boletín de DSI

Transcripción

boletín de DSI

Dominican Sisters International
Alabando, bendiciendo
y predicando
Amenazas a una
Dominica en Brasil
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Etiopía:
Tena Yestiligne!
MAYO 2010
w w w. d s i o p . o rg
NEWSLETTER DSI:
una publicación de
buenas noticias y
predicación
d o m i n i c a n s i s t e r s i n t e r n at i o n a l n e w s l e t t e r
l
m ayo 2 0 1 0
Muchas Congregaciones tienen su revista, y en el mundo dominicano existen otras
tantas. Entonces ¿por qué
DSI produce este boletín?
Porque este es el boletín de las 26,500
Hermanas Dominicas Apostólicas que
son miembros de DSI
y que en él no se habla solamente de una Congregación, de una fundadora o
de un país: es una publicación de noticias y experiencias para conocernos,
ampliar nuestros horizontes y aprender las unas de
las otras.
En ocasión de esta sexta
Asamblea lanzamos una
nueva presentación gráfica de nuestro boletín,
esperamos les guste y lo
puedan sentir siempre
como un espacio privilegiado para construir juntas.
Alimentar la comunicación
entre las Hermanas de distintos niveles no es un fin
en sí mismo: comunicamos
para que nuestra misión de
predicación sea más comunitaria, eficaz y compartida
Para recibir el boletín de DSI,
inscríbete a: [email protected]
¡Felicitaciones para todas
nosotras!
Jubileo OP y las Dominicas
10
Un agradecimiento especial para todas las Hermanas que con
generosidad han escrito los artículos, compartiendo sus experiencias.
4
Misión y Predicación
4 Etiopía: La sombra de la fe
18
Justicia y Paz
18 Dominicos/as: construyendo paz
6 ¿Cómo explicar un milagro?
19 Encontrando un ministerio de
7 Envejecer es un verbo activo
Predicación en las Naciones Unidas
8 La misión con personas que buscan
20 El grito del pueblo
asilo
23 Alabando, bendiciendo, predicando en
9
10
el camino de Jerusalén
DVI celebra 10 años de vida
Jubileo OP y las
Dominicas
25
Asamblea del DSI
10 El profetismo de Pedro de Córdoba
y su comunidad
12 Uniéndonos... Un nuevo inicio
13 Dominicas se reunieron para
protestar por la Escuela de las Américas
25 Un amanecer de esperanza,
14 Buscamos curación y esperanza
aprendizajes y certezas
16
27 Felicitaciones
Predicar a través de relaciones entre
Religiones
Oficina DSI - Convento Santa Sabina
Piazza P. d’Illiria, 1 - 00153 Roma - Italia Tel: +39 06 57940658 - Fax + 39 06 5750675
[email protected] - www.dsiop.org - FB: DSI DominicanSisters
editorial
H
an transcurrido ya tres años desde que asumí la Coordinación internacional de DSI, el 4 de Mayo 2007. Al hacer una lectura creyente de cuanto
me ha sido posible conocer y vivir, cada día soy más consciente que la vitalidad del Carisma Dominicano en nuestras Congregaciones de vida apostólica
depende de nuestra capacidad de respuesta a los desafíos que surgen no solo al
interior de nuestras propias realidades, sino también de los signos de los tiempos
que estamos llamadas a escrutar en clave evangélica : “Saben interpretar el aspecto de la tierra y el cielo y no saben interpretar la coyuntura presente?” (Lucas 12,
54-56).
Cuando después de tantos viajes y encuentros de diferente índole, con mirada
lúcida y empeño de objetividad trato de analizar el contexto histórico en el cual
vivimos y cómo interpretar justamente los signos de este tiempo, me surgen numerosos cuestionamientos en relación con este mundo que es el nuestro, con el
estilo de vida que llevamos, con la Iglesia en la cual como Dominicas Apostólicas
nos empeñamos en ser “piedras vivas”, mediante la Predicación de la Palabra bajo
diversas formas. Me pregunto entonces:
María Fabiola Velásquez
Maya, OP
FRATERNA
MEMORIA
Y GOZOSA
ESPERANZA
newsletter DSI l Mayo 2010
•
Qué estilo de vida dominicana apostólica está suscitando el Espíritu Santo en estos inicios del siglo XXI?
•
Cómo identificarla, describirla, vivirla y proponerla para que signifique
realmente “convocación” para otras mujeres que se sienten llamadas a la vida
religiosa y que desean hacer parte de nuestras Congregaciones en el futuro?
•
Cómo reconocer sus fortalezas y saberlas optimizar?
•
Cómo constatar y verificar sus deficiencias con el objetivo de comprometernos en sanear aspectos que la están desfigurando, enfermando o haciendo
morir?
•
Cómo en nuestra época tan caracterizada por el fuerte contraste de “sombras y luces” seremos capaces de generar con suficiente sabiduría la dinámica de “revisar para revitalizar”?
Sintetizando en pocas palabras el camino recorrido en esta misión durante
los tres primeros años y visionando el que me queda por delante, me vienen fácilmente a la memoria las palabras que Pablo dirigía a los Romanos recomendándoles permanecer siempre “Felices en la esperanza” (Rm 12,12), pues si es vedad
que en no pocos ambientes respiré el aire de la duda, del cansancio y del desánimo, encontrando rostros de mirada indefinida que parecían reflejarme profundas
soledades inhabitadas, he de reconocer también honestamente que percibí en
muchos otros rostros de Hermanas de diversas edades, una profunda serenidad,
miradas sensibles a las necesidades de los demás y actitudes de gran benevolencia capaces de trascender los altibajos del gozo y del dolor, fruto de una verdadera
experiencia de Dios.
Estoy convencida que esas Hermanas de “mirada contemplativa” no son siempre noticia llamativa para todos, como tampoco lo son las flores minúsculas en el
césped, las cuales sin embargo, sanean y perfuman discretamente el ambiente.
En el mes de Mayo, durante nuestra VI Asamblea general, juntas celebraremos
los 15 años del movimiento “Dominican Sisters International”. Creo sinceramente
que la colaboración y la comunión entre nosotras, se concretizan en lo cotidiano
en una sintonía fraterna de compartir “los gozos y las esperanzas, las tristezas y
las angustias de los hombres de nuestro tiempo” (GS 1). Compartir es vivir responsablemente, caminar codo a codo, arriesgarse a ir “mar adentro” en la misma
barca, porque todos los que nos sentimos guiados por el Espíritu del Señor, estamos llamados a proclamarlo y a dar razón del gozo de la esperanza que nos
habita…
Que por “el camino de Emaus”, conversando sobre las cosas que han pasado,
que siguen pasando y que pasarán, podamos proseguir la marcha en la esperanza de poder crecer, porque estamos en continua dinámica de conversión y en la
posibilidad de reconocerle a El junto a nosotras, fortaleciendo nuestra ilusión y
haciendo arder una vez nuestro nostálgico y apenado corazón.
Que al igual que los discípulos de Emaus, nosotras podamos continuar a reconocerlo siempre en la fracción del pan… q
3
“La sombra de la fe”
Una experiencia en Etiopía, el país más antiguo que se conozca.
Tena Yestiligne! ¡Que Dios les de buena salud por mi cuenta!
Jennifer T. Abasolo, OP
C
omo misionera de las Filipinas, había muchas
cuestiones que me atormentaban acerca de la
situación del hambre en África. Esta sensación
comenzó hace 13 años cuando me encontré cuestionándole a Dios las muertes innecesarias de los niños que se
mueren de hambre o por enfermedades en esta tierra
maravillosa con un origen bíblico. Cuando era una joven Hermana en mi país me llamaba mucho la atención
la canción “We Are The World” porque la escribieron
y cantaron unos cantantes muy conocidos en América,
en particular el famoso Michael Jackson, con el fin de
recolectar fondos para las victimas de la gran carestía
en Etiopía. Esa canción me tocó personalmente y soñaba que algún día pudiera ayudar a esas personas. Ese
sueño se hizo realidad cuando mi Congregación me envió a Etiopía a enseñar en una escuela para niñas. En el
2008, mientras estaba asignada a la escuela Nazareth
en Addis Ababa, me pidieron que ayudara a alimentar y
cuidar las victimas del hambre en una de las áreas más
aisladas de Awassa, Etiopía, África. Ahí me encontré
cara a cara con la situación que es, hace años, un interrogante al que no encuentro respuesta.
4
Etiopía se refiere al país ubicado al sur de Egipto
desde la primera catarata del Nilo, que se extiende desde Nubia, Sudan y la mayoría de la Etiopía de hoy, especialmente la parte del norte. De acuerdo con la historia
de Etiopía, el origen del hombre se encuentra en la hendidura del valle en esta parte del mundo. Sabemos que
Lucy es la primera mujer que se conozca y que la encontraron en esa región lejana. El pueblo de Etiopía es
prácticamente Cushite con una gran mezcla de Sabean
(o Semítico). El pueblo de la meseta está relacionado
desde Eritrea hasta Addis Ababa (actualmente la capital de Etiopía) y más allá, está radicalmente conectado
con los Oromo en el Sur. Etiopía es uno de los países
más antiguos del mundo y el segundo país africano más
poblado. Su historia dinástica comenzó tradicionalmente con el reino del Emperador Menelik I en el año
1000 a. de J.C. Actualmente, Etiopía está bajo una forma
de gobierno Parlamentario desde que el líder comunista Mengistu fue derrotado por el Primer Ministro.
Mi primera noche en el centro de evacuación fue
llena de ansiedades e incomodidades; no logré dormir
por muchas razones: en primer lugar me preguntaba
Una experiencia en Etiopia
que podía hacer para ayudar a todas estas personas ya
que me era posible apenas soportar su olor dentro de
la tienda. En segundo lugar, no me sentía cómoda durmiendo con otros voluntarios de otras nacionalidades
en la misma cama. En tercer lugar, permanecí completamente cubierta con mi cobija ya que otros voluntarios
entraban y salían de nuestra habitación para utilizar el
único baño de la casa que estaba en nuestro cuarto. Y
por último, los mosquitos y otros insectos nunca dejaron de dar vueltas a mi alrededor; mi cuerpo entero
me picaba y dolía, después del largo viaje accidentado
hacia el centro de evacuación.
La mañana siguiente, bien temprano, por la primera
vez mis oraciones a Santa Catalina de Siena fueron muy
intensas. Le pedí que rogara por mí a Dios para que me
diera la misma fuerza y voluntad que ella misma manifestó mientras cuidaba a Teka, una pacienta anciana
enferma de cáncer que realmente apestaba por la pus
que salía de sus heridas. Camino hacia la tienda que
me asignaron para ayudar a las madres a alimentar a
sus niños y distribuir platos de frijoles y arroz a los padres, recuperé un grado suficiente de fuerza y valor. Te-
Como misionera, yo creo y siento
en mi corazón que Dios me envió a
Etiopía para descubrir por mí misma
las respuestas a mis preguntas acerca
de la realidad de hambre, carestía y
pobreza, no solo en otros países sino
también en el mío.
nía más suerte que el resto de las Hermanas ya que mi
tienda tenía el menor número de familias comparado
con aquellas que tenían alrededor de 15 familias, excluyendo a los otros miembros de la familia. La Superiora
Regional de las Hermanas Misioneras de la Caridad vio
que yo era la más baja, o mejor dicho, la más pequeña
entre las Hermanas misioneras voluntarias, por lo tanto
decidió asignarme al grupo más pequeño.
Sobreviví ese día alimentándolos, limpiando su
tienda, lavando los niños, aplicando crema para la sarna por todos sus cuerpos, dándoles medicinas y ayudando a la Hermana enfermera en la clínica. Empecé a
sentirme cómoda con mi rutina diaria hasta el quinto
día que pasé en el centro. Ese día, mientras animada a
los niños y los convencía para tomar la medicina para
la malaria, dos hombres me preguntaron que tipo de
medicinas les estaba dando a los niños. Sin pensar mal,
les contesté que era una medicina anti-malaria. Reaccionaron y se pusieron a hablar en su idioma nativo diciendo que las Hermanas estaban matando a su gente
dándole las medicinas equivocadas. Ya que conocía un
poco su idioma, lo aclaré con los dos aspirantes etíopes
e inmediatamente les dije que informaran la Superiora del centro y que le pidieran explicaciones para que
contestara estos interrogativos. Esto me abrió los ojos
y comencé a entender la cuestión que me atormentaba hacia 13 años. Durante mi permanencia en el centro me enteré de algunas prácticas preocupantes, pero
que son normales para los etíopes y forman parte de su
cultura. Lo que más me molestaba era el gran número
de mujeres/madres y niños, comparado con el número
de hombres, que estaban mal nutridos o enfermos con
kwashiorkor. Una misionera que llevaba más de veinte
años en Etiopía me explicó que la cultura etíope requiere que la comida se sirva primero a los hombres, especialmente los padres, luego solo los restos se les dan a
las madres y los niños. En la mayoría de los países africanos, las mujeres se consideran personas de segunda
categoría. Las mujeres deben trabajar duramente, incluso cargar mucho peso como pilas de leña para venderla para el fuego y así ganarse la comida de un día.
Algunas mujeres trabajan en construcciones, cargando
bolsas de cemento y piedras como los asnos, para sobrevivir. Otra práctica que me cuesta aceptar es la mutilación de los órganos genitales femeninos – esto aún se
hace en el 75% de las mujeres, también en las ciudades.
