Español - Congregación de Religiosas del Verbo Encarnado

Transcripción

TLALPAN, D.F
MAYO Y JUNIO 2010
3
COR UNUM
SEDUCIDAS POR LA PALABRA,
CONVOCADAS POR LA PALABRA,
1
ENVIADAS POR LA PALABRA
Editorial
Canta y camina con San Agustín
Teología Misionera
La Palabra en la Catequesis
ASVE México
Redes Sociales
Desde Barpello
Desde Juniorado México
Desde Madrid
Desde Argentina
Desde Barpello
Desde Uruguay
Desde Barpello
Desde Monterrey
Desde Morelia
Desde Guadalajara
Desde Barpello
Desde Sadi 13
Edad Dorada
Desde Monterrey
Desde Cuernavaca
Reflexión Litúrgica
Una Vida Religiosa más ecológica
Rincón ecológico
Felicitaciones
Comunicaciones
Obituario
Hna. Margarita María Dibildox cvi
2
Hna. María del Carmen Aceituno cvi
Hna. María Elena González Galván cvi
Hna. Teresa Díaz Conti T. cvi
Socorro Añorve ASVE
Hna. Esther Ngima Mwaniki cvi
Hna. Carmela Cortés Sánchez cvi
Hna. Marta Inés Zucco cvi y Hna. Epifanía de Jesús Eucaristía cvi
Mons. Pablo Galimberti
Hna. María Esperanza Ocejo Losa cvi
Srita Luz María Pardo
Hna. María de la Luz Machuca Rentería cvi.
Hna. Lilia Cervantes del Mazo cvi
Hna. María Rosa Bravo cvi
Padre Juan Ángel Acosta Zavala
Hna. Rebeca Pruneda cvi.
Hna. Aurora Estela del Real cvi.
Hna. MaríaTeresa López Cao cvi
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Responsables de la edición:
Hnas. Loreley Ifrán y María Elena González
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Hna. Margarita María Dibildox Martínez cvi
La solemnidad del Corpus Christi –nos recuerda el Papa Benedicto XVIestá íntimamente ligada a la Pascua y a Pentecostés: la muerte y la
resurrección de Jesús y la efusión del Espíritu Santo constituyen sus
presupuestos. Además, está inmediatamente ligada a la fiesta de la
Trinidad, celebrada el domingo anterior: sólo porque Dios mismo es
relación de personas, se puede dar una relación con Él; y sólo porque es
amor puede amar y ser amado. De este modo, el Corpus Christi es una
manifestación de Dios, un testimonio de que Dios es amor.
Al contemplarle y adorarle, decimos: sí, el amor existe, y dado que
existe, las cosas pueden cambiar para mejor y nosotros podemos
esperar. La esperanza que procede del amor de Cristo nos da la fuerza
para vivir y afrontar las dificultades. Por ello, cantamos y alabamos a
Dios que se ha revelado escondiéndose en el signo del pan partido. De
este Pan todos tenemos necesidad, pues es largo y cansado el camino
hacia la libertad, la justicia y la paz.
Necesitamos oír decir del Señor Jesús lo que a menudo les repetía a sus
amigos: “No tengan miedo”. Como Simón Pedro y los demás apóstoles,
debemos dejar que su presencia y su gracia transformen nuestro
corazón, siempre sujeto a la debilidad humana. Debemos saber
reconocer que perder algo, incluso a uno mismo por el verdadero Dios, el
Dios del amor y de la vida, es en realidad ganar, reencontrarse más
plenamente.
Sin embargo, el efecto del fuego divino nos asusta, tenemos miedo de
“quemarnos”, preferimos quedarnos como estamos. Esto es porque
muchas veces nuestra vida está configurada según la lógica del tener, del
poseer y no del darse. Por una parte queremos estar con Jesús, seguirlo
de cerca, y por otra tenemos miedo de las consecuencias que eso
comporta.
Un criterio práctico de discernimiento para la vida cristiana: cuando una
persona, o una comunidad, se cierra en su propio modo de pensar y de
actuar, es signo de que se está alejando del Espíritu Santo.
Necesitamos el encuentro con Cristo Resucitado, que nos da una fe
más profunda y auténtica, templada, por así decirlo, a través del fuego
del acontecimiento pascual; una fe robusta porque se nutre no de ideas
humanas, sino de la Palabra de Dios y de su presencia real en la
Eucaristía, No queramos, por defender nuestra vida, perder la eterna
que Dios nos quiere dar, pues “el don, que está en Cristo, siendo uno
está en todos; y porque no falta en ninguna parte, se da en la medida en
que cada uno quiera recibirlo; habita en tanto en cuanto cada uno quiera
merecerlo” (S.Hilario, De Trinitate, 2, 31).
LA FIGURA DEL SACERDOTE EN SAN AGUSTÍN
Quien se confía a Jesús experimenta ya en esta vida la paz y la alegría
del corazón, que el mundo no puede dar, y no se pueden quitar una vez
que Dios las ha dado. ¡Vale por tanto la pena dejarse tocar por el fuego
del Espíritu Santo! El dolor que nos causa es necesario para nuestra
transformación. Necesitamos el fuego del Espíritu Santo, porque sólo el
Amor redime.
San Agustín nunca pensó en ser sacerdote. Después de
recibir las aguas bautismales de manos de san Ambrosio en la vigilia
pascual del año 387 (en Milán se seguía el calendario “alejandrino”,
por lo tanto se celebró entre el 24 y 25 de abril:
Su único deseo era volver a su tierra natal para establecer ahí
una comunidad de monjes, siguiendo los modelos de las
comunidades que había conocido en la misma ciudad de Milán y
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4
posteriormente en Roma. Y este sueño se hizo realidad en el 388,
cuando san Agustín –después de la muerte de su madre Mónica
acaecida en el 387- pudo volver al norte de África y se estableció
con un grupo de amigos en Tagaste en donde fundó un monasterio.
Su único sueño en aquel momento era vivir como monje, o
como el mismo san Agustín lo expresa en la carta 10 dirigida a
su querido y malogrado amigo Nebrido, sólo quería llenarse de Dios,
deificarse es decir en la vida de contemplación y alabanza a Dios,
trabajo manual e intelectual y vida comunitaria. Sin embargo los
planes de Dios no eran los planes de san Agustín.
Un viaje que cambia su vida
A finales del año 390 o a principios del año 391, san
Agustín emprende un viaje a Hipona, un viaje que marcará
definitivamente su vida y también la vida y la historia del occidente.
Su propósito era fundar un nuevo monasterio en esta ciudad
marítima y también quería hablar con un amigo a quien quería
exhortar a que viviera con él en el monasterio. San Agustín se desplazó
a Hipona y se entrevistó con este amigo. Un día estando en Hipona,
san Agustín con toda inocencia asistió a la celebración de la
Eucaristía. En aquella celebración el obispo de Hipona, el anciano
Valerio –de origen griego y de vacilante latín- habló de su situación
ante el pueblo de Hipona, diciéndoles a sus fieles que él ya era
viejo, que hablaba mal el latín y que necesitaba un presbítero que
lo ayudara en la carga pastoral de la diócesis de Hipona. En aquel
momento los ojos de todos los asistentes a la
Eucaristía se posaron sobre san Agustín.
Habían oído hablar de él; sabían de su
pasado maniqueo, así como de su conversión y
de la santidad de su vida. Por ello, el pueblo
en aquel momento vio que las expectativas
del obispo se cumplían de manera sobrada
en san Agustín, por lo que comenzaron a
pedir
a gritos a Valerio que ordenara a
san Agustín como sacerdote. (En época de
san Agustín éste era el procedimiento
habitual, se elegía a los ministros de Dios por aclamación). De
pronto san Agustín se vio rodeado por la multitud y llevado a
rastras ante Valerio. San Agustín no podía negarse: sería ordenado
sacerdote.
Sabemos, porque el mismo san Agustín nos lo cuenta, que él
ante la perspectiva que se le presentaba y el cambio tan drástico de
planes, pensó huir a vivir en soledad, pero las palabras de san
Pablo: “Por eso murió Cristo por todos, para que los que viven, ya
no vivan para sí, sino para aquél que murió por ellos” lo detuvieron
y lo animaron a aceptar el oficio sacerdotal.
San Agustín fue ordenado sacerdote muy posiblemente a
finales de enero del 391. Es entonces cuando le pide a su obispo
Valerio que le conceda un poco de tiempo antes de la Pascua,
para preparase para el ministerio sacerdotal. Él era consciente de
la carga tan grande y de la gran responsabilidad que implica el
ser sacerdote, por lo que se quiere preparar, sobre todo en el
estudio de las Sagradas Escrituras.
Así dice san Agustín: “(…) Nada hay en esta vida, máxime en
estos tiempos, más gravoso, pesado y arriesgado que la obligación
del obispo, presbítero o diácono.
El tiempo que pedía san Agustín al obispo Valerio antes de
Pascua para estudiar la Sagrada Escritura era sólo de dos meses,
pues la Pascua del año 391 cayó el 6 de abril. No obstante este tiempo
se redujo sólo a un mes, pues a principios de la Cuaresma san Agustín
tuvo que comenzar su actuación como sacerdote, ya que Valerio le
confió una de sus propias responsabilidades: la preparación y la
catequesis de los neófitos. Así que desde a Cuaresma del año 391
hasta el final de sus días, san Agustín se vio obligado a llevar con
alegría la carga sacerdotal y posteriormente la episcopal, Un peso que
implicaba una responsabilidad, no tanto un honor, era como llevar la
“mochila” o carga que llevaban los legionarios romanos en sus campañas
militares y era en realidad necesaria, pero pesada y estorbosa.
Es preciso decir que San Agustín nunca dejó de ser monje. Aunque
recibiera el orden sacerdotal y posteriormente la ordenación episcopal,
nunca dejó la vida de monje, ni dejó de fundar monasterios y de vivir –
cuando sea obispo- en comunidad con su propio clero. Conocedor de esto
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el obispo Valerio le regaló un huerto que era propiedad de la Iglesia de
Hipona para que él fundara ahí un monasterio para monjes no
sacerdotes.
Tres características del ministerio sacerdotal de san Agustín
Las primicias del sacerdocio de San Agustín estuvieron marcadas
no sólo por la fundación de una nueva comunidad monástica, sino
también en primer lugar, por la brillante exposición del símbolo de la fe
que hizo ante los obispos del norte de África reunidos en un sínodo local
el año 393 en la basílica de Hipona. Tal fue la impresión que esta
exposición agustiniana causó en los obispos, que éstos le pidieron que la
pusiera por escrito para poder llevársela y exponerla a sus fieles. San
Agustín sacerdote escribió entonces la llamada De fide et Símbolo.
Un segundo elemento a tener en cuenta es su polémica con los
herejes. Así el 28 y 29 de agosto – el primero se convertiría en el día de
su fiesta- del año 392, a petición tanto de los católicos como de los
donatistas de Hipona, el presbítero san Agustín se enfrenta al maniqueo
Fortunato.
Un elemento importante de San Agustín como sacerdote es la
predicación al pueblo. En tiempos de san Agustín esto era una labor
propia del obispo. Sin embargo Valerio delegó esta función en San
Agustín, no solo porque el mismo Valerio fuera de un latín vacilante, sino
también porque san Agustín era rector profesional y un verdadero
maestro de la oratoria. Así pues, una de las funciones que acompañarán
el ministerio pastoral de san Agustín, será la predicación al pueblo.
Predicará tanto como sacerdote, como también cuando sea obispo, una
predicación que era generalmente una explicación de la Palabra de Dios,
ya que la teología agustiniana no es otra cosa que una explicitación de la
doctrina bíblica.
En su predicación como buen pastor se sabrá adaptar a sus
oyentes, asumiendo un tono y un vocabulario culto cuando se encuentra
ante personas de un cierto nivel cultural, o bien un tono sencillo y llano
cuando predicaba al pueblo sencillo. San Agustín predicaba todos los
días y en ocasiones, cuando ya sea obispo, hasta dos veces en el mismo
día, e incluso fuera de la celebración de la Eucaristía. Tal era la
importancia que confería a la predicación de la Palabra. Por ello san
Agustín recomienda a todos los que tienen que predicar la palabra, que
sean “orantes”, antes de ser “oradores”, es decir que oren y se pongan en
la presencia de Dios, antes de abrir los labios para exponer la palabra de
vida al pueblo de Dios.
Y su predicación era una ocupación notoria y llamativa que
realizará hasta el último momento de su vida. Su primer biógrafo, san
Posidio lo recuerda y lo describe de la siguiente manera:
Hasta su postrera enfermedad predicó ininterrumpidamente la
palabra de Dios en la Iglesia con fortaleza y alegría, con mente lúcida y
sano consejo.
Y junto con la predicación, la celebración cotidiana de la eucaristía.
Algo poco usual en la Iglesia del tiempo de san Agustín. Si bien es verdad
que cada región tenía costumbres, nosotros sabemos por los sermones
agustinianos, que la eucaristía se celebraba cotidianamente en Hipona,
pues se habla de recibir el cuerpo de Cristo “todos los días”. Así pues,
san Agustín presbítero celebraba la eucaristía para sus fieles todos los
días, reconociendo la necesidad que tanto los fieles como los pastores
tienen el sacramento que da la vida: “De ella vivimos también nosotros,
puesto que somos consiervos vuestros”.
En vista de estas dos funciones, que vertebran la vida y el
ministerio del presbítero, san Agustín definirá al sacerdote como el
dispensator verbi et sacramenti, el ministro, el administrador que sirve
en nombre de Dios a sus hermanos, la misma palabra de Dios y los
sacramentos, de manera particularísima el sacramento de la Eucaristía.
San Agustin obispo
El día en que san Agustín fue arrastrado por el pueblo ante Valerio
para pedirle que lo ordenara sacerdote en el lejano año 391, san Agustín
lloraba. Alguna persona para consolarlo, e interpretando sus lágrimas
como si él estuviese triste porque en realidad lo que deseaba era algo
mejor, le dijo que: aunque era digno de mayor honra, con todo, el grado
de presbítero era próximo al episcopado”. Y entonces san Agustín lloraba
con mayor desconsuelo. Y estas palabras fueron proféticas, ya que san
Agustín recibe la ordenación episcopal entre mayo del 395 – con la
última actuación registrada de san Agustín como presbítero en la famosa
fiesta de la Laetitia-, y el 28 de agosto (¡una vez más 28 de agosto!) del
396 en el que la lista de obispos presentes para la conferencia o sínodo
de Cartago, se menciona como obispo de Hipona a san Agustín.
7
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Cómo obispo, procurará vivir como un buen pastor, sirviendo con
generosidad y alegría a la Iglesia y siendo dispensador fiel de la palabra y
de los sacramentos de Dios a su pueblo.
Para San Agustín el buen pastor, el buen sacerdote u obispo, es
aquél que a imitación de Cristo, da la vida por las ovejas que le han sido
confiadas, que no busca sus propios intereses sin los de Cristo. El buen
pastor es el que reconoce que es un simple servidor (“siervo de los siervos
de Dios”), según la frase agustiniana asumida posteriormente por los
papas, que lo que administra y entrega a sus hermanos no es suyo, por
lo que no debe sentirse dueño o dominador de lo que le ha sido
encomendado. No es un buen pastor el que maltrata a sus ovejas, o el
que descuida a las más débiles, sino el que tiene siempre en mente su
papel de servidor y humilde instrumento en las manos de Dios.
El buen pastor escruta, profundiza y estudia la palabra de Dios, la
medita en su corazón para comprenderla mejor y poderla exponer mejor
al pueblo de Dios.
Buen pastor procura ser un ejemplo para su rebaño, dando
testimonio de una vida recta en Cristo, cuidando no sólo la tranquilidad
de su conciencia, sino también la buena fama.
El buen pastor según San Agustín es el que cuida y busca a las
ovejas más débiles y necesitadas de su rebaño y no se contenta con
“beber la leche y vestirse con la lana” de las ovejas fuertes, aunque el
obrero siempre merezca su salario.
El buen pastor es el que gasta generosamente su vida y su tiempo
al servicio de la grey que le ha sido encomendada. San Agustín como
obispo tendrá que atender durante largas horas de su jornada a la
audiencia o tribunal episcopal, labor que lo fatigaba y hastiaba pero que
debía realizar por el bien de su grey.
El cuidado y la preocupación de los más necesitados, así como la
pastoral de la caridad fueron siempre muy importantes para san
Agustín, tanto como sacerdote, como también después como obispo.
Sabemos que en el aniversario de su ordenación, ofrecía una comida no a
los potentados y a los poderosos de Hipona sino los pobres de la ciudad.
Estos mismos pobres son los que dialogan con él de manera
cercana y amistosa y san Agustín se vuelve en ocasiones en sus
sermones portador de las necesidades de los menos favorecidos,
exhortando a sus fieles a la caridad. Como parte de lo que hoy
llamaríamos la pastoral de la caridad, construyó –gracias
alas
donaciones del presbítero Leporio un pequeño albergue o casa para
acoger en ella a los peregrinos y a os que por ser transeúntes no tenían
un techo donde acogerse, muy posiblemente muchos de los que se
albergaban eran peregrinos que habían venido a orar ante la famosa
capilla de san Esteban de la basílica de la Paz de Hipona.
Como sacerdote y obispo tendrá siempre un gran amor a la Iglesia.
Aconseja a los monjes
a no anteponer su contemplación a las
necesidades de la Iglesia y a estar siempre disponibles para ella. Se
siente orgulloso de pertenecer a la Iglesia Católica y luchará por la
unidad dentro de ella, en contra de todos aquellos que querían romper la
unidad del cuerpo de Cristo. Insertará la vida monástica no al margen de
la Iglesia sino en el corazón de la misma Iglesia, como aquella realidad
que adorna y embellece a la misma Iglesia.
Pero su radio de acción no se termina en la Iglesia católica. san
Agustín como obispo y pastor, se preocupará también de quienes no son
católicos, para llamarlos a formar parte del cuerpo de Cristo y llevará a
cabo una importante labor que hoy llamaríamos ·”ecuménica”,
particularmente con los judíos, que los invita a reconocer a Cristo como
Mesías.
Se acercará también a los paganos, respondiendo a sus burlas de
manera culta o intentando encauzar sus buenas intenciones y
pensamientos a través de los modelos culturales clásicos valiéndose de
ellos para exponer los misterios de Cristo.
