerino, está fotografiado con su inseparable mochila; le llaman intelectual, porque en la mochila siempre hay un libro. Todos muchachos en primer plano, al natural. El mensaje está claro; podemos hacernos famosos siendo nosotros mismos, sin tener que participar en la guerrilla urbana. En la emergencia francesa también las FMA están presentes y en primera línea al lado de niños, adolescentes, jóvenes, familias. S. Virginie Merel y S. Valentie Delafon son dos jóvenes Hermanas francesas. En Lyon colaboran en las actividades de la Asociación Valdocco, fundada por el Salesiano Jean Marie Petitclerc, desde hace decenios comprometido en la educación de muchachos en situación de marginación. Trabajar en la calle S. Virginie y S. Valentin encuentran a niños, adolescentes y jóvenes sobre todo pertenecientes a otras culturas. Las procedencias son múltiples: África del Norte (Marruecos, Túnez, Argelia), Oeste de África (Gabón, Costa de Marfil, Senegal), Turquía, AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Países de Europa del Este (Rusia, Rumania). S. Virginie explica: “Apenas llegué a Lyon empecé con un Salesiano el trabajo en la calle en un barrio periférico del norte de la ciudad. La primera etapa prevista del trabajo era el análisis del barrio, con la observación de las necesidades y de las costumbres de niños y adolescentes. ¿Qué clases frecuentan? ¿Qué hacen en el tiempo libre? ¿Dónde se reúnen? ¿Cuál es su religión? ¿Cuál es el nivel social de sus familias? Fueron las preguntas que guiaron la exploración del barrio. El pasado noviembre por vez primera pudimos organizar una tarde de juegos en la calle. Es muy importante dejarnos ver para reanimar a los padres y vencer sus desconfianzas. Trabajar en la calle es comprometido, es otra forma de encontrar a la gente. No son ya los niños, los adolescentes, los padres los que vienen a una estructura, los que entran en un mundo que no es el suyo. Somos nosotros, educadores, los que les alcanzamos en su ambiente. La experiencia de estos meses me demuestra que es una forma más libre de encontrar a las personas, sobre todo a las madres, que generalmente, no sabiendo bien el idioma, tienen miedo de arriesgarse. Poco a poco en estos cinco meses hemos conquistado la confianza de los adultos, y el cuadro de las necesidades educativas es mucho más completo. Cada día es un reto, no es fácil encontrar a adolescentes y jóvenes de otra cultura, otra religión. Para mí la mayor dificultad es afrontar la agresividad que tienen dentro y que se manifiesta a veces con un lenguaje duro, con gestos de desafío. Sin embargo, estoy descubriendo la potencia de la relación educativa llena de Dios. No 9 dma damihianimas dossier era forastero... REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 10 hablo de Jesús, pero Él está presente en cualquier cosa que hago. En este momento la prioridad es ser evangélica con ellos para que puedan hacer experiencia de la Buena Noticia”. S. Valentine explica el trabajo que la Asociación Valdocco realiza a favor de los adultos: “Las familias que encuentro están constituidas en general por adultos que tienen un diploma reconocido en su nación y competencias maduradas en varias profesiones, pero no conocen el idioma francés. Cuando llegan todo se complica. No se ven reconocidos títulos de estudio y competencias. Los primeros meses son muy duros, llegan a aceptar cualquier trabajo con tal de sobrevivir, la mortificación resulta grande y a menudo se cambia en rabia cuando no logran mejorar las condiciones de vida. Si los adultos sufren, aún más sus hijos. Hay también familias procedentes de Países francófonos que, precisamente por esto, tienen buenas oportunidades de inserción. Estas familias se quedan en la periferia sólo el tiempo necesario para ver reconocidas sus posibilidades. Para una familia emigrante una de las mayores dificultades a afrontar es la lentitud de la burocracia antes de verse reconocido el derecho a permanecer en Francia. La Asociación Valdocco interviene a través de mediadores culturales y la creación de grupos de escucha; así se intenta construir lazos entre la calle, la ciudad, la escuela y la misma familia. Nosotras, como Inspectoría FMA, hemos entendido que el mejor camino para asegurar el futuro a las jóvenes generaciones que habitan las periferias es la educación. Así acogemos en nuestros liceos a muchachas/os extranjeros de la primera y de la segunda generación, aseguramos respeto de su religión, de las tradiciones culturales y ofrecemos la posibilidad de comprender las raíces de la cultura francesa, y sobre to- do hacer una experiencia positiva. Al inicio me costó mucho no hablar explícitamente de Jesús. Sin embargo, con el avanzar el tiempo, he entendido que mi tarea era la de creer en los jóvenes y amarlos como Jesús les ama. He entendido la importancia de humanizar y restituir dignidad. Lo que me sostiene en esta misión es haber comprendido la centralidad del extranjero en la Biblia. Yo quiero mantener la puerta abierta a Dios que viene a visitarme y que quiere visitar a los que llaman a mi puerta”. El extranjero que está a la puerta En este momento histórico en el que el extranjero llama de varias maneras a las puertas de nuestras comunidades, en el que el emigrante planta aquí entre nosotros su tienda, no tenemos otra opción que entender el significado de este paso de época. Y preguntarnos qué aportación cada uno de nosotros está llamado a entregar a esta historia común que para los creyentes germina desde raíces bíblicas. Ante todo la Biblia es la narración del éxodo de Dios, del peregrinar de un Dios que busca una tierra acogedora. La persona humana es la morada terrena, la tierra prometida de un Dios que viene y está a la puerta y llama y espera que se le abra (Ap 3, 20). El Misericordioso sin casa busca casa. Cada uno es el lugar del éxodo de Dios. Pero Dios no invade, está a la puerta. Y en este buscar casa, en este buscar hospitalidad, aparece un Dios forastero en el mundo, que va y se detiene allí donde se le hace sitio. He aquí porque se identifica con los forasteros, con los pobres, porque sabe bien qué significa buscar casa y no encontrarla: “Era forastero y no me acogisteis” (Mt 25, 43). Un concepto típicamente bíblico y espiritual afirma que la tierra es de Dios. Todas las personas pasan por ella, se fatigan en AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 ella, moran en ella, aman en ella, reposan en ella, pero sin nunca acapararse un pañuelo, sin nunca pensar vivir ahí sola. Como el padre Abraham, cada pueblo nace emigrante. Cada uno de nosotros está de viaje, es inerme, lleva encima su tienda y no encuentra nunca una morada definitiva ni para su cuerpo ni para su alma; por esto necesitamos hospedar y ser hospedados. Todos nosotros vivimos de hospitalidad. Para la Biblia la oposición radical, la diferencia decisiva no está entre tener o ser, ni siquiera entre vivir o morir, sino entre saberse acogidos por alguien en el mundo, o bien percibirse en el abandono. La identidad de la persona para la Biblia es ser criatura hospedada dentro de un espacio de don. La deuda de existir se paga sólo siendo por nuestra parte criaturas acogedoras, dentro de un espacio de amistad y de don. La acogida es la virtud cardinal de la relación con los demás y metro de juicio de un comportamiento que quiere imitar la actitud misericordiosa y justa de Dios. La acogida hacia los jóvenes emigrantes y sus familias testimonia el cuidado de Dios que protege y socorre a los extranjeros. Justicia y pobreza “Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Yahveh de ti reclama: tan sólo practicar la equidad, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios“ (Miqueas 6, 8). Hoy para muchos religiosos, religiosas vivir el voto de pobreza significa comprometerse practicando la justicia. Esta práctica no se inventa; se realiza, aprendiendo a ser personas justas. El voto es precisamente una pedagogía para aprender un estilo de vida, que puede favorecer y anticipar una historia diferente. Ciertamente nosotros, religiosos, no podemos resolver todos los problemas de las personas en dificultad, pero podemos vivir el tiempo que se nos da con intensidad y sobre todo podemos sintonizar con la lógica de Dios, vivir la pasión profunda por la justicia, por cambios históricos concretos, pequeños o grandes, de relación con las cosas y con las personas. La teóloga Antonietta Potente afirma: “El voto de pobreza o más bien de justicia es el compromiso de toda la vida para no traicionar el sueño de Dios. No es voluntarismo, es ponerse en sintonía con la pasión de recrear en la historia los lazos y la armonía que Dios ha puesto en la humanidad y en la creación. Este compromiso no es sencillamente una cuestión económica, es una lógica diferente respecto de la vida”. Ser justos es una de las urgencias mayores de la humanidad y de la creación y lo debemos aprender tanto comunitaria como individualmente. El significado de nuestro voto de pobreza para el mundo actual consiste en la llamada a una forma de relacionarnos con las personas y con las cosas que no discrimina, no excluye. Somos interpeladas a vivir radicalmente la vida religiosa basándola en la vocación a amar con ternura (castidad), a practicar la justicia (pobreza) y a caminar humildemente con nuestro Dios (obediencia). Lo que nos ayudará a ser signos significativos será la calidad de las relaciones colmadas de la ternura de Dios. Interpretar el voto de pobreza a la luz de la justicia tendría que ayudarnos a dar de buena gana lo que tenemos, a trabajar a favor de cambios estructurales que tengan como objetivo la justicia, con el conocimiento de que vivir pobremente es vivir de forma justa. [email protected] [email protected] 11 dma damihianimas dossier era forastero... REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA !Bienvenidos a MI pai´s! Antes de entrar, debe´is despojaros de vuestra identidad y convertiros en toros blancos con un sombrero de beisbol. !Sin excepcio´n! Bienvenidos Para el permiso de estadi´a 12 AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Profundizaciones pedagógicas bíblicas y educativas 13 dma damihianimas primerplano la lámpada REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Invoca al Espíritu III paso de la lectio Graziella Curti Ya hemos hecho dos pasos preliminares: la búsqueda de espacio y tiempo aptos para escuchar la Palabra y la preparación del corazón para poderla recibir y conservar. Ahora estamos en el III paso. Es importante tomar en las manos, “con reverencia porque es cuerpo de Cristo” el texto bíblico y llamar en ayuda al Espíritu, el maestro interior, aquel que se hace oración en nosotros y que, “con gemidos inenarrables” dirige a Dios nuestra súplica y nuestra adoración. La larga carta de amor, que es la Biblia, ha sido dictada por el Espíritu y sólo con su ayuda puede comprenderse y hacerse vida. El Espíritu, que bajó sobre María y la hizo madre del Verbo, nos hará también fecundos a nosotros y podremos engendrar vida. Espera, no tardará El espíritu de Cristo hace florecer el desierto, da la vida. La espera vigilante y calmada atrae al Espíritu del Señor, que se anuncia en el “viento ligero” y en la voz de silencio. Sin embargo, no basta ponerse a su escucha sólo en el momento de la lectio o de la oración, en general. Es necesaria una actitud de espera, que recorre todo lo cotidiano como un motivo musi- 14 cal que se articula en la invocación: “Ven, ven, Espíritu consolador, dulce huésped del alma, fuego, amor…”. Se puede continuar con otros títulos que vienen de lo profundo y afloran en los umbrales del corazón. A veces, habrá que dar más tiempo a esta espera, que sin embargo nunca será defraudada y ni siquiera inútil. Se trata de hacer sitio, de dar casa, de dejarse plasmar según las formas preferidas por Quien está llamando y es la quietud dinámica y vital de nuestra