Según Fr. Rogelio Alarcón, O.P., un Abba (que significa
Padre o Sacerdote), es muy alarmante y triste pensar
que en estos tiempos, en este milenio, todavía existan
personas que sufren tanto por culpa de la ignorancia
y de una relación ambigua entre cultura y naturaleza.
Este ha sido un tema de debate entre los etíopes desde
que fue publicado en sus diarios en algún momento del
año 2006.
Mi deseo de seguir buscando respuestas a mis preguntas me llevó a pedirles a mis alumnas que escribieran una disertación narrativa creativa, una biografía o
autobiografía. Una de mis alumnas pre-universitaria en
el decimo segundo grado de la escuela Nazareth, escribió una biografía sobre una de las jóvenes de la calle
que había entrevistado. Compartió su historia acerca
de cómo llegó a Addis, la ciudad de Etiopía. Se escapó
de su familia en la provincia ya que sus padres habían
acordado su matrimonio en cambio de algunas vacas.
No tenía familiares en la ciudad, por lo tanto se convirtió en chica de la calle, pidiendo limosna. Como algunas historias que se ven en las películas, fue abusada sexualmente por varios hombres, jóvenes y viejos.
Cientos de jóvenes son madres solas a una edad precoz.
No es sorprendente que tantos de los niños del orfelinato manejado por las hermanas MC hayan nacido con
SIDA.
Debo admitir que aprendí a amar el país y a los etíopes. A menudo me encuentro admirando su actitud
majestuosa, especialmente entre las mujeres. Hombres
y mujeres tienes rasgos bellos que se armonizan perfectamente con el color de su piel.
Como misionera, yo creo y siento en mi corazón que
Dios me envió a Etiopía para descubrir por mí misma
las respuestas a mis preguntas acerca de la realidad de
hambre, carestía y pobreza, no solo en otros países sino
también en el mío. Además, sabía que me llamaban a
compartir mi vida y mi amor por los niños, especialmente en Etiopía; un sitio que guardo en un lugar especial de mi corazón. q
5
¿Cómo explicar un milagro?
"Entra y participa, y pronto no necesitarás una explicación;
estarás tan asombrado como nosotros."
Diana Santleben, OP
U
n milagro es la hermana Betty Brown. Tiene 79
años de edad y vive en San José de Lochinvar
(una pequeña aldea en las afueras de la ciudad
de Newcastle, Nueva Gales del Sur). La hermana Betty
se ‘retiró’ hace 4 años de nuestra oficina diocesana de
escuelas católicas. Creo que Catalina de Siena encontraría en ella una verdadera alma gemela. Los refugiados
llaman a la hermana Betty ‘Betty Mumma’. Las hermanas de San José nos han patrocinado financiera e intelectualmente en
cada paso del camino y nada hubiera sido posible sin su apoyo.
La hermana Betty y yo fundamos
‘Penola House’, porque ocurrió un
segundo milagro: el Estado nos alquiló una oficina de policía obsoleta y un complejo habitacional por
un año, lo cual se encontraba frente a nuestro centro de recursos para
migrantes de la ciudad. Nosotras y
unos cuantos amigos habíamos comenzado a darnos cuenta que había
una enorme brecha en los procesos
de ‘bienvenida’ y de solución experimentados por los refugiados que
llegaban a Newcastle en su mayoría
de países africanos (en un principio
del sur de Sudán, Burundi, Liberia
y Sierra Leona, y más recientemente, Mauritania, Somalia, Eritrea,
Ruanda y la RD del Congo) y en
menor cantidad de Afganistán e Irak.
Ahora tenemos alfabetización, crianza de los hijos,
salud de la mujer, costura, cocina, tanto para grupos de
mujeres como de hombres, aprender a cortar el césped
y el mantenimiento de la casa, así como los programas
de inglés. Todos ellos facilitados por autoridades educativas profesionales que utilizan nuestro centro, sin
costo, tanto para los refugiados como para nosotros.
Tenemos una sala de madres jóvenes, una sala de costura, áreas de juegos infantiles, una sala de informática
y antiguas celdas que actualmente conforman grandes
salones de almacenaje para ropa que nos dan y otros
materiales. Ahora hemos comenzado el proyecto ‘Salón
de los Recuerdos’ para documentar las historias de los
refugiados; aunque no podremos realizar este proyecto
hasta que Dios nos envíe las donaciones para el sonido,
la impresión, el arte y equipo de filmación, así como un
6
psicólogo clínico y un antropólogo.
El tercer milagro es que a nadie se le paga por sus
esfuerzos. Tenemos decenas de voluntarios y todos los
muebles han sido donados por las instituciones locales y
por el pueblo de Newcastle. Hemos construido un huerto en el antiguo estacionamiento y podemos presumir
que nuestra tapioca, calabaza, frijol y camote proporcionan verduras frescas a decenas de familias. Esta semana
hemos cosechado nuestros primeros plátanos.
¡El cuarto milagro fue nuestro
propio millonario! El año pasado,
uno de nuestros voluntarios resultó ser en un millonario ‘disfrazado’.
Después de unas pocas semanas
de su estadía declaró que tenía
que volver a Sidney, pero nos dio
$30.000 dólares al irse! Esto significaba que podíamos comprar un
viejo autobús de 12 puestos, con un
montacargas en la parte posterior.
Es un fantástico transporte para
personas, pero también puede dar
cabida a casi todos los bienes de
familia, dado que se puede transportar de una propiedad alquilada
a otra. También compramos dos
autos utilizar que los refugiados
pueden usar para adquirir experiencia y de esta manera obtener
sus licencias.
¿Qué falta? ¿Dónde vamos a encontrar voluntarios
para evangelizar y catequizar formalmente? Muchos de
los refugiados son cristianos sólo de nombre, muchos
son altamente católicos y han sufrido salvajes persecuciones al defender el nombre de Cristo. Cuando asisten
a nuestras liturgias de ‘gente blanca’ las encuentran aburridas y extrañas. La hermana Betty y yo sabemos que
a pesar de que somos una Josefina y una dominica, no
tenemos la edad, el origen étnico o el talento que se necesita tan urgentemente aquí. Este será para nosotros
el milagro más grande, cuando veamos a los sacerdotes
de color, hermanas religiosas de color y catequistas de
color, ‘predicando’ activamente dentro de las comunidades de refugiados; energizando, inspirando y logrando
cambios en las comunidades.
Ese día podrá ser cuando estas dos ‘trotamundos’
puedan sentir que su trabajo ha sido completado. q
Envejecer es un verbo activo
Un servicio de esperanza
Patricia Simpson, OP
L
os Servicios para el envejecimiento en California, un patrocinador líder sin fines de
lucro para una vida anciana y un
cuidado de calidad en el Estado,
tiene un eslogan maravilloso: “Envejecer es un verbo activo.” ¡Que
razón tiene este eslogan! Después
de haber servido en el liderazgo
de nuestra Congregación durante
quince años, estoy ahora llamada a
tener un rol de moderadora/directora del Convento Nuestra Señora
de Lourdes, la casa de nuestras hermanas jubiladas y frágiles. Treinta
religiosas Dominicas que han servido el pueblo de Dios a través de
sus vidas en escuelas primarias, secundarias y universidades; en hospitales, archivos, oficinas financieras; en misiones de liderazgo; también algunas han compartido sus
capacidades artísticas como poetas
y fotógrafas… Todas se encuentran
ahora viviendo en una casa
en la que reciben el cuidado
y apoyo de otras personas.
Escuchamos
siempre
más que la vida religiosa es
más anciana que joven. Si,
puede que sea verdad. Sin
embargo, el servicio, la vida
de comunidad y de oración
de estas treinta mujeres no
se detuvieron mientras van
atravesando un proceso de
envejecimiento. Cada día
nos reunimos para la misa
en nuestra capilla y escucho
las palabras de estas Hermanas mientras rezan por
las necesidades del mundo. Siguen interesadas en
asuntos de actualidad y a
menudo oran por los que
están sufriendo por culpa
de guerras y catástrofes naturales que ocurren en todo
el mundo.
Escucho sus oraciones
por las vocaciones hacia la
vida religiosa, las necesidades de
la iglesia, la Congregación y sus
familias. La oración es una parte primordial en la vida de estas
mujeres que ahora se mueven con
caminadores y sillas de ruedas o se
encuentran confinadas en su pieza,
en la cama. Los días en que iban a
la oficina, a la escuela, a sus lugares
de misión se han terminado, pero
el servicio que ofrecen se ve tan
claramente mientras se cuidan las
unas a las otras, de un modo que
me sorprenden día tras día. Las
encuentro confortándose mutuamente mientras cuando tienen que
asumir que su salud está fallando;
porque les falta movilidad o simplemente cuando se sienten tristes.
Encuentro a veces a dos antiguas
amigas compartiendo recuerdos
de misiones o ministerios pasados,
de su vocación y del tiempo que
han vivido como miembros de la
familia. Otras se ofrecen para hacer lecturas a aquellas que no ven
bien. Hay tantos modos en que yo
veo a estas mujeres ser hermanas,
amigas, que se atienden entre ellas.
Cuando acepté acompañar a estas Hermanas llenas de experiencia
de oración y de fe, no podía imaginar que aprendería tanto de ellas.
Lo que he aprendido mejor, al observar el proceso de envejecimiento de estas Hermanas y también el
mío, es que no importa cuán ancianas seamos, lo frágiles que nos
sintamos, puesto que el envejecer
realmente puede ser un verbo activo. q
He recibido el Boletín. Ha
sido para mi una información extraordinaria, de conocer historias, realidades,
pensamientos, experiencias
de diferentes hermanas y
momentos, que de alguna
manera nos impulsan a
seguir compartiendo la vida
con los que nos rodean,
sea cual sea nuestro ministerio. En lo personal ahora
me toca compartir y acompañar en la formación.
7
La misión con personas que
buscan asilo
Nuevos modos de Predicar
Margaret Gannon, OP
D
espués de años de ministerio o misión en la
enseñanza en escuelas, administración en
nuestra Congregación, liderazgo pastoral
en una parroquia de campo sin un cura residente,
sentí un llamado hacia el ministerio como presencia
para personas que buscan asilo. Era el año 2000,
cuando masas de jóvenes llegaban “ilegalmente”
desde países de medio oriente buscando asilo en
nuestro país, Australia. Para lograr estar en contacto con ellos, visitaba semanalmente el Centro
de Detención Villawood en Sydney occidental. Me
esforzaba en llevarle un poco de esperanza a estas
personas solas y traumatizadas ofreciendo acogida
y alguna forma de amistad. Luego, cuando fueron
liberados de su detención y necesitaban aprender
nuestro idioma pero no podían acceder a las clases
del gobierno, ofrecí mis servicios como maestra voluntaria a una organización llamada S.T.A.R.T.T.S.
(Servicios para la formación y rehabilitación de tor8
turas y sobrevivientes de traumas).
Aquí me encontré frente a clases numerosas, mayormente de hombres jóvenes de Irak, Afganistán, Sri Lanka
y luego, África. Además de enseñarles Inglés, siento haberles enseñado
a reírse y a tomar conciencia de que
eran los bienvenidos en nuestro país.
Ellos me enseñaron el valor frente
a cualquier pronóstico negativo y a
apreciar la suerte que tengo!
Ahora ya no puedo aceptar clases
por problema con la vista que resultan de una degeneración macular
en ambos ojos. Sin embargo, me encuentro regularmente con algunas
jóvenes esposas de mis ex -alumnos.
Estas mujeres han venido a Australia en los años recientes, ahora tienen hijos pequeños y están buscando
apoyo, alejadas de los padres y hermanos. ¡Creo que me ven como una
abuela comprensiva! ¡Lo más importante es que nos queremos!
También trabajo como voluntaria
en la Fundación para la degeneración macular en la
que puedo ayudar a educar a otros que tengan esta
misma enfermedad y a las personas que los cuidan.
Me gusta especialmente ofrecer esperanza a través
de conversaciones telefónicas y compartiendo en
grupos, varias maneras para enfrentar la situación.
¡Me doy cuenta que logramos predicarnos el uno
al otro! q
Desde Uruguay les deseo mucho éxito en la
Asamblea. Para los laicos las Hermanas son “el
Buque Insignia” que va renovando y abriendo
las aguas pues están mucho más involucradas
en la realidad y el presente; eso a nosotros nos
alienta mucho.
Fraternalmente Blanca Guerrero (laica)
dv i
dvi
dvi
Dominican Volunteers International - DVI
!DVI celebra10 años de
vida!
Rose Ann Schlitt, OP - Co-directora de DVI
!DVI celebra 10 años de vida! Su “nacimiento”
fue anunciado por Fr. Timothy Radcliffe en octubre de 2000 en la primera Asamblea Internacional de la Familia Dominicana realizada en Manila, Filipinas. La expectativa era de llegar a ser un
“proyecto común de misión” que enlazara todas
las ramas de la Familia Dominicana en nuestra
misión global de la predicación, sobre todo en las
fronteras. Ha sido realizada esta expectativa - ¡y
estamos alegres!
Consideramos que DVI ha crecido y madurado en los últimos años. Compartimos estas
“Semillitas”de transformación en las mismas palabras de los voluntarios/as:
Alejandro Semorile, peruano, (misión: Kirigueti, Perú)
Esta experiencia es de muchísimo crecimiento
personal y espiritual, de profundo acercamiento a
Dios.