Cómo buen pastor, al llegar al final de su vida y consciente de que
“cuando mueren los obispos, los ambiciosos y contenciosos suelen
turbar a las iglesias” reunió a su pueblo para pedir su consentimiento –
como era usual en esa época- sobre el presbítero que él había elegido
para que fuera sus sucesor (el presbítero Heraclio). De esta forma san
Agustín se aseguró la continuidad pastoral y evitó los pleitos y divisiones
cuando él ya no estuviera presente. Si bien es verdad que él propuso eso,
pero Dios tenía dispuestas otras cosas, pues a la muerte de san Agustín
el norte de África será ocupado por los vándalos que eran arrianos y la
suerte de la Iglesia católica del norte de África iba a volverse sumamente
complicada y delicada. Él como buen pastor la dejó dotada para esto,
9
10
pues de sus monasterios muchos de sus monjes fueron llamados por la
Iglesia al ministerio sacerdotal.
Finalmente, la mirada de san Agustín, no puede dirigirse en el tema
del sacerdocio a otra persona que no fuera Cristo. Él es el sumo y eterno
sacerdote, el único y verdadero mediador, que en la cruz como víctima
vencedora se ofreció al Padre por la redención del mundo. El consejo que
Agustín dirige a los religiosos vale para todo creyente: “Quede clavado en
vuestro corazón el que por vosotros fue clavado en la cruz”.
En este año sacerdotal que estamos celebrando, en medio de
grandes escándalos de algunos sacerdotes en los que seguramente Cristo
ha dejado de ser el centro de su vida, pidamos especialmente por todos y
cada uno de los sacerdotes para que sepan vencer las tentaciones y den
con su vida un auténtico testimonio de su ministerio sacerdotal. Que
san Agustín les sirva de modelo e interceda por ellos.
Recuerda canta y camina con san Agustín.
Al poseerte amorosamente en mi corazón, todas las potencias
de mi alma corrían al olor de tus perfumes; OG-01 p. 51
RECUERDA CANTA Y CAMINA CON SAN AGUSTÍN.
Hna. María Elena González Galván cvi
LA MISIÓN AD GENTES.
1. Terminología
Cuando nos referimos al término misión tradicionalmente, pensamos en
el trabajo en lugares alejados, pero desde el siglo pasado y más con las
últimas reflexiones del magisterio, hemos caído en la cuenta que todos
11
los bautizados somos misioneros. Entonces hace falta cómo le
llamaremos a la actividad misionera en Tierras de Misión. El este
artículo reflexionaremos sobre la terminología que está en la base de la
actividad misionera en la Iglesia, en particular lo que se conoce como la
misión “AD GENTES” ya que de ésta dependerá el concepto y la acción.
A principios del siglo pasado había mucha claridad sobre todo lo que se
relacionaba con el tema de “la misión” pero a partir del Vaticano II la
Iglesia toma conciencia que no sólo a unos cuantos les toca misionar
sino que toda ella es misionera y no puede ser de otra manera. Esto
cambiará mucho la manera de entender y de proyectar el trabajo
misionero. 1
Al término corresponde “el concepto y, a la larga, la síntesis misma del
pensamiento.” 2 Por eso, considero importante dar una vista de cómo el
término misión y todos sus derivados van a sufrir una transformación.
Vimos ya anteriormente, cómo el interés misionero ha existido desde
tiempos de Jesús “Vayamos a otra parte de los pueblos vecinos, para
que también allí predique; pues para eso he salido.” (Mc 1:38). Los
apóstoles entendieron que eran los continuadores de esta misión.
Durante veinte siglos, la Iglesia de todos los tiempos en mayor o menor
medida ha considerado las “Misiones” en referencia al mandato divino
de “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva” (Mc 16:15).
“En el siglo XVI se pidió a los jesuitas hacer un cuarto voto; el de
misioneros, aunque la palabra no tenía el matiz que luego se le dio. El
voto implicaba que los miembros de la naciente compañía de Jesús
tuvieran disponibilidad para moverse, ser enviados a nuevos lugares.” 3
En el siglo XVI también órdenes Religiosas con mucha tradición en la
Iglesia, se lanzaron a otros mundos de “Misiones”; los Franciscanos,
Dominicos, Agustinos y Mercedarios ejemplo de esto se dio en América
Latina.
También surgieron Congregaciones “Misioneras” como las
1 El término, habla no sólo de los vocablos sino de toda una realidad y de un cambio de actitud, en el que
estamos involucrados “todos” los que nos consideramos y somos parte de la Iglesia, que en la conciencia de su
identidad se reconoce misionera.
2
CAPMANY J. La Iglesia Misionera Textos del Magisterio Pontificio. BAC Madrid 1994.Pág. 23
ESPINOSA S. C. “El Concepto de misión “Ad Gentes” en los últimos 50 años”
Voces No. 16 (2000) p.34
3
12
fundadas por San Vicente de Paul en tiempos de nuestra Venerable
Madre.
En 1604 nace, por iniciativa del papa Clemente VIII el Secretariado
General de Misiones que en 1622 se convertiría en la Sagrada
Congregación de Propaganda Fide. En esta época se comienza a hablar
de “misiones extranjeras”. Dado que los paganos vivían en países no
cristianos, el criterio geográfico era muy fuerte: Los misioneros eran
“extranjeros”. “La acción iba, pues, en una sola dirección ya que se
trataba de enseñar pero no había nada que aprender para la fe en esos
lugares.” 4
Cuando en el siglo XX se comenzó propiamente la misionología, los
términos comenzaron a tener más importancia. Por ejemplo, en el
Código de Derecho Canónico de 1917, se habla de “Misiones” aunque se
extiende el término de Misión a las predicaciones extraordinarias en
tierras cristianas, en las llamadas “Misiones Populares” 5.
En MI se usa este mismo término de misiones pero con el adjetivo de
“Misiones Extranjeras” como en Sagrada Congregación de Propaganda
Fide.
Pío XI habla de “Misiones de Infieles”. 6 Pío XII habla de “Misiones
Católicas” 7 que se desarrollan entre los “gentiles”. Juan XXIII utilizó el
de “Misiones Católicas” y de “Tierras de Misión”. 8 O bien “Territorios de
Misión”. 9
El interés y motivo de estas misiones era facilitar la salvación de los
“paganos”, se buscaba su conversión para salvarlos en el más allá. Se
negaba cualquier experiencia religiosa previa. “No aparece ninguna
dimensión comunitaria estructural ni la dimensión integral ni la intra
mundana de la Salvación.” 10 La misión estaba concentrada en obras de
caridad y todavía en nuestros días la idea de las misiones prevalece
haciendo referencia a lugares donde se iniciaron hospitales, escuelas,
4
5
6
7
8
9
10
Ibid Pág 37
CAPMANY J. Pág. 21
RE No.6
EP No. 1 y FD No. 19
PP No. 20
PP No. 23
talleres orfanatos, etc. Esta terminología se sigue utilizando hoy en día
con sus precisiones convenientes, a veces afectando el modelo
misionero que se utilice.
“La palabra Misión con sus derivados semánticos y calificativos
quedaba reservado a principios del siglo XX a la obra de la Propagación
de la fe de los pueblos que empezaban a recibir el anuncio del
evangelio”. 11
Hasta aquí la misión quedaba entendida como el lugar geográfico, fuera
del propio país donde se anunciaba por primera vez el evangelio. Pero
cuando se cuestionó en 1943 en el libro de “Francia país de Misión”
sobre la necesidad de que la obra de la Propagación de la Fe tenía
también campo en países de antigua cristiandad, entonces al término
de trabajo misionero recibió la connotación de cualquier quehacer
eclesial. Por lo tanto el término de “Misión” y sus derivados comenzó a
ser ambiguo.
Los documentos previos al Concilio, van a ir preparando con sus
reflexiones las clarificaciones que el Concilio va a presentar.
Pío XII en FD de 1957 habla de que la Iglesia es “misionera desde su
origen” 12, son los primeros pasos hacia una comprensión diferente de la
Misión. 13
Se llega entonces al Vaticano II y se busca un título para el documento
de misiones y la palabra que se elige para iniciarlo que será la que le dé
nombre al documento es: “AD GENTES”, este significado, se remonta a
San Pablo, que tomándolo de la terminología del pueblo judío lo adopta
a la nueva situación del Pueblo de Dios. (Gentiles eran los que no se
consideraban como pueblo de Dios.)
“El uso del término “AD GENTES” para denominar el decreto Conciliar
ha ayudado para consolidar el concepto de misión “Ad Gentes”.” 14
El Concilio se ha encargado de aclarar los términos dando el nombre de
actividad misionera a la acción en la Misión “Ad Gentes”, dice así: “Las
iniciativas particulares con los que los heraldos del Evangelio, enviados
por la Iglesia, yendo por todo el mundo, cumplen la tarea de predicar el
11
12
13
ESPINOSA S. C. “El Concepto de misión “Ad Gentes” en los últimos 50 años” Voces No. 16 (2000) p.38
13
14
CAPMANY J. Pág. 21
FD No. 1
Cf. ESPINOSA S. C. Pág 38
CAPMANY J. Pág. 22
14
Evangelio y de implantar la misma Iglesia, entre los pueblos o grupos
que todavía no creen en Cristo, reciben comúnmente el nombre de
“Misiones”. Estas se llevan a cabo por medio de la actividad
misionera” 15 A las Iglesias de Misiones el concilio les cambia el nombre
por “Iglesias Jóvenes”.
Queda entonces aclarada la terminología por el Concilio con ideas
nuevas y sin dejar a un lado lo profundamente tradicional: La Iglesia es
impulsada por la iniciativa de Dios Padre, es enviada por Jesucristo y
es animada por el Espíritu Santo a fin de “poner todos los medios para
que se cumpla efectivamente el plan de Dios que puso a Cristo como
principio de Salvación para todo el mundo.” 16
Pero siguen quedando 2 puntos:
1. ¿Qué se entiende por pueblos o sociedades no creyentes en Cristo?
2. ¿Cuáles son los territorios concretos donde se desarrolla la
actividad misionera?
Redemptoris Missio responde a la primera pregunta como los lugares
humanos entre los cuales la Iglesia no ha arraigado todavía y “cuya
cultura no ha sido influenciada por el evangelio” 17. Y en la segunda
pregunta, el punto de referencia
va evolucionando del aspecto
geográfico al aspecto cultural. 18 Ya es un avance y un cambio muy
revelador del nuevo ámbito del trabajo misionero.
Juan Pablo II habló entonces de tres situaciones de la misión en
Redemptoris Missio: 1.La misión “Ad Gentes”. 2. La Pastoral y 3. La
Nueva Evangelización. 19
Dijo el Papa que es difícil establecer fronteras entre las tres
situaciones. 20 Cada una influye en la otra estimulándola y ayudándola.
Quiso el Papa dedicar esta encíclica a la actividad misionera “Ad
AG No. 6
LG. No. 17
17 RM No. 34
18 Cf. CAPMANY J. Pág. 24 Esto va a ser un cambio muy significativo en los años posteriores al Concilio cuando la
libertad religiosa es más aceptada en todos los países y en la misma calle pueden vivir musulmanes y católicos, o
en le mismo salón de clases estudian niños hindú y protestantes. También dado el movimiento migratorio donde la
mezcla de culturas es en ocasiones mayor que los aborígenes del lugar.
19 RM No. 33 El primero se refiere al trabajo misionero de la Iglesia donde los pueblos, grupos humanos y contextos
socioculturales a lo que no ha llegado el anuncio de evangelio de Cristo.. El segundo son las comunidades que
tienen ya una estructura sólida y sólo requieren de atención pastoral y la última es dirigida a comunidades que ya
conocen el mensaje de Jesucristo pero han perdido el sentido de la fe
20 RM No. 34
Gentes”. Reconoció igualmente el Papa que la tarea es inmensa y que
está lejos de ser cumplida, que todavía está en sus comienzos. 21
Presentó esta tarea como una urgencia 22, sabía el Papa que había
habido un decaimiento en el entusiasmo misionero 23 y que esta
actividad tiene en la actualidad muchas dificultades. 24 Pero también
reconoció el Papa que tiene muchas posibilidades. 25
Concluyendo: Después de mucho caminar en la reflexión y experiencia
del término dado por el Concilio, “AD GENTES” expresa la unicidad de
la misión de la Iglesia. Y lo expresa en los siguientes puntos:
∗ “Ya no es conveniente hablar de las misiones de la Iglesia, sino
de la Misión de la Iglesia y de su actividad misionera.
∗ El criterio geográfico sin ser totalmente descartado, queda
relegado a un segundo plano, ya que se reconoce la existencia de
ámbitos o situaciones de grupos humanos en donde la Iglesia
debe ejercer su actividad misionera.
∗ Se reconoce que la misión es tarea de toda la Iglesia y que se ha
de ejercer en todo el mundo.” 26
15
16
15
Cf. RM No. 40
RM No. 34
La crisis que se da en nuestra época en relación con las vocaciones religiosas y con el matrimonio mismo, ha
afectado también las vocaciones a misiones “Ad Gentes”, después del resurgimiento y entusiasmo del siglo XX al
ocaso del siglo el entusiasmo disminuye y Juan Pablo II manifiesta en el documento su preocupación.
24 Cf. RM No. 36
25 Cf RM No. 30
26 ESPINOSA S. C. Pág 40
21
22
23
16
Y vi también como un mar de cristal mezclado de
fuego, (Ap_15_2) sobre el que se tenían de pie los que
habían salido victoriosos contra la bestia, llevando
las cítaras de Dios (Ap_15_2). Esta cítara es tu
corazón, que es el corazón de un Dios, el cual me
diste para deleitarme y para cantar el cántico del
divino amor a tu Padre. OG-01 p.108
Ciertamente todo lo que hemos realizado está fincado en la Palabra. En
ella hemos sido seducidas; en ella hemos sido convocadas; en ella hemos
sido enviadas a realizar “el proyecto del Padre”.
El P. Francisco Merlos Arroyo es una verdadera autoridad tratándose de
catequesis. Leyéndolo, encontré algunas frases dignas de reproducirse.
“La catequesis es tan antigua como la misma Iglesia. Así lo dice la
historia del anuncio cristiano desde sus comienzos hasta nuestros días.
Iglesia y catequesis nacen y creces juntas, se complementan
estupendamente la una a la otra, de tal forma que cuando hay calidad en
una, invariablemente existe calidad en la otra. Igualmente, cuando una
falla y es mediocre no debe sorprendernos de que contagia a la otra.
Podríamos preguntarnos ¿por qué son las cosas así? La razón principal
es porque las dos brotan de la Palabra de Dios, que se lee, se
interpreta, se confronta, se celebra y se vive. Por eso se dice que la
Iglesia es ante todo el pueblo de la Palabra y la catequesis tiene como
fuente primordial la Palabra santa del Señor, sobre todo expresada en la
Escritura como libro supremo de la fe”.
PILARES DE LA CATEQUESIS.
Hna. Teresa Díaz Conti T. cvi
Estamos terminando un año de trabajo evangelizador; todo tiene el aire
de “cierre” de los Proyectos planeados y del proceso de su realización.
Pero mantenemos la Meta final ante nuestros ojos para seguir
trabajando. Tenemos la experiencia del principio y del fin de todo lo
humano, y estas oportunidades de constatarlo, nos permiten arraigarnos
más en el que es Principio y Fin de todo lo creado. En un mundo que ha
perdido certezas y todo lo somete a duda, es muy gratificante, dentro de
lo misma experiencia temporal, tener la certeza de que el ÚNICO que
permanece es Dios. Él le da sentido a nuestra vida y a todos nuestros
proyectos.
17
1.
LA CATEQUESIS ES UN MINISTERIO PROFÉTICO QUE
PRETENDE LA MADUREZ DE LA COMUNIDAD CRISTIANA.
Como tares ligada a la Palabra de Dios tiende a desarrollar ampliamente
la fe de los creyentes, hasta llevarla a su plena madurez. Su cometido
principal cosiste en ponerse al servicio de la fe, pasando del don de la
fe, al acto de fe, y del acto de fe a la vida de fe. El documento de
Puebla afirma sabiamente que la catequesis “busca formar hombres
comprometidos personalmente con Cristo, siendo capaces de
participación y comunión, y entregados al servicio salvífico del mundo”
(DP 1000). El valor de una actividad se muestra en los objetivos que
persigue.
2.
LA CATEQUESIS ES UNA PROPUESTA DE LOS VALORES
ESENCIALES DEL EVANGELIO por los cuales lucha Jesús y ofrece
como base para construir un proyecto de vida, centrado en la creación de
18
la criatura nueva y de la nueva humanidad. Aquí la catequesis se
empeña por educar al creyente en las opciones por los valores de Jesús.
Como continuación de la obra de Cristo, la catequesis de la Iglesia revela
en todo tiempo y a cada persona, que sólo en la libertad vale la pena
entregarse a las realidades que formaron la sustancia del anuncio de
Jesús. Allí se encuentra la regla suprema, el criterio superior y la norma
insustituible del contenido de toda catequesis en la Iglesia.
JESÚS PERSONA CERCANA A DIOS Y CERCANA A LOS HOMBRES.
Seguir a Jesús es la única razón de todo el que decide creer en Él. Seguir
a Cristo es entrar libremente a hacer parte de aquellos que se llaman sus
discípulos. Sus relaciones, sus actitudes, sus palabras, sus
comportamientos, son la gran inspiración del seguidor de Jesucristo. ¿Y
cómo el discípulo sigue a Jesús? De varias formas principales: con su
presencia solidaria a la manera de Jesús; con su palabra aprendida en la
Palabra de Cristo; con su testimonio enraizado en el testimonio del Señor
que nos entrega la misericordia del Padre,; con su amor preferencial por
los más desvalidos y despreciados de este mundo; con su experiencia
profunda de la vida comunitaria; con su proclamación del Reino de Dios;
y con su servicio incondicional, ocupándose en las cosas del Padre,
exactamente como lo hizo Jesús de Nazaret.
Estos pilares de la catequesis hacen comprender su necesidad y su
eficacia, realizando en cada discípulo y creyente, el plan amoroso que
Dios tiene para cada uno de sus hijos y de sus hijas.
Por ser central, la Palabra sigue manteniendo nuestra atención en el
documento “La Palabra de Dios en la vida y en la Misión de la Iglesia”,
del Sínodo Universal de los Obispos 2008. En realidad, los dos años
transcurridos desde que fue emitido, no han sido suficientes para
conocerlo y profundizar su contenido. Por eso, te invito nuevamente a
seguir este escrito.
“La Carta a los Hebreos (1, 1-4) nos hace un recuento de las formas con
que Dios se ha comunicado con los hombres: “Muchas veces y de
muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de
los profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo
a quien instituyó heredero de todo, por quien también hizo los
mundos…”
“Dios habla” es una expresión que se debe valorar. En realidad son los
hombres los que hablan. Dios se comunica, se revela. Y lo hace sobre
todo en dos formas por la tradición y por la Sagrada Escritura.
