diálogo - Jesuitas

DIÁLOGO
Julio -Agosto 2012
La entrega del jesuita debe ser total.
Si no, no vale la pena.
H. Severiano Martín,Sj
1
DIÁLOGO
Índice
3.
Editorial.
4.
Calendario del Provincial.
5.
Provocaciones para la Creatividad en la Sj.
8.
Ruta de la Unificación.
10.
Noticias.
12.
Vacaciones de Provincia.
13.
En Ruta: Segunda Etapa Ruta Ignaciana.
15.
Buscar Respuestas en Común.
16.
Reunidos en Jericó.
18.
Eugenio Rivas: Nuevo Doctor en Teología.
19.
Cumpleaños.
Oficina Provincial de Comunicación
Dirección: José Victoriano, sj. <[email protected]>
Diseño Gráfico y Diagramación: Yarisa Pinales (Rep. Dom.)
Coordinación General: Javier Vidal, Sj.
Santo Domingo, Rep. Dominicana 2012
Editorial
COMPAÑÍA DE JESÚS
PROVINCIA DE LAS ANTILLAS
Segunda Parte: Discernir Las Fronteras
La primera parte de nuestra ruta
ignaciana nos condujo hacia frutos
consoladores, iluminó la fuente de
nuestras desolaciones y manifestó
claras llamadas. C
­ontemplando
nuestra historia, reconocimos
que nuestras consolaciones se
­manifestaron por el camino de la
humildad; nuestras desolaciones,
en la falta de profundidad espiritual; y las llamadas del Señor nos
llegaron a través del diálogo. Humilde integridad, profundidad
espiritual y diálogo comunitario
caracterizan nuestras experiencias
fundantes. ­Ellas constituyen nuestro modo provincial de “engancharnos” al Señor. Con ellas podemos
enfrentar el reto de discernir adecuadamente el terreno inseguro
de las fronteras. Si desafiante fue el
discernimiento de las experiencias
fundantes de nuestra historia provincial y regional, no menos será
ahora el discernimiento de esta
nueva figura (“las fronteras”) a la
que nuestra misión está llamada
en el contexto global actual, como
servicio particular a la Iglesia universal.1
Nuestra materia de elección, las
fronteras, es necesariamente incierta, insegura. Porque, como
nos alerta el Padre General: “¿Qué
son las fronteras para nosotros? Es
donde sabemos que hay que h
­ acer
algo, urgente, pero nadie sabe
qué exactamente hacer, porque es
terreno inseguro... Hay fronteras
­
dentro de las migraciones, dentro de
la educación, en las ciencias, etc. Allí
donde vivimos a profundidad nuestra misión. Pensar que vamos a las
fronteras y que llegamos a lo seguro,
es engañarse. La frontera nos indica
lugares difíciles, desprotegidos”.2 El
proceso dará sus frutos si lo vivimos en humildad, profundidad
espiritual y diálogo comunitario.
También entramos en ambiente de
segunda semana de los E­ jercicios
Espirituales. Ignacio nos recuerda
que la elección del mayor bien
debe estar norteada por la experiencia de la máxima consolación
del Señor, cuidando mucho de los
engaños “bajo apariencia de bien”.
Ignacio pide que levantemos la
bandera de la pobreza-o­probios-
humildad, nos adentremos en la
profundidad de la acción de los
espíritus; que pongamos nuestras
mociones a juicio del tiempo, del
diálogo, revisando nuestros apegos, y sobre todo poniendo todo
bajo la luz de la contemplación de
los misterios de Cristo y así desenmascarar posibles falsas consolaciones y tristezas a que el enemigo
nos induce.
Sigamos con la misma metodología de la etapa anterior. Personal y comunitariamente recemos
y compartamos estas oraciones,
hasta el retiro anual de provincia.
Pido a los Superiores que envíen
a la comisión de la ruta ignaciana
los “Exámenes de la oración” propuestos para cada oración. Que el
Señor nos siga acompañando para
en todo “amar y servir”.
Con cariño, Nano Sj.
1 Fue Benedicto XVI quien introdujo la metáfora de las fronteras para manifestarnos la misión que espera de la Compañía hoy. Se trata de la presencia en
lugares donde resulta difícil y conflictivo proclamar el Evangelio. De acuerdo a su magisterio y a su sensibilidad intelectual, esos lugares conflictivos son:
el saber humano, la cultura científica y el compromiso por la justicia. El Papa describe las fronteras (el término aparece dos veces en plural en la Alocución
dirigida a la CG35) como “aquellos lugares físicos y espirituales a los que otros no llegan o encuentran difícil hacerlo” (Alocución, n. 2). Cfr. CG35, Decreto
2 “Nuestra Misión, enviados a las fronteras”, nro. 8.
