Seminarios de Sonidos – Sonidos Tao Primera

Transcripción

L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. SEMINARIO DE S O N I D O S
·
· Sonor izaciones Cur ativas
·
· Tonos Bioener géticos Psíquicos
·
· Ritmos par a la Ener getización Vital
·
· Musicalización de las Esfer as y Músicoter apia New Age
·
· Instr umentos Musicales Activador es del Sistema Bioeléctr ico y del Complejo Neur onal
·
1 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 2
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Seminarios de Sonidos – Sonidos Tao
Primera Parte (A)
C Ó D I G O :
Cont.44 (A) Material obsequiado por la Fundación Centro del Tao COPYRIGHT © 1988 – 2006 Fundación Centro del Tao ® Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723 Si Usted está interesado en colaborar con la próxima actualización no tiene más que enviarnos por email a cualquiera de las siguientes direcciones la falta ortográfica o el error que fuera, indicando número de página y palabra inicial del párrafo donde se encuentra la errata, y se lo estaremos agradeciendo mucho. Desde ya estamos a su disposición. Coordinadores de la Difusión de los Libros del Programa Integral de la F undación Centro del Tao Cor r eos Electr ónicos : fundacion@centr odeltao.com fucentao@centr odeltao.com aon@centr odeltao.com Páginas Webs : www.centr odeltao.com www.centr odeltao.org
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 3 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. C e n t r o I n t e g r a l de P r á c t i c a s O r i e n t a l e s Centr o Educativo que desde 1988 pr omueve, en la Capital Federal, un conjunto de Ar tes y Ciencias milenar ias de la Cultur a China destinadas al desar r ollo integr al del potencial latente de todo ser humano. Apuntando pr incipalmente al despliegue ar mónico de la Bioener gía inter ior mediante ejercicios físicos y mentales r ealizados con plena conciencia del movimiento ar tístico. F u n d a c i ó n C e n t r o d e l T a o Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia. Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994). Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo Sistema Registrado con Patente N° 0845 (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación bajo el nombre “ PsicoEnergíaVital” Camino Energético, Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005). COPYRIGHT © Los materiales teóricos relativos a los métodos exclusivos de la Fundación han sido patentados en el Registro de la Propiedad Intelectual según Ley vigente.
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Están todos los derechos reservados y
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Queda hecho el depósito para el Derecho de la
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ley Nº 11.723 Autor de esta Obra: A O N Páginas Webs : www.centr odeltao.com www.centr odeltao.org Cor r eos Electr ónicos : fundacion@centr odeltao.com aon@centr odeltao.com Lucio V. Mansilla 2551 (1714) Villa Udaondo – Par que Leloir Pr ovincia de Buenos Air es Ar gentina Tel. móvil: 15 6631 0011 Tel. de línea: (011) 4481 8195 Los Dibujos y Símbolos pertenecientes a la Fundación se hallan debidamente Registr ados ® por cuanto sólo pueden ser exhibidos únicamente por las distintas Delegaciones y Filiales de la Fundación Centro del Tao y los respectivos Instructores o Profesores autorizados. Nota: Si se está inter esado en tr anscr ibir y difundir algunos de los métodos, técnicas o esquemas teór icos r elativos al Pr ogr ama pr opio de la Fundación Centr o del Tao, tendr á que solicitar se la autor ización por escr ito al sólo efecto de asegur ar que la autor ía y las r espectivas fuentes no sean distorsionadas. Asimismo, tendr á que indicar se clar amente su fuente. ........................ L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 4 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ATENCIÓN: Este mater ial teór ico se confor ma a par tir de la ser ie de cuader nillos entr egados gr adualmente en el seminar io de Sonidos. Los mismos no han sido r eestr uctur ados en su contenido y capítulos a fin de ser adaptados a un mater ial, que como en este caso se ofr ece en tres entr egas. No obstante, los apuntes complementar ios destinados a r efor zar todos los pr incipios aquí detallados, se entr egar án a los pr acticantes que cur sen la ter cer a par te de este estudio r elativa a los valor es fundamentales de la músicoter apia y la música clásica. Asimismo, estas tr es par tes de más de 300 páginas de contenido substancial se complementan con un Video de Musicoter apia Tao y un CD con los r itmos, tonos y mantr as cor r espondiente a este estudio. Quienes estén inter esados en r ecibir gr atuitamente el mater ial teór ico deber án solicitar lo a la dir ección de Email: fundacion@centr odeltao.com y quienes deseen adquir ir los mater iales complementar ios deber án comunicar lo a ventas de la Fundación Centr o del Tao a la dir ección Email: taotao@centr odeltao.com En todo caso, si no r ecibe una r espuesta en el tér mino de una semana entonces contáctenos en la dir ección: entao@centr odeltao.com Este mater ial de SONIDOS TAO teór ico consta de Tr es Par tes. La Pr imer a Par te de 148 páginas, constituida por 29 Capítulos, compendia el conocimiento detallado del Cur so dictado en la Fundación Centr o del Tao conocido como SEMINARIO de SONIDOS. El mismo es enter amente Gr atis y se ofr ece únicamente mediante pedido on line
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 5 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. I N D I C E S O N I D O S 1. I Sección – Seminar ios de Sonidos Sonidos Cur ativos de la Antigua Tr adición Taoísta 2. 1º Cuader nillo de Sonidos – Pr imera Tabla de Refer encias Tr ansmutación y Alquimia de la Vibración Inter ior – 1ª Fase: 20 Sonidos 3. Pr imer Cuadr o: Sonidos Cur ativos 2º Cuader nillo de Sonidos – Gráficos del Pr oceso Sonor o según la Tr adición Iniciática 4. Cinco Ciclos del Nivel Avanzado 5. Segundo Cuadr o: 5 Umbr ales de los Sonidos Cur ativos 6. 3º Cuader nillo de Sonidos – La Ener gía Multip licada de la Mujer y el Varón 7. 4º Cuader nillo de Sonidos – La Sinfonía Vibr ator ia de la Existencia 8. Cualidades y Calidad Ener gética de los Instr umentos Musicales de acuer do con el Ar quetipo Wu Hsin (5 Actividades) 9. Ter cer Cuadro: Esquema Científico y Alquímico de los Sonidos Cur ativos 10. II Sección de la Pr imer a Par te – Claves Ocultistas y Esotér icas Veladas en los Ritmos de las diferentes Cultur as 11. 6º Cuader nillo de Sonidos 12. Br eve síntesis de la Histor ia de la Música y su cor r espondencia ener gética (I Par te) 13. 7º Cuader nillo de Sonidos Br eve síntesis de la Histor ia de la Música y su cor r espondencia ener gética (II Par te) 14. 8º Cuader nillo de Sonidos 15. 9º Cuader nillo de Sonidos 16. Formas de la Expansión de las Ondas Sonoras 17. 10º Cuader nillo de Sonidos 18. Instr umentos utilizados por las Cultur as mundiales 19. 11º Cuader nillo de Sonidos 20. 12º Cuader nillo de Sonidos 21. III Sección de la Pr imer a Par te – Ejer cicios de la Musicoter apia del Ter cer Milenio 22. Ter cer Nivel – 13º Cuader nillo de Sonidos 23. Pr ograma “Método Unificado de los Tres Niveles” 24. Escala Pentatónica en la Musicoterapia China 25. La influencia de los Tonos Chinos en el medio ambiente 26. Influencia de los Sonidos Subvocales Taoístas Aspir ados y Espir ados 27. Influencia Sonor a del Alfabeto Sánscr ito 28. Los Valor es Esenciales de la Musicoter ia 29. Temas pr incipales que se desar rollan en la segunda par te 6 8 14
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6 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 7 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. PROGRAMA para esta Primera Parte:
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· 6 Sonidos Curativos de los Órganos
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· 7 Sonidos de los Centros Psíquicos
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· 3 Sonidos de los Campos Bioenergéticos
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· 2 Sonidos de los Vasos Maravillosos de la Acupuntura
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· 1 Sonido para la Regulación general de la Vitalidad
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· 1 Sonido para la Sensibilización del espíritu
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Incluye abundante material teórico y explicaciones; además se acompaña la teoría con varias Tablas Referenciales y distintos Cuadros Gráficos según la enseñanza tradicional. Por otro lado, se presentan distintos dibujos y diseños iniciáticos que reproducen la Alquimia china de los Sonidos y Tonos Tao de acuerdo con las monografías del Maestro Hua Lin Chien. Solicite este Material Gratuito por mail sin compromiso ni cargo alguno e inmediatamente lo recibirá en su correo. Acceda a una guía personalizada y directa a través del curso on line. Libro Gratis: SEMINARIO de SONIDOS SONIDOS TAO solicitarlo a través de: [email protected] [email protected] L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 8 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Nota al Lector : Todo el Material teórico y práctico referente a los métodos que pertenecen al Esquema de estudio y aprendizaje dictado en la Fundación Centro del Tao (únicamente las ciencias chinas) se hallan debidamente registrados según la ley que resguarda el derecho de difusión, quedando autorizados para la transmisión de las mismas sólo aquellos instructores y profesores cualificados que sean aprobados por la Fundación. Los directivos de la Fundación no se responsabilizan por los resultados de la práctica no guiada ni autorizada por la institución. Dedicado a esas almas sensibles que son capaces de entonar se con los r itmos de la natur aleza esencial par a vibr ar en una escala super ior de Conciencia a fin de oir la ar moniosa melodía de la Existencia. 1º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ PRIMEROS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA CIENCIA Y ARTE DEL SONIDO: · El orden de los sonidos es esencial, como también lo es la orientación del Tái Chi: A) Los Sonidos comienzan a circular por el organismo hasta que salen por los pulmones para cubrir y envolver todo el cuerpo. B) El Tao Gira hacia la izquierda: Construcción, y hacia el Cielo: Yang. · La Tradición esotérica debe ser custodiada a través de una práctica constante con el objeto de asimilar los principios medulares para no olvidarlos y poderlos transmitir a nuevas generaciones. Pero esta práctica se remonta y se despliega más allá de la forma externa, porque involucra la transformación del mismo espíritu. · La Relación YinYang determina que cada elemento de las distintas ciencias, actúen de manera opuesta pero complementaria, ya sea sobre el cuerpo físico y psíquico alternando sus propias tasas vibratorias.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 9 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ~∙~∙~ SOLICITE ESTE LIBRO GRATIS POR MAIL ~∙~∙~ Contiene muchísima información sobre el Estudio de los 6 Sonidos Cur ativos, con toda la simbología de cada tono, para influir sobre la vibración bioenergética de cada órgano vital. También se detallan los modos y formas adecuadas tanto para principiantes como para avanzados e instructores. Por otro lado, en este Libro Gratis se expone la teoría de los 7 Sonidos Psíquicos para influir sobre el balance armonioso de los centros energéticos. Y además, se detalla minuciosamente el Conocimiento sobre la interacción Yin Yang del efecto sonoro que repercute en los cuerpos físico y psíquico respectivamente. Asimismo, también se desarrolla el esquema de los 3 Sonidos Pr imor diales correspondientes a los Tres Palacios de la Alquimia Taoísta y su transferencia a los 2 Sonidos Combinados de los Vasos Maravillosos de la Acupuntura conocidos como Tumo y Renmo. Aquí se explica la naturaleza de los dos únicos sonidos: El Sonido Reactivador de la Vitalidad, y el Sonido par a la Expansión de la Conciencia, (Físico y Psíquico), para el aumento del Chí y la reconstitución de la membrana psíquica. Estos dos tonos únicos son considerados dentro de la disciplina taoísta práctica como los Sonidos magistrales o Sonidos de los sonidos. Por supuesto que también se hace un lugar en este Libro Gratis para el desarrollo de los sonidos que operan en el orden psícológico (subvocalizados y aspirados), y aquellos ritmos y compaces que actúan en el orden espiritual (mantras y cánticos), entre los que se incluye el gran mantra neotaoísta de la libertad y de la trascendencia con sus respectivos caracteres chinos. En este apartado se incluye la más elevada tradición tibetana y budista del Tibet, hinduista y de otras culturas. Para quienes hayan leido y estudiado este Libro Gratis, se han preparado a modo de complemento didáctico una serie de CD y Video con las formas, ejercicios y técnicas que acompañan a cada uno de los tonos expuestos. También puede solicitarse el CURSO PERSONALIZADO de Sonido Curativo. Sin más, quedamos a la espera de su solicitud e inmediatamente estaremos concertando el modo de entrega.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 10 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Solicite este Libro Gratis por Email ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia : Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino. Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor. Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original. ¡Muchas Gracias! Comisión Dir ectiva de la Fundación Centr o del Tao ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ Par a mayor r efer encia acer ca de los difer entes Métodos y todo el mater ial teór ico que acompaña cada una de las pr ácticas, se deber á consultar el Pr ogr ama Integr al y Metodología Pedagógica de la Fundación Centr o del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adher ida a esta Escuela. ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ FRANKLIN 881 (1405) Cap. Fed. Buenos Air es Ar gentina TEL: 4 9 8 2 – 1 7 2 5 5 9 0 1 – 0 0 8 8 Página Web: www.centr odeltao.com www.centr odeltao.org Cor r eo Electr ónico: fundacion@centr odeltao.com entao@centr odeltao.com
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 11 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~Pr imer a Tabla de Refer encias~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ TRANSMUTACIÓN Y ALQUIMIA DE LA VIBRACIÓN INTERIOR 1ª FASE: 20 SONIDOS Cuerpo Físico Cuerpo Psíquico Sonidos SubVocales Sonidos Vocales Primera Etapa Por cada órgano Por cada centro 6 Sonidos cur ativos 3 Sonidos activador es J I UO J U Y J A S O A M Segunda Etapa Recorrido Ascendente: Recorrido Ascendente: Sonido de la inhalación OAM Recorrido Descendente: Recorrido Descendente: Sonido de la exhalación MAO Tercera Etapa Removedor general: Removedor general: BBSS (zumbido) TOO (Tao) Cuarta Etapa Sonidos sobre los 7 centros: 1º O Grave 2º O Grave 3º OA Normal 4º A Abierta 5º AE Normal 6º I Aguda 7º U Muy Aguda Cabe aclarar que la Segunda tabla de Referencias concerniente a la segunda Fase para la Transmutación y Alquimia de la Vibración Interior, corresponde a la Ciencia de la Respiración, práctica esencial en cuanto al despertar del Chí que se estudia de forma paralela a los métodos de Sonidos.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Ocho Sonidos Primera Etapa: Acción Localizada Inducción General Movimiento abajo 1º J J II Genitales Activación Energética Base Impulsor Movimiento arriba 2º UUOO Riñones Quietud Agua Negro Movimiento izquierda 3º J J UU Bazo Centralización Tierra Amarillo Movimiento derecha 4º YYYY Hígado Individualidad Madera Verde Movimiento adelante 5º J J AA Corazón Alegría Fuego Rojo Movimiento espontáneo 6º SSSS Pulmones Vacuidad Metal Blanco Variante: Lento con movimientos dirigidos. Aceler ado con movimientos espontáneos.
12 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. emitir cada sonido en forma sub vocal, primero lento y luego acelerando hasta la más alta velocidad . Segunda Etapa: 7º OAM (3 Tan Tien, aspecto Yang positivo). Circuito ascendente por la columna. 8º MAO (3 Tan Tien, aspecto Yin negativo). Circuito descendente por el frente. Par a compr ender muy bien la pr áctica de estos Sonidos convendr á que usted solicite CD y/o Video del Seminar io También podr á consultar la Documentación pr epar ada par a la Alquimia del Taochi Shenchíching con el cor r espondiente conocimientos par a los pr acticantes avanzados
Primer Cuadro: SONIDOS CURATIVOS 13 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 14
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 15 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 2º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GRÁFICOS DEL PROCESO SONORO SEGÚN LA TRADICIÓN INICIÁTICA 5 Elementos – Actividades o Wu Hsin (Wuxing) M O D E R N O (MTC) HEMISFERIO SUR
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 16 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. WU HSIN A N T I G U O HEMISFERIO NORTE De esta maner a se desar r olla la For ma (Danza) de los Seis Sonidos Cur ativos. (Ver Video complementar io). ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 17 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Var iante de ejer cicio: 6 Sonidos Sub vocales (par ado): 1º Mano izquierda apoyada sobre el Tan Tien, la mano derecha encima, inclinando hacia abajo. J I 2º Mano derecha sobre el riñón derecho, mano izquierda sobre el riñón izquierdo, inclinando hacia arriba. UO 3º Mano derecha sobre el costado izquierdo, mano izquierda encima, inclinando hacia la izquierda. J U 4º Mano izquierda sobre el costado derecho, mano derecha encima, inclinando hacia la derecha. Y 5º Mano izquierda sobre el pecho, mano derecha encima, inclinando hacia adelante. J A 6º Manos hacia el cielo, (o manos apoyadas a los costados del tórax) a la altura del Palacio Humano. S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Sonido del Tao = TO, se requiere la mayor entrega para desarrollar una conciencia expansiva que recorre todo el organismo acariciándolo con las vibraciones del Too. Es como que cada célula lo entona, ya que el sonido no sólo se emite por la boca sino por toda la piel y desde cada órgano. Con un poco de práctica, el Too llegará a estremecerte, y la totalidad de tu Bioenergía Psíquica vibrará al unísono con cada entonación. Too es el sonido que representa todo lo que Tao significa. Too Chia (Yin Yang Chia) es el nombre de una escuela muy antigua de China que fue muy famosa, y tanto la respiración PreNatal como el sonido Too son técnicas fundamentales de esta escuela, destinadas al progreso Bioenergético Psíquico. Porque el sonido TOO, es el significado de la palabra Tao. Por otro lado, dice J. Marín en su libro ¨China¨: “...en Egipto, Tao fue el nombre de Dios para los primeros habitantes. Luego, el término derivó a ¨Tot¨, de aquí que al
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 18 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. fundador de la más alta ciencia egipcia lo llamaran ¨Hermes Tot¨. El término pasó a los hebreos como Ïod¨, ¨Got¨ para los germanos, ¨Wod¨ para los escandinavos, ¨God¨ para los anglosajones, ¨Deus¨ para los latinos, ¨Dios¨ para los hispanos. Incluso varios relatos que describen a una cultura muy anterior a éstas como la Atlante, comentan que estos acostumbraban a entonar el sonido ¨TA O... TA O¨ repetidamente como la oración o mantram principal... e invocando así a los aspectos femenino y masculino del universo”. Hay que dejar que el sonido Too pronunciado suavemente, espaciado por cada inhalación profunda, recorra todo el cuerpo, y se emita desde cada poro proyectándose al espacio. Desde el bajo vientre, haciendo un sonido bien grave, casi ronco, como si fuera emitido dentro de una caverna enraizada profundamente en las entrañas de la tierra. Hay que sentir como la vibración del Too recorre todos los tejidos, y hace vibrar cada órgano, hasta percibir el mismo pulso psíquico de cada centro energético que vibra al compás de la onda cósmica que nos atraviesa. Too es para los taoístas alquimistas, como el Verbo Sagrado para los cristianos, el Aum (Om) para los hindúes o el Ju para los sufies. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ CINCO CICLOS DEL NIVEL AVANZADO: Según el Nivel Avanzado de la Alquimia Interior para Instructores y Profesores el Programa de Sonidos y Vibraciones subliminales se desarrolla de la siguiente manera: PRIMER CICLO R E A C O M O D A C I Ó N: En este Ciclo se desenvuelve la base práctica para el desarrollo de la atención, la centralización de los pensamientos, el mejoramiento de la vitalidad y el reordenamiento de las corrientes eléctricas y psíquicas que fluyen por el sistema nervioso y los meridianos energéticos. Vitalidad Este REORDENAMIENTO Electricidad BIOENERGÍA implica la Acomodación: Psíquica SALUD VITAL 1ª Práctica : 1) Zumbido – Movimiento y Quietud. 2) Circuito Psíquico Menor.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 19 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 2ª Práctica : 1) Zumbido. (Vitalidad). 2) Too. (Psiquismo). – Lento –. 3) C. P. M. (Circuito Psíquico Menor). 3ª Práctica : 1) Seis Sonidos Curativos. (Subvocalizados lento). Para la Activación: JI – UO – JU – YY – JA – SS. 2) Dos Sonidos Curativos. (Subvocalizados rápido). Para la Limpieza: JI – JA. Variante : Parado y Sentado. 3) Silencio de la Mente, Vacío del Corazón y Quietud del Cuerpo. 4ª Práctica : 1) Seis Sonidos Curativos. (Subvocalizados lento). Con Inclinación del Cuerpo Bambú hacia las 6 direcciones. 2) C. P. M. 5ª Práctica : 1) Seis Sonidos Curativos. (Subvocalizados lento y rápido). 2) Seis Sonidos Curativos con Contactos de Palmas Magnéticas Yin Yang. Polaridades Positiva y Negativa alternadas según zona. Variante : a) Repitiendo cada Sonido varias veces. Activación. b) Entonando una sola vez cada Sonido. Atención. Primero: Atender Lao Kung Yin Yang. Segundo: Atender los Órganos Vitales. Tercero: Atender las Direcciones. 3) Silencio, Vacío y Quietud. 6ª Práctica : 1) Seis Sonidos Curativos. (Artístico con Danza). a) Extendiendo sólo la mano correspondiente a la proyección energética. (Sentado). b) Extendiendo Brazos y Piernas. (Parado). Variante : a) Repitiendo cada Sonido varias veces. Activación. b) Entonando una sola vez cada Sonido. Atención. Variante : a) Tres Etapas: Parado sin Movimiento. Parado con Palmas Magnéticas Yin Yang. Danza con Pasos y sin Pasos. 2) C. P. M. Sentado o parado en Postura Bambú.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 20 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 7ª Práctica : 1) Seis Sonidos Curativos. (Vocalización acelerada). 2) Silencio, Vacío y Quietud. 3) C. P. M. Sentado o parado en Postura Bambú. SALUD BIOENERGÉTICA 8ª Práctica : 1) Tres combinaciones Curativas de las 3 Fuerzas del Círculo de la Tierra (palacio Terrestre). Invocando el Poder de la Naturaleza exterior. a) JIUO. (Sonido subvocalizado del Viento). b) JUY. (Sonido subvocalizado de las Olas del Mar). c) JAS. (Sonido fusionado del Viento y Agua, cascada o ráfaga). 2) C. P. M. Parado, sentado o acostado. SALUD PSÍQUICA 9ª Práctica : 1) Seis Sonidos Curativos para la Conciencia Expandida. Seis Sonidos subvocalizadas con cada exhalación, prolongando la “S”: “JIUOJUYYJASS”. 2) Silencio, Vacío y Quietud. 10ª Práctica : 1) Etapa Preparatoria: Tres Modos de los Sonidos Curativos. a) Firme en la Posición: Postura Bambú. b) Con inclinación hacia las 6 direcciones y Manos Magnéticas. c) Con proyección de brazos y piernas. Alternando a, b, y c, con cada sonido. 2) Etapa de Profunda Introspección: Doble Naturaleza. a) Verdadera Naturaleza Interior, con 6 Sonidos para la Conciencia. b) Naturaleza exterior, con 3 combinaciones subvocales. 3) Silencio, Vacío y Quietud. 11ª Práctica : Metodología de los 6 Sonidos Curativos. 1) ACTIVACIÓN. 6 Sonidos lentos. (Repetición).
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 21 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 2) ATENCIÓN. 6 Sonidos lentos. (Alternados). 3) LIMPIEZA. 6 Sonidos rápidos. (Rep. – Alter.). 4) MAGNETISMO. 6 Sonidos lentos con Palmas. (Rep. – Alter.). 5) EXPANSIÓN. 6 Sonidos lentos con Danza. (Rep. – Alter.). 6) CONCIENCIA. 6 Sonidos en 1 (seis en uno fusionado). (Rep.). 7) MACRO. 3 combinaciones de la Naturaleza. \/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/ SEGUNDO CICLO D E P U R A C I Ó N: Conforme a la Preparación acondicionada en el Ciclo anterior, donde se ha fijado la Reacomodación Bioenergética a través de las distintas técnicas de respiración mediante el vehículo del Sonido, de visualización y de movimiento, se torna necesario en este segundo Ciclo seguir avanzando en la profundidad de la respiración a través de las diferentes técnicas taoístas, empleando para ello vehículos aun más sutiles. De este modo, poder ejercer una influencia depuradora y activadora para el desbloqueo de los cuerpos superiores. Orgánica DEPURACIÓN Energética CHING – CHÍ (Activación de los Fluidos Internos) Psicológica 1ª Práctica : 1) JI – UO – JU – YY – JA – SS. (Acelerado). Alternado. 2) JIUO – JUYY – JASS. (Acelerado). Alternado. 3) JIUO – JUYY – JASS. (Lento). Reiterado c/u. 4) Círculos con los Ojos Yang – Yin. (Izquierda – Derecha). 5) Zumbido. Removedor de la Bioenergía Orgánica. 2ª Práctica : 1) Zumbido en Quietud. (Bioenergía). 2) Zumbido con Movimiento. 3) Sonido Too. Removedor de la Bioenergía Psíquica. (Aceleración Gradual sobre los Centros Psíquicos). 4) Sonido Too. (Lento). 5) C. P. M.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 22 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 3ª Práctica : 1) Fijación Visual y Respiración con Presión y Descompresión. 2) Fijación Visual con Zumbido. (Bioenergía). 3) Fijación Visual con Too. (Psiquismo). 4) Silencio, Vacío y Quietud. 4ª Práctica : 1) Fijación Visual y Respiración con Presión y Descompresión. 2) Movimiento Lineal o Circular, en un ritmo continuo, todo el Cuerpo. Espontaneidad y Creatividad. Masaje Interno. El Arte Taoísta del Desperezamiento. 3) Fijación Visual y Respiración con Presión y Descompresión. 4) C. P. M. con Movimiento Ascendente y Descendente de los Ojos. 5ª Práctica : 1) Movimiento Lateral de los Ojos con Respiración Yang Yin. 2) Movimiento Vertical de los Ojos con Respiración Yang Yin. 3) Movimiento Circular de los Ojos con Respiración Yang Yin. 4) Fijación Visual. Activación Energética y Psíquica, reflejada en la percepción de Frío y Calor. 5) Silencio, Vacío y Quietud. 6ª Práctica : 1) Fijación Visual. 2) Movimiento Catártico de los Ojos. 3) Respiración Fuelle, alternada con Respiración de la Presión y la Descompresión. 4) Silencio, Vacío y Quietud. 7ª Práctica : 1) Desdoblamiento Visual, Yang en Yin y Yin en Yang. 2) Observación de Feng Fu, Bioenergía Ancestral. 3) Respiración del Jadeo en el modo Fuelle. 4) C. P. M. 8ª Práctica : 1) Respiración Taixi. (Embrionaria o Pre Natal). 2) Respiración de los 5 Elementos. (Muy lenta y acentuando la exhalación).
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 23 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 5 Modos de Respiración para los Cinco Elementos: TIERRA – AGUA – FUEGO – METAL – MADERA. 3) Círculos Yang Yin de los Ojos. (Acostado observando hacia arriba). 4) Fijación Visual en el Cenit. (Acostado). 5) Silencio, Vacío y Quietud. 9ª Práctica : 1) Respiración de los 5 Elementos. (3 Veces el Ciclo Completo). Acelerado. Atender al Cambio (i). 2) Respiración Celular. Psíquica o Wei Chí. 3) C. P. M. con Sonrisa generalizada. Principio del Feng Liu. 10ª Práctica : 1) Respiración de los Tres Impulsos. 2) Respiración del Bostezo. (Jadeante – Lento). 3) Respiración con Presión y Descompresión. 4) Respiración con Sonrisa Feng Liu. (Caricia o Lluvia interior). Orgánica, Celular, Meridiana (Circuito Psíquico) y de Centros Psíquicos (Estaciones). 5) Silencio, Vacío y Quietud. 11ª Práctica : 1) Sonido “RRR” para el Wei Chí Protector de los Órganos Vitales. (Lento y Suave). 2) Respiración Fuelle. 3) Respiración Jadeante. (Bostezo). 4) Respiración Celular. Wei Chí Protector del cuerpo entero. (Acostado). 5) Silencio, Vacío y Quietud. 12ª Práctica : 1) Sonido “RRR” con Sacudimiento Explosivo. 2) Movimiento Espontáneo y Creativo del Cuerpo. (Suave). 3) Fijación Visual. 4) C. P. M. 13ª Práctica : 1) Zumbido “BBSS” con Sacudimiento Explosivo. 2) Fijación Visual con Circuito Psíquico Menor. 3) Silencio, Vacío y Quietud.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 24 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 14ª Práctica : 1) Respiración Pre Natal. 2) Respiración Fuelle. 3) Respiración con Presión y Descompresión. 4) Respiración con Retención Yin Yang. 5) Respiración Celular. 6) C. P. M. 15ª Práctica : (CD 6 Etapas) 1) Fijación Visual y Respiración con Presión y Descompresión. 2) Movimiento Corporal Espontáneo y Creativo. 3) Fijación Visual con Zumbido. 4) Movimiento Corporal Espontáneo y Creativo con Sonido “RRR”. 5) Fijación Visual. Silencioso. 6) Movimiento Corporal Espontáneo y Creativo. Silencioso. 16ª Práctica : 1) ACTIVACIÓN. Fijación Horizontal Yang Yin. (5 minutos en cada polaridad). 2) ATENCIÓN. Círculo Yang Yin según Inhalación y Exhalación. 3) LIMPIEZA. Movimiento Catártico indistintamente hacia las diferentes direcciones. 4) ELEVACIÓN y REDUCCIÓN. Fijación Vertical Yang Yin. (5 minutos en cada polaridad). Para el Balance de la Bioenergía. 5) SUBLIMACIÓN. Fijación en la perla lumínica. 6) AUMENTO de POLARIDAD. Abrir y Cerrar los Párpados de manera intermitente. Velocidad Media. 7) REFUERZO de MERIDIANOS. Movimiento Horizontal Catártico con Respiración Yang Yin. 8) CIRCULACIÓN del CHÍ. Movimiento Vertical Alternado. Cielo y Tierra Yang Yin con Inhalación y Exhalación. 9) AJUSTE de los TRES TESOROS. Círculo Cuerpo – Respiración – Círculo de los Ojos. Tres Círculos para el Ching – Chí – Shen. \/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 25 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. TERCER CICLO A R M O N I Z A C I Ó N D E L O S T R E S P A L A C I O S: MÉTODO DE LOS TRES En este Tercer Ciclo para la Armonización de los Tres Palacios, también denominado como el Método de los Tres, se presenta el mismo abordaje de la Bioenergía Psíquica pero, en este caso, expandida desde tres ángulos culturales: el Tibetano, el Chino y el Hindú. El fin de este proceso tan particular, es motivar el aspecto emocional, energético, psíquico y espiritual para la Realización Alquímica Superior expuesta en el subsiguiente Cuarto Ciclo. Por otro lado, la predisposición alcanzada en este nivel determinará el grado de asimilación y de maduración para la culminación del siguiente Ciclo. En este Tercer Ciclo, y de acuerdo con las Enseñanzas del Maestro Hua Lin Chien, se expone la práctica y ejercicio más trascendente del antiguo libro Dzyan Tibetano, escrito anterior a éste en la desaparecida lengua Sensar. Esta técnica apunta principalmente al despertar de los dones latentes y a la expansión de la Conciencia, y es una práctica que también es conocida como: “Los Siete Peldaños de las Tr es Dimensiones del Ser ”, siendo en sí un método práctico de la recitación y entonación: “Avalokitesvara Kuan Yin Tao”, en un ritmo sonoro de ocho y cuatro toques, mediante percusión, vocalización y visualización, para actuar profundamente en la bioenergía psíquica y ocasionar una verdadera transformación de la Conciencia en diferentes estadios. Y justamente, a partir de esta antigua práctica Tibetana se incursionará seguidamente en las correspondientes técnicas chinas para el mismo despertar de los Centros Psíquicos y Campos Energéticos. Todo esto para desembocar, como ya se dijo, con mayor predisposición, sensibilidad y receptividad en la Alquimia Superior del Cuarto Ciclo. 1ª Práctica : 1) RA – VA – A. (Entonado). Plano Microcósmico (Wei Tao) – Espalda (Chi Chí) – Pecho (Zhar Zhor). Visualización de los Centros Psíquicos. 2) A – VA – LO. (Entonado). Primer Triángulo de la Tierra. Pecho – Espalda – Bajo Vientre (Tan Tien Chí Hai). 2ª Práctica : 1) RA – VA – A. (Entonado). Plano Microcósmico (Wei Tao) – Espalda (Chi Chí) – Pecho (Zhar Zhor). Visualización de los Centros Psíquicos.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 26 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 2) KI – TES – VA. (Entonado). Segundo Triángulo del Cielo. Ancestral (Feng Fu) – Cuello (Yu Chen) – Espalda (Chia Chí). 3ª Práctica : 1) RA – VA – A. 2) A – VA – LO. 3) KI – TES – VA. Desde la Línea Central del Palacio Humano, doble Triángulo o Círculo de la Tierra y el Cielo. Movimiento de la Energía Psíquica desde Afuera hacia Adentro. Las Nueve Bases de la Energía Superior. a) Con espacio entre Sonido y Sonido Entonado. b) Sin espacio. c) Al unísono. d) Cada practicante en su propio ritmo. 4ª Práctica : 1) A – VA – LO – KI – TES – VA – RA. (Entonado). Los Siete Niveles del Ser. Los 7 Centros Psíquicos. Movimiento de la Energía Psíquica desde Adentro hacia fuera. 2) KUAN YIN TAO. (Recitado). Los Tres Estadios: Kuan (Cuerpo Físico), Yin (Fluido espiritual), Tao (Existencia). 3) Silencio, Vacío y Quietud. 5ª Práctica : 1) AVALOKITESVARA. (Recitado). Siete Centros Psíquicos. 2) KUAN YIN TAO. (Recitado). Tres Estadios del Ser. 3) AVALOKITESVARA KUAN YIN TAO. (Recitado). Los Ocho Toques del Pa Kua. (5 + 3 toques). 4) Silencio, Vacío y Quietud. 6ª Práctica : 1) AVALOKITESVARA KUAN YIN TAO. (Recitado 8 Toques). Las 3 Visualizaciones. a) Visualizando cada Órgano Vital y parte del Cuerpo Físico con un recitado.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 27 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. b) Visualizando a los Seres Queridos con un recitado. Visualizando a las Personas Conocidas con un recitado. Visualizando a las Personas en conflicto con dos recitados. Visualizando Difuntos, Ancestros, Sabios e Iluminados con dos recitados. (Del Pasado y del Presente). c) Visualizando los seres de la Naturaleza, Vegetales, Animales, Elementos, Paisajes, Situaciones, la Tierra, Astros, Planetas, Constelaciones, el Universo, con un recitado. 2) Silencio, Vacío y Quietud. 7ª Práctica : 1) AVALOKITESVARA. (Recitado en 5 Toques). a) Recitado (Ritmo 5 Toques) con los 4 Toques de la Tierra. (Con Manos). En el Inicio y Conclusión. b) Recitado con los 4 Toques de la Tierra. (Con Pies una vez c/u). c) Recitado con 4 Toques. (Pies dos veces c/u). d) Recitado 4 Toques. (Con Instrumentos). 2) Silencio, Vacío y Quietud. 8ª Práctica : 1) AVALOKITESVARA. (Primera Voz, ½ Grupo). 2) KUAN YIN TAO. (Segunda Voz, ½ Grupo). 3) Izquierda = AVALOKITESVARA. Derecha = KUAN YIN TAO. Derecha e Izquierda = AVALOKITESVARA (1 vez) KUAN YIN TAO (2 veces). 4) Silencio, Vacío y Quietud. 9ª Práctica : 1) KUAN YIN TAO. (Recitado y Percusión 3 Toques). 2) AVALOKITESVARA. (Recitado y Percusión 5 Toques). 3) Silencio, Vacío y Quietud. 10ª Práctica : 1) AVALOKITESVARA KUAN YIN TAO. (Recitado y Percusión en 8 Toques – Pa Kua). 2) Silencio, Vacío y Quietud. 11ª Práctica : 1) AVALOKITESVARA KUAN YIN TAO. (Recitado Subvocal).