Tanto en la Tradición apostólica y eclesial como en la Sagrada Escritura,
Jesús de Nazaret juega un papel central, ya que el Antiguo Testamento
era preparación para el Nuevo: y en el Nuevo Jesús es la figura central.
Profundicemos ahora un poco en la cercanía de Jesús con Dios. El Nuevo
Testamento es muy explícito en esto: Jesús es el Hijo de Dios. Jesús es el
Hijo de Dios. Jesús lo confesó claramente aunque esto le costara la vida:
“¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y dijo Jesús: “Sí, lo soy y veréis al
Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder, y venir entre las nubes
del cielo” (Mc 14, 62)
Juan nos trae una escena impresionante acerca de la divinidad de
Jesús. Tomás no estaba cuando Jesús resucitado se apareció a los
Apóstoles y exigía meter sus dedos en las llagas de Jesús. A los ocho día
Jesús se le aparece y le dice: “Acerca aquí tu dedo y mira mis manos;
trae tu mano y métela en mi costado y no seas incrédulo, sino creyente”
a lo que Tomás responde, postrado ante el Señor Jesús: “Señor mío y
Dios mío” ¡Qué confesión tan hermosa! Pero tomemos en cuenta lo que
Jesús le dice: “Porque me has visto has creído. Dichos los que sin ver
han creído”. Y es entonces cuando nos damos cuenta que entre estos
“dichosos” estamos nosotros, los que no hemos visto a Jesús resucitado
y sin embargo creemos en Él.
Como te informé en el artículo anterior de la revista Cultura Cristiana, el
sacerdote responsable de estos artículos, murió, por lo que se continúa
con el mismo tema, a cargo del Pbro. Dr. César Mora Paz.
Un club de admiradores
Este es el momento de decirle, postrados
ante Él: “Señor mío y Dios mío”. Los
3.
LA CATEQUESIS ES UNA PEDAGOGÍA DE LA IGLESIA
PARA EDUCAR EN EL SEGUIMIENTO DE CRISTO.
19
20
testigos de Jehová no aceptan la divinidad de Cristo; podríamos decir
que son un club de admiradores del hombre y del profeta Jesús. Para
nosotros, en cambio, Jesús es el Hijo de Dios, el nuevo Moisés, el que
con su sangre nos ha liberado de nuestros pecados.
Por lo que toca a su cercanía con los hombres, podríamos decir que en
Jesús Dios levó a cabo una de las aspiraciones más grandes del ser
humano: tener a Dios muy cerca. Con Jesús, Dios está tan cerca que lo
podemos tocar. “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo
que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron
nuestras manos acerca de la Palabra de vida… lo que hemos visto y
oído os lo anunciamos”, dice San Juan (1 Jn 1. 1-3) Con qué emoción
platica Juan sus experiencias con Jesús. Ha de estar con Él. Ese rostro
traspiraba bondad y sus ojos acariciaban al mirar.
Los primeros discípulos le preguntaron: “Rabí, ¿dónde vives? –Venid y lo
veréis. Fueron, pues, vieron donde vivía y se quedaron con él aquel día”.
(Jn 1, 38-39) Es la primera vez que lo tratan y se quedan el resto del día
con él. Es que se sintieron a gusto con él desde el primer momento. Es
donde uno admira la parte humana de Jesús. Los primeros discípulos
recibieron indudablemente atenciones y cortesía de parte de Jesús, que
no habían recibido nunca de ningún rabino. Me imagino a Jesús con la
sonrisa a flor de labios.
Es entonces cuando uno se da cuenta de lo que el ser humano de Jesús
es verdaderamente un tabernáculo de la Divinidad. El Evangelio de Juan
dice: “El Verbo se carne y puso su tienda de campaña en medio de
nosotros”. Este versículo ha sido mal traducido en las biblias. La Biblia
de Jerusalén dice: “Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre
nosotros”. La Biblia de América dice: “Y la Palabra se hizo carne y habitó
entre nosotros”. En realidad, el vocabulario de Juan sugiere una especie
de repetición del fenómeno del Éxodo (40, 34-38).
Dios es el desierto se hizo presente en un Tabernáculo, en una tienda de
campaña: “La nube cubrió entonces la tienda del Encuentro y la gloria de
Yahvéh llenó la morada”. Tienda en griego se dice skene.
El evangelio de Juan dice que la Palabra o el Verbo Eskenosen en hemin,
que debería traducirse: “puso su tabernáculo en medio de nosotros”. No
21
es una casa de piedra la que el Hijo de Dios ha edificado en medio de
nosotros, sino una tienda de campaña para acompañarnos en nuestro
peregrinar por esta vida. La metáfora es hermosa: el Hijo de Dios se hace
solidario con los hombres y para ello hace de su cuerpo una tienda de
campaña. Y va con nosotros hombro con hombro: nace, crece, trabaja,
llora y se ríe como nosotros. Sufre la tentación como todo hombre y nos
enseña cómo se vive y cómo se muere; también cómo se resucita.
CONCLUSIONES
o
Los discípulos de Jesús somos herederos de su tares. Él recibe
el Espíritu para consolar a los desheredados de este mundo, para
anunciar a los pobres la Buen Nueva y anunciar un “año de gracia”.
o
Para ello necesitamos estar cerca de Dios, como Jesús.
o
Para ello necesitamos también estar cerca de los hombres,
hombro con hombro, como Jesús lo estuvo.
51 Tu corazón, de una dulzura real, era el rey de estas
abejas místicas, del que ellas adoraban y seguían los
movimientos que no las privaban de su reposo amoroso ni de
esta agradable quietud. OG-01 p.
Soco Añorve ASVE
5 de Marzo de 2010
Seducidas por el amor de Jesús,
acudimos de diferentes partes de la
República a este XXVII Encuentro
Nacional de ASVE.
22
A las 18:00 hrs. la Hna. Loreley nos da la Bienvenida y realiza la
presentación del equipo de la Coordinación General.
En seguida con la entrega que las caracteriza y el amor a los ASVE, las
Hnas. Silvia Estela Mares, Ángela Cueli y Gloria Yolanda nos dieron a
conocer lo que significa: seducidos, convocados y enviados por la
Palabra; al sentirnos seducidos por el Señor viene inmediatamente el
compromiso de practicar la caridad, de tener presente la misericordia de
Dios.
Pasamos a la Capilla para rezar Vísperas en un ambiente de oración.
Durante la cena disfrutamos de la agradable compañía de hermanos de
diferentes grupos con quienes nos dimos la oportunidad de convivir.
¡A dormir! Un merecido descanso para todos.
Iniciamos el día 6 de marzo con la oración de Laudes, resonó mucho la
pregunta ¿Qué tengo yo que mi amistad procuras?
Un momento muy especial fue la adoración al Santísimo, creo que todos
estamos en la misma sintonía y eso nos ayudó para concentrarnos y
ponernos en manos del Señor.
El Padre Martín Muñoz, nos llevó a reflexionar en el “Amor de Dios”
analizando cada uno de los momentos del Amor, el Eros o Amor de
satisfacción, considerado la primera experiencia del Amor, un amor que
requerimos y necesitamos, que cuando lo recibimos nos hace sentir
importantes, nos lleva al conocimiento de uno mismo, el Eros es un amor
que nos acerca a lo divino por la sensación que despierta en el ser
humano. El amor filial o amor de correspondencia se refiere al amor
fraterno de amistad, de correspondencia y el Ágape o amor de entrega
incondicional, es un amor que es capaz de vivirse en donación, capaz de
generar vida plena, así es el amor de Dios. “SEDUCTOR”
Durante el descanso; convivimos, compartimos y saboreamos galletas,
semitas, te, café y refresco.
Regresamos al salón para continuar
nuestro trabajo. Iniciamos con la
oración del “Ángelus” a través de un
power point que nos permitió vivir
intensamente ese momento.
En plenario comentamos lo que nos
había gustado y parecido el tema que el
Padre Martín nos dio durante la mañana, llegamos a la conclusión de
que el Amor que Dios nos ofrece es fiel, busca simplemente amar,
entregarse y por definición absoluta ofrecer vida, pues el amor con que
Dios seduce, nos hace acercarnos a la misericordia, al amar entregamos
algo de nosotros mismos y entonces nos comprometemos en la propuesta
de Dios.
Un momento muy importante es el de la Eucaristía a las 13:00 hrs. nos
reunimos en la capilla para participar y disfrutar de la Palabra de Dios y
del banquete Eucarístico. La homilía del Padre sobre el Evangelio de la
parábola del Hijo prodigo (Padre misericordioso) nos llevó a una hermosa
reflexión sobre la misericordia del Padre, la forma en que Él espera y nos
recibe las veces que sean necesarias, siempre con los brazos abiertos,
dispuesto a acogernos, protegernos y amarnos, a pesar de lo que pudiera
estar pasando en nuestras vidas, Él está esperándonos. Dios en su
inagotable misericordia nos llama a la conversión.
A las 14:00 hrs. pasamos al comedor, nos esperaba una rica comida, las
Hermanas siempre cuidan que también alimentemos el cuerpo, para
tener energía en el trabajo.
En la capilla realizamos el acto Mariano, con el cual dedicábamos una
parte de nuestro día a María nuestra dulce y Santa Madre. Pues
queremos orar con María y mirando a María. Queremos renovar nuestra
fe a sus pies. Queremos esperar con la confianza de María, queremos
aprender a amarla para continuar con nuestra misión de orar y
testimoniar la Palabra.
El segundo tema “Respondiendo al amor, desde mi Amor”. Como una
continuación del amor de Dios desde nuestra experiencia con Él, para
que podamos hacerlo, necesitamos darnos la oportunidad de abrir
nuestro corazón, de reconocernos valiosos y de saber lo importante que
es amar para transformarnos en generadores de vida. “Dios nos ama
como somos, pero nos quiere mejores”.
Nos reunimos en equipos para orar y reflexionar juntos a través de una
Lectio Divina. El Señor nos ha dejado sus enseñanzas y principalmente
su actitud y su forma de vida, que son un proyecto de vida, que son todo
un proyecto de vida, que se identifica por el amor a Dios y el amor al
prójimo, buscando actualizar en nuestra vida su manera de vivir.
23
24
De ahí que nosotros iluminados por la Palabra, viendo lo que estamos
viviendo y cómo lo estamos haciendo, la conversión, es cambiar de
rumbo, reorientar la vida, cambiar la dirección, adherirnos al proyecto
del Padre, vivir como Él quiere. En este sentido, es que en la parábola de
la higuera estéril (Lc 13, 6-9) el Señor nos hace tomar conciencia que el
llamarnos cristianos implica vivir como Él, actuar como Él, identificarnos
con Él, es por esto, que nos pide frutos de buenas obras.
En la cena disfrutamos de unos ricos tlacoyos que el grupo de Teziutlán,
Puebla compartieron con todos. Pasamos enseguida al salón para tener
un momento de recreación, donde varios grupos presentaron un número
y todos nos divertimos.
Llego el momento de ir a dormir, a descansar para continuar al día
siguiente.
Domingo 7 de marzo, reunidos en la Capilla elevamos nuestra Oración de
Laudes del III domingo de Cuaresma; después pasamos al comedor,
disfrutamos de un rico almuerzo, para luego continuar con nuestro
trabajo en el salón.
La Madre María del Carmen Fraga nos
habló del tema “La seducción en la
Biblia”. Fueron 60’ de seducción a
través de la Palabra de Dios, desde el
Antiguo Testamento con Jeremías y
Óseas, además de los diferentes
profetas quienes nos insisten una y otra
vez: No crean que vivir la fe es cumplir
con algunos ritos, aunque estos sean
religiosos, pues vivir la fe es vivirla
desde las entrañas. Con Jesús los
contenidos de Jeremías y Óseas están
presentes en su predicación. Pues
Jesús nos invita a la conversión, su llamada es amorosa pero exigente.
Sus discípulos lo van a seguir; pero NO a un lugar, sino a su Persona,
para vivir CON ÉL. Nuestro compromiso como ASVE es una declaración
de entrega y fe a un Dios que es amor y nos invita al amor; un amor
radical, un amor que no da marcha atrás, ni aún frente al sufrimiento.
Un amor maduro, integro, que nos hace plenos.
Después vivimos nuestro Desierto, oración personal, donde tuvimos la
oportunidad de interiorizar y reflexionar sobre todo lo que Dios nos dio
en estos días y empezar a tener claro como le vamos a responder a Dios,
en esta nueva oportunidad de convertirnos y de dar frutos.
Con la disponibilidad que les caracteriza y ese Carisma especial para
hablarnos de Nuestra Venerable Madre Jeanne Chézard de Matel, las
Hnas. Gloria Yolanda Villegas y Silvia Estela Mares, nos dieron una
probadita de la forma en que el Verbo Encarnado sedujo a nuestra
Venerable Madre y como ella se dejo seducir, siendo muy joven por
medio de la oración contemplativa y la lectura de la Santa Escritura.
A las 12:30 hrs. la Madre Silvia Estela nos dio un breve informe de los
ASVE en Guatemala, Argentina y Uruguay, ella tuvo recientemente la
oportunidad de estar con ellos y compartirles sobre nuestra Venerable
Madre.
Cerramos con la Eucaristía, Jesús nos invita a la conversión, porque
Dios nos da una nueva oportunidad como se la dio el dueño a la higuera
que no daba frutos.
25
26
¡Alabado sea el Verbo Encarnado!... Para siempre.
Hna. Mary Carmen Aceituno Algaba, cvi
LAS REDES SOCIALES Y LA EVANGELIZACION
Villaverde (Madrid)
Una red social es un portal de Internet que permite a las personas
construir un perfil público o semipúblico. “Está constituida por un grupo
de personas ligadas, en general, por intereses comunes, abierta a
compartir pensamientos, pero también pedazos de la propia vida: desde
enlaces a sitios que consideran interesantes hasta las fotografías o los
propios videos personales […].
Actualmente hay una gran diversidad de redes sociales con
características propias según las diferentes posibilidades tecnológicas e
intereses de los usuarios.
FACEBOOK: Es la red social más grande, con más de 300 millones de
usuarios, entre los que me encuentro, y disponible en más de 20
idiomas. Se la considera en el puesto número 5 de las páginas más
visitas a nivel mundial. Todo un fenómeno social.
Inscribirse en Facebook es sencillo: basta una dirección de correo
electrónico como requisito y la elección de una clave. El nombre de la
red, en español “libro de rostros”, es significativo. ¿Por qué? Porque no es
un lugar para el anonimato sino para presentarse como uno es. ¿Con
qué finalidad? La de recuperar viejas amistades que el tiempo o la
distancia impedían, o también para hacer nuevos conocidos. Aceptar un
nuevo “amigo” en Facebook implica compartir lo que uno tiene en el
propio perfil y así posibilitar un conocimiento recíproco.
El perfil, con aplicaciones personalizadas según el gusto de cada usuario,
posee como características generales: 1) una fotografía (elemento clave
dado que es la “tarjeta de presentación”), 2) una “pizarra” con la
información de la persona (estado civil, estudios, actividad profesional,
etc.) que son como la “tarjeta de presentación oficial” de cara al mundo;
3) un “muro” desde el que es posible informar qué se está haciendo en
cada momento (lo que además activa la conversación). Con Facebook se entra en la vida
de otras personas pero también los otros
entran dentro de la nuestra. En el mensaje
para la XLIII Jornada Mundial de las
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Comunicaciones Sociales, Benedicto XVI ponderó positivamente “el
potencial de las nuevas tecnologías, cuando se usan para favorecer la
solidaridad y la comprensión”.
Benedicto XVI decía en el mensaje para la Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales de 2009 que “el concepto de amistad ha
tenido un nuevo auge en el vocabulario de las redes sociales
digitales que han surgido en los últimos años”.
Esta realidad significa prolongar el encuentro de amistad real, poder
recuperar amistades de la infancia y también entablar, efectivamente,
nuevas relaciones. Incluso a pesar de las distancias. Aceptar un nuevo
“amigo” en una red social implica estar dispuesto a compartir con él la
propia vida, lo que a su vez hace posible un mutuo conocimiento.
En esta líneas, cada vez que un usuario “carga” nuevas fotografías,
música, videos, etc., lo hace para que otras personas puedan verlo o
leerlo y, de esa manera, poder mantenerlos al tanto de la propia vida y, a
su vez, estar al tanto de la vida de los otros: de lo que hacen, les gusta y
piensan. En redes sociales como Facebook, la capacidad de relacionar a
las personas ha resultado su clave de éxito.
“Está probado que en la red es un poco más fácil compartir dificultades,
esperanzas, temores, hablar de temas de los cuales quizá daría pena
cara a cara, porque se temen las reacciones inmediatas en el otro”.
Sin lugar a dudas, internet es una magnífica oportunidad para llegar
virtualmente a mucha gente. La iglesia es partícipe de todo esto. Hay
miles de páginas desde el Vaticano a la última parroquia que a través de
la red realizan una magnífica labor de evangelización.
Por ejemplo en youtube, encontramos un video en el que podemos
escuchar el himno del Verbo Encarnado y al mismo tiempo dar
información sobre la Congregación, por lo que he podido ver lo ha
colgado en internet alguien de Morelia. Esto permite a miles de
exalumnos verlo y conocer la nueva letra y al mismo tiempo recordar su
época de estudiante.
También hay una página en Facebook, que tiene este título: YO
TAMBIÉN CANTÉ EL HIMNO AL VERBO ENCARNADO, en el momento
que escribo esto tiene 3.553 admiradores, y si no me equivoco irá
aumentando. La foto que aparece en el perfil es la del Verbo Encarnado.
Claro que están hablando del antiguo. Se pueden leer comentarios como
28
estos: transcribo los mensajes tal cual, con sus faltas y maneras de
expresarse.
Bueno a ver si no de rato hallamos una página de Jean Chesar de
Matel (así C escribe?)
No estoy muy segura, pero creo que se escribe diferente
Según yo es Jeane Shezard de Matel, fundadora de las religiosas del
Verbo Encarnado, nació en Roanne, Francia el 6 de noviembre de 1596 y
su familia tenía un rango distinguido en la nobleza. ¡¡¡¡jajajajaja,
recuerdo bien que así empezaba un libro que nos dieron con su historia
en dibujitos.
Yo lo canté desde kínder hasta la prepa. Y me siento orgullosa de
pertenecer a las hijas del Verbo Encarnado!!
Jajajajaja No, si no es cuestion de orgullo ... sino de las monjas que
nos hicieron recitar ese libro hasta que se nos pego en los huesos la
historia de la fundadora!!! Le doy 5 pesos a la que me diga cuando murio
Jeanne !!!