existencia. ¡Effettá! ¡Ábrete! “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él …” (Apocalipsis 3, 20) Hay un huésped misterioso que nos acompaña en la comprensión del texto bíblico. La soledad está superada por Dios mismo. Como el etíope que leía a Isaías, pero no entendía hasta que llegó a él Felipe, mandado por el Espíritu, y le abrió el corazón, así a nosotros se nos iluminan los ojos y se abre la inteligencia a las “cosas de allá arriba”. Pero, por parte nuestra, se necesita la voluntad de abrir la puerta al Espíritu, después de haber puesto atención a su llamada. Entonces, los tres entrarán en nuestro día a día, se sentarán a nuestra mesa y nosotros podremos escuchar a Dios, hablar con Él como con un amigo. Fruto de esta permanencia es un empuje más fuerte hacia la misión. Custodiados por su presencia, podemos anunciar y ser transparencia de su Evangelio. AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 ¡Escucha! ¡Shemà Israel! Escucha, Israel, al Señor tu Dios que te quiere hablar. Dice un canto: “Escucha y vivirás. / El Señor tiene algo que decir, / el Señor te quiere hablar./ En el silencio dispón tu corazón/ si quieres escuchar a tu Dios./ El Señor te quiere encontrar/ Él quiere permanecer en tu corazón./ A su invitación no puedes renunciar/ si con Dios quieres morar”. También el salmo 119, el salmo de la escucha de la Palabra, nos puede ayudar a entrar en coloquio con el Señor. Como el autor de esta oración, (libremente traducida por Turoldo y Ravasi) se puede repetir: “Tu palabra me da mucha alegría, es como encontrar un tesoro… Sobre tus textos sigo vigilando/ más que nada los ama mi corazón”. También María Dominica El libro de Lina Dalcerri dedicado a María Mazzarello tiene por título, precisamente, “Un alma de Espíritu Santo”. Es la definición / síntesis de su vida. La misma autora, al final del libro, escribe: “Cuando un alma está elegida para una misión de guía, es aferrada por la acción del Espíritu Santo y empujada, por un irresistible instinto sobrenatural, a irradiar a su alrededor la plenitud interior de que rebosa”. Pero esta riqueza ha sido invocada y esperada desde siempre. La lectio ¿para qué? Enzo Bianchi, en la introducción de su libro “Pregare la Parola”, escribe: “Intentaré presentar la lectio divina, la lectura rezada de la Palabra de Dios, a través de una óptica trinitaria, porque trinitaria es la oración y trinitaria es nuestra vida. Nosotros ¿no somos movidos por el Espíritu al buscar a Cristo para contemplar al Dios único, el Señor del universo?”. Y añade: “… el método de la escucha y de la oración es distinto para todos, porque es el Espíritu Santo que lo sugiere a cada uno”. [email protected] 15 dma damihianimas primerplano el evangelio en la vida REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA La última página del Evangelio Como ejemplo de lectio divina, es decir, de una Palabra que entra en la vida, en esta sección referimos siempre una homilía de Angelo Casati, párroco en Milán. Esta visión de Jesús, llevado hacia el Cielo, es la última página de un libro y es la primera de otro libro. Es la última página, la que cierra el evangelio de Jesús de Nazaret escrito por Lucas y es la primera página de otro evangelio, escrito por el mismo Lucas, el evangelio de la iglesia, los Hechos de los Apóstoles. Última página del evangelio de Jesús de Nazaret. Ahora ves donde conduce el viaje. Vosotros sabéis como Lucas describe la vida de Jesús como un gran viaje, como un subir hacia Jerusalén, la ciudad de su “hora”. La ciudad donde alargará sus brazos en la cruz, como signo de la gran alianza entre el cielo y la tierra. Y hoy ves que el viaje no ha terminado en la ciudad de la muerte. El viaje se abre a lo inenarrable, desemboca en el infinito, se ilumina de inmensidad. Como decir que si subes a Jerusalén, si subes a la ciudad de la donación incondicional, si subes a una forma alta de concebir la vida que es “dar la vida”, entonces eres llevado a lo alto. El peso de su invisibilidad Vosotros me entendéis: es como si hubiera un lazo inextricable entre el amar hasta 16 el extremo y el subir a lo alto. Una conexión que quizás Lucas ha querido evocar colocando la ascensión de Jesús hacia Betania, en el monte de los olivos, en el jardín de la extrema amargura. Allí donde había quedado entre las ramas el lamento: “Ahora mi alma está triste, con una tristeza mortal”. Y sin embargo allá, en el jardín, en la noche, también había dicho a aquella banda de esbirros: “Llevadme a mí, pero dejad libres a ellos”. Y bien, el lugar testimonio de este amor fuerte, el amor que da la vida por sus amigos, con pleno derecho se convierte en el lugar de la elevación. Está escrito también en el evangelio de Lucas que lo vieron separarse de ellos y, en el acto de separarse, los bendecía: “Mientras los bendecía se separó de ellos”. Y ha quedado - ¡pensad! – en la tierra, unida a nuestra tierra, aquella bendición. Una bendición que hoy llega a ti, llega a cada uno de nosotros. Porque hoy somos nosotros los que sufrimos la separación. Y mientras se separaba ¡los bendecía! Hoy somos nosotros los que sentimos el peso de esta su invisibilidad, nosotros los que padecemos el sufrimiento de un reino que todavía no se ha reconstituido y nunca será reconstituido en su plenitud: “Señor” le preguntaban “y ¿cuándo reconstituirás el reino de Israel?”. Nosotros nos preguntamos - ¡cuántas veces! – sobre el sentido o sobre el sinsentido de la muerte. Jesús conoce el peso de este desprendimiento, de esta ausencia de signos poderosos. Y nos conforta con su bendición, que es como su AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 sombra sobre nosotros, una sombra que nos acompaña. Una bendición que nos acompaña Nosotros salimos de la iglesia, nos acompaña una bendición. La Misa termina con una bendición. El Señor sabe que nos espera una semana nada fácil, sabe que, saliendo de la iglesia, salimos a la complejidad de la vida. Y en el acto de separarse de nosotros nos bendice. A veces nos sucede que salimos de la iglesia y nos olvidamos. Olvidamos que vamos hacia una tierra donde no se ha borrado la bendición. A veces escuchando ciertas conversaciones, ciertos juicios, ciertas afirmaciones de nuestros ambientes, tan impregnados de pesimismo, diríamos que son pensamientos, visiones de no creyentes; se llaman creyentes pero razonan como si no lo fueran, son desmemoriados, han borrado de su memoria la promesa del Señor, su promesa de una bendición. Se separa de nosotros, abre sus brazos con un gesto de bendición y nos manda: “de esto vosotros sois testimonios”. Ahora nos toca a nosotros, ahora es el tiempo del testimonio: “hasta los confines de la tierra”. Y para nosotros… los confines de la tierra son estos lugares, estas casas, estos caminos, esta ciudad, estos extremos de la tierra, los lugares de nuestro testimonio. titución de un reino o con la categoría del testimonio? Y quizás habéis notado también vosotros el hecho de que Jesús a los discípulos, aún de nuevo en búsqueda de una potencia, habla, desplazándoles, de otra potencia, una potencia, dice, “de lo alto”. Es ésta, les dice, el Espíritu, su potencia, bien distinta, totalmente diversa, de la que serían revestidos y que tendrán que invocar perdidamente. ¡La del Espíritu! Que no tiene nada que ver con la conquista de los sitios, con la brillantez del poder. Dejaos conducir por el Espíritu. Y dad visibilidad a Jesús, sed en la tierra su memoria viviente. No es sin sentido que hoy, con los muchachos que se preparan a la Confirmación, hayamos pasado del decir: “la confirmación nos hace soldados de Cristo” – y entonces ¿reconstituimos el reino? – a decir: “la confirmación nos hace testimonios de Jesús en el mundo”. Y de testimonios hay necesidad, de la transparencia, del silencio de los testimonios, porque los testimonios hablan con la vida. De trepadores no, hasta hay demasiados, no hay necesidad. Pero de testimonios, de gente que con la propia vida nos lleve a la memoria de Jesús, hay necesidad, inmensa necesidad. Para el futuro, para un futuro prometedor para esta tierra, en vistas de la otra tierra que nos espera, a la cual ha subido el Señor. Angelo Casati Testimonios del amor Quizás habéis notado vosotros también el asomarse en el libro de los Hechos de un dilema, un dilema crucial que no acaba de herirnos: ¿la reconstitución de un reino o el testimonio? ¿Cómo soñamos la presencia de la iglesia en el tiempo, en la historia? Y ¿cómo seguimos nuestra imagen de creyentes? ¿Con la categoría de la recons17 dma damihianimas primerplano diálogo REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA La colina de la paz Bruna Grassini “Estoy profundamente convencido de que en la situación en que se encuentra hoy el mundo es un imperativo para los cristianos, hebreos y musulmanes comprometerse a afrontar juntos los numerosos retos con los que se confronta la humanidad… Tenemos absolutamente necesidad de un diálogo auténtico entre las religiones y las culturas. Un diálogo en grado de ayudarnos a superar juntos las tensiones con un espíritu de provechoso acuerdo, en continuidad con la obra emprendida por mi venerado predecesor el Papa Juan Pablo II”. (Papa Benedicto XVI) “Todo empezó con un sueño”. Así escribe Bruno Hussar en su Diario: “Soy hebreo, ciudadano israelí, nací en Egipto en 1911. Mi madre era francesa, mi padre húngaro, ambos hebreos. Estudié en El Cairo en un Liceo italiano y me licencié en París en Ingeniería”. Son los años en que Bruno Hussar inicia un camino interior, ardiente de búsqueda que lo llevará al descubrimiento de Dios. A los 24 años recibe el Bautismo en la Iglesia Católica, con el nombre de Andrés. Lo acompañan a la Fuente bautismal Jacques y Raissa Maritain, los grandes amigos. Estamos en plena guerra; le quitan el trabajo, padece amenazas y vejaciones, peligra la deportación en los campos de concentración en Alemania. 18 Al final se derrumba, afectado por la tuberculosis que le obliga a tres años de inmovilidad, de aislamiento forzado. Tres años de silencio y de profundización de la Palabra de Dios. Terminada la guerra pide y obtiene entrar en la Orden de los Dominicos, asumiendo el nombre de Bruno. La mirada de Dios está sobre él; lo prepara a la opción definitiva y en 1950 recibe la Ordenación Sacerdotal. Después de tres años el Superior le envía a Israel para fundar la “Casa de Isaías”; un Centro de Estudios hebraicos, abierto a cristianos, hebreos, palestinos. Sucesivamente participa en el Concilio Vaticano II, como experto con el Cardenal Bea, para la revisión del texto en hebreo de la Declaración “Nostra Aetate”, donde se quita definitivamente la acusación de “deicidio” contra los Hebreos. Ahora puede realizar su gran Proyecto: “Nevé Shalon” donde hebreos, cristianos, musulmanes pueden convivir, fieles a las propias tradiciones, en el respeto recíproco. Educarnos a la “diferencia” Por el camino que desde Tel Aviv conduce a Jerusalén, surge una colina. Bruno Hussar descubre ahí un trozo de terreno adyacente al Monasterio Trapista de Latroun. Aquí planta una tienda para la oración, con los primeros cuatro amigos que le siguen, entre los cuales una mujer: Anna Le Meighen, apóstol incomparable de profunda fe y valentía. En su corazón Bruno tiene un proyecto secreto, un “sueño loco”, como dirá. Él está convencido de que las religiones a menudo han sido causa de divisiones, pero AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Presentando su testimonio, Bruno Hussar suscita un clima de alta reflexión sobre los nuevos escenarios de la educación a la paz, a la acogida, a la universalidad. es el descubrimiento del “otro” como “valor y recurso”, como “convivencia festiva”. “Lo que para nosotros es más importante – afirma – es que cada uno pueda expresar la propia identidad, y sea acogido y respetado”. En la aldea de Nevè Shalon, se aprende a vivir juntos, a conocerse, a crear nuevas relaciones humanas. “Nuestra finalidad, va