Palabras del P. Adolfo Nicolás a la CPAL, Paraguay, octubre 2010
3
DIÁLOGO
ITINERARIO DEL
P. PROVINCIAL
MES DE AGOSTO 2012
Domingo
Lunes
Martes
Miércoles
1
5
Gainsville
(Visita P.
Mesa)
6
AM Gainsville
/ PM New
Orleans
7
12
Descanso
13
Colegio Belén
14
Regreso a
Dominicana
19
Misa votos de
José Miguel
y entrada de
nuevos novicios (Gurabo)
26
Descanso
20
Santiago
27
Curia
Jueves
Viernes
Sábado
Curia
2
3
Curia / PM
AM ACU / PM
Salida a Miami Villa Javier
4
AM Villa Javier
/ PM Gainsville
8
9
11
AM Raim (Villa
Javier) / PM
Casa Manresa
New Orleans
Regreso
Miami
10
AM Consulta
de Sección
(Villa Javier) /
PM Gesu
17
16
18
15
AM Curia / PM
Puerto Rico (Ordenación sacerdotal
Misa Aniversade Luis Jiménez, Sj)
rio Hijas de la
Altagracia
25
21
22
23
24
8:15 AM
AM Despedida
AM Curia
Reuniones varias
Hno. Olmes
/ 7:30PM
Consulta de
Santiago-La Vega
Provincia
Consulta de
(Manresa
Loyola) / PM
Provincia
Curia
28
29
30
31
Frontera
A.M.D.G.
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DIÁLOGO
PROVOCACIONES
PARA LA CREATIVIDAD EN LA SJ
David Pantaleón, Sj.
1
Durante 450 años el modelo de organización
provincial ayudó. Hoy es insuficiente. Las paredes de las provincias se han hecho demasiado altas.
Nosotros y el mundo hemos cambiado mucho. Es
tiempo de salir y ampliar el horizonte. El proceso
suele llevar un ritmo de crecimiento que pasa por tres
etapas: a) Información – comunicación, b) colaboraciones específicas y c) compartir recursos económicos y humanos.
2
El sacerdote es el único profesional en el mundo
que puede funcionar sin seguir estudiando. Esto
es un gran peligro. Debemos repensar que hacer con
los “formados” después de la tercera probación. Como
organizar la formación continuada que nos permita
seguir investigando, estudiando y reflexionando.
3
Nuestras casas internacionales de formación
deben estar bien pensadas. Aun no ofrecen las
provincias sus mejores hombres para esta misión. Si
una provincia envía 4 hombres a formarse a una de
estas casas internacionales debería enviar al menos
un profesor o un formador para colaborar.
4
La Vida Religiosa hoy está buscando su rostro
en un contexto secular postmodernista. Recordemos que nuestra vocación es una respuesta a 3
llamadas: una que viene de la misma vida y persona
de Jesús; la segunda que viene de la “Missio Dei” (la
gran misión del Señor que va mas allá de los marcos
estrechos de la SJ y de la propia Iglesia); y la tercera
que viene de las grandes necesidades de la humanidad. Responder con creatividad y libertad no es fácil.
Ignacio fue llamado por la Inquisición 8 veces. El no
se conformó con llevar a las personas a devociones
fáciles y pías, sino a encuentros en profundidad con
Dios y su voluntad. Las preguntas han cambiado, no
podemos seguir respondiendo a preguntas pasadas.
5
Uno de los más graves peligros del presente es
la superficialidad. Se hacen demasiados juicios
graves e importantes con poca y deficiente información. Los hábitos de estudio y oración deben
consolidarse en la SJ como un servicio a la Iglesia y al
mundo.
5
DIÁLOGO
Necesitamos dejar entrar más a África y a Asia
en la Compañía para acercarnos al Cristo total.
6
A los jesuitas nos tienta demasiado el éxito. Esto
afecta nuestro corazón, nuestra libertad. Necesitamos aprender a acoger y celebrar los fracasos. Si un
jesuita fracasa por vago, esto no hay que celebrarlo,
pero cuando fracasamos en el servicio si. Por los
caminos del servicio no hay competencia, no hay
“tapones”, nadie está empujando.
