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SECRETOS DEL ZOHAR: MATOK MIDVASH
EL SONIDO DEL SHOFAR
SECRETOS DEL ZOHAR: MATOK MIDVASH
Basado en Zohar Vayikrá 18B
Rabí Aba dijo [que no es suficiente endulzar guevurá con jesed, sino que es
necesario también utilizar el atributo de tiferet, el secreto de la tekiá final del
shofar] como está escrito, "Pero Dios es el juez: Él baja a uno y levanta a
otro". (Salmo 75:8) "Pero Elokim [representando guevurá] es el shofet [es
decir, el juez con la misericordia de tiferet llamada mishpat]". Si el juicio [y
la severidad] de Itzjak no fueran removidos [y endulzados] desde el lugar de
[misericordia de Tiferet] de Iaacov y no fueran mitigados allí, ¡ay del
mundo que se encuentre con Su juicio. Este es el secreto de las palabras:
"Porque por el fuego Havaiá ejecutará el juicio" (Isaías 66:16) [porque en
Rosh Hashaná el mundo es juzgado por el fuego de Di-s, en Guevura
endulzada por el Nombre Havaiá, el atributo de la misericordia]. Así es cómo
se endulza el mundo [porque el juicio es con misericordia]
Dado que [el juicio de Itzjak] entra en el lugar de [la misericordia de]
Iaacov y Iaacov se aferra a él [y lo endulza], el fuego [del juicio] es
apaciguado y sus brazas enfriadas [porque sus poderes son endulzados con
misericordia]. [Esto es] como un hombre enojado que ciñó armas y se fue a
matar a la gente. Un hombre sabio apoyado a su puerta, lo sujetó [y le
impidió salir]. Él le dijo: Si no fuera porque él me tomó y me venció,
estaría matando en el mundo. Mientras luchaban y se aferraban uno al
otro, su ira y su impulso de matar fueron enfriados. [Ese hombre sabio]
vino a probar quién dominó y aplacó la ira de ese hombre, el que es sabio
para estar de pie junto a la puerta [para impedirle salir].
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Así habló el Santo bendito sea a Israel: Hijos míos, no tengáis miedo [del
despertar del juicio en la ira] porque Yo estoy en la puerta [y evito que
emerja el juicio]. Date prisa en este día y dame fuerza. ¿Y por qué
medios? Por medio de soplar el shofar. Si el shofar se toca correctamente
y las personas se concentran en él abajo, ese sonido [del shofar] sube y los
patriarcas son adornados con él y ellos están en la morada de Iaacov [que
significa que todos están incluidos en la misericordia]. Por lo tanto, uno debe
ser cuidadoso con el [sonido] shofar, conocer [el secreto de] ese sonido
concentrarse en él.
Y [también dijo que] no hay sonido del shofar que no ascienda un
firmamento [porque cada sonido asciende a un firmamento diferente] y todos
los [ángeles] que pueblan ese firmamento dan lugar a ese sonido. ¿Y qué
dicen ellos? "Y Di-s pronuncia su voz ante Su ejército... [porque Su
campamento es grande, porque El que pronuncia Su palabra es poderoso", lo
que significa que Él trae el sonido del shofar frente a sus multitudes de
huestes angélicas para elevar el sonido de Su voz] "(Ioel 2:11) Ese sonido [de
Su voz] permanece en ese firmamento hasta que otro sonido [del shofar
que se sopla abajo] viene y se juntan y se elevan, alcanzando otro
firmamento. Y sobre esto estudiamos, que hay un sonido que eleva un
sonido. ¿Qué es esto? Es el sonido de Israel tocando abajo.
Cuando se unen los sonidos abajo, se elevan al firmamento más alto, en
donde reside el Rey Sagrado. Todos ellos están adornados ante el Rey.
Entonces los tronos [del juicio] son derrocados y otro trono de Iaacov [es
decir, de la misericordia] es preparado y alistado [para anular los juicios].
Hallamos que el Rav Hamnuna Saba dijo en su libro, en el apartado de
las oraciones de Rosh Hashaná, acerca de la oración y el sonido del shofar
que un tzadik emite [de su boca], ese [sonido] asciende desde su espíritu y
el alma con ese shofar. En ese día, los acusadores están preparados
arriba. Pero cuando el sonido del shofar [de ese tzadik] se eleva, todos
ellos son dejados de lado por él y no pueden prevalecer.
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Dichosa es la porción de los justos que saben cómo concentrar su
voluntad ante su Amo, y que saben cómo reparar el mundo en ese día por
el sonido del shofar. Por eso está escrito: "Dichoso el pueblo que conoce el
sonido de teruá". (Sal. 89:16)
Hay muchas intenciones para el sonido del shofar - "Dichoso el pueblo que
conoce la Teruá!" La principal razón mística de que soplamos es para
endulzar los juicios duros y suaves en contra de nosotros. Por eso es tan tan
importante escuchar el sonido del shofar y sentirlo en nuestro cuerpo, nuestras
emociones, nuestro pensamiento, y nuestro espíritu. Escuchar es aquí la
mitzvá principal, como lo evidencia la bendición dicha.
Tenemos que ser diferente - cambiar – luego de haber escuchado el shofar.
Todo lo que uno puede hacer para prepararse para ese momento será
enormemente beneficioso. Recuerda que queremos que el Rey vaya desde el
Trono del Juicio al de la Misericordia. Lleva esta intención siempre contigo,
pero lo más importante es durante cuando se toca el shofar en Rosh Hashaná.
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