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 28 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Soltando la Visualización Libre del Movimiento Energético, los 2 Triángulos de la Tierra y el Cielo, el Plano Microcósmico, los 7 Centros Psíquicos, los Órganos, los Seres Humanos, la Naturaleza, los 4 Toques de la Tierra, los 5 Elementos, los 3 Palacios, el Pa Kua. 2) Silencio, Vacío y Quietud. 12ª Práctica : LAS TRES SALUDES 1) SALUD BIOENERGÉTICA: Tres Sonidos Subvocales. (Combinaciones Curativas Energéticas). Las Tres Fuerzas del Círculo de la Tierra. JIUO – JUYY – JASS. Repetición Lenta. (Entonado Subvocalizado). 2) SALUD PSÍQUICA: Tres Sonidos Vocalizados. (Combinaciones Activadoras Psíquicas). Las Tres Revoluciones de los Tres Palacios. O – Terrestre / A – Humano / M – Celestial. Repetición Lenta. (Entonado Vocalizado). 3) SALUD ESPIRITUAL: Tres Vocalizaciones Superiores. (Combinaciones Místicas). Los Tres Centros Energéticos de los Tres Tesoros. KUN CHING JEN CHI TIEN SHEN. Repetición Lenta. (Entonado Vocalizado). 4) C. P. M. 13ª Práctica : 1) Tres Sonidos Subvocales: JIUO JUYY JASS. Salud Bioenergética. (Entonado Subvocalizado). Alternado. 2) Tres Sonidos Vocalizados: O – A – M. Salud Psíquica. (Entonado Vocalizado). Alternado. 3) Tres Vocalizaciones Superiores: KUNCHING JENCHI TIENSHEN. Salud Espiritual. (Entonado Vocalizado). Alternado. 4) C. P. M. 14ª Práctica : 1) Tres Sonidos Subvocales: JIUO JUYY JASS. (Recitado Subvocalizado). Repetición Acelerada.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 29 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 2) Silencio, Vacío y Quietud. 3) Tres Sonidos Vocalizados: O – A – M. (Recitado Vocalizado). Repetición Acelerada. 4) Silencio, Vacío y Quietud. 5) Tres Vocalizaciones Superiores: KUNCHING JENCHI TIENSHEN. (Recitado Vocalizado). Repetición Acelerada. 6) Silencio, Vacío y Quietud. 15ª Práctica : 1) Tres Sonidos Subvocales: JIUO JUYY JASS. (Recitado Subvocalizado). Aceleración Alternada. 2) Silencio, Vacío y Quietud. 3) Tres Sonidos Vocalizados: O – A – M. (Recitado Vocalizado). Aceleración Alternada. 4) Silencio, Vacío y Quietud. 5) Tres Vocalizaciones Superiores: KUNCHING JENCHI TIENSHEN. (Recitado Vocalizado). Aceleración Alternada. 6) Silencio, Vacío y Quietud. 16ª Práctica : 1) Tres Sonidos Vocalizados para los Dos Ramales Principales del Circuito Psíquico Menor. a) OAM Tun Mo (Vaso Maravilloso Gobernador o Control). Repetición Lenta. b) MAO Ren Mo (Vaso Maravilloso Concepción o Funsión). Repetición Lenta. c) OAM – MAO (Tun Mo Ren Mo). Circuito Psíquico Menor. Alternado Lento. 2) El Cuarto Estado de las Tres Vocalizaciones Superiores. KUNCHING JENCHI TIENSHEN SUNTO. Alternado Lento. 3) Silencio, Vacío y Quietud. 17ª Práctica : 1) Tres Dimensiones. (Tibetano – Hindú). a) BHUR = Palacio Terrestre. Repitiendo b) BUVAJ = Palacio Humano. cada uno c) SVAJA = Palacio Celestial. 36 veces 2) BHUR BUVAJ SVAJA – 108 Veces. (CD).
108 Veces. L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 3) Silencio, Vacío y Quietud. 18ª Práctica : 1) Unión de las Tres Dimensiones: BHUR BUVAJ SVAJA. 2) Alcanzando la Paz Profunda: SHANTE – SHANTE – SHANTE. 3) La Paz en las Tres Dimensiones: BHUR BUVAJ SVAJA – SHANTE SHANTE SHANTE. 4) Silencio, Vacío y Quietud. 19ª Práctica : 1) Armonizando Cielo – Tierra / Madre – Padre. Desde el Corazón hacia arriba y desde el Corazón hacia abajo. a) TAA – TOO (ascendente). Alternados b) TAA – TOO (descendente). una vez cada uno. 2) Alcanzando la Paz Profunda: SHANTE – SHANTE – SHANTE. 3) Silencio, Vacío y Quietud. 20ª Práctica : 1) Unión de las Tres Dimensiones: BHUR BUVAJ SVAJA. 2) Estado de Liberación Mental: GATE GATE (clamor a la Tierra). PARAGATE (clamor Humano). Recitado una PARASAMGATE (clamor Celestial). vez cada uno. BODHI SVAJA (el Cuarto Estado). 3) Alcanzando la Paz Profunda: SHANTE – SHANTE – SHANTE. 4) Silencio, Vacío y Quietud. 21ª Práctica : 1) Estado de Liberación Mental: GATE GATE PARAGATE Recitado. PARASAMGATE BODHI SVAJA 2) Estado de Liberación del Corazón: GATE GATE PARAGATE Entonado.
30 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 31 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. PARASAMGATE BODHI SVAJA 3) C. P. M. 22ª Práctica : 8 Estaciones
1) Armonización de los Tres Estadios: DHANYAVAD (3 veces). ANANDA (1 vez). Bienaventuranza. Entonado 2 Veces, por el Circuito ascendente y descendente. Desde el Corazón hacia el Cielo y desde el Corazón hacia la Tierra. 2) Las Tres Cumbres: SARVAM – KALVIDAM – BRAHMAN. (Recitado). 3) C. P. M. con ejercicio de la Sonrisa Taoísta. 23ª Práctica : 1) Las Tres Cumbres: SARVAM – KALVIDAM – BRAHMAN. (Entonado). 2) Armonización de los Tres Estadios: DHANYAVAD (3 veces). ANANDA (1 vez). (Entonado 2 Veces asc. y desc.). 3) Respiración Taoísta Feng Liu. Y Respiración Tao. Celular y Psíquica. 24ª Práctica : De Kuan Yin Avalokitesvara para la Armonización del Shen Tao. 1) Gayatri Mantra o Sutra de la Mente Suprema. (Recitado). OM BHUR BUVAJ SVAJA (Repitiendo cada oración). TAT SAVITUR VARENIAM BARGO DEVASIA DIMAJI DHUOLO NAJA PRACHO DAIAT 2) Gayatri Mantra o Sutra de la Mente Suprema. (Entonado Alternado). 3) C. P. M. 25ª Práctica : 1) Gayatri Mantra o Sutra de la Mente Suprema. Posición Bambú orientado hacia el ESTE. (Entonado 36 veces). 2) Gayatri Mantra o Sutra de la Mente Suprema. Sentado hacia el Este. (Entonado 108 veces). (CD). 3) Silencio, Vacío y Quietud. L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 26ª Práctica : 1) Armonización del Canal Central. SSUUOO – descendente. OOUUSS – ascendente. a) Repetición subvocalizada. b) Alternación subvocalizada. c) Alternación vocalizada. 2) Triple Armonización Simultánea. a) Círculos con los Ojos. Shen. b) Ajuste de la Respiración. Chí. c) Rotación de la Columna. Ching. Forma: a) 36 veces Yang y 24 veces Yin. b) Inhalar y Exhalar una sola vez en Yang. Inhalar y Exhalar una sola vez en Yin. c) Inhalar en Yang y Exhalar en Yin. 3) C. P. M. 27ª Práctica : Tres Círculos para la Armonización de la Conciencia: 1) Primer Círculo: Cielo – Tierra. a) Círculo del Cielo Yang. b) Círculo de la Tierra Yin. (Repetición Bambú). 2) Segundo Círculo: Yin Yang – con Cambio en el Centro. a) Círculo Centrífugo Yang inhalando. (Abrir). b) Círculo Centrípeto Yang exhalando. c) Círculo Centrífugo Yin inhalando. (Cerrar). d) Círculo Centrípeto Yin exhalando. (Bambú o Sentado, Repetición o Alternado). 3) Tercer Círculo: Yin Yang – con Cambio en la Periferia. a) Círculo Centrífugo Yang inhalando. (Abrir – Cerrar). b) Círculo Centrípeto Yin exhalando. c) Círculo Centrífugo Yin inhalando. (Cerrar – Abrir). d) Círculo Centrípeto Yang exhalando. 4) C. P. M. 28ª Práctica : 1) Cinco Círculos. a) Círculo Horizontal – Apertura y Cierre. b) Círculo Vertical – Apertura y Cierre. c) Círculo de la Conciencia centrada en el Corazón.
32 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 33 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 2) Meditación Taoísta del Bambú. C. P. M. 29ª Práctica : 1) Centro del Remolino. a) Girando contrario a las agujas del reloj. Primero: Observando la mano izquierda arriba y la derecha abajo. Segundo: Observando la mano derecha arriba y la izquierda abajo. b) Girando en el sentido de las agujas del reloj. Primero: Observando la mano derecha arriba y la izquierda abajo. Segundo: Observando la mano izquierda arriba y la derecha abajo. 2) Meditación Taoísta del Bambú. Movimientos de la caña. (Junco involuntario). \/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/ CUARTO CICLO S U B L I M A C I Ó N Y T R A N S F O R M A C I Ó N D E L C U E R P O P S Í Q U I C O: Luego de haber atravesado el Proceso Alquímico del Primero, Segundo y Tercer Ciclo, indispensables para la elevación de la Vitalidad, apertura de la Mente y del Corazón, Fortalecimiento de la Bioelectricidad y el Biomagnetismo, para la acomodación psicológica, la sensibilización de los Centros Psíquicos, la activación y la depuración energética, la verticalización del psiquismo, pero fundamentalmente, para el desarrollo de la Atención, de la Centralización de los Pensamientos, del Apaciguamiento emocional, y, del Despertar y Expansión de la Conciencia reflejada en un sentido de maduración espiritual y paz interior, corresponde ahora internarse justamente en la Alquimia Superior para la Sublimación y Transformación de los Cuerpos Trascendentales. Con la puesta en práctica de los métodos enumerados en este Ciclo, se alcanza el súmmun de la vivencia alquímica correspondiente a las Escuelas Iniciáticas del Tao difundido a través de Cinco Líneas primordiales. Los valores aquí experimentados corresponden a la quintaesencia de los tres niveles anteriores de la Alquimia Interior Taoísta.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 34 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Todo el compendio de las principales prácticas del Nei Kung y Tao Chí que inducen al desdoblamiento de los cuerpos psíquicos trascendentes del Ser se asimilan en este Ciclo, a fin de progresar en el proceso primordial que desemboca en la Realización Interior del Potencial Psíquico y el desenvolvimiento de las capacidades latentes. 1ª Práctica : 1) Ejercicio Maestro: Oscilación. 2) Circuito Psíquico Menor en 8 Etapas Yin Yang. 3) Ejercicio Maestro: Péndulo, Lai Wan. 4) Circuito Psíquico Menor en 2 Impulsos. 5) Ejercicio Maestro: Lateral. 2ª Práctica : 1) Latido Psíquico Progresivo por Tun Mo Ren Mo. 2) Ejercicio Maestro: Helicoidal Yin Yang. 3) Latido Psíquico centrado en los Tres Palacios que atraviesa Tun Mo con tres impulsos. 4) Ejercicio Maestro: Cien Direcciones. 5) Circuito Psíquico Menor con Respiración PreNatal. 3ª Práctica : 1) Ejercicio Maestro: Respiración Feng Liu. Llenando los Diez Órganos Yin Yang y los 3 Campos Psíquicos. 2) Doble Circuito Psíquico: 6 Etapas en los 3 Palacios. “Gran Depurador y Salto Expansivo”. a) Campo Terrestre. b) Campo Celeste. c) 6 Etapas: Gobernador – Central – Concepción. 3) Ejercicio Maestro: Oscilación con Zumbido. 4) Circuito Psíquico Menor con Movimiento de los Ojos. 5) Silencio, Vacío y Quietud. 4ª Práctica : 1) Circuito de la Relajación Física. 2) Ejercicio Maestro: “Apertura del Canal Recibidor”, en 2 Etapas de 4 Fases. 3) Sonidos del Pa Kua. 8 Vocalizaciones de Wu (u) a Zi (bs). 4) Circuito Psíquico Menor con: Sonrisa – Pre Natal – Movimientos de los Ojos – Respiración de los 3 Impulsos – Latido Psíquico. 5) Silencio, Vacío y Quietud.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 35 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 5ª Práctica : 1) Circuito de la Relajación Psíquica. 2) La Gran “X” Alquímica. 3) Ejercicio Maestro: Cien Direcciones. 4) Circuito Psíquico Mayor en 4 Recorridos. 5) Circuito Psíquico Mayor con 6 Estaciones, y Fijación Visual en la Perla Lumínica. 6ª Práctica : 7ª Práctica : 8ª Práctica : 1) (Se explica detalladamente en el Cuadernillo de Alquimia Tao) \/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/º\/ QUINTO CICLO C O M P L E M E N T O A D I C I O N A L P A R A E L D E S A R R O L L O S U P E R I O R D E L 4º C I C L O: Luego del Cuarto Ciclo, considerado como la Alquimia Superior por excelencia, donde se exponen todos los Circuitos Psíquicos magistrales transmitidos en las Escuelas populares e Iniciáticas del Tao, de los cuales algunos son muy difundidos y otros más esotéricos y particulares de cada escuela, reservados sólo para los estudiantes de tales líneas, entraremos de lleno en uno de los entrenamientos más queridos por los taoístas, el cual redunda en creatividad, espontaneidad, danza energética y celebración espiritual. En este Ciclo se pone en práctica el Entrenamiento Bioenergético fundamental para alcanzar un nivel más profundo en el desarrollo del potencial interior, las capacidades latentes de los dones psíquicos y espirituales del Ser. Estas prácticas y métodos apuntalan las vivencias alquímicas experimentadas en el Ciclo anterior, pero por otro lado, también ayudan a destrabar rotundamente las capas más sutiles de la psicología subconsciente, etéricas y astrales, para el desenvolvimiento de la Conciencia expansiva y el sentimiento espiritual amoroso verticalizado. Este es el entrenamiento por excelencia para todo estudiante avanzado o pedagogo del Camino Práctico de la Realización Alquímica. Segundo Cuadro: 5 UMBRALES de los SONIDOS CURATIVOS
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 36
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 37 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 3º Cuader nillo de S O N I D O S LA ENERGÍA MULTIPLICADA DE LA MUJ ER Y EL VARÓN: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Cada campo de ener gía se expr esa de acuer do a dos polar idades: una negativa y otr a positiva. La polar idad positiva cor r esponde a la espalda o, más específicamente, a la columna ver tebr al, y la polar idad negativa cor r esponde a la car a anter ior o delanter a del cuer po. Por lo tanto, si mencionamos el pr imer Tan Tien ubicado en el bajo vientr e, sabr emos que la polar idad positiva del mismo tiende hacia la espalda mientr as que su polar idad negativa tiende hacia el ombligo. Lo mismo ocur r e con cada centr o ener gético, tendiendo simultáneamente hacia la car a anter ior y poster ior del cuer po, es decir , Yin y Yang. Si el sonido emitido está disociado entonces actúa sobr e un centr o ener gético en sus dos polar idades, per o si el sonido está combinado, entonces actuar á sobr e uno de los aspectos del centr o ener gético. Por ejemplo: Ö¨ = Actúa simultáneamente sobr e los aspectos Yin Yang del pr imer Tan Tien. (Influye sobr e las glándulas gónadas). Ä¨ = Actúa simultáneamente sobr e los aspectos Yin Yang del segundo Tan Tien. (Influye sobr e la glándula timo). ¨M¨ = Actúa simultáneamente sobr e los aspectos Yin Yang del ter cer Tan Tien. (Influye sobr e la glándula pituitar ia y pineal). ÖAM¨ = Actúa sólo sobr e el aspecto Yang per o de los Tr es Tan Tien, influyendo el cir cuito ascendente por la columna. ¨MAO¨ = Actúa sólo sobr e el aspecto Yin per o de los Tr es Tan Tien, influyendo el cir cuito descendente por la par te delanter a del cuer po.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 38 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Tanto para la mujer como para el hombre, los Campos bioenergéticos mantienen la misma conformación psíquica esencial. Campo de Ener gía Infer ior : 1º Tan Tien – Residencia del Ching (Cuerpo Físico). Está conformado por 3 Centros Psíquicos bioenergéticos:
· Centro Base (Hui Yin), entre los genitales y el ano.
· Centro de la Depuración (Ming Men), entre los riñones.
· Centro de la Reunión (Chi Hai), debajo del ombligo. En el Orden Físico agrupa 6 glándulas u órganos:
· Las gónadas.
· Los nudos linfáticos.
· Las adrenales y los riñones.
· El páncreas.
· El bazo.
· El estómago. En el orden Energético agrupa:
· Chakra Raíz o Básico – Muladhara.
· Chakra del Bazo o Esplénico – Manipura. Campo de Ener gía Medio: 2º Tan Tien – Residencia del Chí (Cuerpo Energético). Está conformado por 2 Centros Psíquicos bioenergéticos:
· Centro de la Expansión (Zhar Zhorg), en el pecho.
· Centro del Desplazamiento (Chia Chi), en la espalda. En el orden Físico agrupa 2 glándulas u órganos:
· El hígado.
· La timo y el corazón. En el orden Energético agrupa:
· Chakra del Corazón – Anahata.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Campo de Ener gía Super ior : 3º Tan Tien – Residencia del Shen (Cuerpo Espiritual). Está conformado por 3 Centros Psíquicos bioenergéticos:
· Centro de la Energía Ancestral (Yu Chen), en la nuca.
· Centro del Despertar (Tsu Chiao), en la frente.
· Centro de la Fusión (Bau Hui), en la coronilla. En el orden Físico agrupa 6 glándulas u órganos:
· Las paratiroides.
· Las tiroides
· Los salivales.
· La pituitaria.
· Los lagrimales.
· La pineal. En el orden Energético agrupa:
· Chakra Laríngeo – Vishuddha.
· Chakra Frontal – Ajna.
· Chakra Coronario – Sahasrara. 1) El Primer Centro Psíquico se encuentra ubicado en la base (entre el esfínter anal y los genitales), Hui Ying, y está representado por el Trigrama de la Tierra “Receptividad”. La misma imagen muestra el vacío de lo que puede ser creado. Aquí se inicia la Alquimia, por la que hay que completar las tres líneas faltantes o los tres tesoros (Ching, Chí y Shen). En esta primera Puerta el psiquismo se revoluciona. 2) El Segundo Centro Psíquico se encuentra en la cintura (entre los riñones), Ming Men, y está representado por el Trigrama de la Montaña “Quietud”. La imagen señala el ascenso de la energía en la tercera línea Yang, mientras que la primera y segunda siguen
39 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 40 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. siendo Yin. Aquí se inicia la elevación de la Bioenergía y la meditación. En esta segunda Puerta el psiquismo se catapulta por el camino de la Alquimia. 3) El Tercer Centro Psíquico se encuentra en la espalda (entre los omóplatos). Por un lado conformado por Chia Chi, el punto de desplazamiento que se extiende para la Alquimia desde la zona del Centro Psíquico anterior o Ming Men en la cintura, sin embargo, más precisamente, el Centro de la espalda abarca los puntos Kong o Shu de estímulo: Shen Dao, Shen Zhu, Tao Dao, Da Zhui de la acupuntura. Representado por el Trigrama del Agua “Lo Abismal”. En esta Puerta el Chí o psiquismo se sensibiliza. 4) El Cuarto Centro Psíquico se ubica en la nuca, sobre los puntos Nao Hu, Qiang Jian y Hou Ding. Allí se encuentra Yu Chen. Representado por el Trigrama del Viento “Lo Suave”, y está muy vinculado con lo ancestral del cerebelo. Es el Centro Psíquico que conecta con el pasado y la enseñanza de los sabios de la antigüedad, como el viento que trae información de otras tierras. La imagen del Viento (línea abierta) por debajo del Cielo (líneas enteras), justamente donde se almacena el viento ancestral Feng Fu. 5) El Quinto Centro Psíquico se ubica en la coronilla o Centro Coronario Bau Hui, representado por el Trigrama del Cielo (tres líneas enteras) “La Creatividad”. En esta Puerta el psiquismo alcanza su máxima expresión, depurándose de sus vibraciones densas. Aquí se ha alcanzado un techo, por el cual es necesario emprender el retorno a la fuente de la vida. 6) El Sexto Centro Psíquico se encuentra en la frente, Tsu Chiao o Tzu Fu, representado por el Trigrama del Lago “La Alegría”, relacionado con la intuición, la clarividencia y la visión del futuro. En esta Puerta el psiquismo se torna luminoso y cristalino. Aquí se encuentra, en la cavidad celeste o Ni Wan, la esfera radiante Chin Tang. 7) El Séptimo Centro Psíquico se encuentra en el pecho, Zhar Zhorg (shanzhong), Yu Tang y Zi Gong, representado por el Fuego “El que Todo lo Abraza”. La misma imagen con su línea abierta en el centro Yin, entre las dos líneas enteras Yang, simboliza el crisol del corazón donde se atesora el psiquismo purificado en la fragua del amor. 8) El Octavo Centro Psíquico se encuentra en el bajo vientre, en el mar del Chí, Shi Men, Chí Hai y Yin Jiao. Es la cavidad de la vida o Ming Chíao, representado por el Trueno “El que se Levanta”. La imagen es la de un contenedor, con sus dos líneas abiertas y en su base una línea continua. Aquí la energía se almacena hasta su desborde para entrar
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 41 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. en la segunda fase de la alquimia interior, por la cual el Chí o psiquismo purificado, vuelve a ascender para completar un segundo proceso transformador. Al atravesar estas ocho Puertas, nos encontramos con la novena que se ubica en el centro mismo de la rueda alquímica (Fa Lun), y al mismo tiempo, más allá del cuerpo cubriendo otras dimensiones existenciales. No obstante, tanto los Centros Psíquicos de la Alquimia individual como de la dual deben ser despertados y sobredesarrollados. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1º. El Primer Centro Psíquico de la Bioenergía es el Centro Base, el cual es Yang (abierto) para la mujer mientras que es Yin (cerrado) para el hombre, razón por la cual la mujer tiene una tendencia natural a echar raíces, mientras que el hombre tendiente más a ser nómade. La mujer está más conectada con la tierra que el hombre. 2º. El Segundo Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra en los genitales, el cual es Yin (cerrado) para la mujer y Yang (abierto) para el hombre. Y no sólo actúan energéticamente, sino que también, queda plasmado en la constitución de los órganos genitales: en la mujer hacia adentro (Yin), y en el hombre hacia fuera (Yang). 3º. El Tercer Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra en el bajo vientre o Tan Tien inferior, el cual es Yang (abierto) para la mujer y Yin (cerrado) para el hombre, motivo entre otros por el cual la mujer puede engendrar hijos y el hombre no. 4º. El Cuarto Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra justo en el diafragma que sostiene los pulmones, el cual, en la mujer es Yin mientras que en el hombre es Yang. Este centro es la causa por la cual el hombre se inclina más por la guerra. Desarrollado y armonizado tanto en la mujer como en el hombre los convierte en constructores de la humanidad.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 42 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 5º. El Quinto Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra en el pecho, el cual es Yang para la mujer y Yin para el hombre. No sólo se refleja en la dimensión de las glándulas mamarias y en la capacidad de proveer leche, sino también en la capacidad de amar. 6º. El Sexto Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra en la garganta, el cual es Yin para la mujer y Yang para el hombre. Se refleja en el tamaño de la nuez y en el tono de la voz, y está relacionado con la expresión general en todos los órdenes. 7º. El Séptimo Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra en la frente, el cual es Yang (abierto) para la mujer y Yin (cerrado) para el hombre, lo que determina que la mujer sea generalmente más intuitiva que el hombre. 8º. El Octavo Centro Psíquico de la Bioenergía se encuentra en la coronilla de la cabeza o Centro Coronario, el cual es Yin (cerrado) para la mujer y Yang (abierto) para el hombre, y está relacionado con la imaginación y la espiritualidad metafísica. *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* 4º Cuadernillo de SONIDOS ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ LA SINFONÍA VIBRATORIA ESENCIAL DE LA EXISTENCIA El pulso de la vida expresado en las incontables formas tanto manifiestas como invisibles a simple vista, acuna un profundo misterio en su ritmo y aritmética que hace a un potencial de armonía que por el momento resulta inexpugnable. Todos los descubrimientos efectuados por los seres humanos, apenas si llegan a ser meros atisbos de la inteligencia y orden intrínseco detrás de cada componente que proyecta este gran universo que nos rodea y por el cual existimos. Lo que sí se sabe muy bien hasta el momento, es que esta inteligencia y este orden se expresan a través de un patrón y un esquema de diferentes tasas vibratorias que hacen a la infinitud de las variadas formas externas, más no internas, ya que en lo más íntimo del vasto espectro de manifestaciones se encuentra la misma fuente de esencia vibratoria.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 43 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Ya sea que nos refiramos tanto al plano atómico como al molecular, incluso a la mismísima dimensión de la conciencia, todo palpita al compás de innumerables frecuencias pulsantes elementales sobre las que se construye la vida, siendo la característica unificadora en todos los casos: la Vibración. Y esta pulsación esencial o ritmo básico, emite múltiples sonidos inaudibles por el limitado aparato auditivo humano. Dichos sonidos, originados por la fricción atómica, hacen a la interacción de las partes que se expresan semejante a una orquesta cósmica. No obstante, para los sabios que nos legaron las ciencias antiguas, estos sonidos son secundarios, puesto que existe una energía sonora aun más esencial, la cual justamente mueve a danzar a los mismos átomos que producen sonidos en su reaccionar. A esta Energía subliminal la denominaron de muchos modos, pero siempre haciendo alusión al mismo sonido: Too (Tao) para los chinos, Om (aum) para los hindúes, Verbo para los cristianos. Sin embargo, son los sonidos secundarios quienes más nos ocupan en las terapias alternativas o métodos alquímicos y de meditación energética, debido a la propiedad reactivadora que los sonidos ejercen sobre las similares tasas vibratorias (graves y agudas – Yin Yang) relativas a los órganos internos y a los centros psíquicos, como así también, sobre las energías reactivas que se mueven en los espacios ambientales, susceptible a la repercusión sonora. Dicho de otra manera, cuando logra entonarse el sonido exacto que se ajusta apropiadamente a las vibraciones que caracterizan cada forma, estas adquieren por afinidad y correspondencia, una calidad armónica acorde a su potencial inherente de crecimiento y desarrollo superior (impulsado). De la misma manera, y por el contrario, si las vibraciones son discordantes a una cierta tasa vibratoria en particular, ésta puede llegar a anularse (energéticamente hablando), bloquearse o estancarse, debido a la persistencia de la vibración desequilibrante. Por ello es tan importante difundir los mapas y planos energéticos correctos para la alineación constructiva del campo psíquico que hemos heredado desde la más remota antigüedad, y resguardar de modo ecológico tanto la naturaleza externa (el medio ambiente) como la naturaleza interna (la mente y la Bioenergía psíquica) de los sonidos nocivos, principalmente de aquellas vibraciones sonoras nefastas que se manipulan con fines decadentes y para el embotamiento de la conciencia. De los ritmos y vibraciones armoniosos trataremos en esta oportunidad. Ya hemos abordado de manera sintética la ciencia de los sonidos (sin instrumentos) que regulan principalmente el mundo interno, los que hemos resumido en 6 Sonidos curativos para los órganos (subvocales), en 7 sonidos para los centros psíquicos (vocales), en el sonido físico removedor y en el sonido psíquico totalizador, en los 3 sonidos de los campos energéticos y en los 2 sonidos del circuitos psíquico del cuerpo etérico y astral, los que en total suman veinte sonidos.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 44 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Ahora bien, entraremos en la ciencia de los sonidos (con instrumentos) aplicados sobre todo al mundo externo (aunque estos acarrean grandes implicancias internas), y comprenderemos cómo y por qué estos tonos cumplen con parámetros tan matemáticos y transmutadores de las bajas tasas vibratorias, como sucede con la ciencia de los sonidos sin instrumentos. En un documento publicado por la Summit University de California, los investigadores resumen la historia del sonido, en este breve pasaje: “Muy en el pasado, durante doce mil años, hemos desconocido la presencia de la llama en nuestros templos... hasta que finalmente pudimos llamar a la luz de la Madre a través del Sonido, del Verbo y de su entonación, y a través de esta luz de la Madre, poder restaurar a la mujer y al hombre el potencial del alma ”. Y prosigue de la siguiente manera: Desde la llama de la Madre sale el Ritmo de todos los ritmos. La llama de la Madre está colocada en el Chakra base de la columna vertebral. Es una esfera blanca de luz, sellada, hasta que meditamos en esta energía para su elevación hasta el altar de la espina dorsal. Mientras estos pétalos comienzan a girar por la acción de nuestra meditación y el sonar del verbo, ellos manifiestan el ritmo de la vida en la siguiente escala: 4 x 4 / 3 x 4 / 6 x 8 / 2 x 4 / 12 x 8 / 5 x 4 / 7 x 4 / 12 x 4 Estos son los 8 ritmos o escalas sagradas que reordenan y reconstruyen positivamente la energía psíquica dentro y fuera de los seres humanos. Otra variante también positiva es por ejemplo el dos por dos (2 x 2) que simplemente es una aceleración del ritmo cuatro por cuatro (4 x 4). Estas son las bases de cuatro vienen de la Madre como: Fuego, Aire, Agua y Tierra, los cuales representan los pilares de la vida. Nota: Las melodías o ritmos musicales que alteran estas escalas, por ejemplo, la presencia de un ritmo 3 x 2, 7 x 12 o cualquier otro fuera de los ritmos descriptos anteriormente, significaría una perversión de la naturaleza y la destrucción de los patrones energéticos armoniosos que conforman la estructura psíquica del ser humano. Tales composiciones rítmicas las encontramos en el compás vudú, la magia negra, el satanismo, y en numerosas sectas u organismos dedicados al embotamiento de la conciencia. Asimismo, la música moderna sufre de ciertas perversiones menores, que al ser escuchadas durante años influye negativamente sobre el despertar verticalizado del potencial latente del ser humano, aplastándolo o confinándolo a un plano meramente horizontal. En este caso nos encontramos con el Rock, Blues, Jazz, Tango etc., que pervierten subliminalmente la energía psíquica.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 45 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Sin embargo, la más trascendente de las melodías (energéticamente hablando), son aquellas basadas en la escala pentatónica (pentafónica). Desde la más remota antigüedad se ha considerado a estas melodías como sagradas, siendo que hoy en día a pasado a denominarse terapéutica, empleada con gran éxito en el campo de la salud, para la mejoría en el caso de autismo, esquizofrenia, alcoholismo, y curación en el caso de ansiedad, nerviosismo y depresión. También se ha considerado a la ciencia rítmica pentatónica como un arte de sanación a nivel espiritual. De hecho, la ciencia rítmica pentatónica nos llega del sector místico y, al mismo tiempo, del ámbito más científico de la cultura tradicional china, de la tradición chamánica turca y del sufismo, por distinguir tres escuelas entre muchas más. Un gran expositor actual de la música terapéutica pentatónica es el maestro Rhami Oruc Güvenc, quien le ha dedicado la vida entera a este estudio y recorre el mundo compartiendo su enseñanza. En cuanto a la terapia de la música pentatónica (5 notas) está estrechamente vinculada con la música cromática (amarillo, blanco, azul, rojo y negro), para de este modo profundizar y aumentar los efectos restauradores de la Bioenergía Psíquica en los tres planos (físico, mental y espiritual). Todas éstas, ciencias provenientes de un pasado distante, las cuales aun hoy en día y a lo largo de la infinita existencia futura, seguirán palpitando en el corazón de los buscadores y caminantes. En la música Hindú, más precisamente los Ragas, y en especial la música de Ravi Shankar, se destaca el ritmo armonioso de la madre tierra en los tiempos 4/4 y 2/2, entonados con los instrumentos conocidos como tablaplato, y representan la liberación del corazón y del fuego blanco de cada uno de los Centros Psíquicos. Por ejemplo en el Raga: Amor de Mañana , se destilan los rayos secretos del Este, los cinco chakras y el séptimo rayo. Esta melodía representa el epítome del verbo encarnado y el de la infinita creación. Los Mantrams hindúes, los Salmos cristianos, la tradición cantada de la escritura y enseñanzas antiguas chinas, son un claro ejemplo de la importancia de los sonidos expresados a través del canto. Incluso las más antiguas escrituras hebreas y el latín, se fundamentan en la fonética singular que repercute sobre la psicología y los estados de ánimo, tanto del orador como de los oyentes. Muchas escuelas esotéricas y ocultistas desarrollan la ciencia de los tonos verbales con fines terapéuticos, siendo que los médicos especialistas en estas artes, con sólo entonar una letra (vocal y consonante) logran acomodar inmediatamente la corriente eléctrica de los seres vivos. En los próximos escritos (Nº 6 de Sonidos) se describirá la historia esotérica de los sonidos y su decadencia popular desde la música religiosa a los ritmos estimuladores de