AHH... Y ANA ERA JEANNE Y PRIMA MURIO EL 11 DE
SEPTIEMBRE DE 1670 EN PARIS FRANCIA JA M DEBES 5 PESOS
JAJAJA
Me van a llamar cursi... pero hasta lagrimita d Remi me salio
cuando leí el status... 15 años en el colegio lo canté mas d la mitad d mi
vida, creo q lo aprendi muxo antes q el himno nacional.. hahahahaha...
Yo tambien lo cante, muchas veces, y tal vez ahora he olvidado
algunas partes, pero lo que realmente quedó en mi y supongo que en
muchas otras de nosotras son las bases para ser las personas que ahora
somos y gran parte de nuestros exitos los debemos a esas bases.
Con orgullo y gratitud soy Hija del Verbo Encarnado ¡¡¡
Hay otra página que lleva por nombre: POR LAS QUE ESTUDIAMOS EN
EL IPAE, de reciente creación que tiene ya 311 miembros, y seguirá
aumentando, donde también se habla de lo que ha supuesto para
muchas estudiar con nosotras. Luego está la página del INSTITUTO
PEDAGÓGICO ANGLO ESPAÑOL (IPAE). Si alguien quiere levantar la
moral que lea los comentarios que se hacen.
29
Yo también me he sumado a esta moda, tengo mi perfil en FB, que me ha
facilitado el reencuentro con muchas compañeras de generación, (yo
estudié Prepa, en Jalapa del 86 al 89). La gran mayoría casadas, con
hijos. Y todas tienen algo en común, la huella del Verbo Encarnado en su
corazón. Estos son algunos comentarios publicados tras subir algunas
fotos:
9
Igualmente, me da mucho gusto que el haya estado presente en
nuestra formación los valores así también la presencia del Verbo
Encarnado y GAD por eso somos ahora las mujeres de grandes valores y
que dìa con dìa hacemos lo mejor por transmitir a nuestra familia y a
nuestros semejantes un poco de los bueno que hay en nuestra esencia.
Besos y abrazos para todas.
9
Felicidades!!! Gracias por dejar ese gran legado en nosotras lo llevo
presente siempre y mas por que continua el legado con mis hijas en la
escuela y hoy están de fiesta!!!
9
FELICIDADES A NUESTRA MARAVILLOSA ESCUELA Y A LAS
RELIGIOSAS DEL VERBO ENCARNADO, GRACIAS, MUCHAS GRACIAS
POR TODO LO QUE REPRESENTAN EN NUESTRA VIDA.
9
Somos hijas del Verbo Encarnado, hay acaso nobleza mayor?
invoquemos Su nombre sagrado y entonemos un himno en Su honor yyy
entonemos un himno en su honor....!!!
Felicidades a todas y gracias a Dios por todo lo recibido.
9
La verdad que gracias al verbo encarnado soy lo que soy y tengo lo
mejor que tengo Felicidades a todos aquellos que en su nombre
prodigaron lo mejor.
9
La Madre Ocejo fue dos veces directora mientras estuve en el
Colegio, cuando inicie la primaria y al terminar la Prepa..imagínate..a
pesar de ese detalle, aceptaría gustosa me jalara las orejas
Que de cualquier manera, siempre les agradeceré a las religiosas ser las
mujeres que hoy somos!
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9
TIENE MUCHA RAZON ESTELA, MUCHO DE LOS QUE SOMOS SE
LO DEBEMOS A ELLASSSS.
9
Nuuunca lo he negado, yo aprecio y agradezco la formación, cariño
y paciencia que tuvieron conmigo y aquí les voy a compartir algo más.
Cuando mi madre murió fueron ellas las religiosas de nuestro colegio
quienes me llamaron rápidamente al enterarse para integrarme a un
programa de apadrinazgo, porque ellas sabían que mi mami era mi
sustento (además de todas las hermosas cosas que son las mamas) y
desde ese momento yo no pagué colegiatura y mi padrino me llamaba
para saber si contaba con uniforme, con útiles, libros en fin. Si alguien
está agradecida soy yo.
9
Y..hasta tu Mary Carmen que nos enseñaste (y cada dia) que
ustedes son mujeres preocupadas por apoyar y ayudar con sus sabias
palabras a ser mejores (digan lo que digan!!) Veee: hice mi travesura a mi
salida del IPAE, pero lo bien enseñado aqui sigue!! Un beso!! Las quiero
chicas!!
9
Completamente de acuerdo, gracias a las bases que nos dieron
somos las personitas de hoy. Hasta la fecha doy gracias por haber estado
en el IPAE y la generación que me toco. Un beso y un abrazo a todas.
9
Yo tengo muy buenos recuerdos del colegio, la verdad es que
cuando empecé la universidad como extrañaba a mis queridas monjas¡¡¡¡
y creo igual que ustedes que ellas nos dieron mucho para ser lo que hoy
somos.
Hermanas, algo debieron hacer bien las hermanas que en esa época
trabajaban en el IPAE: Pera Ocejo, Tere Padilla, Estela Iñiguez, Luz del
Carmen Galván, Ma. Soledad Lizares, para que después de tanto tiempo,
tantas exalumnas que muchas no han vuelto a tener contacto con
31
nosotras hasta ahora, manifiesten todo esto. Me parece magnífico.
Internet, nos regala la posibilidad de recordarnos que nuestro trabajo no
ha sido en vano, que aunque a veces no vemos los frutos, ahí están.
Todo esto que se publica lo puede leer todo el mundo, pero también
existe la posibilidad de mensajes privados, donde muchas te manifiestan
sus inquietudes, sus problemas, te piden ayuda, consejo, comparten
contigo cosas íntimas, y ahí nace una oportunidad de evangelización,
dando razones de nuestra fe, y testimonio de lo que somos.
No desperdiciemos esta oportunidad, utilicemos las nuevas tecnologías
para que el Verbo Encarnado sea conocido y amado en todos los confines
de la tierra.
Un fraterno saludo.
Hna. Esther Ngima Mwaniki, cvi
LLAMADOS A SER DISCIPULOS DE JESUS
Estoy sentada fuera de nuestra
terraza del convento, todo está en
calma, muchos pájaros Pökot están
produciendo diferentes temas de su
música melodiosa. Aquí estoy,
bebiendo mi té favorito hecho en
Kenya, estoy reflexionando sobre la
autobiografía de nuestro Venerable
Madre Jeanne Chezârd de Matel, el
Verbo Encarnado le dijo: "Mi hija: Te
he llamado a establecer la Orden del
Verbo Encarnado, te he puesto un vaso que lleva el pan y el trigo a los
países más distantes para la alimentación de ciudades enteras y las
provincias ... .. "Nuestra Venerable Madre Jeanne, no vivió para
presenciar la extensión física de la Orden en América o África. Nosotras,
32
sus hijas somos las que estamos extendiendo la Orden del Verbo
Encarnado.
El 14 de febrero de 2010, fui testigo de una celebración muy solemne de
las Obras Misionales Pontificias sobre la Infancia Misionera en la
Diócesis de Muranga diócesis católica, gracias a la invitación de cortesía
del obispo James.
Me di cuenta de cómo la asociación de los niños misioneros en Kenia se
ha extendido en nuestra Iglesia.
Durante la Asamblea Plenaria de los Obispos de Kenya en abril de 2009,
los obispos aprobaron este movimiento que se ha convertido en la
principal asociación para todos los niños menores de 14 años en todas
las parroquias católicas en Kenya.
El obispo dio una muy profunda homilía sobre la llamada a la vocación
misionera desde la infancia. Después de la homilía algo me hizo
reflexionar, y ahora que estoy tomando mi taza de te reflexionaba en que
la mayoría de las hermanas del Verbo Encarnado son educadoras y la
mayoría trabajan en las escuela Primarias".
A través de este testigo, enriquecí mis conocimientos sobre dónde están
centradas en ser centros de enseñanza de la pedagogía de la fe católica
que conduce a los niños a:
∗ Vivir una vida misionera comprometidos por medio de la oración y
el ayuno,
∗ Hacer pequeños
sacrificios para ayudar a
los niños necesitados.
∗ Promover y defender la
dignidad de todos los
niños
∗ Que Jesús sea el Verbo
Encarnado su modelo a
seguir de los niños y un
amigo
33
∗ Es mi oración que todos los niños que ministramos en las escuelas,
misiones y parroquias podrán seguir creciendo en el amor de ser
misioneros y el apoyo a la labor misionera en el mundo.
Hna. Carmela Cortés Sánchez cvi
-El Señor ha estado grande con nosotros
y estamos alegres. Sal 126, 3
Este Salmo recoge una experiencia vivida en el
pueblo de Israel; es un salmo de acción de
gracias por todo lo grande que el Señor ha hecho
con él. Ésta misma experiencia la podemos tener
también nosotros.
Quiero aprovechar la oportunidad del Cor Unum
para agradecer al Señor el haberme elegido a
esta Congregación. Al ir respondiendo a este
llamado me doy cuenta que en mi caminar
siempre ha habido personas que han estado
conmigo, diciéndome: “tú puedes”, “échale ganas”; muchas veces por
medio de palabras, otras con una sonrisa o incluso que ni me entero que
hay alguien en silencio pidiendo por mí.
Agradezco la formación recibida en I.O.P.E.F de Teposcolula Oaxaca; a
través de ella, valoré más mi cultura como mujer Oaxaqueña, pero sobre
todo fue ahí donde conocí al VERBO ENCARNADO y a JEANNE DE
MATEL, y como el mismo Verbo Encarnado lo dice: “muchas jóvenes
serán atraídas por la dulzura de mi Nombre” a mí fue ese Nombre lo que
me hizo dejar todo y aquí estoy.
34
Gracias a las hermanas que con su ejemplo de vida, su motivación al
entregar la vida por Jesús, han sido otros Andrés que se han sentido
impactadas por el Verbo que me han contagiado a este seguimiento.
Agradezco a cada una de las hermanas que me han acompañado durante
las etapas de formación inicial. Quiero también agradecer de una manera
especial a las hermanas mayores de Cuernavaca y Casa Madre. La
experiencia vivida en estas comunidades para mí ha sido un gran regalo
que el Señor me ha concedido, pues a pesar de la enfermedad, del
cansancio, nuestras hermanas en esa realidad siguen apostando por el
anuncio del Reino; para mí son los pilares de la Congregación, quienes
con sus oraciones nos ayudan a mantenernos fuertes.
Aquí quiero comentar lo que una de las hermanas hacia cuando yo
estudiaba la prepa en Cuernavaca. Todas la conocemos, la hermana
Adelina Hernández Gutiérrez. Yo le comentaba cómo me iba en la
escuela, y un día se me ocurrió decirle, “Ade tengo examen” y muy atenta
me pregunta “¿a que hora?” Ya le dije la hora y en la noche me estaba
esperando.
Al llegar de la escuela una de las hermanas me dice, “Adelina te está
esperando en su cuarto”; fui a verla y le dije “Ade ¿porque no te has
acostado? ya es bien noche”, la respuesta fue: “te estoy esperando,
quiero saber cómo te fue en el examen, pues a la hora de tu examen yo
fui a la capilla para pedir por ti”. Esta respuesta me conmovió, corrí y lo
único que hice fue decirle “gracias” y la abrace. Si yo contara cada una
de las experiencias, así como anécdotas vividas no terminaría nunca.
Esto me hizo caer en la cuenta que mis hermanas se preocupaban por
mí.
Gracias a la madre Margarita María y al Consejo general por todo lo que
en este año, tiempo de preparación para la PROFESIÓN PERPETUA, me
han brindado.
Son unas líneas muy sencillas pero de corazón les digo muchas gracias y
me sigo encomendando a sus oraciones para que sepa ser fiel al Señor en
esta llamada que me ha hecho y que yo en mi fragilidad he respondido.
35
Hna. Mary Carmen Aceituno Algaba, cvi
DIOS PARA SUS HIJOS ES PRIMAVERA
Madrid, España
Muy queridas hermanas el día 27 vivimos un acontecimiento muy
doloroso para las hermanas de esta Región, una de nuestras
queridísimas maestras ISABEL BARRADO GARCIA, ha pasado a gozar de
la presencia de Dios. Ha sido el desenlace no por esperado, menos
doloroso, de 5 años de enfermedad.
El mensaje de las flores del colegio: TE QUEREMOS... TU
COLEGIO. Sí, te queremos: tu colegio que era tu segunda casa, tus
monjas del Verbo Encarnado, tus compañeras de trabajo que además
eran amigas, tus alumnos que pasaron por tus manos y sobre todo por
tu corazón, las madres que durante todo este tiempo han estado a tu
lado. Te queremos porque te has hecho querer y porque al final de tu
vida has recogido simplemente lo que con tanta ternura has sembrado. Y
te seguiremos queriendo a través de tus hijos y de Esteban porque
estaremos en contacto para ver lo que necesitan. Te hemos querido, te
queremos y te seguiremos queriendo.
Celebramos la eucaristía en el tanatorio, para ella que vive ya una
eterna Eucaristía. La homilía nos tocó el corazón, transcribo aquí la
homilía de Xoan Pedro, mercedario sacerdote amigo de la comunidad:
“Nos reunimos para celebrar con gozo que Dios es resurrección
para nuestra hija, madre, mujer y amiga MARIA ISABEL. Dios para ella
es vida. Vida eterna. Hoy más que nunca nuestros corazones han de
estar consolados en la tristeza, ya que Jesús, el que venció a la muerte
con su luz, es para nosotros también resurrección.
Nos hemos congregado en torno a Jesús porque sabemos que Dios
para Isabel es primavera. Dios al final de nuestros días es la primavera
para nuestras almas. Sólo dejándonos llevar por la muerte podremos
descubrir la vida al final del camino. Todos somos granos de trigo
36
llamados a dar fruto abundante en el amor. Todos estamos llamados a
cruzar la puerta que nos lleva a la vida.
Dejad que el grano se muera y venga el tiempo oportuno:
dará cien granos por uno la espiga de primavera.
Mirad si es dulce la espera cuando los signos son ciertos;
tened los ojos abiertos y el corazón consolado:
Si Cristo ha resucitado, ¡resucitarán los muertos!
¡Qué bien lo supo vivir Isabel en su vida Ella en los cinco años de
su enfermedad supo ser ese grano que
muriendo da vida a los demás. Jamás se
rindió y supo vivir con valentía y fe su
enfermedad. Ella comprendió que su vida
valía en cuanto se daba a los demás, por eso
en los claros que la tormenta de su
enfermedad le dejaba, volvía a las clases del
colegio de las Religiosas del Verbo Encarnado
a entregarse y a darse a sus alumnos, los
peques. Hoy hay aquí madres de niños
agradecidos.
Nuestra hermana Isabel hoy es ya
primavera en Dios. Ella ya es espiga de grano
abundante en el amor de Dios. Por ello, hoy
queremos levantar a Dios un canto de
alabanza. La muerte ya no puede con nosotros, ha sido derrotada por
Dios para siempre. Isabel ya está rodeada de infinidad de ángeles, niños
con alas.
los pequeños. ¡Qué bien supo seguir el consejo de nuestro Maestro:
“Dejad que los niños se acerquen a mi”. De los niños se dejó acariciar y
en sus ratos de enfermedad, volver a estar con ellos, era estar con Dios
mismo que le animaba a seguir luchando.
También su amor fue su familia, padres, hermano, hijos y esposo.
Con ellos comenzó a luchar contra la enfermedad. Y como era Isabel, no
podía hacerlo de otra forma: en silencio, queriendo pasar desapercibida.
En todo momento sacó fuerzas de la debilidad para ser ánimo y consuelo
para los demás. Jamás quería preocupar a nadie, sobre todo a sus hijos.
Con su compañero de vida, Esteban, hizo frente a la enfermedad. En él
encontró su apoyo y ánimo en los momentos tristes. Estaba tan
preocupada por los demás, que ella no quería preocupar a los demás. Se
hizo grano de trigo para ser pan para los demás.
Nosotros los que hemos compartido tantas cosas con Isabel:
hemos vivido horas de trabajo, de alegrías, y, por qué no decirlo, también
horas de dolor y sufrimiento, nos sentimos consolados al contemplar que
Dios es vida para Isabel. Y en el momento de la muerte descubrimos que
solo Dios es quien puede consolarnos. Que hacia él tienden nuestros
pasos y en Él somos verdaderamente felices.
Y la respuesta de Dios no es otra que la resurrección. Dios nos
dice q
ue cada amigo que se va con él para nosotros es vida. La vida que
no se acaba, la vida eterna. Apoyemos nuestra tristeza en el amor de
Dios. Él quiere ser hoy consuelo para todos nosotros. Él jamás incumple
sus promesas.
No tengáis miedo ante la muerte, Eduardo, Beatriz y Esteban. Que
vuestro corazón no se inquiete por la tristeza y el dolor. Dios para sus
hijos es primavera. Dios para vuestra hija, esposa, madre y amiga Isabel
es primavera y ella, entrega de amor, es ya espiga florida.”.
Sus amores fueron su familia y los niños. Aquella jovencita que
vivió de estudiante en la Residencia de las hermanas del Verbo
Encarnado descubrió una vocación al trabajo: dedicarse a los más
pequeños. Con el paso de los años la estudiante volvería a la casa de las
religiosas esta vez como profesora. Con una clara vocación: ser amor
para los más pequeños. Y a eso se dedicó 24 años, toda una vida. Amar a
Ahora te hablo yo, Isabel: el otro día te vi partir a la casa del
Padre, era la primera vez que presenciaba este momento, momento lleno
de contrastes, por un lado doloroso y al mismo feliz porque el sufrimiento
de este mundo ya es historia en ti.
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38
¿Qué pasó en tu corazón en ese último momento de intimidad con
el Señor de la vida que tendía los brazos hacia ti? No lo se, pero te fuiste
con mucha serenidad y paz. Y en ese momento me imaginé que entrabas
en el cielo de la mano de la Virgen de Guadalupe tan querida para ti y
para mi, extremeñas de pura cepa, que tanto queremos a nuestra tierra y
a nuestra Morenita, ¡qué mejor compañía para llegar hasta el Verbo
Encarnado y gozar para siempre de su presencia!. Que bello momento,
sin lugar a dudas…
Las de Madroñeras nunca se rinden, te dije un día. Y así fue, te
aferraste a la vida hasta el último aliento, viviste siempre con la
esperanza de salir adelante, tu lucha por la vida fue una lección para
nosotros. Tu recompensa es estar ahora con el que es Camino, Verdad y
VIDA.