repitiendo, es formar una nueva generación de jóvenes ciudadanos capaces de superar heridas y prejuicios para realizar la paz que hoy parece imposible.. El hombre de las cuatro identidades sostiene que pueden convertirse en fuentes de armonía. “En cada país – escribe – existen Academias donde durante años se enseña el arte de la guerra. nosotros, inspirados por la palabra, queremos crear una escuela de la paz, porque también la paz es un arte que no se improvisa: ha de aprenderse”. Y el sueño se realiza. Junto a la tienda, bruno hussar construye la “casa del encuentro”: oasis de paz, lugar de compartir, de fraternidad, que actualmente hospeda a 150 familias de distinta procedencia. Cada familia educa a los hijos en la propia lengua, cultura y religión: hebreos, cristianos, israelíes y árabes crecen y estudian juntos. Una propuesta educativa nueva, un recorrido inédito al descubrimiento del “otro” en toda su diferencia como valor y responsabilidad. La revista “Cem mondialità” de los padres javerianos, en 1990, lanza, para el tradicional convenio de Asís un reto: realizar la utopía de Bruno Hussar “la convivencia festiva de las diferencias”, con la participación de más de 350 educadores, en la mayor parte jóvenes. Bruno Hussar, definiéndose el hombre de las cuatro identidades, ha abierto un horizonte ilimitado, indicándonos el camino para ser, en lo cotidiano, constructores de Paz, “de diálogo auténtico entre las religiones y las culturas, con el espíritu de un proficuo acuerdo”. Reflexionando sobre su vida entera confesaba: “No sé por qué el Eterno ha guiado así mi vida. Algunos amigos hebreos me preguntan por qué yo me he hecho cristiano. Respondo explicando mi historia…”. “Mi corazón durante mucho tiempo ha estado dividido, herido, pero fiel a cada una de estas identidades”. Y concluía: ”Una cosa es cierta: hay una sola lengua en la que los hombres de religiones distintas pueden sentarse juntos para alabar a Dios. Juntos, sin disputas. Es la lengua Dumia, la lengua del silencio profundo”. Hoy, a mitad de camino entre Tel Aviv y Jerusalén aparece una gran tienda blanca, donde todos pueden quedarse, entrar en el santuario de su conciencia y sumergirse en el silencio inspirado en el Salmo: “Para ti, ¡oh Dios!, el silencio es alabanza”. [email protected] 19 dma damihianimas primerplano hilo de ariadna REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 20 Acogida Giuseppina Teruggi Me convierto en lo que acojo ¿Qué hay de más humano y cristiano que la acogida? Es una palabra llena de atractivo que evoca actitudes convincentes. Cuando adviertes que eres acogido, te sientes vivo, te abres del todo a la confianza, la realidad se ilumina y se colorea. Pero acogida es también una palabra multiuso que se presta a ambigüedades. No se trata tanto de abrir la puerta a quien te pide entrar, dar una moneda a quien extiende la mano, recortar un espacio de tiempo a dedicar a quien desea ser escuchado. Acoger, lo sabemos, no es sólo esto. Es más bien hacer que una persona entre dentro de nosotros hasta regalarle una morada en nuestro corazón, hospedarla en nuestra vida, hacerle sentir que vale, que es amada. Acoge quien sabe expresar al otro que lo reconoce, lo valora y tiene confianza en él, ve su riqueza interior, aún cuando no es evidente. Es una actitud unida a muchas otras; en efecto, implica la capacidad de escucha, la tolerancia, la discreción, sobre todo la conciencia de lo sagrado de cada persona, única e irrepetible, amada por Dios. La acogida no tiene una duración en el tiempo; puede ser un espacio breve, o un tiempo largo, un tiempo ilimitado. Lo que cuenta es la disponibilidad y el corazón abierto ante la persona que se encuentra o con quien se vive. Acoger es mirar a los ojos a la hermana o al hermano para encontrarle en profundidad, más allá de su mirada, para entender su alegría o el tormento. Es cuidarse; a ve- ces con una sola palabra, un gesto amigo, un saludo, una sonrisa. O bien con el interés concreto sobre la condición que vive: inmigrado, prófugo, sin casa. Llamando a cada cual amado por Dios. Es la vocación vivida por María, la mujer hospitalaria que acogió a Dios en su vida, antes aún que en su seno, y acogió a cada persona. Ella nos enseña que “gracias a la acogida cada yo de poder es transformado en un yo hospitalario, da espacio al otro, se autolimita y empieza a servir”, afirma Ermes Ronchi. Y subraya: “Acoger, verbo que engendra vida; acoger, nuestra tarea, nuestra humanísima misión, porque el hombre se convierte en lo que acoge. Si acoges vanidad serás vacío, si acoges paz darás paz. El hombre se convierte en lo que le habita”. Abrí la puerta de par en par… La acogida se expresa ante todo con quien vive a nuestro lado. Día tras día, dentro de la trama de lo cotidiano. Allí se juega la capacidad de ser personas de corazón “grande y generoso”, como exhortaba María Dominica Mazzarello. Porque es del corazón de donde nace la costumbre de ser acogedores, además de realizar gestos de acogida. Me he encontrado con un testimonio que me ha implicado profundamente. Lo ha ofrecido Roberta Grazzani, periodista, mujer de horma evangélica que ha explicado un trozo de su historia y ha dicho qué es para ella la acogida. De una manera muy concreta. He elegido compartir el testimonio de AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Roberta; extraordinaria en la normalidad de su vida. Como acontece en tantas hermanas y hermanos que conocemos, personas que viven con nosotros, habitan nuestra misma casa y saben hacer de la acogida un estilo de vida habitual. ra de meses, sino de años: 18 para ser exacta. Cuando mi madre murió, me di cuenta de cuán sagrada y bendita fue su presencia. Y me pregunté si fui yo de verdad quien la acogió o si más bien no fue ella la que me acogió a mí. Durante años he tenido a mi madre afectada por el morbo de Alzheimer – explica Roberta -. El mal, que se había manifestado lentamente, progresaba rapidísimo. Yo estaba comprometida profesionalmente y esta madre que olvidaba todo, que ya no era capaz de planchar ni de preparar una comida normal, me asustaba y me irritaba. Acogerla ha sido un proceso lento, lleno de dolor por ambas partes. Para mí, dedicarme a mi madre significaba perderme a mí misma, transformarme en otra persona. Tenía un trabajo exigente y apremiante y la madre, cada vez más enferma, por la noche se me ponía literalmente encima y no me dejaba hasta la hora de ir a dormir. No me quedaba más tiempo para nada y para nadie; mis amigos se sentían olvidados. Sufría, tenía miedo del futuro, me enfadaba con la suerte. Luego, de improviso, empecé a mirar a mi madre con otros ojos, a verla como estaba de verdad; necesitada de todo, indefensa y asustada. La redescubría poco a poco. Y finalmente le abrí de par en par aquella puerta que me obstinaba a tener apenas semiabierta y dejé que entrara. Estaba casi ausente, y sin embargo sabía que la había acogido y me demostraba su gratitud cada momento, con la mirada, con pocas palabras, con raras sonrisas. Así estaba a su lado en sus silencios, en los cortos razonamientos, en sus subitáneas clarividencias. La atendía en todo. Me convertí en su hija por segunda vez, de forma distinta. Me sentía materna y amable. No fue un camino de semanas y ni siquie- Dedicación exclusiva “Es muy misterioso lo que Dios cumple en nuestra vida. Misterioso y extraño”, subraya Roberta al proseguir la narración de su experiencia. Apenas la marcha de mamá, algún otro llamó a mi puerta. De nuevo tuve miedo. Y tampoco esta vez estuve contenta de abrir, porque sabía la molestia que este nuevo huésped llevaba consigo. Mi hermano, después de una experiencia fallida de matrimonio, pidió venir a vivir conmigo. Enfermo de depresión, es a veces incapaz de salir de casa, otras veces presa de un estado de euforia que le hace sentir omnipotente y le hace practicar acciones extrañas. Cada día para mí es un día fatigoso. Pero, como ocurrió anteriormente, también con él me estoy abriendo a la acogida. Aún de nuevo me pierdo a mí misma. Siento sufrimiento por su sufrimiento, gozo por sus breves momentos de serenidad. Y veo, con una mirada hecha más límpida, que también yo soy acogida por él. Cuando puede, él me entiende, se interesa por mi trabajo, me escucha. No era creyente. Tenía sólo una gran ternura por su amiga María, como él acostumbra llamar a la Virgen. Luego, detrás de una cauta propuesta suya, empezamos a rezar juntos. Rezamos el Padrenuestro antes de las comidas. A menudo rezamos el Rosario. Más de una vez, entrando en su habitación, le he visto de rodillas a los pies de la cama. Entonces reconozco, con asombro y gratitud que, por esta acogida recíproca, alguien más ha entrado en nuestra casa: es Dios, nuestro Padre. 21 dma damihianimas REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Entonces, acoger significa estar con Dios. La acogida se convierte en alianza. Como Abraham en las encinas de Mambré, me encuentro haciendo fiesta por el huésped que ha llegado inesperado. Es una fiesta algo extraña, a menudo hecha de noches agitadas, de angustias y lágrimas. Pero no temo ya perderme, porque no estamos solos nosotros dos: está Jesús, está Dios, está la Trinidad. Por eso, a pesar de mi fragilidad y los miedos recurrentes, me parece una fiesta este momento de mi vida, donde de vez en cuando aún temo perderme, y quizás me pierdo de verdad. Pero ¡hay Alguien que me encuentra de nuevo!”. Un nuevo éxodo La vicisitud de Roberta es análoga a la de Valentina, Esteban, Ángela: mujeres y hombres que viven en primera persona el peligro de hacerse acogida y conocen el largo camino de la disponibilidad en el don. No es fácil asumir un estilo acogedor, promover una “cultura de la acogida” ante todo en el propio ambiente, contribuyendo a crear una mentalidad solidaria y abierta. Se trata de alimentar todo lo que promueve la revisión, el diálogo, la atención a quien lo necesita hasta cambiar costumbres, ampliar vivencias afectivas, aceptar la posibilidad de la inseguridad y de lo imprevisible. El dinamismo que nos abre a acoger al otro se apoya en una convicción de fondo: lo diverso (tanto personas, como situaciones) no es una amenaza a mi realización, sino la oportunidad que puede llevarla a cumplimiento. Hacerse espacio abierto a la solidaridad acogedora, pasando a través del peligro de lo inédito, permite experimentar una plenitud de humanidad y descubrir recursos de los que quizás no éramos conscientes. Pero esto 22 comporta un proceso fatigoso de superación de la autosuficiencia, remueve de costumbres de tranquilidad confortante, sacude de la rutina en la que podemos caer cuando nos sentimos avalados. Acoger implica una desestructuración interna – y a veces también externa – para una reestructuración, e invita a un camino que puede compararse a un éxodo: paso de lo cierto a lo incierto, de lo que “siempre se ha hecho” a la creatividad que renueva y revitaliza. Algunas sencillas sugerencias pueden animar el camino sobre el sendero de la acogida. • Acogerse a sí mismo – la propia historia, lo que se tiene y lo que se es, el propio cuerpo – constituye el primer requisito para una vida serena. Si sé acogerme a mí misma, puedo relacionarme más fácilmente con los otros, acogerles y anticipar su acogida. • En la medida en que me acojo a mí misma, voy hacia los otros como un regalo ofrecido para su alegría y los recibo como un regalo que me procura gratitud. No importa lo ¡bien confeccionado que esté el regalo! • Los pasos hacia la acogida están marcados por mi capacidad de ver en cada persona un valor, un don, una fuente de bien que puede hacerme más rica y feliz. • Construyo mi felicidad en la medida en que voy más allá de las cosas, más allá de lo cotidiano, más allá de la rutina, más allá de los esquemas confortantes. También más allá de mí misma. La felicidad tiene la medida del espacio que creo para Dios y para los otros en los pensamientos, en el corazón, en la organización de mi vida. [email protected] anexo dma Me hacía ver un horizonte lejano... anexo dma Es un domingo por la tarde. Decenas de jóvenes ríen, juegan y se siguen al alcance en un patio predispuesto por Don Bosco en una especie de primer oratorio. Para aquellos muchachos, que trabajan toda la semana en astilleros y fábricas, el domingo es el día suspirado de fiesta, para distraerse, para divertirse, pero también para “alimentar” la propia alma. “En aquel día había podido hacer mi santa Comunión con mis hermanos, por lo tanto estaba verdaderamente contento – recuerda José Buzzetti, un pequeño albañil de 10 años, emigrado de Lombardia con los hermanos, que ahora está observando a sus coetáneos en el oratorio -. Don Bosco había salido de la iglesia, y hacía recreo con nosotros, explicándonos las cosas más queridas del mundo … Cuando me acerqué a Don Bosco para saludarle, él, mientras se entretenía discurriendo con cuantos le besaban la mano para irse, casi haciéndolo sin percatarse me detenía con la mano. tener la llana de albañil’. ‘Es lo que hace falta. Entonces ¿estarías dispuesto a venir? … Necesito recoger aquí y allá jovencitos que me quieran seguir en las empresas del Oratorio. Tú serías uno. ¿Aceptarías?’ ‘Pero con usted ¿qué tendré que hacer?’. ‘Yo empezaré a darte algo de clase elemental, te enseñaré los primeros rudimentos de la lengua italiana, y luego los de la latina, y si Dios quiere, a su tiempo podrías ser su sacerdote’. Yo mirando a Don Bosco a la cara, que me explicaba estas cosas, me parecía soñar … Tenía siempre delante de mí a Don Bosco que me hacía ver un horizonte lejano y la esperanza de estar con él”. anexo dma ‘¡Oh! ¿qué será esto?’ me preguntaba. Intenté una y dos veces liberarme, y no lograba hacerlo. Entonces dejé que salieran todos, y luego quedándome casi solo, hice un último esfuerzo para saludar a Don Bosco y volver con mis hermanos. La tarde estaba avanzada. En aquel momento Don Bosco, como si no lo hubiera hecho expresamente, se acordó de mí, y viéndome solo me dijo: ’Capaz, estoy contento de poder hablarte. Dime, ¿vendrías a estar conmigo?’. ‘A ¿estar con usted? Explíquese’. ‘Tú ¿haces de albañil, verdad? Y bien, yo quisiera que me ayudaras a hacer muchas otras casas’. ‘Me falta mucho. Soy apenas un muchacho. Llevo los materiales; quizás este año podré ob- El tulipán amarillo y los derechos Había una vez un muchacho avispado, Luis, que compró un hermoso bulbo de tulipán. Cogió uno solo, único. Y mientras iba a plantarlo se preguntó ávido de saber algo: “Pero ¿cuál será el color de este tulipán? El color está ya dentro del bulbo. No lo he creado yo, es un don un secreto que la flor encierra en sí. A mí me compete sólo una cosa: plantarlo con cuidado, cultivarlo con amor dándole el exacto sol en mi balcón, un poquito de agua todos los días y … saber esperar. El resto lo hace el bulbo solo. No hay que violentarlo. Si sé esperar con confianza, veré su color”. Una mañana de marzo el bulbo se abrió. Era de un fantástico color amarillo, aquel amarillo oro que hace que nos enamoremos de la eternidad. Pero algunos días después la hermanita Clara le hizo notar la belleza del tulipán que ella había plantado. Era de color rojo. A Luis se le escapó una comparación inmediata: “Pero el mío es más bonito”. “No, los dos son bonitos” – dijo la hermana. “¿Por qué no los ponemos uno al lado del otro? Juntos son más bonitos”. “Y ahora ¿dónde los ponemos?”. Pidieron consejo a su papá que dijo: “En el salón, pa- ra que todos los admiren, allí regalarán luz a toda la casa”. Clara y Luis, sentados en el sofá se desconcertaban contemplando aquel milagro. Un color recibido como regalo pero enriquecido por su compromiso Los derechos están ya en el corazón de cada uno de nosotros, como el color está dentro del bulbo. Los derechos están pero hay que sacarlos, aclararlos, explicarlos, difundirlos, darlos a conocer. Cada cual ha de estar contento de lo que es y de lo que tiene. Ni oposición ni envidia sino alegría por el color del otro, por su derecho natural reconocido. Poner juntos los colores para hacer con ellos una única composición. Tus derechos se unen a los míos, sin hacer que prevalezcan ni los míos ni los tuyos. Es la gran aventura de la cooperación. Es la búsqueda del bien común. Es la política, en su noble expresión, porque permanece la más elevada forma de caridad, es decir, de don. Giancarlo Bregantini, obispo, Cari giovani scrivo a voi”, Elledici 2007 AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Lectura evangélica de los hechos contemporáneos 27 dma damihianimas en búsqueda cooperaciónydesarrollo REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 28 Pozos para la vida Mara Borsi - Bernadette Sangma Para favorecer la matriculación de las muchachas en la escuela que de otra forma gastarían la mayor parte de su jornada recogiendo agua para las necesidades familiares, la comunidad FMA de Tonj (Sur de Sudán) ha preparado un proyecto para la construcción de pozos en dos aldeas. La casa de Tonj se abrió en 1983, a los tres años de impulsar por parte del Instituto el “Proyecto África” (1980). El estallido de la guerra civil en Sudán obliga a las FMA a abandonar la misión a sólo un año de su apertura. A partir del año 2000 la Inspectoría del Este de África realiza algunos intentos de reapertura de la casa de Tonj y finalmente en 2003 se constituye la comunidad que durante el último año de guerra es un verdadero y propio punto de referencia para la gente muy probada por las consecuencias del largo conflicto. Durante los veintidós años de guerra, Tonj quedó bajo el control del Sudan People’s Liberation Front (SPLA) y padeció una completa destrucción de las infraestructuras y de los servicios. Durante el conflicto a Tonj se podía llegar sólo a través de Kenia y el único medio de transporte era el avión. Después de la firma del acuerdo por la paz, poco a poco, la situación mejoró y con la extracción de las minas se restableció la comunicación con las otras zonas de Sudán. Un proyecto para las muchachas Dinka El proyecto presentado por la comunidad de Tonj a varias organizaciones internacionales prevé la construcción de dos pozos, uno en la aldea de Waramel (a dos horas de coche desde Tonj); el otro en Laithok (45 minutos), el objetivo es facilitar a las niñas y a las muchachas el acceso al agua. La población de estas zonas es la mayor parte Dinka. En la cultura Dinka, las muchachas valen por la dote que llevan a la familia. La riqueza Dinka se estima en relación con el número de vacas lecheras que posee la familia. Es el padre el que decide a quién dar a la hija en matrimonio y, casi siempre, la elección privilegia al hombre que ofrece un mayor número de vacas; no importa si tiene 70 años mientras que la muchacha tiene sólo 15. La muchacha no tiene ninguna posibilidad de expresarse. Las niñas no tienen la oportunidad de vivir la propia infancia porque desde la edad de 6 o 7 años han de cuidar de los hermanitos y de las hermanitas más pequeños y están ocupadas en los trabajos domésticos; recogen agua, despaletillan el arroz, van en búsqueda de la leña y limpian la casa. El porcentaje de las muchachas que frecuentan la escuela es muy bajo y poquísimas de ellas logran completar la escuela obligatoria. El principal obstáculo son los trabajos domésticos y sobre todo ir a buscar el agua y el combustible. La búsqueda del agua es una de las razones que tiene a las muchachas lejos de la instrucción porque han de caminar horas y horas para encontrarla. AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Entrevista a S. Rosa Farina, misionera, en África desde hace 23 años Del País ¿qué te impresiona más? Indudablemente la gente. ¡Ah, la gente! La gente lleva el sello de toda la estructura del cuerpo en las facciones del rostro. Una marca de originalidad, algo que especialmente para nosotros “kawanja” (como somos llamados) es difícil de leer, de interpretar y de entender. Las personas tienen una belleza que te atrae, ojos dulces algo semiabiertos casi para esconder los pensamientos del corazón. Gente intrépida, gente abierta, inteligente, gente interesada en vivir y en compartir, pero también a ponerse decididamente en primera línea para hacer frente, desafiarte. Del Nuevo Sudán me impresiona también su amplitud. He leído que cuan- do Dios creó Sudán rió por su enorme extensión. Yo he tenido ocasión de observar esta extensión tanto desde el avión, como recorriendo los larguísimos caminos desterronados. Una amplitud jaspeada de manchas grises y blancas, con cuernos larguísimos, y Tonj, donde me encuentro, es conocido por tener la más alta concentración de vacas lecheras. Para ti ¿qué significa estar en Tonj? Es una opción de lo esencial, de deseo de caminar con la gente por caminos viejos pero trazando otros nuevos, los necesarios después de 30 años de guerra, una guerra que ha tenido efectos devastadores en la economía del país y en las personas. Es un Si quieres dar una aportación para el proyecto consulta: www.cgfmanet.org la sección donaciones regalo que he deseado hacerme a mí misma en los 75 años de mi vida como “renovada continuación” del espíritu. En la misión ¿de qué te ocupas? Hago lo que puedo y que veo que se necesita hacer en la misión. Cavar y sembrar en el huerto con niños y jóvenes, con las muchachas del Bakhita Centre. En suma, doy una mano mientras ojos y mente “funcionan” como el mejor Internet privado… Estamos en un período de transición, con la necesidad de plantear de nuevo vida y trabajo. Para los jóvenes el giro es el de pasar del entrenamiento del fusil a la educación: el Nuevo Sudán tiene la población más joven del mundo. Es precisamente por este motivo que las FMA ven en la construcción de los pozos en las aldeas una de las estrategias para favorecer la frecuencia de las muchachas a la escuela y así contribuir a la promoción de la mujer y a la mejora de sus condiciones de vida. El proyecto de cooperación para el desarrollo prevé la construcción de dos pozos. El coste mínimo de uno, profundo 30 metros, es de más de 5.000 euros. [email protected] - [email protected] 29 dma damihianimas en búsqueda derechos humanos y vida consagrada REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA ¿Somos verdaderamente profetas? Julia Arciniegas ¿Con qué me presentaré a Yahveh? La época en que vive el profeta Miqueas es dramática, violenta y tumultuosa. Los ricos propietarios terratenientes explotan sin piedad a los pobres, a los campesinos, a los agricultores. Este abuso de poder es atacado con fuerza por Miqueas. Él dedica su actividad a la defensa de los oprimidos. Natural de la pequeña ciudad de Moreset, cercana a Jerusalén, Miqueas desarrolla su ministerio contemporáneamente al profeta Isaías. Aunque procede de una zona rural, él está al corriente de la corrupción de la vida de ciudad y denuncia a Jerusalén en particular. Ve en ella el símbolo de la corrupción nacional; corrupción en la administración de la justicia, en los funcionarios del gobierno, en los jefes religiosos. El fundamento de su mensaje es la justicia de Dios. En uno de los versículos más conocidos del Antiguo Testamento Miqueas sintetiza lo que el Señor requiere del hombre: “Practicar la equidad, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios “ (6, 8). Lo que el Señor te pide La mirada crítica del profeta desvela los acuerdos y pone de manifiesto lo que es realmente grato a Dios. Ante todo, practicar la equidad, defender los derechos del pobre, del que ha estado explotado en Israel; en efecto, la fuerza del país no reside en la economía, en el ejército, sino en la igualdad social y en el respeto de los pobres. Si los derechos de los desaventajados no se respetan, no sirven de nada todas las ofer30 tas y los sacrificios; la misma oración no tiene sentido. El fruto del culto no puede no ser la justicia. En segundo lugar, amar la lealtad, respetar la palabra dada, no traicionar la amistad, permanecer fieles en el amor a los demás. La calidad de las relaciones interpersonales expresa la autenticidad del amor a Dios, la verdadera piedad. Finalmente caminar humildemente con Dios. Recorrer el camino que Él ha elegido para estar cerca de su pueblo: acompañar, sostener, animar, consolar. Este estilo de animación fraterna revela una profunda sintonía con Dios, es el signo de un corazón limpio, pobre, humilde. Vuestros hijos e hijas profetizarán En una de sus últimas asambleas, la Unión de los Superiores Generales (USG) afrontó el tema: “Vida religiosa: ¿profecía en las culturas de hoy?”