7
Necesitamos dejar entrar más a África y a Asia
en la Compañía para acercarnos al Cristo total. El
occidente es más de la pasión por la Verdad. Desde
Asia nos acercamos a las grandes espiritualidades del
Camino y en África está en el centro de la reflexión
la Vida. Jesús se nos mostró como CAMINO, VERDAD
Y VIDA. Necesitamos profundizar este diálogo de
riquezas, de tradiciones para llegar al Cristo total.
que ser siempre colaboradores con otros aprendiendo juntos, buscando juntos, creciendo junto a otros
(Vida Religiosa, Diócesis, Instituciones civiles…). Es
un proceso de conversión a la colaboración.
9
Cerrar obras es una necesidad, pero no es sólo
una decisión administrativa. Hay que planificar muy bien como cerrarlas. Los procesos debemos
hacerlos con transparencia, generosidad y desapego.
Cerrar obras es ayudar a priorizar, a superar sobrecargas. Cinco años de sobrecarga no valen la pena en la
vida de un jesuita cuando esa misma persona puede
ofrecer, de otro modo, 20 años de servicio de calidad.
10
Las experiencias negativas concretas no nos
deben dar miedo. Deberíamos tener miedo
de no aprender de nuestros propios errores. De allí la
Los jesuitas tenemos una gran tentación de importancia de la evaluación frecuente (en comunión
querer convertirnos en modelo para otros sacer- con el examen cotidiano). Los clérigos con frecuendotes situándonos desde fuera del otro clero. El pro- cia odian la evaluación. No estamos acostumbrados
ceso de “redes y cadenas” se inicia con esa distancia a funcionar institucionalmente y leemos las críticas
que nos afirma como modelos, luego vienen los celos de modo personal. No puede haber crecimiento sin
y las envidias, y al final el rechazo y el odio. Tenemos evaluación. Todo esto nos humaniza y nos cambia.
8
6
DIÁLOGO
11
Ayudas para desarrollar el sentido comunitario en nosotros:
a) Vivir la propia misión como misión compartida
en comunidad. Evitar personalizar la obra cuando
­hablamos y cuando compartimos.
b) No hay sentido comunitario sin amistad. Y la amistad se construye desde el interés por el otro y el conocimiento de su realidad.
c) La cercanía de los pobres es un pegamento en la
comunidad. El contacto con los pobres nos hace más
comunitarios. La pobreza es una experiencia liminal,
nos hace referirnos necesariamente al otro.
d) La eucaristía entre nosotros vivida como lugar
donde compartimos nuestros procesos de comunión
o des comunión. Como decía Congar, refiriéndose a
los laicos y la eucaristía: “si los laicos no pueden llevar
sus problemas a la eucaristía, esta dejará de ser significativa”. Lo mismo pasará con nosotros.
e) Enfrentar las necesidades ocultas. A veces nos vemos a nosotros mismos maduros. Pero no es la madurez del que ha reconocido ante el otro su propio
límite. El límite reconocido es un lugar de comunión.
f ) Aprender a tomar decisiones en comunidad.
­Atrevernos a plantear búsquedas, alternativas y llegar
a decisiones nos hará poco a poco comunidades de
discernimiento.
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La creatividad es una habilidad de movimiento de un marco referencial a otro.
Movernos mentalmente. No debemos ser hombres
de un solo libro. Estamos saboreando una crisis larga cultural y religiosa. Pero este es un tiempo que
desafía nuestra creatividad. Sociólogos y teólogos
enriquecen esta visión con la teoría que relaciona
caos y creatividad. La recreación que necesitamos nos exige reapropiarnos de nuestro espíritu
original en diálogo con este presente, en libertad
yp
­ rofundidad.
En unión de ánimos y queriendo ayudar.
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DIÁLOGO
RUTA DE LA UNIFICACIÓN
CON CUBA
1
1. De izquierda a derecha: Nano, Moreno,
Juan, Javier y David en Viñales.
2. Últimos votos de P. Angelito.
3. Colegio Nuestra Señora de Monserrat.
4. Familia de P. Jorge Rojas.
5. Centro de Espritualidad Pedro Arrupe.
2
3
4
5
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DIÁLOGO
6
7
8
6. Reunión Región Cuba.
7. Consultores.
8. Familia P. Jorge William.
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DIÁLOGO
Noticias
AMADOR HEVIA
FALLECE COORDINADOR DE COMUNICACIÓN EN CUBA
El P. Jesús María Aguirre, SJ
escribió estas bellas palabras
sobre Amador Hevia.
