ERNESTO

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REVISTA ONLINE ACCIÓN PROLETARIA (NUEVA ÉPOCA). AÑO 3. N°4. FEB. 2015
ERNESTO
CHE
GUEVARA
1
EN ESTA EDICION
DISCURSO 35 AÑOS DEL PARTIDO COMUNISTA
www.formacioncomunista.blospot.com
www.formacioncomunista.blogspot.com
CHILENO (ACCIÓN PROLETARIA) PC (AP)
EDUARDO ARTÉS
LA UNIDAD ENTRE LA LUCHA IDEOLOGICA Y EL
TRABAJO DE MASAS, SU COMPRENSIOIN Y
DESARROLLO.
LUIS ARAVENA.
EL CONCEPTO DE PODER POPULAR EN LA
IZQUIERDA Y EL MOVIMIENTO OBRERO EN
CHILE.
ALEJANDRO.
CAMARADA CHE GUEVARA UN EJEMPLO PARA
EL PRESENTE Y EL FUTURO
JORGE ESTAY
A MEDIO SIGLO DEL GRAN DISCURSO DEL CHE
EN LA ONU
ERNESTO CHE GUEVARA
Nuestro Canal de YouTube
LA RUTA DEL LUCRO.
RODRIGO2HERNÁNDEZ
Nuestra prensa, búscala:
www.remoliniopopular.blogspot.com
35 ANIVERSARIO DEL
PARTIDO COMUNISTA CHILENO
(ACCIÓN PROLETARIA)
DISCURSO CENTRAL DEL CAMARADA EDUARDO ARTÉS,
PRIMER SECRETARIO DEL PC(AP)
INTRODUCCIÓN
El siguiente discurso fue la intervención central realizada por el Primer
Secretario del PC (AP), camarada Eduardo Artés, a nombre del Secretariado
Político del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC
(AP), en el marco de la conmemoración del 35 aniversario del Partido. Este acto
3
se realizó en la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (ex
Pedagógico).
Este documento fue transcrito de la grabación de video, disponible en el
canal oficial de YouTube del Partido, AcciónproletariaTV. Cabe señalar que por
razones gramaticales y para una mejor comprensión del texto, se han realzado
algunas modificaciones, eliminando las cacofonías propias de un discurso
espontáneo creado in situ por la capacidad de oratoria de nuestro camarada. Al
mismo tiempo hemos añadido notas explicativas para los lectores extranjeros que
no conozcan algunos términos y modismos chilenos.
Cabe señalar que este documento fue anteriormente publicado de forma
individual, pero por su relevancia lo volvemos a reproducir en nuestra revista.
DISCURSO DE EDUARDO ARTÉS.
35 ANIVERSARIO DEL PC (AP).
UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN UMCE.
(EX PEDAGÓGICO). SANTIAGO, CHILE, 08 DE NOVIEMBRE DE 2014
Camaradas, la verdad es que…
¿Qué es un comunista sin partido?...
No es nada…
Y si algo he podido hacer en la vida, se lo debo al Partido, al Marxismo
Leninismo, a la Clase Obrera, ¡A la lucha revolucionaria camaradas! (ovación).
Son 35 años que llevamos de pie. 35 años tratando de sintetizar la
experiencia del movimiento obrero y comunista nacional e internacional, tratando
de despejar los nudos que han llevado al retroceso en una serie de lugares y
países en la que se construía el socialismo. Tratando de develar y colocar en el
centro las razones que llevaron al Golpe de Estado de 1973 y porqué ese potente
movimiento que llevó al gobierno nada menos que al Presidente Salvador Allende
(aplausos) fue derrotado en 1973.
Somos comunistas, somos Marxistas Leninistas, y a partir de nuestra
ciencia analizamos la historia, enfrentamos el presente y proyectamos el futuro.
Por lo tanto, jamás hemos renegado de nuestro pasado.
4
Los comunistas no tenemos nada de qué avergonzarnos. ¡Jamás
podremos avergonzarnos de haber derrotado a la bestia Nazi-Fascista,
compañeros, en la Segunda Guerra Mundial! (ovación).
¿Cómo nos vamos a avergonzar de que los trabajadores y los pueblos de
Chile, con lucha, con abnegación, con algunos errores teóricos es verdad, sin
embargo, lograrán un régimen tan democrático, tan popular, como fue el régimen,
el gobierno del compañero Salvador Allende? ¡Cómo nos vamos a avergonzar de
eso! (aplausos).
¡No podemos avergonzarnos compañeros que el único país que hoy día
enfrenta amenazante constantemente, para poder existir y defenderse del
imperialismo, como es la República Popular Democrática de Corea, construye el
socialismo y reafirma el camino al socialismo! (ovación). ¿Cómo vamos a tener
vergüenza compañeros? (aplausos).
5
Vergüenza deben tener los que hoy día, como decía nuestro compañero
Villa11, “dicen defender los principios y si no les gustan esos también tienen otros”.
Ahí están en el gobierno, ahí están hoy día, la nueva mayoría tratando de una
forma o de otra seguir embaucando a las masas y a los trabajadores, con
aparentes movilizaciones sociales, con aparente preocupación por los problemas
de la gente, al mismo tiempo que la Presidenta, el ministro del interior, todos los
mandamases de la administración del Estado van a pedir consejos a España, van
pedir al consejos a Francia, de cómo reprimir mejorar al pueblo chileno, al pueblo
mapuche y a los trabajadores. Son los mismos que para buscar el visto bueno del
Fondo Monetario Internacional a Estados Unidos, traen la venia de la Secretaria
de Estado sobre la Reforma Educacional. Es decir compañeros, a dónde están
ellos, a dónde estamos nosotros.
Los comunistas hemos dado una lucha que permite a la humanidad, hoy
día compañeros, contar todavía con algunas formas de vida civilizada. ¡Pero la
forma de vida civilizada está en peligro! Porqué el imperialismo está desarmando
a los Estados, a las naciones, los está corrompiendo, está llevando el narcotráfico,
está llevando sectores sectarios para producir el desmembramiento incluso de los
Estados Nacionales de carácter burgués. ¡Miren lo que pasa en México
compañeros!2 México con 100 millones de habitantes, con una riqueza en
recursos naturales impresionante, con una tradición revolucionaria, que permitió
hacer una gran revolución agraria3 no puede ser viable, ni siquiera desde un punto
de vista burgués capitalista al lado de Estados Unidos y es por eso que está
monitoreado, está trabajado, está corrompido hasta el final, con el narcotráfico,
con la corrupción en todos sus niveles. Si no es porque sean mexicanos
compañeros, no es porque sean latinos que no pueden tener un gobierno mejor.
Es lisa y llanamente porque para Estados Unidos es impresentable, es imposible
que exista al lado de ellos un Estado, así mismo capitalista, fuerte poderoso y
organizado.
1
Se refiere al cantautor chileno Pancho Villa, quien momentos antes, en su presentación
ironizaba respecto a las palabras de Guillermo Tellier, presidente del ya no comunista y
revisionista partido “comunista” de Chile. partido que es parte del gobierno neoliberal de
Michel Bachelet con la nueva “mayoría”.
2 Alusión a los 43 jóvenes normalistas asesinados en México.
3 Se refiere a la Revolución mexicana de 1910 (Pancho Villa, Emiliano Zapata)
6
Así que estamos en un momento en el que hasta las formas civilizadas
entre comillas están en peligro. ¡Miren ustedes en medio oriente! Ahí está el
Estado Islámico, armado y organizado por el imperialismo, usado hasta tal forma,
que el combate al Estado Islámico hoy día no es otra cosa que el combate a la
Siria independiente, es buscar cercar a Irán y crear las condiciones para ir por todo
en el oriente medio, y para eso hay que destruir los Estados, destruir las naciones
y todo lo que está construido como Estado y como Nación es fruto compañeros
de la lucha obrera y popular, porqué la clase obrera cuando lucha no solamente
lucha para sí, ¡Lucha para el conjunto de la sociedad, se opone a la cabeza de la
sociedad, se opone a la cabeza de los sectores más lúcidos, de los sectores que
están para avanzar hacia la libertad, hace la soberanía nacional, hacia la
independencia!, que es el programa nuestro.
Nuestro programa como Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) es
un programa Democrático Popular Antiimperialista. Programa Democrático
Popular y Antiimperialista que construimos desde abajo, desde la organización
social, desde la Corriente Sindical Proletaria, desde la Corriente Popular de
Pobladores, desde la Corriente Huitrañe, la Corriente de Mujeres Populares, de la
CEP, de los sindicatos, de la junta de vecinos4, desde ahí construimos esta
alternativa que va a contrapelo, absolutamente, absolutamente a contrapelo, de lo
que hay hoy día, que es este maridaje incestuoso que hay entre la Alianza y la
Nueva Mayoría5. Este co-gobierno que hoy día nos asiste compañeros. ¡Nada
tenemos en común con aquello, absolutamente nada! Se equivocan aquellos que
ven luces progresistas de repente dentro de la Nueva Mayoría, quién así se
4
El PC (AP) ha creado distintas corrientes que son verdaderas correas transmisoras entre
el partido y las organizaciones de masas, estas corrientes deben sus nombres a los
sectores de masas con los que trabaja el Partido. Estas son: Corriente Sindical Proletaria
CSP. Corriente Popular de Mujeres CPM. Corriente Popular de pobladores. Corriente
Estudiantil Popular CEP. Corriente de Solidaridad con la Nación Mapuche HUITRAÑE.
5 En Chile la presidenta Michel Bachelet pertenece al conglomerado político de la “Nueva
Mayoría” que es la antigua Concertación de Partidos por la Democracia más el revisionista
y no comunista partido “comunista” de Chile. Son un bloque neoliberal que apoya las
políticas del libre mercado y el imperialismo, buscan disfrazarse de izquierda pero no
gobiernan para la mayoría sino que para la minoría, los empresarios, por esto el partido
ha definido a este bloque como la nueva derecha. La Alianza agrupa a los partidos de la
vieja derecha tradicional, oligárquica, fascista y pinochetista.
7
presenta es exclusivamente para justificar
su negociado, su renuncia a la lucha y la
búsqueda de algún puestecito6 dentro del
aparato de Estado.
Nosotros hemos construido nuestro
Partido a contrapelo de todas las dádivas
del Estado, a contrapelo de todo lo que
signifique comprarnos compañeros. Nos
ha costado muchísimo, ¡Pero aquí
estamos con estos 35 años firmes
compañeros! (ovación).Nos ha costado en
el plano nacional, ¡Qué se entienda como
se construye una política independiente,
proletaria, revolucionaria para el conjunto
de la sociedad! Hoy día contamos con una
serie de aliados, con algunos compañeros
que aquí están presentes como los
compañeros Frente Patriótico, como las distintas fuerzas que hoy día están dentro
de lo que es el Frente por la Asamblea Constituyente Autoconvocada. Es un gran
paso adelante, pero ha costado mucho, y va seguir constando, si alguien cree que
no cuestan lucha revolucionaria, nos equivocamos. Es de sacrifico, pero es de una
tremenda alegría camaradas, porque no hay otra cosa que hacer.
También nos ha costado en el plano internacional, ¡Claro que nos ha
costado en el plano internacional! Nuestro Partido ha jugado un papel, y hay
decirlo camaradas, de vanguardia en el movimiento antiimperialista y Comunista
Internacional. Hemos salido al paso de aquellas posiciones erradas que se
encuentran derrotadas. Hemos salido al paso de aquellos que no entienden la
necesidad de la unidad, muchas veces de carácter nacional, de políticas de
salvación nacional en países contra la agresión imperialista y con posiciones
extrañas, con posiciones neo-trotskas7, con posiciones extraviadas, pretenden la
revolución socialista inmediata o sino no hay nada, cuando el enemigo principal
es el imperialismo.
6
Diminutivo de puesto de trabajo.
Se refiere a las posiciones del trotskismo que apoya la invasiones de países para
supuestas revoluciones socialistas, pero que terminan sirviendo a la OTAN .
7
8
Así es, hemos estado junto a los compañeros palestinos en la lucha de
Gaza, y cuándo algunos decían por una Palestina Socialista, claro también
deseamos nosotros eso, pero hay una cosa que es objetiva pues compañeros, lo
primero una Palestina soberana, porque si Palestina no existe, no hay socialismo,
no hay nada, no hay Palestina, y la primera fase o etapa de la lucha es de
salvación nacional, de reafirmación nacional, democrática, popular,
antiimperialista. Y con esa línea hemos ido al encuentro de distintas
organizaciones a nivel internacional. Así hemos estado junto con Maduro, con Evo
Morales8, y hemos salido al paso a aquellos que plantean: “que Evo Morales y
Maduro no conducen a ningún lado, por lo tanto hay que derrocar, ¿no es cierto?
Hay que trabajar por el socialismo ahora, inmediato”. Y nosotros les decimos: “Mire
compañeros, esos son regímenes que fueron colocados por movilizaciones de
masas, representan los intereses de masas, tienen un techo, nosotros tenemos la
experiencia del 73’9, pero también sabemos cuál es el enemigo principal, y
también sabemos que hoy día los que andan diciendo en Bolivia que Evo Morales
es el “mercader de los andes”, que Evo Morales es el “capitalismo andino” están
haciendo el juego directamente, directamente a la burguesía Cruzeña10 y al
imperialismo norteamericano porque lo que viene después de Evo no es la
dictadura del proletariado compañeros, lo que bien después de Evo, si hoy día
cae, es una dictadura fascista. Eso es lo mismo en Venezuela. Hemos salido con
esa posición. Estamos con Cuba compañeros, que se ha mantenido firme a pesar
de los pesares.
Estamos particularmente con la República Popular Democrática de Corea
con los cuales hemos logrado un grado de identidad muy profundo, ya van a leer
el saludo que no mandó el Comité Central del Partido del Trabajo de Corea a
nuestro aniversario. Con ella hemos estrechado profundamente los lazos, es
porque hoy día es necesario y es del todo urgente una línea y una política
antiimperialista a nivel mundial. Lo que se avecina es, muy probable compañeros,
una nueva guerra mundial, en la medida que se va cercando lo que es China, lo
que es Rusia, ¿Y qué vamos hacer ahí? ¿Qué vamos hacer compañeros? ¡Crear
un Gran Frente Antiimperialista, Antifascista, y si no podemos para la guerra
8
Se refiere a los gobiernos de Venezuela con Nicolás Maduro y a Evo Morales en Bolivia.
Se refiere al Golpe de Estado Fascista que hubo en Chile el 11 de septiembre de 1973 y
que significó una Dictadura Militar que terminó en 1990.
10 Se refiere a Santa Cruz de la Sierra, ciudad y provincia boliviana.
9
9
imperialista, convertir la guerra imperialista en Guerra Revolucionaria por la
Liberación Nacional y por el Socialismo! (ovasión).
Compañeros y camaradas tenemos muchos éxitos en las manos, tenemos
partido, prácticamente, en todo el país y también en el extranjero. Tenemos
camaradas de organizaciones hermanas en todo el mundo. Enfrentamos muchas
cosas pero hay una pelea que tenemos que comenzar a dar con más fuerza ahora,
y es la pelea camaradas contra la forma de pensar capitalista pequeña burguesa.
Vivimos en una sociedad capitalista, donde el pensamiento dominante es el
pensamiento burgués, el individualismo pequeño burgués, y nuestro partido se
desarrolla en el seno de esta realidad y somos afectados por eso. Tenemos que
preocuparnos particularmente hoy día camaradas ¡De imponer la forma de pensar
Proletaria y Comunista de principio a fin en el Partido! ¡Romper con el egoísmo,
avanzar en los niveles de entrega hacia el Partido, hacia la organización sindical,
hacia la organización popular! No puede ser seguir escuchando al interior del
Partido a veces, no son muchas, pero de repente son voces que se escuchan,
“compañeros es que yo hago todo esto y otros compañeros no hacen nada, y
preocupados, y compañeros yo pongo tanta lucas11 en el Partido y ya no voy a
poner más, porque la otra gente, los compañeros no pagan las cotizaciones”.
Camaradas la preocupación debe ser: “¡Estoy preocupado porque no tengo más
tiempo para el Partido, porque no tengo más plata para el Partido (ovación),
porque no tengo más como entregarme al Partido, Camaradas! (ovación).
¡Esa batalla ideológica tenemos que desarrollar al interior del Partido!
Stalin nos decía que para ser rojo hay que ser calificado, no cualquiera es rojo,
hay que calificarse, hay que calificarse en la lucha de clases, ¡En la entrega al
trabajo revolucionario día a día, momento por momento, junto con las
compañeras, con los compañeros!
Debemos dar esa lucha ideológica compañeros al interior nuestro, contra
la forma de pensar y de vivir burguesa. ¡Mayor entrega al Partido, más tiempo para
el Partido, siempre es poco! ¡Más dinero para el Partido! ¡Tenemos que llegar a
todo el país! A nosotros no van a venir los empresarios compañeros a financiar el
Partido, ni a darnos horas para que podamos trabajar.
Camaradas son 35 años, esta batalla que he anunciado, esta batalla
ideológica entre la forma de pensar Comunista y la forma de pensar burguesa,
11
Término chileno que se refiere al dinero. Es un apodo al billete de Mil pesos que
popularmente se denomina como Luca o lucrecia.
10
debemos de llevarla adelante a través del estudio y del trabajo práctico, de la
síntesis de la experiencia, cada Célula, de cada Comité Local, cada Comité
Regional debe analizar, pensar, reflexionar, ver los grados de consecuencia.
Eso lo vamos lograr, hemos logrado llegar a 35 años. Damos ese paso
adelante, entregamos más al Partido, entregamos más a la Clase Obrera,
entregamos más a la organización social, seguramente que no vamos a estar
celebrando 35 años más aquí, ni fuera del poder. ¡35 años más, los comunistas,
los Marxista-Leninistas, tenemos que estar en el poder! ¡La clase obrera tiene que
estar en el centro de todo camaradas! (ovación)
Camaradas nosotros no estamos para existir. Solamente para existir, para
celebrar, para hacer un homenaje, casi misas algunas veces.
¡Estamos para servir de todo corazón a los trabajadores, a los pueblos de
Chile, a los pueblos del mundo y llevar adelante la Revolución hasta triunfar,
venceremos! (ovación).
11
LA UNIDAD ENTRE LA LUCHA
IDEOLÓGICA Y EL TRABAJO DE MASAS,
SU COMPRENSIÓN Y DESARROLLO
LUIS ARAVENA.
MIEMBRO DEL SECRETARIADO POLÍTICO
DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP)
A los 35 años de iniciada la labor de construcción del Partido Comunista
(Acción Proletaria) P.C.(A.P.), debemos ayudar a que el conjunto del Partido, los
simpatizantes, los amigos y los pueblos oprimidos en general, comprendan cómo
es el pensamiento y práctica que hemos logrado desarrollar en el trabajo de masas
y en la lucha ideológica.
Es sabido, pero no optante, muchas veces no comprendido, cuando
planteamos la necesidad de tener un trabajo entre las masas populares, con la
clase obrera y el campesinado explotado, para ayudarlas a despertar y entender
12
de su importancia en el proceso revolucionario, de trasformaciones profundas, de
terminar con injusticas, que por lo prolongado de su existencia en los tiempos, se
dan por normales, de terminar en definitiva, con la explotación humana. Esta labor
no puede ser cumplida por cualquier organización, sino que sólo por una
organización revolucionaria, que aplique y se guíe por la ciencia comunista, es
decir por la aplicación y comprensión de la dialéctica materialista y el materialismo
histórico, que alumbran el camino para una real liberación social, que solo es
posible con el despertar de las masas populares y asuman en protagonismo en la
lucha por la revolución y el Socialismo.
Debemos, si debemos ya que es nuestro deber de carácter revolucionario,
tener cuidado de no confundir, el espacio de trabajo sobre amplios sectores
populares, con el trabajo de desarrollar los niveles de comprensión ideológica que
deben tener los camaradas del Partido. Si se confunden los espacios, es decir, si
al estar desarrollando un trabajo entre las amplias masas populares, llegamos con
la discusión ideológica, recargando de ideología, la discusión de la lucha
inmediata por mejores condiciones de vida, sean estas luchas en espacios
estudiantiles; de pueblos originarios; de trabajadores; de campesinos; de mujeres;
culturales, etc.. Comenzamos impulsando discusiones que nos alejan de la
posibilidad de ganar confianzas, respetos y simpatías. Los comunistas tenemos
las suficientes herramientas como para no confundir los espacios y con ello, no
confundir los objetivos, así también, no confundiremos las tareas y por lo tanto,
los resultados serán alentadores, no moveremos entre las masas realmente como
un pez en el agua, pero si confundimos los espacios, los resultados pueden ser
desalentadores.