Florence Sanyas, francesa, (misión: Ríobamba,
Ecuador):
Me he permitido ser asombrada y tocada por la
sencillez en mis contactos con los pobres, y he descubierto nuevas formas de vivir y pensar…Di mi testimonio lo mejor que pude, mi alegría y mi esperanza
que es posible otra sociedad.
Entre 2007 al 2010 hemos enviado
aproximadamente 25 voluntarios/as:
Originarios de: Colombia, Inglaterra,
México, Filipinas, Chile , Por tugal, Francia,
Estados Unidos, Perú, Uruguay, Trinidad y
Tobago, Alemania.
Han ser vido en: Perú, Filipinas, México,
Indonesia, Noruega, Timor del Este ,
República Democrática del Congo, Cuba,
Guinea Ecuatorial e Israel.
pasiva ya es más activa, mi vida de oración es más
profunda aquí.
Manuela Fonseca, portuguesa (misión: Timor
del Este):
Ahora comprendo cómo el amor nos hace renacer,
cómo el amor promueve el crecimiento en los demás,
y cómo el amor puede ser un enlace entre las personas.. ¡Aprendí que la vida es tan buena y dulce cuando vivimos para los demás!
Pilar Bravo, chilena (misión: Echarati, Perú)
Descubrí que lo maravilloso de la vida comunitaria es la capacidad de compartirlo todo…
Carlos Gil, colombiano, (misión en Ciudad Juárez, México)
Después de mi experiencia con los migrantes y sus
luchas …quiero especializarme en “Derechos Humanos”.
Pilar Avendaño y Javier Solana, españoles casados (misión: Purús, selva amazónica del Perú)
ESTAR allí hizo que nuestra percepción sobre su
mundo cambiara.
Jho Trocio, filipino (misión: Indonesia)
Vengo de un país reconocido por ser católico, y
aquí estoy donde la mayoría son musulmanes. Mi fe
Jorge Mestre, portugués (misión :Timor del Este)
La persona que se arriesga a amar, también se
arriesga a recibir el doble del amor entregado.
Alejandro
Manuela
Carlos
Javier y Pilar
Jorge
Florence
Jho
9
2006 - 2016
¿Quiénes eran aquellos frailes? ¿En qué
circunstancias anunciaron el evangelio?
¿Qué alcance tuvo su predicación? ¿Contra qué
lucharon? ¿Qué anunciaban? ¿Qué
método preconizaron para la evangelización?
Merece la pena que intentemos responder a estas
preguntas. La merece para
nosotros, hombres y mujeres de la familia
dominicana, pero también para toda la
Iglesia porque el anuncio claro del evangelio siempre
encontrará oposición.
El profetismo de Pedro de Córdoba
y su comunidad, un reto para la
dominica hoy
Beatriz Alicia y Maria Leonor Charria A., OP
H
ace 18 años el Continente latinoamericano y caribeño celebraba con mucha euforia el V Centenario
del “Descubrimiento de América” llamado también “Encuentro de dos mundos”. Desde distintos ámbitos
y posturas se orientaron las reflexiones: unos defendían el
proceso evangelizador realizado por la Iglesia a través de
los “curas encomenderos” otros lo rechazaban porque lo
que se dió, según afirman, fue una destrucción de las “indias”: su cultura, religión, sus costumbres. Sin embargo
10
todos los grupos, que en 1992 orientaron sus reflexiones y
polémicas sobre este acontecimiento del Continente, estaban de acuerdo en resaltar la figura profética de Bartolomé
de Las Casas y, un poco menos, de la Primera Comunidad
de dominicos en América con su Prior Pedro de Córdoba y
los frailes: Antonio de Montesinos, Bernardo de Santo Domingo y Domingo de Villamayor.
Han pasado ya varios años desde esta efemérides, muchos ni la recuerdan pero, para nosotras dominicas, el “grito profético” de la primera Comunidad de Dominicos en
América y unos años más tarde de Bartolomé de Las Casas
sigue vigente hasta el día de hoy.
Precisamente en este año 2010 se conmemora los 500
años de la presencia Dominicana en América. Este acontecimiento no sólo tiene implicaciones y retos para la familia
Dominicana de América Latina y del Caribe sino para toda
Dominica, que en cualquier lugar del mundo realiza su
misión.
Este tema es apasionante, pero difícil de concretar en
unas pocas líneas; trataremos de precisar algunos aspectos
que nos permitan cuestionar y revisar nuestro actual compromiso como mujeres dominicas.
2006 - 2016
Cuando este primer grupo de dominicos llega a la isla de
la Española, se dan cuenta de la situación de injusticia que
viven los indígenas, repartidos en “encomiendas “; no dudan ni un momento, en denunciar la situación de injusticia
y ponerse de parte del débil, saliendo en su defensa. Esta
reacción, que aún hoy sorprende, era para ellos consecuen-
cia de la concepción que tenían de la vida dominicana de
frailes predicadores. Se deciden entonces denunciar aquella forma de opresión.
Los frailes son conscientes que no tiene sentido predicar
a los indios el evangelio, conviviendo con los mismos que
los tienen sometidos, por ello, poco a poco van cambiando
el contenido de la predicación a los conquistadores, escogiendo como tema principal la justicia
Es, en este contexto, que deben entenderse los dos
famosos sermones que se le atribuyen a fray Antonio de
Montesinos pero que realmente fueron redactados y asumidos por toda la comunidad presidida por su vicario, Fray
Pedro de Córdoba. Muchos historiadores se han referido a
ellos.
Fray Bartolomé de las Casas, hace un comentario muy
interesante sobre los antecedentes de dichos sermones, señalando cómo primero los frailes oraron, realizaron vigilias
y ayunos, para que Dios les iluminara lo que deberían decir,
no causar escándalo, pero sí abrir los ojos de su ceguera,
a los españoles. Después de deliberaciones estuvieron de
acuerdo en hacer una denuncia pública en el púlpito el 21
de diciembre de 1511, primer domingo de adviento. “Aquel
domingo de adviento, en Santo Domingo, comenzó la palabra profética que denuncia la opresión del pobre” Ésta es una parte la memoria histórica de lo sucedido
hace 500 años, pero nosotras dominicas, no podemos vivir
de las glorias del pasado, es importante agradecer al Señor
el legado recibido de estos profetas que dejaron huella en
el proceso evangelizador de la “primera hora dominicana
en América” pero nos corresponde a cada una, examinar
nuestro ser y quehacer para discernir cómo ha sido… cómo
es actualmente nuestro compromiso en el ámbito de la
justicia, de la defensa del oprimido, del marginado, del que
no cuenta, en contextos donde injusticia institucionalizada, los atropello a los derechos humanos, las situaciones
de pobreza extrema, son permanentes. Estas realidades, no
2010: La misión de la predicación
nos pueden dejar indiferentes.
Sin embargo, estamos seguras que esos llamados de
nuestros hermanos en situación de vulnerabilidad han encontrado eco en grupos de dominicas/os, especialmente en
aquellas que han asumido misiones donde estas situaciones son las constantes. Con ello queremos reconocer y valorar la entrega afectiva y efectiva de hermanos y hermanos,
insertos en medio del pueblo pobre, que caminan a su lado,
“pisan el barro” donde ellos van dejando su huella.
Queremos compartir brevemente la experiencia que,
como Religiosas Dominicas de la Presentación, hemos vivido desde hace 10 años en una zona marginal, ubicada en las
afueras de Bogotá- Capital de Colombia- llamada Altos de
Cazuca que comprende unos 47 barrios, y a donde llegan
el mayor número de familias desplazadas, víctimas de la
violencia que atraviesa el país, desde hace más de 40 años.
Nuestra pequeña Comunidad de 4 Hermanas, está ubicada en un barrio que se llama EL ARROYO (Irónicamente el agua llega ahí 2 horas cada 8 días) Allí no hay pobreza,
sino miseria. Los servicios básicos son muy deficientes, el
desempleo es muy alto. La mayoría de las personas trabajan
en reciclaje, obreros de construcción, oficios domésticos
en casas de familia y el comercio informal.
Cuál ha sido nuestro caminar en estos años? Ante todo
de escucha a la gente, compartir sus dolores, necesidades y
búsquedas; conformar con ellos una pequeña comunidad
de fe y esperanza centrada en el Señor Jesús, aprender a
leer con ellos y desde ellos la Palabra como un referente
para el vivir cotidiano. Esta experiencia de cercanía al pueblo pobre nos ha ayudado a nosotras para emprender un
nuevo itinerario espiritual, vamos aprendiendo de ellos,
vamos experimentando a un Dios que está siempre de parte
del débil y que desde allí nos habla.
En esta misión hemos tratado de buscar con los pobladores de estos barrios y con otras personas que se han solidarizado con este trabajo, respuestas concretas: La construcción de una escuela de primaria a donde asisten 300
niños. Un pequeño Jardín Infantil que acoge a 70 pequeños
y que son acompañados por madres comunitarias; un Comedor para 35 adultos mayores que reciben los alimentos,
acompañamiento y terapia ocupacional. Un centro de sistemas para jóvenes y adultos; en estos últimos años se ha
creado una pequeña microempresa para fabricar galletas
que permite apoyar económicamente a mujeres cabezas
de hogar.
Con qué recursos contamos? Aunque parezca poco creíble, no tenemos ayudas de organismos nacionales o internacionales, sólo de personas que visitan la obra, se van sensibilizando y empiezan a comprometerse efectivamente
con ella y con estas comunidades empobrecidas...
Cada día comprendemos que ésta, es una obra de Dios,
que El está presente y hace camino con quienes lo buscan
y se abren a su actuar. q
1. LAS CASAS, Bartolomé, Historia de las Indias (History of the Indies). Volume II. BAE , Madrid 1957, Pag. 248 ss
2. Cf. LAS CASAS, Bartolomé op.cit p 438
3. DUSSEL, Enrique, Historia General de la Iglesia en América Latina,
CEHILA, Sígueme, Madrid, 1983, p. 304
11
2006 - 2016
Uniéndonos... Un nuevo inicio
Rose Mary Kinne, OP
Los ‘opresores’ en Australia
a menudo no saben que no
están tratando a los “otros”
con respeto.
M
i país, Australia ratificó recientemente la ” Declaración de las Naciones Unidas” sobre los Derechos de las Poblaciones Indígenas. Fuimos uno
de los últimos países que concordó con ella. Fray Montesinos y Las Casas se alegrarían, así como muchos entre
nosotros. Por fin estamos reconociendo oficialmente que
las poblaciones Indígenas tienen los mismos derechos que
tenemos nosotros, con algunos derechos adicionales por
ser las Primeras Poblaciones del territorio que les fue en
gran parte quitado con la fuerza.
Las naciones del mundo se demoraron 300 años en
reconocer oficialmente que todos somos seres humanos,
pero esta verdad está requiriendo mucho más tiempo para
que se reconozca y se viva. Como hermana Dominica, mi
predicación ha tomado dos formas principales: investigar los antecedentes históricos y la verdad con respecto a
la situación de las poblaciones aborígenes en Australia y
averiguar de los amigos aborígenes cómo este pasado está
afectando sus vidas y las de sus familias, hoy en día. Actualmente, tenemos leyes que violan los derechos de los
aborígenes en el territorio del norte – creadas con buenas
intenciones pero profundamente defectuosas.
En Australia, de acuerdo con la política gubernamental,
se llevaban los niños aborígenes de sus familias. Esto se
hizo en varias formas desde el comienzo del colonialismo
en 1788 hasta 1900. No requería el consentimiento de los
padres. Se utilizaba el Darwinismo Social para justificar la
superioridad de la “raza Blanca” y el objetivo político era
el de la asimilación a la corriente principal, sin considerar
12
las consecuencias en las familias indígenas. Se calcula que
más de 5.000 niños Aborígenes fueron removidos de sus
familias en Nuevo Gales del Sur entre 1893 y 1969.
Uno de ellos era mi amiga, Marie Melito. En los años
que siguieron, Marie intentó encontrar a su familia aborigen. Ya que la mayor parte de los australianos no tenían
idea del alcance de la usurpación de los niños, formamos
un equipo para visitar a las escuelas, grupos parroquiales
y reuniones de reconciliación. Yo presentaba los antecedentes históricos; Marie hablaba de su experiencia como
miembro de la “Generación robada”. Éramos parte de una
red de personas que trabajaban para la justicia de las poblaciones Indígenas. Una masa critica por fin llevó a una
encuesta del gobierno “Traerlos a casa” en 1997. Desde ese
entonces, Marie ha trabajado con varios grupos de apoyo
para la “Generación Robada”
Nuestro Primer Ministro presentó su disculpa oficial
solamente en Febrero de 2008. Marie aceptó la invitación a
estar presente en Canberra para escuchar: ‘Hoy, honramos
las personas Indígenas de esta tierra, la cultura más antigua que aún existe en la historia humana. Pedimos disculpas por las leyes y las políticas de los gobiernos pasados y
por la usurpación de los niños’. Según sus palabras, ‘La voz
estaba llena de sinceridad y nació una esperanza para el
futuro.’ Durante la transmisión de las disculpas yo estaba
en el Ministerio Aborigen Católico en Sydney Occidental
y la vi con un grupo de abuelas, adolescentes y niños – los
niños silenciosos, las abuelas lloraban. Sin embargo, como
dijo Marie, ‘La Intervención (en el Territorio del Norte)
sigue ocurriendo, y están desplazando a nuestra gente de
sus territorios… los Aborígenes se sienten muy desilusionados’. Pero tienen esperanza. Marie es una artista y nuestra comunidad aprecia la pintura que nos dio para marcar
el milenio y nuestra asociación a favor de la verdad.