“
Nos hicimos grandes amigos desde el primer curso que tuve en 1997 con
los directores y redactores de los periódicos cristianos. Por primera vez incluimos el
tema de internet, un año antes de la la visita del Papa Juan Pablo II. Él se llevó los
secretos para ­hacer ­salir de Cuba los tres integrantes de una familia y otras historias.
Siempre tuvimos un intercambio de cartas y materiales audiovisuales. Conservo los
capítulos de los seriales sobre la familia. Fue un ejemplo de ­cooperación laica ignaciana y un testigo de la fe que sobrevuela sobre todos los obstáculos y trabaja a largo
plazo con una esperanza a toda prueba.
“
Aunque haya otros que lo reemplacen, siempre será un símbolo del trabajo silencioso y esperanzado de la comunicación en tiempos de resistencia.
10
DIÁLOGO
DIÁLOGO
P.
JOSÉ
VICTORIANO,SJ
NUEVO DELEGADO DE COMUNICACIÓN CPAL
El director de la Unidad de Comunicación Corporativa
del Instituto Politécnico Loyola, P José Victoriano, Sj.,
y de la emisora Magis 98.3 FM, fue nombrado Delegado de Comunicación de la CPAL.
En la carta de nombramiento, el Padre Jorge Cela,
Sj. Presidente de la CPAL, le encarga animar al sector C
­ omunicación en América Latina e incorporarse
con entusiasmo y creatividad en la realización del
PAC: “De manera especial queremos que el sector
nos ayude a mejorar las redes de comunicación de la
CPAL, y a usar las nuevas tecnologías para promover
el PAC ­informando e involucrando”.
Victoriano asumirá dicho cargo en sustitución del
sacerdote José Martínez de Toda, quien cumplió seis
años ocupando ese cargo.
El P. José Victoriano hizo los estudios de Filosofía en
Santo Domingo, y Teología en Belo Horizonte (Brasil).
En el ITESO (México) obtuvo la Maestría en Comunicación, Especialidad Difusión ciencia y cultura. También hizo estudios de Producción de Televisión y
­Radio en la Universidad Católica de Bolivia.
Ha trabajado en la Coordinación de programación
y Diseño de estrategias para la captación de fondos
(Radio Santa María), Productor audiovisual y Director del CEPA (Centro Pastoral de Comunicación y
Producción Audiovisual), Profesor de Teoría de la
Comunicación y Metodología de la investigación en
Comunicación (Pontificia Universidad Católica Madre
y Maestra), y Director de Comunicación Corporativa
(Instituto Politécnico Loyola), y de la estación radial
Magis 98.3 FM.
11
DIÁLOGO
VACACIONES DE PROVINCIA
GUAYACANES, 2012
Este año las Vacaciones de la Provincia se ­realizaron
del 6 al 20 de julio. Un equipo de a­nfitriones encabezado por el padre socio Javier Vidal, el hermano
Ramón y Doña Graciela, dispensaron excelentes
atenciones.
Todos los que participaron de estas vacaciones
­quedaron muy contentos de compartir y d
­ escansar.
Estamos invitados para el año próximo!
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EN
DIÁLOGO
NA
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SEGU
COMUNICAR EL MODO DE PROCEDER
DE AQUÉL QUE NOS CONVOCA
Santo Domingo Oeste y San Cristóbal
Manolo Maza,Sj
Hemos tenido dos reuniones. La primera más concu- la vejez y la enfermedad, lo que se logra escuchando y
rrida (más de 20), que la segunda (12 asistentes).
respetando a los estudiantes y sus padres. Va s­ aliendo
lo enorme y terrible del mundo de la pobreza, que
En las dos reuniones se intercambió llana y sencilla- sin palabras mide la verdad de nuestros compromente. En los intercambios, nos hemos conocido misos. ¿Qué mensaje damos a los jóvenes serios con
más. A veces ni sospechamos lo que a diario en- nuestra vida sobrecargada, y a veces, incomunicada?
frentan los compañeros. Nos enteramos de laicos ¿Qué son nuestras pobres fuerzas ante una tarea tan
­inspirados en la espiritualidad ignaciana presentes ingente?
en la vida pública, y en causas donde se juega lo humano. Me ­sorprende la magnitud de los retos del Destacan los Ejercicios Espirituales ofrecidos a laicos,
­Instituto Politécnico L­ oyola... los mil y un trabajitos de y el que puedan vivirlos en comunidades que responun c­ ompañero, lo duro de aceptar las limitaciones de dan a lo sentido profundamente. Solo, nadie dura.