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 46 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. la drogadicción y perversión. Y el advenimiento de los grandes músicos del último milenio que intentaron restaurar la armonía de las esferas perdida. CUALIDADES Y CALIDAD ENERGÉTICA DE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES DE ACUERDO CON EL ARQUETIPO WU HSIN (5 ACTIVIDADES) AGUA: La música o sonido que parte directamente de la vibración del elemento agua, en su fluir, a través de los ríos, cascadas, arroyos, cataratas, a través del mar, del océano, y de la lluvia, etc., fueron la fuente de inspiración de los seres humanos de antaño, lo que los condujo a inventar los innumerables instrumentos que recrean el efecto tonal del agua y su correspondiente repercusión interna. Tomemos como ejemplo el caso de los palos de agua, el antiguo xilofón de cristal, y los novedosos instrumentos sonoros reflotados por la New Age basados directamente en la instrumentación del agua. También existe dentro de la cultura china, y más precisamente dentro de la ciencia terapéutica oriental del sonido, un tono característico llamado “YU”, que se aplica en concordancia con la calidad energética del elemento agua. Su acción dentro del cuerpo es el de ahorrar y hacer descender la energía en forma de almacenamiento cuando se produce algún exceso energético. La actividad o elemento agua influye directamente en los órganos de los riñones, la vejiga y los órganos reproductores. Mientras que en el aspecto de los sentidos actúa sobre el oído y su función auditiva. El tejido que es regulado por la vibración energética del agua es el óseo participando en su regeneración esencial; la emoción que ayuda a modificar es la sensación de miedo o pánico, y, la virtud que estimula corresponde a la sabiduría y al amor en su sentido más puro o delicado. El agua estimula al elemento madera correspondiente al hígado y controla al elemento fuego del ramal del corazón; a modo de ejemplo, el sonido suave del agua atempera y mejora la hipertensión y también aporta un gran alivio al proceso digestivo lento. Por otro lado pacifica y ayuda a serenar la mente y los sentimientos, al tiempo que alivia y repara el agotamiento mental, actuando sobre la ansiedad y el temor. En cuanto al sector espacial dónde más se evidencia la influencia positiva del elemento agua corresponde a la orientación SUR, ya sea tanto dentro de la vivienda como de cada ambiente de la propiedad, comercio o empresa. Esta vibración, por un lado limpia psíquicamente las ondas impuras o sucias que pululan por los espacios aéreos, por otro lado, con esta vibración sonora se abre el campo más propicio para la atracción de esta tasa vibratoria del Chí (energía). Corresponde al número 1 y al color negro o azul, y el modo de tocar el instrumento para activar esta energía es mediante un ritmo ir r egular y lento
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 47 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. (aunque en esa irregularidad constante se presenta una profunda armonía), el cual puede efectuarse tanto con un instrumento correspondiente al agua, o invocado con cualquier otro instrumento. MADERA: Los instrumentos con la vibración sonora de la madera se presentan desde los más rudimentarios confeccionados con palillos, la tabla accionada por el golpeteo rítmico de la mano del ejecutante, el tronco ahuecado y las cañas como por ejemplo las campanas tubulares, hasta instrumentos más sofisticados que representen o evoquen el ritmo de la madera. En cuanto al tono de la madera resulta ser seco y momentáneo, carente de una acción expansiva y prolongada como sucede con el metal. No obstante, si bien el tono se logra sólo con un instrumento de madera, en cuanto al ritmo puede establecerse con cualquier otro instrumento, siempre y cuando, el ritmo sea cr eciente o decr eciente, ya que de este modo representa al espíritu rítmico del elemento madera. Cada cultura ha recreado el sonido de este elemento de acuerdo a su hábitat y tiempo histórico, dándole a los instrumentos infinidad de formas que recrean los tonos desde los más simples a los más elaborados acordes musicales. Conforme a la medicina tradicional china, el tono de la madera es el “JUE”, y su función principal es la regulación general dentro del cuerpo. Influye sobre el hígado y la vesícula biliar, mientras que el sentido que controla es la vista, y en cuanto a los tejidos que influye corresponde a los tendones y ramales nerviosos. La emoción que transmuta es la cólera, y la virtud que estimula es la benevolencia. Este elemento estimula al fuego del corazón y aplaca a la tierra (estómago y bazo); a modo de ejemplo: se utiliza el sonido de la madera cuando hay afecciones de hígado y vesícula, asimismo, activa el proceso de asimilación, mejora la digestión y también calma la impaciencia y la irritación. En cuanto a su aspecto psíquico, incentiva la creatividad. La orientación espacial que le corresponde según la ciencia del Feng Shui es el ESTE y NORESTE. Y su numeración simbólica es el 3 y el 4. F UEGO: De acuerdo al sonido concreto del elemento fuego (el crepitar de las llamas), da origen a un sonido que moviliza una cierta tasa vibratoria energética correspondiente al aspecto psíquico de dicho elemento. A partir del sonido original y natural de este elemento, y de acuerdo al conocimiento esotérico de las implicancias esenciales y subliminales del fuego, el ser humano de la antigüedad conforme a su imaginación y sensibilidad, dio paso a través de los tiempos, a instrumentos que recrean dicho sonido para el estímulo de dicha calidad energética. En el caso del fuego, el sonido crepitante y de chisporroteo, tiene que ver con la luz, con el ascenso, con el renovar y con la transmutación. Los instrumentos afines a este elemento son los de cuerdas como el arpa y el clavecín que actúan específicamente en la zona del centro psíquico cardíaco. El tono que le corresponde de acuerdo a la medicina
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 48 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. tradicional china es el “ZHI”. Este elemento ejerce su influencia en el órgano del corazón y en el intestino delgado, afectando a las venas y arterias, mientras que la función que regula es la voz y el habla. Asimismo, la emoción que estimula es la alegría, y, la virtud que estimula es la autocorrección. El elemento fuego estimula al elemento tierra (estómago y bazo), y controla al elemento metal (pulmones e intestino grueso). A modo de ejemplo: regula la función del sistema sanguíneo, mejora la fatiga, repara las sensaciones de vértigo y regula la función respiratoria. También incentiva los estados de inspiración intuitiva y, ayuda a elevar la autoestima. La orientación espacial aplicada a la ciencia del Feng Shui corresponde al NORTE. En cuando al ritmo que moviliza la tasa vibratoria psíquica del elemento fuego, se expresa en forma ir r egular y aceler ado. Su numeración simbólica corresponde al 9. METAL: Es el sonido que más expande la acción vibratoria, que ejerce una gran limpieza espacial; asimismo tiene la condición de ser inductor o canalizador de la energía más fina y sutil del universo. Los instrumentos que podemos mencionar a modo de ejemplo, comprenden desde simples platillos hasta elaboradas campanas (de variados diseños y distintas aleaciones). Así tenemos las tradicionales campanas tibetanas de siete metales de diferentes escalas vibratorias que repercuten sobre los siete centros psíquicos desde la base de la espina dorsal al centro coronario. El metal es el de mayor versatilidad tonal entre los graves y agudos, condicionados claro está, a la estructura y forma de los instrumentos. Entre los que podemos contar, son los fabricados con cuerdas metálicas. Sin embargo, todos los instrumentos de viento están estrechamente relacionados con la vibración metálica. El tono que le corresponde de acuerdo a la antigua ciencia de la terapia por el sonido, de la medicina tradicional china del legendario Emperador Huang Ti, documentado en el clásico Huang Ti Nei Ching, es el “ZHANG”. Siendo que este tono vibratorio influye sobre los pulmones y el intestino grueso. Asimismo regula el sistema depurador del organismo, ya que el tejido afín a él, es la piel en todas sus capas. El sentido que agudiza es el olfato, la emoción que corrige es la angustia, y la virtud es la rectitud en todos los ordenes y campos. De acuerdo al Wu Hsin aplicado al Feng Shui de las viviendas de acuerdo a la Fuerza Regente de sus moradores, la vibración del metal (OesteSudoeste) activa al elemento agua (Surriñón) y aplaca a la madera (Este Norestehígado). Con esto queda en claro que la ubicación espacial correspondiente al metal, la cual se considera la supra extraordinaria para el estímulo de esta corriente magnética terrestre, es la orientación OESTE SUDOESTE en todo ámbito y diseño de arquitectura. A modo de ejemplo: su acción directa es reguladora del aparato respiratorio, e indirectamente, estimula a la función renal, y, aplaca a la función de la vesícula e hígado.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 49 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. De forma paralela ayuda a tranquilizar la mente y a lograr una profunda relajación del cuerpo en general, abarcando tanto el cuerpo físico como psicológico y energético; por lo que además, incentiva a superar el estrés, el desconsuelo y el apesadumbramiento. Actúa beneficiosamente en los procesos de resfriados, asma, bronquitis aguda etc. En cuando al ritmo que moviliza la tasa vibratoria psíquica del elemento Metal, se expresa en forma constante y pr olongada. Los números representativos son el 6 y 7. TIERRA: El sonido del elemento tierra es el latido ancestral del planeta, inaudible al oído humano pero generador de un ritmo substancial que marca al propio ritmo de la vida. Los instrumentos que se asocian con esta vibración de la tierra son justamente los que tienen que ver con la percusión, como por ejemplo los tambores, el bongó, el timbal etc.; mientras que el tono referente a la medicina tradicional china es el “KUNG”, siendo que la finalidad de este tono es la distribución del Chí dentro del cuerpo y su estabilidad. El elemento tierra influye sobre el bazo y el estómago, a su vez, sensibiliza el sentido del gusto y estimula el tejido adiposo y la musculatura, mientras que la emoción que equilibra es la obsesión, al tiempo que la virtud que incentiva es la compasión. El elemento tierra nutre al elemento metal de los pulmones y aplaca a la tasa vibratoria del agua de los riñones. A modo de ejemplo: mejora los procesos digestivos, activa la acción del sistema respiratorio, y aporta gran impulso para revertir estados internos de embotamiento y opresión; también, el ritmo de este tono calma y centraliza. Por otro lado, alivia, mejora y cura los estados de nauseas, estómagos sensibles, diarrea, insomnio, y pérdida de peso. La orientación espacial más favorable para el desenvolvimiento progresivo de este tono es el CENTRO en cuanto a despertar una acción alquímica, y el NOROESTE y el SUDESTE en cuanto al manejo de las polaridades Yin Yang para la reubicación magnética dentro de los ambientes. El ritmo que representa a la vibración de la tierra es el que se expresa conforme al compás r ítmico y unifor me. Los números simbólicos que representan a la tierra son el 2 y el 8. Tercer Cuadro: Esquema Científico y Alquímico de los SONIDOS CURATIVOS
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 50 ORIENTACIÓN
ARMONIOSA .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 51 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 5º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ MAESTROS DEL SONIDO: Sonidos sobre los 7 Centros Psíquicos: 1º O Grave / Genitales o Hui Yin 2º O Suave / Bajo vientre o Chi Hai Ming Men 3º OA / Centro energético del diafragma 4º A / Corazón o Zhar Zhorg Chia Chi 5º E / Garganta 7º Cervical 6º I Fina / La frente o Tsu Chiao Yu Chen 7º U Aguda / Centro Coronario o Bau Hui TÉCNICA
· 5 VOCALES EXHALANDO
· INSTRUMENTOS DE LOS 5 ELEMENTOS INHALANDO
Otros sonidos como ejemplos de las múltiples posibilidades, son: R (sostenida) = actúa sobre la mente y los pensamientos. Ñ (sostenida) = actúa sobre los sentimientos y emociones. F (subvocal) = actúa sobre gravedad y presión interna. L (aspirada) = actúa sobre el Chí de la vitalidad. U (aspirada) = actúa sobre la verticalización de la Conciencia. Vilayat Inayat Khan, hijo del Sufi Hazrat, continuador de su obra y actual líder de los sufis en Ginebra, añade: “... Practica el sonido, hasta que llegues a un estado de total asombro porque eres capaz de producir ese sonido, y te maravilles que precisamente tú seas el instrumento con que el Flautista Divino da formas a sus tonalidades. Conviértete tú mismo en una vibración pura, más allá del espacio. Si el sonido producido por tus cuerdas vocales tiene la capacidad de afinarte dentro de la red vibratoria del universo, entonces eso es posible porque te has unido a la sinfonía del cosmos. La repetición constante de una voz física libera una corriente de sonidos, una onda vibratoria en el Éter, que genera una enorme energía...” L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 52 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. LA VIBRACIÓN SONORA: Los sonidos en la meditación actúan directamente sobre la bioenergía psíquica e indirectamente sobre la expansión vibratoria de la conciencia. La práctica de los sonidos en meditación se caracteriza por el amplio movimiento energético que cubre lo celular, lo orgánico, los fluidos esenciales, lo psicológico y el sentimiento. El sonido es un instrumento de poder, y si se efectúa la práctica adecuada, es capaz de movilizar tasas vibratorias finas y verticalizadas, conducentes a una profunda introspección y al despertar espiritual. Las vibraciones emitidas con la palabra, con el canto, con todo sonido, pueden afectar la materia y transmutar la química interna. Tales vibraciones pueden alcanzar las profundidades del alma y del corazón, y así, ayudar al desenvolvimiento y desarrollo de la sensibilidad, claro que, dichos sonidos, serán efectivos si además de mover una cierta tasa vibratoria armoniosa, también se ajustan a las leyes naturales de resonancia sincrónica. El Camino del Sonido es toda una Ciencia a desarrollar dentro del programa del Chanńa Tao o Tao Chí (Camino de la Energía) o Taochi Shenchíching (Camino Energético de la PsicoEnergíaVital). En r elación con las vocales: ∙ La “A” actúa sobre el pecho, sobre la parte superior de los pulmones e indirectamente sobre el cerebro. Abre el corazón psíquico y estimula el sentimiento amoroso. Provoca estados de arrobamiento, y psíquicamente, invoca a la energía protectora de la Naturaleza (energía materna). Pero también, la A, es el sonido del Fuego en su aspecto físico. Es la Fuerza Protectora del Cosmos (energía paterna). Asimismo, se le asocia con la Madera (AO) que nutre el Fuego. ∙ La “E” despierta los sentidos de percepción y equilibra las glándulas tiroides. Eleva la productividad de los jugos, los líquidos internos y las secreciones en general. La E, es el sonido del agua por excelencia transmutada (vapor de agua), puesto que afina con dichas vibraciones. Su centro se halla en la garganta, por ello también se ajusta al Metal (AE) como madre del Agua (de los pulmones a la garganta). ∙ La “I” despierta la energía superior, actúa en la cabeza y el cerebelo, el centro ubicado en el entrecejo. Actúa sobre la glándula pituitaria y estimula al desarrollo de la intuición y la claridad. Es el Metal o el Aire en su aspecto psíquico (no físico), es decir, en su aspecto más sutil o metafísico. ∙ La “O” fortalece la caja torácica y el diafragma, se propaga hacia el abdomen y los genitales, efectuando un saludable masaje interno vibratorio. Fortalece la vitalidad y moviliza el aspecto energético del cuerpo, aumentando su tono vibratorio. Invoca la polaridad sanadora y la Fuerza creadora del Cosmos (masculina). Es la Tierra en su
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 53 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. aspecto físico (también femenina). Aunque cuando se precipita hacia el fondo su símbolo es el Agua más espesa y turbia que ha de ser depurada. ∙ La “U” vibra en las cuerdas vocales fortaleciéndolas, y también en la nuca. Sensibiliza la glándula pineal y abre el centro Coronario posibilitando un contacto superior. Provoca estados de éxtasis dependiendo de lo fina y aguda que logre entonarse. Es el Éter o la Madera en su aspecto psíquico considerado la copa del árbol o ¨viento¨ celestial. “... Entonad mirando hacia el Este, hacia el Sur, hacia el Norte y hacia el Oeste. Cuando más lo repitáis mejor os sentiréis...” Swami Vivekananda “Para facilitar un tanto el proceso (de la meditación) a fin de liberar la mente del pensamiento verbal y discursivo, es sumamente útil recurrir a los sonidos salmodiados. Si escuchamos simplemente un gong, por ejemplo, dejemos que ese sonido sea la totalidad de nuestra experiencia. Es muy simple, no requiere esfuerzo alguno. Y después, junto con el gong se puede usar lo que en sánscrito se llama mantra (Mantram). Los mantras son sonidos salmodiados que se usan no por su significado, sino como simples tonos, y que armonizan con la respiración lenta... si seguimos entonando durante largo rato, nos encontraremos con que la palabra se convierte en puro sonido... absorto completamente en el sonido, el meditador se encontrará viviendo en un eterno ahora en el cual no hay pasado y no hay futuro, no hay diferencia entre lo que se es como cognoscente y lo que se es como objeto conocido, entre el sí mismo y el mundo de la naturaleza exterior... las salmodias rápidas tienen un ritmo absorbente... el que sea cristiano o judío quizá se sienta inclinado a usar, para la meditación, una palabra que le resulte más simpática como Aleluya; en cuanto al mahometano, puede usar Alá, el nombre de Dios.”
Alan Watts “... los mantrams son manifestaciones del shabda (el sonido sagrado), una energía dotada de poderes creativos... podemos dar por sentado que existe una correspondencia entre el shabda y el sonido normal y corriente, por grande que sea la distancia que separe al uno del otro. Se trata de una correspondencia similar a la existente entre el pranayama (chí en chino) y el aire que respiramos... tanto el sonido como el movimiento del aire tienen que ver con la física, mientras el shabda y el prana son energías misteriosas cuya naturaleza sólo puede ser comprendida en el mejor de los casos
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 54 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. por yoguis avanzados. Existen cuatro planos de shabda: el que no es ni sonido ni silencio, sino que los trasciende a ambos; el que no se puede oír y ni tan siquiera imaginar, sino sólo experimentar directamente en un estado yóguico de conciencia; el que puede imaginarse pero no oírse, manifestándose únicamente en los sueños y las visiones; y el que es habla o simple sonido. Por medio de los sonidos, se puede pasar desde el cuarto plano hasta el primero. Todo ruido es por su propia naturaleza una trinidad de sonido, forma y percepción. Cada sílaba mántrica se corresponde plenamente con la idea que representa; de ahí que, mediante la enunciación correcta de la sílaba adecuada sin reflexión, pueda llegar uno a comprender la idea de planos ascendentes que llegan hasta el mismo Dios.” J ohn Blofeld “Según el místico Javad Nurbakhsh la palabra sama significa escuchar, pero en la lengua de los sufis, el sama es el oído del corazón, que al escuchar poemas, melodías, aires y sones armoniosos, eleva el alma hasta el éxtasis y el anodadamiento. Para los sufis, el sama es un llamado de Dios, cuya virtud esencial es despertar los corazones y acercarlos a la realidad suprema (haqq)... Y más aun, como para Shibli, que en el arrullo de una paloma oía ¨hu, hu¨ (¡Él! ¡Él!), o como para Magherbl, que en el ruido de un molino de agua escuchaba una voz que invocaba Älá, Alá¨, así habla el sama para los gnósticos o los apasionados de corazón puro. Los cantos deben ser sostenidos por el tambor (tabl) y el tamboril (daf) para que su efecto sea más profundo... en las reuniones de sama se utiliza generalmente, la flauta (ney), el arpa, el tar, el rabel (rabab), el laúd (barbat) y la pandora (tambur). Mevlana Jalaluddin Rumi escribió un poema en el Divan i Shams: El rabab es la fuente del amor y el compañero de los amigos. Semejante a esa nube que los árabes han llamado rabab.” Mar c Smedt Según la opinión del maestro hindú Osho sobre el Cantar, dice lo siguiente: “Cantar es divino, una de las actividades más divinas, que sólo con el baile puede ser comparado. Y ¿por qué el baile y el canto son actividades divinas? Porque estas son las actividades en que puedes perderte completamente... puedes sumergirte en el canto al punto que el cantante desaparezca y sólo permanezca la canción, o el bailarín desaparezca y sólo la danza permanezca. Y ese es el momento de la metamorfosis, de la transfiguración: cuando el cantante ya no es, y sólo existe la canción... cuando tu totalidad se ha convertido en una canción o en un baile, esa es la oración. No importa qué canción estás cantando; puedes estar cantando una canción religiosa, santificada desde tiempos inmemoriales, pero si no estás involucrado totalmente
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 55 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. en ella es profana. El contenido de la canción no tiene importancia; lo que importa es la cualidad que traes al canto, la totalidad, la inmensidad, el fuego. No repitas la canción de otra persona, porque ese no es tu corazón. Y esa no es la forma en que puedes derramar tu corazón a los pies de la divinidad. Permite que surja tu propia canción. Olvida el compás y la gramática. Dios no es un gramático, y a El no le importa qué palabras utilizas... El está más interesado en tu corazón. Sobre el Mantra: Si tienes oído para la música, si tienes un corazón que puede entender la música, no sólo entender, sino sentir, entonces un mantra será útil. Porque entonces podrás unificarte con los sonidos internos, entonces podrás moverte con esos sonidos hacia capas más y más sutiles. Luego llega un momento en que todos los sonidos desaparecen y sólo queda el sonido universal. Ese es “ AUM” (OM). Comienza a cantar ¡aum! en tu interior. No hay necesidad de sacarlo afuera: será más penetrante con los labios cerrados; ni siquiera la lengua debería moverse. Canta ¡aum! Rápidamente; rápido y fuerte pero dentro de ti. Siente que vibra todo tu cuerpo, después la cabeza, de la cabeza a los pies. Cada ¡aum! cae en tu conciencia como una piedra arrojada a un pozo, y surgen ondulaciones que se expanden hasta el final. Las ondulaciones se siguen expandiendo hasta cubrir todo el cuerpo. Haciendo esto habrá momentos, y serán los momentos más hermosos, en que no estarás repitiendo y todo se habrá detenido... De pronto te darás cuenta de que no estás cantando... y que todo se ha detenido. ¡Disfrútalo! Si comienzan a surgir pensamientos, comienza a cantar otra vez. Puedes encontrar tu propio ritmo, para algunos puede ser muy rápido, para otros muy lento. Si el nombre de Jesús te conmueve, siéntate en silencio y permite que el nombre te conmueva. A veces di, silenciosamente ¡Jesús!, y luego espera. Esto se convertirá en tu mantra. Nadie te puede dar un mantra: tienes que encontrar lo que te atrae, lo que te conmueve, lo que produce un gran impacto en tu alma. Si es ¡Jesús!, pues perfecto. A veces, sentado en silencio, repite ¡Jesús! Y espera, y deja que el nombre entre profundamente, más profundamente, a los lugares recónditos de tu ser. Deja que entre a las entrañas de tu ser. ¡Y permite! Si comienzas a bailar, bien; si comienzas a llorar, bien; si comienzas a reír, bien. Sobre los Sonidos: Servirá cualquier sonido que se sienta estético y bello, cualquier sonido que produzca emoción y goce en el corazón. Aunque no pertenezca a ningún idioma; ese no es el punto, puedes encontrar sonidos puros que entren aun más profundo. Porque cuando usas una palabra determinada, esta tiene cierto significado, y esos significados se convierten en una limitación. Cuando usas un sonido puro, este no tiene limitación, es infinito. Escucha un instrumento (una cítara o algo). Existen muchas notas. Estate alerta y escucha al núcleo central, la columna vertebral alrededor de la cual todas las notas están fluyendo, la corriente más profunda que mantiene juntas a todas las notas (eso
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 56 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. que es central), así como tu columna vertebral. Todo el cuerpo es soportado por la columna vertebral. La música produce tal grado de armonía, que hasta Dios comienza a hacerte señas, a decir que sí. La música es sobrenatural... de pronto el cielo comienza a tocarte; te hallas abrumado por el más allá. Y cuando el más allá se acerca a ti, cuando se oyen las pisadas del más allá, algo en tu interior recoge el desafío y se vuelve silencioso, más quieto, más calmado, sereno, tranquilo. Una de las experiencias más grandiosas de la vida es aquella en la que la música te rodea, te abruma, te inunda, y la meditación comienza a crecer en ti. Cuando la meditación y la música se encuentran, Dios y el mundo se encuentran, la materia y la conciencia se encuentran. Esa es la unión mística. Los sonidos siempre están presentes. Puede ser en un mercado o puede ser en un retiro en los Himalayas: los sonidos están presentes. Siéntate en silencio, y con el sonido hay algo muy especial. Cada vez que hay sonidos, tú estás en el centro. Todos los sonidos llegan a ti de todas partes, desde todas las direcciones. Con la vista, con los ojos, esto no es así. La vista es lineal. Te veo, entonces hay una línea hacia ti. El sonido es circular; no es lineal. Así que todos los sonidos vienen en círculos y tú eres el centro. Dónde sea que estés, tu eres el centro del sonido. Y el centro se encuentra sin sonidos, por eso es que puedes escuchar sonidos, de otro modo no podrías oírlos. Un sonido no puede escuchar a otro sonido. Porque estás sin sonido en tu centro, es que puedes escuchar sonidos. El centro es absoluto silencio: por eso es que puedes sentirlo entrándote, penetrándote, rodeándote. Si puedes descubrir dónde está el centro, dónde está el sitio en ti donde cada sonido llega, de pronto los sonidos desaparecerán y entrarás en la insonoridad. Si puedes sentir un centro donde cada sonido es oído, hay una repentina transferencia de conciencia. Si estás trabajando con sonidos, entonces tarde o temprano te sorprenderás (porque el centro no está en la cabeza). ¡El centro no está en la cabeza! Parece estar en la cabeza, porque nunca has escuchado sonidos: has escuchado palabras. Con las palabras, la cabeza es el centro; con los sonidos, no es el centro. Por eso es que en el Japón dicen que el hombre no piensa con la cabeza, sino con el vientre (porque ellos están trabajando con sonidos desde hace mucho tiempo atrás). Habrás visto en todo templo un gong. Está allí para hacer sonidos en torno al buscador. Alguien medita y entonces se toca el gong o una campana. La misma perturbación parece haber sido creada por el sonido de la campana. Alguien está meditando y esta campana parece estar perturbando. En el templo, cada visitante que llega tocará el gong o una campana. Con alguien meditando esto parecerá una constante molestia, pero no lo es, porque el meditador está esperando este sonido. Una y otra vez se crea el sonido y el meditador entra más y más adentro. Porque él mira al centro, donde el sonido entra profundamente. Si el sonido golpea en la cabeza, será porque estás pensando en el sonido, en este caso se estará perdiendo la pureza.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 57 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Y así como hay negativos en fotografía, también hay sonidos negativos. No sólo los ojos pueden ver negativos, los oídos son capaces de oír aun lo negativo. Poniendo los dedos en los oídos, escucha el Sonido de los sonidos, porque no es en realidad un sonido, sino su ausencia. Toma un gong o una campana, y espera. Primero hazte totalmente alerta, el sonido va a estar ahí. Y cuando sientas que la mente se encuentra sin pensamientos, que no hay nubes, y que estás alerta, entonces comienza con el sonido. Escucha cuando el sonido no está presente, luego escucha cuando el sonido es creado, y entonces, ve con el sonido. El sonido se hará más suave y más sutil, hasta desaparecer. Continúa con el sonido. Estate consciente, alerta. Anda con el sonido hasta el mismo fin. Contempla ambos polos del sonido, el comienzo y el fin. Haz el mismo ejercicio pronunciando una letra. Es más difícil. Por eso es que lo hacemos primero hacia afuera. Cuando lo puedas hacer hacia afuera, entonces podrás hacerlo hacia adentro.” “... por eso se dirá ¨hara goe¨ (con una voz del vientre), o ¨hara de kangaeru¨ (pensar con el vientre)... la voz viene del vientre, pudiéndose claramente distinguir a aquel que habla con voz que le viene de la garganta, de la cabeza o del pecho. Todo el mundo conoce estas diferencias y sabe por experiencia hasta qué punto su voz cambia en función de su humor y de su estado de ánimo. El terror corta la voz; el dolor, el miedo, la preocupación pueden hasta ahogarla o asfixiarla. Se valora el ¨hara goe¨, la voz del vientre porque, para el japonés, es la expresión de haber integrado el ser, de unidad perfecta, prueba de amplitud y de profundidad. Asimismo, el maestro valora el nivel de madurez de su alumno por el timbre de su voz. Hara no nai hito wa, hara de kangaeru koto ga dekinai: una persona sin vientre no sabe pensar con el vientre.” Kar lfr ied Gr af Dür ckheim “El primer pensamiento debe ser para la Ä¨ situada en el corazón. Existen dos métodos: el que es usado por los principiantes, y que consiste en ver cómo la Ä¨ escapa del corazón y permanece suspendida en el aire. Se la contempla como símbolo del vacío, esforzándose en lograr una perfecta concentración de pensamiento en ella. De acuerdo al segundo método, empleado por los estudiantes más adelantados, la Ä¨ se lanza inmediatamente hacia el espacio y desaparece, como tragada por el infinito. El discípulo queda entonces, absorto en el pensamiento del vacío. La Ä¨ no es simplemente una letra del alfabeto, sino el símbolo de la indestructibilidad, de la existencia sin principio ni fin y de la ley universal. Fijando de
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 58 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. manera repetida la atención sobre las letras que corren como el agua del río, el discípulo llega a concebir la idea de las corrientes que circulan a través de él, de los intercambios continuos y recíprocos entre él y el mundo exterior, la idea de la unidad de la actividad universal, que produce aquí a un ser humano, allá a un árbol, más allá una piedra. En el corazón existe un vaso octogonal, de cristal, en el que se encuentra un loto cuyos pétalos tienen los cinco colores místicos. En medio del loto está erguida la letra Ä¨ de grandes dimensiones. Y más allá, no queda pensamiento. Kanzag dag méd pa, chos dag méd pa: la persona carece de yo, todas las cosas carecen de yo.” Alexandr a D. Neel “... los sufis consideran que los sonidos de las letras S, U y F (en árabe las iniciales de soad, wao, fa), en ese mismo orden, tienen un efecto significativo sobre el proceso mental humano. Los Sufis, por lo tanto, son ¨la gente de SSSUUUFFF¨. Idr ies Shah 2º SEMINARIO DE SONIDOS “ CLAVES OCULTISTAS Y ESOTÉRICAS VELADAS EN LOS RITMOS ” ESQUEMAS RÍTMICOS TONALES ENERGÉTICOS CÁNTICOS EGIPCIO – HEBREO – CRISTIANO OCCIDENTE SUTRAS ÁRABES – SUFIS – MUSULMANES MEDIO ORIENTE MANTRAS
BUDISTAS – HINDUISTAS – CHINOS ORIENTE CULTURA HOLÍSTICA DE LAS PAUTAS SONORAS Y MUSICALES COMO CAMINO DE REALIZACIÓN INTERIOR Y TRASCENDENCIA L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. II Sección de la Primera Parte CLAVES OCULTISTAS Y ESOTÉRICAS VELADAS EN LOS RITMOS de las diferentes Culturas de la Tierra PROGRAMA
· PRIMERA PRÁCTICA: EJ ERCICIO DE LA TRANSF ORMACIÓN VIBRATORIA DE LA TASA ENERGÉTICA.
· SEGUNDA PRÁCTICA: MARCHA DE LA NO ACCIÓN
· TERCERA PRÁCTICA: OM NAMO BHAGAVATE
· CUARTA PRÁCTICA: DHANYAVAD
· QUINTA PRÁCTICA: GATE GATE
· SEXTA PRÁCTICA: SARVAM KALVIDAM BRAHMAN
· SEPTIMA PRÁCTICA: YA AZIM
· OCTAVA PRÁCTICA: A – LE – LU – YA
· NOVENA PRÁCTICA: OM BHUR BHUVAH SVAHA
· DÉCIMA PRÁCTICA: TAA – TOO
· DÉCIMOPRIMERA PRÁCTICA: PANDURANGA HARI
· DÉCIMOSEGUNDA PRÁCTICA: MELODÍAS
· DÉCIMOTERCERA PRÁCTICA: J AYA DEVI MATHA
· DÉCIMOCUARTA PRÁCTICA: DEVAKINANDANA GOPALA
· DÉCIMOQUINTA PRÁCTICA: OM SRI RAM J AI
· DÉCIMOSEXTA PRÁCTICA: SHEMA ISRAEL
· DÉCIMOSEPTIMA PRÁCTICA: YA DEVI SARVA BHUTESHU
· DÉCIMOOCTAVA PRÁCTICA: OM DUM DURGAYIE
· DÉCIMONOVENA PRÁCTICA: OM GURU OM
· VIGÉSIMA PRÁCTICA: GOVINDA NARAYANA
· VIGÉSIMOPRIMERA PRÁCTICA: PATER NOSTER
· VIGÉSIMOSEGUNDA PRÁCTICA: M . / R .