13
Cuando plateamos la necesidad del trabajo de masas nos referimos a
aprender de las masas, de sus historias de luchas, de sus aciertos y errores, para
una vez aprendido de sus experiencias, de sus necesidades, de sus aspiraciones,
poder definir las tareas que ayuden a mejorar la comprensión de las importantes
fuentes de transformaciones profundas, que existen en ellas. Pero no sólo hace
falta comprender a las masas, sino que además interpretarlas, poder darles
alternativas acertadas, posibles, alcanzables, que les ayuden a ganar confianza,
ya que cuando las masas explotadas ganan confianza, también lo hace su Partido
Comunistas, por ser el Partido de los pueblos oprimidos, de la Clase obrera y el
campesino explotado. Debemos, es nuestro deber, desarrollar las capacidades de
ganarlas, ¿pero cómo? : Fundamentalmente con cercanía, es decir,
comprenderlas en sus sinsabores, en sus atrasos y vicios, muchos inculcados por
las clases dominantes, para evitar su organización y desarrollo político e
ideológico. Es nuestro deber permanente, tratarlas con respeto, evitar demostrar
una
supuesta
superioridad
en
el
conocimiento,
que
muchas
veces
es
enciclopédico,
de
academia y por lo tanto
alejado de la ciencia
comunista, sin una real
relación con la práctica
que ayuda a comprobar
la certeza o lejanía con la
realidad concreta.
Debemos de ser
cuidadosos de distintas
tesis, teorías y de
propuestas innovadoras,
que aparecen como la
supuesta superación de
la
ciencia
Marxista
Leninista,
pero
que
muchas veces, no tienen
14
sentido y están muy poco apegadas a las realidades y necesidades del hoy y el
ahora, muchas veces la supuesta superioridad queda truncada, cuando se trata
de poner manos a la acción y estar codo a codo con las masas populares y pasar
del ejemplo teórico a la práctica. Reconocer y superar nuestras limitaciones nos
ayuda a ser respetados por nuestra sencillez y honestidad, con responsabilidad,
con tiempo de entrega, con tolerancia, con amplitud, buscando los temas
comunes, ayudándolas a salir de errores, pero siempre desde un plano de
paciencia y nunca desde una postura de superioridad, ni de autosuficiencia, hacen
que los verdaderos comunistas, nos ganemos a las masas populares, para la
causa de su propia liberación.
Nosotros, los comunistas, no podemos de perder de vista la razón que nos
lleva a serlo, es decir, el cariño, respeto y confianza en las masas populares
explotadas, a una profunda confianza que nos alienta y en que será posible el
terminar definitivamente con el capitalismo y su fase superior, el Imperialismo.
Conocemos aspectos de la dialéctica materialista y del materialismo Histórico, que
nos llevan a asegurar que es imposible evitar las transformaciones sociales,
mientras no se resuelva las contradicciones en su interior, es decir, mientras exista
diferencias económicas y que estas transformaciones son dolorosas, ya que
remueven hasta el cimiento las antiguas formas de relaciones económicas, que
son la base de las relaciones sociales.
Los comunistas luchamos por construir un Partido cada vez más poderoso,
arraigado en las masas populares explotadas y oprimidas, pero para poder realizar
15
bien nuestras tareas, se hace necesario también que, al interior de nuestras filas,
cada vez se acere más la disciplina que tiene que ver con mejorar y afianzar la
orgánica Partidaria, hacerse responsable de las tareas que se asumen, dar el
ejemplo con la práctica concreta y permanente en el tiempo y sobre todo, respetar
las estructuras Partidarias, evitando permanentemente cualquier intento de
indisponerlas o saltarlas. La indisciplina es el comienzo, son la base de
descomposiciones, que llevan a la creación de tendencias que pujan por hacerse
de una parte o sector del Partido, ayudando a la reacción que busca, justamente,
descabezar a la organización revolucionaria. Este tema aunque hoy no es el
centro de nuestras preocupaciones como Partido Comunista Chileno (Acción
Proletaria), si deben estar presentes, justamente para evitarlas y frenarlas en caso
de ser necesario.
Estamos en un momento inmejorable para que nuestro Partido, sea
realmente la organización revolucionaria, que dirija importantes movimientos
amplios, que sea quien organice el despertar político de las masas explotadas.
Entonces debemos de poner el Partido todo en tensión, para dar un inmenso salto
de cantidad y calidad.
16
EL CONCEPTO DE “PODER POPULAR”
EN LA IZQUIERDA Y EL MOVIMIENTO
POPULAR EN CHILE.
ALEJANDRO.
MIEMBRO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP)
HISTORIADOR.
Dedicado al camarada Luis Emilio Recabarren Serrano que, durante su
residencia en Iquique, hizo florecer de rojo el ardiente desierto salitrero.
Iquique, verano del 2015.
Presentación
Este artículo, presentado a la revista Acción Proletaria Nº4, tiene por
objetivo analizar el proceso de construcción ideológica y desarrollo político de la
clase obrera chilena desde el siglo XIX hasta 1973, junto con exponer nuestra
concepción marxista-leninista del poder en función de las condiciones concretas,
nacionales e internacionales, de la lucha de clases. Tendrá 3 partes. La primera
es la que viene a continuación. Luego analizaremos el periodo de construcción de
la izquierda chilena desde el Frente Popular hasta la Unidad Popular, más un
análisis de los proyectos de izquierda surgidos en la década del 60. En la última
17
entrega haremos una aproximación a una concepción marxista leninista del poder
en el marco de la lucha de clases actual.
Los comunistas nos caracterizamos por dos elementos irrenunciables. Una
lealtad de hierro para los luchadores que nos precedieron, su causa y sus
combates, que son la cause general del socialismo y la dictadura del proletariado.
La segunda es la dialéctica materialista en el análisis científico y riguroso de
realidades históricas concretas. Los revisionistas, por su parte, son oportunistas
que idealizan ciegamente tal o cual personaje o proceso, incapaces de instruirse
en profundidad en los métodos marxistas de análisis y, otras veces, cuando la
burguesía lo exige, son capaces de llenar de basura a los líderes del Movimiento
Comunista, a la dictadura del proletariado y dar la espalda a pueblos y camaradas
que combaten en los hechos al imperialismo. Nosotros no tememos analizar
hechos poco conocidos o poco reconocidos por la historiografía tradicional,
burguesa o revisionista, y extraer nuestras propias conclusiones. Sabemos que
volver a analizar de forma científica la teoría y praxis de eminentes comunistas en
los albores del Movimiento Comunista en Chile y el mundo no borra los méritos de
estos. Sus méritos también son nuestra herencia ya que los comunistas, marxistas
–leninistas del PC (AP) no surgieron de la nada, sino que son el resultado de la
gran acumulación de experiencia del movimiento obrero chileno y del Movimiento
Comunista Internacional y nacional.
Parte-I:
De los orígenes del movimiento obrero chileno al KOMINTERN.
1833-1935
El movimiento popular chileno tuvo una larga tradición de acción y
pensamiento en el siglo XIX. Esta acción no nace en el proletariado moderno, que
vendría a manifestarse de forma extensa y con cierta madurez solo después de la
incorporación de las provincias salitreras tras la Guerra “del pacifico”, en realidad
del salitre, a partir de 1879. Las primeras luchas populares del pueblo chileno no
tuvieron por ende un pensamiento proletario ni revolucionario, más bien fueron de
carácter defensivo y de composición de clase pequeño burguesa, vale decir
artesanado popular.
La guerra de independencia y el nacimiento del Chile republicano fue un
hecho progresivo, al constituirse Chile en Estado formalmente independiente
18
contra las decadentes estructuras del Imperio Español. Sin embargo, como este
proceso revolucionario fue dirigido por oligarcas, terratenientes latifundistas y en
menor medida incipientes sectores burgueses, estará caracterizado por grandes
contradicciones y la inestabilidad de su institucionalidad hasta 1833. El deseo,
entonces subrepticio, de las oligarquías criollas de constituirse en clase dirigente
nacional fue gatillado con la crisis que provocó en el Imperio Español la derrota
infringida por Napoleón Bonaparte, portador de las ideas de la ilustración, en 1808.
Este proceso les permitiría a la larga poder acceder a la administración del
conjunto de la renta nacional al contar con un Estado propio y proyectar un avance
de su propiedad latifundista sobre los amplios terrenos y reducciones indígenas.
Estas últimas estaban protegidas hasta entonces por los pactos establecidos entre
la Corona Española y el pueblo mapuche, dictados por la necesidad de
gobernabilidad y amparados por la supuesta “piedad cristiana” de los monarcas.
No es, por lo tanto, de extrañar la participación mapuche pro-realista en la guerra
si consideramos que, por citar solo un ejemplo, que un general independentista
como José Miguel Carrera ya había estado prófugo de la justicia colonial por
maltrato de indígenas y violación de las reducciones establecidas. La crisis de la
corona española subyugada por Napoleón generó una profunda inseguridad en
las clases dominantes criollas, temerosas de que un vacío de poder pudiese
debilitar su autoridad y posición de clase respecto de las grandes masas de
mestizos pobres, inquilinos y peones del campo12. Así que esté será el complejo
carácter de clase del poder del nuevo Estado que se perfilaría hacia 1833.
Inmediatamente en las décadas que siguen a la independencia del imperio
español, décadas del 1820, 30 y 40, las principales contradicciones de clase
fueron entre un amplio sector popular microempresario vinculado a una pequeña
industria de características artesanales y familiares, curtidores de cuero,
ebanistas, textiles, productores de alimentos varios etc. con la oligarquía
terrateniente y mercantil que dominaba Chile desde la capital. Esta misma
oligarquía conservadora era la que ganó la guerra contra el liberalismo impulsado
por sectores pequeño burgueses y medios ilustrados en 1833 y construyó el orden
portaliano, base autoritaria y centralista que sentó las bases del Chile republicano
12
Véase Leonardo León, Ni patriotas ni realistas: el bajo pueblo durante la
independencia de Chile, Santiago, DIBAM, 2012.
19
moderno13. Estos sectores artesanales fueron los promotores de las primeras
formas orgánicas del mundo popular chileno: sociedades de socorros mutuos, de
resistencia y mutuales en general. Asociaciones destinadas a la auto educación,
apoyar a sus miembros cuando estaban enfermos o se accidentaban en el trabajo,
entre otros. Recordemos que las primeras leyes sociales datan recién dé la
primera década del siglo XX, tras las grandes masacres contra la clase obrera de
esa década. Durante este siglo XIX los sectores populares, obreros, artesanos e
indígenas, incluso fueron la base de los ejércitos liberales rebeldes en las
provincias durante 1851 y 1859, más sin una política ni concepción de sociedad
propia. Las concepciones políticas y sociales de los sectores burgueses liberales
avanzados fueron sintetizadas en el Partido Radical.
El movimiento popular del siglo XIX
tendrá una serie de hitos y etapas en su
desarrollo, sin embargo por los factores
que ya explicamos, no podía contar con
una política e ideología independiente,
científica y revolucionaria. Sus principales
ideas fueron el mejoramiento de la vida de
los sectores populares y un sistema
republicano más democrático, que
incluyera la representación política de los
sectores
populares
y
más
autodeterminación provincial respecto al
fuerte centralismo promovido por la
oligarquía conservadora. La ilustración
europea y algo del socialismo utópico premarxista fueron también fuentes del
pensamiento de los primeros dirigentes
populares
provenientes
de
la
intelectualidad
y
del
pequeño
empresariado
artesanal.
Entre
las
primeras organizaciones y personajes,
destacan la “Sociedad de la Igualdad” de
13
Véase Gabriel Salazar, Empresariado popular e industrialización: la guerrilla de los
mercaderes (Chile, 1830-1885), Santiago, Ediciones Sur, 1991.
20
los intelectuales progresistas Santiago Arcos y Francisco Bilbao, fundada en 1850,
y la “Sociedad de trabajadores” en Valparaíso fundada Fermín Vivaceta, arquitecto
y dibujante de origen obrero en 1877. Esta última tenía por fin eliminar los
conventillos. Estas ideologías no contemplaban el problema teórico del poder
político. Surgen ante la falta absoluta de derechos sociales y organización popular,
proponiendo la mejora de las condiciones de vida de las clases populares y su
ilustración o “regeneración”. Un concepto que engloba estas ideas, aparte del de
“socialismo utópico”, es el de “liberalismo popular” ya que busca reformas laicas y
democratizantes más un discurso de reivindicaciones de clases subalternas. El
nivel ideológico de sus dirigentes es propio de su contexto histórico, lo que no les
quita el mérito de ser las primeras instancias de organización popular. Muchos
trabajadores accedieron a la educación y a una mínima protección económica en
sus filas14. El Partido Democrático, cuna de los primeros grandes dirigentes
obreros, que luego fundarían el Partido Obrero Socialista, POS, en Tarapacá (ver
imagen), forma parte de esta ideología progresista que no contempla ni la abierta
lucha de clases ni la conquista del poder por y para el pueblo dirigido por la clase
obrera.
La irrupción
de la clase obrera
organizada tras la
anexión
de
las
provincias salitreras
al territorio nacional
planteó
nuevos
niveles
de
politización
e
ideologización.
La
guerra del salitre
(1879-1883) fue una
clásica
guerra
reaccionaria
14
Sobre este primer periodo de organización popular y temprana conciencia política
véase Sergio Grez, De la regeneración del pueblo a la huelga general: génesis y
evolución histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890), Santiago, RIL Editores,
2007 y Mario Garcés, Crisis social y motines populares en el 1900, Santiago, LOM, 2003.
21
motivada por los intereses oligárquicos e imperialistas de los países involucrados.
Una vez terminada la guerra, y apropiadas las riquezas salitreras por los
capitalistas extranjeros vinculados a Chile, y por empresarios chilenos, estos
sometieron a las masas proletarias que les habían servido de carne de cañón en
la contienda, a un sistema de sobre-explotación de plusvalía absoluta. Este
concepto significa: la explotación del obrero por métodos que van más allá de la
plusvalía extraída con el sistema salarial. Su salario real es mermado producto del
sistema de pago en fichas que se transan en una pulpería, única tienda con
precios exagerados ubicada al interior de la oficina salitrera y propiedad de la
misma empresa. La proletarización de las masas chilenas en las regiones mineras
del norte es otra historia que nos demuestra el carácter burgués o, para el siglo
XIX, burgués-oligárquico del Estado nacional. El proletariado chileno se formó
producto de la permanente migración sur-norte de peones campesinos
disconformes con el régimen de inquilinaje y latifundio imperante en el agro,
ilusionados con encontrar mejores ingresos en las regiones mineras del norte. Por
ende, a lo largo del siglo XIX, se desplazan hacia el norte minero en cada vez
mayores cantidades15. Una vez ahí, no se acostumbran a la disciplina proletaria,
roban en las faenas, no cumplen
sus contratos y acostumbran a
beber en exceso y llevar una vida
sexual ajena a la moral católica
patriarcal, que propugnaba la
creación de una familia nuclear
como condición básica para
reproducir el orden capitalista en
expansión. Para formar a la clase
obrera, los patrones deben recurrir
al Estado, que los vigila y reprime,
controlando los centros de venta
de alcohol y que no hubiese
vagabundos sin documentación
laboral, y a la iglesia que los
“moraliza”, enseña el matrimonio
15
Gabriel Salazar, Labradores, peones y proletarios, Santiago, LOM, 2000. pag.262
22
cristiano y el conformismo social frente a las
doctrinas ateas y subversivas16. Sin embargo,
este abandono cuasi forzado de la cosmovisión
y conductas del peón campesino permite al
joven proletariado ir dándose sus primeras
herramientas orgánicas y políticas como clase
en la pampa salitrera, el ferrocarril y los puertos
de exportación del salitre. Al ser el desierto
salitrero una región hostil que no permite otra
forma de sobrevivencia que no sea la de la
relación salarial, la proletarización no tiene
vuelta atrás y se consolida a finales del siglo
XIX en las regiones de Tarapacá y
Antofagasta17. Un importante sector de la clase
obrera estará bajo la influencia del Partido
Demócrata hasta 1912. De apoco irán llegando
las ideas y escritos marxistas a las manos de
los dirigentes demócratas capitaneados por
Luis Emilio Recabarren, el cual comprende que
los trabajadores necesitan mayores grados de
autonomía política, un partido propio y una
concepción superior de sociedad. Por otra
parte, en los puertos, la clase obrera estaba
aglutinada en torno a la Industrial Workers of
the World, de carácter anarco-sindicalista. El
anarco-sindicalismo es otra teoría que podría
16
Sobre el proceso de disciplanamiento forzado de la clase obrera chilena véase Maria
Angelica Illanes “Azote, salario y ley: disciplanamiento de la mano de obra en la minería
de Atacama 1817-1850” en Proposiciones N°19, Santiago, Sur Ediciones, 1990 y Carolina
Figueroa Cerna, “Desde Camilo Ortuzar hasta Juan Carter: la instauración de una iglesia
moderna o la ocupación moral del territorio tarapaqueño 1882-1906” en La sociedad del
salitre: protagonistas, migraciones cultura urbana y espacios públicos 1870-1940, Sergio
Gonzalez (coord.) , Santiago, RIL-LOM, 2013.
17 Sobre las condiciones concretas de la proletarización definitiva en el norte salitrero
véase Julio Pinto, Trabajos y rebeldías en la pampa salitrera, Santiago, USACH, 1991.
23
considerarse vinculada al socialismo utópico, es decir la pretensión de generar
grandes transformaciones sin que la clase trabajadora derroque a la burguesía por
la fuerza y tome el poder. Los anarco-sindicalistas creían en el advenimiento de
una sociedad de economía colectivizada mediante una huelga general que
provocaría la bancarrota de los capitalistas y del Estado. El auge de la politización
popular se verá en la gran cantidad de periódicos obreros y huelgas durante el
periodo que abarca desde 1890, con la primera gran huelga general de la historia
de Chile, en la provincia de Tarapacá hasta 1907 con la masacre de Santa María
y el reflujo que le sigue.
El desarrollo ideológico del Partido Obrero Socialista, como Partido de
clase trabajadora, será fundamental para comprender las ideas, y la fuerza de la
política de los sectores populares hasta el periodo de la Unidad Popular. El Partido
Obrero Socialista, fundado formalmente en junio de 1912, en Iquique, es la
primera organización que intentó crear un proyecto político autónomo de la clase
obrera a escala nacional. Sin embargo, Luis Emilio Recabarren jamás abandonó
las ideas de carácter socialistas-utópicas, anarco-sindicalistas y socialdemócratas propias del ambiente político-popular de la época.
Luis Emilio Recabarren es, sin duda, uno de los mayores pioneros del
movimiento obrero chileno y del comunismo, así lo demuestra su repudio a la
guerra imperialista de 1914 mientras trabajaba en el Partido Socialista Argentino
y su adhesión al Movimiento Comunista Internacional, MCI, emergido de la
Revolución de Octubre. Sin embargo, su larga militancia en las filas demócratas,
y su formación al calor del movimiento mutualista, determinaron constructos
ideológicos que no contemplaban la lucha por la conquista del Poder. Recabarren
tenía diversas ideas al respecto. En algunos de sus escritos planteaba la
necesidad de la administración mutualista y democrática de la economía, las
escuelas y el transporte, y que legalmente se podía avanzar a un control popular
mediante el control municipal de este sistema. En otros señalaba la posibilidad de
que la huelga general obligaría a los patrones a colectivizar la economía y permitir
la organización de un Estado compuesto por representantes obreros de la
economía socializada. Ideas todas vinculadas al socialismo utópico, al anarcosindicalismo y a la larga tradición mutualista del movimiento popular chileno. Estas
ideas tuvieron un mérito interesante que no podemos dejar de desconocer. En
ellas se refleja la gran confianza que tenía el líder obrero en la capacidad e
inteligencia organizativa de las masas populares. Podía vagamente, de forma un
24
tanto incoherente, vislumbrar una sociedad superior gobernada por los
trabajadores organizados. Sin embargo, en las propuestas, el método de acceso
al Poder no es clarificado, es visto como algo evolutivo e incluso legalista. No toma
en cuenta la tesis marxista de que ninguna clase se retira del escenario de la
historia sin luchar ni comprende la naturaleza de clase del Estado ni el rol de sus
órganos represivos, a pesar de haber conocido en carne propia de la persecución,
el presidio y su expulsión de la cámara de diputados en 1906. Una síntesis de
tales elementos la encontramos en un proyecto de Constitución desarrollado por
el líder obrero en 1921:
“Cuando una ley declare «propiedad nacional» todo cuanto existe,
esa misma ley, confiará la administración de todo cuanto exista, a
cada municipalidad de la República, y como cada municipalidad es
elegida por el pueblo, en elección que en el futuro cada vez será más
libre, más inteligente, más perfecta y justa, resultará que será el
pueblo mismo quien administre la agricultura, las minas, el salitre, las
industrias, el comercio, el transporte, etcétera (…) Con voluntad, con
inteligencia y amor, nada hay ni difícil ni imposible. Ahora bien, ¿qué
acciones de detalle nos corresponde realizar, en la actualidad para
«socializar el Estado burgués»? ¿Presionar a la burguesía para que
ella legisle en ese sentido? ¿Agitar la huelga general?. ¿Preparar un
movimiento revolucionario? ¿Esperar que se cumplan las promesas
burguesas? En parte todo esto, pero por sobre todo perfeccionar la
organización que nos capacite para la huelga general triunfante; y
pretender la mayoría parlamentaria para hacer la ley: Sólo estas DOS
FUERZAS: la huelga y la ley —derivada de nuestro voto— pueden
darnos la moderna organización social que a la ligera hemos
bosquejado en estas líneas y que pondría término definitivo a la
injusticia, al privilegio, a la miseria material y moral, a la explotación,
a la esclavitud, al vicio, a la prostitución, a la delincuencia, etcétera.