La Predicación es ser “Buena Noticia” para las personas
que Dios nos manda, como amigos y socios en ministerio
o misión, utilizando nuestras capacidades en las investigaciones, escritura y conversaciones. Los ‘opresores’ en
Australia a menudo no saben que no
En la foto: Desde
están tratando a los “otros” con respela izquierda, H. Beth
to. Nos conectamos con varios grupos,
Egan op, Marie
compartimos informaciones y amistaMelito y H. Rose
des y acciones a favor de la justicia. TeMary Kinne op. El
nemos un pequeño centro de Justicia,
cuadro se titula
Paz y Cuidado de la Creación, en Las
‘Uniéndonos – un
Casas, para trabajar mejor en red con
Nuevo inicio.
los otros. ¿Cúan eficiente es nuestra
En una perspectiva
predicación? Es difícil saberlo. Inspicultural Aborigen,
radas por el Evangelio y nuestros antesignifica unirse y
pasados Dominicos, confiamos en que
compartir nuestro
el Espíritu trabaje a través de nuestros
amor para el Señor.
esfuerzos. q
2006 - 2016
Hermanas Dominicas se reunieron
para protestar por la Escuela de las
Américas
Colleen McDermott, OP
H
e estado involucrada en la educación de la justicia social durante cerca de 20 años. Esto me
ha exigido predicar de modos distintos: a través de conferencias y debates, ref lexiones y homilías
a los niños, campistas y feligreses, siendo mentora de
estudiantes universitarios y de nuevos ministros pastorales y trabajando con activistas y organizadores de
la comunidad. Mi familia hizo oficio como guía en los
primeros años de mi vida para trabajar y educar por la
justicia. Cuando era niña, mi familia y yo viajábamos
por todo Montana, para visitar a familiares. A menudo nos deteníamos al lado de la carretera para descansar y para leer los indicadores históricos, signos que
a menudo conmemoraban las batallas triunfantes del
gobierno de Estados Unidos que sometía a los indios
hostiles o bien las matanzas de los colonos hacia los
indios. Mi madre reconstruía estos signos históricos y
hablábamos sobre el Movimiento Indio Americano y el
genocidio de los pueblos indígenas.
Así aprendí tempranamente a cuestionar la narrativa común, con el fin de cuestionar qué es lo no
dicho, quién detiene el poder y quién es apoyado por
la narración. Al igual que muchos en mi familia, antes que yo, me convertí en una narradora de historias.
Conforme conozco personas, escucho su historia y trato
de unirla con otras historias. Es parte de la forma en la
que leo el mundo y la Palabra. Rezo y estudio sociología,
educación para adultos y teología. Escucho a los fieles y
leo las escrituras. Por último, trato de integrar todo esto
en nuevas historias, dado que soy llamada a predicar por
la paz y la justicia, y el Reino de Dios.
Para este artículo, se nos pidió que ref lexionáramos sobre el sermón de Montesinos, el cual desafiaba
las prácticas del sistema colonial español en 1511 con estas palabras:
Yo soy la voz de Cristo en el desierto de esta isla. Todos estáis en pecado mortal por la crueldad y tiranía
que usáis con estas inocentes gentes. Decid ¿con qué
derecho y con qué justicia tenéis en tal cruel y horrible
servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis
hecho tan detestables guerras a estas gentes? ¿Cómo los
tenéis tan opresos? Estos, ¿no son hombres?
¿Quiénes son los oprimidos en el mundo de hoy?
¿En este momento, quiénes son los oprimidos en América del Norte? Comenzaré con estas crudas estadísticas
(Fuente: Indicadores de Desarrollo del Banco Mundial):
•
80% de la humanidad vive con menos de $10 al
día.
13
¿Quiénes son los oprimidos en el mundo de hoy? ¿En este
momento, quiénes son los oprimidos en América del
Norte? La voz que clama hoy en día es la voz de los pobres
y los trabajadores pobres.
•
25.000 niños mueren cada día debido a la pobreza.
•
1.1 mil millones de personas en países de desarrollo tienen un acceso inadecuado al agua.
•
Mil millones de personas viven en pobreza.
Y, por ultimo, una última estadística de los Estados Unidos, donde 1 de
cada 6 personas pasaron hambre o no tuvieron suficientes alimentos en
2008 (Censo de los Estados Unidos).
¡Hambre!
¿Se experimenta hambre en esta tierra de plenitud, una tierra de abundancia? Donde, cuando era niña me preguntaba cuándo pasaríamos esos
enormes campos de trigo, a través de kilómetros y kilómetros de campos,
granjas y praderas llenas de comida, con suficiente comida para toda Norteamérica.
¿Quiénes son los oprimidos?
¿Por quiénes hablaría Montesinos hoy? Ya no existen países que apoyen la esclavitud abiertamente, ni explotamos esclavos por oro. Sin embargo, todavía tenemos una enorme pobreza y hambre. La voz que clama
hoy en día es la voz de los pobres y los trabajadores pobres. Es la voz de las
personas en todo el mundo que trabajan sin la remuneración suficiente
para mantener a sus familias, y proporcionar alimento, vestido, educación, salud y vivienda. ¿Y cómo es que ocurre esto? ¿Quién se beneficia?
¿Quiénes son los opresores?
Walt Kelly escribió en 1952: “Hemos encontrado al enemigo y somos
nosotros mismos”. ¿Quién se beneficia del producto de los trabajadores
pobres? Nosotros, nosotros que somos los consumidores de sus productos. “En 2005, el 20% de las personas más ricas del mundo representaron
el 76.6% del consumo privado total. El quinto porcentaje más pobre sólo
el 1.5%. Al igual que los que se enriquecieron con el oro extraído por los
esclavos tainos, nosotros nos beneficiamos de los bienes económicos, los
alimentos y el combustible producido por los trabajadores pobres en todo
el mundo. Nosotros, los consumidores, nos beneficiamos de un sistema
económico que ofrece cualquier fruta y vegetal que queramos en cualquier
momento, electrónicos de bajo costo, ropa barata y una abundancia de
combustible.
Así que, como Montesinos, hoy les pregunto, ¿con qué derecho?
¿Con qué autoridad mantienen a estos trabajadores en dicha servidumbre? Ustedes pueden decir que no son propietarios de esclavos como los
españoles en el siglo XVI sin embargo ¿no vivimos en países democráticos
aquí en América del Norte? Las palabras de Walt Kelly hoy en día siguen
teniendo algo de verdad: “cada individuo está completamente involucrado
en el proceso democrático, ya sea trabajando en él o no”. Los resultados
del proceso recaen en la mente de la opinión pública, y el que posterga las
cosas no es recalcitrante al alzar la voz, no puede culpar a nadie más que
a sí mismo”. Nosotros, los consumidores masculinos y femeninos, ciudadanos e hijos de Dios, estamos llamados a levantarnos, a exigir y derribar
este empobrecedor sistema económico. Ya que, después de todo: “La prueba de nuestro progreso no es si agregamos más a la abundancia de quienes
tienen mucho; es si proporcionamos lo suficiente para quienes tienen
demasiado poco”? (Franklin D. Roosevelt). q
14
2006 - 2016
Buscamos
curación y
esperanza
Rejoice Mkandla, OP
¿No son seres humanos?
Sí, lo son, ¿pero cuántos de nosotros
lo saben? Más y más vemos a seres humanos tratados y que se tratan el uno al
otro en un modo inhumano increíble.
Parece que a los así llamados poderosos no les importen los sentimientos y
el bienestar de los impotentes, olvidando que el otro también fue creado “a la
imagen y semejanza de Dios”. Cristo
vino a unir a todos los seres humanos
como dicen las Escrituras en Ef 2,14-16;
rompiendo las barreras que separan
los pueblos y las naciones. Las mujeres
predicadoras están contribuyendo en
muchas maneras para intentar resolver
esta división entre los grupos en este
país. Predican el amor de Dios mediante su existencia o sus acciones. Actúan
de intermediario y tratan de ofrecer curación a los seres humanos.
Nos referimos a varios grupos como
opresores y oprimidos. Solo para citar
algunos: los ricos que oprimen a los pobres a través de la explotación del trabajo; personas que trabajan largas horas
en condiciones difíciles y con una retribución demasiado escasa; extranjeros
altamente calificados pero no pagados
como lo que merecen sus calificaciones; refugiados desesperados por ganarse la vida que arriesgan su existencia
por el bien de sus familias, maltratados
por sus empleadores y compañeros de
trabajo locales. Vivimos la dictadura de
los instruidos sobre los analfabetas que
se aprovechan de su incapacidad de
pelear contra esas prácticas injustas, el
abuso de mujeres y niños, ya sea sexual,
físico, emotivo y de otras formas por
parte de familiares. Para las mujeres y
los niños, especialmente en las culturas africanas, el hombre es considerado una fuente de poder hasta el punto
2006 - 2016
que si por ejemplo
un padre abusa de
su hija, la niña no
tiene a quién pedirle ayuda. Supe
de un caso en el
que dos niñas de
familias diferentes
intentaron suicidarse. Cuando les
pregunté qué las
había llevado hasta ese punto, ambas me contaron
del abuso sexual
que habían sufrido de parte de sus
padres. Ambas habían hablado con
las madres acerca
de ello y las madres temían que si
enfrentaban a los
padres, no les hubieran creído y los
esposos dejaran de mantener a la familia. La cultura del silencio no parece ayudar.
Nos vamos acercando al campeonato mundial de fútbol
y mientras el gobierno está construyendo estadios y carreteras, algunos perpetradores están secuestrando niños y mujeres y entrenándolas a ser prostitutas en preparación para el
campeonato mundial (África del Sur). En el Cabo del Este,
cada día leemos en los diarios que un niño ha desaparecido.
Estos traficantes humanos explotan y oprimen niños y mujeres de las comunidades ya desventajazas para convertirlos
en objetos sexuales, narcotraficantes, carteristas y aún peor,
para ser mutilados como donadores de órganos; mujeres
y hombres que permanecen en relaciones de abuso, niños
abandonados por las víctimas de violencia sexual e incesto
y familias desarticuladas. Durante el último año ha crecido
la preocupación por la discriminación racial y tribal y los
ataques de xenofobia. Hablo de todo esto por que he tenido
encuentros en primera persona con algunos miembros de la
juventud que vivieron las susodichas experiencias.
Predicar el amor de Cristo a una persona que ha sufrido tanto en su vida es un verdadero desafío. A menudo me
han preguntado: “¿Dónde estaba Dios/Jesús mientras me
ocurría esto o lo otro? ¿Por qué Dios/Jesús permitió que me
ocurriera esto? ¿Por qué a mi?” Esta es una señal de pérdida
de esperanza y fe en Dios. Yo trabajo con grupos de jóvenes
desde los 13 años, hasta jóvenes adultos. Buscamos curación
y esperanza entre nosotros compartiendo nuestro dolor y
sufrimiento y enriqueciéndonos el uno al otro a través de
nuestros momentos de alegría y júbilo.
¿En qué manera anuncias el Evangelio?
El primer desafío y también el más importante es crear
esperanza. Me he dado cuenta con los jóvenes que existe un
cierto grado de impaciencia, inquietud y sin embargo una
Predicar a través de mi misión con los
jóvenes ha enriquecido mi misión como
predicadora pero también me desafía a
llegar más allá de las fronteras.
nueva disposición a entender sus necesidades y ambiciones..
Los Miembros de la juventud incluyen algunos blancos, un
gran número de personas de color, indios y negros. Están dispuestos a superar sus fallas y las de sus padres con un nuevo
entusiasmo, cooperación y comprensión internacional. Somos un grupo multi-racial unido después de una larga lucha
para sobrepasar nuestras diferencias. Preparamos temas en
base a los problemas que surgen de nuestras sesiones. Nos
tomamos tiempo para reflexionar sobre los dos asuntos álgidos “¿dónde está Jesús en nuestro sufrimiento/diferencias/
opresión? ¿Logramos ver la mano de Dios en nuestras luchas?” Esto fue un adelanto cuando comenzamos. Luego organizamos sesiones acerca de los valores del Evangelio, de la
familia. Estos incluían valores de aceptación, perseverancia,
perdón, gracia, compasión, responsabilidad, honestidad y
auto-control y utilizamos películas para enfatizar. Enfrentamos cuestiones acerca de relaciones, comunicación y el
manejo de suicidio por estrés, soledad y muchos más. Cada
dos meses organizamos un taller durante un fin de semana.
Tratamos de sanarnos a nosotros mismos para lograr darles
esperanza y curación a los otros.
¿Qué tipo de resultados has logrado a través de tu
predicación?
Esto ha sido eficaz para mí como predicadora y mentor
de los jóvenes. El número de jóvenes en el grupo está aumentando e incluye católicos y no católicos, juntos. Los padres muestran interés, están agradecidos y dan apoyo cuando es necesario. Los Miembros de la Juventud participan a
la renovación de los programas de la parroquia; se aprecian
más entre ellos; se ayudan mutuamente, especialmente en
los periodos de exámenes. Toman iniciativas en las sesiones
de oración; están involucrados en programas de alcance de
la comunidad y en la recolección de fondos para varios proyectos. Reconocen cómo han sido opresores u oprimidos y
se hacen responsables de su propia curación y crecimiento.