Me gustaría cantarle una canción, pero ya sabéis mis limitaciones
en este sentido, así pues mejor la escribo, que como también sabéis se
me da un poco mejor… no se si la conocéis, se llama “yo te extrañaré”, y
expresa lo que sentimos… y ella también nos dice algo a los que hoy
lloramos su ausencia:
Yo te extrañare, tenlo por seguro fueron tantos bellos y malos momentos
que vivimos juntos, los detalles, las pequeñas cosas lo que parecía no
importante son las que más invaden mi mente al recordarte...
Ojala pudiera devolver el tiempo para verte de nuevo, para darte un
abrazo y nunca soltarte mas comprendo que llego tu tiempo, que Dios te ha
llamado para estar a su lado así El lo quiso, pero yo nunca pensé que
doliera tanto.
Ya no llores por mí yo estoy en un lugar lleno de luz donde existe paz,
donde no hay maldad donde puedo descansar, no llores por mí es tan
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bello aquí (nunca imagine) quiero que seas feliz, que te vaya bien y cuando
te toque partir espero verte aquí.
Yo te extrañaré, tenlo por seguro ¿Como pensar que la vida puede terminar
en un segundo? La vida es polvo, puede esparcirse en un momento nada
trajiste, nada te llevaras solo lo que había dentro...
Isabel te extrañaremos... Tenlo por seguro...
Reciban un fraterno saludo
Hna. Epifanía de Jesús Eucaristía cvi y Hna. Marta Inés Zucco cvi
Resonancias del estudio Comunitario: Nuestro salmo.
Alabanza.
Te alabo Padre por tu Palabra que me mueve y me transforma.
Te alabo padre porque tu Palabra día a día es Buena Noticia para mí.
Te alabo Padre por tu Palabra que quema y transforma para dar calor al hermano
y hermana de comunidad.
Jesús, Palabra Eterna del Padre, Tú nos convocas a compartir tu llamado; a ser
una casa abierta para todos/as.
Tú, cimiento de nuestra casa, nos das la fuerza y la creatividad para sostener a
otras, y nos das la sencillez y humildad para dejarnos sostener por las otras.
Espíritu Santo, Ven “Encaríñate” con nosotras para que podamos ser eco de la
Palabra del Padre, Palabra que consuela, abre horizontes y anima dando vida y
vida en abundancia.
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Espíritu de comunión ven y quédate con nosotras, para ser una comunidad donde
more la Trinidad y encuentre acogida todo aquel o aquella que se acerque.
Espíritu Santo, danos hambre y sed de esta Palabra, que alimenta y sacia. Amén
Hna. Epifanía de Jesús Eucaristía
Danos ser casa abierta para nuestros jóvenes
comunidad que parta el pan,
para desde nuestra consagración ,
ser un poco más madres, hermanas, casas.
Agraciadas por tu Palabra
Hna Marta Inés de Jesús Resucitado.
Comunidad que celebra y comparte
agraciada por el don de tu Palabra,
y desde la riqueza personal
tu Reino de Vida instaura.
Llamadas a ser con nuestras vidas,
exégesis de la Palabra dada,
que, como en Emaús, en el camino
hace arder el corazón y la confianza.
¿UN SACERDOTE DEL VERBO ENCARNADO?
El 13 de marzo de 2010, fue un día memorable para las Religiosas del
Verbo Encarnado en África! La comunidad de San Francisco Javier en
Nakuru comunidad de hermanas bailaban en la Catedral de Cristo Rey
con sus alumnos de la escuela St. Xavier's High y algunos de sus
miembros del personal. Estaban acompañando al diácono Samuel
Mwathi para consagrar su vida a Dios como sacerdote.
Muchos cristianos que participaban en esta celebración eucarística
levantaron la cabeza alta cuando oyeron a la Hermana Victoria Kimunya
ulular ... "mwana biri, baya ii x2 ... mientras bailaban en su camino . El
Arzobispo Peter Kairo sonrió mientras se acercaba para dar la bienvenida
el Diácono que iba a ser ordenado. Todos estábamos felices de unirnos al
diácono Samuel en su SI a Dios como un miembro de la sociedad de San
Patricio. P. Samuel estudió en la Secundaria de la escuela de St. Xavier's
desde el año 1996 hasta 1999. Algunas de nuestras hermanas, como Sr
Lilia Cervantes, Sylvia Sr Mary, Sr Mary y yo fuimos sus maestras.
Comenzó a descubrir su vocación cuando conoció a la primera Religiosa
del Verbo Encarnado de Corpus Christi, que es H ª Lucía García, Sr
Isabel Brehony y Sr. Elizabeth Close. En el año 1999, cuando las
hermanas del Verbo Encarnado de la Casa Generalicia de México se
hicieron cargo de la escuela del grupo de Corpus Christi, Samuel nos
pidió que lo acompañáramos en su discernimiento de una llamada que
Invitadas a abrazar la humanidad
que en los jóvenes se hace búsqueda
esperanzada,
vacío sediento de sentido,
generosidad y vida que reclaman.
Como en Emaús nos convocas
a se ecos de consuelo,
horizonte abierto,
puerta entornada,
corazón que escucha,
fermentos de paz y de justicia,
apóstoles al servicio de la vida.
Caminante que acompaña y
recuerda,
voz profética de tu Reino,
anuncio y denuncia encarnada
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ardía en su interior. Con mucho gusto lo acompañamos hasta que
ingresó a la formación en el seminario.
En este día particular, algunas de nosotras quisimos acompañarlo como
la hermana Sylvia, Victoria, Mary y yo fuimos testigos de esta ocasión de
la ordenación de nuestro ex-alumno. Fue gran alegría para nosotros!
Padre. Samuel no llegó a ser un Padre del Verbo Encarnado pero si un
miembro pleno de la Sociedad de San Patricio.
Como dice su fundador, “su amor nos obliga”. Samuel agradeció
abiertamente las Religiosas del Verbo Encarnado por ayudarle a él en
sus años de aspirante. Especialmente, por su oración y apoyo. Sammy
tiene el espíritu del Verbo Encarnado. Fue asignado a ejercer su
ministerio en Zambia - África.
muere, pero nos recuperamos cuando nos damos cuenta que siguen
viviendo en el corazón.
El Dios de los cristianos es único, no hay otro igual. Pero no es solitario.
Jesús es el Hijo que siempre se alimenta con el querer del Padre.
Y cuando Felipe le dice ¿Por qué no nos muestras a ese Padre que tanto
te atrae y al que tanto miras? Jesús le responde: El que me ve a mí, ve al
Padre.
Un amor fuerte fluye como manantial entre ambos. Ese amor no es algo;
es Alguien, es el Espíritu que el Padre y el Hijo intercambian y nos
regalan diariamente. El día de nuestro bautismo fuimos bañados en la
vida de esas tres Personas divinas. Ahí se esconde nuestro origen,
dignidad y destino. Ahí está el movimiento divino que mueve el universo,
cada vínculo humano vacilante y cada suspiro del alma.
Yo te recibo en mi corazón y a mi vez, divinamente
conmovido por el tuyo. OG-01 p.56
Mons. Pablo Galimberti
AMOR Y CONVIVENCIA
El amor reconforta. Pero convivir no es fácil. Surgen diferencias, desde
las mínimas hasta las confrontaciones ásperas que dejan huellas y
cuesta olvidar. Soñamos una vida compartida con personas que
amamos, que nunca termine. Sentimos el desgarrón del ser querido que
43
Hna. Wanda Gisela Klaric cvi
El milagro de la vida. Adolfina, Emmanuel, Dios con nosotros
Queridas hermanas, Dios me ha regalado y regala hermosas experiencias
de su amor entre nosotros, en mi vida hoy; creo que así como llevo
44
compartiendo distintos momentos que vamos viviendo en Pokot es un
regalo poder compartir algunas de estas experiencias. Esta de las que hoy
les hablo puede decirse que ha sido la que más me impacto y por eso se
las comparto con humildad y sencillez, porque se y experimento que como
Congregación somos una gran familia, viviendo unidas en la distancia en
este gran hogar que Dios nos regala cada día, su mundo, nuestro mundo,
el cual El eligió para nacer, para que nacieras vos, para que naciera yo y
para que en su providencia nos encontremos y seamos hoy FAMILIA DEL
VERBO ENCARNADO…GRACIAS HERMANAS! Un saludo fraterno desde
Barpello, unidas en oración.
Señor creo que has y estas siendo grande conmigo en estos días, Señor
has sido grandes con nosotros, por eso estamos alegres. Estoy viviendo
experiencias que a veces no sé realmente en ellas lo que me queres decir,
a lo que me invitas, regálame Señor tu Espíritu para leerlas a la luz de tu
Mirada, a la luz de tu Gracia, a la luz de tu voluntad.
En Leones, Argentina, nacía mi primer sobrina, hija de mi hermano
mayor; la ansiedad y los nervios me invadían, cuando nació, la llamada
de mi hermana diciéndome
que “Adolfina ya había nacido,
la familia se agranda”, me
preguntaba y te preguntaba
Señor ¿Por qué no puedo estar
yo ahí? Por qué yo vivo la
llegada de Adolfina desde lejos,
sin verla, tocarla, abrazarla,
besarla?...Por qué no me
puedo
unirme
a
ellos
compartiendo este momento
tan importante? Y en esa
nostalgia pasó la noche, hasta
soñando que yo estaba ahí pero todavía no me contestabas…
En la mañana yendo al jardín (un día normal): mis niños, sus canciones,
clases, papeles, maestras, papás y mamás, una mañana ocupada…
Después me regalaste una nueva oportunidad y porque tu misericordia
es grande me respondiste a mis preguntas y a mi nostalgia…
45
En el dispensario estaba una jovencita, no tiene más de 14 años, lista
para dar a luz a su primer niño, estaba ahí sola, en silencio,
probablemente con miedo, asustada. El bebe llegaría según el enfermero
en una hora, la gente se fue a almorzar y ahí se quedo la niña. Yo salí un
momento para ir a la oficina de Esther pero algo o Alguien me dijo que
regresara a la sala con la jovencita. Ella estaba ahí, sin hablar; el bebe ya
estaba alumbrando. Sí en un instante, en el silencio del mediodía esta
jovencita dio a luz a Emmanuel, es un instante, no es más y es el milagro
de la vida; sólo un gemido y Emmanuel estaba entre nosotras, el
enfermero, Modesther y yo…
Ahí Dios me permitió extender mis brazos al niño y abrazarlo, contenerlo
entre los míos, naturalmente me salió decir: Thanks be to God,
Emmanuel!...
Sí, Señor de la vida, me respondiste, mis brazos no pudieron cargar a
Adolfina, pero muchos niños no tienen brazos que los carguen, como
Emmanuel. Y esta es la vocación a la que me llamaste, y por la que te
doy gracias, a estar entre los pobres, entre los más pobres, a ser para tu
gente y estar entre tu gente Señor y sí es como que duele a veces, otras
hay algunas cosas que no entiendo…Pero sé que hoy Dios me
respondiste y por eso te daba y te doy gracias Señor.
Ahora que ese momento ya pasó me pongo a pensar a reflexionar en lo
que es el milagro de la vida, en lo que es dar vida…Lo que es dar vida en
mi vocación Señor, en la consagración que hiciste y renovás cada día en
mí, vocación a ser religiosa, tu esposa, tu amiga, tu hermana, tu
servidora, vocación al amor y Señor se y confío y creo que es también
vocación a la vida.
La consagración, el llamado a este estilo de vida Señor, no creo que
bloquee o niegue el llamado a la maternidad, el llamado a ser mujer, y la
mujer esta llamada por naturaleza a dar vida, comunicar vida, llevamos
la vida dentro y con dolor desde mi ha de salir…esta jovencita ayer me lo
enseñó.
¿Cuál es la vida que yo he de dar Señor?, ¿Cuál es la vida que llevo
dentro y que hace fuerza por salir y tiene la voz para gritar cuando vea la
luz?...¿la vida en el Espíritu Señor?...¿cómo es esta vida?...Háblame
Señor…
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La vida que viene no llega al mundo sin causar dolor, la jovencita en el
silencio sólo con un gemido expresó su dolor, y no en más de diez
minutos estaba en pie, sola caminando, no se lamentaba, no, todo de su
parte fue silencio, fue más fuerte el llanto de Emmanuel, el grito a la vida
sí se escucho, mas el de ella no…
Señor es una exhortación a mi vida, a salir de las pequeñas cosas, a
trascenderlas para dar vida, vida a mi comunidad, a mi entorno, a mi
Iglesia, que es tu Iglesia Señor…
No lamentarme, no andar en las infantilices de que porque alguien me
mira mal permanecer una semana lamentándome, rezongando o más
dejándole de hablar, eso es muerte Señor y debemos vencer la muerte
con la vida de tu Espíritu Señor ¡Con la vida de tu Espíritu!
Nuestra Iglesia, nuestra sociedad, nuestros niños y jóvenes necesitan
mujeres que den vida, que seamos maduras, que no nos perdamos en las
tonterías de la vida diaria que muchas veces no son más que mal
entendidos de la vida diaria. Nuestra gente, los elegidos de Dios esperan
personas, mujeres que no tengan miedo de vencerse a sí mismas, de dar
vida, vencer deseos de comodidad, de privilegios, de buen comer, vestir,
vivir…Nuestra gente necesitan HERMANAS que no tengan miedo de
amar, servir, es ese nuestro llamado, como mujeres, como religiosas,
como consagradas, dar la vida, como esta jovencita dio la vida a
Emmanuel.
Y esto no te lo digo a vos, esto primero me lo digo a mi, que con un mal
entendido soy capaz de vivir más de un mes pensando acerca de éste,
que con un dolor de cabeza o una malaria de no levantarme e ir a
trabajar y esta jovencita se levantó al momento y antes de las 5 de la
tarde ya se iba a su casa con su niño y sí, con un rostro dolorido y a la
vez con una mirada llena de vida: Emmanuel.
El Señor, creo que es grande conmigo, que me está regalando muchas
oportunidades, de ver, estar y vivir compartir con la gente. A veces
situaciones, hermanas, llenas de sonrisas, como es cada día con mis
pequeños, a veces de confusión, otras de dolor como el bebe de Cherop, a
veces que me confrontan en el fondo de mi ser, como con esta joven pero
Señor por cada una de estas te doy gracias y te bendigo, porque se que
me llamas a la fidelidad, al crecimiento, a la radicalidad en mi vocación
en tu amor. Gracias mi Señor por cada una.
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En tus manos pongo cada una que las transformes en los frutos que
esperas ver en mí.
Perdón Señor por las veces que no
doy la vida a tu Espíritu, que en vez
de recibir la vida, la niego, la aborto
y provoco la muerte. Perdón Señor,
convierte mi corazón y regalame ser
una religiosa fecunda, regálanos
Señor
ser
una
congregación
fecunda, que demos vida a vos,
JESUS
VERBO
ENCARNADO,
fecundas en tu Iglesia par tu Reino
Señor. Amen, Amen!!
Hna. María Esperanza Ocejo Losa cvi
Hermanas:
Comparto con ustedes la carta de
alumno del Colegio Anglo Español de
Monterrey, que refleja los valores que
fomenta una Escuela en Pastoral y nos
revela la sencillez de un corazón limpio
que ama y valora la vida.
un
Querida Hermana:
Yo, Javier, representante del grupo
de
6°C, le doy las gracias por haber
aceptado el llamado de Dios y ser Hermana del Verbo Encarnado. Yo
estoy contento de estar en esta Escuela en donde nos enseñan a creer y
amar al Verbo Encarnado, como lo hizo Jeanne Chezard de Matel que se
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entregó a Dios y fundó la Congregación del Verbo Encarnado, también
estoy muy feliz de ser el representante porque mi grupo me eligió y me
doy cuenta de que soy un buen niño y mis compañeros se apoyan en mí
y me quieren al igual que mi maestra muy buena que nos enseña para
saber y en el futuro ser buenas personas y dar la Palabra de Dios, haré
oración por usted y no olvidemos a Haití ya que nosotros ayudamos a
cooperar un poco, pero Dios lo multiplicará para que nuestros hermanos
salgan de la crisis y que vuelva la paz, la felicito siga cumpliendo muchos
años más.
La quiere:
Francisco Javier Puente Castaño
Srta. Luz María Prado, Directora Técnica de Primaria.
Anuncio del Año Jubilar
El pasado 25 de marzo culminamos la festividad cultural en honor
a Jesús, Verbo Encarnado, con la Apertura del Año Jubilar –del 25
de marzo de 2010 al 25 de marzo de 2011– en que nos
prepararemos para celebrar las Bodas de Diamante, el LXXV
Aniversario, de la fundación del Instituto Anglo Español de
Morelia.
El 18 de marzo de 1936 llegaron a la colonial y levítica ciudad las
Hermanas Religiosas Josefina Macías, Angélica López, Columba
Sanguino y Refugio Ruíz, enviadas por la Madre María Concepción
Solís para que establecieran la Comunidad de San Juan
Evangelista.
por la cual se considera ese día como la fecha oficial de la
fundación del Colegio aunque las clases comenzaron el 1° de abril.
La Madre María de la Luz Machuca Rentaría, Superiora de la
Región de la Encarnación, que en tres períodos ha sido Directora
de la Institución, gentilmente y con gran satisfacción hizo la
solemne Declaratoria de Apertura del Año Jubilar. Nos concientizó
del privilegio y compromiso que implica pertenecer a esta
Comunidad Educativa y con alegría, firmeza y seguridad nos invitó
a vivir este año con profundo gozo y paz, la paz que nos da Jesús,
que nosotros debemos mantener y reconstruir no permitiendo que
nada ni nadie nos la arrebate. También nos reforzó la esperanza de
que éste será un tiempo especial de gracia y bendición, de perdón,
de reconciliación, de misericordia, todo esto plasmado en nuestras
relaciones y acciones cotidianas.
Pedimos al Espíritu Santo que abra nuestros corazones para
conectarnos constantemente con el caudal de bienes que en cada
momento nos entrega el mismo Jesús resucitado que vive con
nosotros y en nosotros.
Gracias, Madre María de la Luz Machuca
Anuncio del Año Jubilar
... mientras más sencilla es un alma en sus intenciones,
tanto más me deleito en recibirla dentro de mi corazón
amoroso." OG-01 p. 107
Fue el día 25 cuando por primera vez se celebró la Eucaristía en la
casa de Rayón No. 226 y se colocó “El Sagrado Depósito”, razón
49
50
Posteriormente tuvimos un breve coloquio sobre el papel que está
realizando la Escuela Católica actualmente llegando a la conclusión de
que:
Necesitamos urgentemente crecer. (alternativas)
Necesitamos innovar.
Alerta ante las escuelas públicas.
Hna. Ma. De la Luz Machuca Rentería. cvi.
