MODULO 4 EJERCICIOS

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MODULO 4 EJERCICIOS

PRODUCCION DE LA ESCUELA DE GESTION PUBLICA PLURINACIONAL
Dirección General Ejecutiva:
Ivan Iporre Salguero
Coordinación General:
Paola Zapata Rojas
Coordinación del Programa Tele Educación:
Oscar Salcedo
Revisión y corrección:
Cecilia Zubieta
Rolando León
Ximena Gisbert
Diagramación:
Milka García
Ilustración:
Aldo Chipana
Financiado por:
Los contenidos de esta cartilla han sido elaborados en base a los cursos del Programa Tele Educación “Construyendo
un Nuevo Estado”.
Se autoriza la reproducción, por cualquier medio impreso o digital para uso no comercial, siempre y cuando se cite
la fuente.
La Paz - Bolivia, agosto de 2014
DEPÓSITO LEGAL: 4-2-266-14 P.O.
Paradigma del Vivir Bien
Módulo IV • Cartilla de Ejercicios
Este paradigma “Vivir Bien” hoy emerge con fuerza porque existe una crisis no solamente económica, social o jurídica; sino una crisis de la humanidad.
La humanidad desde el pensamiento occidental nos ha sumido en la lógica del “vivir mejor”. Y vivir mejor implica depredación, implica competir. Implica que unos ganen y millones pierdan. Implica que mucha gente está en la extrema
pobreza y algunos están en la opulencia. Por lo tanto eso se
repite en diferentes Estados, diferentes países, diferentes
continentes. Y ante esta crisis global los países indígenas
originarios proponemos bajo la experiencia ancestral el
“Vivir Bien – Buen Vivir”.
Para los pueblos indígenas originarios es un paradigma antiguo y hay que entenderlo desde la cosmovisión y cosmovisión es una forma de ver, sentir, percibir, expresar, proyectar el mundo y la vida. Al comprender el mundo generamos
relaciones sociales (económicas, jurídicas, sociales, educativas) y las relaciones de vida (con todas las formas de
existencia) A través de toda esta concepción, se estructura
un Estado.
Para cambiar un Estado, hay que cambiar la cosmovisión.
Porque la estructura del Estado uninacional - republicano
que nosotros cuestionamos, emerge de una cosmovisión individual. Por lo tanto para empezar a construir un concepto
de estructura comunitaria de un Estado, hay que emerger
de la cosmovisión comunitaria. Esto es importante y nos
va a dar la posibilidad de comprender el Vivir Bien – Buen
Vivir.
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Occidente ha planteado dos tipos de paradigmas:
El paradigma individual extremo, que es el individualismo,
sustentado en el capitalismo.
El paradigma colectivo extremo, fundamentado en ideologías de izquierda en sus diferentes visiones. (extrema
izquierda, socialismo, comunismo, trotkismo.
El paradigma individual extremo, ellos han planteado el Vivir
Mejor. Hoy en día a través de la
globalización todos quieren vivir mejor.
El paradigma colectivo extremo plantea el bienestar del ser
humano, no se pregunta del
bienestar de las plantas, montañas, animales. Tiene una visión antropocentrica.
El ser humano se ha separado de la naturaleza, ha creado una falsa dicotomía entre ser humano y naturaleza; desde el paradigma individual occidental el ser humano piensa que es el rey
de la creación y como tal ha abusado de otras formas de existencia creyendolas inferiores.
Por lo tanto, son paradigmas jerárquicos que ha destrozado las relaciones sociales, las relaciones familiares, las relaciones comunitarias, las relaciones de Estado y las relaciones de vida.
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¿Qué plantea el paradigma comunitario?
El paradigma de los pueblos indígena originarios, es el paradigma comunitario y
busca el Vivir Bien. Pero el Vivir Bien no solamente del ser humano, sino de todo.
Porque sabemos que todo está interconectado, todo está interrelacionado. Para comprender estos aspectos nosotros valoramos y recogemos la herencia ancestral.
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Características del paradigma occidental:
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El paradigma occidental
tiene algunas características: es lineal,
ascendente, la historia se ve de una
forma en la cual el pasado y el futuro no
se encuentran, es jerárquico, es competitivo, nos obliga a todos a vivir en la
competencia.
Es unidimensional, solamente ve un aspecto
importante y no ve las otras dimensiones de
vida en el proceso homogeneizador. No concibe ni percibe la diversidad.
Sumerge a todos en una matriz, en un patrón de pensamiento lógico homogeneizador.
Es desintegrado, tiene sólo un enfoque antropocéntrico.
Dice “planeta tierra”, “medio ambiente”, sigue siendo desde la concepción de objeto, de
materia inerte.