Agradecen tenerse el uno al otro para ayudarse cuando sus
familias no escuchan. Están dispuestos a compartir con los
otros, con los jóvenes con dificultades, los huérfanos y familias encabezadas por niños.
¿Qué anuncias?
El mensaje comporta dar esperanza y curación: que a pesar de los desafíos, crisis y caos, hay esperanza en Jesús. Ellos
no solo aprenden sino también enseñan con su experiencia
y sea cual sea el desafío, caos o crisis, esos son nuestros instrumentos de enseñanza. Enfatizamos la bondad amorosa
incondicionada de Jesús, su compasión y perdón y El sabe
que cualquier cosa que nos entregue, la cargaremos, pese lo
que pese. q
15
2006 - 2016
Predicar a través de relaciones
entre Religiones
Trish Madigan, OP
Foto: The Women’s Interfaith Network (La Red de Mujeres de Distintas Religiones) en Sydney está constituida por mujeres de ocho religiones:
Aborigen, Baha’i, Budista, Cristiana, Hindú, Judía, Musulmana, Sikh. Trish se encuentra en el medio de la primera fila.
A
l preguntar “¿Quién es el Indio?” Bartolomé
de las Casas se encontró en las fronteras de las
luchas políticas y religiosas de su tiempo. Comenzó a considerar los eventos que habían ocurrido en
las Indias bajo una nueva luz y a cuestionar la legitimidad del dominio Español. Llegó a entender que los
indios deben poder ser los representantes de su propia
historia y que la autoridad política es legítima y justificada solamente si las personas la acepan libremente.
También había una nota de universalidad en su pensamiento. Desde la defensa de los indios, extiende su
razonamiento a los africanos y asiáticos musulmanes
así como a los pobres del Evangelio. Quizás, a partir de
ésto, podríamos ref lexionar sobre la relación moderna
del Occidente (Cristiano) con el Islam cuando nos preguntamos “¿Quiénes son los “Indios” hoy? y “¿En qué
forma está fundada en el Evangelio nuestra relación
con el mundo Musulmán?”
A través de mi contacto con varios musulmanes en
mi vida diaria y mi compromiso en las relaciones entre
religiones en Australia, he llegado a apreciar el Islam
como religión así como estilo de vida. A pesar de algunas áreas de diferencias importantes, los musulmanes
y los cristianos tienen muchas cosas en común, incluso
nuestra comunidad compartida.
A los ocho años de edad, Bartolomé había visto a los
16
indios traídos a España por Cristóbal Colón, mientras
participaban a la procesión de Semana Santa en Sevilla, en 1493. Debe haber sido un espectáculo maravilloso porque llevaban máscaras cubiertas con hojas de
oro y plumas de pájaros de tonos y formas brillantes, y
Bartolomé nunca perdió su perspectiva de admiración
y respeto por ellos.
Mi contacto profundizado con el Islam también le
dió una nueva perspectiva a mi fe cristiana. Me ha llevado a cuestionar algunos elementos del cristianismo
“olvidados”. Me ha llevado a volver a apreciar algunos
aspectos de mi creencia cristiana “tomados por descontado”. Ha ampliado mi visión, estimulándome a ir más
allá de una consideración “tribal” o por sectores (en la
que el bienestar de “mi” grupo – ya sea étnico, cultural o religioso, es de suma importancia) para el “bien
común” de nuestra sociedad por completo. Así como
Bartolomé de Las Casas, he descubierto que predicar es
un proceso a dos vías que lleva hacia una “nueva visión”
de algunos aspectos de mi propia fe.
Un aspecto del cristianismo que a menudo puede
ser menospreciado entre los cristianos modernos es la
identidad de Jesús como Profeta de Israel. Este aspecto de la identidad de Jesús muy pronto fue sofocado
por las formulas Greco-romanas de los Credos cristianos en los primeros siglos de la Iglesia. Aunque estos
Credos eran un importante y necesario primer intento
de traducir el significado de la vida de Jesús a los modelos de pensamiento de una cultura completamente
diferente – un esfuerzo para producir una Cristiandad inculturada en el contexto Greco-Romano – en la
práctica significó que en la Cristiandad Occidental el
ambiente de vida de Jesús Medio Oriental original posteriormente se obscureció. La apreciación musulmana
del ser profeta de Jesús nos puede transmitir cuán importante sea el no perder la naturaleza radical de la
vida y enseñanza de Jesús como Profeta.
Los musulmanes por supuesto, son monoteístas ardientes y, si no están adecuadamente informados, pueden ser tediosos acerca de lo que puede parecer una
creencia cristiana en tres dioses. La firme creencia de
los musulmanes en Un Dios nos indica la unicidad de
nuestra humanidad y las cosas que nos unen, mientras
que la fe cristiana en la Trinidad reconoce que la diversidad puede ser parte de la unidad. Tiene el potencial
de guiarnos hacia la profunda perspicacia que una de
las expresiones de unidad de Dios se encuentra en y a
Mi contacto profundizado con el Islam
también le dio una nueva perspectiva
a mi fe cristiana. Me ha llevado a
cuestionar algunos elementos del
cristianismo “olvidados”.
través de la distinción y calidad de ser otro de las personas en la relaciones mutuas. Parece nuevamente que
los cristianos y los musulmanes tienen algo importante
que compartir los unos con los otros.
Hoy en día, frecuentemente las personas llegan a
conocer el Islam a través de las noticias difundidas por
los medios de comunicación que reportan las actividades de los grupos extremistas musulmanes en varias
partes del mundo. Por lo tanto, el cuadro que recibimos
del Islam no le hace justicia a una tradición religiosa
larga, rica y profunda que históricamente aportó una
gran contribución a la cultura mundial. La tradición
religiosa islámica sigue enriqueciendo y apoyando en
maneras productivas a la gran mayoría de musulmanes
en el mundo mientras cumplen las tareas normales de
sus vidas diarias, incluyendo aquellos que están contribuyendo en una manera única a la construcción de una
sociedad Australiana tolerante y llena de compasión.
Nosotros los cristianos que, junto con los musulmanes compartimos Abraham y Sara como antepasados
en común en la fe, tenemos mucho que ganar si nos
mantenemos dispuestos a aprender del patrimonio espiritual y cultural que nos brindan nuestras hermanas
y hermanos musulmanes. De esta forma los evangelizadores se convierten en los evangelizados así como lo
descubrió Bartolomé, y como lo enseñó el Papa Pablo
VI en su encíclica acerca de la evangelización Evangelii
Nuntiandi. q
Familia dominicana
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Los dominicos han estado activos
en el ministerio carcelario desde el
comienzo mismo de su experiencia
religiosa en el siglo XIII. Algunos dicen que el propio fundador, Santo
Domingo, visitó a los prisioneros en
Roma. También lo hizo Santa Catalina de Siena en Italia. Muchas Provincias dominicanas y Congregaciones
también tienen una tradición de ministerio en la prisión. Hoy en día en
todo el mundo un número considerable de sacerdotes dominicos, hermanas y laicos continúan con esta
larga tradición, de llevar la misericordia y el amor de Jesús a la vida de
las personas en la carcel.
Sin embargo, a pesar de esta rica
tradición, que incluye FR. Marie-JeanJoseph Lataste OP todavía no existe
ningún contacto significativo, mucho
menos un sentido solidario, entre
estos contemporáneos “Latastes”.
En consecuencia, a fin de satisfacer
estas necesidades, y como parte de
nuestra misión apostólica, el 4 de
marzo de 2010 un pequeño grupo se
inició para comenzar la constitución
de una Red de Predicación de Prisiones (PPN), entre los dominicos,
o entidades de inspiración dominicana, que actualmente están trabajando en el ministerio de la prisión.
La idea principal es crear una red
activa solidaria entre los dominicos
involucrados en el ministerio de la
cárcel con un enfoque especial en la
parte práctica del apostolado.
Esta es una nueva red. Si usted
está trabajando en el ministerio
de la prisión o está interesado en
él por favor únase. Usted está invitado a unirse a la PPN. Sólo tiene
que visitar http://groups.yahoo.com/
group/prisonopnetwork seguir las
instrucciones y registrar su nombre.
Es muy simple.
!Vamos a mantener redes!
¡Quiera Fr. Marie-JeanJoseph Lataste, OP seguir
guiándonos!
Prakash Anthony Lohale, OP
Socius para la Vida Apostólica
[email protected]
17
Justicia y Paz
Dominicos y Dominicas:
construyendo paz
Toni Harris, OP - Co-Promotora Dominica Internacional de Justicia y Paz
http://jp.op.org
L
os promotores de JPIC, justicia, paz e integridad
de la creación, de las Ordenes/Congregaciones con
Generalatos en Roma se reúnen mensualmente
para el estudio, el debate y el intercambio de información. En una reciente reunión de este grupo, se nos pidió
a algunos de nosotros que brindáramos breves informes
que describieran lo que las y los miembros de nuestras
Ordenes/Congregaciones están haciendo para promover
la paz. La información que compartí sobre nuestra Familia Dominicana fue alentadora para mí y, espero, que para
otras y otros promotores de JPIC también lo sea!
Cuando comencé mi resumen, dije que en primer lugar y antes que nada, las y los dominicos que son dignos
de elogio por sus esfuerzos para crear un mundo de paz,
son aquellos que se comprometen cada día realizando su
ministerio/misión en medio de los conflictos y la violencia. El “Grupo Internacional de Crisis”, una organización
que monitorea conflictos globales, recientemente informó que actualmente existen 73 situaciones de conflicto
potenciales y reales en nuestro mundo. Los miembros de
nuestra Familia Dominicana viven y tienen ministerio en
al menos la mitad de estos lugares (37 países en conflicto), incluyendo Nigeria, Afganistán, Sudán, Irak, Pakistán y Zimbabue.
En Asia, la experiencia de vivir en misión como minoría en un mundo musulmán es vivida por muchas de
nuestras Hermanas. En algunos países, las relaciones son
abiertas, en otros están en conflicto. Las hermanas de la
Congregación de Santa Catalina de Siena han estado en
Joló y Sulú al sudoeste de las Filipinas por cerca de 50
años, en donde la población es 85% musulmana. A pesar de vivir en una zona peligrosa, las hermanas administran una escuela; en ella, durante la hora de enseñanza
religiosa, los niños musulmanes acuden con su Imán, los
católicos con las Hermanas y los otros niños cristianos
acuden con sus respectivos maestros. Éste es un ejemplo
de cooperación pacífica entre religiones en el lugar.
En Latinoamérica y el Caribe, la Confederación de
18
Hermanas Dominicas de
América Latina y el Caribe
(CODALC), ha patrocinado
un programa de educación
para la paz a estudiantes de
las escuelas y facultades subvencionadas por dominicos
y dominicas en la región. El
programa para la resolución de conflictos consiste en una
aplicación teórico-práctica, destinada tanto al aula como
a los padres. Han participado las escuelas en la República
Dominicana, Guatemala, Venezuela, Argentina, Chile y
Perú.
En Europa, la conferencia de Hermanas Dominicas
de habla alemana está dando fundamento a las recientes
declaraciones de Benedicto XVI: “Si quieres promover la
paz, protege la creación”. Estas Hermanas han patrocinado conferencias y han recomendado acciones concretas
para responder a la continua crisis del medio ambiente.
En África, nuestro Hermano, Emmanuel Ntakarutimana OP., dirige el “Centro Ubuntu” en Burundi. ‘Ubuntu’ significa ‘humanidad’ y este centro fomenta el redescubrimiento del valor fundamental de nuestra humanidad
compartida. La negación de la humanidad hacia el ‘Otro’
antepone la violencia. El Centro patrocina programas de
radio y brinda entrenamiento básico para construir la paz
en las comunidades locales.
En Estados Unidos, las hermanas y hermanos dominicos continúan la campaña “Yo tengo una Familia en Irak”
mientras colaboran en la defensa de refugiados iraquíes y
en la reconstrucción pacífica de Irak. También en Estados
Unidos, tres hermanas dominicas cumplieron sus condenas de varios años por desobediencia civil en una protesta
por las armas nucleares. Carol Gilbert OP., Ardeth Platte
OP. y Jackie Hudson OP., continúan hablando y actuando
a favor del desarme nuclear mundial.
Estos son sólo algunos de los ejemplos de las distintas
maneras en las cuales los dominicos y dominicas contribuyen a la creación de un mundo de paz.
Oramos para que siempre podamos tratar de ser más pacíficos y hacer más para
lograr la paz. Oramos con nuestra Hermana Catalina de Siena, que Dios nos
conceda un ’santo descontento’ mientras
que nosotros, en cooperación con otros,
buscamos la paz en la tierra. q
Justicia y Paz
Encontrando un ministerio de
predicación en las Naciones Unidas
Lucianne Siers, OP
H
e estado trabajando como Representante de una
ONG (Organización No Gubernamental) durante nueve años, actuando como Directora de
la Asociación para la Justicia Global. Nuestra organización es una red de Congregaciones religiosas y grupos
laicos interesados en establecer vínculos y una mayor
participación en las Naciones Unidas. Trabajar con gente de todo el mundo ha sido una experiencia increíble.
Como ya he trabajado en una serie de cuestiones difíciles, como el VIH/SIDA, el Desarrollo social, Financiamiento para el desarrollo, Erradicación de la pobreza y
el Desarme, he llegado a ser muy consciente del carisma
de la Vida Dominicana como un don que llevo a mi trabajo.