II JORNADA DE MEJORA CONTINUA
“ESCUELAS EN PASTORAL” 21, 22 Y 23 DE MAYO
DE 2010.
El día 21 de mayo de 2010, nos dimos cita las hermanas Directoras de
cada Obra Apostólica de la Región con sus respectivos equipos que ellas
juzgaron eran los indicados para elaborar su Plan de Escuelas en
Pastoral, y posteriormente llevarlo a la práctica.
El primer momento fue para instalarnos en las habitaciones que cada
una ocuparíamos en la tranquilidad de esta Casa de Ejercicios de la
Región.
El siguiente paso fue la Inscripción y entrega de materiales, realizado por
la hermana Teresa de Jesús Martínez.
Iniciamos con un saludo de bienvenida personalizada a cargo de la Hna.
Ma. De la Luz Machuca Rentería, Superiora Regional.
Después de la presentación de la Hna. Teresa López Cao, Consejera
General y encargada del caminar de las Obras Apostólicas de la
Congregación durante estos cuatro años, y responsable de esta Jornada
con la ayuda de la Hna. Teresa de Jesús Martínez Orozco, se nos dio la
panorámica de lo que serían estos días de reflexión y de trabajo.
Iniciamos con la presentación de un video “ORACIÓN A JESÚS
MAESTRO”. La reflexión se hizo en tres momentos
9
Lectura general en la pantalla.
9
Lectura individual y elección de las frases o párrafos más
gustados.
9
Lluvia de ideas con las frases elegidas.
51
Posteriormente nos reunimos por equipos.
La consigna: Leer dos notas periodísticas (“EN LA ESCUELA CATÓLICA
NO HEMOS SABIDO PRESENTAR UNA ALTERNATIVA” Y “LA TRAGEDIA
DE LA ESCUELA CATÓLICA”) y contestar los cuestionamientos
planteados:
1. ¿Qué cuestionantes hacen los autores a la Escuela
Católica?
2. ¿A qué nos invitan?
3. ¿Qué retos nos plantean?
RESULTADOS DE LA PLENARIA.
Pregunta # 1
La Escuela Católica no ha respondido al alumno que estamos
formando.
Qué estamos haciendo como Escuela Católica?
Los tiempos han cambiado… Qué alternativas proponemos?
¿En realidad somos líderes de líderes anticatólicos?
Pregunta

#2
No tener una escuela neutral: sino contracorriente.
Hacer examen de conciencia.
Reflexionar sobre nuestra labor.
Despertar y vigilar.
Ser una escuela revolucionaria.
Vigilar de cerca cómo se interioriza la palabra.
52
Pregunta
o
o
o
o
o
#3
Ser testigos para transformar la sociedad.
Renovar, innovar y transformar.
Vivir con base en el Evangelio.
Tener a Jesús como centro de nuestra vida.
Ser testigos del arte de vivir. ¡No enseñantes!
CONCLUSIONES.
Estamos aquí para hacer una revisión ¡PODEMOS MEJORAR!
No visualizar sólo el aspecto nefasto de la Escuela Católica,
también educan BUENOS LÍDERES.
¾ Trabajar todos por una pastoral evangelizadora.
¾ Involucrar a toda la comunidad educativa en la pastoral del
Colegio.
¾ Centrar todos los procesos educativos en descubrir actitudes
positivas que nos lleven a construir una sociedad alternativa.
¾ Atender la formación humano-cristiana de los profesores.
¾ Crear una pastoral que esté incluida en los currículos
académicos.
¾ Iniciar o reiniciar en los educadores una conciencia religiosa y
política.
Terminado el trabajo pasamos a disfrutar de una deliciosa cena.
El día 22 de Mayo iniciamos con la Oración: “SALMO DEL ESPÍRITU”
poniéndonos en manos del Señor y pidiéndole que nos conceda su
Espíritu que tanto necesitamos como católicos y como educadores.
Después de disfrutar de un rico desayuno al estilo de la Hna. Cuca,
iniciamos los trabajos del día con la presentación de “SEDUCIDAS,
CONVOCADAS Y ENVIADAS POR LA PALABRA”.
La Hna. Tere López Cao nos explicó los ejes que competen a la Pastoral
de la Iglesia, mismos que vinieron a clarificar el trabajo que
posteriormente realizamos por Escuelas dirigido por la Hna. Teresa de
Jesús Martínez Orozco con el Documento “UNA ESCUELA EN PASTORAL
PARA NUESTRO TIEMPO” de Santiago Rodríguez Manzini.
La consigna era: Leer el artículo (“PASOS A DAR PARA SER UNA
ESCUELA EN PASTORAL”) y determinar cómo lo estamos aplicando en
nuestras respectivas Escuelas.
PLENARIA:
¾ Adecuarnos al tiempo que estamos viviendo.
¾ Evaluar las estrategias y valorar si funcionan operativamente.
¾ Evangelizar a profesores y Padres de Familia.
¾ Realizar acciones planificadas.
¾ Tomar el docente, el papel protagónico como agente de la
Pastoral Educativa.
Posteriormente nos explicó la hermana Tere López Cao una exposición
comparativa de la ESCUELA TRADICIONAL, ESCUELA CON PASTORAL
Y ESCUELA EN PASTORAL. Esto vino a darnos más elementos y
clarificar así lo que con tanto esfuerzo estamos buscando SER UNA
ESCUELA EN PASTORAL.
A las 12:00 horas participamos en la Celebración Eucarística con todo el
tinte de PENTECOSTÉS. Esta Celebración, nos ayudó a entrar en este
ambiente de Pentecostés y prepararnos así para recibir al que es todo en
todos y que sin su luz nada podemos hacer.
Después de una rica comida, disfrutamos de un merecido descanso,
pues fue un día de trabajo fuerte, pero de suma importancia en la vida
de nuestros Colegios.
En el siguiente momento tuvimos un Video Motivacional “Los
Marcianitos”, quedándonos con el siguiente Mensaje: ¡Planear, trabajar
y nunca claudicar!.
Continuamos con el trabajo por Escuelas, pero ahora con la Consigna:
Leer y destacar lo que se tiene y lo que falta del esquema 1 y 2. Material:
Revista CNEP, Ideario Educativo, Modelo Educativo y CD.
Después de un breve descanso tuvimos el MOMENTO MARIANO,
precedido por el canto del “Angelus”.
El último trabajo de este día fue nuevamente por Escuelas con los
Esquemas 3 y 4.
PLENARIA. Compromisos.
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INSTITUTO NUEVA GALICIA T/M. Se partirá de las
debilidades y posteriormente se creará el PDI.
INSTITUTO NUEVA GALICIA T/V. Involucrar a los maestros
para hacerlos corresponsables en la formación del plan. ¡Tener
Identidad Verbo Encarnado!.
INSTITUTO NUEVA GALICIA – Menores. Organizar reunión
con todo el personal e informar las formas de trabajo.
COLEGIO SAYULA – Involucrar a todo el personal, viernes
próximo, será ¡Obra de Todos!
INSTITUTO ANGLO ESPAÑOL de Morelia – Faltan perfiles, se
requieren documentos. Se dará a conocer la información a todo el
personal y se conformará el equipo de trabajo.
COLEGIO JUANA DE ARCO – Zacatecas. Cada sección hará
una revisión del documento que le compete, lo revisará y
modificará lo pertinente. Todo el personal se involucrará en la
formación del plan.
todo con la Lectio Divina, al final de la misma se nos repartieron los
DONES DEL ESPÍRITU SANTO, rogando al Señor nos concediera el que
más necesitábamos cada uno de nosotros.
Después pasamos al Salón de Conferencia, para realizar la Evaluación
del Encuentro y para cerrar con broche de oro, nos fueron entregadas las
Constancias de Participación y posteriormente nos despedimos, para
regresar a nuestros lugares de origen.
Fue así como dimos por terminados los trabajos de esta II JORNADA DE
MEJORA CONTINUA con el mejor deseo de que los resultados se vean
reflejados en nuestro trabajo diario.
Para concluir nuestro trabajo, el 23 de mayo, después de un sabroso
desayuno, pasamos a la Capilla para comunicarnos con el Creador de
CALIDAD DE LA SALUD PARA LOS POKOT Y EL DÍA DE
PENTECOSTÉS EN BARPELLO
Pökot Oriental es una gran escuela de aprendizaje de todo tipo de temas!
Durante el mes de abril justo antes del Domingo de Pascua, una cura
milagrosa de una niña Pökot, Jebet de 6 años. Jebet había sido mordida
en el codo por una serpiente venenosa y estaba en gran agonía. Con la
asistencia de nuestro personal médico y la ayuda de la “piedra negra”,
Jebet se curó. Hoy en día, Jebet es una chica con una hermosa sonrisa
con una pequeña cicatriz en el codo de esa fatídica noche cuando ella y
sus padres tenían que caminar ocho horas para llegar al dispensario de
la Misión de Kositei.
En mayo de este año, otra familia trajo un niño de menos de 5 años que
tenía dos mordeduras de serpiente. Esta familia caminó durante horas
para llegar después de once horas l dispensario de Barpello. Esta vez, la
madre de Ruto entró con el niño enfermo y una serpiente muerta en una
bolsa de plástico reciclado hecha por la mujer. Trajeron a la serpiente
para que los profesionales médicos pudieran conocer el tipo de veneno
que se trataba pues la pierna de Ruto seguina inflamandose. La
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56
A continuación se nos presentó el Video (Tomado de la película “El
Couch”).
¿Qué nos dice el video?
Todos podemos dar más.
Dios nos ha regalado el “Don de ser Líderes”.
No desanimarnos, dar siempre lo mejor de nosotros
mismos.
Tener confianza en que podemos llegar más lejos.
Aunque las cosas sean difíciles, todo se puede en trabajo
de equipo.
El papel del maestro como guía-animador, es primordial.
Aprovechar al máximo las competencias.
serpiente estaba allí esperando a la hermana Rebecca Janacek – del
Verbo Encarnado de Texas, Victoria, para verificar las punzadas de esta
serpiente. Efectivamente con una solución IV y la aplicación de la piedra
negra Ruto se curó después de permanecer en nuestro dispensario
durante una semana.
Durante la misma semana en Sr Wanda y nuestra hermana novicia
Modester ayudaron a nuestra enfermera al parto de un bebé varón.
Durante el día de Pentecostés, hemos sido testigos de otro día más
colorido cuando Sr Verónica llamados los diez estudiantes que iban a ser
bautizados en ese día concreto. Gracias a la Hermana Verónica por los
tres años que fue profesora de catequesis de estos estudiantes de
Barpello High School. Los diez estudiantes recibieron los dones del
Espíritu Santo de una manera muy especial, puestos de rodillas en el
concurrida Iglesia de Barpello frente al Padre David Conway quien les
encargo con el poder del Espíritu Santo, "Vayan, pues, y hagan
discípulos a todo el mundo!"
Todos estamos llamados a dar vida a los demás.
Al igual que Pedro Arupe, SJ podemos orar con más confianza, Señor,
enséñanos tu forma de mirar a la gente, la forma en que miraste a Pedro
después de su negación, la forma en que tocaste el corazón del joven rico
.... danos la gracia de vivir nuestra vida, por dentro y por fuera, la forma
en que viviste tu vida oh Señor.
Hna. Lilia Cervantes del Mazo cvi
Celebración de los Sacramentos
Iniciación
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El 31 de mayo de 2010 era la fecha esperada para muchos de los
miembros de nuestra Comunidad Educativa en Sadi Carnot 13.
Especialmente para los cinco hermanos Díaz Ortiz que recibieron los
tres sacramentos de iniciación, a saber: Rocío de 22 años, Gaby de 20.
Kevin de 18, José Luis de 15 y Brayan de 13 años. Todos miembros de
la familia Díaz Ortiz, cuya mamá, Magdalena, también participó en la
preparación.
Para toda la familia fue una gracia inmensa y para mí también. Cada
sesión era un gozo por el entusiasmo de prepararse muy bien y por la
vivencia y experiencia de Dios. Podía decirse que era ansia de crecer en
la fe, conocer toda la doctrina lo mejor que se pudiera y, sobre todo vivir
en el seguimiento de Cristo. En su casa pusieron posters con los temas,
por iniciativa propia y para poder ayudarse a conocer y vivir todo. Ese
gozo se contagiaba a los otros grupos cuando había ocasión de
reunirnos.
Nuestra maestra Isis Garcés, también deseaba que sus hijos se
confirmaran y en su familia también todos participaban: papás, abuelos,
candidatos y las personas que consultaban en sus distintas actividades
de la preparación que Isis se comprometió a dar y que confirmábamos
una o dos veces por semana también con mucho gusto y sin escatimar
tiempo. Patty Reyes ya no está en el Colegio, es hija del profesor de
danza y quiso unirse al grupo.
Los
alumnos
de
bachillerato
y
licenciatura, un grupo de nueve, fueron
preparados con esmero por nuestra Hna.
Gloria Estela Solís, que es la coordinadora
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de educación de la fe en nuestra Comunidad. Todos mostraron el gran
deseo que tenían de recibir los sacramentos, ellos fueron muy
madrugadores porque su preparación fue de 7:00 a 8:00 a.m.
La celebración fue presidida por el Obispo
de nuestra Vicaría II. El Señor Carlos
Briseño Arch, muy cercano a la gente,
muy sencillo, jovial y comprometido en su
trabajo. Tuvimos cinco bautizos, nueve
primeras
comuniones
y
diecisiete
confirmaciones. La Celebración fue
hermosa, con mucho simbolismo y
compromiso
departe
de
nuestros
candidatos; muy solemne y claro departe del celebrante y muchos
acólitos y edecanes que cumplieron de maravilla sus responsabilidades y
todos colaboramos para que la ceremonia fuera un acontecimiento muy
especial para todos en nuestro Colegio, sobre todo los que ayudaron
directamente al Señor Obispo, como decía el encargado de la mitra: el
gorro. En cada persona se percibía el deseo de servir y de hacer todo de
la mejor manera y con alegría
Además, la responsabilidad, desde las directoras hasta el personal de
apoyo, fue absoluta, empezando con los preparativos hasta que todo
quedará en su respectivo lugar.
Todos damos gracias a Dios por su presencia y por estar muy cercano a
cada uno y la pedimos que la recepción de los Sacramentos sea motivo
de una gran conversión para nuestros candidatos, para sus familias y
para nuestra Comunidad Educativa.
Que todo sea para mayor gloria de Dios
¡Gracias a todos y
que Dios los
bendiga!
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Hna. María Rosa Bravo cvi
ORACIÓN
“Señor, me ha sucedido leer algunas oraciones
que se dirigían a pedirte el aprender a envejecer”.
Pero es demasiado poco pedirte el aprender a envejecer.
Yo no te pido esto. No quiero molestarte por tan poco.
Te pido incluso no envejecer.
¡Oh, no me entiendas mal, Señor!
Posiblemente desearía llegar a los setenta años y más
pero sin hacerme viejo.
No me digas que eso es imposible, por favor.
No te pido envejecer en absoluto.
Entre otras cosas me parece que el permanecer jóvenes
sería la forma más segura de fidelidad al don de la vida
Así pues, Señor, no quiero envejecer.
Y tú sabes secundarme en esta petición un poco atrevida.
Haz que sea de mi tiempo, y no de mi edad.
Que no me aficione morbosamente a las ideas como un avaro a su
dinero.
Sino que controle su validez,
y sobre todo me asegure constantemente de su convertibilidad.
Hazme mirar con simpatía lo que hacen los demás,
en especial si intentan algo en lo que yo no he pensado nunca.
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Que sepa comprender más que juzgar.
Apreciar más que condenar.
Animar más que desconfiar.
Hazme comprender que es importante lo que hago hoy,
no lo que hice diez años o veinte.
Los demás tienen derecho a recibir de mi lo que soy,
no lo que he sido.
Que no me haga nunca personaje,
sino que me sienta siempre en deuda conmigo y con los otros.
Enséñame a decir, a repetir, a asegurar, con convicción:
“No se”; “tengo todavía que aprenderlo todo”; soy un principiante
en la vida, porque la vida comienza siempre de nuevo,
y es diferente cada día.
Señor, no puedo envejecer.
¿Me permites que ponga mi reloj en hora?
Alessandro Pronzato
OG-01 p.58 Una de tantas veces, estando en mi cuarto,
me dijiste con mucho cariño: " ¡Has herido mi
corazón!"
¿Por qué buscan entre los nuestros al que está vivo?
LA RESURRECCIÓN DE CRISTO ES LA GARANTÍA
ABSOLUTA QUE PODEMOS VENCER LA FUERZA DEL
MAL CON LA FUERZA DEL BIEN, EN EL MOMENTO
ACTUAL.
¡Alegría, hermanos, porque el Señor Resucitó!
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Hemos llegado a la cumbre de la Pascua del Señor, contemplamos
con los ojos de la fe su gloriosa Resurrección.
Todo el camino cuaresmal nos ha llevado a este momento lleno de gozo al
contemplar la victoria de Cristo sobre la muerte; porque es nuestra
victoria, como dice San Pablo: "los que hemos muerto con Cristo, y
también resucitaremos con él" Rom. 6,3-11 y en otro pasaje: "si
Cristo no resucitó vana es nuestra fe". (1 Cor. 15.16).
La Resurrección de Jesucristo anima la vida de todos los hombres;
porque sabemos, iluminados por este acontecimiento, que la muerte no
es nuestro destino final, no tiene la última Pa1abra, sino la vida y la vida
en Cristo que es vida eterna.
Resucitar, en primer lugar, para nosotros debe significar haber pasado
de las tinieblas del pecado que son sombras de muerte (como el Hijo
pródigo estaba muerto, estaba perdido) a la luz de la vida de la Gracia de
la vida plena, la vida eterna.
Nadie, en sentido pleno, puede celebrar la Pascua si no ha hecho
este proceso. La gracia es el signo de la Resurrección que se expresa en
una vida plena, es decir, la vida eterna, vida que no se manifiesta sólo
cuando somos llamados por el Señor para estar con Él, sino desde ahora
la vida eterna es tener (aquí y ahora) la misma vida de Cristo.
Los
sacramentos
de
Iniciación
Cristiana
(BAUTISMO,
CONFIRMACIÓN Y EUCARISTÍA) son los medios ordinarios de la gracia
en la que Dios nos comunica su misma vida divina.
Nuestra resurrección espiritual la experimentamos de manera plena
en el BAUTISMO, sacramento fundamental que nos inicia en la vida
cristiana. Por el BAUTISMO recibimos toda la riqueza que Dios ha tenido
a bien comunicarnos en Cristo por la fuerza del Espíritu Santo.