Pero como hemos dicho antes, si la burguesía entraba la legalidad
parlamentaria, el pueblo debe dictar sus leyes por medio de la huelga
25
general y estableciendo la dictadura de la organización hacer cumplir
sus resoluciones”18.
Por otra parte los dirigentes del POS pensaban todos más menos en la
misma línea. En diciembre de 1914, fue herido a puñaladas por el hermano de un
mártir de Santa María de Iquique, el general Roberto Silva Renard, autor material
de la masacre. La dirección del POS, representada en la figura del comunista
iquiqueño Luis Victor Cruz, celebró la justicia hecha a nombre de todo el
proletariado contra el carnicero. El periódico del partido en Iquique, El despertar
de los trabajadores, enfatizó que:
“Los pueblos deben de recibir la inspiración de la tumba de esos
mártires y prepararse a la revancha, llevando armas, las armas
invencibles de la unión y la inteligencia que serán las que les han de
dar su felicidad”19.
Esta concepción idealista y metafísica se repetirá en numerosas ocasiones
en la historia de Chile. Particularmente en el trienio de la Unidad Popular se
convocó muchas veces a los trabajadores a unirse desarmados en torno a una
paz abstracta, un “no a la guerra civil” mientras el enemigo de clase afilaba sus
cuchillos.
18
19
http://www.luisemiliorecabarren.cl/files/recursos/proyecto_constitucion_ler.pdf
El despertar de los trabajadores, Iquique, 21 de diciembre de 1914.
26
La autogestión y socialización de la economía mediante mayorías
parlamentarias, como parte de las premisas utópicas recabarrenistas, fue una idea
latente en la izquierda chilena. Esta tendrá su máxima expresión en el trienio de
la Unidad Popular (1970-1973) que analizaremos con más detalle más adelante.
En aquel periodo, buena parte del movimiento popular cometió el error de creer
que la ocupación progresiva de fundos y fabricas y la administración de estos,
podía ser una respuesta al problema del Poder, cuando el Poder judicial, el
Parlamento y gran parte de los mandos de las FF.AA. influidos por los EE.UU.
eran hostiles al movimiento popular. De modo que el sangriento golpe de Estado
de 1973 recordó amargamente que la primera gran tarea del movimiento popular
es tomarse el Poder, y que la gestión de parte de la economía es una ilusión sin
la derrota decisiva del enemigo de clase. Esta teoría, forjada a lo largo, de
decenios de auto-organización popular en Chile debe ser comprendida en las
limitaciones impuestas por su propio contexto histórico y por la juventud de la clase
obrera chilena. Los marxista-leninistas no deseamos sustituir la inteligencia y
creatividad del pueblo, su potencial de asociatividad y gestión, fortaleza intrínseca
de las clases explotadas, por el fuego de las armas. Ambos elementos no son
excluyentes, al contrario integran una unidad dialéctica que se retroalimenta en
función de niveles superiores de lucha revolucionaria. Pero debemos señalar que
sin el factor material, sin la fuerza decisiva ni la capacidad de ejercer el Poder
Popular de hecho sobre el enemigo de clase, no debemos confundirnos con un
“Poder Popular” basado únicamente en la gestión, ilusión que fácilmente puede
ser quebrada por las balas del enemigo. Hoy por hoy los revisionistas, algunos
oligofrénicos autoproclamados “hijos de Luis Emilio Recabarren”, no son capaces
de ver mayor horizonte para el movimiento popular que la inclusión en la
institucionalidad del sistema capitalista. Hace tiempo han renunciado
públicamente al socialismo, han venido “desarrollando” un sindicalismo amarillo,
falso y amaestrado contrario a la práctica honesta y decidida de Recabarren.
Llegó noviembre de 1917, octubre aún en Rusia, y el mundo entró en una
nueva época: la época del imperialismo, fase superior y final del capitalismo, y la
revolución proletaria. A pesar del fracaso de las primeras experiencias socialistas,
podemos señalar que aún estamos en dicha época. La clase obrera del imperio
zarista, apoyada por el campesinado y dirigida por los bolcheviques, derrocó al
gobierno provisional burgués, organizó el Ejército Rojo, triunfó en la guerra civil y
la intervención imperialista, rompió la cadena de dominación imperialista y
27
estableció la primera Dictadura del Proletariado triunfante y duradera en la historia.
Esta epopeya inspiró la construcción del Movimiento Comunista Internacional,
MCI, la aparición de Partidos Comunistas y la formación de la Internacional
Comunista, KOMINTERN. Las tesis del marxismo-leninismo corrieron como un
reguero de pólvora por todo el mundo, enarbolándose como nuevas armas de
combate en manos de la clase obrera. En Chile, la Revolución de Octubre
influenció a los dirigentes del POS y a Recabarren, quien incluso visitó la joven
Unión Soviética en 1923. Estos dirigentes encabezados por Recabarren, Luis
Víctor Cruz, Elías Laferte, Salvador Barra Woll, Teresa Flores y otros, fundaron el
Partido Comunista de Chile en enero de 1922. En ese mismo Congreso, el Partido
Comunista de Chile se afilió a la KOMINTERN. En diciembre del año anterior,
1921, la Federación Obrera de Chile, FOCH, brazo sindical de limites difusos con
el POS, se había afiliado a la Internacional de Sindicatos Rojos, PROFINTERN,
internacional sindical comunista. Un paréntesis necesario, y vinculado a la
problemática del Poder, es la fecha de fundación del Partido Comunista. Existen
diversas posiciones. Como ha quedado ampliamente demostrado por la
documentación disponible, el joven PC heredó las estructuras del POS y, muy
lentamente y de manera confusa, mezcló las ideas recabarrenistas con las tesis
marxistas-leninistas del KOMINTERN. Para transformarse de un Partido de
asambleas abiertas a un partido centralizado, celulado, monolítico, formalmente
leninista con comunicación regular con el KOMINTERN, también debieron pasar
varios años en un periodo que va desde 1926 a 1934. Por ende algunos
revisionistas como el historiador Ivan Ljubetic plantean que su falso P”C”
socialdemócrata y liberal es la misma organización fundada por Recabarren en
1912. Por otra parte hay quienes señalan que, en 1922, estamos ante un nuevo
Partido que comienza a integrarse en un movimiento internacional con un nuevo
referente que es la Revolución de Octubre. Los revisionistas del falso P”C”, se
reunieron en su XIII Congreso de Cartagena, en abril de 1956, donde aparte de
repudiar al camarada Stalin y adherir abiertamente a las tesis revisionistas del XX
Congreso del PCUS, establecieron la fecha de fundación en 1922 y no en 1912.
De modo que entraron al XIII Congreso y salieron del X. Entraron siendo unos
oportunistas de larga data y salieron convertidos en abiertos degenerados. En la
actualidad, los revisionistas, que borran fácilmente con el codo lo que escriben con
la mano, han vuelto a la fecha de 1912 como fecha fundacional. Finalmente
Lautaro Carmona dejó en claro el objetivo de este malabarismo historiográfico, al
28
señalar en una entrevista que su Partido nació 5 años antes que la primera
revolución socialista triunfante y que es producto de la tradición democrática de la
sociedad chilena20. Negar la Revolución de Octubre y su significado, negar la
necesidad de conquistar el poder por la vía de la revolución y establecer la
Dictadura del Proletariado. Plantear las tradiciones mutualistas y democráticas de
la cultura política popular nacional como falsa coartada, sacada de contexto, para
justificar su abandono absoluto del antiguo revisionismo pro-soviético
reemplazando esta ideología, que apelaba hipócritamente a Octubre, por la más
abierta socialdemocracia liberal. Este es el objetivo de plantear que el falso P.“C”.
de Chile existe incluso antes de que los bolcheviques, comandados por Lenin, se
definieran comunistas en abril de 191721. La construcción de un verdadero Partido
Comunista bolchevizado, o el intento de, no sería ni siquiera en 1922. La dirección
del KOMINTERN y el camarada Stalin, comprendieron que muchos Partidos
Comunistas a nivel mundial no eran propiamente tales aún más que de nombre.
Esto se debe a la larga militancia socialdemócrata de sus principales militantes, al
ser estos escisiones de izquierda de la Segunda Internacional oportunista y no
haber experimentado procesos de lucha como la larga revolución rusa y sus
complejos periodos de auge, retroceso, clandestinidad, guerra civil, masacres etc.
que van desde la primera revolución de 1905 hasta la tercera y definitiva
revolución socialista de octubre de 1917 (noviembre en el calendario gregoriano).
De modo que muchos de estos Partidos, incluyendo el chileno, no tenían ni
estructuras orgánicas leninistas ni una ideología marxista-leninista clara y
unificada a nivel partidario. Esta gran debilidad debía ser subsanada rápidamente,
por lo cual los emisarios y agentes del KOMINTERN iniciaron en todo el mundo el
proceso de bolchevización de las secciones de la Internacional. En América
Latina, el Secretariado Sudamericano del Komintern, con sede en Montevideo,
destinó agentes de diversos orígenes nacionales a cada país para supervisar y
orientar este proceso a partir de 192722, en vísperas del cambio de táctica de
20
http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article38060
Véase V.I. Lenin, “Tesis de abril” en Obras tomo 6, Pekín, Ediciones en lenguas
extranjeras, 1975.
22 Sobre el comienzo de la bolchevización véase Olga Ulianova y Afredo Riquelme
(EDITORES), Chile en los archivos soviéticos: 1922-1991. Tomo II. Komintern y Chile.
1931-1935, Santiago, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana-Lom Ediciones,
2009.
21
29
Frente Único a Clase contra
Clase23. En Chile, este largo
proceso no pudo hacerse sin la
dolorosa, pero necesaria, crítica
e intento de superación del
recabarrenismo.
Chile
fue
visitado por varios asesores del
KOMINTERN, preocupados por
la difícil situación del Partido
chileno
tras
su
primera
clandestinidad
durante
la
dictadura de Ibañez del Campo,
dificultades que se sumaban a
las endógenas debilidades y
limitaciones
ideológicas
y
orgánicas que pervivieron una
vez superada la dictadura
ibañista. Fue recién en una fecha
tardía, 1934, que se dio la crítica
al recabarrenismo bajo la
dirección
del
comunista
austriaco e instructor político del
Secretariado Sudamericano del
KOMINTERN, Fritz Glaubauf,
quien además figuró como
RECABARREN,
AGUIRRE
corresponsal de El Siglo en el frente oriental
durante la LAFERTTE
SegundaYGuerra
Mundial.
El “Frente Único”, adoptado desde 1923 en adelante propugnaba la unidad de los PC
con los partidos obreros reformistas para luchar por las reivindicaciones obreras, de modo
que al mostrar la predecible inconsecuencia de los lideres reformistas en esta lucha, sus
bases se volverían hacia los Partidos Comunistas. Posteriormente, y a partir de 1928, la
estrategia “Clase contra clase” solo consideró posible el debate y convencimiento de
obreros reformistas al margen de acuerdos con sus direcciones, para engrosar las filas del
asalto definitivo al capital en el marco del inminente derrumbe del capitalismo mundial.
Estos elementos están explicados en Jorge Dimitrov, El Frente Único y Popular, Sofia,
Sofria-press, 1963.
23
30
El camarada Glaubauf urgió a la dirección de Lafertte a criticar oficialmente las
deficiencias de Recabarren. Dicha dirección emitió un folleto, Hacia la formación
de un verdadero Partido de clase, enterrando en insultos a Recabarren,
desconociendo sus méritos y el contexto histórico real en el cual este desarrolló
sus actividades. En un informe enviado al buro del Secretariado Sudamericano,
Glaubauf describe así esta situación:
“Se critican las posiciones de Recabarren como si fuera hoy uno de
nuestros militantes haciendo a un lado las condiciones históricas en
las cuales el actuaba y sin tener en cuenta sus méritos. (No basta
hablar de admiración, cariño, etc.- que no son más que frases – para
luego declarar que no era más que un liberal y defensor de la patria).
Se olvida su posición frente a la revolución rusa y al socialpatriotismo (puesto en evidencia durante su actuación en el Partido
Socialista Internacional de Argentina). Así se simplifica demasiado
la tarea de superar el Recabarrenismo y, al fin no se lo superará.
El camino de la superación de los conceptos de Recabarren
(posibilidad de la conquista del poder por el sufragio, y como
medio extremo, la huelga general; colaboración con la avanzada
de la burguesía contra la reacción; concepto del papel
progresivo del capital extranjero en el país; su idea del Partido
como especie de sección política de la FOCH, etc.) – consiste en
demostrar a los obreros que todavía creen en él , la inconsistencia
de esas teorías y la imposibilidad de llevar adelante nuestra lucha
por tal camino , los errores cometidos y característicos del Partido
debido al predominio de tales conceptos, basándonos en los hechos
del desarrollo mismo del país. Partidos tan formados como el Partido
alemán o el Partido polaco, han precisado años para superar la
influencia luxemburguista24 en sus filas, - con mucho menos motivos
24
Se refiere al pensamiento de Rosa Luxemburgo. Emblemática dirigente comunista
alemana, líder del movimiento insurreccional llamado Liga Espartaco y pionera del Partido
Comunista Alemán, KDP. Sus grandes méritos fueron la ruptura con la socialdemocracia
y la Segunda Internacional de Bernstein y Kautsky con motivo de la traición
Socialdemócrata de apoyar la Guerra Imperialista, con lo cual Rosa adhiere a la
Revolución de Octubre. Sin embargo nunca comprendió del todo la necesidad de la
31
puede un Partido tan escasamente desarrollado como el chileno
superar de un plumazo la influencia que tiene Recabarren sobre el
movimiento obrero del país. Por eso es malo hacer demasiado a la
ligera esa tarea. ¿Cómo se explica que el periodo de florecimiento
del salitre en Chile se haya podido formar tal organización de masas,
con tan formidables luchas obreras, como la FOCH, sobre la base de
conceptos teóricos que no se distinguen de un obrerismo liberal
burgués? ¿Cómo se explica que al nombre de Recabarren se liguen
los recuerdos de las luchas más heroicas de la Pampa y la
Patagonia, a pesar de su posición ideológica liberal?”25.
El dirigente comunista argentino y emisario del KOMINTERN en Chile,
Paulino González Alberdi fue aún más lejos señalando que el recabarrenismo era
el origen de la desviación hidalguista26, que esta no podía ser combatida con éxito
sin la superación del recabarrenismo y que con el tiempo, de no superarse la traba
del recabarrenismo, el Partido seria arrastrado a la contrarrevolución 27. En el
siguiente capítulo, veremos como el oportunista P“C” abandonó la perspectiva del
Dictadura del Proletariado por lo que formuló críticas a los bolcheviques y a Lenin por
“antidemocráticos”. Fue asesinada a golpes junto al dirigente Karl Liebnecht por bandas
fascistas pre-nazis, cómplices del gobierno socialdemócrata de Frederick Noske, al ser
ahogada en sangre la rebelión espartaquista.
25 Olga Ulianova y Alfredo Riquelme (editores), Chile en los archivos del soviéticos 19221991 Tomo 2: KOMINTERN y Chile 1931-1935, Santiago, Centro de Investigaciónes
Diego barros Arana y LOM, 2009. pág. 197.
26 Manuel Hidalgo fue uno de los fundadores del POS y luego del PC. Durante la Dictadura
de Ibañez desarrolló posiciones oportunistas que buscaban hacer tolerable el Partido para
Ibañez, de modo de poder tener un instrumento legal junto a fuerzas políticas burguesas.
Adhirió al trotskismo y fue expulsado del PC. Formó la Izquierda Comunista, IC, en 1931,
denominación que intentó hacer pasar como el auténtico comunismo incluso ante el
KOMINTERN. La justa lucha de Elias Lafertte y el KOMINTERN contra ese embuste
frustró sus planes reaccionarios y finalmente la IC se integró al Partido Socialista en 1937.
Fue el único Partido trotskista de cierta relevancia en Chile, con una cantidad considerable
de militantes y dirigentes sindicales. Después de disolverse la IC en el Partido Socialista,
los trotskistas solo han podido formar diversas sectas de nombres rimbombantes y
enfrentadas entre sí.
27 Olga Ulianova y Alfredo Riquelme (editores), op.cit. pág. 198.
32
Poder debido a la influencia del revisionismo browderista, la herencia ideológica
nunca superada del POS y la tergiversación oportunista de la justa línea de Frente
Popular. Todas estas degeneraciones ideológicas se resumirían en la línea oficial
del falso comunismo, en realidad revisionismo, pro-soviético tras el XX Congreso
del PCUS en febrero de 1956. Este vacío a su vez será “llenado” con concepciones
pequeñoburguesas e idealistas del poder y la toma del poder, posiciones que
serán analizadas en la segunda de las tres entregas de este trabajo.
33
JORGE ESTAY.
MIEMBRO DEL SECRETARIADO POLÍTICO
DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP)
INTRODUCCION
El presente texto fue presentado en el FORO CAMARADA CHE
GUEVARA: UN EJEMPLO PARA EL PRESENTE Y FUTURO, actividad
organizada por el Comité Regional Quinta Pablo de Rocka en la comuna de Viña
del Mar.
Es importante destacar que gran parte de este trabajo, fue tomado del
trabajo de nuestro Camarada Alejandro titulado “A 46 años de la muerte del
Camarada Ernesto”, realizado el año 2013.
34
LA IMPORTANCIA DE RECUPERAR EL LEGADO
DEL CHE PARA LA BATALLAS DEL PRESENTE
Sin duda uno de los hitos que marca a fuego a miles y miles de
revolucionarios del mundo, es el gran trabajo consecuente del Camarada Ernesto
“Che” Guevara, no solamente como guerrillero destacado de la Revolución
Cubana o como Gran dirigente en la construcción del Socialismo, sino que por su
gran legado que representa un tesoro valioso para los Comunistas y
Revolucionario de estos tiempos.
Los Comunistas, que en Chile integran el Partido Comunista Chileno
(Acción Proletaria), nos indigna que aprovechándose de la ignorancia y del
respeto y admiración que despierta la figura del Che, elementos ajenos a su
ideología: revisionistas, trotskistas, oportunistas y otros elementos nocivos para el
movimiento popular profiten de su imagen. No necesitamos recordarlo como icono
pop estampado en algún producto, para el lucro personal y que en nada aportan
a la construcción popular y revolucionaria. No nos interesa elevarlo solo como una
imagen, sino que todo lo contrario, esta jornada busca justamente, expresar ese
gran tesoro revolucionario que es el CHE, su ideología Comunista, producto de su
larga formación política, de su trabajo con los sectores más explotados por el
imperialismo en toda América Latina, de su gran tarea como uno de los Lideres y
Jefes de la Revolución Cubana, como uno de los Grandes Ministros en las
diversas tareas económicas, políticas y de educación que le toco asumir en la
construcción del Socialismo en Cuba, como un embajador Internacionalista de la
lucha Revolucionaria, que lo llevo a luchar incluso en otras tierras desconocidas,
como en el Congo y hasta la selva Boliviana.
También es importante destacar que no recordamos al Camarada “CHE”
de forma idealista, limitándonos a decir sus virtudes morales, como un gran
filántropo de la humanidad, ocultando o minimizando su ideología proletaria que a
muchos renegados y oportunistas les puede incomodar. Porque justamente es
esta acción, de separar los grandes logros “humanitarios” de su ideología
comunista, que hacen los reformistas absorbidos por el neoliberalismo, para
colocar al CHE bajo su manto oportunista y esconder su abierta traición
revisionista de la historia y su actitud rastrera, pero el “CHE” no es ninguna
moneda de cambio ni mucho menos sostenedor de tales posturas, las cuales
siempre combatió y denuncio a los traidores de la Clase Obrera, sobre todo las
35
teorías emanadas desde el XX Congreso del PCUS, como la vía pacífica-electoral
y el Estado de todo el pueblo:
“Lo que en Lenin era una posición táctica para desenmascarar a la
burguesía, aquí se ha convertido en estrategia. Este folleto marca el
inicio de una lacra en las relaciones de los partidos, la supeditación de
la estrategia nacional del proletariado a la política soviética"28.
Y respecto al Estado de todo el pueblo:
"El Estado de todo el pueblo no tiene objeto, puesto que el Estado es
el instrumento de dominación de una clase sobre otra"29.