. El interrogante hizo que surgieran reflexiones significativas por parte de los relatores y de los participantes, que subrayaron, entre otras cosas, la urgencia que la Iglesia y el mundo de hoy tienen de una vida consagrada profética. En un contexto social en que se vive cada vez más “como si Dios no existiera”, la vida religiosa está llamada a anunciar el diseño maravilloso de Dios, a denunciar todo lo que atenta contra él. A este propósito Don Pascual Chávez en su relación afirma: “Nuestra profecía no ha de ser algo externo a nosotros, como puede acontecer a los profetas de desventuras, que no hacen AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 La historia de Patricia Wolf, la “religiosa accionista” perteneciente a la Congregación de las Hermanas de la Misericordia, fundada en Dublín en 1831, revela una forma nueva, para una orden religiosa tradicional, de usar la propia influencia a favor de los pobres. Patricia Wolf trabaja en Nueva York y es responsable de un patrimonio de 12 cifras, pero no es la directora o la accionista de alguna multinacional. La idea de partida es que la gestión de los recursos económicos ha de ser coherente con la propia fe y que éstos últimos pueden emplearse en nombre de los más pobres. La ICCR (Interfaith Center on Corporate Responsibility) hace inversiones éticas, es decir, emplea el dinero en actividades que tienen reincidencias positivas a nivel social y ambiental. Además es activo en las acciones de la sociedad. Se trata de una organización, nacida en los años 70, que administra los patrimonios (constituidos por herencia, donaciones, inmuebles, ofertas) de 275 entre órdenes religiosas, diócesis, parroquias, fondos de pensión y otros entes unidos a la Iglesia Católica, a las Iglesias Protestantes o a las comunidades hebreas de Estados Unidos. Con el patrimonio que tiene a la espalda, esta comunidad sabe hacerse escuchar por poderosos de la economía y de las finanzas. La ICCR adquiere cuotas de acciones de grandes sociedades y participa activamente en las asambleas de los accionistas proponiendo mociones sobre temas sociales y ambientales de forma que orienta las opciones de estos grandes sujetos en una dirección éticamente correcta y haciéndoles adoptar una gestión más transparente. Visita el sitio de ICCR: http://www.iccr.org/ sino anunciar desgracias y castigos, o con los profetas de corte, que no hacen sino acariciar los oídos de los que escuchan o con los profetas de la reivindicación social, que mimetizan un sistema político o económico y canonizan a otro, sin ver la necesidad que hay de redimensionar cada realidad humana. La vida consagrada será profética sólo si sabrá dar testimonio del amor apasionado de Dios”. En esta línea y en sintonía con cuanto Dios nos dice a través de Miqueas, la profecía a la que Él nos llama hoy como consagradas/os nos lleva a apostar por la defensa de los derechos humanos, a acoger siempre al pueblo con mucha ternura, a dialogar con los demás en un plano de igualdad y reciprocidad, sin absolutizar nunca el propio pensamiento; a rezar la Palabra junto a los más desaventajados, con la conciencia de que son los pobres los que nos evangelizan; al discernimiento y a la capacidad de interceptar las nuevas preguntas, a la atención continua a los grandes temas de la humanidad: la paz, la justicia, la reconciliación, el desarrollo integral y ecológico. Ésta es la “nueva profecía” a realizar con Jesús. Emprender cada día este camino es caminar humildemente en su seguimiento. Por esto, con J. C. García Paredes nos preguntamos: ¿Somos verdaderamente profetas? ¿Estamos dispuestos a pagar, eventualmente, la cuenta de una profecía que, si es verdadera, no puede no molestar sobre todo a los que tienen el poder y son responsables de situaciones intolerables? ¿Tenemos la valentía de navegar contracorriente, poniéndonos de parte de los pequeños, de los últimos? [email protected] 31 dma damihianimas en búsqueda fotoclick REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Tus fotos más bellas... Publicamos algunas de las fotografías que han llegado a la Redacción. Las otras las encontraréis en los próximos números de la Revista. Damos las gracias a los que se han adherido al concurso y a quien quiera aún hacerlo. El nombre del ganador se conocerá en los próximos meses. Fin de las actividades para los niños del Patronato que muestran con alegría sus trabajos. (Ella Mengue Mbira Aristide Lionel - Gabón) FIESTA DE FINAL DE CURSO 32 LA PUERTA SEMIABIERTA He aquí que estoy a la puerta y llamo: Si alguien oye mi voz y me abre la puerta, yo entraré con él… (Romina Macaj - Albania) AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 LA CERCANÍA No se puede esconder el amor, cuando amamos todo lo que hacemos habla de amor. No busquemos lejos, la amistad está al alcance de la mano. (Aminata Adekum Guinea Ecuatorial) Es lo que nos mantiene unidos… es lo que nos anuda en la relación. Un sentimiento fuerte y verdadero nacido espontáneamente en nuestro grupo. (GRUPO CIOFS /FPCurso Fotógrafo Operador Instituto Sagrado Corazón - Ruvo di Puglia) UNO PARA TODOS… TODOS PARA UNO 33 dma damihianimas en búsqueda polis REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Opinión pública y el consenso Anna Rita Cristaino Partimos de algunas preguntas. El consenso de la opinión pública ¿puede ser el único instrumento para valorar si una opción es justa o bien no? Una orientación ¿puede considerarse recta porque logra consenso? La opinión pública ¿quién la forma? Tendríamos también otras preguntas, quizás porque estamos asistiendo a una fuerte instrumentalización de la opinión pública o porque a menudo se abusa de esta expresión. La opinión pública puede aprobar o no las opciones de los gobiernos, puede hacer presión para que se promulgue una determinada ley o se revoque otra. Ésta era la garantía de las democracias, pero quizás hoy se ha “ensuciado” algo la forma de realzarla. A menudo se la mide por sondeos de opinión que pueden ser incluso contradictorios según quien los encargue. Son ejemplo de ello los que revelan las opciones de voto, en efecto, cada candidato político o cada partido antes de las elecciones dice que los sondeos son a su favor. Además se oye a políticos que declaran, “es la gente, es la opinión pública que nos pide esto”… pero ¿cuándo se han detenido a escuchar a la gente corriente por las calles o en los supermercados? Algún estudioso sostiene que la única forma para medir necesidades y deseos de la opinión pública son las investigaciones de mercado; lo que la gente consume es lo que la gente quiere, y el consumo, incluso cultural (libros, diarios, etc.) se mide matemáticamente, pero sabemos que, a menudo, también el consumo está incitado por la moda y por la publicidad. El discurso no es vulgar. Están en baile opciones políticas en el ámbito mundial que se refieren a la tutela de la vida, de los derechos, que no se pueden considerar lícitas sólo por- 34 que un sondeo revela que la muestra elegida estaría de acuerdo. Si la mayoría sostiene que la pena de muerte es un castigo justo esto no quiere decir que lo sea de verdad. Si la mayoría sostiene que el aborto es un derecho a defender suscribiendo la libre opción de matar, esto no quiere decir que sea lo más justo. Por lo tanto, hay que hacer una distinción, entre dóxa (opinión) y episteme (conocimiento cierto). Lo que se mide de la opinión pública sobre todo a través de los sondeos tendría que interpretarse como una tendencia, casi como el humor que la gente tiene en aquel determinado momento y no como una verdad científica, episteme. La participación en la vida pública, a través del ejercicio de la ciudadanía requiere actividad y experiencias que pongan a la luz de forma profundizada los problemas y encuentren respuestas y propuestas concretas. He aquí porqué la Iglesia, cuando hace propuestas fuertes, no se preocupa de los consensos. Una cosa es estar abierto al diálogo con todos los representantes de la sociedad civil, de la política, de las varias confesiones religiosas, y otra cosa es hacer opciones para atraer consensos. Por lo tanto, es importante escuchar las instancias de grupos, asociaciones, movimientos, que, aunque no logran consensos, pueden ayudar a buscar la verdad y la justicia en vistas al bien común. Pero ¿quién forma la opinión pública? Mucho se atribuye a los medios de comunicación, a la información que a menudo sigue modas ideológicas e intereses particulares. Intervenir en campo educativo, en este punto significa ayudar a salir de la lógica del consenso y dar instrumentos de valoración crítica que miren al bien común, a la justicia, a la verdad. [email protected] AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Informaciones noticias novedades del mundo de los media 35 dma damihianimas comunicar jóvenes.com REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA Pequeños bulli “matones” crecen y desembarcan en la red Maria Antonia Chinello - Lucy Roces Músculos adiós. Ahora basta un ordenador y un teléfono móvil. Antes para hacer los matones hacían falta ciertas características físicas y psicológicas. Con Internet ya no hay más necesidad. Las historias de cyberbullismo se multiplican en todas las latitudes. Una primera defensa es la de poner on line pocos datos personales y elegir contraseñas poco intuitivas. Pero no basta. Para los muchachos acceder a Internet con el móvil se considera un juego. Por algunas investigaciones se sabe que el móvil se utiliza para hacer vídeos o fotografías a cargar en la Red, donde la gran mayoría navega para mirar vídeoclips rodados en clase. La Red permite a los “digitales natos” ampliar las relaciones y las amistades, conocer otras realidades, explorar estando sentados delante del monitor. Pero, desgraciadamente, en Internet se encuentran también sitios que instigan a la agresividad, a la violencia, a la pornografía, a la criminalidad. Últimamente, los medios tradicionales hacen de caja de resonancia a noticias que refieren hechos de bullismo electrónico. Estas nuevas formas han encontrado, sobre todo en YouTube (DMA 3-4-2008), un canal de amplificación fácil de usar por los jovencísimos, que se convierten en protagonistas a “escala mundial”. Los “bulli del tercer milenio” no se limitan ya a atormentar a los compañeros de clase con insultos, agresiones físicas o complots para aislarles de los demás. Los cyber abusos tienen muchos nombres: el hurto de identidad, el 36 entrar en las cuentas de los otros y cambiar su contraseña bloqueando el acceso al legítimo propietario; la invasión en la vida privada con SMS y toques al vacío en plena noche, el envío de textos y de fotografías digitales comprometedoras. Los Cyberbullying El término inglés Cyberbullying (“bullismo electrónico” o “bullismo en Internet”) indica la utilización de informaciones electrónicas y dispositivos de comunicación como el correo electrónico, los instant messenger, los blog, los SMS, los MMS, o el uso de sitios web, con contenidos difamatorios, para efectuar acciones de bullismo o molestar a una persona o a un grupo a través de ataques personales. Tratándose de fenómenos recientes y unidos a la evolución y difusión de las tecnologías para la comunicación, está ahora muy abierto el debate entre los investigadores si el