· VIGÉSIMOTERCERA PRÁCTICA: OM PURN A MADAM
· VIGÉSIMOCUARTA PRÁCTICA: RADHA KRISHNA
· VIGÉSIMOQUINTA PRÁCTICA: RAVI SHANKAR
59 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 60 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 6º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Centr o Educativo que desde 1988 pr omueve, en la Capital Feder al, un conjunto de Ar tes y Ciencias milenar ias de la Cultur a China destinadas al desar r ollo integr al del potencial latente de todo ser humano. Apuntando pr incipalmente al despliegue ar mónico de la Bioener gía inter ior mediante ejercicios físicos y mentales realizados con plena conciencia del movimiento ar tístico. Fundación Centro del Tao con Personería Jurídica Nº 000701 Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia Certificados y Diplomas bajo Sistema Registrado con Patente N° 0845 que ampara el conocimiento de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación. Los materiales teóricos relativos a los métodos exclusivos de la Fundación han sido patentados en el registro de la propiedad intelectual según Ley vigente. F r a n k l i n 8 8 1 (1405) Cap. Fed. República Argentina Tel: 4 9 8 2 – 1 7 2 5 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ A partir de esta segunda sección, entramos en el ámbito de los sonidos elaborados y combinados, comprendidos dentro del marco de las lenguas e idiomas culturales más primitivos de la humanidad. En otras palabras, en este punto ahondaremos las altas tasas vibratorias emitidas a partir de la entonación de palabras compuestas y oraciones consideradas sagradas, visto que provienen de las primeras formas del lenguaje humano. Estos idiomas se originaron de acuerdo a una métrica que sintetiza la matemática del universo y el de todas las cosas existentes, no obstante, con el correr de miles de años, fueron pervirtiéndose estas finas tasas vibratorias en una suerte de decadencia lingüística que caracteriza a los dialectos modernos, desvirtuados de los idiomas originales. Más precisamente, nos estamos refiriendo como dialectos sagrados a aquellos cuya resonancia sonora se encuentra armonizada con escalas tan elevadas que se consideran espirituales, y que vibran en la dirección verticalizada del plano en que orbita el psiquismo humano, es decir, en la dimensión misma del alma. Estos idiomas por ejemplo, son el Latín, la lengua madre del español; el Sánscrito, la lengua sagrada de los brahmanes; la lengua hebrea; la fonética del idioma chino arcaico; la fonética egipcia de los antiguos faraones; el idioma Griego o el Celta, por nombrar algunos de los tantos idiomas primeros de la humanidad.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 61 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Y cuanto más nos remontemos hacia el pasado, mayor es la pureza del sonido manifiesta en los idiomas ancestrales, ya que no se estructuran mediante esquemas de palabras, sino antes bien, exactos sonidos guturales y monosilábicos que condensan la dimensión de una idea en una sola silaba. Sílabas que potencian el poder de la palabra o verbo, energéticamente hablando, las cuales son capaces de sostener a partir de tales vibraciones, la más amplia conciencia. De allí que con la deformación de los idiomas y la perversión sonora, también la conciencia humana se ha ido durmiendo paulatinamente. Las mismas culturas que nos precedieron como razas humanas, y no sólo nos referiremos a la Raza Aria o a los Atlantes, que a su vez dieron nacimiento a los hindúes, a los egipcios y a los seres humanos de piel blanca, sino que nos remontaremos mucho más atrás todavía, a la voz misma de los primitivos Lemures, raza de la cual se engendraron los primeros seres humanos del planeta tierra, que dieron impulso a los hombres de piel violeta, azul, roja (antepasados de los indios de América), negra (antepasados de los africanos etc.) y amarilla (antepasados de los turianos, mongoles, chinos etc.). De acuerdo Helena P. Blavatsky y a la documentación confirmada por la Sociedad Teosófica en los arcanos ocultistas y esotéricos, las primeras razas se remontan a muchos millones de años, en una evolución constante de los cuerpos como formas materiales. De aquí que los Cinco Elementos convergieron progresivamente en la constitución de un sentido por vez. Así, las primeras formaciones del cuerpo humano se encontraban revestidas sólo por el Éter, el cual modeló el sentido del Oído. Por lo tanto, el primer contacto que los seres humanos tuvimos con la existencia manifiesta, fue en relación con los sonidos. El paso de millones de años de evolución, unificó al elemento Aire como parte del cuerpo humano, así se estableció el segundo sentido: el Tacto. El proceso evolutivo prosiguió hasta agrupar al Fuego o la Luz, de este modo se estableció el tercer sentido: la Vista. Hasta aquí, el contacto humano con la existencia manifiesta, se limitaba al Sonido, Tacto y Color. Más tarde, conforme al proceso de evolución, se unificó el elemento Agua dando origen al sentido del Gusto. Y al siguiente paso evolutivo, la Tierra se incorporó a la estructura del cuerpo humano dando espacio al sentido del Olfato. Hasta el presente, los seres humanos entablamos con la existencia manifiesta un contacto limitado a cinco expresiones: Sonido, Tacto, Color, Gusto y Olfato, siendo el primero de una lista que seguirá ampliándose con el correr de la evolución: el SONIDO. Como podrá comprenderse, la herencia de caminos iniciáticos a través de la vibración sonora, son innumerables, que desde los más ancestrales templos tibetanos a las más primitivas comunidades indígenas transmiten la sabiduría de la Conciencia iluminada y el profundo conocimiento del Ser consciente, por medio de cantos y salmodias rítmicamente sincronizadas con las elevadas tasas vibratorias del Sonido esencial. En la
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 62 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. antigüedad, todo conocimiento era oral, ya que por aquellos entonces no existía la escritura; no obstante, el conocimiento oral no era hablado, sino cantado. Más aún, los primeros idiomas o formas de comunicación entre los seres humanos carecían de la monotonía o expresión lineal que caracteriza a la fonética o pronunciación de los dialectos actuales, antes bien, toda comunicación verbal consistía en una sinfonías de ritmos melódicos, en una entonación de sonidos altos y bajos, y en su modulación grave y aguda, semejante a una canción. En el pasado no se conocía la forma de hablar a la que estamos acostumbrados los seres humanos del presente, en el pasado se cantaban incontables sonidos como forma de comunicación, lo cual significó una gran elevación espiritual de la sensibilidad y la conciencia humana. Recién en el último período histórico vivido por los seres humanos, se abandonó el canto como un camino de autoconocimiento, crecimiento y exploración de la conciencia (sabiduría transmitida de una generación a otra), para dar lugar a la literatura. Por eones inmemoriales, la enseñanza acerca de los dones de la vida fueron trasmitidos de generación en generación mediante el canto, en cambio, hoy en día el camino de la transmisión resulta ser más penoso, ya que se presenta más racional y más especulativo que sensitivo y amoroso. “La música es un medio de guiar y alimentar el espíritu, de elevar y armonizar las emociones. Nada iguala a la música en su poder de solazar... si la música instrumental resulta insuficiente, se tararea una tonada para declarar la intención, si esto no basta, se pone una letra a la melodía para expresar totalmente los pensamientos. Pero si los deprimidos oyen esta música quedarán apesadumbrados y tristes, la pena herirá sus corazones y no podrán reprimir gemidos lastimosos. Si la oyen los fuertes y contentos se pondrán alegres y animados, empezarán a danzar. Si la oyen los despreocupados y felices, pasarán el día riendo y bromeando. Si la oyen los de talante equilibrado y armonioso, nutrirán apaciblemente su ecuanimidad, tornándose solemnes y profundos, en altiva serenidad disfrutarán la antigüedad, dejarán los cuidados terrenales y su espíritu vagará liberado. Por lo mismo, Po I tomó del laud su honestidad, Yen Hui su benevolencia, Pi Kan su lealtad, Wei Sheng su fe, Hui Shih su elocuencia, y Wan Shih su diligencia, cada uno se beneficia según su propensión individual.” Hsi Káng (223262 d.J.C.) Traduc. L. Racionero ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 63 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. BREVE SÍNTESIS DE LA HISTORIA DE LA MÚSICA Y SU CORRESPONDENCIA ENERGÉTICA (I Parte) El golpe en tres reiterado en forma hipnótica, caracteriza al ritmo vudú, una perversión de la música hindú, el que se proyectó desde la antigua Lemuria (de la raza violeta y azul) para instalarse en el continente africano. Así se pervirtió el ritmo sagrado de la Madre (manifiestado por ejemplo, en la música hindú), dando lugar a la brujería, la magia negra, la superstición, el miedo, el odio y los sacrificios. Con este ritmo se oscureció la edad de oro, para dar lugar a un nuevo período de confusión y desesperación. El golpe en tres es justamente la perversión de la Trinidad y la inversión de los símbolos sagrados (Brama, Vishnu, Shiva). El principal objetivo de estas organizaciones es destruir el ritmo de la Madre para luego poder destruir el ritmo del alma de los seres humanos, perturbando así al individuo tanto emocional como espiritualmente. “Al destruir la luz de la Madre y el ritmo de la Madre en el Chakra base (el primero), se destruirá también la estructura entera del tiempo del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Alcohol y drogas son a menudo utilizados por estas sectas para apresurar esta ruptura. El estado exhausto proviene de este ritmo frenético donde se inicia la disolución de la vida. Rituales de sangre de animales y humanos, a menudo acompañan los rituales de vudú para tomar la luz de la Madre e imponer distorsiones en la vivencia de los seres humanos. Las distorsiones consisten en patrones de energía, patrones de ritmo que son combinados con fórmulas conocidas por el sacerdote vudú. Esta música inyectada en la cultura de la tierra de África fue la que derrumbó dos civilizaciones en la edad dorada. No obstante, los mismos hijos e hijas de Dios en África fueron esclavizados por los magos negros del vudú, lo que desencadenó más tarde la esclavitud entre los hombres civilizados. Así fue que en los tiempos modernos se trasladó esta esclavitud acometida por otras culturas, entonces se inició el tráfico de personas desde África a EEUU. Pero por ley natural, los esclavizadores son afectados por el mismo daño que causan, y de este modo la perversión rítmica se desató también en América.” Afirma la Summit University de California, EEUU: La música es un poder que puede ser usado tanto para el bien como para el mal y es un factor controlador de las civilizaciones y sus tendencias. Porque la música acompaña al fluir de la energía en todas partes del cosmos aun en la célula de vida. Cuando estamos entonados con su frecuencia, incluso es posible oír el sonido sin sonido. La música tiene el control sobre los 4 cuerpos inferiores, sobre las emociones, la mente y la disposición. Las raíces de los nervios auditivos son las más extensamente
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 64 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. distribuidas y son las que tienen las conexiones más extensas en nuestro cuerpo. No existe ninguna parte del cuerpo que no sea afectada por el tono musical. Por ejemplo, Aristóteles promulgó que la introducción de una nueva música debía ser evitada ya que pondría en peligro a todo el Estado. Asimismo, fue dicho que no importa quien escriba la Ley, mientras que el que gobierna sea capaz de escribir la música de una Nación. Es hasta tal punto cierta esta aseveración, que los estilos de música han afectado, afectan y afectarán el desenvolvimiento de las más importantes instituciones políticas. De este modo, los legisladores griegos preservaron la pureza de su música. Muchos compositores fueron exiliados del estado al constatarse que sus composiciones musicales eran consideradas en detrimento del bien común. La cultura fundamentada sobre la belleza de la música comenzó a declinar en un estado sensual, justamente a través de un estilo musical notoriamente más débil y sin refinamiento. Gradualmente, el mero virtuosismo reemplazó al verdadero artista, y el carácter de los griegos declinó. Se debilitó la ética, y fueron perdiendo el amor por la libertad y el patriotismo. Todos estos fenómenos desencadenados a partir del cambio y la transformación del sonido, se vienen generando desde la creación misma del sonido. La humanidad se encuentra perpetuamente creando y recreando, preservando o destruyendo según el uso que le demos a la Trinidad de vida en el Sonido y la Música. La música en Roma demostró la perversidad del poder. Los romanos fueron las personas más prácticas en la historia de la humanidad, sin embargo, ellos tenían una imaginación pequeña y escasa música. Esta ausencia de música refinada y balance generó la más inexorable brutalidad. Claro ejemplo de esto se resume en el circo romano, el mercado de gladiadores y en la aceptación colectiva de la inhumanidad. Por ejemplo, la música de la India (música terapéutica oriental) refleja la conciencia espiritual de los orígenes de la tierra. Por supuesto que la música de la India es heredada de Lemuria. Luego de la caída de la edad luminosa, es en la India donde los sacerdotes y sacerdotisas se refugiaron, tomando los secretos de la verdadera religión, la cultura, el arte y la música de la antigua tierra de la Madre. Así es como la música hindú conserva la conformación intuitiva sobre los ritmos sagrados, requiriendo que, tanto para su apreciación como para su composición, entremos en las profundidades del corazón del fuego blanco de los chakras, para encontrar allí, aquel sonido sublime y sutil que no siempre es familiar al oído externo. De este modo, en la India es muy bien sabido que los usos de tiempo y espacio a través del ritmo trae equilibrio y armonía espiritual. Por lo tanto, nos encontramos con que existen tres formas de desarrollo para la música hindú: A través del lenguaje de las escrituras sagradas, mediante la ejecución de la música y por medio de la danza, asimilando en el movimiento corporal, la réplica del ritmo cósmico.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 65 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Muchos músicos (maestros) captaron los ritmos más elevados y armoniosos del universo para compensar y equilibrar los ritmos nefastos manipulados por las sociedades decadentes, este es el caso de Beethoven con su Novena Sinfonía. “Los caídos en la decadencia, para obtener la luz del Chakra coronario que produce la unión del Padre y de la Madre (el 1º Chakra de la base y el 7º Chakra coronario), tuvieron que subvertir las energías de la creación misma. Moviéndose a través de la faz de la tierra, su meta es subvertir la conciencia de los habitantes del hemisferio occidental. La secuencia lógica de eventos, moviéndose desde el golpe del vudú de África a América, viene a la tierra de la madre a través de la transferencia de la cultura europea; viene en una forma, en una tradición, seguida por la transferencia de la cultura de África. En contraste, se distinguen en este caso el himno patriótico americano que busca su identidad como Nación, trayendo el ritmo del 4/4 expresado en la marcha. Asimismo la música de dar gloria a Dios, destaca a esta Nación fundada sobre el principio de libertad. Así, las personas de África son traídas a América en esclavitud y no en libertad. Sin embargo, es la esclavitud de sus almas por los magos negros antiguos, quien más los oprimen, ya que es mayor que la esclavitud de sus cuerpos. Por ello esta gente cantan acerca de sus limitaciones y penas. Ellos cantan a sus antiguas memorias de la tierra, de sus hogares. Para dar las lamentaciones de Jeremías. El gran espíritu de los esclavos negros habla de nuestras propias almas sobre el retorno a la tierra de la Madre. Esta música de los tiempos tempranos de América fue la que difundió el espíritu de los pioneros. De este modo, el canto de los Blues reflejó la opresión de esta gente, que más tarde se transformó en la depresión de los Chakras. Sin embargo, después de un siglo o más, los Blues comenzaron a ganar un nuevo ritmo, un ritmo que no había sido escuchado antes, un ritmo que había sido programado en el subconsciente de aquellos que una vez habían comenzado a pervertir la Edad Dorada. Fue el nacimiento del Jazz en New Orleáns.” El Jazz fue la adaptación del golpe vudú, de la muerte y la destrucción del alma a través de la perversión de la trinidad y del ritmo de la Madre llevado al caos. Comenzó en el año 1835. Los miembros de una comunidad africana se reunieron en Congo Square y en New Orleáns y realizaron actos de vudú. De este modo se indujo a la liberación fácil de la luz de los chakras, en lugar de emprender el camino de la disciplina, lo que desembocó en el libertinaje. Producto del mismo sentimiento de esclavitud, la psicología de la liberación fácil de energía ocasiona el efímero placer sensual en lugar del transformador placer del alma.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 66 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. En 1885, Charles Body Bolton tomó el espíritu de esta gente dormida y comenzó a ejecutar su música, una nueva onda y ritmo. Diez años después, se produjo un nuevo impulso en la música, pero Charles se enfermó de la mente con gravedad y murió. Considerándose a esto, como el efecto destructivo del Jazz sobre el templo del Alma. Por aquellos entonces, el Jazz era la música ideal para los prostíbulos, no obstante, más tarde fue aceptado públicamente en los salones de baile para las personas de todas las edades. De este modo, tales ritmos fueron transferidos desde las hijas e hijos de Dios de Africa, a los hijos de origen europeo y también a los nativos americanos. La resistencia al Jazz fue muy fuerte porque quienes serían los sucesores sentían una gran antipatía por los primeros músicos. Por lo tanto, los moralistas de la clase media castigaban a los compositores del Jazz como agentes del diablo. Poco tiempo más tarde, el Jazz sería aceptado masivamente como una forma de vida. El Jazz es la perversión del chakra coronario, el cual toma la sabiduría del Padre, aunque debido a la falta total de disciplina, no provee ningún estado para la iluminación. El patrón energético “dentado” que moviliza, es la causa del descenso vibratorio desde el chakra coronario hasta los chakras inferiores. El ritmo del Jazz es el responsable del énfasis que se ha puesto en la naturaleza sensual, incentivado por el elemento orgiástico de su ritmo sincopado, el cual produce hiperexcitación del sistema nervioso, provocando una debilidad y pérdida en el despliegue del potencial latente de los seres humanos. El Jazz fuerza a todas las energías del templo y del altar de la espina dorsal (columna vertebral), a descender vertiginosamente en forma autodestructiva. Así, cuando todas las energías del ser humano se encuentran aplastadas en lo más inferior, para peor de los males, en vez de recuperar su estado original, el ritmo dentado que emite la música del Jazz tiende a liberarlas de múltiples formas, ya sea como mera descarga de los fluidos sexuales o como impulsos criminales, hasta el punto de promover el asesinato. Sin el Sendero de Iniciación, los ritmos musicales se tornan caóticos y destructivos. Continúa en el cuadernillo Nº 7 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 67 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “Las artes, y sobre todo la música, despiertan en el alma popular una fuerza moral que la eleva y la refina. La música es un medio eficacísimo para acercar entre sí el alma de los pueblos por vía del corazón. Es el medio más elocuente para llegar a la emotividad popular y educarla, en el conjunto. Cualquiera puede formar parte de un coro, cooperar con él y vivirlo. Es un medio educativo de gran valor social. La música da instantáneamente un reflejo del alma emocional de un pueblo.” E. Melgar & C. Lar r imbe ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Afortunadamente, el primitivo Folklore argentino (Folk = pueblo, Lore = ciencia), se encuentra muy influenciado por el sistema tonal pentafónico (pentatónico o de cinco notas) llamado incaico puro y que procede del Perú. Esta música del noroeste tiene raíces en común con la escala pentafónica utilizada por el hemisferio oriental, principalmente en China y el Tibet. Dicha música incaica difiere notablemente del sistema tonal europeo. No obstante, este sistema “indiano puro” rápidamente se ha mestizado en los tiempos de los conquistadores, lo cual resultó en la conservación de tan sólo unos pocos temas tradicionales. En sí, puede decirse que la música nativa de los pueblos se modificó abruptamente agregando un nuevo sonido a la escala pentatónica. Según Melgar y Larrimbe, su línea melódica actual es descendente y de ritmo ternario. Finalmente, la música acriollada, fue transformándose progresivamente a medida que se distanció de sus raíces indias para asimilar la escala europea a la cual irónicamente se la denominó “natural”. El ritmo de la escala de vida, descrito a través de los diferentes compases del Folklore Argentino, y otros temas: 4 x 4 = El Car amba, Raga Amor de Mañana 3 x 4 = La Vidala, Canto Tucumano 3 x 8 = Zamba de Var gas (ter nar io) 6 x 8 = La Zamba (a veces 3 x 4) 2 x 4 = La Vidalita (clásica 3 x 4), Car navalito 12 x 8 = 6º Sinfonía de Beethoven
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 68 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Los instr umentos cor r espondientes a la cultur a musical de los indígenas del nor oeste son: La quena, el Sikus o Antara, la Anata, la Tarka o Pinkillo, la Flautilla, el Erke, el Erkencho, la Caja Criolla o Chayera. Los instr umentos acr iollados del nor oeste ar gentino son: La Flauta Tucumana, el Charango o Guitarra Criolla, el Arpa Criolla, el Tambor Criollo, el Bombo Criollo. Los instr umentos ar aucanos son: La Trutuka, el Kultrun, la Pifilka, el Arco Musical Araucano, el Timbal de Agua. Los instr umentos abor ígenes del nor oeste son: La Maraca, el Serere, el Naceré, el Violín y el Arco de Violín Chaqueños. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “De todas las artes la música es quizás, la que produce un deleite más puro y más elevado al cultivarla. Su práctica se entronca con el comienzo de la raza humana a través de todas sus evoluciones, como manifestación natural de los sentimientos tristes o alegres del hombre. Ha sido en el transcurso de los siglos eminentemente religiosa o pagana, erudita o popular, pero siempre, la emanación espontánea del espíritu de los pueblos que la han usado como medio de expresión.” E. L. & E. G. Benvenuto ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ En cuanto a la música cristiana (según los Benvenuto), se inició con la salmodia (discurso con leves entonaciones), luego se fue desarrollando paulatinamente, primero la forma monódica (una sola melodía por vez) hasta que, en la edad media comenzó la polifonía (varias melodías simultáneas), cuyo desenvolvimiento se vio afianzado por el descubrimiento de una escritura musical (grafía). *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~*
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 69 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. De este modo daremos inicio a una serie de salmodias, mantras o sonidos combinados rítmicamente, considerados sagrados debido a la influencia positiva que ejercen sobre las ondas bioeléctricas y magnéticas que provocan en las neuronas en los pliegues más profundos de la mente. Ondas vibratorias que se expanden a partir de la entonación de diferentes claves rítmicas apropiadas, las cuales recorren la energía órganos y centros psíquicos, proporcionando la liberación de los autocondicionamientos y ataduras impuestas que bloquean y obstaculizan el desarrollo potencial de creatividad y conciencia despierta que caracteriza al alma humana. PRIMERA PRÁCTICA: EJ ERCICIO DE LA TRANSFORMACIÓN VIBRATORIA DE LA TASA ENERGÉTICA. DE LA DISCORDANCIA SONORA A LA REGULACIÓN SINCRÓNICA Y ARMONIOSA POR MEDIO DEL RITMO DE LA MELODÍA SUPERIOR. * Compenetrarse con los ritmos desarmónicos que dañan a Occidente * Compenetrarse con los ritmos de la música de las esferas que eleva la Conciencia (Oír en actitud pasiva 1º sentado – 2º acostado) SEGUNDA PRÁCTICA: Comenzaremos con una de las enseñanzas esotéricas cantadas que distinguió a los taoístas del Feng Liu (espíritu romántico), fundamentada en la filosofía del Wu Wei (actitud perfecta) M A R C H A D E L A N O A C C I Ó N (para la gran liberación interior) TODO ESTÁ ... TODO ES ... TODO FLUYE COMO TIENE QUE SER WU WEI XING J IN ZHOU Marcha de la No Acción (Nei Zai Da J ie Tuo) (para la Gran Libración) WAN WU J IE CUN ZAI ... Todo está ... WAN WU J IE SHU YU ... Todo es ... WAN WU RU QUAN YONG Todo fluye como J IE GUI QI BEN XING. tiene que ser Quánbu J in Quánbu Shi Quánbu Quan J in Shi Quan
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 70 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Es una actitud de suma confianza el aceptar que todo está ordenado de acuerdo a una Inteligencia Existencial. Es de gran confianza aceptar que las circunstancias que vive la humanidad y cada individuo responde a un ajuste minucioso de las leyes naturales que regulan el progreso evolutivo de la conciencia. Y tener esta confianza en la vida, en la naturaleza y en el Orden Inteligente de la Existencia que sostiene la vida, es considerada una realización suprema en todo camino de autoconocimiento, crecimiento y despertar de la conciencia. La Confianza es la clave, y este cántico bien sentido en la profundidad del corazón, es la expresión de una gran confianza. No obstante, resultaría ser una pésima comprensión de la Clave Esotérica, si se confunde el sentimiento de Confianza con el hecho de no hacer nada. Esto ha sucedido con la presente premisa tanto en la cultura occidental cuando se importó la Filosofía del Wu Wei comprendida como no acción, aunque lo mismo sucedió también dentro de la cultura de medio oriente y de oriente. Tanto el místico sufi tuvo que corregir: “las manos de Alá son tus manos, por lo que la fe está puesta en la acción y no en el esperar ”, como el sabio Brahmin, tuvo que decir: “Maya es tu maestro, por lo tanto obsérvala, escúchala, y aprende su enseñanza ”, y el abad taoísta: “la acción que no genera consecuencias adversas no es la inacción, sino la acción justa ”, cuando los discípulos mal entendieron las enseñanzas. En todo caso, tanto el hacer como el no hacer serían propios del Orden Existencial cuando son impulsados desde un sensible estado de conciencia expansivo. *** La práctica entonada de este ritmo tan particular, su estilo ¨marcha¨ característico, hace que la influencia energética y psicológica de este cántico produzca un fortalecimiento y vigorización general del psiquismo de los tres Campos de Cinabrio o Tan Tien, activando así el triple tesoro Ching, Chí y Shen. Este canto despierta gran confianza y una profunda alegría en quienes lo entonen. En sí mismo, es un vehículo o instrumento iniciático para el despertar de la conciencia. TERCERA PRÁCTICA: Para Experimentar la Presencia de lo Divino. Para Protección y Luz. OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA PANDURANGAYA “Saludo al Señor que todo lo Penetra / Saludo a la Blanca Luz de Dios” A) Recitado en tono energético y activador. (3 palabras) Ascendiendo. B) Sólo Escuchar un tono suave y delicado. (4 palabras) Descendiendo. C) Mentalmente, reproducir el tono suave y delicado. (3 palabras) Descendiendo. Practicado de esta manera, provoca una emoción espiritual tan elevada como sanadora.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 71 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. CUARTA PRÁCTICA: Para el Gozo de Gratitud. DHANYAVAD DHANYAVAD DHANYAVAD ANANDA “Gratitud infinita, gratitud infinita, gratitud infinita... bienaventuranza” A) Acompañamiento “En nosotros alternan los estados de gratitud con las quejas. La gratitud conlleva un cambio positivo inmediato en la química corporal que empieza el proceso de curación y perdón. Con tanto dolor y sufrimiento en el mundo, es importante concentrarse conscientemente en las cosas por las cuales podemos sentir gratitud. Canta este Mantra con amor y gratitud en tu corazón, y este sentimiento crecerá y se desbordará para curar tus pesares, para permitirte perdonar, y para colmarte de felicidad.” Henr y Mar shall *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* En el Cur so Per sonalizado On Line Taochi Shenchíching se tr ansmite la for ma Nei Kung de los Sonidos Ar monizador es par a la expansión de la Conciencia. Esta pr áctica es ar monizador a por excelencia y está enfocada hacia la activación y for talecimiento del Campo Pr otector Wei Chi o “Membr ana Psíquica”. El Cur so consta de var ias etapas y se desar r olla en todos los niveles, par a pr incipiantes, pr acticantes avanzados e instr uctor es. Si Usted se inscr ibe en este Cur so se sumer gir á en el conocimiento pr ofundo de la Escuela Iniciática Taoísta de Inn Ian, de una maner a fácil y sencilla, muy compr ensible gr acias a la minuciosidad didáctica que car acter iza a este Cur so On Line. Una vez que Usted solicita la Inscr ipción al Cur so, tenga en cuenta que la Pr imer a Teor igr afía que r ecibir á es totalmente gr atuita, y si está confor me, r ecién entonces se le dar á de alta en el gr upo cor r espondiente de estudio.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 72 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 7º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ BREVE SÍNTESIS DE LA HISTORIA DE LA MÚSICA Y SU CORRESPONDENCIA ENERGÉTICA (II Parte) Prosiguiendo con el documento de la Summit University de California: Así como le ocurrió al Jazz, lo mismo sucedió con el Foxt que se hizo popular en el mismo tiempo. El efecto hipnótico sobre los bailarines y espectadores es el punto más destacado del Jazz. Se transforma en música de ceremonia y afecta mal al pulso cardíaco, a la vez que mantiene una sutil pero persistente influencia sobre la mente y las emociones. Pone al individuo fuera de contacto con la realidad, porque literalmente, con este ritmo se pierde la mente de Dios. Distintas investigaciones han conducido a la conclusión de que el Jazz tiene poco o nada de valor terapéutico. Todas las composiciones tienen ritmos cortados, repleto de disonancia y tempo exagerado, los cuales son sobreexcitantes e irritantes. Estos ritmos drenan la energía de los chakras, por lo que debe procurarse un estimulante adicional para tener una fuente alternativa de energía, basado en el consumo de alcohol y otras drogas. Por ejemplo, el Jazz de Benny Goodman y Gene Krupa resulta ser muy violento para el alma. Por eso, mientras se torna en una parte de nuestra cultura moderna, que no es la cultura de la Madre Tierra, confluyen en este acostumbramiento hipnótico para la conciencia, numerosas adicciones como el tabaco, el alcohol, las drogas, como la necesidad de cafeína y el azúcar entre otras. Es una relación recíproca, en la que los oyentes quieren más y más objetos de adicción, mientras el ritmo los toma y los toma más y más (energéticamente hablando). Lo que en sí es adicción al antiritmo de la Madre. Moviéndose el chakra cardíaco, que es el primer anillo del cuerpo causal, encontramos el sonido perfecto del Vals ajustado al ritmo y el tempo del corazón. El hogar del Vals está en Viena, donde se introdujo el ritmo y sonido de la Madre; asimismo, el Vals es considerado la madre de todas las danzas. El tiempo 3/4 es el tiempo del pulso del corazón. El vals aparece en Viena en el año 1776, cuando justamente se produce el nacimiento de la llama del corazón, correspondiendo con la libertad que se experimentó en Norteamérica.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 73 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Schubert trajo esta música a su punto más elevado en el año 1800 y toda Viena fue absorbida por la música del Vals, de Schubert, Lané y los Strauss. En la acción del vals está el balance del Tai Chi, el acento del fluir de la energía en los cuatro cuerpos inferiores, es la llama y el fuego de Saint Germain, es el ritmo de la transmutación. El ritmo del Vals crea una espiral ascendente de luz o fuego violeta (como por ejemplo en “Danuvio Azul”), reemplazando al compás 4/4 de los minués de la corte francesa, y se transforma en una forma de vida en la Europa del 1800. Por esa misma fecha, la popularidad del Vals llega a América, donde al poco tiempo, su ritmo comienza a ser pervertido. El Jazz con su influencia distorsionadora corroe el ritmo del Vals, lo cual desencadena el Foxt Trot, el Tango y otras formas de ritmos y danzas que representan la distorsión del tiempo original 3/4. De este modo, totalmente fuera de alineación con el ritmo del cosmos se introduce el Jazz – Vals, como ocurre con el Vals Jitterbug que desarmoniza los siete rayos dentro del cuerpo. En este caso, el descenso de la energía es inexorablemente arrojado al piso. Vamos al asiento del alma y encontramos que su propia liberación es vertida a través de la música Folk, por la que el llamado del alma es escuchado en la melodía “ Hojas Verdes” o Green Leaves (música Soul original). Este es el propósito de la música Soul, el llamar al alma al recuerdo de la cultura original, llamar al alma al recuerdo de su tierra hogar, a su genio nativo... al cumplimiento de su plan divino. La música Soul tiene la función de ser el eco de la cámara de la memoria de nuestro origen. Sin embargo la decadencia se apodera de los ritmos originales y entonces suscita con la nueva música Soul, la perversión del chakra del asiento del alma. En este sentido, la música Soul dejó de traer el recuerdo de los orígenes de la edad dorada, sino por el contrario, trajo el recuerdo de los tiempos del vudú y la esclavitud. Paradójicamente, el Soul termina siendo el ritmo que representa el no deseo del alma de recordar el hogar, porque termina siendo muy doloroso. Por eso este ritmo falso termina siendo muy atractivo, el cual termina destruyendo al ritmo de la Madre, al tiempo que destruyen los sentidos. De este modo, el oyente asiduo se vuelve insensible al sendero y al llamado de autorrealización. Siendo ésta una clara reacción de las almas de quienes han sido esclavos por tantos miles de años, por la que ellos mismos se aíslan a sí mismos por el dolor de la separación, el cual creen disolver en el ritmo de esta música, subliminalmente autodestructiva. A través del tiempo o ritmo distorsionado expresado en el nuevo Soul, se comprueba la formación energética de un cono negro nefasto en lugar de la espiral blanca de la ascensión. También se aprecia una energía posesiva que se apodera de la luz del individuo. Es a lo largo de la columna vertebral que se presentan estas formas energéticas a modo de entidades que agotan toda la fuerza vital del oyente. Justamente, al escuchar
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 74 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. este ritmo provoca la necesidad de llorar, inconscientemente por las almas de los niños de la Madre. La perversión de esta música distorsionada se mantendrá entre los seres humanos, en tanto que no retomemos el sentido original de la verdadera música Soul. En el ámbito del Plexo Solar, la cuna de los sentimientos de Dios, actúa la vibración sonora del “Aleluya ” en la banda púrpura y oro. Esta música es el regocijo del alma que se encontró a sí misma. En este mismo punto se representan los cánticos devocionales que nos llegan desde Oriente, bajo el nombre de Bhajan, Kirtan, Mantra y Salutaciones. Estos Bhajan llenan todos los chakras con grandes esferas de luz. El contacto energético de estos sonidos con las voces psíquicas de los niños de la Madre ponen al alma en contacto con la música de las esferas. Los Bhajan son puramente devocionales que evocan muchas representaciones o manifestaciones (deidades), llamando a estas energías. Si estos Bhajan pudieran ser una forma de vida y música para las generaciones de América, reemplazando por ejemplo al Jazz, se revertiría el embotamiento imperante de la conciencia. De hecho, a partir del floreciente movimiento de la New Age, con la recuperación de muchos de estos ritmos antiguos y tradicionales, poco a poco está amaneciendo el nuevo ser humano y una nueva conciencia, más sensible, más creativa, más humana. Los Bhajan siempre comienzan en la base de la espina dorsal (con la admiración hacia la Madre) y mientras comienza a girar y moverse, todos los chakras se aceleran. La Madre misma deja su trono y se ubica sucesivamente en cada chakra, uniéndose en cada uno con la luz del Padre, liberando el potencial de la conciencia más elevada en cada plano del Ser. Hasta que la aceleración final del Bhajan implica la rotación de las energías del chakra coronario, y el cantante puede sentir la sensación de la elevación de las energías que se transforman en el árbol de la vida. La perversión de la energía que se moviliza en el Plexo Solar correspondiente a los cánticos devocionales de Oriente y Occidente, surge a través de la melodía y el ritmo del Blues, como por ejemplo ocurre con “Yo he conseguido alguna ayuda ” de B. B. King y D. Clark. En este ritmo encontramos el llamado doloroso del alma que desea profundamente ser libre (pero no de la esclavitud del cuerpo, sino de la mente, de la energía, del alma). Es la psicología de los jóvenes que se encuentran alejados de su hogar a causa de sus antecesores. Es el llanto por la salvación. Si analizamos la banda verde del cuerpo causal, precisamente correspondiendo al tercer ojo, encontramos que la visión inmaculada de la conciencia está representada en el sonido del piano y a través de la maestría del concierto para piano, como en el caso del concierto para piano de Greg en La menor . Aquí se evidencia la disciplina del chakra del