Pero esta Lucha implacable no solo la debemos dar contra los Oportunistas
de toda clase, sino que también contra otra clase oportunistas, que son los
trotskistas, que toman del Camarada “CHE” su ejemplo de lucha para justificar su
“lucha contra el régimen Stalinista de Fidel”, al salir éste de Cuba con un “gran
espíritu de luchador”, pero el CHE se refería así a esta lacra ultra-izquierdista :
"Yo creo que las cosas FUNDAMENTALES en que Trotsky se basaba
estaban erróneas, que su actuación posterior fue una actuación
errónea, e incluso, OSCURA en su última época. Y que los trotskystas
no han aportado NADA al movimiento revolucionario en ningún lado.
Donde hicieron más, que fue en Perú, en definitiva, fracasaron porque
los métodos son malos"30.
Golpea a ambas corrientes anti-comunistas cuando declara sobre la URSS
de Jhrushev:
"…el estudio sereno de la teoría marxista y de los hechos recientes
(resoluciones del XX congreso-redactor) nos colocan en la posición de
críticos de la URSS, posición que se ha convertido en un oficio para
28
29
GUEVARA, ERNESTO. “Apuntes Filosóficos”, pág. 230.
Ibíd., pág. 169.
30
36
muchos oportunistas que lanzan dardos desde la extrema izquierda
para beneficio de la reacción”31.
No puede haber mayor estafa política que los trotskistas y revisionistas
reivindicando a la figura del Che.
Para los Comunistas en Chile, es importante siempre estar estudiando los
aportes que han hecho los grandes Comunistas en la historia de la humanidad, y
dentro de estos los aportes del Camarada “CHE” Guevara, que no solamente dan
respuesta a los problemas planteados en su momento, sino que también sirven
de orientación al trabajo actual, a la actitud que debemos tener los Comunistas
frente al trabajo de masas, en las diferentes luchas sociales, como la educación,
la sindical, en las poblaciones por Salud y vivienda, y en definitiva en la lucha por
abrir un proceso revolucionario de tal magnitud que permita la conquista del Poder
Popular y llevar a cabo las grandes tareas de construcción del Socialismo en Chile.
COMIENZOS DE FORMACIÓN DE UN GRAN COMUNISTA.
Ernesto Guevara nació el 14 de junio de 1928 en Rosario, Argentina, en
una familia acomodada. Sus padres Ernesto
Guevara Lynch y Celia de la Serna, es el mayor de
los 5 hermanos del matrimonio.
A la edad de dos años, Guevara sufre su
primera crisis de asma, enfermedad que lo
acompañaría toda su vida, en los diferentes caminos
por América Latina y en todas sus misiones de
expedición, pero la cual nunca fue un impedimento
para luchar, aun en las condiciones climáticas más
duras y difíciles, lo que forjaría su voluntad de acero
a toda prueba. En la primera expedición del Granma,
Fidel Castro recordaba “Recuerdo que aquella
travesía fue muy dura para él puesto que, dadas las
31
Ibíd. pág. 30.
37
circunstancias en que fue
necesario organizar la
partida, no pudo siquiera
proveerse
de
las
medicinas que necesitaba
y toda la travesía la pasó
bajo un fuerte ataque de
asma sin un solo alivio,
pero también sin una sola
queja”32.
Las
complicaciones
a
temprana de salud, no fue
un impedimento para que
el Che practica una gran
cantidad de deportes,
pero por sobre todo fuera
un gran lector, muy
interesado en las ramas
humanistas,
como
la
historia y filosofía, lo cual
le empiezan a mostrar el
mundo tal cual es: un
mundo donde la miseria
del pueblo es pan de cada
día, la explotación de los
grandes capitales que estruja hasta los huesos a los millones y millones de la clase
obrera, pero que tiene una esperanza de un vivir mejor en el fortalecimiento de la
URSS y el proyecto SOCIALISTA, como un ejemplo para los pueblos del mundo
en su lucha por su liberación.
Su facilidad con los estudios, su posición económica y por sobre todo su
nivel de conciencia con los más desposeídos, lo lleva a inscribirse a los 20 años
en la Escuela de Medicina de la Universidad de Buenos Aires.
CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de
1967.
32
38
VIAJES DE GUEVARA RECORRIENDO AMÉRICA LATINA.
En los diferentes viajes y reconocimiento de la realidad concreta de la clase
obrera y los Pueblos de América Latina, la miseria a manos de las transnacionales
norteamericanas, van marcando profundamente al CHE, van haciendo que el CHE
vaya tomando una posición cada vez más decidida por las transformaciones
sociales. En su primer viaje al norte de Argentina expresa una profunda idea
“Por lo menos no me nutro con las mismas formas que los turistas…
su alma está reflejada en los enfermos de los hospitales, los asilados
en la comisaría o el peatón ansioso con quien se intima”33.
En mayo de 1952, en Lima, Guevara conoce al doctor Hugo Pesce, dirigente del
Partido Comunista de Perú y discípulo de José Carlos Mariátegui, que trabaja en
un leprosería, con el cual traba un amistad laboral y de Camaradería en el trabajo
concreto con enfermos. En julio de 1953, tras graduarse de médico, Guevara
realiza un nuevo viaje por América Latina con su amigo Carlos Ferrer. En Bolivia
descubre el proceso radical que lanzó el Movimiento Nacionalista Revolucionario
en 1952 por la reforma agraria.
Una de las características fundamentales de la formación ideológica del
Camarada CHE, es su absoluto desprecio por el Imperialismo Norteamericano,
por ser el responsable de la miseria de la clase obrera. También su crítica a la
dirección revisionista del PCUS desde su viraje del XX Congreso y algo que por
muchos se oculta o sencillamente se trata de minimizar, es su gran respeto y
reconocimiento de la obra del Camarada Stalin. Estando en Costa Rica, le escribe
una carta a su tía Beatriz con fecha 10 de diciembre de 1953 donde expresa:
“Tuve la oportunidad de pasar por los dominios de la United Fruit,
convenciéndome una vez más de lo terribles que son estos pulpos. He
jurado ante una estampa del viejo y llorado camarada Stalin no
descansar hasta ver aniquilados estos pulpos capitalistas. En
Guatemala me perfeccionaré y lograré lo que me falta para ser un
33
GUEVARA, ERNESTO. “Diarios de Motocicleta”.
39
revolucionario auténtico... Tu sobrino, el de la salud de hierro, el
estómago vacío y la luciente fe en el porvenir socialista”34.
Efectivamente el 24 de diciembre de 1953 llega a Guatemala, que dirigía
el entonces presidente reformador Jacobo Arbenz. Estaría nueve meses viviendo
allí en condiciones económicas difíciles, pero no le impide comprometerse en el
trabajo político y en múltiples tareas. Es en este país donde traba amistad con el
exiliado cubano Antonio “Ñico” López, integrante del asalto al cuartel Moncada el
26 de Julio de 1953. Finalmente el gobierno reformista cae producto de un golpe
de estado organizado por la CIA y el coronel títere Castillo Armas, perpetrado en
junio de 1954, Che hace una profunda reflexión en una carta a su madre
planteándole que la “traición sigue siendo patriotismo del ejército, y una vez más
se prueba el aforismo que indica la liquidación del ejército como el verdadero
principio de la democracia”35.
Con la dictadura abierta de la CIA y sus títeres, el CHE se refugia en la
embajada Argentina y toma rumbo a México. En este nuevo país trabaja de
fotógrafo y luego de medico por un salario muy miserable, retoma su relación con
su Compañera Hilda Gadea, tras el embarazo de su primera hija Hilda Guevara
Gadea, se casan. Tambien se reencuentra con Antonio “Ñico” Lopez, quien lo
invita a reunirse con los Compañeros del Movimiento 26 de Julio. En este grupo
conoce a Raúl Castro, actual presidente cubano, y a los integrantes que
conformarían la expedición del Granma. Fidel Castro fue dejado en libertad, tras
el arresto al cuartel Moncada, viaja a México a reunirse con sus compañeros de
lucha y armas. El encuentro de Fidel y el Che fue muy animado y fraterno, tras
una gran velada nocturna discutiendo, Ernesto se convierte en el médico de la
tropa. Fidel declara sobre este encuentro:
"Che era una de esas personas a quien todos le tomaban afecto
inmediatamente, por su sencillez, por su carácter, por su naturalidad,
por su compañerismo, por su personalidad, por su originalidad, aun
34
35
Ibídem.
Ibídem.
40
cuando todavía no se le conocían las demás singulares virtudes que
lo caracterizaron"36.
Y así comienzan las primeros preparativos para la gran hazaña histórica,
desde el entrenamiento militar hasta obtener los recursos necesarios para
comenzar el viaje en un pequeño barco, llamado Granma, los 82 guerrilleros. En
este entrenamiento no solo practican tácticas de combate, sino que también se va
mesclado con grandes jornadas ideológicas y camaradería. Una vez listo todos
los preparativos el 25 de noviembre de 1956 parte el grupo de guerrilleros a
derrocar la dictadura de Fulgencio Batista, salen rumbo a mar abierto, con una
sola idea en el horizonte, tomar el cielo por asalto.
REVOLUCIÓN CUBANA
Una vez que el Camarada "CHE" se alista en la expedición del Granma,
demuestra en gran parte de todo este proceso sus mayores cualidades de
Revolucionario, expresa con extraordinaria claridad y mucha nitidez sus
convicciones políticas. Es importante recordar que el Camarada CHE se une a la
expedición como médico de la tropa, pero desde el primer combate ya destaca
como un gran soldado, tras múltiples combates logra el rango de Comandante y
Jefe de la segunda columna, y aquí destacamos una de las cualidades más
potente de su carácter revolucionario, decía Fidel:
"Esa era una de sus características esenciales: la disposición
inmediata, instantánea, a ofrecerse para realizar la misión más
peligrosa. Y aquello, naturalmente, suscitaba la admiración, la doble
admiración hacia aquel compañero que luchaba junto a nosotros, que
no había nacido en esta tierra, que era un hombre de ideas profundas,
que era un hombre en cuya mente bullían sueños de lucha en otras
partes del continente y, sin embargo, aquel altruismo, aquel
desinterés, aquella disposición a hacer siempre lo más difícil, a
arriesgar su vida constantemente"37.
CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de
1967.
37 Ibídem.
36
41
Fue lo que llevo al Camarada Che Guevara ser un imprescindible de
aquella revolución.
Otra de sus cualidades demostradas en el campo de batalla es su
implacable lucha con los traidores, los asesinos, los ladrones y los violadores a
quienes aplica la pena capital, en cambio, Guevara se muestra generoso con los
soldados enemigos hechos presos a quienes da la más grande atención, así como
con los heridos. En honor al tiempo no vamos a describir todas las misiones
heroicas, que son muchas por lo demás, del proceso Revolucionario Cubano, que
en si presento diversas facetas y hasta contradictorias, que fueron una fuente
abundante para sembrar las divisiones internas, pero el ejército revolucionario
supo colocar en el centro el objetivo central y conquistan el triunfo el 1° de Enero
de 1959, el año nuevo de la nueva patria cubana.
Tras el triunfo revolucionario, lo que parecía una misión titánica y difícil de llevar
adelante, sobreviene una labor mucho más difícil, mucho más compleja, de
aquellas que requiere de mu jeres y hombres extraordinarios, de mujeres y
hombres dispuestos a poner sus mejores capacidades al servicio de LA
CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO, de hacer realidad en la vida cotidiana de
las amplias masas populares que el SOCIALISMO es el porvenir por el cual tanto
lucharon, por el cual tanto se sacrificaron y así lo entendió el Fidel, el CHE y
todos los que con ellos combatieron.
CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO
En febrero de 1959 el CHE se convierte en ciudadano cubano por los
servicios rendidos a la nación, no habrá que describir mucho las razones. Una de
las grandes labores que le toco asumir fue encargado de los tribunales
revolucionarios, proceso por el cual juzgaron a los criminales y sus actos
cometidos durante la dictadura militar de Batista. Cerca de 1.000 personas pasan
por la “justicia popular” y cerca de 500 son fusilados.
Luego, ese mismo año, Guevara desempeña un papel clave en la creación
del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y en la elaboración de la Ley de
Reforma Agraria promulgada en mayo de aquella época. Che como él lo describe
en su artículo ¿Qué es un Guerrillero?:
42
“El guerrillero es, fundamentalmente, y antes que nada, un
revolucionario agrario. Interpreta los deseos de la gran masa
campesina de ser dueña de la tierra, dueña de los medios de
producción, de sus animales, de todo aquello por lo que ha luchado
durante años”38.
Che se refiere a la reforma agraria en el sentido que los combatientes al
estar fusionado con las masas campesinas, lograr interpretar sus sueños,
aspiraciones y anhelos más profundos, pero esa interpretación es también
disciplina de transformación.
Continuando con sus labores administrativas, el Che Guevara es
nombrado Ministro de Industria y luego Presidente del Banco Nacional, con cual
se imprimen los primeros billetes con su apodo “Che”. Como un alto funcionario
del nuevo Estado y dentro del proceso de las reformas económicas más
importantes procede a la nacionalización de los sectores estratégicos de la
economía del país. El Che y como todos los guerrilleros, comienzan a observar
las múltiples dificultades de la construcción del Socialismo, lo cual lo lleva a alentar
a las juventudes a comprometerse con el cambio revolucionario, a los jóvenes
estudiantes a tomar partido por el bienestar de su patria, así en sus múltiples
escritos, conferencia, charlas y exposiciones, y dado a su ejemplo de valiente
guerrillero, lograr ser un ejemplo para muchos jóvenes cubanos y para el mundo
entero, al respecto Fidel expresaba que el Ché era un
“Trabajador infatigable, en los años que estuvo al servicio de nuestra
patria no conoció un solo día de descanso. Fueron muchas las
responsabilidades que se le asignaron: como Presidente del Banco
Nacional, como director de la Junta de Planificación, como Ministro de
Industrias, como Comandante de regiones militares, como jefe de
delegaciones de tipo político, o de tipo económico, o de tipo fraternal.
Su inteligencia multifacética era capaz de emprender con el máximo
de seguridad cualquier tarea en cualquier orden, en cualquier
sentido.”39
GUEVARA, ERNESTO. “¿Qué es un Guerrillero?”.
CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de
1967.
38
39
43
En 1960, durante el Primer Congreso de
Juventudes Latinoamericanas, al cual asiste el
Compañero Chileno Clotario Blest, Guevara
desarrolla diversas ideas, desde su posición de
combate y defensa de lo alcanzado, poniendo de
ejemplo la situación pasada de Guatemala,
combatiendo las posiciones antimarxistas del XX
Congreso de la dirección del PCUS. Comienzan a
fraguar los primeros fragmentos de su concepto del
“hombre nuevo socialista”, desde su centrada
posición de hombres libres hasta los valores y
cualidades que describen a este hombre nuevo.
Nuevamente vemos en estas palabras la
consecuencia del Camarada CHE, en su propio
actuar, como lo describía Fidel:
“de la misma manera que fue un modelo de trabajador al frente de
cualesquiera de las instituciones que se le asignaron, ¡y para él no
hubo días de descanso, para él no hubo horas de descanso! y si
mirábamos para las ventanas de sus oficinas, permanecían las luces
encendidas hasta altas horas de la noche, estudiando, o mejor dicho,
trabajando o estudiando. Porque era un estudioso de todos los
problemas, era un lector infatigable. Su sed de abarcar conocimientos
humanos era prácticamente insaciable, y las horas que le arrebataba
al sueño las dedicaba al estudio; y los días reglamentarios de
descanso los dedicaba al trabajo voluntario”40.
CHE UN INTERNACIONALISTA DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA
Sin lugar a dudas el triunfo de la Revolución Cubana impacto fuertemente
la arena internacional en diferentes sentidos, primero amplio el campo Socialista
a América Latina y las ideas revolucionaria en muchos países, segundo obligo a
los EEUU a desplegar su política denominada “Alianza para el progreso” para
CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de
1967.
40
44
impedir que el foco revolucionario se extendiera por su patio trasero que sigue
siendo América, la Crisis de los Misiles, como expresión directa de la guerra fría,
el boicot y bloqueo económico que imponen incluso hasta el día de hoy los yanquis
sobre la isla.
La profunda visión que tenía el CHE del Marxismo-Leninismo y sobre todo
por el legado del Camarada Stalin, fue una complicación para la dirección del
PCUS que no veía con buenos ojos esta actitud. Por ejemplo, dentro de viajes
como embajador cubano, al llegar a la URSS lleva un ramo de flores en homenaje
a la tumba del Camarada Stalin, lo que trajo nuevas polémicas con la dirección
antimarxista de Jruschov. Los revisionistas acusaban a Stalin de no comprender
y no aprovechar la potencialidad de las relaciones mercantiles en la producción,
relaciones que este veía con malos ojos y aspiraba a reemplazar por intercambios
45
directos de productos entre la industria y la agricultura, el Che escribiría tiempo
después:
"En los pretendidos errores de Stalin está la diferencia entre una
actitud revolucionaria y otra revisionista. Aquel ve el peligro de las
relaciones mercantiles y trata de salirles al paso rompiendo lo que se
opone, la nueva dirección, por el contrario, cede a los impulsos de la
superestructura y acentúa la acción mercantil, teorizando que el
aprovechamiento de estas palancas económicas llevan al
comunismo".
Esta crítica dura a la nueva administración y la manera de imponer las
relaciones diplomáticas entre la URSS y los nacientes Estados Socialistas, no
solamente fue criticada por el CHE, sino que abiertamente por la entonces CHINA
Socialista del Camarada Mao Tsung y también por la valiente Albania Popular del
Camarada Enver Hoxa. Gloriosos son sus discursos de denuncia abierta al
Imperialismo Norteamericano como embajador en la ONU, como el enemigo
principal de estos tiempos.
En febrero de 1965, participando en el Seminario Económico de Argelia, el
Camarada CHE nuevamente sale a combatir las posiciones antimarxistas y da una
señal de lo que debe ser el Internacionalismo Proletario, señalando que “el
desarrollo de los países que empiezan ahora el camino de la liberación, debe
costar a los países socialistas. Lo decimos así, sin el menor ánimo de chantaje o
de espectacularidad, ni para la búsqueda fácil de una aproximación mayor al
conjunto de los pueblos afroasiáticos; es una convicción profunda”. Este punto de
vista de las cosas, buscaba combatir la unilateralidad de las relaciones
diplomáticas con que la dirección del PCUS, quería imponer en las condiciones
económicas y políticas de los nuevos estados, lo cual en Cuba en cierta manera
sucedió, ya que Cuba no se logró convertir en país industrializado sino que en un
“país monoproductor socialista” a lo cual el CHE se opuso enérgicamente.
En ese mismo año, CHE toma la decisión de renunciar a todos los cargos
políticos que ejercía en el Estado Cubano, como de igual manera a la nacionalidad
cubana, en su carta de despedida a FIDEL señalaba:
46
“Otras tierras del mundo reclaman el concurso de mis modestos
esfuerzos. Yo puedo hacer lo que te está negado por tu
responsabilidad al frente de Cuba y llegó la hora de separarnos.
Sépase que lo hago con una mezcla de alegría y dolor; aquí dejo lo
más puro de mis esperanzas de constructor y lo más querido entre mis
seres queridos... y dejo un pueblo que me admitió como su hijo: eso
lacera una parte de mi espíritu. En los nuevos campos de batalla
llevaré la fe que me inculcaste, el espíritu revolucionario de mi pueblo,
la sensación de cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar
contra el imperialismo dondequiera que esté; esto reconforta y cura
con creces cualquier desgarradura… [firma] Hasta la victoria
Siempre”41.
SU EJÉRCITO INTERNACIONALISTA
Con la decisión tomada de dejar Cuba, Che se prestaba nuevamente a
embarcarse en difíciles y arriesgadas misiones, pero antes de partir rumbo al sur,
viaja al Congo, ya que en América del sur no estaban reunidas las condiciones, y
este país Africano presentaba un foco interesante para la lucha de liberación en
África, ya que tenía fronteras con 9 países, pero esta misión resulta totalmente
infructuosa, debido a que las condiciones subjetivas no estaban lo suficientemente
maduras en los guerrilleros congoleños, CHE escribiría después en los Pasajes
de la Guerra Revolucionaria: Congo, los factores de la derrota.
Tras una serie de viajes, para despistar a la policía internacional, el CHE
regresa a Cuba, para replantear sus nuevas estrategias guerrilleras, así deciden
junto a Fidel establecer un nuevo foco guerrillero en América del sur, el país
seleccionado fue Bolivia. La inquebrantable voluntad de luchar, nuevamente lleva
al CHE a sortear las condiciones más difíciles para desplegar la lucha
revolucionaria. Es en esta parte principalmente, donde comienzan las actitudes
más oscuras de los Partidos Comunistas alineados a la dirección antimarxista del
PCUS, ya que la misión de la guerrilla en Bolivia contaría con el estricto apoyo del
PC de Bolivia y de sus militantes. Así el 7 de noviembre de 1966, Guevara empieza
la redacción de su diario de Bolivia. En total 47 combatientes, entre ellos 16
41
GUEVARA, ERNESTO. “Carta de despedida a Fidel Castro”
47
cubanos, componen el Ejército de
Liberación Nacional de Bolivia y ocupan
la zona montañosa del sureste del país,
cerca del río Ñancahuazú.
