"Javier Egea no quiso normalizar ni su vida ni su obra" BOLETÍN DE

"Javier Egea no quiso normalizar ni su vida ni su obra" BOLETÍN DE

20 I Fiesta PCE
MUNDO OBRERO
OCTUBRE 2010
Felipe Alcaraz
Escritor
"Javier Egea no quiso normalizar ni su vida ni su obra"
Julia Hidalgo
Redacción
Felipe Alcaraz presentó, acompañado de Susana Oviedo y de Julia
Hidalgo, su nueva novela, La Conjura de los poetas, una biografía
novelada sobre el poeta granadino
Javier Egea, fundador de la denominada otra sentimentalidad, movimiento que más tarde recibiría -una
vez corrompidas y traicionadas sus
bases materialistas- el nombre de
poesía de la experiencia. Alcaraz
defendió que su novela biografiada
sobre Javier Egea trata de devolverle el lugar que éste merece en la
poesía española, porque Javier Egea
-se dijo- fue borrado para que otros
brillaran.
Mundo Obrero: Se habla en la
cubierta de biografía novelada,
¿qué es "La conjura de los poetas"?
Felipe Alcaraz: Sí, es una crónica novelada, o una novela biográfica con nombres reales. En todo
caso es un texto que entra en un
debate público y publicado, que
afecta al proyecto literario de Javier
Egea, y cómo se vio afectada su
vida, que terminó en suicidio; y que
afecta también al debate, en el
terreno literario, entre marxismo y
posmodernidad. Me refiero a esa
modernidad que se inaugura en
1982, si queremos poner fechas,
donde se traslada que el neoliberalismo, o una cierta versión de la
socialdemocracia, es el fin de la historia, que más allá hay dragones.
Discurso único que se potencia
mucho a partir de 1989 con la caída del Muro.
M.O.: Pero el texto gira fundamentalmente en torno a la figura de
Javier Egea y a cómo concibe la
nueva poesía, la poesía "otra".
F.A.: Bueno, quiere ser la biografía no de los detalles de su vida,
y mucho menos de su vida privada,
sino de su proyecto literario y cómo
se produjo, y hasta dónde llegó. En
escritores se convierten en marcas
registradas, en valores de una cierta
bolsa. Y quien no se adapta, como
en el caso de Egea, se queda solo.
Una de las frases de Egea, escrita en
el último periodo en un resto de
folio, decía: "Los solitarios son esos
que le dicen a su amada: me quedo
solo, pero no me vendo".
M.O.: ¿Estamos hablando de un
héroe?
F.A.: No exactamente. Pero sí
hablamos de alguien que no quiso
atender a la voz de las sirenas, que
le cantaban desde el mercado.
Hablamos de alguien que no quiso
normalizar ni su vida ni su obra.
1980 se encierra en la Isleta del
Moro, una agrupación de casas,
frente a un mar inabarcable, situada en el mítico Cabo de Gata. Allí
sintetiza literatura y marxismo. Es
decir, frente a la poesía lírica en
base al yo libre y ficticio de la burguesía, sitúa la posibilidad de una
poesía concebida desde el punto de
vista de la explotación. Una poesía
que para nada habla del realismo
socialista ni de una concepción panfletaria. Se trata del intento de una
lógica poética "otra" y, a la vez, de
la construcción de un inconsciente
ideológico antidominante. Y redacta entonces muchos de los poemas
del libro TROPPO MARE, que se
publicará en 1984, dos años después de la publicación de PASEO DE
LOS TRISTES, que son los dos libros
fundamentales de esta poética y
dos de las cumbres de la poesía de
finales del siglo XX. En todo caso
dos exponentes de una nueva
poesía, de estructura materialista.
M.O.: Todo esto se cuece en
aquella Granada de los 80 y a través
de las reuniones de un grupo de
gente en el bar La Tertulia.
F.A.: Sí. ¿Y por qué en Granada,
y precisamente entonces, y por qué
a partir de 1982 Egea se queda progresivamente aislado?
M.O.: En el fondo es la historia
de un aislamiento, de una soledad.
F.A.: Soledad es una palabra clave en su vida y en su obra, desde
Góngora, de quien tanto bebió al
principio, hasta la última antología
que preparó, aún inédita, y que iba
a llamarse "Soledades". Por cierto,
que empieza a publicarse su obra
completa en Octubre-Noviembre,
después de mucho tiempo casi
desaparecido de las librerías.
M.O.: ¿Por qué en Granada y en
aquel momento?
F.A.: Bueno, en Granada (que,
por cierto, es una ciudad que siempre mata a sus poetas, como dice
mi editor Manuel Pimentel) se da
M.O.: Se habla mucho de norma, normalizar… personas normales.
F.A.: Sí, es la homogeneización
dictada por la posmodernidad: en el
fondo una exaltación de la mesocracia que, sobre todo, apunta a la
superación de todo discurso de clase. En realidad estamos hablando
del capitalismo posmoderno.
una especial condensación de
hechos: no sólo el hervor poético de
siempre, sino la existencia de poetas como Pablo del Águila o, sobre
todo, la existencia de un profesor,
Juan Carlos Rodríguez, que en el
pórtico de todo aquello publica un
libro fundamental: "Teoría e historia de la producción ideológica", y
que tiene largas conversaciones con
Egea y los poetas de lo que empezó
a llamarse la "otra sentimentalidad". Aparte del funcionamiento
de la célula Gramsci o la influencia
del marxismo no estructuralista ni
humanista de Althusser, que visita
Granada y da una conferencia ante
5.000 alumnos. Y Egea es el producto de todo este precipitado
histórico e ideológico, y a su vez el
autor de una poesía por fin materialista.
M.O.: Pero después todo ello se
viene abajo. ¿Qué significó real-
mente la llamada "poesía de la
experiencia"?
F.A.: Desde el principio había
dos discursos. Uno de ellos el marxista que, a mi juicio, mantienen
hasta el final Egea, Juan Carlos y la
poeta Ángeles Mora, que hace una
poesía nómada. El otro era el de un
nuevo realismo que "cotidianizaba", a través de la corteza de los
días, la concepción poética. Como
dijo uno de los poetas de la experiencia, se trataba de una poesía
media, digerible, en consonancia
con las clases medias que habían
emergido con el triunfo arrollador
(el PCE parecía haber llegado a su
estación final) del PSOE en l982. A
partir de ahí levanta el vuelo esta
especie de postmodernidad que
marcará una norma literaria
hegemónica y que en el fondo se
trata de una norma de mercado; de
hecho toda la literatura entra en
una gran resaca comercial. Los
M.O.: Terminamos. Como dice
uno de sus poemas: ¿Sabes usted
quién mató al Sr. Egea?
F.A.: Él se quiso quitar de en
medio y lo consiguió. Que nadie
piense en asechanzas de otros o en
enfermedades propias. Ni hubo salida romántica ni se disparó una bala
que iba también contra otros. Fue
un acto sencillo, laico, definitivo. Y
ya está.
La conjura de los poetas
Autoría: Felipe Alcaraz
Edita: Almuzara
BOLETÍN DE INSCRIPCIÓN
www.fim.org.es. [email protected]
Tlf: 91 420 13 88
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