bullismo electrónico hay que considerarlo una forma nueva del viejo fenómeno (el bullismo, precisamente), o bien si hay que considerarlo algo cualitativamente distinto. Para confirmar la primera hipótesis, hay algunas investigaciones que indican que los sujetos que actúan como bullis en las relaciones sociales tienden a recurrir en medida netamente mayor que los otros al bullismo electrónico. Al mismo tiempo, algunas características del cyberbullismo parecen extender y diversificar la esfera de acción del bullismo, contribuyendo a modificar alguno de sus aspectos. El bullismo electrónico permite un mayor anonimato respecto a aquel directo o indirecto de tipo social; anonimato que puede disminuir el sentido de responsabilidad por parte de quien actúa, permitiendo la acción prevaricadora también por AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 Diario desde Second Life Han transcurrido algunos meses desde nuestro último encuentro. Hoy he entrado en Second Life con un numerosísimo grupo de amigas. Por desgracia hemos elegido una “mala hora”… no había nadie por ahí, al menos en la parte italiana, mientras en la parte oriental, en cambio, aún otra vez no he podido aterrizar porque… estaba demasiado lleno. En SL no hay límites de espacio, pero sobre todo de tiempo… Tendré que decidirme a cambiar, sino… peligro no tener amistades. Decía, que con mis amigas reales nos divertimos volando de aquí para allá, cambiándonos de vestido, cambiando el aspecto del avatar. Figuraos que, a un cierto punto, cóm- plice un click desmañado, me he encontrado con cola de gato y orejas de zorra… Menos mal que ¡no había nadie en la Plaza de España de Roma! Mejor ir a otra parte… ¡Oh! hay personas sentadas, inmóviles como si estuvieran durmiendo. Intento darle al botón, pero… no sucede nada. Quién sabe qué estarán haciendo, me pregunto. Entonces decido levantarme y… ¡milagro, un coro de protestas (naturalmente escritas)! Albamatutina (que antes dormía plácidamente casi encima de mi cabeza) me dice: “Pero ¿dónde vas? ¿Estás sentada? ¿No sabes que así puedes ganar hasta 10 Linden dólar?”. ¿Qué? respondo. Modo fácil para ganar dinero, pero yo prefiero buscar gente ¡con quien hablar! Sino, ¿a qué sirve recorrer los espacios virtuales de SL si no nos “encontramos”? Pero, pensándolo bien, tendría que probar, al menos para verificar que es exactamente así. De esta manera tendré una pequeña suma con la cual acceder a los espacios de pago. La próxima vez, ¡os diré cómo me ha ido! Vuestra Adelphie Pastorelli. Me olvidaba, os añado una fotografía hecha en SL… otro “recuerdo” ¡electrónico! parte de sujetos que en el conflicto social directo no encontrarían la fuerza de actuar. El cyberbullismo además, con el rol revestido de la imagen, se siente más que el bullismo “tradicional” de la influencia de los medios de comunicación y de las modalidades y contenidos transmitidos por estos. nores – afirma Laura Surlese, presidenta del Centro Studi Minori e Media – está “en tomar conciencia de que la educación a un uso crítico y responsable, hoy del todo insuficiente, puede no sólo no limitar, sino también ayudar al desarrollo equilibrado de los niños y de los muchachos”. Se trata de: ¿Qué hacer? • Hacer conscientes de las formas de cyberbulling y de su difusión. Hay una ignorancia difusa, sobre todo entre los padres que, a menudo, no saben qué hacen sus hijos. Investigaciones estadounidenses revelan que es urgente hacer que los padres sean conscientes de las amistades y de las relaciones que mantienen los hijos, no sólo on line. Sólo el 15% de los adultos admite que existe el problema. Es importante que las escuelas hagan hipótesis de recorridos educativos para alfabetizar al goce y a la producción con las nuevas tecnologías a padres, profesores, personal no docente y a los mismos estudiantes. Pero, no son suficientes las competencias técnicas. La solución de los problemas en el uso de Internet y de las nuevas tecnologías por parte de los me- • Educar a un uso correcto de la Red y a ser responsables del material que se publica: las palabras “dichas” en la Red se pueden descargar, imprimir y, en algunos casos, son castigadas según la norma de la ley. • Aprender a producir contenidos audio/vídeo de calidad. • Implicar en la reflexión a las autoridades locales y a los expertos en el campo para emprender acciones en defensa de los menores. • Denunciar, a través de los canales a propósito, actos de cyber bullismo, pedofilia y pedopornogracía. 37 dma damihianimas comunicar elpunto REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 38 Jóvenes emigrantes Palma Lionetti “Proteger” parece el verbo más empleado cuando se habla, a nivel institucional, de la emigración… proteger con todos los medios el propio territorio de la presencia de personas procedentes de otros países, no logrando proponer un modelo de integración que favorezca en lo cotidiano la afirmación de los derechos humanos y la posibilidad que multitud de mujeres y hombres busque en la sociedad del bienestar una posibilidad de supervivencia. En la relación del Departamento de asuntos económicos y sociales de Naciones Unidas, difundido en 2007, se hace una previsión, relativa a los próximos años, sobre los países que serán los mayores destinatarios de inmigrantes extranjeros: Estados Unidos (1,1 millones al año); Canadá (200.000); Alemania (150.000); Italia (139.000); Reino Unido (130.000); España (120.000); Australia (100.000). La ONU calcula que de 35 personas una vive o trabaja en un país distinto del aquel en que nació y que la población inmigrante se ha duplicado en los últimos 35 años. Esto quiere decir que 175 millones de personas residen en un país distinto de aquel de nacimiento. Seguramente el amplio proceso de globalización en acto en el mundo lleva consigo una exigencia de movilidad que empuja sobre todo a numerosos jóvenes a emigrar y a vivir lejos de sus familias y de sus Países. El Gobierno suizo y la Unión Europea han financiado un vídeo para la “Campaña de prevención de los riesgos de la inmigración ilegal”, promovida por la OIM. Organización Internacional para las Migraciones, que reúne a 120 Estados. El vídeo fue en onda durante el intervalo del partido de fútbol Suiza-Nigeria, en el mes de noviembre pasado. Rodado en Francés, con subtítulos en Inglés, lo vieron millones de personas en África. Explica sobre un joven africano, sin casa, que vive en Europa y llama al padre desde una cabina telefónica pública para saludarle. El padre le pregunta: “¿Cómo va todo? El hijo responde: “Todo bien”, mientras en el fondo se deslizan las imágenes de un desembarco de clandestinos. El padre insta con empeño y pregunta aún: “¿Me escondes algo?”. El hijo responde: “Estoy cansado, he corrido todo el día”. En el fondo comparece el muchacho, desesperado, perseguido por la policía por las calles de una ciudad que puede ser una cualquiera de las ciudades europeas. Son particularmente ellos, los jóvenes, los que terminan en las trampas de explotadores sin escrúpulos que los transforman en objeto de violencia física, moral y sexual. Hoy la palabra y la acción pastoral ya no pueden ignorar la realidad de la movilidad humana o pasar por encima de sus expresiones más duras, cuando la injusticia, la exclusión y la miseria hieren la vida de los emigrantes, sobre todo de los jóvenes, ésta se convierte en grito y lucha apasionada transformándose en el plan pastoral en obra de sensibilización y creación de redes de información y acción para fortificar y hacer concretos los proyectos, recorridos hechos junto a los emigrantes para que puedan ser protagonistas de su historia. [email protected] AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 a cargo de Anna Mariani Indicaciones de sitios interesantes la de los refugiados en 25 Países. Se pueden encontrar informaciones, documentación y comentarios siempre al día y profundizando en la situación, la problemática y las políticas relativas a los refugiados. comunicar vitrinasitios [email protected] http://www.unitedagainstracism.org http://www.unhcr.it Sitio internacional en los idiomas Francés, Inglés e Italiano de la UNHCR (United Nations High Commissioner for Refugees, Agencia ONU para los Refugiados). Suministra informaciones sobre la organización y sobre las actividades, sobre los derechos de los refugiados en general, estadísticas y relaciones sobre los distintos países en los que actúa, documentación oficial del alto comisariato y frutos de la prensa interna a la organización. Es un sitio que se propone sostener campañas a favor de los refugiados para combatir la intolerancia; en efecto, los refugiados a menudo se encuentran que han de afrontar, además de la intolerancia que les ha obligado a la fuga, una nueva intolerancia en el país de asilo que mina su integración y hace su vida todavía más difícil. Invita a sostener regularmente con una pequeña donación a los refugiados dando a todos la oportunidad de entrar a formar parte de los “Ángeles de la UNHCR”. www.ecre.org. Sitio oficial de European Council on Refugees and Exiles (ECRE – Consejo Europeo para los Refugiados y los Exiliados) – organización constituida por 68 sujetos miembros comprometidos con distinto título en la asistencia y en la tute- Sitio de la red europea United for Intercultural Action comprometido en actividades contra el racismo, el nacionalismo, el fascismo y con respaldo de los derechos de emigrantes y refugiados. La red está basada en la cooperación voluntaria de más de 500 organizaciones de 49 Países. Además de denunciar las distintas formas de discriminación de emigrantes y refugiados, el sitio suministra informaciones sobre los derechos y sobre las numerosas campañas e iniciativas que la red lleva a cabo. En los idiomas Alemán, Francés e Inglés. http://www.sos-racisme.org Sitio de la organización antirracista Sos Racisme, nacida en Francia y hoy convertida en un movimiento internacional presente en diversos Países, donde se pueden encontrar denuncias sobre las distintas formas de discriminación e informaciones sobre las actividades del movimiento antirracista internacional. En idioma Francés. http://www.errc.org Sitio del European Roma Rights Center (ERRC), organismo internacional comprometido en el campo legal a favor de los derechos de las comunidades gitanas. Con sede en Budapest (Hungría), la ERRC ofrece un rico sitio web en el que es fácil encontrar, entre otras cosas, relaciones-País, comunicados de prensa y links Internacionales. Idioma: Inglés. 