Para desgracia del CHE y de sus
guerrilleros, no logran establecer fuertes
lazos con los sectores campesinos y los
que estaban decididos en luchar como si
lo habían logrado hacer en Cuba, esta
misión logística fue encargada al P”C” de
Bolivia de Mario Monje. El 20 de abril de
1967, el ejército arresta a Regis Debray y
a Ciro Bustos, dos miembros de la red de
apoyo a la guerrilla. Ambos son
sometidos a torturas y brindan
información que permite al régimen
localizar a los revolucionarios. Tras la
complejidad de la situación Mario Monje,
que hasta ese entonces no había
ayudado mucho, decide abandona a
Guevara y a los guerrilleros a su suerte.
Esta compleja situación, que lejos de replantear la misión llevara a
Guevara lanza su famoso “Mensaje a los pueblos del mundo” y exhorta a los
revolucionarios a “crear dos, tres, muchos Vietnam”. Así en sucesivos combates
comienza a debilitarse el foco guerrillero, el 8 de octubre y tras un intenso
enfrentamiento entre la guerrilla y el ejército bolivariano adiestrado por la CIA,
toman arrestado al CHE en la Higuera.
Tan importante es la figura del CHE en el plano internacional, que la CIA
al tenerlo como prisionero de guerra les fue muy complicado aplicarle un juicio, y
así el 9 de octubre dictan la orden de ejecutar al CHE. El sargento Mario Terán
contaría su experiencia:
“Dudé 40 minutos antes de ejecutar la orden. Me fui a ver al coronel
Pérez con la esperanza de que la hubiera anulado. Pero el coronel se
puso furioso. Así es que fui. Ése fue el peor momento de mi vida.
48
Cuando llegué, el Che estaba sentado en un banco. Al verme dijo:
‘Usted ha venido a matarme’. Yo me sentí cohibido y bajé la cabeza
sin responder. Entonces me preguntó: ‘¿Qué han dicho los otros?’. Le
respondí que no habían dicho nada y él contestó: ‘¡Eran unos
valientes!’. Yo no me atreví a disparar. En ese momento vi al Che
grande, muy grande, enorme. Sus ojos brillaban intensamente. Sentía
que se echaba encima y cuando me miró fijamente, me dio un mareo.
Pensé que con un movimiento rápido el Che podría quitarme el arma.
‘¡Póngase sereno —me dijo— y apunte bien! ¡Va a matar a un
hombre!”42.
CONCLUSIONES
Consideramos que es de total importancia, de total urgencia recuperar el
legado del Camarada CHE Guevara, no como un icono del cual profitar y llevarlo
en la palabras o discursos cada vez que se conmemora su nacimiento o su muerte.
Consideramos que el mejor homenaje es tomar las heroicas banderas
internacionalistas, por las cuales incluso lo arriesgarlo todo. Porque el “Che no
cayó defendiendo otro interés, defendiendo otra causa que la causa de los
explotados y los oprimidos en este continente; Che no cayó defendiendo otra
causa que la causa de los pobres y de los humildes de esta Tierra”43.
Con todo lo mencionado, de su gran carácter revolucionario, de su valentía
comunista, de sus profundos pensamientos e ideales, quisiéramos exponer otra
caracterización ideológica del Che, destacamos su convicción en la necesidad de
la organización, del Partido Comunista, el papel de los dirigentes y la conciencia
comunista:
"El partido es una organización de vanguardia. Los mejores
trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este
es minoritario pero de gran autoridad, por la calidad de sus cuadros.
Nuestra aspiración es que el partido sea de masas, pero cuando las
masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es
TERAN, MARIO. “Entrevista realizada por París-Match”. Francia, 1977.
CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de
1967.
42
43
49
decir, cuando estén educados para el comunismo. Y a esa educación
va encaminado el trabajo. El partido es el ejemplo vivo; sus cuadros
deben dictar cátedra de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su
acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña
años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los
enemigos de clase. Las lacras del pasado, el imperialismo…".
"Quisiera explicar ahora el papel que juega la personalidad, el hombre
como individuo dirigente de las masas que hacen la historia. Es
nuestra experiencia, no una receta. Fidel dio a la revolución el impulso
de los primeros años, la dirección, la tónica siempre, pero hay un grupo
de revolucionarios que se desarrollan en el mismo sentido que el
dirigente máximo y una gran masa que sigue a sus dirigentes porque
les tiene fe; y les tiene fe, porque ellos han sabido interpretar sus
anhelos"44.
Un homenaje justo no puede excluir análisis científico, marxista-leninista,
de la teoría y práctica del Che Guevara. Lamentablemente hay factores que
explican el fracaso del proyecto guerrillero. La debacle abiertamente reformista de
muchos Partidos “Comunistas” pro-soviéticos motiva una crítica mal entendida de
la herramienta leninista que es el partido de vanguardia de la clase obrera, Estado
Mayor de la Revolución. En el Che no encontramos esta crítica expresada en un
lineamiento teórico revisionista pero si su práctica expresa una confusión respecto
del rol de la guerrilla, de las masas y de los partidos. Pareciera ser que es posible
que un pequeño movimiento armado en el campo pudiese conquistar el poder y
derrotar al estado burgués prescindiendo de un sólido Partido enraizado en la
clase obrera y las masas populares, factores que en la etapa final de su lucha, es
decir estas insuficiencias teóricas y prácticas, determinaron su aislamiento político
y orgánico de las masas bolivianas lo que facilitó su captura y ejecución por parte
de la CIA y el Ejército Boliviano.
Para finalizar, es un orgullo para nuestro Partido homenajear el legado del
CHE, sus militantes debemos tomar lo mejor de este Camarada, porque son
Camaradas que marcan a fuego la vida de millones de revolucionarios, son
Camaradas que con su ejemplo han permitido que muchos estemos hoy en este
44
GUEVARA, ERNESTO. “El Socialismo y el Hombre”.
50
lado de la trinchera, que estemos en su camino sembrando el proyecto
revolucionario.
Hay una frase que interesa extraordinarimanete en la despedida del CHE,
una frase muy profunda dichas por Fidel Castro:
“Si queremos expresar cómo aspiramos que sean nuestros
combatientes revolucionarios, nuestros militantes, nuestros hombres,
debemos decir sin vacilación de ninguna índole: ¡Que sean como el
Che! Si queremos expresar cómo queremos que sean los hombres de
las futuras generaciones, debemos decir: ¡Que sean como el Che! Si
queremos decir cómo deseamos que se eduquen nuestros niños,
debemos decir sin vacilación: ¡Queremos que se eduquen en el
espíritu del Che! Si queremos un modelo de hombre, un modelo de
hombre que no pertenece a este tiempo, un modelo de hombre que
pertenece al futuro, ¡de corazón digo que ese modelo sin una sola
mancha en su conducta, sin una sola mancha en su actitud, sin una
sola mancha en su actuación, ese modelo es el Che! Si queremos
expresar cómo deseamos que sean nuestros hijos, debemos decir con
todo el corazón de vehementes revolucionarios: ¡Queremos que sean
como el Che!”45.
CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de
1967.
45
51
Muchas gracias Compañeras, Compañeros y Camaradas.
HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.
A MEDIO SIGLO DEL
GRAN DISCURSO DEL CHE EN LA ONU
Nota Editorial
A fines del 2014 se conmemoraron 50 años del discurso que Ernesto “Che”
Guevara en la Asamblea General de Organización de las Naciones Unidas (ONU).
Por la importación que tiene dicho discurso en el marco de la lucha por la
Independencia y la Soberanía Nacional y por sobre todo en la lucha de los pueblos
contra el imperialismo, es que en esta edición de Acción Proletaria Online Nueva
Época hemos decido reproducirla.
Cabe señalar al lector que el contexto histórico en el cual se desenvolvió
este discurso es muy distinto al actual. En aquella época existía el campo
socialista con países que vivían bajo este sistema, independiente si fuera una
línea correcta, marxista leninista o desviada por el revisionismo, esos países eran
52
la Unión Soviética, la República Democrática Alemana (RDA), China, Albania,
Hungría, Polonia, Rumania, Checoslovaquia, la República Popular Democrática
de Corea, Cuba y Vietnam que luchaba abiertamente contra el imperialismo
norteamericano y europeo.
Hoy bien poco queda de dicho campo socialista y de los países no
alineados. Hoy resisten desde con formas distintas de socialismo países como
China, Vietnam, Cuba y la República Popular Democrática de Corea, pero también
hay muchas naciones del mundo que están en lucha abierta contra el imperialismo
desde un proceso reformista y democrático como lo es Venezuela, Irán, Siria,
Palestina, Bolivia, las autoproclamadas repúblicas populares de Nueva Rusia
(Este de Ucrania), entre otros.
Es en este contexto actual, que las enseñanzas de la lucha comunista,
revolucionaria y antiimperialista del Guevara en este discurso siguen vigentes,
pues mientras exista el imperialismo, debemos luchar contra él y derrotarlo para
así poder empezar a construir el socialismo. Estas vitales enseñanzas los
comunistas y revolucionarios del mundo deben estudiar constantemente, y que
mejor manera de hacerlo, que de la voz, transcrita acá, del comunista y guerrillero
por excelencia en el imaginario colectivo de Latinoamérica y el mundo, esta son
las palabras del comandante Ernesto “Che Guevara De La Serna, en las Naciones
Unidas.
DISCURSO DE ERNESTO CHE GUEVARA
EN LA ONU
Señor Presidente,
Señores Delegados:
La representación de Cuba ante esta Asamblea se complace en cumplir,
en primer término, el agradable deber de saludar la incorporación de tres nuevas
naciones al importante número de las que aquí discuten problemas del mundo.
Saludamos, pues, en las personas de su Presidente y Primeros Ministros, a los
pueblos de Zambia, Malawi y Malta y hacemos votos porque estos países se
incorporen desde el primer momento al grupo de naciones no alineadas que
luchan contra el imperialismo, el colonialismo y el neocolonialismo.
53
Hacemos llegar también nuestra felicitación al Presidente de esta
Asamblea, cuya exaltación a tan alto cargo tiene singular significación, pues ella
refleja esta nueva etapa histórica de resonantes triunfos para los pueblos de
Africa, hasta ayer sometidos al sistema colonial del imperialismo y que hoy, en su
inmensa mayoría, en el ejercicio legítimo de su libre determinación, se han
constituido en Estados soberanos. Ya ha sonado la hora postrera del colonialismo
y millones de habitantes de Africa, Asia y América Latina se levantan al encuentro
de una nueva vida e imponen su irrestricto derecho a la autodeterminación y el
desarrollo independiente de sus naciones. Le deseamos, Señor Presidente, el
mayor de los éxitos en la tarea que le fuera encomendada por los países
miembros.
Cuba viene a fijar su posición sobre los puntos más importantes de
controversia y lo hará con todo el sentido de la responsabilidad que entraña el
hacer uso de esta tribuna, pero, al mismo tiempo, respondiendo al deber
insoslayable de hablar con toda claridad y franqueza.
Quisiéramos ver desperezarse a esta Asamblea y marchar hacia adelante,
que las Comisiones comenzaran su trabajo y que éste no se detuviera en la
primera confrontación. El imperialismo quiere convertir esta reunión en un vano
torneo oratorio en vez de resolver los graves problemas del mundo; debemos
impedírselo. Esta Asamblea no debiera recordarse en el futuro sólo por el número
XIX que la identifica. A lograr ese fin van encaminados nuestros esfuerzos.
Nos sentimos con el derecho y la obligación de hacerlo debido a que
nuestro país es uno de los puntos constantes de fricción, uno de los lugares donde
los principios que sustentan los derechos de los países pequeños a su soberanía
están sometidos a prueba día a día, y minuto a minuto y, al mismo tiempo, una de
las trincheras de la libertad del mundo situada a pocos pasos del imperialismo
norteamericano para mostrar con su acción, con su ejemplo diario, que los pueblos
sí pueden liberarse y sí pueden mantenerse libres en las actuales condiciones de
la humanidad. Desde luego, ahora existe un campo socialista cada día más fuerte
y con armas de contención más poderosas. Pero se requieren condiciones
adicionales para la supervivencia: mantener la cohesión interna, tener fe en los
propios destinos y decisión irrenunciable de luchar hasta la muerte en defensa del
país y de la revolución. En Cuba se dan esas condiciones, Señores Delegados.
De todos los problemas candentes que deben tratarse en esta Asamblea,
uno de los que para nosotros tiene particular significación y cuya definición
54
creemos debe hacerse en forma que no deje dudas a nadie, es el de la
coexistencia pacífica entre Estados de diferentes regímenes económico-sociales.
Mucho se ha avanzado en el mundo en este campo; pero el imperialismo norteamericano sobre todo- ha pretendido hacer creer que la coexistencia pacífica
es de uso exclusivo de las grandes potencias de la tierra. Nosotros expresamos
aquí lo mismo que nuestro Presidente expresara en El Cairo y lo que después
quedara plasmado en la declaración de la Segunda Conferencia de Jefes de
Estado o de Gobierno de países No Alineados: que no puede haber coexistencia
pacífica entre poderosos solamente, si se pretende asegurar la paz del mundo. La
coexistencia pacífica debe ejercitarse entre todos los Estados,
independientemente de su tamaño, de las anteriores relaciones históricas que los
ligara y de los problemas que se suscitaren entre algunos de ellos, en un momento
dado.
Actualmente, el tipo de coexistencia pacífica a que nosotros aspiramos no
se cumple en multitud de casos. El reino de Camboya, simplemente por mantener
una actitud neutral y no plegarse a las maquinaciones del imperialismo
norteamericano se ha visto sujeto a toda clase de ataques alevosos y brutales
partiendo de las bases que los yanquis tienen en Viet Nam del Sur. Laos, país
dividido, ha sido objeto también de agresiones imperialistas de todo tipo, su pueblo
masacrado desde el aire, las convenciones que se firmaran en Ginebra han sido
violadas y parte del
territorio
está
en
constante peligro de ser
atacado a mansalva por
las fuerzas imperialistas.
La
República
Democrática de Viet
Nam, que sabe de todas
estas
historias
de
agresiones como pocos
pueblos en la tierra, ha
visto una vez más
violadas sus fronteras,
ha visto como aviones de
bombardeo y cazas
55
enemigos disparaban contra sus instalaciones; como los barcos de guerra
norteamericanos, violando aguas territoriales, atacaban sus puesto navales. En
estos instantes, sobre la República Democrática de Viet Nam pesa la amenaza de
que los guerreristas norteamericanos extiendan abiertamente sobre su territorio y
su pueblo la guerra que, desde hace varios años, están llevando a cabo contra el
pueblo de Viet Nam del Sur. La Unión Soviética y la República Popular China, han
hecho advertencias serias a los Estados Unidos. Estamos frente a un caso en el
cual la paz del mundo está en peligro, pero, además, la vida de millones de seres
de toda esta zona del Asia está constantemente amenazada, dependiendo de los
caprichos del invasor norteamericano.
La coexistencia pacífica también se ha puesto a prueba en una forma brutal
en Chipre debido a presiones del gobierno turco y de la OTAN, obligando a una
heroica y enérgica defensa de su soberanía hecha por el pueblo de Chipre y su
gobierno.
En todos estos lugares del mundo, el imperialismo trata de imponer su
versión de lo que debe ser la coexistencia; son los pueblos oprimidos, en alianza
con el campo socialista, los que le deben enseñar cuál es la verdadera, y es
obligación de las Naciones Unidas apoyarlos.
También hay que esclarecer que no solamente en relaciones en las cuales
están imputados Estados soberanos, los conceptos sobre la coexistencia pacífica
deben ser bien definidos. Como marxistas, hemos mantenido que la coexistencia
pacífica ente naciones no engloba la coexistencia entre explotadores y explotados,
entre opresores y oprimidos. Es, además, un principio proclamado en el seno de
esta Organización, el derecho a la plena independencia contra todas las formas
de opresión colonial. Por eso, expresamos nuestra solidaridad hacia los pueblos,
hoy coloniales, de la Guinea llamada portuguesa, de Angola o Mozambique,
masacrados por el delito de demandar su libertad y estamos dispuestos a
ayudarlos en la medida de nuestras fuerzas, de acuerdo con la declaración del
Cairo.
Expresamos nuestra solidaridad al pueblo de Puerto Rico y su gran líder,
Pedro Albizu Campos, el que, en un acto más de hipocresía, ha sido dejado en
libertad a la edad de 72 años, sin habla casi, paralítico después de haber pasado
en la cárcel toda una vida. Albizu Campos es un símbolo de la América todavía
irredenta pero indómita. Años y años de prisiones, presiones casi insoportables
en la cárcel, torturas mentales, la soledad, el aislamiento total de su pueblo y de
56
su familia, la insolencia del conquistador y de sus lacayos en la tierra que le vio
nacer; nada dobló su voluntad. La Delegación de Cuba rinde, en nombre de su
pueblo, homenaje de admiración y gratitud a un patriota que dignifica a nuestra
América.
Los norteamericanos han pretendido durante años convertir a Puerto Rico
en un espejo de cultura híbrida; habla española con inflexiones en inglés, habla
española con bisagras en el lomo para inclinarlo ante el soldado yanqui. Soldados
portorriqueños han sido empleados como carne de cañón en guerras del imperio,
como en Corea, y hasta para disparar contra sus propios hermanos, como es la
masacre perpetrada por el ejército norteamericano, hace algunos meses, contra
el pueblo inerme de Panamá -una de las más recientes fechorías del imperialismo
yanqui.
Sin embargo, a pesar de esa tremenda violentación de su voluntad y su
destino histórico, el pueblo de Puerto Rico ha conservado su cultura, su carácter
latino, sus sentimientos nacionales, que muestran por sí mismos la implacable
vocación de independencia yacente en las masas de la isla latinoamericana.
También debemos advertir que el principio de la coexistencia pacífica no
entraña el derecho a burlar la voluntad de los pueblos, como ocurre en el caso de
la Guayana llamada británica, en que el gobierno del Primer Ministro Cheddy
Jagan ha sido víctima de toda clase de presiones y maniobras y se ha ido dilatando
el instante de otorgarle la independencia, en la búsqueda de métodos que
permitan burlar los deseos populares y asegurar la docilidad de un gobierno
distinto al actual colocado allí por turbios manejos, para entonces otorgar una
libertad castrada a este pedazo de tierra americana.
Cualesquiera que sean los caminos que la Guayana se vea obligada a
seguir para obtenerla, hacia su pueblo va el apoyo moral y militante de Cuba.
Debemos señalar, asimismo, que las islas de Guadalupe y Martinica están
luchando por su autonomía desde hace tiempo, sin lograrla, y ese estado de cosas
no debe seguir.
Una vez más elevamos nuestra voz para alertar al mundo sobre lo que está
ocurriendo en Sur Africa; la brutal política del «Apartheid» se aplica ante los ojos
de las naciones del mundo. Los pueblos de Africa se ven obligados a soportar que
en ese continente todavía se oficialice la superioridad de una raza sobre otra, que
se asesine impunemente en nombre de esa superioridad racial. ¿Las Naciones
Unidas no harán nada para impedirlo?
57
Quería referirme específicamente al doloroso caso del Congo, único en la
historia del mundo moderno, que muestra cómo se pueden burlar con la más
absoluta impunidad, con el cinismo más insolente, el derecho de los pueblos. Las
ingentes riquezas que tiene el Congo y que las naciones imperialistas quieren
mantener bajo su control son los motivos directos de todo esto. En la intervención
que hubiera de hacer, a raíz de su primera visita a las Naciones Unidas, el
compañero Fidel Castro advertía que todo el problema de la coexistencia entre las
naciones se reducía al problema de la apropiación indebida de riquezas ajenas, y
hacía la advocación siguiente: «cese la filosofía del despojo y cesará la filosofía
de la guerra.» Pero la filosofía del despojo no sólo no ha cesado, sino que se
mantiene más fuerte que nunca y, por eso, los mismos que utilizaron el nombre
de las Naciones Unidas para perpetrar el asesinato de Lumumba, hoy, en nombre
de la defensa de la raza blanca, asesinan a millares de congoleños.
¿Cómo es posible que olvidemos la forma en que fue traicionada la
esperanza que Patricio Lumumba puso en las Naciones Unidas? ¿Cómo es
posible que olvidemos los rejuegos y maniobras que sucedieron a la ocupación de
ese país por las tropas de las Naciones Unidas, bajo cuyos auspicios actuaron
impunemente los asesinos del gran patriota africano?
¿Cómo podremos olvidar, Señores Delegados, que quien desacató la
autoridad de las Naciones Unidas en el Congo, y no precisamente por razones
patrióticas, sino en virtud de pugnas entre imperialistas, fue Moisé Tshombe, que
inició la secesión de Katanga con el apoyo belga?