13
DIÁLOGO
Las conversaciones de la Ruta, nos abren el apetito
para conversar entre nosotros más profundamente y
poder deliberar juntos. Recordar diálogos sabrosos,
consuela, pero hemos de encontrar un estilo comunitario que encarne, discierna, sirva y comunique la
misión y el modo de proceder de Aquél que nos convoca.
Claramente se han expresado deseos que van por
estas líneas: dejar atrás mi “conuquito”, el individualismo; más búsqueda/oferta de una dirección espiritual
seria, pues nadie se libra de tener que buscar y hallar
la voluntad divina en la disposición de su vida, mientras enfrenta el desorden de su propio corazón, que
no se calmará a sombrerazos y con activismos. Urge
aunar fuerzas.
Todas las reuniones se han fortalecido de la hospitalidad de Manresa Loyola, el deseo de compartir y un
hablar sincero y respetuoso de diversidades.
Todos hemos reconocido y agradecido la calidad del
material que se nos ha ofrecido para la dos etapas de
La Ruta.
14
Les saludo llegando de Camagüey de una Escuela
de Verano y un tallercillo sobre la Autobiografía a un
grupo de laicos y laicas, acompañantes de Ejercicios
Espirituales en la vida diaria a más de 100 personas en
diversas parroquias.
DIÁLOGO
BUSCAR RESPUESTAS
EN COMÚN
Cibao Central
José Núñez, Sj
En la Zona del Cibao tenemos estamos organizados
en dos plataformas:
1. Plataforma Jesuitas. Son las reuniones de los jesuitas de las comunidades sj de Santiago (Noviciado,
Bellarmino, ILAC) y La Vega (Parroquia San Lorenzo
Mártir y Radio Santa María). Nos reunimos entorno de
14 jesuitas cada dos meses. En estas reuniones tratamos varios asuntos: nuestra vida de oración, cómo
hemos vivido nuestra misión y reflexionamos sobre
alguna carta del P. General. Además estamos trabajado todo el proceso de la Ruta Ignaciana. Cada reunión
termina con cena y/o celebraciones de aniversarios.
2. Plataforma Pastoral. Nos reunimos la mayoría de
los jesuitas, mas dos o tres laicos por obra. En estas
reuniones nos mantenemos informados sobre el proceso de nuestras obras. Analizamos la situación sociopolítica y cultural se la zona y buscamos respuestas
conjuntas.
A partir de estas reflexiones hemos elaborado
varios proyectos:
1. Formación en Convivencia Humana. Para las
y los colaboradores de nuestras obras y para ser
multiplicado para los líderes de la comunidades.
Este proyecto está presentado a Adveniat.
2. Hay un equipo que está pensando el trabajo
con jóvenes y dándole forma a un programa juvenil de radio.
Las reuniones son cada dos meses. Todas la reuniones
se rotan por las obras y las comunidades com una forma de colaborar a una mayor integración. En sentido
general ha reinado muy buen ambiente y el deseo y
la alegría de participar.
15
DIÁLOGO
REUNIDOS EN JERICÓ
Plataforma Fronteriza
David Pantaleón, Sj
En el diálogo primero se conversó sobre las consolaciones, luego sobre las desolaciones y al final sobre
las llamadas.
El último encuentro de la zona fue el 2 de Junio. Al
comienzo de la reunión compartimos el texto de Génesis 46, 1-4.
CONSOLACIONES:
(al mirar al mundo con la mirada de la Trinidad).
La partida del patriarca Jacob para Egipto con
“sus pertenencias”. Hacia nuevas fronteras. En ruta
cargando su historia. Dios le habla en medio de la
“noche”. Jacob responde: “aquí estoy”. Yavé se m
­ uestra
como el Dios que ha actuado en sus antepasados, el
Dios que le acompañará, superando los temores lo hará
una gran nación. Esa nueva frontera es pascual, se
llegará después de la muerte de Jacob (“José te cerrará
los ojos”). Nosotros también hemos partido con todas
“nuestras pertenencias”. Nos hemos encontrado con el
Dios que actuó en nuestra historia como sj en el país,
en las ­Antillas. Estamos aquí con nuestros temores pero
confiados en su presencia y en lo que el puede hacer en
nosotros.