Características del paradigma comunitario:
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El paradigma comunitario:
Es circular, cíclico. Enfatiza muchísimo
el equilibrio y la armonía, no solamente
entre humanos sino con toda forma de
existencia, tiene una visión multidimensional, se concibe la diversidad de
pensamiento, la diversidad de culturas,
la diversidad de expresiones de vida.
Respeta mucho lo que es la vida. Hablamos de un
enfoque complementario.
Es importante todo, todo es importante, todo es
necesario en esta vida. Todo está integrado, por lo
tanto todo es interdependiente.
Más que hablar solamente del machismo hablamos
de paridad. Es importante la mujer y el hombre en
su complementariedad, más aún de eso emerge la
vida.
Para nosotros es la Madre Tierra, es nuestra madre, existe un relacionamiento con un ser no con
un objeto o recurso.
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Vivir Bien lo estamos manejando los pueblos indígena originarios de Bolivia y Buen Vivir lo están manejando los hermanos del Perú y del Ecuador. Pero el concepto, la explicación es el mismo.
La fuente es la misma. El paradigma es el mismo. Paradigma es una forma de explicar el mundo.
El pueblo aymara lo denomina Sumaj Kamaña desde el Jaya maya aru o jaque aru.
Sumaj Kamaña se traduce de la siguiente
forma: sumaj significa plenitud, sublime excelente, magnífico, hermoso; Kamaña significa vivir, convivir, estar siendo. Entonces
la traducción de Sumaj Kamaña es vida en
plenitud. Vivir bien, saber vivir, saber convivir. Vivir en equilibrio y en armonía.
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El pueblo Quechua también concibe como
Sumaj Kausay. Desde el Quechua o Qhichua
runa simi. Sumaj Kausay se traduce de la
siguiente forma: sumaj significa plenitud,
sublime excelente, magnífico, hermoso, superior. Kausay significa vida, ser estando.
Entonces la traducción desde el quechua,
sumaj Kausay, es el proceso de la vida en
plenitud. La vida en equilibrio en armonía y
en espiritualidad.
El pueblo Maya también concibe el Vivir Bien y nos explican en los diferentes
contextos. Nos dicen que vivir bien es reconocer que la tierra es nuestra madre,
que nos fecunda, que nos amamanta, que nos alimenta, que nos cobija, que nos
escucha y nos cuida. Que los volcanes, las montañas, los bosques, las cuevas, los
nacimientos de agua, ríos, todos son seres que nos cuidan. El ser humano solamente es una parte más del universo. Los aspectos rituales para agradecer, pedir
y equilibrar personalmente y comunitariamente con la madre tierra. Así concibe
el pueblo Maya.
El pueblo guaraní nos dice vivir bien es Teko Kavi.
Teko kavi significa vida buena. El vivir bien significa ante todo respeto a la vida, toda forma de
vida. Si tú estás bien, cuando estás bien con la
naturaleza, con los espíritus, con los ancianos,
con los niños y con todo lo que está a tu alrededor, eso es Vivir Bien, nos dice el pueblo guaraní.
El pueblo Araona también nos recuerda que vivir bien es vivir en armonía,
vivir con cariño, vivir con amor. Dice,
vivir bien significa que no haya problemas, que uno esté libre, tranquilo y feliz.
Al ver estos conceptos se puede apreciar aspectos comunes; el Vivir Bien desde los diferentes
pueblos de norte, centro y sur de Abya Yala.
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El Vivir Bien tiene una dimensión espiritual, es una forma de convicción personal; occidente ha
generado sus relaciones sociales solamente en una visión económica. Desde ahí, se tiene que reconstruir la familia, la comunidad, la sociedad y el Estado:
Como emergemos, desde el Vivir Bien, desde las diferentes áreas:
Educación
Si nuestros hijos están yendo al colegio en estos momentos,
no están yendo para aprender a vivir bien. Están yendo para
aprender a vivir mejor. A sumirse en la competencia, a generar el machismo, a generar el antropocentrismo.
Por eso nosotros planteamos la “pedagogía comunitaria”. Y
¿que significa la pedagogía comunitaria? Que tenemos que
revisar el enfoque y planteamos el enfoque comunitario esto
significa que: la educación es de todos, no sólo del profesor, es
permanente, es circular cíclica, productiva, estimula capacidades naturales.
Jurídico
Parte también de una concepción individual. Así como se educa individualmente, los derechos son
solamente individuales: derecho de la mujer, derecho de la madre, derecho del hijo, derecho del
niño; derechos confrontados entre sí. Solamente derechos humanos. Nunca se ha hablado de “derechos de la vida”.