39 dma damihianimas REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA comunicar vídeo Dora María Eylenstein RANCHO APARTE di Mike Binder – USA – 2007 Había una vez, en un lugar llamado Nogolí, un rancho de paredes de barro y piedra, donde vivían Tulio y Susana. La vida transcurría con rutinas y el mundo era ancho y ajeno. En ese pequeño mundo, todo era conocido, todo era compartido, los recuerdos, los rencores, los gustos y los muertos. Fuera de allí todo era extraño, distinto, inconveniente, peligroso. Hasta que un día llega Don Ochoa, un carnicero que desde la carnicería y con su cuchillo maneja a su familia y a parte del pueblo… En otra ciudad lejana llamada Buenos Aires vive Clara, hermana de Tulio y tía de Susana, con sus rutinas, sus rencores y sus pequeñas compañías cotidianas. Los objetos son dueños y señores de sus vidas, las sábanas y el yogurt, el salame, el mate y la televisión. Estos son los escenarios iniciales de “Rancho aparte”, pelicula dirigida por el argentino Edi Flehner, quien cuenta cómo surgió en él la idea de hacer el rodaje: “Era otoño, habitualmente voy al teatro. Un amigo me había hablado de una obra de teatro off de Buenos Aires, llamada ‘Rancho, una historia aparte’, y decidí ir a verla. No pude salir de la impresión que esta obra había causado en mí durante varias semanas. Sentí Dos mundos Tulio, hombre deteriorado por las circunstancias y hemipléjico, y Susana, la sobrina, llegan a Buenos Aires desde un pueblo del interior. Deambulan por la ciudad y deciden ir a la casa de Clara, hermana de Tulio. Acaban de ser empujados del rancho en el que vivían, rodeados de gallinas y chivos, reducidos a una forma de vida primitiva, elemental y grotesca, alimentados a fuerza de frutas, salamín y mate… Son dos pobres caprichosos. Clara, pudiente sin demasiada nobleza, habita un departamento coqueto pero con huellas de deterioro. Allí, en el departamento se desenlaza el drama. El encuentro de Tulio y Clara, ¿fue provocado por la necesidad de verse, encontrarse como hermanos, abrasarse, pasar unos días juntos, evocar las travesuras 40 que me acercaba a algunos pensamientos míos muy profundos que me habían acompañado durante años y a un tema que hoy, en este mundo, es más importante que el amor: la convivencia. El amor es para pocos, la convivencia es hoy casi la posibilidad de existencia”. El impacto que recibió Edi Flehner influyó de tal manera en él que decidió adaptar la obra y llevarla al cine. “Rancho aparte” también deja por largo tiempo su mensaje sobre las espaldas y el corazón del espectador. Lo cuestiona desde la confrontación entre dos mundos opuestos. de la infancia, la vida de familia, disfrutar? De existir estos sentimientos en los protagonistas, ¿cómo imaginas pudo haber sido el encuentro? Pero Flehner muestra otra cara de la moneda. ¿Cuánto tiempo estuvo oculta en el corazón de Tulio la bronca por la tranquera abierta? ¿Cuánto persiste en el corazón de Clara sobre la parición del potrillo? Parientes (hermanos) que no se ven hace años, oriundos de un mismo lugar geográfico, revuelven hechos de la infancia que, tapados y sepultados en lo profundo del corazón con sentimientos nada fraternos, ahora se agigantan. El director enmarca la narrativa en la pantalla y la abre a la cotidianidad de tantos otros “ranchos” que pueblan el mundo. Salvando las distancias, los aconteceres suelen repetirse. Las diferencias y roces no pasan por los lugares, las AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 De las usanzas del nativo americano nos viene el “rancho”, sin puerta, sin muebles. Con techo pajizo o de totoras y paredes quinchadas o de terrón y paja, y alguna otra variante según el lugar, el piso lo forma la misma costra dura de la tierra asentada a pisón. Con el correr de los tiempos suma la imposición de sistemas de simbolismo y significado respecto de grupos y clases sociales, como también asignarle el sentido de espacio abierto, acogedor. La expresión “rancho aparte” habla del que se aleja y se va a vivir a otro lado, aparte, a otro rancho, o bien habla del que margina a alguien y ha- A partir de la película “Rancho aparte” quedan en el tintero muchos temas a considerar pero no podemos dejar de lado la veta de sensibilidad y ternura que en su género dramático desarrolla la obra. El tema de los opuestos tan bien logrado habla a las claras de que el ser humano, sea del campo o de la ciudad, desea un lugarcito a su medida, un lugar donde estar cómodo. Un espacio aireado y cálido. La enfermedad y la edad, la soledad, el hambre, necesitan de un lugarcito cálido. Cuando el espacio se torna cálido, el coculturas ni las clases sociales. Se gestan y fermentan en el corazón de las personas. Si hay distancia por medio, se atenúa la bronca. El paso del tiempo suele entreteje el manto del olvido… ¿Es tan así? Muchas veces, más allá del paso del tiempo, el reencuentro reactiva los sentimientos, aflora el rencor y se produce el estallido. ¿Qué desencadenó el estallido en la casa de Clara? ¿Surgió de golpe? Una fogata no se enciende de golpe. Generalmente lleva tiempo prepararla. Primero se juntan las leñas, se acomodan, se encienden pequeñas astillas para asegurar y afianzar la llama y así, los troncos más grandes, poco a poco van encendiendo, hasta que finalmente el fuego abrasa todo. Languidecidas las llamas de la fogata quedan las brasas…¿Cómo relacionas las actitudes de Susana ante los desacuerdos de los hermanos con las brasas que permanecen vivas en la hoguera? ce que se quede solo. La simbología alcanza al que se aleja de la familia, del grupo humano, de los amigos, del modo de pensar, del juego, y se instala solo. “Hizo rancho aparte”. Hoy la expresión no es igual de familiar. Los jóvenes dicen “hace la suya”, “se cortó solo”. Todas estas expresiones hablan de una actitud de separación, de discriminación, sea del que se va como del que no es aceptado. No dejar “entrar” al otro en una conversación es un modo de ponernos o ponerlo aparte. Las imágenes de la película sin duda son fuertemente duras, pero invitan a rastrear tantas otras discriminaciones que se dan entre los seres humanos por el sólo hecho de ser distintos o opuestos. razón se expresa y cuenta de lo suyo, de su acervo, de lo que vive, de sus experiencias y esperanzas. De sus cabras y gallinas, del yuyito que cura, de la crema que embellece, de los estudios realizados, del movimiento de la ciudad, de las cualidades del yogurt. El corazón habla de lo que lo mantiene vivo, de aquello que para él tiene sentido y lo hace feliz, aunque para los de afuera se parezca a la letra de la canción “En el rancho ‘e la Cambicha” con que el director cierra la película. ¿Cuál es tu lugarcito cálido? BUSCANDO UN LUGARCITO USANZAS Y SIMBOLISMO Para hacer pensar Ella ha tomado una postura, ¿a favor de quién? ¿por qué? ¿Conoce toda la historia de los hermanos de Nogolí? ¿Qué parte conoce? ¿Desde quién la conoce? La frase que complementa la foto publicitaria -“¿Cuánto hace que no ves a la otra parte de la familia?”-, más allá de cómo se desenvuelven los acontecimientos en la película, abre al menos a la consideración de dos realidades, cuestionantes ambas. Visitar a aquellos familiares con los que posiblemente haya transcurrido tiempo sin frecuentarnos y revisar los encuentros de familia con motivo de fechas tradicionales, casamientos, bautismos, cumpleaños, celebración de fiestas: Navidad, Año nuevo…. Muchas veces, sin pretender remedar a los protagonistas del filme nos encontramos siendo “protagonistas” de situaciones similares. 41 dma damihianimas REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA VIDEOS IO, L’ALTRO Mohsen Melliti Italia - 2007 Sanmarco Film, sociedad de Raoul Bova, es coproductora de “Io, l’altro” de Mohsen Melliti, escritor y periodista tunecino en Italia desde hace casi 20 años. Film que explica una humanidad corrompida por el prejuicio y por la duda. El juego está entre dos (el mismo Raoul Bova y Giovanni Martorana), pero denuncia y evoca un fenómeno universal. Aislados entre pesca, mar abierto y mensajes de radio, pasarán de la amistad a la sospecha, de la desconfianza recíproca al drama, por vías del terrorismo y de la guerra de civilización. La historia es ésta: el pescador Giuseppe, y Yousef un exiliado tunecino en Sicilia – son amigos desde hace muchos años. Trabajan juntos y juntos han decidido comprar un barco de pesca para ser independientes, para huir de la explotación y de los boss. A lo largo de las costas sicilianas la radio de a bordo les lleva la noticia de que un hombre con el mismo nombre/nacionalidad de Yousef es buscado por la policía italiana por la matanza de Madrid y, la sospecha se insinúa en la mente de Giuseppe. VIDEOS comunicare vitrina a cargo de Mariolina Perentaler Adriana Nepi RATATOUILLE Brad Bird Usa 2007 Durante toda la vida se sigue “comiendo en la infancia”, escribe la célebre pluma de Tonino Guerra. Cuanto es cierto, cada uno lo sigue experimentando cada vez que encuentra un sabor olvidado. Es lo que le pasa también al inflexible crítico gastronómico Anton Ego (nombre no casual), cuando prueba “ratatouille” el muy exquisito plato preparado por el ratoncito-chef Remy. Pero ¿cómo: un ratón en los hornillos? Estamos en el mundo de los dibujos animados, en aquella maravilla de colores que toma, precisamente el nombre de Ratatouille. Cinco nominaciones a los Oscar recibidas por este brillante largometraje animado (enteramente digital): *mejor film de animación, *por la columna sonora, *el editing sonoro, *el mixing audio, *la escenografía original. “Con sus setenta mil dibujos, es una gran fiesta de efectos, de movimientos de máquina y de sutilezas psicológicas hace tiempo inimaginables” –comenta Mauricio Porro. “Ratatouille” 42 Así empieza la representación de dos que reflexiona sobre el “choque de civilizaciones” en la que vivimos y conocemos. En un apremiante remolino de incertidumbres e incomprensiones, la situación se precipitará tumbando varias veces la relación entre los dos amigos, caracterizados de forma profundamente humana, con varias facetas y auténticos, ambos alternativamente “acusado” y “acusador”, ambos víctimas y verdugos, en un conflicto psicológico hecho de desconfianza y agresividad. El autor del que, exactamente se ha escrito: “Su film da la vuelta al mundo, pero el director no puede” (estando en exilio) – es decididamente sincero. Demuestra habilidad en la dirección de los actores y en los diálogos (nunca descontados o vulgares), como también en la voluntad de afrontar un tema político muy caliente y central. Hace la propicia opción de ambientar el acontecimiento enteramente a bordo de una barca, espacio hostil y aislado que, en su impersonalidad ilumina bien el drama de los dos, igualmente ‘víctimas’ de algo más grande que ellos, inmersos en un ‘mar hostil’ que los supera y se hace metáfora. Este film se propone como una oportunidad formativa y se presta para debates sobre el racismo que pueden conducir a una autocrítica lúcida y constructiva. enamora inmediatamente y con su mensaje lanza al público; invita a seguir los sueños a toda costa. Es la certeza americana de que trabajando sin desanimarse nunca se puede llegar a todas partes. Ambientado en sus dos terceras partes en la gran cocina, explica como el pequeño Remy, huyendo de una desratización, se encuentra de nuevo en el más elegante restaurante parisino dando consejos gastronómicos a un pobre pinche que, junto a él, se convierte en superstar. Un ratoncito que ayuda a los humanos pero no olvida a los amigos (su recua hambrienta), aunque no han entendido en absoluto ni han animado su talento/vocación. Al final les invita a todos a la cocina y les hará coprotagonistas de un suceso verdaderamente ejemplar: “tener éxito” – “juntos”. Por fin: al proponernos esta narración moral sobre el “dulce optimismo de la voluntad” (“persigue tus sueños con todo el gusto que puedas”), el director añade: ¡Atención! Es imposible crecer, ganar, “ser” sin Maestros. Y nos prepara una serie de eventos en los que Remy se encuentra asistido por el espíritu-guía del chef por él adorado Auguste Gusteau. AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 IL VENTO E LA ROCCIA G.D. Mazzocato LIBROS Anna María Feder Piazza; una figura singularísima de mujer y de educadora. Educadora lo fue siempre, fuera de todo esquema convencional, no sólo como animadora del escultismo femenino y profesora de Letras en la Escuela de enseñanza media, sino doquiera viniera en contacto con personas necesitadas de ayuda, ánimo, orientación. En la gran casa abierta por ella y por el marido (el conocido pintor y grabador Francesco Piazza) a una muchedumbre de amigos, éstos encontraban ahí mucho más que un simple salón literario; la casa se convertía en un lugar de acogida en el que había sitio para todos, de cualquier condición social o pertenencia ideológica. Un verdadero puerto de salvación, también, para alguna persona derrotada o frustrada por la vida. Pero fue la enfermedad, que afectó a Anna en el pleno florecer de este su mundo de relaciones y de compromiso, la que manifestó cumplidamente la estatura espiritual de esta mujer inquieta y extraordinaria. Ya devastada por el tumor que la llevará a la muerte, constatando la transformación producida en ella por el mal, escribe: “Hay algo dentro de nosotros que florece y