¿Y cómo justificar, cómo explicar que, al final de toda la acción de las
Naciones Unidas, Tshombe, desalojado de Katanga, regrese dueño y señor del
Congo? ¿Quién podría negar el triste papel que los imperialistas obligaron a jugar
a la Organización de Naciones Unidas?
En resumen se hicieron aparatosas movilizaciones para evitar la escisión
de Katanga y hoy Tshombe está en el poder, las riquezas del Congo en manos
imperialistas... y los gastos deben pagarlos las naciones dignas. ¡Qué buen
negocio hacen los mercaderes de la guerra! Por eso, el gobierno de Cuba apoya
la justa actitud de la Unión Soviética, al negarse a pagar los gastos del crimen.
Para colmo de escarnio, nos arrojan ahora al rostro estas últimas acciones
que han llenado de indignación al mundo.
¿Quiénes son los autores? Paracaidistas belgas, transportados por
aviones norteamericanos que partieron de bases inglesas. Nos recordamos que
58
ayer, casi, veíamos a un pequeño país de Europa, trabajador y civilizado, el reino
de Bélgica, invadido por las hordas hitlerianas; amargaba nuestra conciencia el
saber de ese pequeño pueblo masacrado por el imperialismo germano y lo
veíamos con cariño. Pero esta otra cara de la moneda imperialista era la que
muchos no percibíamos.
Quizás hijos de patriotas belgas que murieran por defender la libertad de
su país, son los que asesinaran a mansalva a millares de congoleños en nombre
de la raza blanca, así como ellos sufrieron la bota germana porque su contenido
de sangre aria no era suficientemente elevado.
Nuestros ojos libres se abren hoy a nuevos horizontes y son capaces de
ver lo que ayer nuestra condición de esclavos coloniales nos impedía observar;
que la «civilización occidental» esconde bajo su vistosa fachada un cuadro de
hienas y chacales. Porque nada más que ese nombre merecen los que han ido a
cumplir tan «humanitarias» tareas al Congo. Animal carnicero que se ceba en los
pueblos inermes; eso es lo que hace el imperialismo con el hombre, eso es lo que
distingue al «blanco» imperial.
Todos los hombres libres del mundo deben aprestarse a vengar el crimen
del Congo.
Quizás muchos de aquellos soldados, convertidos en subhombres por la
maquinaria imperialista, piensen de buena fe que están defendiendo los derechos
59
de una raza superior; pero en esta Asamblea son mayoritarios los pueblos que
tienen sus pieles tostadas por distintos soles, coloreadas por distintos pigmentos,
y han llegado a comprender plenamente que la diferencia entre los hombres no
está dada por el color de la piel, sino por las formas de propiedad de los medios
de producción, por las relaciones de producción.
La delegación cubana hace llegar su saludo a los pueblos de Rhodesia del
Sur y Africa Sudoccidental, oprimidos por minorías de colonos blancos. A
Basutolandia, Bechuania y Swazilandia, a la Somalia francesa, al pueblo árabe de
Palestina, a Adén y los protectorados, a Omán y a todos los pueblos en conflicto
con el imperialismo o el colonialismo y les reitera su apoyo. Formula además votos
por una justa solución al conflicto que la hermana República de Indonesia encara
con Malasia.
Señor Presidente: uno de los temas fundamentales de esta Conferencia es
el del desarme general y completo. Expresamos nuestro acuerdo con el desarme
general y completo; propugnamos además, la destrucción total de los artefactos
termonucleares y apoyamos la celebración de una conferencia de todos los países
del mundo para llevar a cabo estas aspiraciones de los pueblos. Nuestro Primer
Ministro advertía, en su intervención ante esta Asamblea, que siempre las carreras
armamentistas han llevado a la guerra. Hay nuevas potencias atómicas en el
mundo; las posibilidades de una confrontación crecen.
Nosotros consideramos que es necesaria esta conferencia con el objetivo
de lograr la destrucción total de las armas termonucleares y, como primera
medida, la prohibición total de las pruebas. Al mismo tiempo, debe establecerse
claramente la obligación de todos los países de respetar las actuales fronteras de
otros estados; de no ejercer acción agresiva alguna, aun cuando sea con armas
convencionales.
Al unirnos a la voz de todos los países del mundo que piden el desarme
general y completo, la destrucción de todo el arsenal atómico, el cese absoluto de
la fabricación de nuevos artefactos termonucleares y las pruebas atómicas de
cualquier tipo, creemos necesario puntualizar que, además, debe también
respetarse la integridad territorial de las naciones y debe detenerse el brazo
armado del imperialismo, no menos peligroso porque solamente empuñe armas
convencionales. Quienes asesinaron miles de indefensos ciudadanos del Congo,
no se sirvieron del arma atómica; han sido armas convencionales, empuñadas por
el imperialismo, las causantes de tanta muerte.
60
Aun cuando las medidas aquí preconizadas, de hacerse efectivas, harían
inútil la mención, es conveniente recalcar que no podemos adherirnos a ningún
pacto regional de desnuclearización mientras Estados Unidos mantenga bases
agresivas en nuestro propio territorio, en Puerto Rico, Panamá, y otros estados
americanos donde se considera con derecho a emplazar, sin restricción alguna,
tanto armas convencionales que nucleares. Descontando que las últimas
resoluciones de la OEA, contra nuestro país, al que se podría agredir invocando
el Tratado de Río, hace necesaria la posesión de todos los medios defensivos a
nuestro alcance.
Creemos que, si la conferencia de que hablábamos lograra todos esos
objetivos, cosa difícil, desgraciadamente, sería la más trascendental en la historia
de la humanidad. Para asegurar esto sería preciso contar con la presencia de la
República Popular China, y de ahí el hecho obligado de la realización de una
reunión de ese tipo. Pero sería mucho más sencillo para los pueblos del mundo
reconocer la verdad innegable de que existe la República Popular China, cuyos
gobernantes son representantes únicos de su pueblo y darle el asiento a ella
destinado, actualmente usurpado por la camarilla que con apoyo norteamericano
mantiene en su poder la provincia de Taiwan.
El problema de la representación de China en las Naciones Unidas no
puede considerarse en modo alguno como el caso de un nuevo ingreso en la
Organización sino de restaurar los legítimos derechos de la República Popular
China.
Debemos repudiar enérgicamente el complot de las «dos Chinas». La
camarilla Chiangkaishekista de Taiwan no puede permanecer en la Organización
de las Naciones Unidas. Se trata, repetimos, de expulsar al usurpador e instalar
al legítimo representante del pueblo chino.
Advertimos además contra la insistencia del Gobierno de los Estados
Unidos en presentar el problema de la legítima representación de China en la ONU
como una «cuestión importante» al objeto de imponer el quórum extraordinario de
votación de las dos terceras partes de los miembros presentes y votantes.
El ingreso de la República Popular China al seno de las Naciones Unidas
es realmente una cuestión importante para el mundo en su totalidad, pero no para
el mecanismo de las Naciones Unidas donde debe constituir una mera cuestión
de procedimiento. De esta forma se haría justicia, pero casi tan importante como
hacer justicia quedaría, además, demostrado de una vez que esta augusta
61
asamblea tiene ojos para ver, oídos para oír, lengua propia para hablar, criterio
certero para elaborar decisiones.
La difusión de armas atómicas entre los países de la OTAN y,
particularmente la posesión de estos artefactos de destrucción en masa por la
República Federal Alemana, alejarían más aún la posibilidad de un acuerdo sobre
el desarme, y unido a estos acuerdos va el problema de la reunificación pacífica
de Alemania. Mientras no se logre un entendimiento claro, debe reconocerse la
existencia de dos Alemanias, la República Democrática Alemana y la República
Federal. El problema alemán no puede arreglarse si no es con la participación
directa en las negociaciones de la República Democrática Alemana, con plenos
derechos.
Tocaremos solamente los temas sobre desarrollo económico y comercio
internacional que tienen amplia representación en la agenda. En este mismo año
del 64 se celebró la Conferencia de Ginebra donde se trataron multitud de puntos
relacionados con estos aspectos de las relaciones internacionales. Las
advertencias y predicciones de nuestra delegación se han visto confirmadas
plenamente, para desgracia de los países económicamente dependientes.
Sólo queremos dejar señalado que, en lo que a Cuba respecta, los Estados
Unidos de América no han cumplido recomendaciones explícitas de esa
Conferencia y, recientemente, el Gobierno norteamericano prohibió también la
venta de medicinas a Cuba, quitándose definitivamente la máscara de
humanitarismo con que pretendió ocultar el carácter agresivo que tiene el bloqueo
contra el pueblo de Cuba.
Por otra parte, expresamos una vez más que las lacras coloniales que
detienen el desarrollo de los pueblos no se expresan solamente en relaciones de
índole política: el llamado deterioro de los términos de intercambio no es otra cosa
que el resultado del intercambio desigual entre países productores de materia
prima y países industriales que dominan los mercados e imponen la aparente
justicia de un intercambio igual de valores.
Mientras los pueblos económicamente dependientes no se liberen de los
mercados capitalistas y, en firme bloque con los países socialistas, impongan
nuestras relaciones entre explotadores y explotados, no habrá desarrollo
económico sólido, y se retrocederá, en ciertas ocasiones volviendo a caer los
países débiles bajo el dominio político de los imperialistas y colonialistas.
62
Por último, Señores Delegados, hay que establecer claramente que se están
realizando en el área del Caribe maniobras y preparativos para agredir a Cuba.
En las costas de Nicaragua sobre todo, en Costa Rica también, en la zona del
Canal de Panamá, en las Islas Vieques de Puerto Rico, en la Florida;
probablemente, en otros puntos del territorio de los Estados Unidos y, quizás,
también en Honduras, se están entrenando mercenarios cubanos y de otras
nacionalidades con algún fin que no debe ser el más pacífico.
Después de un sonado escándalo, el Gobierno de Costa Rica, se afirma,
ha ordenado la liquidación de todos los campos de adiestramiento de cubanos
exiliados en ese país. Nadie sabe si esa actitud es sincera o si constituye una
simple coartada, debido a que los mercenarios entrenados allí estén a punto de
cometer alguna fechoría. Esperamos que se tome clara conciencia de la existencia
real de bases de agresión, lo que hemos denunciado desde hace tiempo, y se
medite sobre la responsabilidad internacional que tiene el gobierno de un país que
autoriza y facilita el entrenamiento de mercenarios para atacar a Cuba.
Es de hacer notar que las noticias sobre el entrenamiento de mercenarios
en distintos puntos del Caribe y la participación que tiene en tales actos el
Gobierno norteamericano se dan con toda naturalidad en los periódicos de los
Estados Unidos. No sabemos de ninguna voz latinoamericana que haya
protestado oficialmente por ello. Esto nos muestra el cinismo con que manejan los
Estados Unidos a sus peones. Los sutiles Cancilleres de la OEA que tuvieron ojos
para ver escudos cubanos y encontrar pruebas «irrefutables» en las armas
yanquis exhibidas en Venezuela, no ven los preparativos de agresión que se
muestran en los Estados Unidos, como no oyeron la voz del presidente Kennedy
que se declaraba explícitamente agresor de Cuba en Playa Girón.
En algunos casos es una ceguera provocada por el odio de las clases
dominantes de países latinoamericanos sobre nuestra Revolución; en otros, más
tristes aún, es producto de los deslumbrantes resplandores de Mammon.
Como es de todos conocido, después de la tremenda conmoción llamada
crisis del Caribe, los Estados Unidos contrajeron con la Unión Soviética
determinados compromisos que culminaron en la retirada de cierto tipo de armas
que las continuas agresiones de aquel país -como el ataque mercenario de Playa
Girón y las amenazas de invadir nuestra patria- nos obligaron a emplazar en Cuba
en acto de legítima e irrenunciable defensa.
63
Pretendieron
los
norteamericanos, además,
que las Naciones Unidas
inspeccionaran
nuestro
territorio, a lo que nos
negamos enfáticamente,
ya que Cuba no reconoce
el derecho de los Estados
Unidos, ni de nadie en el
mundo, a determinar el tipo
de armas que pueda tener
dentro de sus fronteras.
En este sentido,
sólo acataríamos acuerdos
multilaterales, con iguales
obligaciones para todas las
partes.
Como ha dicho Fidel Castro: «Mientras el concepto de soberanía exista
como prerrogativa de las naciones y de los pueblos independientes; como derecho
de todos los pueblos, nosotros no aceptamos la exclusión de nuestro pueblo de
ese derecho. Mientras el mundo se rija por esos principios, mientras el mundo se
rija por esos conceptos que tengan validez universal, porque son universalmente
aceptados y consagrados por los pueblos, nosotros no aceptaremos que se nos
prive de ninguno de esos derechos, nosotros no renunciaremos a ninguno de esos
derechos.»
El señor Secretario General de las Naciones Unidas, U Thant, entendió
nuestras razones. Sin embargo, los Estados Unidos pretendieron establecer una
nueva prerrogativa arbitraria e ilegal: la de violar el espacio aéreo de cualquier
país pequeño. Así han estado surcando el aire de nuestra patria aviones U-2 y
otros tipos de aparatos espías que, con toda impunidad, navegan en nuestro
espacio aéreo. Hemos hecho todas las advertencias necesarias para que cesen
las violaciones aéreas, así como las provocaciones que los marinos yanquis hacen
contra nuestras postas de vigilancia en la zona de Guantánamo, los vuelos
rasantes de aviones sobre buques nuestros o de otras nacionalidades en aguas
64
internacionales, los ataques piratas a barcos de distintas banderas y las
infiltraciones de espías, saboteadores y armas en nuestra isla.
Nosotros queremos construir el socialismo; nos hemos declarado
partidarios de los que luchan por la paz; nos hemos declarado dentro del grupo de
países no alineados, a pesar de ser marxistas leninistas, porque los no alineados,
como nosotros, luchan contra el imperialismo. Queremos paz, queremos construir
una vida mejor para nuestro pueblo y, por eso, eludimos al máximo caer en las
provocaciones maquinadas por los yanquis, pero conocemos la mentalidad de sus
gobernantes; quieren hacernos pagar muy caro el precio de esa paz. Nosotros
contestamos que ese precio no puede llegar más allá de las fronteras de la
dignidad.
Y Cuba reafirma, una vez más, el derecho a tener en su territorio las armas
que le conviniere y su negativa a reconocer el derecho de ninguna potencia de la
tierra, por potente que sea, a violar nuestro suelo, aguas jurisdiccionales o espacio
aéreo.
Si en alguna asamblea Cuba adquiere obligaciones de carácter colectivo,
las cumplirá fielmente; mientras esto no suceda, mantiene plenamente todos sus
derechos, igual que cualquier otra nación.
Ante las exigencias del imperialismo, nuestro Primer Ministro planteó los
cinco puntos necesarios para que existiera una sólida paz en el Caribe. Estos son:
«Primero: Cese del bloqueo económico y de todas las medidas de presión
comercial y económica que ejercen los Estados Unidos en todas partes del mundo
contra nuestro país.
Segundo: Cese de todas las actividades subversivas, lanzamiento y
desembarco de armas y explosivos por aire y mar, organización de invasiones
mercenarias, filtración de espías y saboteadores, acciones todas que se llevan a
cabo desde el territorio de los Estados Unidos y de algunos países cómplices.
Tercero: Cese de los ataques piratas que se llevan a cabo desde bases
existentes en los Estados Unidos y en Puerto Rico.
Cuarto: Cese de todas las violaciones de nuestro espacio aéreo y naval
por aviones y navíos de guerra norteamericanos.
Quinto: Retirada de la Base Naval de Guantánamo y devolución del
territorio cubano ocupado por los Estados Unidos.» No se ha cumplido ninguna de
estas exigencias elementales, y desde la Base Naval de Guantánamo, continúa el
65
hostigamiento de nuestras fuerzas. Dicha Base se ha convertido en guarida de
malhechores y catapulta de introducción de éstos en nuestro territorio.
Cansaríamos a esta Asamblea si hiciéramos un relato medianamente
detallado de la multitud de provocaciones de todo tipo. Baste decir que el número
de ellas, incluidos los primeros días de este mes de diciembre, alcanza la cifra de
1.323, solamente en 1964.
La lista abarca provocaciones menores, como violación de la línea
divisoria, lanzamiento de objetos desde territorio controlado por los
norteamericanos, realización de actos de exhibicionismo sexual por
norteamericanos de ambos sexos, ofensas de palabra; otros de carácter más
grave como disparos de armas de pequeño calibre, manipulación de armas
apuntando a nuestro territorio y ofensas a nuestra enseña nacional; provocaciones
gravísimas son: el cruce de la línea divisoria provocando incendios en
instalaciones del lado cubano y disparos con fusiles, hecho repetido 78 veces
durante el año, con el saldo doloroso de la muerte del soldado Ramón López Peña,
de resultas de dos disparos efectuados por las postas norteamericanas situadas
a 3,5 kilómetros de la costa por el límite noroeste. Esta gravísima provocación fue
hecha a las 19:07, del día 19 de julio de 1964, y el Primer Ministro de nuestro
Gobierno manifestó públicamente, el 26 de Julio, que de repetirse el hecho, se
daría orden a nuestras tropas de repeler la agresión. Simultáneamente, se ordenó
el retiro de las líneas de avanzada de las fuerzas cubanas hacia posiciones más
alejadas de la divisoria y la construcción de casamatas adecuadas.
1.323 provocaciones en 340 días significan aproximadamente 4 diarias.
Sólo un ejército perfectamente disciplinado y con la moral del nuestro puede
resistir tal cúmulo de actos hostiles sin perder la ecuanimidad.
47 países reunidos en la Segunda Conferencia de Jefes de Estado o de
Gobierno de países No Alineados, en El Cairo, acordaron, por unanimidad:
«La Conferencia advirtiendo con preocupación que las bases militares
extranjeras constituyen, en la práctica, un medio para ejercer presión sobre las
naciones, y entorpecen su emancipación y su desarrollo, según sus concepciones
ideológicas, políticas, económicas y culturales, declara que apoya sin reserva a
los países que tratan de lograr la supresión de las bases extranjeras establecidas
en su territorio y pide a todos los Estados la inmediata evacuación de las tropas y
bases que tienen en otros países.
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La Conferencia considera que el mantenimiento por los Estados Unidos de
América de una base militar en Guantánamo (Cuba), contra la voluntad del
Gobierno y del pueblo de Cuba, y contra las disposiciones de la Declaración de la
Conferencia de Belgrado, constituye una violación de la soberanía y de la
integridad territorial de Cuba.
La Conferencia, considerando que el Gobierno de Cuba se declara
dispuesto a resolver su litigio con el Gobierno de los Estados Unidos de América
acerca de la base de Guantánamo en condiciones de igualdad, pide
encarecidamente al Gobierno de los Estados Unidos que entable negociaciones
con el Gobierno de Cuba para evacuar esa base.»
El gobierno de los Estados Unidos no ha respondido a esa instancia de la
Conferencia de El Cairo y pretende mantener indefinidamente ocupado por la
fuerza un pedazo de nuestro territorio, desde el cual lleva a cabo agresiones como
las detalladas anteriormente.
La Organización de Estados Americanos, también llamada por los pueblos
Ministerio de las Colonias norteamericanas, nos condenó «enérgicamente», aun
cuando ya antes nos había excluido de su seno, ordenando a los países miembros
que rompieran relaciones diplomáticas y comerciales con Cuba. La OEA autorizó
la agresión a nuestro país, en cualquier momento, con cualquier pretexto, violando
las más elementales leyes internacionales e ignorando por completo a la
Organización de las Naciones Unidas.
A aquella medida se opusieron
con sus votos los países de
Uruguay, Bolivia, Chile y México; y
se opuso a cumplir la sanción, una
vez aprobada, el gobierno de los
Estados Unidos Mexicanos; desde
entonces no tenemos relaciones
con países latinoamericanos salvo
con aquel Estado, cumpliéndose
así una de las etapas previas de la
agresión directa del imperialismo.
Queremos aclarar, una vez
más, que nuestra preocupación
por Latinoamérica está basada en
67
los lazos que nos unen: la lengua que hablamos, la cultura que sustentamos, el
amo común que tuvimos. Que no nos anima otra causa para desear la liberación
de Latinoamérica del yugo colonial norteamericano. Si alguno de los países
latinoamericanos aquí presentes decidiera restablecer relaciones con Cuba,
estaríamos dispuestos a hacerlo sobre bases de igualdad y no con el criterio de
que es una dádiva a nuestro gobierno el reconocimiento como país libre del
mundo, porque ese reconocimiento lo obtuvimos con nuestra sangre en los días
de la lucha de liberación, lo adquirimos con sangre en la defensa de nuestras
playas frente a la invasión yanqui.
Aun cuando nosotros rechazamos que se nos pretenda atribuir ingerencias
en los asuntos internos de otros países, no podemos negar nuestra simpatía hacia
los pueblos que luchan por su liberación y debemos cumplir con la obligación de
nuestro gobierno y nuestro pueblo de expresar contundentemente al mundo que
apoyamos moralmente y nos solidarizamos con los pueblos que luchan en
cualquier parte del mundo para hacer realidad los derechos de soberanía plena
proclamados en la Carta de las Naciones Unidas.