La oportunidad de predicar es una experiencia única
en la ONU. No existe una predicación formal de la misma forma en que la hacemos durante la liturgia, pero sí
tengo la oportunidad de expresar mis preocupaciones,
así como de ver que las voces de personas vulnerables
sean escuchadas. Una forma en la cual nuestro ministerio o misión está predicando es que nos debemos
asegurar de que lo que se pronuncia es una evaluación
honesta de lo que los líderes necesitan saber: es hablarle
al poder con la verdad. También debemos asegurarnos
de tener todos los datos para respaldar nuestras afirmaciones. Luego, en la medida de lo posible, tenemos que
despejar el camino para aquellos que necesiten hablar
por sí mismos en lugar de atrevernos a hablar por ellos.
Dar a las personas las herramientas que necesitan
para hablar por sí mismas es otra manera por la cual nosotros predicamos. La Asociación para la Justicia Global
brinda programas educativos que explican el marco de
trabajo de las Naciones Unidas, ilustrando cómo la gente
puede acceder a la organización de la ONU para hablar
sobre temas que sean importantes para ellos. Nuestros
programas son atendidos tanto por religiosos como por
laicos que tienen especial interés en aprender sobre el
funcionamiento de las Naciones Unidas. Nuestra meta
es llevarlos al siguiente nivel, lo que les permitirá encontrar su propia voz en la expresión de sus problemas
y preocupaciones, así como para elevar sus voces a los
gobiernos y líderes mundiales. Nosotros que tenemos
hermanas y hermanos trabajando en poblaciones vulnerables alrededor del mundo, necesitamos hablar, de
modo que lo que sabemos pueda ser conocido por quienes ejercen el poder.
Podría parecer intimidante hablar en los salones de
las Naciones Unidas, sin embargo, saber que nuestras
Foto: Lucianne, dirigiéndose al Foro de ONGs de Inspiración Católica, en Roma, el 14 de febrero de 2010.
actividades se basan en el Evangelio, nos brinda la confianza para avanzar. La mayoría del tiempo los políticos
del mundo ignoran las voces de aquellos que son tratados injustamente. Cuando tenemos el testimonio de
nuestros miembros que han visto la injusticia con sus
propios ojos y que están dispuestos a compartirla con
nosotros, nuestra tarea es encontrar una manera de exponer las acciones injustas y darlas a conocer a los líderes, ministerios o representantes de los países que estén
dispuestos a actuar.
El ministerio o misión en las Naciones Unidas tiene
muchos niveles, y no todos necesitan trabajar en Nueva
York o en Ginebra para participar de manera activa. Más
bien, como predicadores, todos hacemos nuestra parte
al dar lugar a un mundo justo, y todos estos diferentes
roles son esenciales para conseguir dicha tarea. Algunos de nosotros estudiaremos y enseñaremos para crear
conciencia. Otros vivirán como testigos de un sistema
de valores que es sencillo y consecuente con nuestra
vida consagrada. Podemos fomentar formas alternativas
de vivir en contraste con la riqueza que nos rodea. Podemos trabajar para transformar nuestras propias instituciones desde dentro. También podemos participar en
acciones organizadas para promover el cambio; todos
nos podemos oponer a lo que se dirige en la dirección
equivocada. Y de esta forma, continuar explorando y desarrollando nuestra espiritualidad, que abarca a todos
los que sufren de tantas maneras. q
19
Justicia y Paz
El grito del pueblo
Entrevista con la Hna. Geralda Magela da Fonseca, OP
(Hna. Geraldinha)
Gracias por aceptar esta entrevista con nosotros.
Si te preguntáramos: “¿Quién eres?, ¿qué responderías?
Soy Geralda Magela de Fonseca, mejor conocida como
sor Geraldinha. Nací en la pequeña ciudad de São Domingos de Prata, en Minas Gerais, el 28 de agosto de
1962. Provengo de una familia muy numerosa, somos
15 hijos. Entré a la vida religiosa en São Domingos de
Prata, en 1987. Viví en Belo Horizonte y en São Paulo.
En 1993, me transfirieron a Salto de Divisa, en el Valle
de Jequitinhonha, una región muy pobre, donde nuestra Provincia iniciaba una nueva comunidad.
Nuestra comunidad se interesó por la organización y
el acompañamiento de los grupos de ref lexión Bíblica,
los CEB’s –Comunidades Eclesiales de Base, los grupos pastorales y las asociaciones de los nativos. Junto
con estas organizaciones creamos el GADDH –Grupo
de apoyo y de defensa de los Derechos Humanos así
como una Radio Comunitaria.
En Diciembre de 2005, cerramos nuestra comunidad
de Salto de Divisa y después de dos años, abrimos una
comunidad religiosa intercongregacional con las Hermanas Dominicas de Monteils, en Jacinto.
Este año celebramos los 500 años de la llegada de
los dominicos a la isla de Españiola. ¿En su opinión, hoy, el grito de Montesinos: “Acaso no son
seres humanos?” ¿a quién está dirigido?, ¿En favor de quién? ¿Quién refrenda este grito?
Nosotros creemos que, así como Fray Antonio de
Montesinos, en el siglo XVI, frente al sistema que explotaba a los indígenas, gritaba: “¿Acaso no son ellos
también seres humanos?,” este grito se dirige a los
grandes caciques, a las multinacionales, a las transnacionales, a los bancos internacionales, a la Organización Mundial de Comercio, a los productores de
armas, a los promotores de guerras, al sistema neoliberal, que aplastan sin piedad al ser humano.
Hoy en día, todavía hay que “gritar” y denunciar las
injusticias sociales que viven miles de seres humanos que “no existen” para las estadísticas del Estado,
que no cuentan para la sociedad, sus derechos no son
respetados, carecen de alimento, salud, educación,
vivienda, tierras para cultivar y las condiciones para
vivir con dignidad.
En Brasil, los pueblos indígenas no son respetados,
sus tierras no están delimitadas como es debido. Los
negros constituyen la mayoría de los pobres. El traba20
jo de esclavitud es una realidad absurda que existe en
nuestro país. Las mujeres se encuentran en su mayoría
desposeídas de poder y de bienes, no son tratadas con
equidad, muy a menudo son violadas. El trabajo infantil clama hacia el cielo, tanto en las grandes urbes
como al interior del país. La gente que vive en la calle
es el termómetro de nuestra desorganización social y
de la centralización de los ingresos y de los bienes. El
exterminio de la juventud es un grito actual así como
el tráfico de seres humanos. Un grito especial, que no
podemos olvidar es el grito en favor de la tierra, miles
de personas son víctimas de nuestra alienación con
respecto a la naturaleza: “salvémonos a nosotros mismos junto con el planeta” como dice Dom Pedro Casaldáliga, en la Agencia Latinoamericana.
¿Cómo callar ante tales situaciones, si somos religiosos y religiosas concientes de nuestro deber como cristianos? Comprendo que estemos repitiendo este grito
en la lucha con los habitantes de los campamentos,
con los movimientos sociales y siendo una presencia
del lado de los más pobres y los más marginados de la
sociedad, para ayudarlos en la toma de conciencia de
su derecho, y que puedan de este modo reivindicarlos.
A lo largo de estos últimos años, los Foros Sociales
Mundiales han sido un fuerte grito de toma de connewsletter DSI l Mayo 2010
Entrevista con la Hna. Geraldinha
Hoy en día, todavía hay que
“gritar” y denunciar las
injusticias sociales que viven
miles de seres humanos que “no
existen” para las estadísticas del
Estado, que no cuentan para la
sociedad, sus derechos no son
respetados, carecen de alimento,
salud, educación, vivienda, tierras
para cultivar y las condiciones
para vivir con dignidad.
ciencia ética y de lucha de los movimientos populares,
de las entidades sociales y religiosas, para erradicar
estas injusticias, con el fin de obtener un mundo mejor para todos.
¿Cuál es tu misión aquí, hoy?
Estoy comprometida con la defensa de los más vulnerables con el grupo de Apoyo y de Defensa de los
Derechos Humanos al denunciar todas las formas de
violencia en contra de los derechos de cada persona
y más específicamente, sobre la realidad de los “sintierra” en el campamento Dom Luciano, aceptando,
junto con los habitantes, todos los desafíos, inseguridades, miedos, riesgos e incertidumbres, compartiendo también las alegrías del camino, en la fuerza de la
unión y en la esperanza de la conquista definitiva del
sagrado derecho de una vida más digna, en la ciudad
de Salto de Divisa.
Aquí en el campamento, ayudo un poco en todo, particularmente, en lo que se refiere al trato con las autoridades y los organismos competentes, a nivel estatal y
a nivel nacional, para la liberación de la tierra.
También se discuten los problemas, en las reuniones
de las mujeres, que se llevan a cabo los domingos y en
los grupos de alfabetización de jóvenes y adultos entre
semana, por la noche. En el día, una parte de la gente
sale a trabajar afuera, otros trabajan en los campos del
campamento. Nosotros cultivamos: hortalizas, verduras, yuca, mijo, frijoles… criamos pequeños animales:
gallinas, puercos, cabras.
Las familias viven en casitas de paja cubiertas de lona,
usan el agua del río Jequitinhonha, tratada con métodos artesanales.
Este campamento se inauguró el 26 de agosto del
2006, el día de la muerte de Dom Luciano Mendes de
Almeida. Dom Luciano fue uno de los más grandes
defensores de la causa social en Brasil, a lo largo de
estos últimos años. Fueron las familias quienes eligieron democráticamente este nombre.
¿Puedes contar algunas experiencias en las que
hayas encontrado al Jesús del Evangelio en su misión?
Siempre he encontrado a Jesús en el valor del pueblo
por afrontar la lucha, por no desanimarse frente a los
desafíos y las amenazas. Un hecho que me viene siempre a la mente, cuando miro la realidad del Campamento y que veo cómo el grupo se une para reivindicar
sus derechos, denunciando a aquellos que los amenazan: un día, los agricultores ocuparon la granja y uno
de los caciques llegó armado y comenzó a insultar, a
provocar y a amenazar a la gente del campamento, no
se intimidaron, permanecieron unidos con el objetivo
de reivindicar sus derechos. Permanecieron firmes y
tan sólo le contestaron al dueño cantando: “¡El Pueblo unido, el pueblo fuerte, no le teme a la lucha y
no le teme a la muerte...!” Esta escena me conmovió mucho, sentí ahí a Jesús, en el corazón de la lucha del
pueblo. Conservo muy presente en mi vida el texto del
Evangelio de Lucas “El espíritu del Señor está sobre
mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas
a los pobres…y a predicar el año agradable del Señor”
(Lc 4, 18 y 19).
¿Qué te lleva a realizar este trabajo? ¿Este trabajo
te transforma? ¿De qué manera?
Cuando tomamos conciencia de las realidades de injusticia y nos comprometemos con las causas de los
oprimidos, ocurre un cambio radical en nosotros. Es
lo que sucedió en mi caso. Estoy conociéndome aún
más: se vive una fuerza interior más grande, una Fe
viva en Dios que busca la vida en abundancia para todos (Jn 10,10). Una Fe que pasa por las cuestiones concretas de lo cotidiano. Nunca hubiera pensado tener
que pasar por estas situaciones de amenazas, de acusaciones absurdas. De tener que responder a causas
por la justicia.
¿Has recibido amenazas? ¿tienes miedo? ¿Estás
21
Entrevista con la Hna. Geraldinha
preocupada? ¿Ha cambiado tu
manera de actuar?
Nosotros hemos recibido varias
amenazas de muerte por teléfono y
por mensajes anónimos, en lo que
a mi concierne, un día me llamaron diciendo que me iban a matar,
que iban a golpearme, darme un
tiro, romperme el cuello, explotar
el carro que estuviera conduciendo… Muchas veces, en la ciudad,
algunas personas, relacionadas con
los caciques, llegaban al punto de
detener el auto en el cual me encontraba, lanzando provocaciones.
Estas amenazas eran hechas por los
grandes caciques de la región, que
querían intimidarnos, con el objetivo de debilitar la lucha de los habitantes del campamento.
Frente a todas estas amenazas, tengo miedo porque amo la vida y sé
que eso puede tornarse una realidad, pues quienes están detrás de
estas amenazas son personas que,
en otras situaciones, ya han atentado en contra de la vida de otras
personas. Y como lo sabemos, la
reforma agraria en Brasil sigue costándole la vida a mucha gente.
Cuento con la protección por parte
de la policía para desplazarme en la
ciudad, mi libertad de ir y venir es
reducida. Cada vez que viajo debo
comunicárselo a la policía y recibir
instrucciones.
A finales de septiembre era buscada
por extranjeros y tuve que partir de
improviso por recomendación del
Procurador de Justicia. Ciertas personas fueron contratadas para matarme. Entonces uno de los recursos que usamos es la prensa: radios,
noticieros por televisión, Internet,
informaciones a las cuales muchos
de nosotros tenemos acceso.
¿Cuáles son los desafíos que los
pueblos de América Latina lanzan a la Orden y al mundo hoy?
Un desafío que los pueblos de
América Latina nos lanzan hoy
es el de escuchar lo que Dios está
diciéndonos como Familia Dominicana a través del sufrimiento
del pueblo Latinoamericano y del
Caribe. El grito del pueblo haitiano expresa un profundo dolor, no
podemos permanecer ajenos a este
dolor. Los países ricos deben, no
22
Cuando tomamos
conciencia de
las realidades de
injusticia y nos
comprometemos
con las causas de
los oprimidos,
ocurre un cambio
radical en nosotros.