16
El hecho de haber regresado al país desde una frontera (geográfica, económica, social, eclesial) y haber
permanecido aquí sirviendo.
Nuestras obras en la frontera dialogan e inciden sobre los grandes reclamos y luchas de la gente pobre
de la zona.
Compartir una experiencia de Dios en diálogo con la
historia.
La misma ruta espiritual ignaciana como búsqueda
comunitaria de una mirada mas grande y al mismo
tiempo aterrizada sobre nuestra realidad.
DIÁLOGO
Ignacio nos devuelve a la dinámica de la salvación
trinitaria y no al proyecto de sostenibilidad, de poder,
de status.
La realidad de los inmigrantes haitianos no termina
de encontrar su espacio en todas nuestras obras
como un elemento fundamental de nuestra misión­
h
­ oy.
Deseos crecientes de mejorar nuestra presencia desde un plan común, un trabajo en equipo, hablando
un solo idioma. Para ello hace falta primero reves- LLAMADAS:
tirnos de Cristo.
(como acoger la “diversidad” hoy para “hacer
redención del género humano”)
Se ha avanzado mucho en estos 75 años desde la
frontera como rechazo total (“el corte”) a la frontera Ser capaces de llegar a decisiones comunes sin
como lugar de diálogo y de encuentro. En esto la sj diluir o aplastar los procesos de los otros (personas,
ha tenido un papel importante.
obras), sin perdernos tampoco postergándolas hacia
el ­futuro lejano.
La explicitación de lo espiritual, en este proceso de la
ruta, nos cambia la perspectiva.
Articulación de la “misión fronteriza” priorizando la
formación (teológico pastoral, socio-política, espiritual, técnica, popular), lo binacional y el desafío de
DESOLACIONES:
construir la comunidad.
(en la dinámica de la Encarnación).
Llegamos en el carro del poder y nos costó mucho la
solidaridad en medio de la masacre.
Revisar donde estamos poniendo nuestra mirada,
desde el modo en que la Trinidad nos ve y actúa.
Ser fieles al proceso que nos hizo entregar las parroNos hemos quedado en solidaridades puntuales, no quias de Loma y Restauración: priorizar un trabajo en
institucionales, ni articuladas. Presencias dispersas equipo en la zona y al servicio de toda la región desde
Dajabón.
entre las obras.
No hemos conseguido construir un modelo comuni- Buscar juntos un modelo de vida comunitaria en la
tario como sj, ni siquiera aquel que hemos manifes- misión fronteriza que no coincide necesariamente
con el hecho de vivir todos bajo un mismo techo,
tado que deseamos.
sino todos bajo un mismo proyecto apostólico y
No nos hemos convencido aun que lo importante no c­omunitario.
es pensar igual sino pensar juntos.
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DIÁLOGO
EUGENIO RIVAS, SJ
DOCTOR EN TEOLOGÍA
El P. Eugenio Rivas Pérez, Sj. finalizó sus estudios de Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana. El pasado 26 de junio, el padre Rivas defendió su trabajo
de doctorado que se tituló: La escatología como comunión: una propuesta
desde la perspectiva metafísica de Maurice Blondel. En un mensaje enviado
a la redacción de Diálogo, Eugenio expresó lo siguiente:
La defensa fue dura, pero fue una discusión inteligente y eso me gustó.
La evaluación fue muy buena, me dieron el summa cum laude, lo que
significa que puedo publicar la tesis completa en la colección de la
Universidad.
Felicitamos al Padre Rivas Pérez y le deseamos un merecido
descanso, mientras se prepara para iniciar su nueva misión.
18
DIÁLOGO
JULIO
04 Eduardo Llorens
21 Jorge Machín
11 Eduardo Manuel Barrios
22
17 Blas De Jesús Caba
23 Ernesto Francisco Martín
Johnny Masseba
Danny Roque
28 Ernesto Fernández
José María Rodríguez, Sj.
Gracias por su guía en los
­Ejercicios Esperitituales 2012.
19
DIÁLOGO
Eugenio Marcano y P. Julio Cicero, Sj.
junto a un alumno del Politécnico Loyola.
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