asoma y da sentido y sabor a las cosas, a nuestro pesar, y esto es verdaderamente el milagro… el milagro que Dios nos despoje y nos empobrezca como David y luego nos permita abatir a Goliat, sin que podamos envanecernos por nada”. NENNOLINA, UNA MÍSTICA DE 6 AÑOS Maria Meo “Tendremos niños santos…”: así previó S. Pío X cuando, en los albores del siglo apenas transcurrido, abrió a los pequeños el acceso a la mesa eucarística. Quizás no preveía que bastante pronto la agradable profecía se realizaría a la letra. Hay verdaderamente una pequeña sierva de Dios, murió en Roma en 1937 a la edad de seis años y medio, la cual pronto será insertada en el elenco de los Beatos. Después de largas perplejidades, teólogos y psicólogos han tenido que reconocer que también un niño en edad tan tierna puede llegar a los vértices de la santidad. La pequeña Antonietta Meo (llamada en familia Nennolina) no ha dejado otra cosa de sí misma, además del recuerdo en el corazón de sus seres queridos y de cuantos la conocieron y la amaron, que un pequeño ramillete de cartitas. Sólo pocas son autógrafas, porque en el momento de la muerte la niña apenas había cursado la mitad de la primera clase elemental. Las dictaba a la madre, primero como jugando, luego en un creciente apasionado diálogo de amor con Jesús, con las Personas de la Stma. Trinidad, con María. Las últimas, dictadas por la pequeña con esfuerzo heroico por la atroz enfermedad que atormentaba su cuerpecito, revelan una sabiduría de la cruz digna de los más grandes místicos. Sin embargo, Nennolina fue una niña como tantas; alegre y vivacísima, vivió como niña su excepcional camino de santidad. Y en esto reside no poca de su fascinación. LIBROS LIBROS a cura di Adriana Nepi VOLTI E LUOGHI DI UNA CHIESA GIOVANE Mons. Giancarlo M. Bregantini El conocidísimo ex obispo de la Locride revela aquí otro amable rasgo de su gran figura de Pastor: un amor a los jóvenes, una atención al problema educativo que lo induce a encontrar tiempo y manera para dirigirse directamente a ellos, con un lenguaje capaz de mediar los grandes valores del Evangelio. Los doce capítulos de este pequeño volumen están estructurados según el clásico esquema de la lectio divina; no faltan, al inicio, las informaciones indispensables para una correcta lectura del texto bíblico, pero las reflexiones que siguen tienen el tono de una sana autenticidad, nada aparece ahí como descontado o convencional; la oración final cada vez es afortunada “traducción” de un salmo en términos accesibles a la experiencia y a la mentalidad juvenil. Al “encuentro” sigue una de las breves narraciones-parábolas que son la “especialidad” reconocida de Bruno Ferrero. 43 dma damihianimas REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA comunicar el libro a cargo de María Dolores Ruiz Pérez La plenitud en el Espíritu. Una propuesta de espiritualidad paulina Ugo Vanni - Ed. San Pablo - Madrid 2006 En este año dedicado a san Pablo, es recomendable acercarnos a alguna de las buenas publicaciones en torno al apóstol y sus enseñanzas que podemos encontrar. Es el caso de este libro escrito por el profesor U. Vanni de la Universidad Pontificia Gregoriana, un apasionado por la exégesis y la teología, en sus escritos sabe combinar magistralmente la profundidad, fruto de su asiduo contacto –como creyente y estudioso– con los textos del Nuevo Testamento, con la claridad que le caracteriza, sin quedarse en el mero análisis teórico, tratando siempre de incorporar la Palabra a la vida concreta de cada día. Beber del Espíritu El autor nos hace caer en la cuenta de que en sus cartas, san Pablo invita en dos ocasiones a beber del Espíritu (1 Cor 12,13; Ef 5,18), a dejarse llenar por el Espíritu Santo hasta alcanzar la plenitud. El Espíritu que anima al cristiano, como persona individual y como miembro de la Iglesia, le comunica un impulso de novedad que hace saltar por los aires los esquemas habituales, abre nuevos horizontes y mueve con entusiasmo a realizarlos. Para Pablo, esta plenitud en el Espíritu es característica de la experiencia cristiana. Muy lejos de cualquier forma de exaltación psicológica, Pablo, que tiene un sentido muy agudo de los inmensos recursos de la persona cuando se deja guiar por el Espíritu, se atreve a pedirlo todo, lanzándonos hacia un tipo de existencia sin vacíos. Esta es su propuesta de espiritualidad. El Espíritu establece y 44 anima, en el ámbito de la experiencia cristiana, una relación única con el Padre que Jesús, en su vida terrena, se había reservado para sí. La persona cristiana podrá dirigirse al Padre con la audaz intimidad de Jesús en el Getsemaní, y decirle: «¡Abba!», pero sólo podrá hacerlo en sintonía con el Espíritu que actúa en su interior. Referencia constante de todo a Cristo La centralidad cristológica de la espiritualidad paulina constituye su novedad más fascinante. Todo lo refiere constantemente a Cristo. En el ámbito del judaísmo, nunca se encuentra un fenómeno de este tipo. Es más, este énfasis viene a minar el judaísmo en el que Pablo había logrado destacar. Situando fuera de sí, poniendo en otro –precisamente, en Cristo– el centro de gravedad de su propia personalidad, Pablo le da la vuelta por completo a lo que había sido su actitud como judío, y a lo que seguirá siendo, la actitud de muchos judíos contemporáneos. La asimilación de Cristo muerto y resucitado, que comenzó con la apertura de la confianza incondicional de la fe y se concreta en el rito del bautismo, acompañará in crescendo a Pablo durante toda su vida. El resultado es una homogeneización progresiva con Él: «ya no vivo yo, pues es Cristo el que vive en mí» (Gal 2,20). Toma conciencia de que al lado de su vida a nivel humano, discurre en paralelo, indisolublemente unida a ella, la vida de Cristo. Dos vidas, que son diferentes, pero que se atraen mutuamente, hasta el punto de poder justificar esa atrevida expresión. Al cre- AÑO LV • MENSUAL / MAYO JUNIO 2008 er en Cristo, Pablo acoge al Cristo que se entrega, esto es, asume y hace suya esta actitud de Cristo que penetra en su vida y la transforma en su integridad. Se da cuenta de que posee la capacidad de amar de Cristo. Sintiéndose amado por Dios, se considera portador vivo del amor mismo de Dios. En camino hacia la plenitud Cuando sabemos hacia dónde vamos, saboreando anticipadamente la meta que nos corresponde, comprendemos mejor nuestra identidad y nuestra situación en movimiento. A pesar de que ya seamos cuerpo de Cristo y de que tengamos el distintivo del Espíritu, sabemos que aún estamos en camino. Todo nuestro presente es relativo y subordinado a un futuro que se realizará, aún cuando no podamos precisarlo cronológicamente. La tensión que une el presente del cristiano con su plenitud tiene algunos puntos obligados de paso: la muerte, la superación del mal, venciéndolo a fuerza de bien (Rom 12,21), y la resurrección, una nueva existencia inundada por la vitalidad del Espíritu, una existencia para vivir juntos, en el gozo de la reciprocidad total con Cristo. El Espíritu presente en nosotros Todos tenemos el don del Espíritu, un don que deriva de nuestro contacto con Jesús desde el bautismo y de nuestra participación en la Pascua que se realiza en la celebración eucarística. Para adentrarnos de manera profunda en el discurso de Pablo sobre el Espíritu, es preciso tomar conciencia del Espíritu que hay en nosotros, presente en nuestra interioridad. Este don del que somos depositarios, ha de desarrollarse y tiene que fructificar en nuestra vida concreta, personal y comunitariamente, como miembros de la comunidad eclesial. Las cualidades que cada uno lleva consigo, se realizan como don para los demás gracias al Espíritu que las anima y las organiza. Tenemos que valorar y amar nuestros carismas y los de los demás. Somos vasos comunicantes, y el bien que uno realiza, se transmite también a los demás. La vitalidad de cada uno se suma y se multiplica por la vitalidad de todos. Tenemos a nuestra disposición la energía propia de Cristo resucitado, que crea una nueva vida dentro de nosotros. Si queremos ser coherentes, tenemos que caminar en virtud del Espíritu, siguiendo sus indicaciones, superando nuestro egoísmo, comportándonos como Jesús, llevando a nuestra vida, en todo momento, su enseñanza y su verdad. [email protected] 45 dma damihianimas comunicar camilla REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA 46 EXTRANJERO ¿QUIÉN? He leído una pregunta: ¿Quién es el extranjero? No sé – ni pretendo – encontrar una respuesta científicamente exacta. Pero razono (no será filosofía, pero puede servir). Si extranjero es quien viene de otro País, entonces se dice pronto: yo extranjera para ti, tú para mí, las dos para los otros y así en adelante. Hasta el infinito. Pero es un concepto que aún me resulta difícil. Yo en el Instituto estoy acostumbrada a encontrar siempre hermanas religiosas, de cualquier procedencia: Hermanas de Asia o de Europa, de África, de América o de las Islas de Oceanía. Todas Hijas de María Auxiliadora. Y ¿fuera del Instituto? … Igualmente no es tan diferente: Africano o Americano, Europeo o Asiático, cada hombre es hermano para mí, y todos somos hijos de Dios, hechos a su imagen. Aunque los rasgos de semejanza no son muy evidentes. Las diferencias de aspecto no son distancias, y no impiden recordar el Catecismo, ¿no os parece? Pero, y ¿quién al Catecismo no fue? Me viene a la mente San Pablo: “No hay diferencia entre judío o griego… porque Dios es el Señor de todos”. Hay el hermano pobre y el que sufre por enfermedad… el hermano triste porque ha dejado su patria, el que tiene hambre… Nadie tendría que ser extraño para mí, todos me conciernen, a todos debo solidaridad de pensamiento y mirada fraterna del corazón. ¡Yo cuido! He encontrado cómo aplicar este lema que un día me explicó una hermana joven (aún están las que tienen pacien- cia con las ancianas, con las menos “puestas al día”; así se ejercitan en el arte de la didáctica). Yo cuido: Yo me preocupo de, yo me intereso por. Que es igual a decir que nadie está excluido de mi interés. Que yo he de hacer que todos tengan parte en mis bienes, y sobre todo del Bien máximo que poseo: Dios, que es la verdadera riqueza del corazón humano. Con algo de catequesis ocasional, ciertamente; pero en concreto también con algo de renuncia. He entendido que he de “desempolvar” un poco mi voto de pobreza y aquel bellísimo coetera tolle, como dicen las Constituciones: “contentarme con lo necesario, estar agradecida por cuanto me ofrece la comunidad…”. He encontrado una buena respuesta a este mi vago (¡quizás demasiado!) deseo de conjugar el verbo Yo cuido en la Exhortación apostólica “Vita consecrata”, que presenta en el nº 90 (tendría que transcribirlo todo, pero es mejor que cada cual vaya ella a leerlo y meditarlo). “La pobreza evangélica al servicio de los pobres”. He de encontrar alguna forma de contribuir, con mis modestas capacidades y sobre todo con mi pobreza, a hacer más “humana” la vida de quien el Señor hace que encuentre. El extranjero, junto con el huérfano y la viuda, estaba en el Antiguo Testamento entre las categorías de personas consideradas más indigentes. Aquellas sobre las que se puede medir la actitud a la comprensión fraterna y los recursos de la caridad. ¿Serán el parámetro para la medida de nuestra santidad? PRÓXIMO NÚMERO DOSSIER: Lo sagrado de la tierra La creación es el signo del amor preventivo de Dios PRIMER PLANO: Hilo de Ariadna Consumismo EN BÚSQUEDA: Cooperación y desarrollo Escuela amiga COMUNICAR Jóvenes.com Blog y redes sociales Pensamientos La única sabiduría que podemos esperar adquirir es la sabiduría de la humildad. (Thomas Stearns Eliot) La democracia, el desarrollo y el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales son interdependientes y se refuerzan el uno con el otro. A CARGO DE MARA BORSI DERECHOS
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