Por el BAUTISMO fuimos no sólo purificados de la mancha del
pecado original, sino fundamentalmente transfigurados en “otros Cristos”
el título de cristianos (DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESÚS) lo
recibimos cuando fuimos bautizados y ungidos con el Carisma, pero no
es un título que está escrito en un papel, sino en nuestro mismo ser, por
lo tanto no es algo que se toma o se deja, sino que estamos marcados,
crismados por el Espíritu Santo con un sello indeleble, hasta la
eternidad.
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Por el BAUTISMO nos hacemos hijos de Dios en Cristo, templos
vivos del Espíritu Santo, miembros vivos de la Iglesia, herederos de la
Vida Eterna, partícipes de la misma misión de Cristo: “la Salvación de
todos hombres” que es la misma misión de la Iglesia.
Nosotros los bautizados somos la Iglesia y participamos del
sacerdocio común de los fieles a diferencia del sacerdocio ministerial que
provee a la misma Iglesia con los Sacramentos de Cristo. Para vivir esta
dimensión del Bautismo, Dios mismo, por su Gracia nos ha fortalecido
con los dones sobrenaturales: FE, ESPERANZA Y CARIDAD para poder
vivir esta nueva realidad en nuestro ser a semejanza de Cristo nuestro
Señor, nuestro modelo y maestro.
La CONFIRMACIÓN, es el sacramento que nos da de manera plena
EL DON DEL ESPÍRITU SANTO, Espíritu Santo que Cristo ha enviado a
su Iglesia para que la asista, la ilumine, la fortalezca en la pruebas y la
santifique.
La CONFIRMACIÓN lleva a la madurez la riqueza recibida en el
Bautismo. Podríamos decir que a la misma gracia recibida de la
crecimiento, para ser auténticos testigos del Señor.
La EUCARISTÍA es el Sacramento por excelencia, Memorial de la
Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, banquete Sagrado y Presencia
Real de Jesucristo. Es el Pan de Vida Eterna que da el nutrimento a la
misma Gracia Santificante recibida en el Bautismo.
Recordemos que la Eucaristía es el SIGNO MÁS LUMINOSO QUE
TENEMOS DE JESÚS RESUCITADO EN MEDIO DE SU IGLESIA. El
Señor Jesús el día de la resurrección no quiso que sus discípulos lo
reconocieran por el rostro físico (Pasaje de Emaús Lc. 24), sino por su
rostro nuevo, el EUCARÍSTICO, rostro que está, desde entonces, presente
en medio de y presidiendo su Iglesia: “Lo reconocieron en la fracción del
pan”.
Ante el dramático panorama que vive nuestra sociedad atrapada
por la violencia, la corrupción administrativa y de los cuerpos de
seguridad, la incertidumbre económica, la crisis en la visión del
matrimonio y la familia, las infidelidades de algunos miembros de la
Iglesia; iluminados por la PALABRA, descubrimos que la raíz
fundamental de esta crisis está en el poder del mal que ha atrapado
el corazón de muchos hermanos y esta desgracia se proyecta en las
estructuras de la sociedad, la familia y en el actuar de la misma
persona.
Iluminados por la PASCUA DE CRISTO: SU MUERTE
REDENTORA Y SU RESURRECCIÓN GLORIOSA y orientados por el
Magisterio de la Iglesia, ejercido por el Papa y los Obispos, estamos
convencidos que la respuesta se halla en la vivencia de cada cristiano de
la riqueza de su BAUTISMO, y la vivencia profunda de la EUCARISTÍA,
PRESENCIA LUMINOSA DE JESÚS RESUCITADO, VENCEDOR DE LA
MUERTE Y DEL PECADO.
No nos quedemos de brazos cruzados, contemplando las cosas
que pasan. Es momento de actuar tenemos que “vencer el mal con la
fuerza del bien”, la respuesta es muy clara, tenemos que vivir como
resucitados, es decir, explotando todo el dinamismo de la Gracia que
nos empuja a vivir en santidad y justicia delante de Dios y de los
hombres (condición de discípulos) que nos lleva a dar testimonio ante los
demás del encuentro que hemos tenido con Jesucristo resucitado y que
nos cambió la vida (condición de misioneros).
Tenemos la maravillosa oportunidad de hacer de la Pascua de
Jesucristo Resucitado la fuerza que produzca el cambio en la vida de
nuestros hermanos, para que todos tengan en CRISTO LA VIDA
ETERNA: Una vida con sentido, en gracia, santidad y justicia para gloria
de Dios y el bien de muchos.
QUE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO TRAIGA PARA TODOS
LA VIDA QUE ESTAMOS NECESITANDO LLENA DE PAZ DESDE EL
CORAZÓN, PAZ QUE SÓLO ÉL PUEDE DAR: “LA PAZ ESTE CON
USTEDES”
63
64
LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO TRAE
UNA PROFUNDA ALEGRÍA Y ESPERANZA AL MUNDO, PORQUE NOS
ANIMA A LUCHAR CONTRA LOS PODERES DE ESTE MUNDO, A CREER
EN LA FUERZA DE LA SANTIDAD COMO ÚNICA ALTERNATIVA QUE
TENEMOS PARA VENCER LA HOSTIGACIÓN DEL MALIGNO. UNA
COMUNIDAD QUE CREE QUE LA RESURRECCIÓN ES UNA
COMUNIDAD QUE VIVE LA GRACIA, LA SANTIDAD, LA PLENITUD DEL
MANDAMIENTO NUEVO DEL SEÑOR. ES UNA COMUNIDAD QUE
PROMUEVE LA COMUNIÓN ENTRE HERMANOS Y SE UNE PARA
TRABAJAR DE MANERA ORGANIZADA PARA HACER LLEGAR A TODOS
LOS RINCONES DE LA PARROQUIA EL MENSAJE DE VIDA QUE
CRISTO NOS TRAE. EXPLOTEMOS LA GRACIA DEL BAUTISMO QUE
HEMOS RECIBIDO, PARA HACER FRENTE A TODOS LOS MALES QUE
NOS AQUEJAN Y CELEBREMOS TODOS JUNTOS LA RESURRECCIÓN
DEL SEÑOR, VIVIENDO COMO RESUCITADOS.
Párroco
Parroquia Corpus Christi
Monterrey, N.L.
Hna. Rebeca Pruneda cvi y Hna. Moncerrat Braulio Añorve
TEMA: “HIJAS DE LA PALABRA”
SALMO
Señor, mi Dios,
eres mi Camino, Verdad y Vida,
siembras en mi corazón tu Palabra
como una semilla que sin saberlo cómo,
va creciendo en mí.
Cuando medito en Ti
Tú hablas a mi corazón
y puedo ver tu Rostro
en mis hermanos.
Señor, mi Dios,
tu morada es como una casa
abierta a todos,
65
unidos por el amor.
Tu Palabra nos urge,
nos convoca a la escucha,
nos enseña a conocer la Escritura
para alimentarnos de Ti.
TEMA: “HIJAS DE LA PALABRA”
SALMO
Tu Palabra, Dios mío,
es el movimiento de mi existencia.
Confórtame con tu misterio divino
para poder entrar en el interior de tu Palabra
que es Vida, es Verdad, es Camino.
Que Ella sea siempre buena noticia para mí
y para la situación concreta de mi vida.
Haz que yo sepa escucharla, contemplarla, vivirla.
Al aceptar tu Palabra no quiero simplemente
mi realización, mi plenitud, no, Señor;
sino que quiero comulgar con tu designio salvífico
que abraza a toda la humanidad.
Cantaré tu Palabra unida a mis hermanas
para que se vuelva a Ti hecha carne, hecha canto.
Porque al cantarla a una sola voz,
construimos el edificio de la caridad.
Porque tu Palabra, oh Dios, crea la comunión
la koinonía, el amor entre nosotras.
Oh, mi Dios, hazme eco de tu Palabra
que consuela, que abre horizontes,
que denuncia lo que se opone a tu proyecto de salvación.
66
Y lo que en ella reciba,
hazlo un don para todos, Señor.
Dame un corazón pobre para saberla escuchar
y así poderte expresar
mi respuesta comprometida con la justicia
y la integridad de la creación.
Haz que tu Palabra
sea siempre mi alimento
como lo es el Sacramento
de tu Cuerpo y Sangre, Señor.
Hna. Aurora Estela del Real cvi
Según dice una tradición, santo Tomás de Aquino le preguntó en una
ocasión a san Buenaventura de qué manera había adquirido la profunda
sabiduría teológica que se trasluce en sus escritos. San Buenaventura
señaló un crucifijo y dijo que había aprendido todo lo que sabía de su
contemplación.
Si hay algunos católicos de oración entre nosotros con los talentos o
disposiciones de San Buenaventura, seguramente se verán privados de
su fuente de inspiración durante toda la Pascua, porque se ha ido
haciendo cada vez más común la práctica de retirar el crucifijo en este
tiempo del año, que es precisamente el que más nos debería recordar el
Misterio de nuestra Redención y, a la vez, agradecerlo despertando en
nosotros el deseo de corresponder a él, aprovechando las gracias
especiales de este tiempo litúrgico.
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En nuestra época actual, tan inclinada a la búsqueda de la comodidad y
el confort y tan poco caracterizada por la profundidad teológica, la
muerte es algo innombrable, y tendemos a preferir los “Cristos
resucitados”. Éstos, por supuesto, no son crucifijos.
Las imágenes de “Cristo resucitado” flotan en el aire delante de la cruz.
No son imágenes relistas, sino surrealistas. Cuando estuvo en la cruz,
Jesús estuvo colgado de ella; cuando resucitó, dejó la cruz atrás. No se
quedó flotando cerca de ella. Las imágenes de Cristo resucitado podrían
haber sido inventadas por un Docetista, no están pensadas para inspirar
la reflexión acerca de la “teología del cuerpo”. Los que creen en la carne y
la sangre y en la resurrección del cuerpo no pueden quedar satisfechos
con ella.
Este tipo de imágenes se limitan a querer afirmar que “Cristo reinó en la
cruz”. Pero apelan simplemente al entendimiento, no al corazón. Son
imágenes unidimensionales, hechas por el hombre. El crucifijo, en
contraste, es un signo de Dios, ordenado por Él para hacernos patente la
imagen de su Amor por nosotros. No representa una proposición mental,
sino un misterio que ni cientos de Buenaventuras serían capaces de
agotar.
Otro problema es que la imagen de “Cristo resucitado” simplemente no
puede expresar bien lo que pretende transmitir. El reinado de Cristo en
la Cruz consistió, en la vida real, en una sangrienta crucifixión. La mejor
manera de expresar esa realidad es ponerla de manifiesto en un crucifijo.
En efecto, Cristo reinó en medio del sufrimiento de la cruz; el sufrimiento
y el reinado no fueron cosas separadas. Las imágenes de “Cristo
resucitado” sugieren, erróneamente, que mientras que el cuerpo de
Cristo sufría, su alma no, pues ya gozaba del triunfo. Habría que aplicar
aquí una frase de Wittgenstein: La mejor imagen del alma humana es el
cuerpo humano. Eso se aplica a Cristo en la Cruz ante todo.
“Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el
Hijo del hombre sea levantado” (Jn 3, 14). Jesús se refería con esto al
momento en que Dios castigó a los israelitas con una plaga de
68
serpientes. Para que sanaran, Dios le mandó a Moisés que pusiera una
serpiente de bronce sobre un palo, para que “todo el que fuera mordido,
al mirarlo, sanara y viviera” (Núm 21, 8). Hubiera sido una tontería que
Moisés, apartándose de las instrucciones de Dios, decidiera elaborar un
símbolo más de su gusto, menos aterrador, suprimiendo esa imagen que
era meramente un presagio de otra de significado infinitamente
profundo.
No tiene sentido en absoluto el intento de
embellecer la crucifixión. Pensemos en una
analogía moderna, por ejemplo la muerte por
electrocución: Sería absurdo colgar una silla
eléctrica en nuestras iglesias, pero con un
personaje feliz y sereno sentado en ella. La cruz
esa un instrumento de tortura. ¿Imaginamos acaso
que la Cruz fue un error o un accidente?
Quizá
porque,
sin
quererlo
reconocer
abiertamente, pensamos que la eliminación del
sufrimiento es el objetivo de la vida y de la
moralidad, nos sentimos confundidos ante la
realidad de que Cristo quiso sufrir por nosotros, que su propósito en la
vida fue morir por nosotros. Es consolador el recordar que Jesús nos
ama; pero que nos ame tanto, nos puede llegar a perturbar, aparte del
consuelo que recibimos por su amor. Un Dios que da tanto puede, de
hecho, exigir mucho. Un catolicismo sin crucifijos es un catolicismo
diluido, desprovisto de toda su fuerza motriz. Y el hecho de que se nos
prive de crucifijos precisamente en Pascua, que es la época de mayores
gracias en el año, es algo particularmente nocivo.
¿Por qué nos hemos dejado desorientar? Nuestra generación más que
ninguna otra ha de recordar, continuamente, que la crucifixión de Cristo
permanece eternamente presente en el Santo Sacrificio de la Misa. ¿Le
tememos a la cruz del mismo modo en que le tememos a las imágenes de
los niños abortados? La violencia nos rodea por todas partes y, sin
embargo, eliminamos lo único que puede ser nuestro consuelo: al Dios
que se entregó a esa violencia para redimirla y vencerla. ¿No habrá cierta
69
relación, entre la ausencia de la violencia en nuestros crucifijos y la
presencia de la violencia en nuestra sociedad? Ninguna cultura desde los
tiempos de los romanos ha considerado tan entretenido el asesinato y la
masacre de seres humanos como la nuestra.
Deberíamos seguir el ejemplo de los primeros cristianos: en tanto que
sus compatriotas paganos disfrutaban en el Coliseo con el espectáculo de
miles de asesinatos, ellos, en sus catacumbas, meditaban en el
significado de una sola muerte como fuente de edificación y adoración.
Ciertamente, nadie que medite acerca del sufrimiento de toda la
humanidad, concentrado en la persona de Cristo, puede después ver con
ligereza la violencia por placer.
Debemos volver a poner los crucifijos en su lugar. Cualquiera que sea la
razón por la que éstos se retiren de las iglesias, es un error. Multitud de
personas en torno nuestro sufren mucho por sus abortos, divorcios,
soledad, abuso de drogas y materialismo. Un catolicismo superficial,
moderno y burgués, diluido, sin consistencia ni exigencias no los atraerá
a nuestras iglesias,. Pero sí lo hará la oración ante las heridas de Cristo,
que expresan un amor sin límites y reclaman una respuesta total.
Continuará…
Cuando supe que en el cor-unum habría una sección dedicada a la
ECOLOGÍA, inmediatamente me vino la idea de relacionar este tema tan
de moda con nuestra vida comunitaria.
Comencé buscando el concepto. Entre otras cosas podemos decir que se
conoce con el término de ecología a aquella ciencia que se ocupa del
estudio de los seres vivos (nosotras), el ambiente en el cual nacen,
viven y se desarrollan, (congregación) su distribución en los diversos
ecosistemas…, (comunidades y países). Si aplicamos el término a la
ecología humana, podemos decir que es el estudio entre los seres
humanos y su entorno, o el estudio científico de las relaciones, en tiempo
70
y espacio, entre la especie humana y otros componentes y procesos de
los ecosistemas de los cuales forma parte.
Podemos deducir que la ecología de alguna manera se encarga de
estudiar la relación entre los seres vivos y su ambiente, y entendemos
por medio ambiente el entorno o suma total de aquello que nos rodea y
que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de las personas
o la sociedad en su conjunto.
La vida religiosa es ante todo vida, es nuestra forma de vivir, de ser
personas y ser felices, por eso debemos cuidar las relaciones en nuestro
propio ecosistema o comunidad. Se trata de cuidar a cada hermana en el
momento concreto de su vida, en su trabajo apostólico, en su
comunidad.
Nos podemos preguntar, cómo es el mundo de nuestras relaciones, cómo
es nuestro ecosistema personal y comunitario. Nos podemos seguir
preguntando qué cosas o actitudes contaminan hoy nuestra vida
religiosa. Qué tenemos que hacer para tener una vida religiosa más
ecológica en nuestra congregación, en nuestra región, en nuestra
comunidad. Nos podemos seguir preguntando que es lo más reliecologico en nuestra vida consagrada.
Desde luego que podemos hacer una larga lista de cosas o actitudes que
contaminan nuestras relaciones fraternas, yo solo voy a mencionar
algunas, que cada una añada lo que a lo largo de su vida ha enturbiado
las relaciones personales. Pero también podemos hacer una lista paralela
de lo que mantiene una vida comunitaria más ecológica.
Contamina nuestra vida fraterna, vetar a una hermana en una
determinada comunidad: “a fulanita no la quiero en mi comunidad”. Eso
si, en nombre de Dios y para bien de todas. Hacemos una vida
comunitaria más ecológica cuando soy capaz de perdonar y confiar en
que las personas cambian. Nadie sobra. Además es el Señor quien nos
convoca, no elegimos con quien vivir.
Contamina nuestra vida fraterna, la crítica permanente, a espaldas de
las interesadas, criticando muchas veces cosas secundarias: “no lleva
medias en determinados momentos, o según su punto de vista no viste
adecuadamente o las aficiones personales…” Hacemos una vida
comunitaria más ecológica cuando vamos a lo esencial, y si tengo algo
que decir decirlo a quien corresponda.
Contamina nuestra vida fraterna, no querernos tanto como decimos,
no respetarnos como merecemos, metiéndonos en la vida de las demás.
Hacemos una vida comunitaria más ecológica cuando dejamos a las
demás vivir en paz, que no significa desinteresarnos de lo que pasa a la
otra, sino preocuparnos realmente por la que sufre y no está en paz,
ayudándola con nuestro cariño y oración a que alcance la paz que le
falta. Deberíamos recordar que no nos salvamos en comunidad, que cada
una es responsable de lo que hace y rendirá cuentas ante el Amado.
Contamina nuestra vida fraterna el deseo desmesurado de poder y la
falta de espíritu de servicio: “Acepto este cargo si es para ayudar a
fulanita… “. Hacemos una vida comunitaria más ecológica cuando
tenemos un espíritu de servicio trabaje con quien trabaje, no siempre
podré trabajar solo como mis amigas, con las que piensan como yo, o
con la gente que me cae bien.
Contamina nuestra vida fraterna el imponer nuestras ideas, criterios,
control de las hermanas… porque soy la superiora, infantilizando a las
hermanas (bueno, solo a las que se dejan). Hacemos una vida
comunitaria más ecológica dejando en libertad a las hermanas,
confiando en ellas, somos responsables y mayorcitas, la mayoría hace
mucho tiempo salimos del noviciado.