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 75 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. tercer ojo que es capaz de toda verdad, de toda ciencia, de todo aprendizaje. No obstante, esta vibración tan elevada es pervertida por la música tecno computarizada, que pervierte al tercer ojo ya que moviliza su energía sin la llama. El efecto hipnótico es la primera causa de esta destrucción energética. En este caso podemos ejemplificar la destrucción energética con “Manzanas de Plata ” de Morton Subotnick. Si damos un paso más, y analizamos la banda externa del cuerpo causal correspondiente al chakra laríngeo (ubicado en la garganta), nos encontramos con el punto focal del liderazgo, el tempo de la marcha. El llamado del bronce y la trompeta. Caso que sintetiza “Pompa y Circunstancia ” entonado por el Coro del Tabernáculo Mormón. Esta es la era del retorno de las hijas e hijos de la más elevada Conciencia, a la Ciencia de la palabra hablada. Este es el don de la voz, de la Voz de Dios que habla a través de los seres humanos. Justamente, en la hora de esta alquimia por la que esa ciencia superior viene a nosotros, paralelamente nos llega la perversión de los ritmos del vudú original, los cuales pervierten el ritmo de la Madre en el chakra laríngeo a través de su mezcla con los ritmos del Rock and Roll. El Rock and Roll marca una revolución que ha sido multiplicada por cada año de vigencia. En el año 1955, la rebelión se exteriorizó cuando James Dean apareció como un sensitivo anti héroe en “Rebelde sin Causa ”. El punto culminante se produjo dramáticamente con la película “Black Born Jungle”. Y aquí se introduce la completa perversión de la ciencia y del sonido de la Madre, analizado en “ Rock Around the Clock” (Rock de las Horas). La sobrestimulación a partir de este ritmo (que es tan infeccioso como atractivo), corrompe la energía de todos los chakras, provocando la opresión de los niños para ser usados en la guerra, como objetos sexuales y otras formas degradantes y horrorosas, como por ejemplo, la pornografía infantil o la comercialización de sus órganos (propio al ritmo del vudú). Encontramos que estas degradaciones siempre comienzan aparentemente inofensivas. La película “Black Born Jungle” por la perversión del chakra laríngeo, muestra como héroes a los delincuentes, apoyando la rebelión contra la autoridad. Elvis Presley introdujo el sexo agresivo entre sus oyentes, motivo por el que fue elegido rey de cierta secta satánica. El fue la primera súper estrella del Rock, y le siguió “Folk Rock Singers”. Hubo un avance comunista durante este período. Herverd dijo: “La guerra entre el comunismo y el mundo libre no se libra con bombas u otras armas de guerra, sino que es peleada mediante la subversión de los medios”. Todo el movimiento explosivo de los años ´60, se generó impulsado principalmente por el tipo de música decadente imperante.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 76 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Sin este tipo de música la cultura de las drogas no hubiera florecido, como tampoco no hubiera existido abuso de la autoridad a escala mundial, por lo que no hubiera sido necesario ningún tipo de rebelión. Jerry Rubin escribió en su libro Hágalo, lo siguiente: “el Rock and Roll, marca el comienzo de la Revolución Comunista en América. Nosotros vemos la idea de “droga, sexo y rock and roll” como parte del complot comunista para tomar América. Nosotros combinamos juventud, música, sexo, drogas y rebelión con traición, sabiendo que es una combinación muy difícil de vencer”. De este modo, los comunistas se comprometieron en invadir América y todas las democracias desde adentro, desde su mismo seno, pervirtiendo la juventud de países no comunistas. De aquí que la nueva música propia de las nuevas democracias carecen de calidad y está llena de ruidos. En el año 1967, en Monterrey, se efectuó el festival Pop que congregó a las tribus de la cultura del amor, con la que se evidenció la nueva revolución. No obstante, estos festivales y conciertos de rock son reminiscencias de los días de la Atlántida, cuando se realizaban multitudinarias reuniones de caídos, que usaban el ritmo desordenado para golpear energéticamente a los mismos átomos y electrones, y así destruir los campos de fuerza vibratorios de la conciencia. Dos años más tarde, se llevó a cabo en Woodstock, lo que se considera la primera exposición de arte de la Era de Acuario. Paralelamente, ese mismo año (1969), en Altomont, los Rollings Stones y los Nell Angels, aterrorizaron a occidente después de tocar una canción llamada “Simpatía por el Diablo”, la multitud oyente fue severamente herida y se produjeron varias muertes. Nick Jaegger reporteó alegremente: “algo así como esto, sucede cada vez que yo toco esa canción”. Por otro lado, el hundimiento económico de las Islas Británicas se inició a partir de dos fuerzas populares: Los Rollings Stones y los Beatles. Esta es la era del uso subliminal del poder del verbo debajo del sonido intruso. Es el sacudir y golpear hasta que cae el ser. Todo el progreso de la conciencia se derrumba ante el poderío de los ritmos manipulados inhumanamente, caen las grandes economías, los sistemas políticos, las religiones, comenzando por el propio cuerpo templo de cada persona. Los millares de letras que acompañan los ritmos que atraen a las juventudes que han perdido sus principios de humanidad y conciencia elevada, están ahítas de aberraciones que dañan la mente, los sentidos, el sentimiento, la energía, la sensibilidad y la conciencia. Por ejemplo el ritmo distorsionado de la melodía que ostenta el rock “Vagabundo de Media Noche” de los Rollings Stones, se multiplica debido a la letra macabra que contiene, propio de los sacrificios del vudú, dice así: “Yo haré puré el cristal de tu ventana. Has oído acerca del vagabundo de medianoche, dejando sus huellas en tu
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 77 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. sala. Has oído acerca del vagabundo de media noche. Has visto que yo he hecho el llamado de media noche, y si tu has tomado al vagabundo de medianoche, yo sacaré el mensaje por debajo de tu nariz, y soy suave con la daga, y clavaré mi cuchillo en tu garganta nena, y eso lastima”. Para peor de los males, la mayoría de estas letras no son fácilmente audibles ya que se encuentran tapadas tras la música, por lo que su efecto es aun más devastador ya que es asimilado por el inconsciente de forma subliminal. Otro claro ejemplo lo encontramos en el álbum “Goup Head Soup” (sopa de cabeza de chivo), el chivo es el símbolo satánico de los Mandise. Mientras que la cruz de cinco puntas invertida que aparece en la tapa de este álbum, también es un símbolo de la cultura satánica. Para completar, parte de este álbum fue gravado en vivo en un ritual vudú. De este modo, la gente es iniciada en la iglesia de Satán, como consecuencia del oír reiteradas veces estos ritmos pervertidos. De hecho, de no haber sido por esta música y por todos los adeptos que convocó, la gran organización en Antón Levli y su iglesia satánica no hubiera prosperado en EEUU de la forma que lo hizo. Existen numerosos álbumes más relacionados directamente con sectas satánicas, como ser “Pedido de su Majestad Satánica ”. Por ejemplo, “Black Sabath” tiene una bruja en la tapa con la cruz invertida. Su segundo álbum “Sabath Bloody Sabath” (bloody = sangriento), muestra una misa satánica. El nombre “Greatfull Death” es la muerte de la luz que la gente entrega mientras escuchan sus conciertos. Kiss, son pobres músicos, pero altamente diabólicos en el escenario. La música de estos destruye a la Madre y son los héroes de una gran juventud. El rock de los ´70 fue transformado en religión en que se adoran a los integrantes de las bandas como verdaderos sacerdotes, que predican e inculcan la cultura del vicio. Algunos de los artistas del rock no están plenamente conciente de las energías nefastas que movilizan en la juventud, sin embargo, la mayoría de estos cantantes están plenamente consciente de lo que hacen, y ratifican en sus músicas y letras su condición de brujos y expresan la misión a la que se han comprometido en la vida. Y es tal su poder, que estas vibraciones decadentes están infectando el planeta entero. Hoy en día pueden escucharse los ritmos maléficos de esta música, no sólo en EE.UU., sino en muchos países de América, en Europa, incluso en las villas de África (resultando ser más hipnóticos que los mismos ritmos del vudú, la fuente de donde provienen), también pueden ser escuchados en el mismo seno de la India. Irónicamente, el rock americano es escuchado en la mismísima Rusia que se reestructura, donde han recibido con los brazos abiertos a distintas estrellas del rock, y en la actualidad, también ha tenido una gran aceptación en Japón y China. El complot que se inició para sacudir a América por dentro, finalmente se ramifica por todo el planeta como una enfermedad contagiosa, cuya finalidad es que todos piensen igual, bajo la opresión de la misma tasa vibratoria decadente y destructiva.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 78 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Evidentemente, hay cosas de los seres humanos que aunque guste o no, son parte de la evolución y construcción de la civilización, no obstante, estos ritmos son destructivos antes que evolutivos, los cuales marcaron la desaparición de distintas culturas del planeta en todos los tiempos. Esto representa un gran desafío para llamar a la música de las esferas con el fin de restaurar la armonía interior, y el fluir de la llama violeta para la purificación de las ondas actuales. La fundación de una nueva cultura, dependerá del trabajo altruista de todas aquellas personas creativas y sensibles que se unan para recuperar la identidad de la consonancia superior, que armoniza los diferentes cuerpos energéticos y los centros psíquicos. Es esta cultura la que estamos destinados a transferir a las naciones de la Tierra, y seremos partícipes de cómo el ritmo adecuado puede restaurar las energías potenciales y transformar la humanidad. Summit Univer sity A partir de los ´80, comienza gradualmente pero con mucha fuerza interior, a hacerse oír verdaderos músicos de la Nueva Era o New Age, de tal manera que se logre contrarrestar o al menos equilibrar, las energías sonoras desarmónicas que invaden el planeta. A partir de entonces, millares de músicos, muchos de los cuales desertaron de las filas del rock and roll, y otros que se inspiraron en la música de las esferas, impulsaron una nueva música, nunca oída en la historia conocida, la cual reúne los ritmos sagrados de todos los tiempos, combinando la música más primitiva de la Madre tierra con el estilo de la música clásica, y los sonidos y tonos terapéuticos por excelencia con los ritmos armoniosos de los mantras sagrados. En la actualidad, prácticamente han resurgido todos los grandes ritmos del pasado, incluso, ha llegado a Occidente la arcaica tonada de la etnia Ami, algo imposible de pensar hace unas décadas atrás. Asimismo, se han reflotado todos los instrumentos del pasado relativos a cada cultura del planeta. Grandes compañías musicales desarrollan exclusivamente música terapéutica, de las altas esferas, para meditación o armonización, en todo el mundo. Muchos de los grupos de rock más pesados de los años ´60, ahora en los ´90 no son los que fueron. De hecho, el impulso de la música pentatónica alrededor del mundo, y el movimiento de estos extraordinarios músicos de la New Age, han logrado revertir en gran parte, ese cuadro nefasto que pendía sobre la humanidad. Aun así mucho queda por hacer, y en la medida que esta corriente se acreciente, y sean más los oyentes, cantantes o practicantes de los Senderos de Autorrealización a través de los Sonidos, mayores serán las
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 79 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. posibilidades de transformarnos, primero a nosotros mismos, y en segundo lugar, colaborar con el Plan colectivo de ayudarnos a no autodestruirnos como civilización. Musicoterapia de las esferas New Age recomendada de algunos de los incontables músicos: Kitaro – Vangelis – Enya – Lorena Mc Kennitt – Fumega – Jorge de Oro – Leo Apelbaum –
Alberto Magnín – Yang Xiu Lan – Ouyang Qian – Hariprasad Chaurasia – Amareesh –
Osho Institute of Music & Celebration – Henry Marshall and the Playshop Family – Sambodhi Prem – Ravi – Devakant – Anugama – Luna – Bodhi Khalid – Ray Lynch – Ravi Shankar – Nuria Martinez – Ami – *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* Nota: La lista de autores New Age (Nueva Era) y de música Clásica será aumentada en la tercera parte de estos seminarios, asimismo se explicarán las bases de la música pentatónica pura y armoniosa, teniendo en cuenta que tanto el rock como el blues también se fundamentan en ritmos pentatónicos pero distorsionados. Estos y otros temas los dejaremos para la tercera parte de estos escritos, a fin de asimilar los principios esenciales correspondientes a esta etapa sin diversificación en temas más avanzados. QUINTA PRÁCTICA: Para la iluminación y la Paz. GATE GATE PARAGATE P ARASAMGATE BODHI SWAAHA “Más allá, más allá del más allá, más allá de la orilla más lejana, Iluminación, hago esta ofrenda” A) Acompañamiento. “Este es el gran Mantra del Budismo. Nos guía más allá de la percepción ilusoria del Yo como algo separado, y nos ayuda a darnos cuenta de que somos perfectos, conectados con la vida, y el universo es nuestro hogar. Su mensaje es que la infinidad es aquí y ahora. Considera este cuento inspirado: Una nave que llevaba monjes budistas naufragó en la inmensidad del océano y un grupo de supervivientes se acurrucaban en un
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 80 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. bote salvavidas. Decidieron que en vez de esperar la muerte, remarían juntos y cantarían Gate Gate. En un momento determinado todos estaban concentrados en el mantra sin pensar en lo que les esperaba y con una gran remada transitaron milagrosamente del océano frío y solitario al corazón compasivo de Buda. Si alguien te abre el corazón, ¿no es parecido a que te salven? ” Henr y Mar shall S U T R A D E L C O R A Z Ó N PO JE PO LO MI TO HSIN CHING Prajñaparamita Hrdaya Sutra (chino – español) J. Blofeld Raduc. Garma C. C. Chang
Cuando el bodhisattva Avalokitesvar a r ecor r ía la pr ofunda Pr ajñapar amita, Kuan Tzu Tsai Pú Sa Shing. Shen Po Je Po Lo Mi To Shih vio intuitivamente que todos los cinco skandhas están vacíos; así, él vence a todos Chao Chien Wu Yun Chien Kúng Tu Yi Chíen los sufr imientos y males. Oh, Sar iputr a, la for ma no difier e de la vacuidad y Kú Eh Sheh Li Tzu Seh Pu Yi Kúng la vacuidad no difier e de la for ma. La for ma es vacuidad, y la vacuidad es for ma; Kúng Pu Yi Seh Seh Chi Shih Kúng Kúng Chi Shih Seh asimismo, las sensaciones, concepciones, impulsos y conciencias. Shou Hsiang Shing Shih Yi Fu Ju Shih Oh, Sar iputr a, las car acter ísticas de la vacuidad de todos los dhar mas no
Sheh Li Tzu Shih Chu Fah Kúng Hsiang Pu sur gen, no cesan; no son impur as ni pur as; no aumentan ni disminuyen. Sheng Pu Mieh Pu Kou Pu Ching Pu Tseng Pu Chien Por consiguiente, en el vacío no hay for ma, no hay sensaciones, concepciones, impulsos, Shih Ku Kúng Chung Wu Seh Wu Shou Hsiang Hsing conciencias, no hay ojo, or eja, nar iz, lengua, cuer po ni mente; no hay for ma, sonido, Shih Wu Yen Er Pi Sheh Shen Yi Wu Seh Sheng L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 81 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. olor , sabor , tacto ni objeto mental; no hay elementos del Ojo, hasta que llegamos a la ausencia Hsiang Wei Chú Fah Wu Yen Chieh Nai Chih Wu de elementos de conciencia; no hay ignor ancia ni tampoco final de la ignor ancia. Yi Shih Chieh Wu Wu Ming Yi Wu Wu Ming Chin Hasta que llegamos a la ausencia de vejez y de muer te y de final de la vejez y de la muer te; Nai Chih Wu Lao Szu Yi Wu Lao Szu Chin no hay ver dad del sufr imiento, de la causa del sufr imiento, de la cesación del sufr imiento Wu Kú Chi Mieh y del camino. No hay sabidur ía, y no hay ningún tipo de logr o. Tao Wu Chih Yi Wu Teh Por que no hay nada que logr ar . Un bodhisattva que se atiene a la Pr ajña Yi Wu Suo teh Ku Pú Tí Sa To Yi Po Je Par amita no tiene obstr ucción en su mente. Por que no hay obstr ucción, Po Lo Mi To Ku Hsin Wu Kua Ai Wu Kua Ai Ku no tiene miedo y pasa mucho más allá de todas las confusiones, imaginación y finalmente Wu You Kúng Pu Yuan Li Tien Tao Meng Hsiang alcanza el nir vana final. Los budas del pasado, del pr esente y del futur o, también Chiu Ching Nieh Pán San Shih Chu Fu ateniéndose a al Pr ajñapar amita han alcanzado la iluminación supr ema. Yi Po Je Po Lo Mi To Ku Teh Ah Nou To Lo San Miao San Pú Tí Por eso, la Pr ajñapar amita es el gr an Mantr a mágico, es el gr an Mantr a de la Iluminación. Ku Shih Po Je Po Lo Mi To Shih Ta Shen Chou Shih Ta Ming Chou Es el Mantr a supr emo, es el Mantr a inigualado que puede ver dader amente pr oteger nos de los sufr imientos Shis Wu Shang Chou Shih Wu Teng Teng Chou Meng Chú Yi Chíeh Kú sin excepción. Por lo tanto, pr onuncio el Mantr a de la Pr ajñapar amita: Chen Shih Pu Hsu Ku Shuo Po Je Po Lo Mi To Chou Chi Shuo Chou Yueh GATE, GATE, PARAGATE, PARASAMGATE, BODHI, SWAAHA. Chieh Ti Chieh Ti Po Lo Chieh Ti Po Lo Seng Chieh Ti Pú Tí Sa Pó Ho
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 82 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. (en japonés) MA KA HAN NYA HA RA MIT TA SHIN GYO KAN JI ZAI BO SATSU GYO JIN HAN HAY HA RA MIT TA JI SHO KEN GO ON KAI KU DO IS SAI KU YAKU SHA RI SHI SHIKI FU I KU KU FU I SHIKI SHIKI SOKU ZE KU KU SOKUZE SHIKI JU SO GYO SHIKI YAKU BU NYO ZE SHA RI SHI ZE SHO HO KU SO FU SHO FU METSU FUKU FU JO FUZO FU GEN ZE KO KU CHU MU SHIKI MU JU SO GYO SHIKI MU GEN NI BI ZES SHIN NI MU SKIKI SHO KO MI SOKU HO MUGEN KAI NAI SHI MU I SHIKI KAI MU MU MYO YAKU MU MU MYO JIN NAI SHIMU RO SHI YAKU MURO SHI JIN MUKU SHU METSU DO MUCHI YAKU MU TOKUI MUSHO TOK KOBO DAI SAT TA E HAN NYA HARA MIT TA KOSHIN MUKE GE MU KE GEKO MU U KUFU ON RI IS SAI TEN DO MU SOKU GYO NEHAN SANZE SHO BUTSU EHAN NYAHARA MIT TAKO TOKU A NOKU TARA SAM MYAKU SAMBO DAI KO CHI HAN NYA HA RA MI TA ZE DAI JIN SHU ZE DAIMYO SHU ZE MU JO SHU ZE MU TO DO SHU NO JO IS SAI KU SHIN JITSU FU KO SETSU HAN NYA HA RA MIT TASHU SOKU SETSU SHU WATSU GYA TE GYA TE HA RA GYA TE HARA SO GYA TE BO JI SOWA KA HAN NYA SHIN GYO JI HO SAN SHI I SHI FUSHI SON BU SA MO KO SAMO KO HO JA HO RO MI SEXTA PRÁCTICA: Mantram Recitado SARVAM KALVIDAM BRAHMAN “Todo es Esencia Divina” No es importante la traducción de las palabras, porque el pensar en su significado resta a la percepción de las tasas vibratorias movilizadas activando los centros psíquicos.
Las vibraciones energéticas que movilizan ciertas notas, ritmos, sonidos, místicos y espirituales abren el Portal de la Sabiduría. SEPTIMA PRÁCTICA: Cántico Hebreo YA AZIM YA AZIM IL ABLABU IL ABLABU ABLABU... ALELUYA OCTAVA PRÁCTICA: Mantram Cristiano New Age: A – LE – LU – YA (meditación espontánea de las cuatro dimensiones alternadas) El Secreto acústico guardado en cada Sonido de la Tradición Iniciática de la Magia Blanca es una llave que abre el Cofre del Corazón. Muchas de estas claves tonales y ritmos se remontan a un pasado de miles de años. Y de acuerdo a la tradición iniciática, los grandes sabios que se inspiraron en los libros akashicos, reprodujeron la matemática del universo para la expansión de la Conciencia. L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 83 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 8º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “La utilización de un cuenco cantor es sólo un ejemplo de la forma en que los sonidos pueden estimular la curación: en este libro describo la forma en que cantar, escuchar música, tocar campanas y/o címbalos manuales, gongs de viento, tambores, silbatos, etcétera, y entonar (tarareo con vocales para cambiar las vibraciones del cuerpo) pueden afectar positivamente tanto a nuestras mentes como a nuestra fisiología. Todas estas modalidades están unidas por ciertos principios básicos, el más importante de los cuales es la tendencia a la armonía en la naturaleza, que los investigadores han confirmado, en efecto, como una ley universal. Pongamos por ejemplo dos metrónomos en la misma habitación con la misma velocidad pero que van a destiempo. Llegará un momento en que por sí mismos comenzarán a sincronizar su ritmo. Pir Vilayat Khan definió de modo poético este fenómeno, conocido como sincronización natural, cuando describió cómo la voz puede ponernos en armonía con el universo: ¨Si el sonido generado por las cuerdas vocales en la red vibratoria del universo tiene la facultad de afinarse, es porque nos reúne con la sinfonía cósmica¨.” Dr. Mitchell L. Gaynor (Director del dto. de Medicina Oncológica e Integrativa del Centro Strang Cornell para la prevención de Cáncer en Nueva York). Extracto tomado de su libro: “Sonidos que Curan” Edit. Urano “Los taoístas consideran la poesía como un medio admirable para expresar el parentesco innato del hombre con la naturaleza. Sus versos son ricos en referencias a imágenes y sonidos que refuerzan este sentimiento... Frases como ¨la música de la lluvia que cae¨ sugieren que el gozo y la belleza se encuentra incluso en aquellos fenómenos naturales... o frases exquisitas como ël afable rugido de un tigre de los barrancos¨. Los sonidos elementales producidos por los instrumentos de percusión empleados por los ermitaños para puntuar sus salmodias, como una campana de piedra o un bloque vacío de madera resonante, son estimados, porque, aparte de su asociación con antiguos rituales, se parecen a los sonidos producidos por la naturaleza sin la intervención del hombre. Como ocurre con la poesía romántica en todas las lenguas, los poemas taoístas están repletos de frases ahora consideradas triviales, como “ la radiante luz de la luna¨, ¨nubes coralinas¨, ¨flor de primavera¨, ësplendor otoñal¨, ¨ramas nevadas¨, ël crujido de los ligeros bambúes¨, etc. Nunca me canso de ellas, porque evocan maravillosamente cosas
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 84 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. que amo y muy a menudo han hecho recordar el misterio oculto del que está penetrada toda la naturaleza. Sé por experiencia propia que hay imágenes y sonidos que de vez en cuando actúan sobre una mente armonizada con la naturaleza como un poderoso conjuro: la súbita visión de chorreantes piedras musgosas iluminadas irregularmente por el sol, o el susurro del viento entre las cañas que bordean un estanque pueden, por así decirlo, apartar un velo, dando una intimación sobrecogedora de la hermosura sobrenatural subyacente al mundo a veces monótono...” J ohn Blofeld Extracto de su libro: “La Puerta de la Sabiduría” Edit. Herder “El suelo de los salones, prados eran para él de las más sugestivas creaciones mitológicas; sacerdotes y sacerdotisas de Terpsícore aquellos rudos labriegos y aquellas sanotas hijas de la Alemania rural, de mejillas como frescas manzanas, labios de cereza y ojos de cielo, bailando como una danza sagrada bajo la cadencia de un vals. Su violín, en los momentos solitarios, pasados por su dueño en lo más espeso de la selva de pinos, parecía animar con fuerzas de sagrada magia a los mismos árboles, a las peñas, a los musgos, a todo cuanto, como nuevo Orfeo, le rodeaba embelesado, y figurábase ver el joven, en el delirio de sus musicales ensueños, que hasta las aguas del arroyuelo detenían también su curso para seguir oyéndole, mientras la cigüeña, el águila o el búho parecían preguntarle en su lenguaje ignorado: ¿Eres tú Franz Stenio, o el mismo Orfeo redivivo? ” H. P. Blavatsky “Narraciones Ocultistas” Edit. Kier *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~*
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 85 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. NOVENA PRÁCTICA: Mantra Devocional para centralizar los pensamientos y agudizar la Mente. OM BHUR BHUVAH SVAHA TAT SAVITUR VARENIAM BARGO DEVASIA DHIMAHI DHUO LO NAHA PRACHO DAIAT “Meditemos a través de los Tres Planos en Aquello, en Eso”. Aquello absoluto de donde ha brotado el universo es necesario Amar. Aquello que es Conocimiento y Luz, que disuelve la ignorancia y la oscuridad. Que por siempre, AQUELLO Ilumine nuestros Intelectos. OM: Símbolo de ParaBrahman (lo primero y último, Aquello que en sí, es la Fuente de Dios mismo), es el Vacío indiferenciado. Bhur : Plano físico, el cuerpo, la tierra. Invoca todas las vibraciones de polaridad Yin (negativa). Bhuvah: Plano astral Svaha: Plano celestial. La conciencia. Invoca las vibraciones de polaridad Yang (positiva). Tat: Eso. Aquello. Var eniam: Adorar, amar devocionalmente. Savitur : Lo indiferenciado. El Vacío absoluto, el Logos. El Verbo. Bar go: La Fuerza destructora de la ignorancia. Devasia: Resplandeciente, brillante. Luz. Dhimahi: Recibimos, asimilamos. Dhuo: Intelecto o discernimiento superior. Lo: El cual, o quien. Naha: Nuestro. Pr acho Daiat: Ilumine, guíe. DÉCIMA PRÁCTICA: Salmodia taoísta para movilizar la Energía Madre dentro de nuestros cuerpos TAA – TOO (hacia arriba) TAA – TOO (hacia abajo) “Madre, Padre. Madre, Padre” (Entonar los cuatro tiempos en una sola exhalación, variable, espontánea y creativa)
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 86 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Esta es la entonación de vibraciones poderosas que invocan las fuerzas femeninas y masculinas del universo. En un ritmo tonal especialísimo ascendente y descendente, más agudo y más grave, al tiempo que se suma una visualización extraordinaria en cuanto a los efectos sanadores que brinda al cuerpo, la mente y la conciencia. Directamente para la armonización de las emociones y la estabilización de una bioenergía desequilibrada. Se observa la secuencia cosmogónica del nacimiento del universo, desde el Yin (Taa femenino) que parte desde el pecho, seguido por el Too en un proceso evolutivo hacia el Yang (masculino) en la cabeza, el cual retorna nuevamente a su fuente, para centralizarse finalmente y almacenarse en el Tan Tien (bajo vientre) por lo cual se nutre el embrión inmortal. Es la operación Alquímica del Fuego del corazón descendiendo por debajo del Agua del Caldero inferior, para su transmutación, sublimación, y evaporización, a fin de que logre elevarse más allá de los Umbrales de la Conciencia. Es la acción que expande energéticamente las trascendentes tasas vibratorias del corazón, y las remonta al plano de la comunicación e intercambio con las ondas sonoras y ritmos matemáticos que configuran el diálogo cósmico. También, es la interrelación del Cielo y la Tierra en su búsqueda de gestar la Conciencia como Trinidad en un tercer plano dimensional potencialmente latente en el corazón de los seres humanos. Independientemente del objetivo de esta práctica taoísta, quizás con alguna raíz en común, ciertas líneas espirituales o estudiantes de ovnilogía, reproducen estos sonidos en lo alto de las montañas para comunicarse con otras inteligencias del espacio exterior. Asimismo, esta práctica se desarrolla además de en China, también en el Tíbet, pero su conocimiento y aplicación también ocupo a los grandes sabios del antiguo Egipto, principalmente en la Escuela de Misterios de Hermes Trismegisto; en sí, la historia de esta técnica se remonta hasta millones de años atrás, en pleno apogeo de la raza de los Lemures. Dice Eliphas Levi en su libro: “El libro de los Esplendores” Edit. Kier: “El nombre de Hehová designa los siete grados, componiéndose así: Ÿod, He, Veh, Hi, Vav, Hoi, Hah¨. Vau está representada por el hombre, compuesto de macho y hembra... El génesis comienza con las palabras: ¨Bereschith baro...¨ La primera palabra está completa; la segunda está compuesta de letras formando solamente la mitad de la primera. La primera designa al Padre y la segunda al Hijo., ora escondido, ora invisible. El Edén de arriba está escondido, mientras que el Edén de abajo es entrevisto; se descubre ¨Jehováh, Jah, Elohim¨. La palabra Ëth¨ designa la unión del lado derecho con el lado izquierdo, Ädonai¨ con Ëhieh¨. Después de la unión del cielo con la Tierra, Dios
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 87 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. dijo: ¨que el firmamento sea extendido en medio de las aguas¨ para separar el ¨Santo¨ del ¨Santo de los Santos¨. El Änciano¨ de los días se ha extendido para entrar en contacto con seres humildes; se ha engalanado con coronas modestas consistentes en cinco clases de aguas, así como está escrito: Ÿ echará sobre ella agua vivificante¨. Luego, Dios vivifica. Ÿ Dios dijo: Mi espíritu no morará para siempre con el hombre, porque él es carne¨... Fin de los misterios ocultos concernientes al Rey, contenidos en el ¨Libro Oculto¨. ¡Bienaventurado aquel que pueda penetrarlos y que conoce los Senderos y los Caminos!... Entonces los más débiles lanzaron gritos de angustia hacia el cielo, y los cuatro ángeles de la armonía, los que representan las letras del Tetagrama divino: Michael, el ángel de la letra Jod, el genio del padre, la fuerza creadora activa; Gabriel, el ángel de la letra Hé, el representante de la madre, la fuerza creadora pasiva; Rafael, el ángel de la letra Vau, el genio del trabajo creador, y Uriel, el ángel del fuego generador, conmovidos por el grito quejumbroso de los hombres, acudieron al pie del Trono de Dios y le suplicaron que hiciera cesar los espantosos desórdenes de la tierra... Court de Gebelin ha vislumbrado en las veintidós claves del Tarot la representación de los misterios de egipcios, atribuyendo su invención a Hermes o Mercurio Trismegisto, que se ha denominado también Thaut Thoth.” DECIMOPRIMERO PRÁCTICA: Para la Liberación de las represiones (Kirtan) a dos voces. PANDURANGA HARI MUKUNDA MURARI PANDURANGA PANDURANGA PANDURANGA HARI PANDURANGA HARI J AI J AI MUKUNDA MURARI PANDURANGA PANDURANGA PANDURANGA HARI “Esta mantra te trae el contacto con la pura Luz blanca que hay dentro de cada uno. Trae liberación para integrar nuestra sexualidad y espiritualidad. Significa: Panduranga ël liberador de la Luz Blanca¨” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 88 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. La respiración es parte fundamental de las entonaciones sonoras. De allí que los chinos recurran a la ciencia del Chí Kung Nei Kung como impulso motriz en el arte de los sonidos. Los hindúes adoptan los principios de la ciencia del Pranayama para profundizar sus cánticos devocionales, del mismo modo que se estudia los ritmos de respiración profunda y lenta dentro de la práctica del canto gregoriano, por lo que el dominio de este canto en particular, requiere de tres años para una comprensión básica y preliminar. Semejando a los 6 Sonidos curativos estudiados en el primer nivel del presente curso los hindúes cuentan con 7 Sonidos monosilábicos inspirados en la lengua sánscrita y que representan cada uno de los siete chakras. Asimismo, estos sonidos básicos son denominado: mantrams bijas (semillas de los mantram). Los sufis también atesoran 5 Sonidos sagrados que afectan a distintas partes del cuerpo, estos son: Ham, Yam, Ram, Vam y Lam. El Dr. Mitchell L. Gaynor, además de emplear el Cuencocantor como parte del proceso curativo que influye benéficamente sobre enfermedades como el cáncer por ejemplo, también hace participar a cada uno de los pacientes en la elaboración y composición de la Canción de la Vida . Según este sistema, la canción de la vida se constituye a partir de los siguientes sonidos: Con la A = AAM, RAM, SAM, LAM, VAM, YAM. Con la E = HEE, RE, SE, LE, VE, YE. Con la I = HI, RI, SI, LI, VI, YI. Con la O = HOM, ROM, SOM, LOM, VOM, YOM. Y con la U = HUM, RUM SUM, LUM, VUM, YUM. Por otro lado, según ha investigado este médico, en sus propias palabras: “El sonido fundamental en cualquier práctica religiosa que conozcas, tanto en el canto gregoriano cristiano, en la tradición mística cabalística judía, sánscrito, indígena americano o en una práctica islámica sufí, es el sonido HU, el sonido curativo básico que nos conecta con el centro del corazón.” “...La meditación y el Tai Chi son vías para ayudar a la gente a alcanzar la sincronía y estar en contacto con su intuición... En el canto, su voz debe estar en unión con su energía, su espíritu, sus emociones, su intuición y con sus pensamientos. Las vibraciones producidas por las buenas entonaciones y el canto expresivo pueden estimular otras vibraciones, y llegar a su cuerpo y a su mente al estado de total armonía. A través del movimiento circular continuo y de las vibraciones del sonido, es posible abrir canales para que todos nosotros tengamos esos maravillosos momentos de inspiración... A través
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 89 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. del canto me he hecho más consciente y agradecido respecto a la calidez y al resplandor de la gente y de la naturaleza y creo que desarrollar esta conciencia puede crear una calidad de entonación más rica y cálida... Deja a tu voz y a tu espíritu fluir con el Tao.” S. Chun Tao Cheng “El Tao de la Voz” Edit. Gaia Ediciones 9º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “El Surangama Sutra describe muy bien el dharmaparyaya, o la puerta a través de la cual pasan a la iluminación los veinticinco bodhisattvas. El dharmaparyaya de Kuan Yin consiste en entrar en el Tao por medio del sonido, y se piensa que éste método es uno de los mejores. Se ha dicho que la verdadera enseñanza corporal de este lugar, puro y limpio, deriva de escuchar el sonido. La mente puede asentarse concentrándose en el sonido si uno puede escucharlo sin dormirse o pensar en otra cosa. El que sigue practicando esto, finalmente entrará de pronto en una esfera de mucha quietud en la que no se escuchan sonidos. Entonces se alcanza el estado de Samadhi y se experimenta una quietud extrema. Este es el ¨vínculo de la quietud¨ a la que se refieren los sutras budistas. Una persona no debe retener mucho tiempo el vinculo de la quietud. Ha de entender que este vínculo es un fenómeno, y el sonido es otro. Ambos deben ser trascendidos. No hay ni que esperar abandonar el ruido ni que desear permanecer en un estado de quietud. Es importante comprender el no nacimiento del camino medio y entrar en la observación de la sabiduría. Cuando una persona observa la naturaleza de lo que escucha, sabe que no pertenece ni al movimiento ni a la quietud, y que no es continuo ni interrumpido. El cuerpo no nace; no hay un nacimiento ni muerte para el cuerpo. Muchos de los antiguos maestros zen no ascendían estos diversos escalones para alcanzar la iluminación; eran iluminados al oír un sonido en particular. Por tanto, los que entraron en el Tao practicando el Zen siempre comprendían que el dharmaparyaya de escuchar el sonido de Kuan Yin, era algo realmente grande.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 90 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Bajo la dirección del maestro Pai Chang, un monje fue iluminado al oír el sonido de una campana. Pai Chang dijo: ¨¡Maravilloso! Este es el modo del dharmaparyaya de Kuan Yin¨. Hsian Yen fue iluminado mientras estaba batiendo el bambú, y Yuan Wu fue iluminado al oír el vuelo de una gallina silvestre... Otro modo de enfrentarse a la abundancia de pensamientos es cantar al Amita Buda: ¨NA MO OH MI TO FU¨. Cuando la persona llega al ¨FU¨, se extenderá en él mucho tiempo, como si estuviera atrayendo su mente y su cuerpo hacia una profundidad infinita.” Huai Chin Nan “Tao y Larga Vida” Edit. Edaf/Nueva Era FORMAS DE LA EXPANSIÓN DE LAS ONDAS SONORAS: Imagen A: Imagen B: Imagen C: Muchas personas han notado que el sonido está siempre asociado al color, que a las notas musicales corresponden sus colores, los cuales pueden ser percibidos por aquellos cuyos sentidos más refinados han alcanzado ya un alto grado de desarrollo. Generalmente no se ha reconocido que el sonido produce formas, así como también colores; además, cada pieza de música ejecutada, deja tras sí una impresión de esta naturaleza, que persiste durante cierto tiempo y puede ser vista por aquellos que tienen ese poder...