Los Estados Unidos sí intervienen; lo han hecho históricamente en
América. Cuba conoce desde fines del siglo pasado esta verdad, pero la conocen
también Colombia, Venezuela, Nicaragua y la América Central en general, México,
Haití, Santo Domingo.
En años recientes, además de nuestro pueblo, conocen de la agresión
directa Panamá, donde los «marines» del Canal tiraron a mansalva sobre el
pueblo inerme; Santo Domingo, cuyas costas fueron violadas por la flota yanqui
para evitar el estallido de la justa ira popular, luego del asesinato de Trujillo; y
Colombia, cuya capital fue tomada por asalto a raíz de la rebelión provocada por
el asesinato de Gaitán.
Se producen intervenciones solapadas por intermedio de las misiones
militares que participan en la represión interna, organizando las fuerzas
destinadas a ese fin en buen número de países, y también en todos los golpes de
estado, llamados «gorilazos», que tantas veces se repitieron en el continente
americano durante los últimos tiempos.
Concretamente, intervienen fuerzas de los Estados Unidos en la represión
de los pueblos de Venezuela, Colombia y Guatemala que luchan con las armas
por su libertad. En el primero de los países nombrados, no sólo asesoran al ejército
y a la policía, sino que también dirigen los genocidios efectuados desde el aire
68
contra la población campesina de amplias regiones insurgentes y, las compañías
yanquis instaladas allí, hacen presiones de todo tipo para aumentar la ingerencia
directa.
Los imperialistas se preparan a reprimir a los pueblos americanos y están
formando la internacional del crimen. Los Estados Unidos intervienen en América
invocando la defensa de las instituciones libres. Llegará el día en que esta
Asamblea adquiera aún más madurez y le demande al gobierno norteamericano
garantías para la vida de la población negra y latinoamericana que vive en este
país, norteamericanos de origen o adopción, la mayoría de ellos. ¿Cómo puede
constituirse en gendarme de la libertad quien asesina a sus propios hijos y los
discrimina diariamente por el color de la piel, quien deja en libertad a los asesinos
de los negros, los protege además, y castiga a la población negra por exigir el
respeto a sus legítimos derechos de hombres libres?
Comprendemos que hoy la Asamblea no está en condiciones de demandar
explicaciones sobre hechos, pero debe quedar claramente sentado que el
gobierno de los Estados Unidos no es gendarme de la libertad, sino perpetuador
de la explotación y la opresión contra los pueblos del mundo y contra buena parte
de su propio pueblo.
Al lenguaje anfibológico con que algunos delegados han dibujado el caso
de Cuba y la OEA nosotros contestamos con palabras contundentes y
proclamamos que los pueblos de América cobrarán a los gobiernos entreguistas
su traición.
Cuba, señores delegados, libre y soberana, sin cadenas que la aten a
nadie, sin inversiones extranjeras en su territorio, sin procónsules que orienten su
política, puede hablar con la frente alta en esta Asamblea y demostrar la justeza
de la frase con que la bautizaran: «Territorio Libre de América.»
Nuestro ejemplo fructificará en el Continente como lo hace ya, en cierta
medida en Guatemala, Colombia y Venezuela.
No hay enemigo pequeño ni fuerza desdeñable, porque ya no hay pueblos
aislados. Como establece la Segunda Declaración de La Habana: «Ningún pueblo
de América Latina es débil, porque forma parte de una familia de doscientos
millones de hermanos que padecen las mismas miserias, albergan los mismos
sentimientos, tienen el mismo enemigo, sueñan todos un mismo mejor destino y
cuentan con la solidaridad de todos los hombres y mujeres honrados del mundo.
69
Esta
epopeya
que
tenemos delante la van a escribir
las masas hambrientas de
indios, de campesinos sin tierra,
de obreros explotados; la van a
escribir las masas progresistas,
los intelectuales honestos y
brillantes que tanto abundan en
nuestras sufridas tierras de
América Latina. Lucha en masas
y de ideas, epopeya que llevarán
adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo,
nuestros pueblos desconocidos hasta hoy, que ya empiezan a quitarle el sueño.
Nos consideraban rebaño impotente y sumiso y ya se empieza a asustar de ese
rebaño, rebaño gigante de doscientos millones de latinoamericanos en los que
advierte ya sus sepultureros el capital monopolista yanqui.
La hora de su reivindicación, la hora que ella misma se ha elegido, la
vienen señalando con precisión también de un extremo a otro del Continente.
Ahora esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta
en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es
la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir
con su sangre, la empieza a sufrir y a morir, porque ahora los campos y las
montañas de América, por las faldas de sus sierras, por sus llanuras y sus selvas,
entre la soledad o el tráfico de las ciudades, en las costas de los grandes océanos
y ríos, se empieza a estremecer este mundo lleno de corazones con los puños
calientes de deseos de morir por lo suyo, de conquistar sus derechos casi
quinientos años burlados por unos y por otros. Ahora sí la historia tendrá que
contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados, que han
decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Ya se los ve
por los caminos un día y otro, a pie, en marchas sin término de cientos de
kilómetros, para llegar hasta los «olimpos» gobernantes a recabar sus derechos.
Ya se les ve, armados de piedras, de palos, de machetes, en un lado y otro, cada
día, ocupando las tierras, afincando sus garfios en las tierras que les pertenecen
y defendiéndolas con sus vidas; se les ve, llevando sus cartelones, sus banderas,
sus consignas; haciéndolas correr en el viento, por entre las montañas o a lo largo
70
de los llanos. Y esa ola de estremecido rencor, de justicia reclamada, de derecho
pisoteado, que se empieza a levantar por entre las tierras de Latinoamérica, esa
ola ya no parará más. Esa ola irá creciendo cada día que pase. Porque esa ola la
forman los más, los mayoritarios en todos los aspectos, los que acumulan con su
trabajo las riquezas, crean los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que
ahora despiertan del largo sueño embrutecedor a que los sometieron.
Porque esta gran humanidad ha dicho «¡Basta!» y ha echado a andar. Y
su marcha, de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera
independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente. Ahora, en
todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán
por su única, verdadera e irrenunciable independencia.»
Todo eso, Señores Delegados, esta disposición nueva de un continente,
de América, está plasmada y resumida en el grito que, día a día, nuestras masas
proclaman como expresión irrefutable de su decisión de lucha, paralizando la
mano armada del invasor. Proclama que cuenta con la comprensión y el apoyo de
todos los pueblos del mundo y especialmente, del campo socialista, encabezado
por la Unión Soviética.
Esa proclama es: Patria o muerte.
Tomado del Periódico Revolución, 12 de diciembre de 1964.
El discurso fue pronunciado el 11 de diciembre de 1964.
71
LA RUTA DEL LUCRO
RODRIGO HERNÁNDEZ.
MIEMBRO DEL SECRETARIADO POLÍTICO
DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP)
INTRODUCCIÓN
En el año 2014 comenzó el debate sobre la nueva reforma educacional
que impulsa el gobierno de Michel Bachelet y la “nueva mayoría”. Desde el PC
(AP) ya teníamos una opinión a priori sustentada en las leyes científicas del
materialismo dialéctico y en la experiencia práctica de la lucha de los auténticos
comunistas por el derecho a la educación, la cual nos planteaba que a lo mucho
la reforma del cogobierno (Alianza (derecha) y Nueva Mayoría (vieja Concertación
más el p “c”)) no sería más que unos arreglos cosméticos a lo ya existente para
72
así desmovilizar y evitar más manifestaciones populares en favor del derecho a la
educación. Un año después, consideramos que hemos acertado en nuestra
apreciación, y prueba de ello es lo que ha acontecido en torno al debate
educacional, pues en la medida que el debate se desarrolla, cada cual muestra
sus verdaderos intereses.
A un año del debate, hemos podido recopilar información periodística, que
no es comunista y mucho menos anticapitalista. Nos referimos a la información
que los propios medios del capital tienen para “informar” sobre el tema,
particularmente algunos centros periodísticos “independientes”, pero que
sabemos son parte del sistema. Especial mención tiene en este aspecto el Centro
de Investigación Periodística CIPER y el diario electrónico El Mostrador, quienes
desde su trabajo profesional han investigado aspectos desconocidos para la
población en torno a los intereses en pugna respecto a la Educación. Como no
son medios periodístico de carácter político anticapitalista es obvio que no hagan
el análisis político de clases, pero su base investigativa nos permite hacer
justamente aquel trabajo, el del análisis de la lucha de clases a nivel económico e
ideológico en torno al debate sobre la reforma educacional, y como los supuestos
reformadores solo están haciendo un circo mediático para impedir la movilización
social y crear la mejor fórmula para hacer creer a la población que la reforma
mejorará la educación en Chile y pondrá fin al lucro.
La gran pregunta que los estudiantes, intelectuales, trabajadores y pueblos
de Chile deben hacerse es ¿Van a hacer una reforma que les quite el negocio?,
la respuesta es: ¡NO!
EL DEBATE NO ES PEDAGOGICO
Hasta el momento, el debate fundamental en torno a la educación chilena
gira alrededor de la palabra LUCRO. Es decir es un debate sobre el origen del
financiamiento de la educación chilena y como los sostenedores de colegios
particulares subvencionados y Universidades Privadas se verían afectados con
esta situación. Pero en ninguna parte del debate se plantea el tipo de educación
que queremos para nuestro país, cuales son los verdaderos objetivos
educacionales de la misma y cuál es el tipo de sociedad que queremos desarrollar.
Se plantea que acabando con el lucro en educación esta mejoraría
sustancialmente, pero eso es falso.
73
En educación existe la Teoría de la Educación, la Filosofía de la Educación
y el Curriculum educativo, que incluso en las carreras de pedagogía son
asignaturas que los futuros profesionales de la educación deben aprobar. En
teoría y filosofía educacional se plantean los lineamientos fundamentales que
debe tener un modelo educativo, así surgen infinidades de escuelas
educacionales acordes a los intereses ideológicos que estas tienen, por ejemplo
la Escuela Inteligente, los modelos Montessori, Kilpatriano, la Pedagogía Crítica,
el Modelo Socio Crítico de Educación, La Educación Comunista, El Modelo
instrumental e incluso la desescolarización. A nivel curricular, de acuerdo a la
filosofía educacional que se tenga se diseñan el curriculum y los planes y
programas, los cuales en esta reforma educacional ni siquiera se mencionan,
porque ya existen.
Mucho se dice que la educación chilena es una educación de mercado, lo
cual es cierto, en términos de que da respuesta al modelo neoliberal y es reflejo
del mismo. Pero en realidad la educación chilena, o mejor dicho el modelo
educativo chileno se sustentan en una filosofía de la educación que podemos
encontrar en los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos de la Educación
Chilena diseñado en la Reforma Educacional del gobierno de Eduardo Frei Ruiz
Tagle y que fue actualizado en el año 2009, el cual comienza con una declaración
valórica que responde a las exigencias de la comunidad internacional, la UNESCO
74
y LA ONU, pero deja en evidencia cual es el leitmotiv del modelo educacional
chileno al plantear que:
“El marco curricular se basa en los principios de la Constitución
Política y en el ordenamiento jurídico de la Nación, así como en la
concepción antropológica y ética que orienta la Declaración Universal
de los Derechos Humanos y que está presente en las grandes
tradiciones espirituales del país”46.
En primera instancia la declaración valórica parece ser muy positiva al
hablar de la Declaración Universal de Derechos Humanos, la cual el Estado
chileno está muy lejos de cumplir47, como también sobre las grandes tradiciones
espirituales del país, las cuales solo se deducen son las de carácter cristiano
elaboradas por la oligarquía terrateniente colonial y pos colonial y en algunos
casos ciertas tradiciones populares católicas sincretizadas con elementos
indígenas. Pero este aspecto da para que la poderosa oligarquía siga
manteniendo el control de la educación chilena, aspecto que veremos más
adelante.
Sin duda lo que queda más claro son los
principios constitucionales que rigen a la educación
chilena, por lo cual la educación y la reforma educacional
deben estar en sintonía con una constitución política
creada en Dictadura y perfeccionada por el cogobierno
de la alianza y la concertación hoy nueva mayoría
(concertación más el no comunista p “c”).
Por esta razón el debate en torno a educación no
gira alrededor de temas propiamente educativos y
pedagógicos. De hecho los principales actores del
mismo no son parte de la reforma. Algunos intentos de
participación se han hecho, fundamentalmente desde el
46
OBJETIVOS FUNDAMENTALES Y CONTENIDOS MINIMOS OBLIGATORIOS DE LA
EDUCACIÓN BÁSICA Y MEDIA. ACTUALIZACIÓN 2009. MINEDUC. Pág. 16.
Disponible en www.curriculumenlinea.cl
47 La misma ONU ha criticado las violaciones a los DDHH en la Araucanía contra el
pueblo Mapuche y la represión ejercida por carabineros contra los luchadores sociales.
75
mundo académico con el denominado Plan Maestro y el plan 50/50, que son
iniciativas surgidas desde fuera del parlamento y que han sido aplaudidas por el
ministro Eyzaguirre, pero no son parte del debate fundamental. Si bien ambas
iniciativas ciudadanas plantean el mejoramiento de la calidad de la educación y
particularmente de la profesión docente, lo cual es reflejo de la batalla que los
trabajadores de la educación han dado por décadas, no se toca en lo sustancial
el modelo educativo afianzado en la actual constitución política. Es decir, el
modelo educativo constitucional neoliberal no está en peligro con esta reforma, a
no ser que la movilización social lo ponga en peligro y se plantee crear una nueva
constitución política, con lo cual ineludiblemente se crearía un nuevo tipo de
educación.
Por esta razón decimos que el debate se queda en la reivindicación
económica de gratuidad y fin al lucro, lo cual es bueno, pero muy insuficiente.
Respecto a la gratuidad, también es importante hacer una aclaración, y es que la
educación, al igual que la salud y a vivienda, es un derecho y no es gratis porque
todos los ciudadanos pagan impuestos. Pero el problema del lucro es donde está
el show mediático.
INTERESES EN JUEGO:
LA CONACEP, LA IGLESIA Y LA DEMOCRACIA CRISTIANA
La CONACEP es la Confederación Nacional de Colegios Particulares, y es
una asociación gremial que defiende los intereses de los dueños de colegios:
“Colegios Particulares de Chile, A.G (CONACEP) es una de las
agrupaciones gremiales del sector educacional más importantes del país,
que reúne a sostenedores de establecimientos educacionales particulares,
tanto subvencionados como pagados. CONACEP está distribuida en todo el
país y cerca de 40% de la matrícula atendida por establecimientos socios se
encuentra en regiones […] La presencia de Colegios Particulares de Chile –
CONACEP en todas las instancias formales de opinión (Comisión de
Educación de la Cámara de Diputados y del Senado, reuniones con distintos
niveles jerárquicos del MINEDUC, Consejo Asesor de la Calidad de la
Educación, e innumerables seminarios y conferencias), son muestra de la
76
posición que ha logrado la corporación como representante del sector
privado en educación escolar.”48
Obviamente la CONACEP está en contra de ciertos aspectos de la reforma
que los afecta de manera directa.
Como la reforma surgió desde la movilización social y el gobierno de
Bachelet la tomo como bandera para evitar la movilización social de los
estudiantes y la sociedad en su conjunto, es que el espíritu fundamental de la
misma es el fin al lucro. La CONACEP defiende el lucro, pero el punto es el
siguiente, independiente de que se apruebe el fin al lucro es muy probable que la
reforma de paso a que los sostenedores sigan ganando dinero a manos llenas, tal
vez con otras fórmulas, y esto porque las conexiones de la CONACEP con ciertos
sectores de la Nueva Mayoría son tan grandes que es muy difícil que legislen
contra ellos o mejor dicho difícilmente legislarán contra ellos mismo.
Dentro de los principales socios de la CONACEP se encuentran militantes
de la Democracia Cristiana. Esto no es una novedad, ya que tanto la Iglesia como
la D.C. han sido parte del negocio de la
educación por años y sus intereses ideológicos,
políticos y económicos van desde crear colegios
anticomunistas, católicos y pro democracia
cristiana hasta la destrucción de liceos para
aumentar sus propias arcas.
El presidente de la CONACEP, Hernán
Herrera Russell es militante de la Democracia
Cristiana, amigo de Ignacio Walker, actual
presidente de la DC y Senador, como consta en
su perfil público de Facebook. Además, según
la investigación de poderopedia blog, que
publica una interesante infografía con las
conexiones de la CONACEP, donde queda
claro que este militante DC trabajo en las
campañas de Ximena Rincón (actual Ministra
Secretaria General de la Presidencia de
48
CONACEP. Web oficial. http://www.conacep.cl/quienes-somos/
77
Bachelet) y Aldo Cornejo
(actual diputado), además
de otras conexiones que lo
vinculan a Walter Oliva,
Claudia Peirano, Rodrigo
Bosh, Guttemberg Martínez y
Soledad
Alvear,
todos
relacionados con el negocio
de la educación, tanto a nivel
de sostenedores como con la
Universidad
Miguel
de
Cervantes
(Universidad
Privada), pero lo más
interesante de todo es que
este Ingeniero Comercial fue
además
“Jefe
de
administración y Finanzas
del Ministerio Secretaría
General de la Presidencia
entre 2003 y 2011”49.
Respecto a los restante 8
miembros del directorio, solo
diremos que tres son
militantes DC, uno del PPD y
el resto son independientes
relacionados con negocios
de demócrata cristianos. Así
que más allá de lo que mucha gente podría creer, que esta es una Asociación
Gremial de la vieja Derecha, es en realidad de la Nueva Derecha, es decir de la
Nueva Mayoría, o sea pro gobierno, con un presidente que es amigo de los
legisladores, que trabajo en dos gobiernos de la Concertación y un año en el
gobierno de Piñera. Por ende los lazos neoliberales son muy fuertes.
49
Infografía de PODEROPEDIA. www.poderopedia.cl/cl
78
Por otro lado, independiente de sus amigos y el trabajo que pudo realizar
para la Nueva Mayoría cuando era Concertación, las opiniones de este señor son
claras en materia educacional, cuando The Clinic le pregunta sobre el lucro
desmedido, esta fue su respuesta:
“Pero qué es lucro desmedido. Mira, por qué no usan las cifras. Antes
de ayer, un reportaje en un diario que citaba un estudio de Silvia
Eyzaguirre que dice que la media de retiros es 16 millones de pesos
al año. Hay otros estudios que dicen que es del orden de los 80, 90
millones de pesos al año. Pongámosnos en el peor de los escenarios,
si lo llamamos peor, es decir corriendo riesgos, recibir ocho millones
mensuales al final del proceso ¿no les parece justo?”50
O sea que ganar en el peor de los casos 8 millones de pesos mensuales
es justo, considerando que los colegios particulares subvencionados reciben
aportes del Estado y tienen copago. O sea que si esta mala la cosa, porque los
apoderados no pagan, de todas formas el Estado les pasa 8 millones mensuales
como mínimo de ganancia. Si fuera un negocio solo privado no sería problema,
pero esos dineros vienen de los impuestos que pagamos todos. Para él eso está
bien, pero si analizamos la calidad de la educación particular subvencionada, que
controla más del 50% de la oferta educativa en Chile sus resultados son apenas
entre 20 y 30 puntos superiores a los de los liceos municipales en la Prueba de
Selección Universitaria PSU, ellos promedian 500 puntos y los municipales 470
aproximadamente, pero con la diferencia de recibir menos aporte económico (no
hay copago) con estudiantes de escasos recursos y familias que no apoyan mucho
el proceso educativo porque no pueden hacerlo por diversos motivos. Además el
mejor de los colegios particulares subvencionados está por debajo de los Liceos
emblemáticos, como el Instituto Nacional y el Liceo N°1 de Niñas que superan en
número de estudiantes que dan la PSU a los particulares pagados y
subvencionados y están entre los mejores del país.
Pero para Hernán Herrera Russell es justo ganar 8 millones estafando a
las personas. Además hay otro punto que él no dice y es como los sostenedores
50
THE CLINIC. Entrevista de Ricardo ahumada del 26 de junio de 2014 a Hernan herrera
Russell.
En
http://www.theclinic.cl/2014/06/26/hernan-herrera-representante-de-lossostenedores-defiende-el-lucro-recibir-8-millones-mensuales-no-les-parece-justo/
79
les roban a los profesores los dineros del bono SAE, pues ellos (sostenedores) se
hacen un sueldo e incluyen la bonificación proporcional para profesores, con lo
cual evitan el excedente del 20% de dichos dineros que deberían pagarse a los
profesores. ¿Cómo lo hace?, inventan que hacen clases, autodenominándose
asesores educacionales, en algunos colegios cuando los profesores han logrado
que se les pague el bono, después de un año de trámites legales, han recibido el
pago equivalente a dos años o 3 años, que en algunos profesionales han sido más
de 500.000 pesos por docente, saque sus cálculos.