Es lo que sucedió
en mi caso.
sólo perdonar la deuda externa de
Haití, sino también indemnizarlos por la miseria provocada en su
trayectoria histórica. La población
de Honduras, víctima de golpe de
Estado, clamando por la libertad;
las víctimas de violencia en Colombia…; la falta de ética en política;
la “criminalización” de los defensores de los movimientos sociales; las
víctimas de la concentración de las
tierras que las lleva a condiciones
de vida precarias y apoya el trabajo
en esclavitud. Son desafíos que exigen que empeñemos nuestras vidas
por la liberación de nuestro prójimo poniéndonos en contacto con
aquellos que están distantes. Todo
esto a través de una organización
social y una evangelización que lleve hacia la libertad
¿Cómo es que otras Hermanas
podrían ser solidarias con su
labor y con la causa de los “sintierra”? ¿Qué podemos hacer?
La primera semana de diciembre
del 2009 recibimos una visita en
solidaridad de un equipo dominicano: Dom Tomás Balduino, OP;
Fray José Fernandes, OP; Fray João
Xerri, OP; hermanas de nuestra
Provincia, de la Provincia de Monteils, así como de Dom Hugo, el
obispo de nuestra Diócesis, de los
hermanos capuchinos y algunos
laicos.
Las elecciones en Brasil están
próximas: ¿qué puede decir al
respecto?
De manera positiva, podemos afirmar que hubo en Brasil, una conquista real y cierta independencia
sobre la dominación del exterior.
El gobierno de Lula ganó la simpatía y el respeto a nivel nacional
e internacional. El gobierno sigue
contando con un índice elevado de
aprobación nacional, debido a una
inversión en el terreno social. Todo
eso es también el resultado, de la
lucha popular de la ciudadanía, de
la educación, de la inserción social. Constatamos que hay un crecimiento, a pesar de la crisis mundial. Al tener una continuidad en
esta línea del gobierno, tendríamos
una mayor esperanza en cuanto a
las inversiones sociales significativas para el próximo mandato, entre
las cuales la Reforma Agraria. A pesar del gobierno de Lula, muy pocas cosas han cambiado en ese terreno. Si sucediera que la oposición
ganara las elecciones, tendríamos
una mayor incertidumbre respecto de las transformaciones para la
causa social, como para la Reforma
Agraria. q
De Facebook
La presencia de DSI en
este lugar, favorece la
comunicación global de las
Dominicas en el mundo.
Roberta Papara, OP
Justicia y Paz
Alabando, bendiciendo, predicando
en el camino a Jerusalén
Jackie Hudson, OP, Carol Gilbert, OP y Ardeth Platte OP
J
ackie Hudson, OP, Carol Gilbert, OP y Ardeth Platte
OP las saludan con agradecimiento y amor profundo
a través de las millas. Recordamos su bondad, apoyo,
cartas, participación con nosotras durante la acción “Sacred
Earth” (Tierra Sagrada) y “Space Plowshares II” (Rejas de
Arado del Espacio II) en 2002, nuestros años en la cárcel
y nuestros tres años de libertad vigilada. Se cumplió nuestro tiempo cuando recibimos la tercera carta formal, el 12 de
marzo de 2009. Y continuamos nuestro camino.
Nuestra Comunidad Dominicana en Grand Rapids, MI,
ha alimentado esta vocación, nuestros principios de fe, desafiándonos a vivir vidas holísticas. Nos han comisionado en
tiempos de dificultades y nos hemos opuesto a aquellos que
mantienen los sistemas de armas, guerras y murallas en pie.
Juntas estamos registradas en nuestra declaración de dirección como una Congregación para una nueva visión de un
mundo libre de armas nucleares.
La Hermana Jackie regresó a “Ground Zero” – Centro para
la Acción No-Violenta en Bremerton, Washington, en donde
sigue dando testimonio y organizando con una comunidad
extensa de paz en la Base Bangor Trident, que detiene un
cuarto de las armas nucleares de los Estados Unidos, junto
con ocho submarinos nucleares Tridente y dos con armas
tradicionales. Ella vive en el sitio de encuentro de Ground
Zero con una mujer laica y madre y juntas le han estado
dando un apoyo inmenso a los “Disarm Now Plowshares”
(Rejas de Arado para el Desarme Ahora – dos sacerdotes Jesuitas, una Hermana Religiosa del Sagrado Corazón y dos
mujeres laicas). Estas cinco personas entraron a la base para
desarmar simbólicamente y sin violencia los misiles en los
búnker que contienen armas nucleares. Lo hicieron el día
de las Almas de 2009. La Hermana Jackie sigue predicando
el Evangelio a través de su presencia en el sitio nuclear mediante reparto de octavillas, pancartas, iniciativas y presenciando procedimientos en los tribunales. Durante los tres
años de libertad vigilada, Jackie, Carol y Ardeth presentaron
ponencias en veinte y un estados: en universidades, escuelas, iglesias, organizaciones, teatros y en casas. Cada una de
nosotras continúa llevando a cabo iniciativas no-violentas
que son sujetas a arrestos y procedimientos legales, cárceles
o servicio en la comunidad como consecuencia.
Las Hermanas Carol y Ardeth viven en Jonah House en
Baltimora, Maryland: una comunidad que dura desde hace
años, creada en el 1973, durante la Guerra de Vietnam, por
Philip Berrigan y Elizabeth McAlister y que persiste en la
búsqueda de la abolición total de las armas nucleares y el final de las guerras para siempre. Antes de esta mudanza en el
1995, habíamos organizado y dado testimonio durante doce
años en dos bases nucleares; vivimos en medio de, y desarrollamos amistades con el personal militar en los pueblos
por cinco años. Por fin se cerraron las bases de Comando Estratégico en el Aire y todas las armas nucleares fueron trasladadas de las comunidades. El estado de Michigan quedó
libre de armas nucleares por la gracia de Dios y de muchos
pacificadores que continuamente hicieron resistencia. Jonah House es una comunidad basada en la fe y la no
violencia, que resiste a las armas de destrucción de masas y
a la guerra. En estos quince años, hemos vivido con numerosos miembros de familias laicas y muchas personas jóvenes y
mayores que vienen por periodos más temporáneos. El compartir con familias laicas es una experiencia maravillosa así
como ayudarlos en ciertos momentos a criar sus hijos.
LOS PILARES DE JONAH HOUSE son la comunidad
como mandato, la no violencia como estilo de vida, y la resistencia como práctica de oposición a las armas nucleares y
a la guerra.
Comunidad: consiste en vivir en unidad el uno con el
otro. Los pacificadores llegaron con materiales y capacidades para construir un espacio de casa comunitaria mayor
cuya propiedad fue cedida a la diócesis en cambio de su alquiler. Tenemos un trabajo común como guardianes de un
cementerio diocesano previamente desacralizado y abandonado. (En los primeros años éramos pintores.) Creemos firmemente en ser autosuficientes y vivir por debajo del nivel
de pobreza por lo tanto pedimos únicamente una donación
para cuidar este terreno de 22 acres. Esta decisión de conciencia nos permite evitar el pago de impuestos para la guerra. Cortamos el pasto semanalmente cuando es necesario,
embellecemos las numerosas canteras de flores y cuidamos
la propiedad y la tierra. Los entierros se interrumpieron en
23
Alabando, bendiciendo, predicando en el camino a Jerusalén
Nos consideramos ciudadanas del
mundo y deseamos una hermandad
y fraternidad
1963. Mantenemos una bolsa común, aunque nosotras las Hermanas compartimos nuestras donaciones adicionales con la comunidad de Hermanas Dominicas. Todos
los bienes y fondos para el trabajo están detenidos y utilizados para todos los miembros de la comunidad. Practicamos
la toma de decisiones con consenso con respecto a las decisiones más dificiles o graves. Tenemos un día mensual de retiro y una reunión de programación semanal el domingo por
la noche. Esto nos mantienen en comunicación, compartiendo preocupaciones y resolviendo situaciones. Hemos
sembrado árboles frutales por todo el cementerio y tenemos
grandes jardines comunitarios de vegetales y fruta. Guardamos comida para las temporadas
enlatando y congelando lo suficiente para nosotros y cientos de
visitas y compartimos la comida
comprada en el banco de la comida junto con los alimentos
frescos de los jardines con más
de cien personas sin hogar y con
necesidades, que semanalmente
vienen a la despensa de comida
de Jonah House. En estos momentos difíciles, no rechazamos
a nadie.
No-violencia: consiste en vivir un estilo de vida sencillo. Intentamos usar el agua en
modo parsimonioso, preparamos comidas sencillas y comemos juntas, somos cuidadosas con respecto al uso de la
electricidad, utilizamos combustibles solamente cuando
necesario (el uso de automóviles híbridos ayuda). Nuestros
barriles de lluvia recogen agua para el jardín y las canteras
de flores. Reducimos a abono natural y reciclamos todo lo
posible, tenemos animales para ayudar a pastorear las áreas
del cementerio para evitar tener que cortar demasiado el
pasto, utilizamos un baño que reduce en abono natural. Desarrollamos capacidades de administración cuidando todo
lo que se encuentra en la casa y el galpón. Sabemos que tenemos mucho camino que hacer y mucho para aprender en
este modo de vida. Además de estudiar las Escrituras y las
obras de los estudiosos de las Escrituras, escudriñamos los
signos de los tiempos, leemos y escuchamos las noticias
desde todos los ángulos y perspectivas. Como Dominicas,
esperamos aprender la verdad, predicar la verdad y vivir la
verdad en estos tiempos actuales. Nuestras vidas no-violentas entre los pobres han estado abiertas a las prácticas,
políticas, estructuras y sistemas del gobierno de los Estados
Unidos, las corporaciones e instituciones. Nos preguntamos
continuamente cómo sus decisiones afectan la tierra, el aire,
el agua, el espacio y la gente, especialmente los que han empobrecido en este país y en el resto del mundo. La respuesta
a menudo nos lleva a una vida de resistencia.
24
Resistencia – mantener una posición firme en contra de la
construcción de imperios, la violencia, matanzas, crímenes
en contra de la humanidad y la tierra. Nos concentramos en
las armas nucleares como la raíz principal de toda violencia
ya que representa una amenaza de homicidio y ecocidio. Entendemos la condición de super poder de los Estados Unidos
y reconocemos que nos priva de reciprocidad en la unión de
las naciones. Vemos la guerra como un medio hacia los recursos que le pertenecen al país en que la nación interviene.
La división de las naciones entre enemigos y aliados no es
apropiada con la fe que necesitamos ejercer. Nos consideramos ciudadanas del mundo y deseamos una hermandad y
fraternidad, una amistad con todos los pueblos, sin enemigos, sin exclusiones, sin personas marginadas u oprimidas.
Creemos que todas las violencias están conectadas: que la
pobreza, los cambios climáticos, el envenenamiento y contaminación de la tierra, la guerra, el desperdicio de recursos,
la tortura, el uso de armas, la violencia doméstica, los muros
entre naciones, la falta de necesidades básicas humanas, los
problemas de inmigración y desempleo, etc. están programadas en las culturas de codicia,
abuso de poder y desprecio de
nuestra fe.
Nuestra resistencia civil, acciones de reja de arado y testimonios a menudo resultan en arrestos, cárcel y tiempo en detención
o servicio a la comunidad. En
estos momentos nos volvemos
uno con los impotentes, encontramos el ministerio y lo vivimos
el ministerio con una profundización de la fe, de las realidades
del Evangelio, un real desafío a
la no violencia, un andar con aquellos que a menudo están
sin esperanza y a los que se les impide convertirse en lo que
estaban destinados a ser por manos de Dios.
Nuestra comunidad Jonah House predica a través de Retiros de Fe y Resistencia y acciones anuales durante Semana
Santa, Hiroshima mediante los días Nagasaki y los santos
Días Inocentes en diciembre. Organizamos procesiones por
las calles de Washington DC, repartimos octavillas y llevamos pancartas y hacemos resistencia civil a las armas y guerras en el Pentágono, Casa Blanca, Museo de Aire y Espacio,
Ministerio de Energía, varias embajadas, dependiendo de
la necesidad de acción. Celebramos anualmente retiros en
Jonah House con estudiantes universitarios que vienen a vivir con nosotras durante las vacaciones de primavera. Otros
grupos de adultos, organizaciones, niños en edad escolástica, grupos de estudios bíblicos, grupos de iglesias, etc., pasan días con nosotras dialogando acerca de nuestro modo
de vivir. Nos reunimos con grupos de trabajadores católicos
e individuos que nos han denominado Comunidad de Vida
Atlántica. Durante estos días, oramos, compartimos nuestras vidas y acciones y planeamos unirnos en coaliciones
para acciones futuras en el trabajo para la paz.
El camino de pacificadores en justicia no es fácil de recorrer. Es un camino lento que dura toda la vida hacia Jerusalén y el modo más bendito de entregar nuestras vidas.
¡Gracias a Dios! q
Un amanecer
de esperanza
aprendizajes y certezas
Liliana Josefina Badaloni, OP
I
ntegré el equipo de las Hermanas Dominicas Internacionales como delegada por Latioamérica y Caribe. Viví la riqueza que procede de la comunión en
la diversidad en ese ámbito multi-continental que es la
DSI. Tengo grabado, en mis retinas, en mi memoria y en
mi corazón, con profundo agradecimiento, los rostros
de cada una de las integrantes del Equipo de las Dominicas Internacionales en ese período 2004-2007: Margaret
Ormond, Coordinadora; Gemma Doll representando a
América del Norte, Judith Anne O’Sullivan por Asia –
Oceanía; Angela Mary Leydon representante de Europa
y Franca Igwelo por África.