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 91 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Estas formas son muy sorprendentes y su variedad es naturalmente infinita. Cada clase de música tiene su tipo especial de formas, y el estilo del autor se pone de relieve con pasmosa claridad en las formas que su música construye... ... Dichas formas creadas a partir de la onda sonora musical, pueden permanecer en la misma situación durante un tiempo considerable, una o dos horas cuando menos; y mientras dura este tiempo irradian a su alrededor sus vibraciones características en todas direcciones, exactamente igual que hacen las formas de pensamiento. Si la música es buena, los efectos de estas vibraciones serán un beneficio para todo hombre que las perciba a través de sus vehículos. No hay nadie que no contraiga una deuda de gratitud hacia el músico que ha creado fuerzas tan benéficas; el compositor de genio puede influir en centenares de personas a quienes jamás ha visto, y que jamás conocerá en el plano físico. En la imagen A: Se puede apreciar la forma que emana de un órgano en el cual se interpreta una de las “Romanzas sin Palabras” de Mendelsshon, la cual se extiende a unos 50 metros sobre una Catedral. En esta formación se manifiestan los colores violeta, azul, rojo, amarillo y verde. Esta forma está caracterizada por la finura de sus partes, verdadera filigrana artística, semejante a la mayor parte de las composiciones de este autor. En la imagen B: Representa la forma creada por un coro de Gounod. En este caso la formación se extiende a unos 200 metros desde el punto de emisión. Dominada por el color amarillo, cosa que no sucede generalmente con la dulce música de Mendelssohn. En la imagen C: Nadie que haya estudiado las formas de pensamiento musicales, puede vacilar en atribuir las maravillosas montañas representadas en esta imagen al genio de Ricardo Wagner. Ningún compositor ha creado aun el edificio musical tan vigoroso y tan definido. Tenemos en este caso, una vasta construcción en forma de campana, a lo menos de 300 metros de altura y de casi igual de diámetro en la base alrededor de la iglesia en la cual se interpreta. Los destellos de estos maravillosos edificios del plano astral trascienden a todas las descripciones que las palabras físicas podrían proporcionarnos. Estos tres dibujos no se han representado sino la forma creada directamente por las vibraciones del sonido, aunque los clarividentes distingan al mismo tiempo otras muchas y pequeñas formas. No solamente la sucesión de vibraciones armónicas que llamamos música, sino todos los sonidos, afectan la materia astral y mental... las personas que se interesen por
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 92 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. este estudio especial de los sonidos encontrarán útiles enseñanzas en el libro: “El Lado Oculto de las Cosas” de C. W. Leadbeater. Annie Besant y C. W. Leadbeater “Formas del Pensamiento” Edit. Kier Nota: Para profundizar los temas relacionados con la Alquimia Taoísta que hemos desarrollado principalmente en la primera etapa de este curso, podrán ser ampliamente desarrollados en dos libros de mi autoría intitulados: “El Antiguo Camino para la Alquimia de la Flor de Oro” de 168 páginas, y “Umbrales de la Bioenergía Psíquica ” de 287 páginas; asimismo, contar con la posibilidad de participar en los seminarios de sonidos que dicto, o bien, consultarme sobre algún punto particular de este camino y sobre las vivencias experimentadas en cuanto al progreso o inconvenientes suscitados. Para ello, bastará con comunicarse con nosotros telefónicamente al 49821725 o personalmente a la dirección de la Fundación Centro del Tao: Franklin 881 de la Capital Federal. Otros títulos complementarios podrán ser consultados en los catálogos respectivos disponibles en la misma institución. [email protected] [email protected] “En el Arqueómetro de ¨Saint Yves¨ DÁlveydre se explica la forma de construir catedrales respondiendo a determinados acordes musicales, de modo que toda la estructura, al igual que el mobiliario y objetos de ritual, vibren de acuerdo a los armónicos de determinados acordes previamente seleccionados. Esto significa que todo aquél que se introduzca en esa catedral estará vibrando y recibiendo las vibraciones propias de ese acorde. El Arqueómetro contiene la clave de todas las religiones y todas las ciencias de la antigüedad y sirve de base para la reforma de todas las artes contemporáneas. El arte en general, y la música en particular, permiten cambiar las condiciones y estructuras existentes, facilitando la irrupción de nuevas condiciones y estructuras de nuevas condiciones de vida, educación y por ende, de cultura, debido a la amplificación de los estados de conciencia. La música es una experiencia no verbal que moviliza imágenes y símbolos del inconsciente colectivo, actualiza y construye nuevos arquetipos que van señalando los cambios hacia una nueva era. Por lo tanto promueve, en estos momentos del proceso evolutivo, el avance hacia una nueva civilización de tipo planetaria. Mir ta A. Cór doba de Par odi “Música y Terapia” Edit. Indigo
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 93 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “Con cánticos de liberación me rodearás.” Salmo 32 Salma de David: Masquil “Cantad a Jehová canción nueva, cantad a Jehová, toda la tierra, cantad a Jehová, bendecid su nombre: Anunciad de día en día su salud. Cantad entre la gente su gloria.” Salmo 96 “Cantad alegres a Jehová, toda la tierra; levantad la voz, y aplaudid, y salmead. Salmead a Jehová con arpa; con arpa y voz de cántico. Aclamad con trompetas y sonidos. De bocina delante del rey Jehová. Brame el mar y su plenitud; el mundo y los que en él habitan; los ríos batan las manos; los montes todos hagan regocijo.” Salmo 98 “Alabadle a son de bocina: alabadle con salterio y arpa, alabadle con adufe y flauta; alabadle con cuerdas y órgano, alabadle con címbalos resonantes. Alabadle con címbalos de júbilo Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya.” Salmo 150 “Entonces les dijo: Quien tenga oídos para oír, que oiga.” J esús. S. Marcos 4.9 y 4.23 *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* DECIMOSEGUNDA PRÁCTICA: Oímos la Melodía que hace Circular la Energía en una Espiral Ascendente LA SERENÍSIMA MARCO POLO “Interpretados por Loreena Mc Kennitt”.
· Con el primer ritmo la energía gira expandida y lentamente en dirección ascendente y en sentido contrario a las agujas del reloj, tan delicadamente como el acampanado vestido de los derviches ondulando desplegadamente visto a la distancia, o como el planear del ave que aprovecha las corrientes circulares del viento.
· Con el segundo ritmo la energía gira retraída y rápidamente en dirección ascendente y en sentido contrario a las agujas del reloj, tan vigorosamente como la danza de las hojas llevadas por el vendaval. La centralización se fija en el abdomen y de esta manera la bioenergía psíquica multiplicada es almacenada.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 94 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. El ejercicio simple, de sincronización psicomotora básica, para el despliegue de las sutiles corrientes Biopsíquicas que recorren el organismo, será explicado en la reunión práctica. Este ejercicio lo hemos heredado de la vasta tradición milenaria e iniciática, de los chamanes turcos de la antigüedad, el cual resulta muy efectivo para constatar el potencial espiritual subconsciente que late tras las gruesas capas de la personalidad. “Al estudiar la música del Oriente Medio, me encuentro con las palabras del filósofo del siglo XIX, Abu Sulaiman alDavani: ¨La música y el canto no pueden producir en el corazón lo que no existe en él¨. Otros contemporáneos cercanos a él sugerían: Äquellos que se sientan afectados por la música pueden ser divididos en dos categorías: los que escuchan el significado espiritual, y los que escuchan el sonido material. En cada uno de los casos, hay resultados buenos y malos¨. Ëscuchar me hace encontrar la existencia de la verdad más allá del velo¨.” Lor ena Mc Kennitt “The Book of Secret” (CD: El Libro de los Secretos) DECIMOTERCERA PRÁCTICA: Para invocar la Paz de la Madre J AYA J AYA DEVI MATHA NAMAHA “Diosa Madre, Aleluya”. Cántico variable, espontáneo y creativo. DECIMOCUARTA PRÁCTICA: Este canto es para sanar la relación entre los padres y los niños, energéticamente hablando, se trata de estrechar la relación con nuestro niño interior, y comprender los mandatos internos que nos restringen y limitan. GOPALA GOPALA DEVAKINANDANA GOPALA DEVAKINANDANA GOPALA “Esta es la celebración universal para afianzar las relaciones entre los padres”. Cántico gradualmente acelerado.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 95 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. DECIMOQUINTA PRÁCTICA: Para invocar la Victoria del Poder del Amor OM SRI RAM J AI RAM J AI J AI RAM Cántico variable, espontáneo y creativo. DECIMOSEXTA PRÁCTICA: Salmodia Hebrea como practica meditativa SHEMA ISRAEL ADONAI ELOJ EINU ADONAI E J AD (2 en tono bajo y 2 en tono alto) “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno solo es.” 10º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “Si tomamos la vía de la música tal como se la practicaba y se la practica aún en nuestros días, aunque vaya desapareciendo progresivamente en Oriente, la primera etapa por la que debe pasar el peregrino, es la del ¨Silencio¨. No se trata del silencio exterior que si bien exige una disciplina, es más sencillo de lograr; sino del silencio interior que sólo se logra tras muchos años de trabajo a fin de aquietar las aguas de la mente. Sin este silencio interior, no se puede ëscuchar¨ y en la musicoterapia es imprescindible aprender a ëscuchar¨. Si no se acallan las voces de la personalidad individual, con sus múltiples yoes, uno se mantiene en ese continuo diálogo interno que no deja pasar los sonidos del superconsciente que son los que luego, en última instancia, serán plasmados en la creación musical a través de los distintos instrumentos. Ya sea que vayamos a crear sonidos nuevos o que intentemos captar los ya existentes en partituras musicales, si no se silencian las voces interiores de la personalidad no se podrá escuchar, ni hacia adentro ni hacia fuera. El recogimiento en silencio constituye entonces, la primera fase de la vía musical. El segundo paso consiste en meditar sobre un tema musical completo o sobre una frase musical hasta alcanzar por medio de distintos niveles de profundización, el significado, la función y el valor del mismo a través de cómo se lo vivencia y cómo sentimos que actúa en nuestro interior.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 96 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. El tercer paso, es el nivel contemplativo que se alcanza cuando el alma se identifica con el tema o la frase musical de modo que se pierde la conciencia de la dualidad, por la fusión entre sujeto y objeto en la contemplación.” Mir ta A. Cór doba de Par odi *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* DECIMOSÉPTIMA PRÁCTICA: Cántico para incrementar la Inteligencia. YA DEVI SARVA BHUTESHU BUDDHIRUPENA SAMSTHITA NAMASTASYEI NAMASTASYEI NAMASTASYEI NAMO NAMAHA “Adoración a la Divina Diosa de la Inteligencia que se encuentra manifiesta en toda existencia Salutación, Salutación, salutación. Aleluya.” El presente Mantram invoca al espíritu de la diosa de la Sabiduría, ese Orden Inteligente de la Existencia que se regula a sí mismo, y que guía a todos los seres. DECIMOCTAVA PRÁCTICA: Para vencer la negatividad y las enfermedades. También aplicado para contrarrestar el insomnio. OM DUM DURGAYIE NAMAHA OM KREEM KAALIKAYIE NAMAHA “Fuerza de la Diosa que protege fuera del alcance del mal, Saludo. Fuerza de la Diosa que destruye la preocupación, Saludo.” Mantram que protege de los ataques astrales, y que corrige los desarreglos del sueño.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 97 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “Cierra los ojos y canta este mantram mientras visualizas la disolución de cualquier enfermedad que tenga tu cuerpo, el cual está siendo combatido por victoriosas células sanas, cual fuerza es sumamente evidente. La resonancia triunfal del mantram da un poderoso impulso emocional y espiritual al sistema inmunológico. A su vez, despeja toda preocupación de la mente, y llena la conciencia con un gran sentimiento de seguridad invencible. Para tu protección cierra las puertas, mira a los dos lados, pero no te olvides de entonar OM DUM DURGAYIE.” Henr y Mar shall and the Playshop Family Mantras, “Magical Songs of Power”, Oreade Music, Mantras II “to Change Your World” Oreade Music, Mantras III “a Little bit of Heaven”, Oreade Music, Mantra Music, “sing, dance, enjoy”, Orade Music. DECIMONOVENA PRÁCTICA: Cuatro Invocaciones para la plena salud radiante del cuerpo, de la mente y del espíritu 1. OM GURU OM GURU OM GURU OM 2. OM NAMO NARAYANA IA 3. OM NAMAH SIVAIA 4. J AY GANESHA J AY GHANESA J AY GANESHA PAHI MAN SRI GANESHA SRI GANESHA SRI GANESHA RAKSHA MAN 1. Saludo al maestro, e invocación a su maestría. Al maestro de la naturaleza. Al maestro de la Vida. Al maestro de la Existencia. 2. Invocación a la Fuerza protectora de la naturaleza. Invocación a las leyes de preservación universal. 3. Invocación a la energía que disuelve la ignorancia, los apegos enfermizos y la infelicidad. 4. Invocación a la divina sabiduría, la que nos ilumina con su luz, la que nos cuida, la que nos protege.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 98 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. INSTRUMENTOS UTILIZADOS POR LAS CULTURAS MUNDIALES: En Isr ael: En Egipto: NEBEL: Salterio de 13 cuerdas KINNOR: Arpa egipcia de diez cuerdas, llamada el arpa de David. Se atribuye su invención a Jubal, quien, según el relato bíblico, creó la música de Israel. LIRAS: De seis a once cuerdas. CÍTARAS: De siete cuerdas. UGAB: Flauta simple. HALIL: Flauta simple. SCHOFAR: Cuerno de carnero, símbolo de la fuerza divina. TOF: Especie de tambor usado para la danza. CÍMBALOS. CILCELÉ: Castañuelas. MEM: Flauta de cinco agujeros que se tocaba de frente OBOES. TROMPAS Y TROMPETAS. TRIGONOM: Arpa de forma triangular. LIRAS. CÍTARAS. CRÓTALOS: Variedad de castañuelas. SISTRO: Especie de sonaja. TAMBORES: De diversas formas. En China: Clasificados de acuerdo con el material del que están hechos: KIN: Metal KO: Seda CHE: Piedra LIEU: Cuero CHU: Bambú PÓ: Calabaza MU: Madera TÚ: Tierra GONGS: Se utilizan aislados o en juegos y son la base del gamelán (orquesta) chino. PANKU: Tambor, algunos rellenos con semillas de arroz. FLAUTAS DE PAN. Ti. Pai Hsiao. OBOES. HU CHIN: Violín. CHENG: Instrumento que dio origen a los instrumentos de lengüeta y que algunos consideran como antecesor del órgano. KUCHENG: Cítaras. KING: Caja de resonancia con siete cuerdas. SHE: Cítara de veinticinco cuerdas. PI PA: Laúd. En India: VINIA o VINA: Instrumento nacional de la India. SARANGI: Instrumento de arco de cuatro cuerdas. REBAB: De cuatro cuerdas y se toca con un plectro. SARINDÁ: Violín de tres cuerdas. KIN: Especie de arpa. MAGOUDI: Especie de laúd. PLATILLOS. CASCABELES. GONGS. MARDALA: Membranófono de doble membrana. En J apón: KOTO: Construido con una caña de bambú, tiene trece cuerdas. (y variantes): Instrumentos derivados del Koto, con menor números de cuerdas. BIWA: Especie de Laúd. YAMATO BUÉ: Flauta indígena. KAGURA BUÉ: Flauta. CHOKÓ: Gong metálico UTADAIKO.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 99 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. En Gr ecia: LIRA: Simboliza el universo. CÍTARA: Se toca con plectro. Primero tuvo cuatro cuerdas y luego once. MAGADIS: Lira que tenía hasta veinticinco cuerdas. AULOS: De sonido agudo, tenía dieciséis agujeros. SIRINGA o FLAUTA de PAN: Era utilizada por los pastores. SALPINX: Trompeta metálica. TAMBOR. SISTRO. TRIÁNGULO. CÍMBALOS. Luminosidad que emiten: Flauta : Azul Oboe: Ver de Cor no Inglés: Violeta Clar inete: Gr anate Tr ompa: Amar illo Tr ompeta: Rojo Fagot: Gr is Bombo: Negr o Tr iángulo: Plateado Tambor : Gr isáceo Violín: Azulado Piano y Órgano: Toda la gama de colores
*~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 100 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 11º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “... Este misterio, al igual que todos cuantos surgen del centro místico de Shamballa, obedece a razones cósmicas. Se trata básicamente de la aplicación inteligente del principio de vibración tal como afecta al reino humano a través de una multiplicidad de sonidos hábilmente dispuestos para producir un vínculo de unión y comunicación social y humana. De acuerdo con la enseñanza esotérica, en el sistema de creación de los mundos se han utilizado tres sonidos principales. A: Pronunciado por uno de los Señores de la Llama sobre el reino animal. U: Pronunciado por un Señor de la Llama sobre el reino vegetal. M: Pronunciado por Sanat Kumara, el más grande de los señores de la Llama sobre el reino mineral. OM: Pronunciado por Sanat Kumara, el más grande de los señores de la Llama sobre el reino humano. ... El instinto musical que va despertándose en muchos seres humanos en los momentos actuales, debido a la gran aproximación dévica, forma parte integrante de este proceso de estructuración del lenguaje universal. Una gran cantidad de egos humanos que reencarnaron en los tres últimos lustros llevan en su interior, como herencia preciosa de la evolución del sonido, este instinto musical que les conecta, sin que ellos se den cuenta, con el mundo dévico. En términos ashrámicos, a estos egos se les denomina ¨piedras musicales¨ y deben construir la base del lenguaje del futuro. Por poco que se analice esta idea, se observará que la evolución, en lo que hace referencia a la fonética del lenguaje, tiende hacia la musicalidad y que la unión fraternal entre los seres humanos y los Devas deberá realizarse a través de la música como sistema de acercamiento y contacto.” V. Beltr án Anglada “Los Misterios de Shambala”
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 101 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “En la raíz de toda fuerza y todo movimiento, en el centro ardiente de la existencia se encuentra la música y el ritmo: el juego de las frecuencias ordenadas en la matriz del tiempo. Hace más de 2.500 años, el filósofo Pitágoras dijo a sus discípulos: üna roca es música convertida en piedra¨. Un conocimiento intuitivo, confirmado plenamente por la ciencia moderna. Hoy sabemos que cada partícula del universo físico conserva sus propiedades a través de la frecuencia, el tipo y los tonos mayores de sus vibraciones especiales, es decir, por medio de su ¨canto¨.” G. Leonar d (psicólogo) “El ritmo en el Cosmos” *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* VIGÉSIMA PRÁCTICA: Cántico para glorificar la bienaventuranza GOVINDA NARAYANA GOPALA NARAYANA (2 veces) GOVINDA GOVINDA NARAYANA (3 veces) subiendo GOVINDA ANANDA NARAYANA (1 vez) HARI GOVINDA ANANDA NARAYANA (1 vez)
· Kirtan entonado a dos voces en forma de eco grupal. “Divina Ley Universal encarnada / materializada, te invocamos en bienaventuranza absoluta”. Govinda: Nombre de Krishna que significa “el amable”. Nar ayana: Vishnu, el aspecto creador de Dios. Gopala: La fuerza protectora. Ananda: Bienaventuranza. Har i: Atributo Esencial. VIGÉSIMO PRIMERA PRÁCTICA: Canto gregoriano: Pater Noster (fonética Latín) PATER NOSTER CUI EST IN CHELI SANTIFICHETUR NOMEN TUM ADVEÑAT REÑUN TUM FIAT VOLUNTAS TUA
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 102 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. SICUT IN CHELO E IN TERRA PANEN NOSTRUM CUOTIDIANUM DA NOBISODIE ET DIMITE NOBIS DEBITA NOSTRA SICUT ET NOS DIMITIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS ET NE NOS INDUCAS IN TENTASIONEM SED LIBERA NOS A MALO AMEN
· Ritmos grupales alternados y variados. VIGÉSIMO SEGUNDA PRÁCTICA: Cántico Egipcio de la Tradición Iniciática, transformado en Mantram. Las dos polaridades existenciales, Femenina y Masculina de la Madre Cósmica. Que asisten la conciencia del ser humano autorrealizado. La protección de la bioenergía psíquica y su elevación. La guía del alma que viaja eternamente por las multidimensiones de la Existencia. M . / R . M . Z . R . / A . / A . “La revelación de estos sonidos claves no pueden ser escritos ni documentados públicamente, por lo tanto se reserva la transmisión de esta técnica de manera oral”.
· Clave Esotérica difundida en los estratos más ocultistas del antiguo Egipto, difundida desde los tiempos de la Atlántida, y en las escuelas iniciáticas que guiaron e impulsaran los inicios de la raza Aria en el planeta Tierra, con raíces directas con la cultura tibetana por lo que también se establece un estrecho vínculo con la Lemuria de nuestros ancestros. Practicada y transmitida por la Hermandad Blanca Invisible o Fraternidad Blanca y el venerable y benemérito Moya. Desarrollada en la ciudad metafísica de Shamballa (Agharta Shangrila), y por la comunidad celestial del Oriente lejano “Hijos de la Luz Refleja”. Sanat Kumara, Hermes Trimesgisto, Zoroastro, Kut Humi, “Reverencia Absoluta Misión Mundial”. Muchos son los que desean el conocimiento y la sabiduría desde la teoría, pero pocos son los que se animan a enfrentar y asumir la práctica. Pero sin experiencia vivencial de los principios, no existe realización verdadera. *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~*
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 103 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Sistemas de Música: El sistema musical de los hebreos más antiguos fueron los cantos de guerra, las lamentaciones (como las de Jeremías), los Salmos (como los de David), el cántico y los cantos de vendimia entre otros. A través de las obras de Pilón de Alejandría, por el historiador Flavio Josefo y los escritos bíblicos, que la música fue tenida entre alta estima entre los hebreos. El sistema musical de los egipcios se destaco por ser suave, sencilla y solemne. Los cantantes se valían de un procedimiento llamado Cheironomía, que consistía en indicar con movimientos de las manos la marcha de la melodía. Es seguro que la música egipcia inspiró a la griega, puesto que en la misma literatura se registra la fábula de que Orfeo estudio música en Egipto, o la creencia de que Pitágoras estudió este arte en los dominios de los faraones. El sistema musical de los griegos, llamado sistema perfecto invariable, era denominado por ellos Telein Metabolon. Estaba dividido en dos octavas y subdividido en fracciones. Cada fracción (tetracordio) constaba de cuatro sonidos y cada tetracordio tenía diferente denominación. Cada sonido a su vez recibía un nombre, tomado del de las cuerdas de la Lira. La posición de los semitonos en cada tetracordio determinaba un género diferente, llamado: diatópico, cromático o enarmónico. El sistema musical aparece en el pensamiento de la India como un arte esencialmente divino. Según su creencia, el sonido es de origen divino. La palabra nace de los dioses. Los instrumentos de música han sido inventados por ellos y la ciencia musical es una revelación de Brahma. Las notas fueron creadas por las divinidades o por personajes míticos y son puestas bajo su protección. La música es el lazo de unión entre los hombres y los dioses. El ritmo principal característico es la Raga (Color – Pasión). Se llega a la Raga como transformaciones de las gramas, tanas y jatis, pero solamente cuando a aquella se le agregaba un contenido de tipo psicológico, es decir, un ethos. La unidad de tiempo es la matra, y la unión de varias matras origina el anga. El sistema musical chino fue empleado para cantar himnos en honor del cielo y de los antepasados. La escala cromática de los americanos (escala dividida en doce semitonos) ya era conocida por los chinos, no obstante, el más antiguo sistema musical de esta cultura se basa en la escala pentafónica (pentatónica). El sistema musical japonés se desarrolla dentro de cuatro géneros: el Gagaku (para las ceremonias), el Nó (para el teatro), el Kouta (para la música folklórica), y el Nagauta (el más importante de todos). El sistema musical académico de occidente conocido como técnica dodecafónica, se basa en los doce sonidos que componen la escala cromática. Asimismo, el canto cristiano tiene su origen en diversas fuentes, siendo la más importante la tradición del canto judío, el conocimiento de algunos aspectos de la música
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 104 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. griega y la influencia de tradiciones locales, como la GaloCéltica, la tradición Mozárabe (mezcla de moros y árabes) y la Ambrosiana. Las formas más primitivas de este sistema musical, están caracterizadas por los Salmos y los Himnos. De los salmos surgieron las salmodias y los himnos de la himnodia. Los primeros eran una especie de canturreo, de reiteración de fórmulas, que no llegaban a ser melodías. La antífona y el responsorio eran formas derivadas de la salmodia. El canto entre un solista y el coro era el canto responsorial, y el canto en el que alternaban dos coros se llama antifonal. Resultando más tarde en lo que se conoce como canto Ambrosiano (de San Ambrosio) y el canto gregoriano (de San Gregorio). Durante muchos siglos el canto litúrgico cristiano se conservó únicamente por tradición oral. No existía ningún sistema de notación y los cantos de la Iglesia se transmitían por el recuerdo auditivo de los eclesiásticos y de los fieles. La Polifonía es un procedimiento que consiste en superponer voces a distancia de cuarta y a veces de quinta. Se comienza al unísono, gradualmente las voces se alejan una de otra hasta alcanzar el intervalo de cuarta o quinta y vuelven a juntarse para terminar al unísono. El Discantus es un procedimiento que consiste en mover las voces en sentido contrario, es decir, mientras una sube la otra baja. Waldemar Axel Roldan
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 105 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 12º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Es importante destacar la importancia de la respiración en toda práctica de sonido. De hecho, es tan esencial el dominio de ambas ciencias en el camino del autoconocimiento y la autorrealización consciente, que dentro de la línea taoísta filosófica y terapéutica, tanto el arte de la Respiración como el arte de los Sonidos (fundamentados en la teoría del Yin Yang y de los 5 Elementos) se estudian de manera paralela. Justamente por ello, en la Fundación Centro del Tao se estudian ambas Ciencias (principalmente los Seis Sonidos Curativos y las 5 Respiraciones de los Elementos), y en la apertura de cursos o seminarios, tanto el Sistema de Sonidos como el de Respiraciones siempre se anuncian juntos. Cada practicante debe reconocer vivencialmente la importancia que tienen ambas ciencias en lo concerniente a la salud en general y vigorización de la energía, y en cuanto a la sensibilización y al despertar de la conciencia. Por lo tanto, ya sean practicantes de sonidos como de respiraciones taoístas, es sumamente recomendable asimilar las pautas y principios de ambos caminos, a fin de desarrollar todo el potencial energético en cualquiera de las dos ciencias. Asimismo, será sumamente beneficioso estudiar ambos cuadernillos: Sonidos y Respiraciones, para de este modo, estar informado, al menos, de todas las implicancias filosóficas y científicas al respecto. “Cuando estudiamos la ciencia relacionada con la respiración, lo primero que comprobamos es que la respiración es audible. Es una voz en sí, pues lo que nosotros llamamos voz es sólo la exteriorización más marcada de la respiración, conformada por la boca y la lengua. Por medio de la capacidad bucal la respiración se convierte en voz, por eso el estado original de una palabra es respiración. La primera señal de vida que se anunció fue el sonido y el sonido es también palabra... toda ciencia secreta, todos los ejercicios místicos se basan en la palabra y el sonido... hay palabras que afectan al corazón y otras van dirigidas a la mente, otras en cambio ejercen poder sobre el cuerpo físico.”
Hazr at Inayat Kan *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~*
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 106 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. VIGÉSIMO TERCERA PRÁCTICA: Mantram Advaita OM PURN A MADAM PURN A MEDAM P U RNAT PURN A M U DACHATE PURN A SIA PURN A MAD A IA PURNAMEV A A VASECHATE OM SH A NTE SH A NTE SH A NT E “Símbolo de lo Absoluto, Aquello que es Perfecto. Esta Alma, también es Perfecta. De Aquel Perfecto Esta Perfecta vino Hacia Aquel Perfecto irá Cuando la ilusión desaparezca. Sólo lo Perfecto Permanecerá Paz, Paz, Paz.” VIGÉSIMO CUARTA PRÁCTICA: Mantram cantado en forma de Bhajan o Kirtan, a eco o a coro grupal acelerado RADHA KRISHNA KARNA LOLA RADHE GOVINDA (2 veces) RADHE GOVINDA MURALI GOVINDA (2 veces) RADHE RADHE GOVINDA MURALI GOVINDA (2 veces) “Alegría y Placer Murali: Flauta Radha: La Gopi (mujer) muy devota Lola: Placer Karna: Oreja Govinda: El amable.”
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 107 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. VIGÉSIMO QUINTA PRÁCTICA: Musicoterapia armonizadora y reactivadora de la energía ascendente RAVI SHANKAR “Música de las esferas” e Instrumentos de voces.
· Palmas tambor al compás del ritmo, ejercicio para destrabar las articulaciones, mejorar la circulación, y aumentar el flujo de la energía que recorre meridianos y centros psíquicos. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Los mantras (mantrams) son poderosas palabras que no representan necesariamente ningún significado verbal obvio. Son retahílas de sonidos que deben su poder a afinidades psíquicas. Quizás nunca podrá haber una explicación completa de cómo operan; su inmensa eficacia son una garantía suficiente para pronunciarlos. OM MANI PADME HUM (chino) UM MANI PEME HUNG (TIBETANO). Este es el mantra asociado con el bodhisattva de la compasión, Avalokiteshvara, (Kuan Yin en chino, Chenredsigs en tibetano). Es poderosamente eficaz para la obtención de la quietud, la tranquilidad de ánimo, el valor frente al peligro. Además puede eliminar o transformar las visiones nocivas o malos sueños. Los sonidos, no menos que las imágenes, deben saborearse al máximo el tintineo o el rugido de agua, los correteos de pequeños animales, los cantos de los pájaros e insectos, el murmullo de la brisa, el golpeteo de un pájaro carpintero, los mugidos de vacas lejanas, los gritos del juego de los niños que trae el viento desde el valle lejano. En China era frecuente oír a veces el eco solemne del gong de un templo, o el bok–bok–bok del “ tambor pez” de manera de un ermitaño. Todas ellas por igual son la voz de la naturaleza ¡la Voz del Tao!. Los Cinco Mantram de Poder son: UM RATANTA TARE SARVA LOKA J ANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG DZA DZANJ IA NA BU SHENG KURU UM (Para aumentar la sabiduría).