Nosotros planteamos ante este aspecto el sistema jurídico ancestral comunitario. Emerge de un
principio, en aymara decimos “Pacha maman, pacha kamau wawa partan”, “somos hijos de la madre tierra del padre cosmos, todos somos hijos”. Por lo tanto, solamente tenemos un derecho de relacionamiento con la vida, con la madre tierra y con las otras formas de existencia, emerge del cuidado de la vida; después tiene que cuidarse el Estado, la comunidad, la familia y al final el individuo.
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Los países de Bolivia y Ecuador incluyen en su Constitución el Sumaj Kausay (Vivir Bien), no simplemente como una cuestión declaratoria, sino como un principio ordenador, rector del deber ser
de los Estados plurinacionales.
Es en la actualidad, en la que tanto la sociedad civil
y particularmente los sectores más excluidos de
estas sociedades, que son los pueblos indígenas
emergen como un actor, no solamente social, en el
sentido de organizaciones que están luchando por
reivindicaciones particulares, sino como actores
políticos. Son organizaciones que plantean una
propuesta política, una propuesta de sociedad, una
propuesta civilizatoria. Como alternativa al sistema
vigente, al sistema capitalista.
En cambio lo que se ha considerado desde esa
visión, lo tradicional, lo opuesto a la modernidad,
que son los pueblos indígenas, se piensa también en
un cambio, pero a partir de las tradiciones, de los
conocimientos y los saberes propios.
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¿Por qué son importantes los saberes y
conocimientos propios de los pueblos indígenas?
Al capitalismo no le importaba
la vida, para el capitalismo no
le interesa las personas. Para
el capitalismo lo más importante es la plata, la obtención de la
plusvalía, la ganancia.
Que busca el socialismo. El
socialismo busca satisfacer las
necesidades más crecientes
tanto materiales como espirituales del hombre. Para el
socialismo lo más importante
es el hombre.
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El Vivir Bien, busca el equilibrio consigo mismo, busca el equilibrio entre nosotros y
busca el equilibrio con la naturaleza; cuando estamos hablando del equilibrio consigo
mismo estamos hablando del sumaj jakaña y cuando estamos hablando del equilibrio
de la sociedad estamos hablando del sumaj kamaña.
Entonces, vivir bien es saber alimentarse, ya no nos alimentamos, sólo comemos.
Vivir Bien es saber comunicarnos.
Vivir Bien saber compartir y no competir.
Vivir Bien saber danzar porque no es igual bailar que danzar.
Vivir Bien es meditar, ya no tenemos tiempo.
Vivir Bien es saber trabajar, en el capitalismo el trabajo tiene
ser pagado, obligado, en el socialismo el trabajo es felicidad.
Vivir Bien es saber servir, saber dormir, saber escuchar.
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La crisis del sistema capitalista
La propia civilización occidental está en cuestión.
Estamos hablando no solamente de crisis energética, cambio climático, crisis alimentaria, crisis
financiera, crisis institucional, sino de una crisis
civilizacional.
Todos los sistemas, desde gobiernos, organizaciones no gubernamentales, hasta instituciones religiosas, han implementado programas de desarrollo ¿para qué? Para que podamos vivir mejor.
El desarrollo busca el vivir mejor. Todos los programas que se han implementado buscan el vivir
mejor.
No trabajamos la unidad en la diversidad, tenemos
que trabajar la semejanza en la diferencia; eso nos
va a llevar al Vivir Bien.
Ejercicios
1. ¿Indique qué plantea el paradigma comunitario?
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2. ¿Indique cuáles son los dos paradigmas que ha planteado occidente y cuál es el planteamiento
de cada uno?
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3. ¿Relacione con una flecha que características pertenecen al paradigma occidental y al comunitario?
Es unidimensional, solamente ve un aspecto importante y no ve las otras dimensiones de vida en el
proceso homogeneizador. No concibe ni percibe la
diversidad.
El paradigma occidental
Respeta mucho lo que es la vida. Hablamos de un enfoque complementario.
Ha sumido a todos en una matriz, en un patrón de
pensamiento lógico homogeneizador.
El paradigma comunitario
Todo es importante, todo es necesario en esta vida.
Todo está integrado, por lo tanto todo es interdependiente.
Es desintegrado, tiene sólo un enfoque antropocéntrico.
Más que hablar solamente del machismo hablamos
de paridad. Es importante la mujer y el hombre en su
complementariedad, más aún de eso emerge la vida.
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4. ¿Indique por qué son importantes los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas?
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5. ¿Indique cuál es la diferencia entre el VIVIR BIEN Y VIVIR MEJOR?
VIVIR BIEN
VIVIR MEJOR
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6. ¿Qué actividades realizas que son provechosas para tí y otras que son provechosas para los
demás, que te permitan Vivir Bien?
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7. ¿Cómo nuestros saberes ancestrales nos ayudan a mejorar nuestra relación con la Madre Tierra?
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