Fue un espacio de encuentro y diálogo; de ref lexión
y búsqueda sororial. Un ámbito de sorpresas y reconocimiento donde la sensibilidad se despierta ante la
diferencia. El Equipo de las DSI es un lugar donde las
miradas se agudizan y se toma conciencia que a toda
circunstancia y a los diferentes contextos hay que observarlos con una mirada “bifocal”, de cerca y de lejos;
que considere de cerca y que indague con una distancia
objetivadora, los acontecimientos; que examine lo propio y lo ajeno; es también un ámbito docente en el que
se aprende a interpretar y comprender en profundidad
muchas de las situaciones que vivimos en este mundo;
este espacio tiene como horizonte de sentido la vida y
por eso se interesa por todas aquellas situaciones donde
la vida es honrada y aquellas circunstancias en las que la
vida es, de muchas maneras, herida y denigrada.
Al haber compartido ese tiempo con voces que hacían presente a los cinco continentes, la conformación
de mi mirada se dilató, se agudizó y profundizó, sin temor a equivocarme, mi mirada se evangelizó.
Fueron básicas, para la construcción de la dinámica
del Equipo de las DSI, las actitudes de escucha mutua,
de respeto y la búsqueda constante de una cualificada
interpretación.
En ocasiones, se experimentaba la aceleración del
pulso y la angustia se hacía presente, ante ciertos relatos que ref lejaban el sufrimiento de muchos hermanos y
hermanas de distintos países. Situaciones que marcaron
mis sentimientos y mi pensamiento.
Todo lo escuchado y vivido motivó en mí preguntas
que sigo orando y meditando en mi interior hasta hoy:
¿Cómo hacer posible una vida digna para todas y todos?
¿Cómo aprender a convivir como hermanas/os siendo
y pensando diferentes? ¿Es posible lograr que cada ser
humano, varón y mujer, viva con dignidad? ¿Avanzaremos en la concreción de una justicia que permita a cada
ser humano vivir y no vegetar? ¿Se logrará despertar
la conciencia por el cuidado del planeta, nuestro hogar
grande? ¿Dejaremos de confundir unidad con uniformidad? ¿Nuestras Instituciones conseguirán realizar un
proceso liberador a través del cual la vida se pueda vivir
con dignidad? ¿La Vida Religiosa logrará dejarse atrapar
por el Proyecto de Jesús y cualificar la libertad discipular? Percibí o confirmé patéticamente la situación de la
Vida Religiosa en cada uno de los Continentes y me interpeló y hoy interpelo a mis hermanas: ¿está en agonía
nuestra Vida Religiosa, incluida la Vida Religiosa Dominicana? ¿Así como se la vive, en general, tiene sentido?
¿Podrá revitalizarse? ¿Qué nos está diciendo? ¿Podremos descifrar su necesidad? ¿Lograremos recuperar la
vivencia de una profunda, actualizada y encarnada espiritualidad? Mucho hay para deliberar, investigar, escuchar, confrontar y caminar. Son cuestionamientos que
25
Un amanecer de esperanza aprendizajes y certezas
En este caminar, también se cualificó
mi esperanza. He conocido Hermanas
Dominicas que fueron y son presencia de
Dios, en los diferentes continentes. Mujeres
profetas que no hacían, ni hacen hoy, oídos
sordos, a la injusticia, al padecimiento,
tormento, tortura y martirio que viven los
distintos pueblos. Estas mujeres captaron que
el clamor de los seres humanos es aquello
que hace que Dios haga evidente y visible su
intervención
requieren espacios privilegiados de debate en libertad.
¿Nos convocaremos? Muchas interpelaciones, desde los
diálogos tenidos en la mesa de trabajo de las Dominicas
Internacionales, surcaron mi vida y me movieron y me
mueven a la oración, al diálogo, a la investigación y al
estudio, a la búsqueda con otros y otras. En los distintos encuentros he percibido el clamor de los pueblos;
distintas situaciones, panoramas diversos, sufrimientos
variados, pero todos llegaban en forma de clamor. ¿Eso
que llamamos Vida Religiosa qué respuesta tiene que
dar a lo que la vida en los distintos continentes reclama?
Es una certeza profunda en mí aquello que expresábamos en el lema de la Asamblea de la DSI en el 2007:
“Liberando la plenitud de la Predicación, otro mundo
será posible”. La vivencia del Carisma puede ser levadura
transformadora para la humanidad, si nosotras y nosotros, dominicas y dominicos, decidimos que sea. Esta es
la esperanza. Aquí está nuestro amanecer.
En este caminar, también se
cualificó mi esperanza. He conocido Hermanas Dominicas que
fueron y son presencia de Dios,
en los diferentes continentes.
Mujeres profetas que no hacían,
ni hacen hoy oídos sordos, a la
injusticia, al padecimiento, tormento, tortura y martirio que viven los distintos pueblos. Estas
mujeres captaron que el clamor
de los seres humanos es aquello
que hace que Dios haga evidente
y visible su intervención; experimentaron que el grito de dolor
no deja a Dios fuera de la historia, sino que suscita el compromiso de seres humanos que, al
igual que Dios, toma partido por
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los y las que claman; por los y las que sufren injusticia.
La participación en este espacio que constituyen las
Hermanas Dominicas Internacionales fue una ayuda
para mi propio camino de humanización, en el que no
se puede prescindir de la historia concreta, el trabajo y
el compromiso con y desde el mundo en que vivimos y
aunque esto sea exigente y, tal vez, por ello, es la forma
más segura de vivir en contacto permanente con la propia inspiración que alimenta la fidelidad a Jesús y a lo
dominicano.
A veces reprochamos amargamente a la vida lo que
ocurre, sin darnos cuenta que somos nosotras y nosotros, por diferentes razones, por falta de fuerzas, por
distracción, por errores heredados, por negligencia, por
miedos y temores, por cobardía, por ambiciones, por
descuidar lo verdaderamente importante; somos nosotras y nosotros las/os que perdemos las innumerables
riquezas que nos fueron destinadas, por no compartir
un caminar con otras y otros y así colaborar para que
la historia sea diferente. Morimos personal e institucionalmente por encerrarnos en nosotras mismas y en
nuestras propias instituciones.
Compartiendo, escuchando, comprometiendo nuestra vida y tiempo, nuestra mirada, además de hacerse
más profunda, se hace misericordiosa y esto abre amaneceres para a un caminar juntos y juntas y así ser fieles
y creativas en la concreción de nuestra vocación dominicana.
La participación en espacios internacionales como
CODALC o como el Equipo de las Hermanas Dominicas
Internacionales es un llamado a dejar nuestra autosuficiencia personal e institucional y un llamado a caminar
juntas. Un llamado a dejar de lado toda indiferencia. Una
convocatoria a decir con nuestras actitudes que todo lo
de la ORDEN Dominicana me interesa; que la situación
de toda Congregación de Hermanas Dominicas, me importa; que toda hermana dominica es mi hermana y
valoro su vida y su proyección. Sólo así se concretará eso
de ser Familia. q
Foto: Asamblea de DSI 2004
Asamblea DSI,
Mayo 2010
felicitaciones
Felicidades colmadas de oraciones para DSI en su
décimo quinto aniversario de su fundación. La oficina
en Santa Sabina se ha convertido en la encrucijada de
las hermanas Dominicas en el mundo. Durante los
siete meses de trabajo allí, me enteré de dos hechos:
la inter-conectividad es indispensable y las visitas
personales inestimables. Gracias Hermanas Margaret
Ormond y Maria Fabiola Velásquez por haber creado
y sostenido la red que nos conecta entre nosotras y
con el centro universal de nuestra misión Dominica.
Juliana D’Amato, O.P.,
Hermanas Dominicas de Paz
En estos años de Jubileo, cada rama de nuestra Familia Dominica está llamada a celebrar los frutos extraordinarios de 800 años de actividad. Me llena de
alegría enviar mis mejores felicidades a nuestras queridas Hermanas Dominicas Internacionales – mujeres de muchas nacionalidades que han elegido seguir
a Domingo en estrecha colaboración, recordando a
todas que la espiritualidad Dominica abarca todo,
que en la Orden y en la Familia “No hay ni Judíos ni
Griegos, ni esclavos ni hombres libres, ni hombres
ni mujeres, por que todos son uno en Cristo Jesús”.
Que Dios bendiga abundantemente vuestra Asamblea mientras trabajan juntas para el Reino!
Ruth Anne Henderson OP
Dominica Laica
Felicidades a la Hermana Fabiola y a todas nuestras
Hermanas en todo el mundo por el décimo quinto
aniversario de DSI. Cuán maravilloso ha sido para
nosotras, la rama laica de la Orden, observar el progreso de DSI, siempre más fuerte, en el transcurso
de los años. Deseo decirles como me alegré de leer
el artículo de la Hermana Cassandra en el sitio Web
y de ver, citando y parafraseando un párrafo, como
confirma lo que nosotras, Dominicas Laicas, también
profesamos.
Yo creo en el fortalecimiento de la colaboración con
los laicos. No debemos considerar a los laicos como
personas que trabajan para las Hermanas o los Frailes. El trabajo no es nuestro sino le pertenece a la
Iglesia, (o, en otras palabras, a nuestra misión) por
medio de una espiritualidad que requiere preparación. No debemos olvidar que en la Orden tenemos
a la afiliación laica, compartimos la misma espiritualidad, por lo tanto, ¿por que no colaborar aún más
con ellos?
June Ross OP – Coordinadora del I.C.L.D.F.,
Representante de la Región Asia/Pacifico.
La venida de DSI fue seguramente uno de los mejores eventos proféticos en la historia reciente de
la Orden.. Llegó como una expresión de los esfuerzos de fondo para recuperar nuestro derecho de
nacimiento como una familia; para reenfocar en la
primacía de nuestra profesión religiosa; para llamar
nuestra atención hacia el déficit apabullante de presencia femenina en ministerio teológico, de predicación y otros de la Orden; para crear estructuras que
sostengan el dialogo permanente… yo he beneficiado personalmente de la alegría liberadora que surge
de la participación en verdadera colaboración que,
con muchos esfuerzos, DSI lucha para establecer…
DSI seguramente ha contribuido en manera significativa para moldear el presente de nuestra Orden!
Esperamos que el coraje favorezca a DSI en el futuro… aún nos queda mucho camino para recorrer
juntas...
Gracias a TODAS las que mediaron esta gracia por
el bien de TODA la Orden!
João Xerri, OP, ex-consejero del Maestro de la
Orden para Ámerica Latina y Caribe
Creí en DSI desde su comienzo y sé que, de acuerdo
con mis posibilidades, colaboré con gusto y amor
con su vida cada vez que fué necesario y/o que me
lo pidieron. Gracias a DSI toqué con mano que pertenezco a un mundo sin fronteras. Por todas partes
por donde me llevó mi misión, me permitió encontrar Hermanas Dominicas en las realidades más diversas: en cualquier lugar me sentí en casa, entre
Hermanas y tuve maDSI Newsletter
nera de alegrarme por
los gérmenes de vida
Responsable
dominicana que ví surgir, crecer y dar frutos. Hna. M. Fabiola Velásquez
Maya, OP
Gracias a DSI entendí la
verdad de las palabras
Paginación, selección
con las que Santa Cade artículos y
talina de Siena definía
entrevistas
el “mundo” dominico!
Patrizia Morgante
Realmente, esta circulación de vida es fuerte,
Diseño gráfico
siembra alegría y hace
Marco Viola
que el miedo desaparezca. Ahora estoy ansiosa
Traductoras:
de conocer también la
Marilù Balbis, inglés y
contribución que las
español
Hermanas jóvenes han
Norma Orozco, español
preparado y alabo el
Hna. Marie Thèo Manaud
Señor por las que tuviey Hna. Lucie Granger, OP,
ron la espléndida idea
francés
de darles una voz. Sin
Sara Bulgheroni, italiano
duda, su “participación”
será de gran importanCorrección de textos:
cia para “preparar nuesHna. Columba Cleary,
tro futuro con audacia y
OP
esperanza”.
Hna. M. Fabiola Velásquez
Dolores Foralosso, OP
Maya, OP
Bienaventurada
Patrizia Morgante
Imelda
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Dominican Sisters International (DSI) es un movimiento
internacional de Hermanas dominicas que busca crear lazos entre
todas las Hermanas Dominicas de Vida Apostólica en el mundo,
para el bien de la misión de la Orden.
FINALIDADES
Apoyarnos recíprocamente en la vivencia del Carisma Dominicano, sostener y
afirmar nuestra identidad de mujeres predicadoras.
Facilitar la comunicación y la formación de redes entre dominicas, en los niveles
nacionales, regionales e internacionales.
Promover un orden mundial más compasivo a través de la promoción
de la Justicia y la Paz, la integridad de lo creado y los derechos humanos,
especialmente de las mujeres.
Explorar y promover iniciativas de colaboración dentro de la Familia Dominicana.
153 Congregaciones Dominicas
25,500 Hermanas Dominicas
111 Países de misión

boletín de DSI

Transcripción

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