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 108 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. UM TARE TUTARE TURE SARVA DZARA SARVA DHUKKA BRASHA MANAYA PEH SOHA (Para curar las enfermedades). UM TARE TUTARE TURE BRAJ A AYIU SHEI SOHA (Para la longevidad). UM TARE TUTARE DZAMBEH MOHED DANA METI SHRI SOHA (Para la prosperidad). UM TARE TUTARE TURE SARVA ATA SIDDHI SIDDHI KURU SOHA (Para el cumplimiento de los deseos. SARVA SIDDHI KARISHYANTU ... SHUBHAM (Para que se realicen todos los logros yóguicos, Amén). AUM AH MA RA NI J I VAN TI YE SVAH HAH (Om, Sea otorgada la vida inmortal, Aleluya) AH UN TA RA HUM (Las Cinco sílabas del Loto del Corazón psíquico). LAM VAM RAM YAM HAM OM (Para los 6 Chakras). (Sufi – Hindú) 1. Muladhara Chakra (centro del bajo vientre) = Vam, Sam, Sham, Sahm (LAM) 2. Svadhishthana Chakra (centro genital) = Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam (VAM) 3. Manipura Chakra (centro del ombligo) = Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Daam, Dhaam, Naam, Pam, Pham (RAM) 4. Anahata Chakra (centro del Corazón) = Kam, Kham, Gam, Gham, Ngam, Cham, Chaam, Jam, Jham, Nyam, Tam, Tram (YAM) 5. Vishuddha Chakra (centro de la garganta) = Am, Aam, Im, Iim, Um, Uum, Rim, Riim, Lrim, Lriim, Em, Aim, Om, Aum, Am, Ah (HAM) 6. Ajna Chakra (centro frontal) = Ha, Ksha (OM) Para curar la energía concentrada en los puntos cardinales: DRAM Este / DRIM Sur / KLIM Oeste / BLUM Norte SAH Sudeste / KROM Sudoeste / HAS. KH. PHREM Noroeste / H. RTRAUM Noreste
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 109 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “ No podemos oír la voz de Buda; sin embargo, podemos seguir oyendo voces que se aproximan a la de él. Si todas las cosas de este mundo que tienen voz la elevasen en conjunto, conservando su carácter personal, pero uniéndose en un gran sonido único, entonces es cuando estaríamos más cerca del sonido de la voz de Buda.” Shoji J isso – Gi *~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~* En la siguiente Sección 3º S e m i n a r i o de S o n i d o s
· MÚSICA NEW AGE
· MÚSICA DE LAS ESFERAS
· MÚSICA CLÁSICA TERAPÉUTICA
· EJERCICIOS DE LA MÚSICOTERAPIA DEL TERCER MILENIO Prácticas psicofísicas de la antigua tradicional y de la moderna psicología para el despertar de las corrientes energéticas potenciales del sentimiento y la conciencia a través del Sonido
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. III Sección de la Pr imer a Par te EJ ERCICIOS DE LA MÚSICOTERAPIA DEL TERCER MILENIO PROGRAMA
· PRIMER TEMA: RITMOS TAOÍSTAS PARA EL DESPERTAR
·
· SEGUNDO TEMA: CANTO DE LAS VOCALES
·
· TERCER TEMA: CORO SONORO MULTIRRÍTMICO
·
· CUARTO TEMA: MÚSICA CLÁSICA TERAPÉUTICA
·
· QUINTO TEMA: MÚSICA HINDÚ ÁRABE TERAPÉUTICA
·
· SEXTO TEMA: MÚSICA NEW AGE TERAPÉUTICA
·
· SÉPTIMO TEMA: MÚSICA DE LAS ESF ERAS
·
· OCTAVA TEMA: SISTEMA DE CURACIÓN POR LOS TONOS
·
110 L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 111 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Nota: Este Seminario, incluye un cuadernillo teórico referencial y 8 CD (básicos) con ritmos y música preferencial para la terapia. Mucho de este contenido es material exclusivo, fuera del circuito comercial. Los títulos de los mismos se describen en el siguiente cuadernillo. TERCER NIVEL 13º Cuader nillo de S O N I D O S ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Antes de avanzar con el Programa del Tercer nivel, definamos los valores substanciales de los dos niveles anteriores, exponiendo de forma completa el conocimiento minucioso correspondiente al Instructorado, y, asimismo, el Esquema temático de las prácticas complementarias. PROGRAMA PARA EL PRIMER NIVEL DE SONIDOS “CIENTÍFICOS”: LOS VEINTE SONIDOS 1) SEIS Sonidos Curativos de los Órganos. 2) SIETE Sonidos de los Centros Psíquicos. 3) TRES Sonidos de Campos Bioenergéticos. 4) DOS Sonidos de los Vasos Maravillosos de la Acupuntura. 5) UN Sonido para la Regulación general de la Vitalidad. 6) UN Sonido para la Sensibilización del espíritu. 7) VEINTE Formas de profundización. a) 6 Sonidos Curativos alternados con inspiración. Movimiento y Quietud. b) 6 Sonidos Curativos acelerados independientemente. Psicológico. c) 6 Sonidos Curativos acelerados conjuntamente. Psicológico. d) 6 Sonidos Curativos en una sola exhalación. Mente y Meditación. e) 6 Sonidos Curativos acostados. Independientes o en conjunto.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 112 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. f) 7 Sonidos entonados en tres series ascendentes. g) 7 Sonidos acelerados. h) 7 Sonidos en una sola exhalación. i) 7 Sonidos cerrados hacia abiertos desde atrás Yang hacia delante Yin. j) Del Jadeo “Ha Sonido y Respiración”. k) 3 Sonidos independientes. Con movimiento pendular o quietud. l) 3 Sonidos en implosión. m) 2 Sonidos: 3 Sonidos ascendentes y 3 Sonidos descendentes. n) 2 Sonidos: 3 y 3 en una sola exhalación. o) 1 Sonido Regulación rítmico individual y grupal. p) 1 Sonido Regulación arrítmico. q) 1 Sonido Regulación acostado. r) 1 Sonido Sensibilización rítmico grupal. s) 1 Sonido Sensibilización rítmico individual arrítmico individual. t) 1 Sonido Sensibilización acostado degrade hasta lo inaudible. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ PROGRAMA PARA EL SEGUNDO NIVEL DE SONIDOS “DEVOCIONAL”: Videos Complementarios de Estudio: 1) Mevlana (Danza Derviche Sufi) y Filosofía de Mustafá 2) Música Terapéutica Pentatónica: sufi Rhami Oruc Güvenc 3) Biografía de Gurdjieff: Encuentros con Hombres Notables 4) Música desarmónica moderna 5) Kitaro: Live in América 6) Enya Programa de Prácticas: 1º Reunión = 4 Prácticas 2º Reunión = 4 Prácticas 3º Reunión = 3 Prácticas 4º Reunión = 5 Prácticas Ciclo de 7 Reuniones, 25 Prácticas, 3 veces. 8 5º Reunión = 3 Prácticas 21 Reuniones 5 meses (1 vez por semana) 6º Reunión = 3 Prácticas 7º Reunión = 3 Prácticas 8º y Reuniones Complementarias: 9 Formas de Mantram Sagrados. Mantram extraordinarios.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 113 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ PROGRAMA PARA EL TERCER NIVEL DE SONIDOS “TERAPÉUTICOS”: Pr ácticas complementar ias par a iniciar el Ter cer Nivel: 1. Danza Taoísta (de la creatividad espontánea). 2. Danza de los sabios iluminados en el bosque de bambú (de los pies). 3. Canto de las vocales (ritmo creativo del ritmo espontáneo). Músicoterapia de Estudio: 1) Música Terapéutica Taoísta 2) Música Terapéutica China 3) Música Terapéutica India 4) Música Terapéutica de la Naturaleza 8 Reuniones 5) Música Terapéutica Clásica 6) Música Terapéutica New Age 7) Música Terapéutica Kitaro 8) Música de Templo Reuniones Complementarias Música Terapéutica Otros Compositores: 1) Aborigen Australiana 2) Ludwig Van Beethoven 3) Wolfgang Amadeus Mozart 4) Hariprasad Chaurasia 5) Vangelis 6) University Poona 7) Ritmos Esotéricos. Detalle Incompleto de músicoterapia: (El detalle faltante como así también, las respectivas explicaciones para cada caso, será entregado a cada practicante en un apartado especial). UNO: Música Aborigen Australiana : 001 Instrumento de Viento Sonido Agudo. 002 Instrumento de Viento Sonido Grave. 003 ¨ ¨ Rítmico. 004 Respuesta con Voces. 005 Otro Ritmo. 006 Respuesta de Voces. 007 Instrumento Sonido Grave y Voces en Respuesta simultánea. 008 Voces (IPIP) y Percusión 009 Voces y Percusión Graves y Agudos. 010 Instrumento de Viento y Percusión Rítmica.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 114 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. DOS: Mantram Moderno New Age: M001 Salaam Mevlana Bhagwan Osho Sufi Dance M002 Shree Ram Jai Ram (OM – OM) Osho Sufi Dance M003 La Illah Ha Osho Sufi Dance M004 Shemah Israel Osho Sufi Dance M005 Ya Azim Osho Sufi Dance Mantram Cántico Bhajan Kirtan Tradicionales: M006 Ram Sumir Ram Sumir Guru Nanak (Tradicional) Jai Shree Ram (Purshotamdas Jalota) M007 Shri Ram JaiRam Jai Jai Ram Tradicional Jai Shree Ram (Purshotamdas Jalota) M008 Aiso Ko Udaar Jag Mahin Tulsidas (Tradicional) Jai Shree Ram (Purshotamdas Jalota) M009 Prem Mudit : Man Se Kaho Hauman Prasad Potdar Jai Shree Ram (Purshotamdas Jalota) M010 Bhajman Ram Charam Sukhdaai (Tulsidas) M011 Na Mo Kuan Shiin Pu Za TRES: India Tradicional (2): H001 Ravi Shankar (en Vivo) H002 Violines del Alma Cítar Tabla H003 Cántico a Krishna – Hare Hare, Rade Rada. H004 Ritmo Acelerado, varios instrumentos y percusión. H005 Percusión. Instrumental. Flauta. 2º Tiempo (Indígena) Flauta. Entonación de la A. 3º Etapa Tarareo y cántico. 4º Tiempo Percusión. H006 Todos los Yogas. Mantram de la unión. H007 Clásico. Yin Yang, Mujer y hombres entonando en conjunto y en eco. H008 Imitación de instrumentos con voces. Diálogo entre voces y ritmos instrumentales. H009 Dialogo de Percusión. Instrumental. H010 Raga Multan. Rajan & Sajan Mishra
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 115 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. CUATRO: Mantram Seminario: 001 OmNamoBhagavate 002 OmNamo2 003 Dhanyavad 004 GATEgate 005 Panduranga 006 LaSerenissima 007 MarcoPolo 008 JayaJaya 009 Gopala 010 OmSriRamJaiRam 011 Namastayei 012 OmDumDurgayie CINCO: Chinese Taoist Music: (Música China Taoísta). Con Instrumentos Tradicionales. 001 –02 –03 004 The Incense of Returning Soul 005 Maitraya Bodhisattva Song 006 Flauta Dinámica para la activación energética 007 Tambores, Flautas y campanitas. Pi Pa, Mandolina china. 008 Sonorización Aguda “U” Para el Centro de la Conciencia. SEIS: Kitaro: Terapéutico. 001 HAJIMARI Tambores – Violín – Entonación de la “A” (3 Tan Tien) 002 Dream Of Chant (Ritmo Tribal – Polinesia – Africano) 003 Magical Wave 004 A Pasage of Life 005 MATSURI (Entonación de: “U O A” (3 Tan Tien) 006 y 007 REIMEI (Tema desdoblado en dos) (Entonación de la “A” y Marcha. Sonido Agudo angelical de teclado parecido a flauta o violín imitación de la i o u). Campanas del Templo.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 116 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. SIETE: Clásico: CL001 Cánon (Canon á 3 on a Ground in D) Academy of st Mertin in the Fields conducida por Neville Marriner Pachelbel CL002 Las Cuatro Estaciones (Primavera) (The four Seasons) Orquesta de Cámara de los Ángeles conducida por Gerard Schwarz Solista: Elmar Oliveira (Spring) (Vivaldi) CL003 Un Mar llamado Solaris (The Sea Named Solaris) (J. S. Bach – I. Tomita) Isao Tomita CL004 Minuet, en Sol Mayor Ludwig Van Beethoven CL005 Menuett (Allegretto) Wolfgang Amadeus Mozart CL006 Danubio Azul J. Strauss Frank Pourcel y The National Philharmonic Orchestra CL007 Rosas del Sur J. Strauss Frank Pourcel y The National Philharmonic Orchestra CL008 Minueto en Sol mayor Ludwig Van Beethoven CL009 Fuga en Sol menor Johann Sebastián Bach OCHO: Mantram Seminario II : M001 Pater Noster. (7 Veces). (canto Gregoriano en Latín) M002 Radha Krishna Karna Lola Rade Govinda. (2 Veces). M003 – 004 OM (Cantado). En 3 entonaciones por 3 = 9. En el ritmo 3.2.2 (7). M005 Canto Gregoriano (Tradicional). (2 Veces). M006 Canto Gregoriano (Tradicional). (2 Veces). M007 Canto Gregoriano (Moderno) Grupo Enigma M008 Prashanti Ravi Shankar & Philip Glass M009 Hara Hara Gurudeva (2 veces) Para Brama Parameshvara (2 veces) Robert Gass “I purify myself and discover the onenesis that is everything”.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 117 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. NUEVE: Danzas: 001 Menusis. (2 Veces) Odas de Irene Papas. Con pierna izquierda avanzar 2 pasos. Con pierna derecha retroceder 2 pasos. Con pie izquierdo 1 paso hacia la izquierda. Con pie derecho 2 pasos hacia la derecha. 002 Danza de los Pies. Taoísta. Percusión Hindú. Punto energético especial en el centro de los talones. Movimiento de extremada flojedad del cuerpo para la fluidez total de la energía. Detención: inmovilidad total en la postura que fuera. 003 Danza indígena china. Los del Bosque de Bambúes. (3 Veces Normal) (1 Vez Acelerado). Espontaneidad y creatividad. Juego y alegría inocente. 004 Clásico Sufi. Danza Circular Derviche. En repetición, Con la música girar, en la pausa del cambio detenerse en la posición de abrazados. Efectuar 15 segundos silencio y quietud. Giro contrario a las manecillas del reloj, Palma derecha hacia el cielo, palma izquierda hacia la tierra. 005 Danza Circular Derviche. Sufi Música de Lorena Mc Kennitt Marco Polo. Bis anterior. 006 Danza del Sacudimiento. Delicadamente activar todo el cuerpo. Detención en posición de pie. Cuello. Hombros. Brazos. Manos. Columna. Espalda. Pecho. Bajo vientre. Cadera. Piernas. Pies. 007 Danza de los 6 ritmos. Desde el Yin de la Tierra al Yang del Cielo. Desde el Yin de la derecha al Yang de la izquierda. Y Volver al centro dos tiempos. Madre – Padre – Mujer y Varón – Conciencia. Shiv Kumar Sharma. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 118 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. PROGRAMA “MÉTODO UNIFICADO DE LOS TRES NIVELES”: REUNIÓN UNA Primera Práctica : OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA PANDURANGAYA “Saludo al Señor que todo lo Penetra / Saludo a la Blanca Luz de Dios” 1º Energético (ritmo marcha en 8 tiempos Pakua) para despertar el Chí Vital. Traducción Hindú, ritmo melódico taoísta (chino). Cántico de 8 Palabras, doble ocho. 2º Regulador (ritmo marcha suavizado al Corazón). Dos Ritmos fusionados. 3º Armonizador (ritmo suavizado del Corazón). Variante : Decimonovena práctica: Om Namo Narayanaya (ia) 3 palabras en un cántico con cuatro repeticiones continuas que suma 12 entonaciones (dodecaedro) en base al pentágono de cada lado (quien canta representa el quinto elemento de la repetición). X 12 repeticiones = 144 entonaciones (1 del Padre, 4 de la Madre Tierra, 4 de la Madre Cósmica = 9 la Totalidad). Filosofía : de los dos campos de Energía = Tan Tien Inferior (Plexo solar) Ritmo de la marcha “Saludo a la Energía que Penetra” Tan Tien Medio (Plexo Cardíaco) Ritmo Amoroso “Saludo a la Energía Luminosa” Segunda Práctica : DHANYAVAD DHANYAVAD DHANYAVAD ANANDA “Gratitud infinita, gratitud infinita, gratitud infinita ... bienaventuranza” 1º Siguiendo el círculo de Tai Chi (Diagrama del Tao). Sube alargándose, y baja acortándose el Dhanyavad. El Ananda es la unión del Círculo en la cima y la unión del Círculo en la base. 2º Ocho palabras (6 Dhanyavad y 2 Ananda). Ascendiendo por la Columna por tres centros hasta Bau Hui, y descendiendo por el frente a lo largo de tres centros hasta Hui Yin. Variante : Doble canto Mujeres: 2º Ananda (Tierra abajo)
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 119 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Hombres: 1º Ananda (Cielo Arriba) Juntos: Dhanyavad Filosofía : * Trinidad Hindú = Brahman – Vishnu – Shiva Sat – Chit – Ananda (Ser – Conciencia – Bienaventuranza) Tercera Práctica : TODO ESTÁ ... TODO ES ... TODO FLUYE COMO TIENE QUE SER 1º Grupal. (Ritmo de 5 Tiempos, conforme al símbolo taoístas del Ser Humano representado por las Cinco Vertientes). 2º Dual en eco 3º Individual a destiempo. Variante : Doble canto Mujeres: Todo Está Hombres: Todo Es Juntos: Todo Fluye como Tiene que Ser Filosofía : * Wu Wei * Estar y Ser * Feng Liu (del Ser o no Ser) Cuarta Práctica : PARA ESCUCHAR EN ACTITUD PASIVA 1º Mantra Moderno y Clásico (para oír) 2º Música y ritmos destructivos y Constructivos Del Primer Nivel: 7 Sonidos en una sola exhalación Músicoterapia: Música Hindú Tr adicional ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 120 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. REUNIÓN DOS Quinta Práctica : GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SWAAHA “Más allá, más allá del más allá, más allá de la orilla más lejana, Iluminación, hago esta ofrenda” Doble repetición que suma 12 entonaciones (dodecaedro) en base al pentágono de cada lado. Contiene la Trinidad (3) energéticamente hablando y el 8 Taoísta. 1ª Variante: Recitado sin canto. Mantram hablado. 3 Tan Tien (Palacio Terrestre – Palacio Humano – Palacio Celestial) Ga = Corazón Te = Garganta PALACIO HUMANO Ga = Corazón Te = Garganta PALACIO HUMANO Pa – Ra – Ga = Corazón Te = Garganta PALACIO HUMANO Pa – Ra – Sam – Ga = Corazón Te = Garganta PALACIO HUMANO Bo = Bajo Vientre PALACIO TERRESTRE Dhi = frente o 3º ojo PALACIO CELESTIAL Swa – Aha = Corazón 17 sonidos = 8 2ª Variante: Entonación cantada. Filosofía : Budista del Prajna Paramita Sutra de Avaloquitesvara o Sariputra, traducido al español como Sutra del Corazón. Sexta Práctica : SARVAM KALVIDAM BRAHMAN “Todo es Esencia Divina” Principio de la Vedanta Advaita, Monista. En el ritmo de la Trinidad implícita. 1º En quietud. 2º Con movimiento de manos y Brazos, como tomando agua (suave desde el bajo vientre), y un poco más enérgico hacia el rostro. Un movimiento con cada entonación, es decir, tres veces por ciclo. Llevar los tres tonos “M” finales de AM, AM y AN, al centro coronario que actúan en una mayor resonancia que la propia M del Mantram OM (AUM). Justamente, “Sarvam Kalvidam Brahaman” es el aspecto esotérico e iniciático de las tres letras (AUM) del sonido del OM exotérico y popular. Variante : Recitado sin canto. Mantram hablado. Variante 2: Entonación cantada marcando las 7 Percusiones sobre los muslos, 1º derecha, 2º izquierda, 3º derecha e izquierda simultáneas.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 121 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Filosofía : Vendanta Advaita y, principio Monista o Dualista. Tres entonaciones, como representación de las manifestaciones de la Unidad. No tres aspectos o tres en uno, sino Uno en tres. El Uno en el primero, el uno en el segundo, el uno en el tercero. Siempre Uno. Séptima Práctica : YA AZIM YA AZIM / IL ABLABU IL ABLABU / ABLABU ... ALELUYA Un Ciclo completo de 9 entonaciones, más la celebración. Sufi – Hebreo – Cristiano. Ritmos desde el corazón o Palacio Humano hacia el Palacio Celestial o Centro Coronario. Octava Práctica : A – LE – LU – YA 1º Ritmo Simultáneo (al unísono). Sin variación de tonos. 2º ¨ ¨ Con variación de Tonos. a) Desde el propio corazón al corazón de todos los seres. Dar. b) Desde el corazón de los seres al propio corazón. Recibir. Variante : Ritmos Indistintos (independiente), Comenzando en la segunda entonación del cantante meditador de la Izquierda, para evolucionar con un movimiento contrario a las manecillas del reloj. Acompañamiento de música clásica: Cánon de Pachelbel. Del Primer Nivel: 2 Sonidos: 3 y 3 en una exhalación. Músicoterapia: Música Taoísta Tr adicional ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 122 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. REUNIÓN TRES Novena Práctica : OM BHUR BHUVAH SVAHA TAT SAVITUR VARENIAM BARGO DEVASIA DHIMAHI DHUOLONAHA PRACHO DAIAT “Meditemos a través de los Tres Planos en Aquello, en Eso”. Aquello absoluto de donde ha brotado el universo es necesario Amar. Aquello que es Conocimiento y Luz, que disuelve la ignorancia y la oscuridad. Que por siempre, AQUELLO Ilumine nuestros Intelectos. OM y 12 Entonaciones. Décima Práctica : Salmodia taoísta para movilizar la Energía Madre dentro de nuestros cuerpos TAA – TOO (hacia arriba) Corazón hacia Centro Coronario Bau Hui. TAA – TOO (hacia abajo) Corazón hacia Centro Base Hui Yin. “Madre, Padre. Madre, Padre”. 4: El Pulso de la Tierra, en forma de llamado de la Madre Cósmica. El llamado de la Conciencia como Padre Universal. Ta = Materia To = Conciencia. TATO = El llamado de la Existencia. Decimoprimera Práctica : PANDURANGA HARI MUKUNDA MURARI PANDURANGA PANDURANGA PANDURANGA HARI PANDURANGA HARI J AI J AI MUKUNDA MURARI PANDURANGA PANDURANGA PANDURANGA HARI
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 123 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “Este mantra te trae el contacto con la pura Luz blanca que hay dentro de cada uno. Trae liberación para integrar nuestra sexualidad y espiritualidad. Significa: Panduranga ël liberador de la Luz Blanca¨” 17 Entonación, simbólicamente el ritmo 8 del Pakua. Interacción sonora entre los dos Campos de Energía: Humano y celestial. Del Primer Nivel: 6 Sonidos Cur ativos en una sola exhalación Músicoterapia: Música Mantra Hindú Tr adicional y Moder no (New Age) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ REUNIÓN CUATRO Decimosegunda Práctica : PARA ESCUCHAR EN ACTITUD PASIVA Oímos la Melodía que hace Circular la Energía en una Espiral Ascendente LA SERENÍSIMA MARCO POLO “Interpretados por Loreena Mc Kennitt”. Decimotercera Práctica : Para invocar la Paz de la Madre J AYA J AYA DEVI MATHA NAMAHA “Diosa Madre, Aleluya”. Cántico variable, espontáneo y creativo. 4 entonaciones de la Madre más el Aleluya. Simbólicamente el 5 (entonaciones) del Ser Humano.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 124 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Decimocuarta Práctica : Este canto es para sanar la relación entre los padres y los niños, energéticamente hablando, se trata de estrechar la relación con nuestro niño interior, y comprender los mandatos internos que nos restringen y limitan. GOPALA GOPALA DEVAKINANDANA GOPALA DEVAKINANDANA GOPALA “Esta es la celebración universal para afianzar las relaciones entre los padres”. Cántico gradualmente acelerado. Decimoquinta Práctica : Para invocar la Victoria del Poder del Amor OM SRI RAM J AI RAM J AI J AI RAM Cántico variable, espontáneo y creativo. 2 Versiones: Tradicional y New Age. Con el Om: 8 Entonaciones. Decimosexta Práctica : Salmodia Hebrea como practica meditativa. Práctica de los primeros Cristianos. SHEMA ISRAEL ADONAI ELOJ EINU ADONAI E J AD (2 en tono bajo y 2 en tono alto) “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno solo es.” En la Biblia: San Marcos 12 – 29 (numerológicamente 3 – 11). Y con este llamado, Jesús enunció el Primer y Segundo Mandamiento: Marcos 12 – 30 y 31 “Ama a Dios con el Corazón, el Alma y la Mente” y “Ama al prójimo como a ti mismo”. Del Primer Nivel: 1 Sonido Regulación Ar r ítmico Músicoterapia: Música Ter apéutica China y Tr adicional de templo ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 125 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. REUNIÓN CINCO Decimoséptima Práctica : Cántico para incrementar la Inteligencia. YA DEVI SARVA BHUTESHU BUDDHIRUPENA SAMSTHITA NAMASTASYEI NAMASTASYEI NAMASTASYEI NAMO NAMAHA “Adoración a la Divina Diosa de la Inteligencia que se encuentra manifiesta en toda Existencia Salutación, Salutación, salutación. Aleluya.” El presente Mantram invoca al espíritu de la diosa de la Sabiduría, ese Orden Inteligente de la Existencia que se regula a sí mismo, y que guía a todos los seres. 11 Entonaciones. Decimoctava Práctica : Para vencer la negatividad y las enfermedades. También aplicado para contrarrestar el insomnio. OM DUM DURGAYIE NAMAHA OM KREEM KAALIKAYIE NAMAHA “Fuerza de la Diosa que protege fuera del alcance del mal, Saludo. Fuerza de la Diosa que destruye la preocupación, Saludo.” Mantram que protege de los ataques astrales, y que corrige los desarreglos del sueño. 8 Entonaciones. Decimonovena Práctica : Cuatro Invocaciones para la plena salud radiante del cuerpo, de la mente y del espíritu 1. 2. 3. 4. OM GURU OM GURU OM GURU OM OM NAMO NARAYANA IA OM NAMAH SIVAIA J AY GANESHA J AY GHANESA
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 126 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. J AY GANESHA PAHI MAN SRI GANESHA SRI GANESHA SRI GANESHA RAKSHA MAN 1. Saludo al maestro, e invocación a su maestría. Al maestro de la naturaleza. Al maestro de la Vida. Al maestro de la Existencia. 2. Invocación a la Fuerza protectora de la naturaleza. Invocación a las leyes de preservación universal. 3. Invocación a la energía que disuelve la ignorancia, los apegos enfermizos y la infelicidad. 4. Invocación a la divina sabiduría, la que nos ilumina con su luz, la que nos cuida, la que nos protege. Del Primer Nivel: 1 Sonido Sensibilización Ar r ítmico Músicoterapia: Música New Age Kitaro ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ REUNIÓN SEIS Vigésima Práctica : Cántico para glorificar la bienaventuranza GOVINDA NARAYANA GOPALA NARAYANA (2 veces) GOVINDA GOVINDA NARAYANA (3 veces) subiendo GOVINDA ANANDA NARAYANA (1 vez) HARI GOVINDA ANANDA NARAYANA (1 vez)
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 127
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. · Kirtan entonado a dos voces en forma de eco grupal. “Divina Ley Universal encarnada / materializada, te invocamos en bienaventuranza absoluta”. Govinda: Nombre de Krishna que significa “el amable”. Nar ayana: Vishnu, el aspecto creador de Dios. Gopala: La fuerza protectora. Ananda: Bienaventuranza. Har i: Atributo Esencial. Vigésimo Primera Práctica : Canto gregoriano: Pater Noster (fonética Latín) PATER NOSTER CUI EST IN CHELI SANTIFICHETUR NOMEN TUM ADVEÑAT REÑUN TUM FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN CHELO E IN TERRA PANEN NOSTRUM CUOTIDIANUM DA NOBISODIE ET DIMITE NOBIS DEBITA NOSTRA SICUT ET NOS DIMITIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS ET NE NOS INDUCAS IN TENTASIONEM SED LIBERA NOS A MALO AMEN
· Ritmos grupales alternados y variados. Vigésimo Segunda Práctica : Cántico Egipcio de la Tradición Iniciática, transformado en Mantram. Las dos polaridades existenciales, Femenina y Masculina de la Madre Cósmica. Que asisten la conciencia del ser humano autorrealizado. La protección de la bioenergía psíquica y su elevación. La guía del alma que viaja eternamente por las multidimensiones de la Existencia.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 128 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. M . / R . M . Z . R . / A . / A . “La revelación de estos sonidos claves no pueden ser escritos ni documentados públicamente, por lo tanto se reserva la transmisión de esta técnica de manera oral”. MaRaMa(...)Ra RaMa(...)Ram A(...)Ta Ta(...)A Del Primer Nivel: 7 Sonidos en una sola exhalación / Aspir ados sobre los centr os Músicoterapia: Música Ter apéutica Clásica ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ REUNIÓN SIETE Vigésimo Tercera Práctica : Mantram Advaita OM PURN A MADAM PURN A MEDAM P U RNAT PURN A M U DACHATE PURN A SIA PURN A MAD A IA PURNAMEV A A VASECHATE OM SH A NTE SH A NTE SH A NT E “Símbolo de lo Absoluto, Aquello que es Perfecto. Esta Alma, también es Perfecta.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 129 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. De Aquel perfecto Esta Perfecta vino Hacia Aquel Perfecto irá Cuando la ilusión desaparezca. Sólo lo Perfecto Permanecerá Paz, Paz, Paz.” 9 Entonaciones Iniciáticas diferentes. Vigésimo Cuarta Práctica : Mantram cantado en forma de Bhajan o Kirtan, a eco o a coro grupal acelerado RADHA KRISHNA KARNA LOLA RADHE GOVINDA (2 veces) RADHE GOVINDA MURALI GOVINDA (2 veces) RADHE RADHE GOVINDA MURALI GOVINDA (2 veces) “Alegría y Placer Murali: Flauta Radha: La Gopi (mujer) muy devota Lola: Placer Karna: Oreja Govinda: El amable.” Vigésimo Quinta Práctica : Músicoterapia armonizadora y reactivadora de la energía ascendente RAVI SHANKAR “Música de las esferas” e Instrumentos de voces. Del Primer Nivel: 6 Sonidos Cur ativos en una sola exhalación / Aspir ados sobr e los ór ganos Músicoterapia: Música Tr adicional Australiana
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 130 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ REUNIÓN OCHO y COMPLEMENTARIAS OM MANI PADME HUM (Sánscrito) “Una Joya en el Loto” UM MANI PEME HUNG (Tibetano). Este es el mantra asociado con el bodhisattva de la compasión, Avalokiteshvara, (Kuan Yin en chino, Chenredsigs en tibetano). Es poderosamente eficaz para la obtención de la quietud, la tranquilidad de ánimo, el valor frente al peligro. Además puede eliminar o transformar las visiones nocivas o malos sueños. “El Mani Lung, como se le llama, se confiere generalmente de la siguiente manera: Hechas las prosternaciones y las ofrendas y una vez quemados los perfumes, cada candidato se acerca por turno al lama que celebra el rito, llevando en la mano un rosario. El lama coloca entonces los dedos del devoto, al mismo tiempo que los suyos, sobre las cuentas del rosario, recitando: Aum Mani Padmé Hum. Puede continuar así a lo largo de las 108 cuentas, o pronunciar la fórmula una vez, sobre una sola cuenta, y dejar que el fiel continúe solo la recitación. Om es Blanco y se vincula a los dioses. Ma es azul y se vincula con los no dioses. Lhama Yin. Ni es amarillo y se vincula con los hombres. Pad es verde y se vincula con los animales. Me es rojo y se vincula con los no hombres. Nima Yin. Hum es negro y se vincula con los habitantes de los purgatorios. Quien recita la fórmula de las seis sílabas se libera a sí mismo del renacimiento en cualquiera de los mundos. Estas sílabas forman una cadena sin fin y, llevadas por el aliento, circulan a través del cuerpo, entran por un hoyo de la nariz y salen por el otro. Las sílabas, cabalgando en el aliento, son llevadas lejos por la expiración, antes de ser nuevamente absorbidas en la inspiración siguiente. En la meditación Aum mani padmé hum, cuando las seis sílabas salen con el aliento, hay que imaginar el nacimiento de las seis especies de seres, que duran tanto tiempo como el aliento ëstá fuera del cuerpo¨. Una nueva inspiración trae de vuelta toda la fantasmagonía, que es el universo de quien medita. Este mundo es absorbido por él, y permanece en él mientras retienen el aliento.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 131 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Los místicos más avanzados alcanzan, por medio de esta práctica, un trance en el cual las letras de la fórmula, los seres que estas letras representan y todo lo que con esto se relaciona caen en el ¨más allá¨ que, a falta de palabra que lo exprese, ha sido denominado, por los budistas mahayanistas, el Vacío. La interpretación del Om Mani Padme Hum es: En el Loto, que es el mundo, existe una joya que es la doctrina del Buda. Otra interpretación considera al loto como el ëspíritu¨, y en las profundidades de éste, la meditación introspectiva nos permite descubrir el conocimiento, la verdad, la realidad, la liberación, el nirvana, y estos diversos términos son las distintas denominaciones de una misma cosa.” A. D. Neel ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 5 Prácticas especiales: OM Cantado o Recitado (108) Cantado GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA (Sánscrito) CHIEH TI, CHIEH TI, PO LO CHIEH TI, PO LO SENG CHIEH TI, PU TI SA PO J O (Chino). A MI TO FO (Chino) AMITABHA (Sánscrito). Amita = Infinito, Abha = Luz. Del Sutra de Amitabha predicado por el Buda. NAMU AMIDA BUTSU Myogo del Membutsu (námadheya). OM TAT SAT TAT VAM ASI Tú Eres Eso. OM SAT CHIT ANANDA BRAHMAN
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 132 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “Brahaman es Absolula Existencia, Conciencia y Bienaventuranza”. AHAM BRAHMASMI “Yo Soy Brahman”. De Sri Sankaracharia. Los Nueve Mantram de Poder son: UM RATANTA TARE SARVA LOKA J ANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG DZA DZANJ IA NA BU SHENG KURU UM (Para aumentar la sabiduría). 2. UM TARE TUTARE TURE SARVA DZARA SARVA DHUKKA BRASHA MANAYA PEH SOHA 1. (Para curar las enfermedades). 3. UM TARE TUTARE TURE BRAJ A AYIU SHEI SOHA (Para la longevidad). 4. UM TARE TUTARE DZAMBEH MOHED DANA METI SHRI SOHA (Para la prosperidad). 5. UM TARE TUTARE TURE SARVA ATA SIDDHI SIDDHI KURU SOHA (Para el cumplimiento de los deseos. 6. SARVA SIDDHI KARISHYANTU ... SHUBHAM (Para que se realicen todos los logros yóguicos, Amén). 7. AUM AH MA RA NI J I VAN TI YE SVAH HAH
(Om, Sea otorgada la vida inmortal, Aleluya) 8. AH UN TA RA
psíquico). HUM (Las Cinco sílabas del Loto del Corazón 9. LAM VAM RAM YAM HAM OM (Para los 6 Chakras). (Sufi – Hindú) 1. Muladhara Chakra (centro del bajo vientre) = Vam, Sam, Sham, Sahm (LAM) 2. Svadhishthana Chakra (centro genital) = Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam (VAM) 3. Manipura Chakra (centro del ombligo) = Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Daam, Dhaam, Naam, Pam, Pham (RAM) 4. Anahata Chakra (centro del Corazón) = Kam, Kham, Gam, Gham, Ngam, Cham, Chaam, Jam, Jham, Nyam, Tam, Tram (YAM) 5. Vishuddha Chakra (centro de la garganta) = Am, Aam, Im, Iim, Um, Uum, Rim,
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 133 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Riim, Lrim, Lriim, Em, Aim, Om, Aum, Am, Ah (HAM) 6. Ajna Chakra (centro frontal) = Ha, Ksha (OM) Para curar la energía concentrada en los puntos cardinales: DRAM Este / DRIM Sur / KLIM Oeste / BLUM Norte SAH Sudeste / KROM Sudoeste HAS. KH. PHREM Noroeste / H. RTRAUM Noreste ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “El máximo secreto de la Naturaleza se halla contenido en el valor esencial del Sonido. Cuando éste ¨rasga los éteres y los pone incandescentes, está cimentando la base de la Creación Universal¨. Esta frase tiene un valor singularmente esotérico y la hemos sacado del ¨Libro de los Iniciados¨... Lo cual se refiere al sonido en sentido de fricción, sin lo cual no existirían la luz y el calor que condensando los éteres constituyen la sustancia universal. El Sonido, Verbo o Palabra, es la Voz de Dios, es la expresión de Su Voluntad Creadora de Ser y de Realizar; se halla, pues, en la base de toda forma y de todo concepto vivo o expresivo de la creación. El canto del silencio que oye el iniciado cuando se halla serenamente escuchando, aguzando el oído interno para poder oír la Voz de Dios, es el principal trabajo de reagrupación de energías que debe realizar como motivo principal de su vida. Este oír constantemente los múltiples sonidos de la Naturaleza, esa atención suprema a cada una de las pequeñas voces, que cada uno de los reinos de la Naturaleza eleva al Creador a través de todas y cada una de sus criaturas vivientes, es el principio mismo de la magia, en su acepción esotérica o ashrámica, es el proceso infinito que va ¨del escuchar atento dentro del corazón el sonido inaudible, pero interiormente perceptible de los propósitos creadores subyacentes en cada reino de la naturaleza, y de reproducirlos después conscientemente a través del cuerpo mental¨. Este escuchar serenamente dentro del corazón motivo esencial o propósito de vida de cada ser viviente, incluido el que se eleva del indescriptible mundo de los átomos, y reproducirlo con fidelidad a través del poder de la mente es magia pura, espíritu creador, conciencia de síntesis.” V. Beltr án Anglada “¿No has encontrado en el Tao, el ¨Sendero¨ que conduce al conocimiento? Y ahora reposa bajo el árbol Bodhi, que es la perfección de todo conocimiento: porque, sábelo, tú eres Maestro de Samadhi, el estado de visión perfecta.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 134 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ¡Mira! Tú has llegado a ser la Luz, tú te has convertido en el Sonido, tú eres tu Maestro y tu Dios. Tú eres Tú Mismo, el objeto de tus investigaciones, la incesante Voz que resuena a través de las eternidades, libre de cambio, exenta de confusión, los siete sonidos en uno solo, la Voz del Silencio. Om Tat Sat.” H. P. Blavatsky ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ESCALA PENTATÓNICA EN LA MÚSICOTERAPIA CHINA La Gran Música (Yue) de los excelsos maestros Huba, Shi Wen y Shi Xiang de la antigua China, fundamentaron los ritmos pentatónicos en una base terapéutica y espiritual. Asimismo Su Tse (Zi Ye) (maestro de música de la corte del duque Ping del estado de Ching del siglo sexto antes de Cristo) actualizó las escalas armónicas taoístas para el despertar de la bioenergía psíquica y la expansión de la conciencia. Escala Pentatónica china: 1º Nota TIERRA Gong 5 Estaciones 2º ¨ METAL Shang Otoño 3º ¨ MADERA Jue Primavera 4º ¨ FUEGO Zhi Verano 5º ¨ AGUA Yu Invierno 12 Tonos Musicales: 6 Tonos Positivos Yang o Yang Lü
· · · · · · HUANG ZHONG Noviembre DA CU
GU XIAN
RUI BIN Mayo Zhi
YI ZE
WU SHE 6 Tonos Negativos Yin o Yin Lü
· · LIN ZHONG
NAN LÜ Agosto Shang
Yu
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DA LÜ
JIA ZHONG ZHONG LÜ Febrero Jue
“En lo referente a los sonidos, el Yogui procura trascender del sonido, tal como lo conocemos y expresamos, a la íntima cualidad y potencia del sonido, lo que le sirve de auxilio para transportar su conciencia de uno a otro plano. Cabe pensar que Dios creó los planos recitando el alfabeto sánscrito y que nuestro lenguaje hablado es su ínfima modulación. En el Yoga Laya el aspirante se esfuerza por interna absorción en remontar el sendero y acercarse a la Divinidad. En Luz en el Sendero se nos exhorta a escuchar el canto de vida y percibir sus tonos ocultos y superiores.” C. W. Leadbeater La Influencia de los Tonos Chinos en el Medio Ambiente: ... Cuando Hu Ba hacía resonar el Qin, los pájaros revoloteaban a su alrededor y los peces comenzaban a saltar en el agua. Wen se iluminó a partir de esto por lo que intentó realizar la Vía de Hu Ba. De este modo, Wen comenzó a estudiar la ciencia del sonido con Xiang. Después de tres años de aprendizaje Wen efectuaba sólo sonidos aislados sin producir ninguna de las melodías transmitidas por Xiang, a lo que Xiang le dijo que abandonara el aprendizaje. Antes de marcharse, Wen argumentó: No es que sea incapaz de extraer armonía de las cuerdas ni componer ninguna melodía. Mi intención no reside en las cuerdas ni mi deseo en los sonidos. Si adentro, mi corazón no encuentra lo que busca, afuera es imposible que el instrumento responda. Por eso no me atrevo a soltar mis dedos y mover las cuerdas. Sin embargo, con paciencia, se verán los resultados. Después de un tiempo Wen volvió a ver a Xiang para mostrarle su logros. Como era primavera tocó la cuerda Shang (del Otoño) para producir el tono Nan Lü : un viento fresco se levantó de pronto y las plantas dieron sus frutos. En otoño tocó la cuerda Jue (de la Primavera) para producir el tono Jia Zhong : un viento tibio se levantó suavemente y las plantas florecieron. En verano tocó la cuerda Yu (del Invierno) para producir el tono Jia Zhong: el hielo y la nieve hicieron su aparición y ríos y estanques se helaron rápidamente. Llegó el invierno y tocó la cuerda Zhi (del Verano) para producir el tono Rui Bin : los rayos del sol ardieron con fuerza y el hielo se derritió al punto. Finalmente, tocó la cuerda Gong (de la Tierra) conjuntamente con las otras cuatro (de acuerdo al Wu Xing) y entonces se levantó el viento benéfico del Sur, flotaron en el firmamento nubes de dicha, cayó del cielo dulce rocío y brotaron en la tierra manantiales de prosperidad. Ante esto, Xiang saltó de la alegría que embargaba su corazón y dijo: Prodigioso es vuestro arte. Ni siquiera Kuang con su melodía Qing Jue ni el mismo Zou Yan con los sonidos de su flauta podrían superarlos ...