Contamina nuestra vida fraterna, pensar y manifestar con actitudes
que yo soy mejor religiosa del Verbo Encarnado que las demás porque
hago del cumpli-miento algo esencial. Hacemos una vida comunitaria
más ecológica pensando en que cada una lucha y se esfuerza cada día
por vivir como religiosa del Verbo Encarnado, aunque no siempre
cumpla.
Contamina nuestra vida fraterna las enemistades particulares.
Hacemos una vida comunitaria más ecológica viviendo las amistades
particulares unidas al Amigo que nunca falla.
Contamina nuestra vida fraterna criticar determinadas actitudes o
reacciones de las hermanas. Hacemos una vida comunitaria más
ecológica cuando disculpamos pensando en que nosotras también
metemos la pata alguna vez.
Contamina nuestra vida fraterna las comunidades individualistas,
competitivas, desconfiadas, solitarias... Hacemos una vida comunitaria
más ecológica creando comunidades de vida que cultivan con especial
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intensidad las relaciones humanas, el diálogo, el humor, el encuentro, la
fiesta y la amistad.
Contamina nuestra vida fraterna que la superiora sea solo eso,
superiora, con la mentalidad de antes del concilio a quien hay que
rendirle pleitesía y darle siempre la razón aunque no la tenga. Hacemos
una vida comunitaria más ecológica cuando la superiora aborda con
naturalidad los problemas y siente a todas protagonistas del rumbo de la
comunidad.
Contamina nuestra vida fraterna cuando nos cerramos a la novedad,
nos encorsetamos en el pasado por muy religioso que sea, y nos
convertimos en opresoras de la libertad. Hacemos una vida
comunitaria más ecológica, ejercer esa rebeldía sana que nos abra a la
novedad y creatividad del Espíritu.
Contamina nuestra vida fraterna, mirar a las hermanas desde la
perspectiva de arriba y ver en ellas marionetas que podemos manejar, o
mirarlas desde abajo y verlas como dioses o héroes. Hacemos una vida
comunitaria más ecológica cuando nos miramos de frente y nos vemos
y sentimos como hermanas.
Contamina nuestra vida fraterna, estar en la capilla pensando (y no
precisamente bien) en las que no están. Hacemos una vida comunitaria
más ecológica cuando pienso que aunque yo no vea a alguien en la
capilla no implica que no rece, como el que yo esté tampoco es sinónimo
de oración.
Contamina nuestra vida fraterna cuando desempeñando cualquier
cargo, directoras, superioras… y buscando supuestamente la voluntad
de Dios y el bien de la comunidad se considera feliz por el poder que
tiene de mandar y la sumisión servil. Hacemos una vida comunitaria
más ecológica cuando en el desempeño de cualquier cargo está el amor
por servir.
Contamina nuestra vida fraterna cuando el vivir juntas o el trabajo
común, despierta nuestras heridas, nuestras ambiciones inconscientes,
nuestras dificultades de amar, nuestras necesidades de ser reconocidas
a toda costa, las indiscreciones, los juicios de valor continuos. Hacemos
una vida comunitaria más ecológica cuando con humildad
reconocemos que somos partícipes del pecado y pedimos por la gracia de
la conversión para amar mejor aquellas a quienes un mismo carisma ha
puesto en nuestro camino.
En fin podríamos seguir enumerando muchas más cosas, que cada quien
complete esta lista. Que cada quien se vea reflejada en ella, si es en la
primera parte “CONTAMINA NUESTRA VIDA FRATERNA…” para
rectificar y corregir. Si estás en la segunda, “HACEMOS UNA VIDA
COMUNITARIA MÁS ECOLÓGICA… “ pide para que la misericordia de
Dios te conceda seguir por mucho tiempo de este lado.
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He comentado antes, que no nos salvamos en comunidad, cada una nos
presentaremos individualmente ante el corazón misericordioso del Verbo
Encarnado. Por eso deberíamos vivir según Dios nos pide y dejar vivir a
las demás en libertad. Cada una somos como somos, con elementos
contaminantes y elementos ecológicos. Muchas veces las apariencias
engañan, a veces ni lo malo es tan malo, ni lo bueno tan bueno.
Si la ecología es armonía con la naturaleza, con el ambiente que nos
rodea, con las hermanas con las que me relaciono en un determinado
ecosistema, o lugar, entre todas tenemos que eliminar todo aquello que
rompe esa armonía.
Hay que reconocer que hay muchísimas cosas que nos contaminan y nos
impiden ser felices: faltas de fe, insensibilidad y rutina, dudas y
desconfianzas, cansancios y miedos, desgana en la oración y en la
celebración comunitaria, falta de testimonio, faltas de esperanza,
desánimos y desencantos, tristezas y pesimismos, impaciencias y prisas,
falta de compromiso, faltas de caridad, la pequeñez y dureza de nuestro
corazón, enemistades, insolidaridad, injusticias individuales y colectivas,
insensibilidad ante el sufrimiento de las demás…
Por eso creo que de verdad necesitamos una vida fraterna más ecológica,
porque es una experiencia de encuentro a pesar de nuestros
desencuentros y a veces encontronazos, donde hay hermanas
entusiastas y emprendedoras que hacen de la comunidad un lugar
ecológico donde es posible ser felices.
Cuando cada una de nosotras se ocupa de Dios entonces nuestra vida es
más limpia y ecológica, reina la paz, la alegría, la caridad, la fuerza y el
empuje hacia la vivencia de nuestra consagración. Si queremos mantener
una vida religiosa más ecológica nos ayudará mucho mantener vivo el
espíritu de NVM.
Un ecológico y fraterno saludo desde Madrid.
Hna. María Teresa López Cao cvi
En el artículo anterior analizamos la primera parte del Mensaje de
Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Paz de este año. En este
número concluiremos la reflexión, con la parte en que el Papa, después
de la iluminación bíblica sobre el valor de la creación en el Plan de Dios y
del análisis global de la situación, nos invita a convertirnos en
constructoras de paz por el cuidado de la naturaleza.
10. Para llevar a la humanidad hacia una gestión del medio ambiente y
los recursos del planeta que sea sostenible en su conjunto, el hombre
está llamado a emplear su inteligencia en el campo de la investigación
científica y tecnológica y en la aplicación de los descubrimientos que se
derivan de ella. La «nueva solidaridad» propuesta por Juan Pablo II en el
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1990 , y la «solidaridad
global», que he mencionado en el Mensaje para la Jornada Mundial de la
Paz 2009 , son actitudes esenciales para orientar el compromiso de
tutelar la creación, mediante un sistema de gestión de los recursos de la
tierra mejor coordinado en el ámbito internacional, sobre todo en un
momento en el que va apareciendo cada vez de manera más clara la
estrecha interrelación que hay entre la lucha contra el deterioro
ambiental y la promoción del desarrollo humano integral. Se trata de una
dinámica imprescindible, en cuanto «el desarrollo integral del hombre no
puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad». Hoy son
muchas las oportunidades científicas y las potenciales vías innovadoras,
gracias a las cuales se pueden obtener soluciones satisfactorias y
armoniosas para la relación entre el hombre y el medio ambiente. Por
ejemplo, es preciso favorecer la investigación orientada a determinar el
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modo más eficaz para aprovechar la gran potencialidad de la energía
solar. También merece atención la cuestión, que se ha hecho planetaria,
del agua y el sistema hidrogeológico global, cuyo ciclo tiene una
importancia de primer orden para la vida en la tierra, y cuya estabilidad
puede verse amenazada gravemente por los cambios climáticos. Se han
de explorar, además, estrategias apropiadas de desarrollo rural
centradas en los pequeños agricultores y sus familias, así como es
preciso preparar políticas idóneas para la gestión de los bosques, para el
tratamiento de los desperdicios y para la valorización de las sinergias que
se dan entre los intentos de contrarrestar los cambios climáticos y la
lucha contra la pobreza. Hacen falta políticas nacionales ambiciosas,
completadas por un necesario compromiso internacional que aporte
beneficios importantes, sobre todo a medio y largo plazo. En definitiva, es
necesario superar la lógica del mero consumo para promover formas de
producción agrícola e industrial que respeten el orden de la creación y
satisfagan las necesidades primarias de todos. La cuestión ecológica no
se ha de afrontar sólo por las perspectivas escalofriantes que se perfilan
en el horizonte a causa del deterioro ambiental; el motivo ha de ser sobre
todo la búsqueda de una auténtica solidaridad de alcance mundial,
inspirada en los valores de la caridad, la justicia y el bien común. Por
otro lado, como ya he tenido ocasión de recordar, «la técnica nunca es
sólo técnica. Manifiesta quién es el hombre y cuáles son sus aspiraciones
de desarrollo, expresa la tensión del ánimo humano hacia la superación
gradual de ciertos condicionamientos materiales. La técnica, por lo tanto,
se inserta en el mandato de cultivar y guardar la tierra (cf. Gn 2,15), que
Dios ha confiado al hombre, y se orienta a reforzar esa alianza entre ser
humano y medio ambiente que debe reflejar el amor creador de Dios».
11. Cada vez se ve con mayor claridad que el tema del deterioro
ambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros, los
estilos de vida y los modelos de consumo y producción actualmente
dominantes, con frecuencia insostenibles desde el punto de vista social,
ambiental e incluso económico. Ha llegado el momento en que resulta
indispensable un cambio de mentalidad efectivo, que lleve a todos a
adoptar nuevos estilos de vida, «a tenor de los cuales, la búsqueda de la
verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás
hombres para un desarrollo común, sean los elementos que determinen
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las opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones». Se ha de
educar cada vez más para construir la paz a partir de opciones de gran
calado en el ámbito personal, familiar, comunitario y político. Todos
somos responsables de la protección y el cuidado de la creación. Esta
responsabilidad no tiene fronteras. Según el principio de subsidiaridad,
es importante que todos se comprometan en el ámbito que les
corresponda, trabajando para superar el predominio de los intereses
particulares. Un papel de sensibilización y formación corresponde
particularmente a los diversos sujetos de la sociedad civil y las
Organizaciones no gubernativas, que se mueven con generosidad y
determinación en favor de una responsabilidad ecológica, que debería
estar cada vez más enraizada en el respeto de la «ecología humana».
Además, se ha de requerir la responsabilidad de los medios de
comunicación social en este campo, con el fin de proponer modelos
positivos en los que inspirarse. Por tanto, ocuparse del medio ambiente
exige una visión amplia y global del mundo; un esfuerzo común y
responsable para pasar de una lógica centrada en el interés nacionalista
egoísta a una perspectiva que abarque siempre las necesidades de todos
los pueblos. No se puede permanecer indiferentes ante lo que ocurre en
nuestro entorno, porque la degradación de cualquier parte del planeta
afectaría a todos. Las relaciones entre las personas, los grupos sociales y
los Estados, al igual que los lazos entre el hombre y el medio ambiente,
están llamadas a asumir el estilo del respeto y de la «caridad en la
verdad». En este contexto tan amplio, es deseable más que nunca que los
esfuerzos de la comunidad internacional por lograr un desarme
progresivo y un mundo sin armas nucleares, que sólo con su mera
existencia amenazan la vida del planeta, así como por un proceso de
desarrollo integral de la humanidad de hoy y del mañana, sean de verdad
eficaces y correspondidos adecuadamente.
12. La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y se siente
en el deber de ejercerla también en el ámbito público, para defender la
tierra, el agua y el aire, dones de Dios Creador para todos, y sobre todo
para proteger al hombre frente al peligro de la destrucción de sí mismo.
En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente
relacionada con la cultura que modela la convivencia humana, por lo que
«cuando se respeta la “ecología humana” en la sociedad, también la
ecología ambiental se beneficia». No se puede pedir a los jóvenes que
respeten el medio ambiente, si no se les ayuda en la familia y en la
sociedad a respetarse a sí mismos: el libro de la naturaleza es único,
tanto en lo que concierne al ambiente como a la ética personal, familiar y
social. Los deberes respecto al ambiente se derivan de los deberes para
con la persona, considerada en sí misma y en su relación con los demás.
Por eso, aliento de buen grado la educación de una responsabilidad
ecológica que, como he dicho en la Encíclica Caritas in veritate,
salvaguarde una auténtica «ecología humana» y, por tanto, afirme con
renovada convicción la inviolabilidad de la vida humana en cada una de
sus fases, y en cualquier condición en que se encuentre, la dignidad de
la persona y la insustituible misión de la familia, en la cual se educa en
el amor al prójimo y el respeto por la naturaleza. Es preciso salvaguardar
el patrimonio humano de la sociedad. Este patrimonio de valores tiene su
origen y está inscrito en la ley moral natural, que fundamenta el respeto
de la persona humana y de la creación.
13. Tampoco se ha de olvidar el hecho, sumamente elocuente, de que
muchos encuentran tranquilidad y paz, se sienten renovados y
fortalecidos, al estar en contacto con la belleza y la armonía de la
naturaleza. Así, pues, hay una cierta forma de reciprocidad: al cuidar la
creación, vemos que Dios, a través de ella, cuida de nosotros. Por otro
lado, una correcta concepción de la relación del hombre con el medio
ambiente no lleva a absolutizar la naturaleza ni a considerarla más
importante que la persona misma. El Magisterio de la Iglesia manifiesta
reservas ante una concepción del mundo que nos rodea inspirada en el
ecocentrismo y el biocentrismo, porque dicha concepción elimina la
diferencia ontológica y axiológica entre la persona humana y los otros
seres vivientes. De este modo, se anula en la práctica la identidad y el
papel superior del hombre, favoreciendo una visión igualitarista de la
«dignidad» de todos los seres vivientes. Se abre así paso a un nuevo
panteísmo con acentos neopaganos, que hace derivar la salvación del
hombre exclusivamente de la naturaleza, entendida en sentido
puramente naturalista. La Iglesia invita en cambio a plantear la cuestión
de manera equilibrada, respetando la «gramática» que el Creador ha
inscrito en su obra, confiando al hombre el papel de guardián y
administrador responsable de la creación, papel del que ciertamente no
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debe abusar, pero del cual tampoco puede abdicar. En efecto, también la
posición contraria de absolutizar la técnica y el poder humano termina
por atentar gravemente, no sólo contra la naturaleza, sino también
contra la misma dignidad humana.
14. Si quieres promover la paz, protege la creación. La búsqueda de la paz
por parte de todos los hombres de buena voluntad se verá facilitada sin
duda por el reconocimiento común de la relación inseparable que existe
entre Dios, los seres humanos y toda la creación. Los cristianos ofrecen
su propia aportación, iluminados por la divina Revelación y siguiendo la
Tradición de la Iglesia. Consideran el cosmos y sus maravillas a la luz de
la obra creadora del Padre y de la redención de Cristo, que, con su
muerte y resurrección, ha reconciliado con Dios «todos los seres: los del
cielo y los de la tierra» (Col 1,20). Cristo, crucificado y resucitado, ha
entregado a la humanidad su Espíritu santificador, que guía el camino
de la historia, en espera del día en que, con la vuelta gloriosa del Señor,
serán inaugurados «un cielo nuevo y una tierra nueva» (2 P 3,13), en los
que habitarán por siempre la justicia y la paz. Por tanto, proteger el
entorno natural para construir un mundo de paz es un deber de cada
persona. He aquí un desafío urgente que se ha de afrontar de modo
unánime con un renovado empeño; he aquí una oportunidad
providencial para legar a las nuevas generaciones la perspectiva de un
futuro mejor para todos. Que los responsables de las naciones sean
conscientes de ello, así como los que, en todos los ámbitos, se interesan
por el destino de la humanidad: la salvaguardia de la creación y la
consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí.
Por eso, invito a todos los creyentes a elevar una ferviente oración a Dios,
Creador todopoderoso y Padre de misericordia, para que en el corazón de
cada hombre y de cada mujer resuene, se acoja y se viva el apremiante
llamamiento: Si quieres promover la paz, protege la creación.
Aprenden de ti la lección que les diste mientras que
El pasado 29 de Mayo tuvimos la gran alegría de ser testigos de la
Consagración Perpetua de nuestras hermanas:
Martha Cecilia Tovar Hernández.
Juana Pérez Marcelo
Mónica del Hoyo Granados
Paula Batalla Carreón
Carmela Cortés Sánchez
Agradecemos al Señor el don de la vocación de nuestras hermanas y
oramos para que con su gracia sean fieles todos los días de su vida
Y el 22 de Mayo nuestras hermanas que iniciaron
su postulantado en México, D.F
Irma Morales Rivera.
Bartola López Jiménez.
Cristina morales Vásquez.
estuviste en la tierra, de imitar tu dulzura y tu
humildad de corazón. OG-01 p. 63 ...
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Las hermanas de Madrid nos comunican su mail de la residencia y
la página web, ojala podamos visitarla:
email: [email protected]
Página: www.verboencarnado.es
La página de la Congregación está siendo actualizada las invitamos
a que la visiten y la conozcan, habrá algunos datos que les pueden
ser de utilidad y se aceptan sugerencias.
http://www.verboencarnadocvi.org.mx
† Sra. María Guadalupe del Río, prima de Ma. de los Ángeles Tapia,
falleció en Guadalajara el día 20 de abril del presente año.
† El Sr Carlos Gutiérrez Burgos, hermano de nuestra Hermana María
Luisa Gutiérrez Burgos falleció el día 27 de abril de 2010, en
Sahuayo, Michoacán.
† El Sr. John Malila, tío de nuestra Hermana Mary Magdalane Katua
falleció el día 27 de abril del 2010, en Kenya.
† El Sr James Gathu padre de nuestra hermana Esther Wambui
Gathu falleció el día 30 de Abril del 2010, en Kenya.
† El Sr José Francisco Ramos Lemus hermano de nuestra Hermana
Laura Ramos Lemus, falleció el 31 de mayo del 2010, en
Guadalajara, Jal.
¡DESCANSEN EN PAZ!
Hna. Felicitas Contreras Botello del Ángel Custodio
Regresó a la casa del Padre el 13 de mayo de 2010, a los 85 años
de edad y 66 de Profesión Religiosa. En Morelia Mich.
Hna. Clara María Hernández Alatorre del Sagrado
Corazón
Fue llamada a la Casa del Padre 1 de Junio de 2010, a los 94 años
de edad y 67 de Profesión Religiosa. En la Cd de Guadalajara Jal.
† El Sr. Gerardo Paredes Prado, hermano de nuestra Hermana María
Catalina Paredes Prado, falleció el día 15 de marzo del 2010 en
Apaseo El Grande, Guanajuato.
† El Sr. Francisco Pérez, cuñando de nuestra Hermana María Luisa
Gutiérrez, falleció el día 27 de marzo del 2010 en Sahuayo,
Michoacán.
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