Otro agente importante del neoliberalismo en educación es la Iglesia con
el loby que ejerce sobre la sociedad chilena. No olvidemos que ha sido una de las
instituciones que ha instruido a millones de chilenos a lo largo de su historia, desde
tiempos coloniales, pero aquí el lector debe sacar de su cabeza la parte loable de
dicha labor y verlo de manera fría, es decir desde el punto de vista ideológico y
económico. La iglesia es una institución que tiene una gran cantidad de
propiedades y difícilmente viviría del diezmo eclesiástico que aportan los
feligreses, debe buscar formas de financiarse, y en este sentido la educación ha
sido una gran arma de financiamiento, la mayoría de los colegios católicos son
particulares pagados y algunos cuentan con subvención del Estado. Es más,
incluso instituciones escolares laicas de particulares, ya sean subvencionados por
el Estado o no, cuentan con la influencia de congregaciones como el Opus Dei.
Sumemos a todo esto, las Universidades que pertenecen a la Iglesia Católica en
su conjunto que en Chile son numerosas, todas privadas y algunas con aportes
del Estado como son las que pertenecen al consejo de rectores. Por todo esto
podemos decir que es la Iglesia Católica en su conjunto, con sus diversas
congregaciones eclesiásticas, es el principal y mayor empresario educacional en
Chile, por lo cual tiene intereses involucrados en lo que respecta al financiamiento
y el lucro.
Para que quede más claro aún, en un reportaje del diario La Segunda se
establece la cantidad de alumnos que manejan las congregaciones:
“Para determinar esta cifra se consideró como sostenedor
católico a todas aquellas congregaciones, instituciones,
corporaciones y fundaciones vinculadas a la Iglesia. Se dejó fuera
a las sociedades (que per se pueden tener fines de lucro) que, aunque
entregan formación católica, tienen una gestión ajena a la estructura
80
eclesial. Esto permite establecer que 685 establecimientos que
reciben subvención estatal están vinculados directamente a la
institucionalidad de la Iglesia Católica, repartidos en 370
sostenedores diferentes. Gracias a ello, totalizan una matrícula de
452 mil 306 alumnos, que equivale al 13% de los alumnos donde el
Estado tiene algo que decir en la discusión de la reforma educacional,
considerando que aporta con financiamiento.
Como ejemplo, cabe considerar que existen otros 144
establecimientos dependientes de iglesias evangélicas, Baha'i y
masones”51.
Este mismo periódico nos entrega la cifra promedio que recibe los
sostenedores católicos, información extraída oficialmente desde el Ministerio de
Educación. En total “$36 mil 981 millones fueron a financiar parte de la
actividad de los colegios subvencionados que dependen de alguna entidad
católica”52
Como podemos ver entonces, la Iglesia si tiene intereses económicos
creados, sin mencionar lo que recibe por la Pontificia Universidad Católica y las
universidades católicas regionales. El punto es que el dinero sale del Estado, de
los impuestos que todas y todos los chilenos pagamos. A los trabajadores y
pueblos de Chile no se les
descuentan impuestos, se les
aumentan
para
que
instituciones que lucran con la
educación lo sigan haciendo.
A la iglesia le interesa
mantener
el
sistema
educacional porque le permite
ideologizar a una gran
cantidad de población bajo
valores católicos de carácter
51
LA SEGUNDA, 03 de mayo de 2014.
http://www.lasegunda.com/Noticias/Nacional/2014/05/932409/el-peso-de-la-iglesiacatolica-en-la-educacion-subvencionada. Palabras destacadas de origen.
52 Ibídem. Palabras destacadas de origen.
81
conservador y preferentemente anticomunistas, ya que las congregaciones que
más colegios tienen son justamente las más conservadoras, las que apoyan a
gobiernos reaccionarios como fue la dictadura militar de 1973-1990.
Los denominados curas rojos, o sacerdotes cercanos al pueblo, no gozan
de estos beneficios del neoliberalismo, por lo cual no lucran ni pueden lucrar, como
tampoco pueden entregar valores de lucha y organización de los trabajadores. En
cambio el anticomunismo católico si goza de financiamiento del Estado y al mismo
tiempo lucra con el esfuerzo de todos los compatriotas.
En la medida que hay intereses ideológicos y económicos al mismo tiempo
se acercan las posiciones políticas y se crean los bandos. Por esto la Democracia
Cristiana y la Iglesia se unieron en santa cruzada para defender el lucro. Así es
como se prepararon para el debate antes de que se aprobara la reforma.
“Así, han sido intensas las conversaciones entre representantes de ese
partido y de la Iglesia para acercar posiciones y hacer un «frente común» en la
discusión de la reforma educacional en el Senado.
El presidente de la DC, Ignacio Walker, ha sostenido permanente contacto
en esta línea con el obispo de Temuco, Héctor Vargas, presidente del área de
educación de la Conferencia Episcopal. Sus conversaciones también han incluido
al Vicario para la Educación, Tomás Scherz […] el presidente de la Conferencia
Episcopal, cardenal Ricardo Ezzati, se reunió con el ex presidente DC e influyente
figura del partido, Gutenberg Martínez.
Tras la cita, el «Gute» dijo que "el propósito de esta audiencia fue dialogar
sobre el tema educacional y la declaración de la Conferencia Episcopal... La
Iglesia tiene legitimidad para opinar sobre educación, tiene capacidad, educadores
de gran calidad, tiene mensaje, contenido"53.
Esto es importante si consideramos que para el Cardenal Ezzati “el fin del
lucro, del copago y de la selección de alumnos -los tres pilares del proyecto
enviado al Congreso por el Ministerio de Educación-, puede ser una estocada a la
libertad de enseñanza”54, lo que para ellos significa incluso libertad de explotar y
53
LA SEGUNDA. 18 de noviembre de 2014.
http://www.lasegunda.com/Noticias/Politica/2014/11/976102/dc-e-iglesia-hacen-frentecomun-para-enfrentar-reforma-educacional
54 CIPER CHILE. 23 de mayo de 2014. http://ciperchile.cl/2014/05/23/el-peso-de-laiglesia-catolica-en-la-reforma-recibe-un-18-de-las-subvenciones-a-privados-en-la-rm/
82
dejar sin sueldo a los trabajadores como es el caso del IER (Instituto de Educación
Rural) que depende de la DC y tiene un fuerte apoyo de la Iglesia Católica.
No es de extrañar entonces, que la DC iniciara en octubre conversaciones
abiertas con la vieja derecha (deben venir de mucho antes) con Renovación
Nacional como puente y desde allí con la UDI. Este puente lo han desarrollado “el
propio Walker [presidente DC] y el senador RN Andrés Allamand. El ex presidente
de ese partido [RN] ha planteado disposición, pero ha advertido que un acuerdo
similar al logrado en la reforma tributaria resulta complejo, por el carácter
“ideológico” de la reforma”55. Por esto la DC se la jugó por unir las comisiones de
Hacienda con la de la Reforma Educacional, para proteger sus intereses y pasar
desapercibido en su votación contra el lucro.
Pero no hay que creer que en la Nueva Mayoría estén en contra de la DC
y la iglesia, lo que sucede es que la presión desde la movilización social para
eliminar el lucro es muy fuerte pero de todas formas hay intereses educacionales
de por medio, desde el PC con la Universidad ARCIS, el PPD y el PS en variadas
universidades privadas hasta la DC con toda la mascarada que hemos develado
acá.
55
LA TERCERA. 25 de octubre de 2014.
http://www.latercera.com/noticia/politica/2014/10/674-601782-9-dc-contacta-a-rn-parapacto-transversal-por-reforma-a-educacion.shtml
83
Pero el chiste fue mayor una vez que se aprobó la primera parte de la
reforma, la que dice fin al lucro, al copago y la selección, pues los abanderados
DC mostraron estar felices con el asunto, lo cual nos deja claro que la reforma
educacional que este gobierno impulso está muy lejos de lo que la sociedad
esperaba y no es más que el encubrimiento al lucro.
ES UNA REFORMA NEOLIBERAL MÁS
Si bien es cierto que la nueva mayoría pareciera ser izquierdista no lo es.
Lo que sucede es que la posición de la vieja derecha es tan recalcitrante y
abiertamente explotadora que cualquier cosa que ponga un poco de freno a la
“libertad de enseñanza” parece ser bueno. Pero en realidad solo son ajustes al
modelo para que no sea impopular. A fin de cuentas la ley aprobada y los futuros
proyectos, así como su implementación gradual, no tiene nada de lo que la
movilización social y estudiantil reclama.
En la reforma se plantean penas de cárcel para los sostenedores que
lucren con la educación, pero como planteo el senador UDI Hernán Larrain (vieja
derecha) “no está clara cuál es la conducta que se va a penar con cárcel” 56. Se
castigará a los sostenedores que mal utilicen recursos del Estados que no sean
con Fines Educativos, y aquí es donde está la gran estafa:
“FINES EDUCATIVOS. El proyecto específica cuáles son los “fines
educativos” para los que se pueden utilizar los fondos púbicos en los
colegios. Estos son: pago a asistentes de educación, gastos
administrativos, costos asociados al funcionamiento del colegio,
adquisición de servicios, materiales e insumos, inversión en activos no
financieros, gastos asociados a mantención o reparación de muebles e
inmuebles, pago de hipotecas del inmueble, entre otros”.57
Al final, el 26 de enero de 2015, la Cámara de Diputados aprobó las
modificaciones que hizo la Cámara del Senado, despachando la primera parte de
esta reformita tal cual sale más arriba. El problema es que en la definición anterior
es necesario destacar dos ítems desde los cuales los sostenedores de colegios
56
57
LAS ÚTIMAS NOTICIAS. 22 de enero de 2015. Pág. 22.
Ibídem.
84
pueden usar para seguir lucrando con
fondos públicos, pagados por todas y
todos los chilenos, en la educación. El
primero de ellos es el de gastos
administrativos, en el cual pueden
colocarse
un
sueldo
como
administradores para ellos o sus
familiares, y así hacer una bicicleta con
fondos públicos, es decir usar un palo
blanco al que se le paga, pero que es
parte de la familia o de extrema
confianza, quien después reintegra esos
dineros a las arcas del sostenedor. Esta
práctica es muy común y conocida por el
profesorado que trabaja en estos
colegios, como es el caso de la sociedad
Galvarino, quien utilizo profesionales
para montar un sindicato pro empresa
con el fin de destruir al sindicato pro trabajadores, la persona que figura como
primera presidenta del Sindicato de Trabajadores N°2 del Chilean Eagles College,
es la Sra. Mónica Páez, quien gozo de la confianza extrema del sostenedor Hugo
Cárdenas Narváez (Hijo de Filomena Narváez ex fundadora de CONACEP), que
la nombro posteriormente su secretaria personal, le entrego una vivienda tipo
fundo en Lo Cañas y más de algún negocio por ahí se realizó con su nombre.
Todo esto se develo a raíz de la disputa familiar que tiene esta sociedad donde
Hugo Cárdenas Narváez dejo de ser el representante legal y ahora la sostenedora
es la hija de Filomena Narváez, María Eugenia Cárdenas Narváez. Esta misma
sociedad es la que junto a otros funcionarios de confianza crea sueldos abultados
a nombre de Filomena Narváez como asesora educacional. Esto lo sabemos por
información entregada por los propios trabajadores del Chilean Eagles College, al
punto que incluso un dictamen de una investigación realizada por la Inspección
del Trabajo de La Florida determino que el Bono SAE no es pagado porque en el
sueldo que se hace Filomena Narváez como asesora educativa incluyen la
Bonificación Proporcional y estableció multas por usar platas de subvención en el
pago de sueldo a una persona que no trabaja. El punto es que ella por colegio se
85
hace un sueldo superior a los 1.8 millones (un rector gana eso bruto) y la sociedad
maneja más de 10 colegios en su conjunto, por lo cual la familia de los CárdenasNarváez (incluidos sobrinos) que manejan colegios solo por este concepto se hace
más de 10 millones mensuales con platas de todas y todos los chilenos.
Como no hay límite en la escala de sueldos, perfectamente un
administrador de colegio, tipo gerente, puede hacerse un sueldo de 5 millones u 8
millones como mínimo, como planteó Hernán Herrera Russell y que vimos más
arriba en este artículo. El segundo ítem que llama la atención, y desde donde
puede hacerse alguna triquiñuela para lucrar con fondos públicos es el de
adquisición de servicios. Como los sostenedores o sus familiares tienen otras
empresas, pueden hacer uso de servicios externos, de distinta índole, donde el
negociado será legal. Incluso podría el sostenedor o un familiar ofrecer servicios
profesionales externos, como ya lo hacen con las ATE (Asistencia Técnica
Educativa) con la ley SEP (Subvención Escolar Preferencial) y así aumentar las
arcas familiares de los sostenedores.
Para algunas personas puede ser que estemos buscando la quinta pata al
gato, pero en realidad la propia práctica de los sostenedores hasta hoy es la que
nos permite pensar de esta forma. No es especulación, es la realidad que ha
ocurrido hasta hoy, y la reforma no lo cambia, porque no establece límites de
sueldo y enriquecimiento por parte de los sostenedores, no dice nada
respecto a la contratación de familiares o de las ATE. Pero para que queda más
claro aún, esto es lo que publico CIPER Chile al respecto.
“CIPER revisó las cifras oficiales de los ingresos que recibieron en 2013 los
sostenedores de colegios particulares subvencionados de la Región
Metropolitana, y descubrió que en muchos casos se repiten los mismos
propietarios bajo distinta razón social. Desenmarañando la madeja del
“multirut” de los sostenedores, identificamos a los siete grupos que reciben
más subvenciones: $62.253 millones en total. Una de las fórmulas que usan
para sacar utilidades es pagar servicios o arriendos a sociedades de
su misma propiedad”58
58
CIPER. 06 de junio de 2014. http://ciperchile.cl/2014/06/06/colegios-subvencionadosasi-operan-los-siete-grupos-de-megasostenedores-que-lideran-el-negocio/. La palabras
destacadas son nuestras.
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Esta misma investigación de CIPER vuelve a colocar a un conocido en la
palestra, al democratacristiano Walter Oliva, quien es uno de los ejemplos de
cómo sacarle plata al Estado usando una ley rígida como es la ley SEP. Pero
dejemos que el Centro de Investigación Periodística (CIPER), que no tiene nada
de comunista, hable por nosotros, para que no digan que somos unos mal
pensados y especuladores, y así vean que lo que planteamos tiene razón de ser:
“Los fondos SEP pueden gastarse en recursos materiales -como libros y
computadores- y en asistencia o capacitación para la función docente. Si se
ocupan en la segunda opción los sostenedores están obligados a contratar
la asesoría de una consultora ATE (Asistencia Técnica Educativa)
registrada previamente en el Mineduc. Walter Oliva tiene su propia ATE:
Innovación Tres Limitada. Y se “autocontrató”. Entre 2011 y 2012 sus
colegios le pagaron más de mil millones de pesos a su consultora.
Para acreditar cómo opera una de las fórmulas que acrecientan las
utilidades de este negocio, CIPER pidió al Mineduc (por Ley de
Transparencia) los pagos realizados en 2011 y 2012 por los colegios de
Walter Oliva a su propia ATE. La respuesta de la cartera consignó que en
ese periodo se registraron 500 facturas pagadas con recursos SEP por esos
establecimientos a su consultora Innovación Tres Limitada, por un total que
supera los $1.058 millones”
[…]
Sólo un representante de los grandes grupos de sostenedores aceptó
conversar con CIPER, pero bajo reserva de su identidad. Reconoció que
una parte importante de las utilidades provienen de negocios con
sociedades relacionadas y que la mayoría de los grandes sostenedores son
dueños también de consultoras ATE que contratan en sus colegios. Señaló
además, que la fiscalización de los recursos SEP por parte de la
Superintendencia de Educación es particularmente puntillosa respecto de
que se usen exclusivamente en mejoras educativas. Pero no verifica si hay
contratos con sociedades relacionadas ni la calidad de las asesorías.
Tampoco la posibilidad de que se facture con sobreprecio59
59
Ibídem.
87
¡Y justamente la Reforma no dice nada respecto a acabar con los contratos
con sociedades relacionadas con los mismos sostenedores, ni con la calidad de
las asesorías, ni que se facture con sobreprecio! O sea es una reformita que solo
quita el escandaloso arriendo de inmuebles por los mismos sostenedores y
establece penas de cárcel para el lucro, pero deja la puerta abierta a esta práctica,
es decir al lucro encubierto, o sea legaliza la forma de saquear al Estado.
A esta gente, que financian a la Iglesia, a la DC, a la nueva Mayoría, a la
UDI y RN, que son dueños de Universidades y de empresas, que con el caso
Penta hemos visto como una vez más se ensucian las manos con dinero del fisco
y lo desfalcan, solo les interesa el negocio y el dinero. ¡La educación de nuestros
hijos les importa un cuesco! ¡Sólo les importa ganar y ganar, más y más
dinero!
No hay que creer que en la Nueva Mayoría hay gente que quiere acabar
con el negocio, solo buscan ajustes al negocio, o si no la reformita diría FIN A LOS
COLEGIOS SUBVENCIONADOS POR EL ESTADO y separaría la educación
pública de la privada, EL ESTADO DEJARÏA DE SUBVENCIONAR
UNIVERSIDADES PRIVADAS, y solo financiaría a las realmente públicas,
dejando fuera a las tradicionales privadas como la Pontificia Universidad Católica.
Si esta reforma planteara cambios reales y profundos, no se discutiría en
el parlamento, sino que en la calle, en la movilización social y provocaría una
polarización política tal que el país se convulsionaría, porque si realmente pusiera
en peligro el negocio, los sostenedores ya habrían sacado a la DC de la Nueva
Mayoría y el PC no estaría en medio del negociado de la Universidad ARCIS.
En fin, como lo enseñara Karl Marx hace más de un siglo, la historia es la
historia de la lucha de clases, y solo se puede entender comprendiendo los
intereses en juego de las clases en pugna, y en este caso solo hay conflicto de
intereses cosméticos, ya que en el fondo del asunto el negocio financia a todos
los partidos de la Nueva Mayoría y la Alianza, tal cual caso PENTA, IER, ARCIS
o anteriormente INVERLINK y MOP-GATE, donde los partidos políticos de la vieja
y nueva derecha (incluido el no comunista p “c”) han metido mano a las arcas
fiscales, que en el fondo es meter mano al bolsillo de todas y todos los chilenos,
al final de cuentas el negocio lo pagan las y los trabajadores chilenos.
Pero como guinda de la torta esta la última jugada de la UDI, cuyo
conservadurismo y cara dura política es impresionante. Como no les gusta la
reformita que, aún mantiene el negocio pero genera una sensación de cambio
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paulatino que a ellos no les gusta porque prefieren el sistema tal cual está, ya que
estos cambios favorecen a la DC y a la Nueva Mayoría a la hora de lucrar, han
planteado declarar inconstitucional la Reforma Educacional y Tributaria. De todas
formas esto no debería preocuparnos, sino que al contrario, porque en todo esto,
lo mejor que podría ocurrir es que, pese a todo el show mediático el Tribual
Constitucional declare inconstitucional la reformita, aunque dudamos que ello
ocurra, lo cual demostraría una vez más que no hay reforma posible que favorezca
a los estudiantes, pueblos y trabajadores de Chile en el marco de la actual
constitución política y modelo neoliberal, por lo cual la lucha por la Asamblea
Constituyente Autoconvocada sigue siendo la respuesta para los cambios que
necesita nuestro país.
La reforma del gobierno seguirá su ruta, ahora viene lo más complejo para
los profesores, con el proyecto de carrera profesional docente, por lo cual deberán
organizarse con más fuerza y tener claro que tanto la CUT (que impulsa la reforma
laboral) como el Colegio de Profesores están gobernados por la Nueva Mayoría.
Deben tener claro que Bárbara Figueroa, presidenta de la Central Unitaria de
Trabajadores (CUT) y Jaime Gajardo (Colegio de Profesores) son militantes del
ya no comunista p “c”, que son pro Bachelet parte del gobierno, que está ahí no
para defender los intereses de los trabajadores, sino que los intereses del
gobierno. Pero esto será temática para discutir en un próximo número de Acción
Proletaria, cuando se desarrolle más el debate sobre la calidad de la educación.
Dicen que una imagen vale más que mil palabras, cuando se aprobó la
primera parte de esta reforma, la televisión transmitió la algarabía de la Nueva
Mayoría, pero lo más increíble fue que las banderas más flameadas en el
hemiciclo de la cámara de Diputados fue la del Partido Demócrata Cristiano, ¿Por
qué tanta felicidad para la DC?. Saquen sus propias conclusiones.
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PARTIDO COMUNISTA CHILENO (ACCIÓN PROLETARIA) PC (AP) Y
LAS DISTINTAS CORRIENTES QUE IMPULSA EL PARTIDO. Y POR
SUPUESTO LA HILARANTE PERO NECESARIA SECCIÓN DE LOS
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