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 136 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ... Cuando el Emperador Yao hizo que Kui compusiera música la naturaleza entera comenzó a palpitar. Cuando Kui golpeaba con fuerza o con suavidad las piedras musicales, todos los animales salvajes se ponían a bailar; cuando de su flauta salían los sones de la música Jiu Shao (del Emperador Shun), el fénix venía a presentarle sus respetos. Kui atraía a los animales mediante la música. ¿Cómo va a ser, pues, tan diferente el corazón de los animales del de los humanos? Lo que ocurre es que sus cuerpos y sus sonidos son distintos de los del hombre y nosotros desconocemos la manera de comunicarnos con ellos. Los Jen ren poseen todo el conocimiento y todo lo comprenden, y así pueden atraerlos. Extr actos del: Lie Zi En la antigua China, la música ocupo un lugar en la cosmología como vehículo en el culto a los antepasados y como elemento de relación entre el cielo y la tierra. Así pues, tuvo una importante función educativa. Ya en tiempos de la dinastía Han la Música de Banquete experimentó el influjo extranjero, y las “diez clases de música” de los Tang se hicieron famosas. La Música Cor tesana clasificó los instrumentos en ocho categorías con arreglo al sonido producido por sus elementos: El Metal, por campanas; la Piedra (como Tierra) comprendía un tipo de juego de campanas; el Bambú (como Madera) en relación a una variedad de flautas dulces y traveseras; la seda, a la que pertenecía el Qin (especie de cítara larga de siete cuerdas). La cítara primero de cinco y luego de siete cuerdas daría lugar al sistema de notación más evolucionado que se conoció en la China tradicional. Abriría el camino al tono, manera de pulsar la cuerda, y al tempo, aunque no al ritmo. Los letrados escribieron numerosos tratados sobre este instrumento. Uno de los más antiguos es Ejercicio para el Qin (Qincao), probablemente de Cai Yong (133 –192). Facilita los títulos de casi 50 piezas populares en su tiempo, tanto para cítara sola como para acompañamiento de voz. Uno de los instrumentos utilizados para la música de banquete e introducido en China desde Asia central en época de la dinastía Wei (386 – 534) fue la Pipa. Se trata de un laúd de cuatro cuerda en forma de pera que para tañerlo se apoya derecho sobre el muslo. El ritmo más utilizado fue el 4 / 4 normal. Mar k Elvin & Car oline Blunden “La Música es la imagen del Cielo, y el Rito es la imagen de la Tierra. La Humanidad es el Secreto de la música, y la rectitud es el secreto del rito”. Confucio. Li Ki
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 137 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. El verdadero sabio puede, mediante el conocimiento de la música, llegar a entender los principios del gobierno y los del universo. El culto de la música está íntimamente relacionado, a su vez, con la institución de los ritos y ambos tienen por objeto, no simplemente satisfacer el deleite de nuestros sentidos, sino “enseñar al pueblo el recto camino de la gran ética”. Cuando Confucio hablaba de la música como algo “identificado con el Orden del Universo”, no empleaba una simple frase literaria vacía de sentido. El instrumento musical más antiguo de China, el Sheng, (aquel que se empleaba en las primitivas danzas sexuales), consta de 12 tubos dispuestos en dos alas y de un tubo central. Como símbolo de la Grulla (fénix) con sus dos alas abiertas, ave mítica y emblema de resurrección. 6 de estos son Yang y los otros 6 son Yin, quedando como neutro el tubo central. Yang Lü y Yin Lü, los 12 tubos del Sheng corresponden a las doce lunas o meses del año y a las doce horas dobles del día. La relación tonal entre las notas Yang y las notas Yin es de: 3 a 2 o de 3 a 4, es decir, la misma relación existente entre el Cielo y la Tierra o entre el macho y hembra, según las antiguas creencias chinas. El Sheng sirve para hacer danzar una pareja de grullas (proyección mítica de la primera cópula en el albor de la vida social china. La invención o creación de este instrumento se atribuye a Nin Hua, la mítica esposa hermana del Emperador Fu Hi y no es, sin duda, una simple coincidencia que a Nin Hua se atribuyen también la “invención del matrimonio”. Cuando las parejas bailaban en las fiestas solsticiales (ayuntamientos colectivos), celebrando los dos encuentros anuales del Yang y el Yin, los músicos tocaban el Sheng y al rito, en su conjunto, se le llamaba “el baile de las grullas”. El largo de los tubos de este instrumento, se mide en nudos (tse), y cada nudo corresponde exactamente a uno de los meses del año, según Szé Ma Chien. El tubo inicial, el más largo, el que da la nota más grave, corresponde al undécimo mes, es decir, el mes de solsticio de invierno, cuando se supone que el Yang desciende a su punto más bajo en el ciclo rotatorio del universo. El nombre de este tubo es Huang Chung, y cuando el Emperador partía hacia la guerra, en su mismo carro iba transportado el Huang Chung y los cuadrados mágicos, base del calendario y de los sistemas adivinatorios. La primitiva escala tonal consta de cinco sonidos o notas (Wu Hsin o 5 Armonías), en correspondencia con los cinco elementos o cinco principios activos de la naturaleza. Los instrumentos musicales tenían un sentido cosmológico: los había sólo de ocho clases, a saber: de madera, piedra, metal, seda, bambú, cuero, calabaza y tierra, en relación con los ocho Trigramas mágicos del Pa Kua. Indudablemente, la música fue el único medio – o el mejor en todo caso – que permitió a Confucio sentir dentro de su alma esa grandeza cósmica que estremeció a Lao Tse y Chuang Tse. J . Mar ín – China
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 138 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Durante la dinastía Wei, un sacerdote de la montaña Song shan escribió en el año 415 “Notas Musicales en la Nubes, un registro minucioso de la música taoísta. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Influencia de los Sonidos Subvocales Taoístas Aspir ados y Espir ados: Ya se ha comentado en el capítulo correspondiente al nivel de práctica, la importancia de los sonidos subvocales dentro del esquema de la terapia China. Recordemos que sobre los 6 Sonidos Curativos hemos confirmado las siguientes reacciones psíquicas: El 1º Sonido subvocal J I (espirado), repercute sobre los genitales. El 2º Sonido subvocal UO (espirado), repercute sobre los riñones. El 3º Sonido subvocal J U (espirado), repercute sobre el bazo. El 4º Sonido subvocal YY (espirado), repercute sobre el hígado. El 5º Sonido subvocal J A (espirado), repercute sobre el Corazón. El 6º Sonido subvocal SS (espirado), repercute sobre los pulmones. Actuando principalmente sobre los órganos vitales del cuerpo. Asimismo, se han señalado algunos de los Sonidos Subvocales y Vocales adicionales y extraordinarios Aspirados: RR = (vocal sostenida), repercute sobre la mente y los pensamientos. ÑÑ = (vocal sostenida), repercute sobre los sentimientos y emociones.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 139 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. FF = (subvocal espirada), repercute sobre la gravedad y presión interna. LL = (subvocal aspirada), repercute sobre el Chí de la vitalidad. UU = (subvocal aspirada), repercute sobre la verticalidad de la Conciencia. Este es el momento de avanzar sobre esta ciencia de los sonidos aspirados, siendo aun más delicados que los tratados hasta el momento. En relación con los centros psíquicos tenemos que: ESPIRADOS Y ASPIRADOS UO – O cerrada = Riñones Yang – Bajo vientre Yin. OA – O abierta = Estómago como órgano. A cerrada = Diafragma y movimiento peristáltico. A abierta = Corazón y glándula timo. E = Garganta, cuerdas vocales, glándula tiroides, energía sexual. I = Ojos, cerebro, y glándula pituitaria. U = Oídos, cerebelo y glándula pineal. SUI = (subvocal aspirada), repercute sobre el cerebelo y la función motora. SUI = (subvocal espirada), repercute sobre los intestinos. ISH = (subvocal aspirada), repercute sobre la memoria. SHI = (subvocal espirada), repercute sobre los pulmones. UF – FU = (subvocal aspirada y espirada alargando la ¨F¨), repercute sobre el buen funcionamiento del estómago. G – L = (subvocal espirada), repercute sobre los jugos gástricos, y fluidos o Ching. L = (subvocal aspirada), repercute sobre los jugos gástricos. R = (subvoval sostenida antes de pronunciarse), repercute sobre lo emocional, liberando la carga energética trabada, acumulada y estancada. T = (subvocal aspirada y espirada, alternada y rítmica), repercute sobre el aire bloqueado, Chí estancado, gases del estómago e intestino, presiones internas por hálitos congestionados. M = (subvocal aspirada y espirada). M = (subvocal aspirada), P = (subvocal espirada), repercute sobre el insomnio, ocasionando somñoliencia y un sueño reparador. J con las 5 vocales AEIOU (subvocal aspirada y espirada), repercute sobre la Energía básica o ancestral. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 140 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Influencia Sonor a del Alfabeto Sánscr ito: Guturales: k kh g gh n Aspirales: h Sibilantes: sh s Semivocales: y r l w Labiales: p ph b bh m Dentales: t th d dh n (Cerebrales) Paladiales: ch j jh ñ Conocimiento Vedántico Esotér ico: Para el Primer Chakra: Va – Sa Para el Segundo Chakra: Da – Pha Para el Tercer Chakra: Ba – La Para el Cuarto Chakra: Ka – Tha Para el Quinto Chakra: las 16 Vocales a á i ï u ü ri rï iri irï e aí o au m h Para el Sexto Chakra: Ka – Ksha Para el Séptimo Chakra: 20 veces el alfabeto sánscrito Claves del Mantr a Hindú: “Una Mantra es la combinación de sonidos inteligentemente elegidos; se comprende que puede estar formado de una a millares de sílabas sonoras. Por lo demás, no tiene vida sino en la medida que contiene una parcela de conciencia del operador; en caso contrario no es más que un conjunto de letras y de sonidos ¨muertos¨. La acción del mantra no es por lo tanto mecánica. Un mantra está compuesto, en el caso más sencillo, por el BIJA, que es un sonido (simple o complejo), raíz, energía latente e indestructible de la tierra sánscrita (bija Ksharas), que es la misma causa de la acción del mantra. Mantra: Akarshana (atracción), Hum (Bija), polaridad positiva. (Masculina) Mantra: Mohana (fascinación), Namah (Bija), polaridad neutra. Mantra: Apyayana (encanto), Vausat (Bija), polaridad negativa. (Femenina)” J ean M. Rivier e
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 141 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. “Las vocales son especialmente poderosas. Los efectos de cada vocal son diversos, por ejemplo, la Ä¨ servirá para expandir. La Ë¨ penetra de manera más profunda y redonda, creando un suave vórtice. La Ï¨ es muy central y parece vibrar en forma espiral. La Ö¨ penetra y reverbera dentro. La Ü¨ es la que penetra más profundamente, casi como un rayo láser. De esta práctica deviene la Palabra sagrada: I AOUE. Las palabras (en el caso de los mantras) tiene un efecto mucho más poderoso. Pueden elegirse frases que hacen al momento de crecimiento de cada cual, como ser: ŸO SOY¨. El sonido y el sentimiento unidos a la visualización sirven para energetizar y armonizar. Un canto budista sumamente poderoso para el corazón que trae mucha paz y quietud es: ADITYA HRIDAYAM PUNYAM ... SHARU SHASTRU BINA SHANAM. Otro canto es la afirmación Sufí: “ No existe nada sino Dios” LA ILA JU IL ALA JU. El Sonido y Movimiento es una poderosísima combinación utilizada por los Sufíes. Los ¨Zikhrs¨ son mantras cantados combinados con movimientos y danzas, similares a las costumbres tribales primitivas. IOLIJUM. Esta es otra práctica de Luz, especialmente provechosa para conectarse con su ser superior. Como esta práctica fue canalizad a través de una mujer cristiana de las Islas Británicas, quien asegura que las prácticas de Luz fueron utilizadas por el propio Jesús. El sonido es: al inhalar Ï¨ Ö¨ y al exhalar ¨Li Jum¨.” Z. Reyo Alquimia Interior ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ LOS VALORES ESENCIALES DE LA MUSICOTERAPIA 1º) Para que la Músicoterapia sea verdaderamente efectiva y tenga un alcance profundo en el plano psicológico – emocional, mental – energético, e incluso fisiológico, ya sea armonizando, equilibrando, e inclusive hasta curando distintas patología, debe necesariamente tomarse como única actividad. Es decir, cuando sea el momento de compenetrarse con la Músicoterapia, no hay que hacer otra cosa más que escuchar lo más sensible y receptivamente la melodía apropiada. El hecho de oír la Músicoterapia mientras se llevan a cabo otras actividades, como por ejemplo alguna manualidad, trabajar, conversar, ordenar la casa etc., no
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 142 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ocasionará ningún beneficio perdurable más que la de brindar un momento placentero pasajero. 2º) La postura más recomendable para nutrirse de esta ciencia artística, es la de recostarse sobre una superficie mullida y cómoda, espalda hacia el suelo (sin almohada), con los pies levemente separados, y los brazos alejados del cuerpo a unos 20 centímetros. Esta es la mejor postura. La segunda postura puede ser sentado, pero tomando la precaución de que tanto la espalda como la nuca se encuentren muy bien apoyados sobre un superficie cómoda, como podría serlo el respaldo de un sillón bien acolchado. En este caso sí, pueden adoptarse almohadones o acolchados como respaldo. En ambas posturas lo más importante es que debe sentirse muy cómodo, el cuerpo debe estar bien relajado, y lo más inmóvil posible durante la sesión, la respiración pasiva y natural. No debe hacerse esfuerzo de ninguna índole y debe abandonarse toda preocupación. 3º) La sensibilidad y receptividad deben ser máximas, y para ello lo más recomendable es centralizarse en las sensaciones. Es fundamental sentir que los tonos musicales no sólo son captados por los oídos y la facultad auditiva, sino que, además, sentir que las ondas vibratorias penetran por cada poro de la piel percutiendo en los órganos y en el sistema nervioso que regula todas las funciones. 4º) Es sumamente esencial reconocer todos los tonos e instrumentos que componen el ritmo musical, y captar así hasta los más sutiles sones que entonan de fondo. Cada mínimo sonido que sea captado en la órbita de la conciencia actuará como vehículo de sanación, aun mucho más que la melodía en sí. 5º) Captar la movilización psíquica de los centros energéticos a partir del enfoque instrumental, rítmico y musical que sea, es el logro y efecto más elevado dentro de la Ciencia Terapéutica de la Música. Para ello es necesario saber que los tambores y la percusión afectan a los centros energéticos inferiores. Pianos y teclados afectan a los centros energéticos medios; cuerdas y punteos repercuten sobre los centros energéticos superiores. La flauta u otros instrumentos de viento activan los centros energéticos más elevados. Campanas y gongs actúan sobre el sistema nervioso y el cuerpo psíquico o espiritual, mientras que los sonidos efectuados con cristales y metales actúan sobre la circulación y el hálito vital. Asimismo los ritmos fuertes y acelerados despiertan y movilizan la Bioenergía Psíquica, mientras que los ritmos suaves y lentos la apaciguan y la armonizan. 6º) Atender a los ritmos sagrados o a la inteligente matemática detrás de los sonidos o tonos musicales, de manera analítica y racional, constituye un acto que distancia
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 143 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. la vivencia transformadora. Motivo por el cual es tanto más beneficiosa la Músicoterapia, en la medida que sea asimilada subliminalmente, es decir, de modo indirecto, y no tan puntual y exigente. 7º) Sin perder del todo la conciencia, es trascendental acceder a ese estado intermedio entre el sueño y la vigilia, y entrar y salir varias veces durante la sesión de Músicoterapia. En este estado se producen las más formidables alquimias internas. Nota: Uno de los valores o claves para el despertar y desarrollo del potencial latente, es aplicar el arte de los vehículos complementarios para tal fin. En el caso de los sonidos, es hacer del instrumento musical un puente de realización. El modo es identificando cada práctica con la música respectiva, es decir, evitando utilizar dichas músicas en otras actividades fuera de la práctica para que no pierdan su poder inherente. Si la música se identifica con una técnica determinada, entonces de la práctica de esta técnica se obtendrán mayores resultados. En cambio si la música se asocia con otras actividades rutinarias e inconscientes, perderá su efecto. Lo mismo se aplica para los aromas en el arte de la respiración. Las fragancias como otro vehículo complementario de las técnicas, tiene el mismo poder en el despertar de la conciencia si se refuerza cada método con una fragancia determinada, siempre la misma para cada técnica. Este es un conocimiento esotérico no sólo puesto en práctica por los taoístas, sino, además, por hindúes, tibetanos y, especialmente sufis. “El sentido del oído es más complejo que los del gusto, tacto y olfato. En estos tres el objeto ha de estar en contacto o cercanía con el órgano, mientras que en la audición el objeto puede estar muy lejos, y el nervio acústico recibe las vibraciones acústicas transmitidas por el aire. El mecanismo interno del oído nos impide describirlo, pero vale la pena estudiarlo en tratado de fisiología. Es un maravilloso ejemplo de la obra de la mente en la construcción de instrumentos con que adquirir conocimiento. El oído registra desde la nota más baja de 20 a 32 vibraciones acústicas por segundo hasta la nota más alta de 38.000 en el mismo tiempo. Hay gran diferencia entre los individuos tocante a la delicadeza de la sensación auditiva; pero todos pueden educar este sentido mediante la atención. Los músicos han educado el sentido por medios diferentes.” Yoghi Ramachar aka
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 144 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Para seguir profundizando los distintos temas referentes a la Músicoterapia, se recomienda consultar en Internet: http://www.musictherapy.org La musicoterapia puede ser definida como "...un proceso de intervención sistemática, en el cual el terapeuta ayuda al paciente a obtener la salud a través de experiencias musicales y de las relaciones que se desarrollan a través de ellas como las fuerzas dinámicas para el cambio". (Bruscia, 1998) REFERENCIA: Bruscia, KE. Defining Music Therapy, NH: Barcelona Publishers, 1998 American Music Therapy Association, Inc. 8455 Colesville Road, Suite 1000 Silver Spring, Maryland 20910, USA Phone: (301) 5893300 Fax: (301) 5895175 Email: [email protected] Música para el Relax y la Armonía http://www.geocities.com/HotSprings/Spa/9397/musica.html La música y la medicina http://www.musictherapy.org/world/sessions_sp.html Experimentar la música http://www.chaosentropy.com/Archivos/Experimentarla%20Musica.html Las investigaciones mostraron que pequeños trozos de la sonata K448 de Mozart disminuyen las posibilidades de ataques epilépticos. Formación de escalas y sonoridades en el siglo XX La escala pentatónica Este tipo de escala está formada de 5 notas (más la octava) y está compuesta solamente de segundas mayores y terceras menores. Es utilizada mayormente cuando se quiere lograr una sonoridad oriental, pero también podría utilizarse fuera de este contexto. Fíjese que esta escala es similar a una escala mayor en la que omitimos el 4to y 7mo grado, los grados que por lo general en la armonía tradicional y el contrapunto resuelven descendente y ascendentemente respectivamente. En la escala menor omitimos el 2do y 6to grado.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 145 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Ejemplo 1: La escala pentatónica Al trabajar con la escala pentatónica debemos tener en cuenta que es un recurso limitado para la creación de melodías y armonías triádicas. Las únicas tríadas o acordes de 7ma tradicionales que podríamos construir con esta escala serían do mayor, la menor y la 7ma menor. La alternativa ante esta limitación es construir obviamente acordes formados por diferentes intervalos además de terceras o usar notas ajenas a la escala. Por esta razón es muy probable que una melodía pentatónica sea acompañada por acordes que no sean tríadas o que usen notas que no son parte de la escala pentatónica. Veamos un ejemplo del uso de la escala pentatónica. A continuación presentamos un fragmento de la pieza El Castillo de Barba Azul de Bela Bartok. El compositor armoniza una melodía de construcción pentatónica con tríadas mayores, utilizando la melodía como la fundamental de cada acorde: Tomando la formación y orden de doremisolla como modelo, construya la escala pentatónica comenzando con las siguientes notas: si bemol la mi fa sostenido Debussy: Preludes, Libro I, "Voiles", compases. 3844 Hay 2 escalas utilizadas en este fragmento. La primera es en los compases. 38 41; ¿Cuál es la escala utilizada? ¿Cuál es la segunda escala que se utiliza en los compases. 42 44? Las escalas pentatónicas son escalas de cinco sonidos (del griego pente cinco). Estas escalas han sido muy utilizadas en la música folklórica de diferentes países. Más recientemente, compositores como Claude Debussy y Maurice Ravel la han utilizado en su música. A pesar de que cualquier escala de cinco sonidos podría llamarse pentatónica, las formas más comunes son las siguientes: Estas dos formas de escalas pentatónicas pueden relacionarse con las escalas mayores y menores. La primera parece una escala mayor sin sus grados IV y VII. La segunda parece una escala menor sin sus grados II y VI. En realidad ambas comparten las mismas notas, pero difieren en su tónica. Por este parecido, algunos teóricos utilizan los nombres de pentatónica mayor y pentatónica menor para ellas. La escala pentatonica es muy utilizada en blues, rock y heavymetal. Para empezar, la enfocaremos al mundo del blues, pero luego estudiaremos el ritmo de rock e incluso nos iremos al heavymetal. Esta escala esta formada por 5 posiciones, que son las siguientes:
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 146 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. 1ª Posicion 585 5885 5775 5775 5775 5885 2ª Posicion 8108 810108 7997 710107 710107 810108 3ª Posicion 101210 10131310 912129 10121210 10121210 10121210 4ª Posicion 121512 13151513 12141412 12141412 12151512 12151512 5ª Posicion 151715 15171715 14171714 14171714 15171715 15171715 En secciones posteriores, estudiaremos la escala pentatonica completa, que como ya veremos, incluye mas notas y el sonido es mucho más "blusero". La escala Pentatonica Escala I Probablemente la escala más utilizada en las improvisaciones sea la escala Pentatónica. Posee 5 tonos (de ahi Penta) y tiene dos modos: el mayor y el menor.
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 147 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. La escala Pentatonica menor funciona bien con acorde menor, menor 7ma y el Powerchord del mismo nombre. Escala Pentatonica Menor de La (A) por ejemplo: Fifura 1: (La "x" indica la TONICA) |(x)|||( )||| |( )|||( )||| |( )||( )|||| |( )||(x)|||| |( )||( )|||| |(x)|||( )||| V. (Traste) Figura 2: (La "x" indica la TONICA) ||( )||( )||| ||( )||(x)||| |( )||( )|||| |(x)|||( )||| |( )|||( )||| ||( )||( )||| VII. (Traste) Figura 3: (La "x" indica la TONICA) ||( )||( )||| ||(x)|||( )|| |( )|||( )||| ||( )||( )||| ||( )||(x)||| ||( )||( )||| IX. (Traste) Figura 4: (La "x" indica la TONICA) |( )|||( )||| ||( )||( )||| |( )||(x)|||| |( )||( )|||| |(x)|||( )||| |( )|||( )||| XII. (Traste) Figura 5: (La "x" indica la TONICA) ||( )||(x)||| ||( )||( )||| |(x)|||( )||| |( )|||( )||| ||( )||( )||| ||( )||(x)||| XIV. (Traste)
Cuando la TONICA x es la nota LA, estas ejecutando la escala Pentatonica Menor de La, cuando la x es otra nota, esta te dara el nombre de la escala Pentatonica Menor. Ahora toca la escala en otras tonalidades B,C,G,F Debes aprender las 5 posiciones. Las escalas menores tienes sus correspondientes relativas escalas mayores. En el caso de la Menor comparte las mismas notas que la Pentatonica Mayor de Do. L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 148 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. Por qué? Porque la escala pentatonica menor de la tiene las siguientes notas LA, DO, RE, MI, SOL, LA y la mentatonica mayor de do DO, RE, MI, SOL, LA, DO ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ Este Libr o continúa en: Código Cont. 44 (B) 2ª Par te (4º Gr upo) Temas Pr incipales que se desar r ollan en la segunda par te: Escala Pentatónica (Teor ía y Pr áctica) Escuela Iniciática de la Escala Pentatónica La Influencia de la Escala Pentatónica en los r itmos del alma Tonos y Ritmos Shamánicos La Iniciación por medio del Sonido Sonidos Velados de la Tr adición Esotér ica Taoísta La Música como Camino de Vida La Autor r ealización y el Canto ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^
L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.44 (A) Seminarios de Sonidos / Sonidos Tao (Primera Parte) 149 .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:. ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia : Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino. Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor. Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original. ¡Muchas Gracias! Comisión Dir ectiva de la Fundación Centr o del Tao ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ Par a mayor r efer encia acer ca de los difer entes Métodos y todo el mater ial teór ico que acompaña cada una de las pr ácticas, se deber á consultar el Pr ogr ama Integr al y Metodología Pedagógica de la Fundación Centr o del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adher ida a esta Escuela. ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ Lucio V. Mansilla 2551 (1714) Villa Udaondo – Par que Leloir Pr ovincia de Buenos Air es Ar gentina Tel. móvil: 15 6631 0011 Tel. de línea: (011) 4481 8195 Páginas Webs: www.centr odeltao.com www.centr odeltao.org Correos Electrónicos: fundacion@centr odeltao.com aon@centr odeltao.com

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