ADVENTISTA - Comunicación UCN

Transcripción

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día
Vol. 10 No. 1
El
cambiante
panorama de la
Misión
Adventista
8
Cristo es nuestro
mensaje
20
Una tarea
impresionante
Tiatira:
Retén lo que tienes
27
Vol. 10 No. 1
N O TA
D E
16
TA P A
14La trinidad
C R E E N C I A S
El cambiante
panorama de la
misión adventista
G. T. Ng
El mundo ya no es lo que era hace
cincuenta o siquiera cinco años.
20Una tarea impresionante
la
8Cristo es nuestro mensaje
M U N D I A L
A D V E N T I S T A
John Fowler
22
Elena White y el evangelismo urbano
D escu b rir el
de P rofec í a
Ted N. C. Wilson
Tenemos que vivirlo y también enseñarlo.
12El cerco
H I S T O R I A
El evangelio progresa en una de las regiones
más populosas.
D E V O C I O N A L
Walter Steger
El misterio y la majestad de Dios desafían
toda descripción.
P A N O R A M A
F U N D A M E N T A L E S
D on
Ivan Leigh Warden y J. L. Thompson
A medida que crecen las ciudades, también
necesitan crecer nuestros esfuerzos para
alcanzarlas con el evangelio.
Tim Matsis
¿Qué significa adorar a un Dios santo?
24
V I D A
A D V E N T I S T A
Las estrategias divinas
Hannele Ottschofski
Acaso no las entendamos, pero siempre podemos
cooperar con ellas.
D E PA R TA M E N T O S
3 I N F O R M E
M U N D I A L
3
Noticias breves
6
Informe de noticias
10
Iglesias de un día
11 S alud M undial
La depresión posparto
R espuestas
26
pre g untas
a
b í b licas
Formas de contar
el tiempo
www.spanish.adventistworld.org
27 E S T U D I O BÍB L I C O
Tiatira: Retén lo
que tienes
I N T E R C A M B I O
28
www.adventistworld.org: Disponible en línea en doce idiomas
Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
2
Adventist World | Enero 2014
D E
I D E A S
El método de la cruz
M
INFORME MUNDIAL
Joven adventista gana la
W i l l e n s
Maratón de Nueva York
A P / K at h y
i familia solía mencionar el supuesto
intercambio entre un profesor de
matemática y un niño de diez años:
PROFESOR: Juancito, si tienes dos
manzanas y te pido que me des una, ¿con
cuántas te quedas?
JUANCITO: Con las dos.
Sonreímos porque conocemos demasiado bien la mezquindad inherente del
corazón humano. Desde nuestros primeros
pasos, hemos comprendido el poder que
se siente al negarle a otro lo que pide. Por
ello, los niños suelen rehusarse a prestar sus
juguetes, no porque estén por quedarse sin
algo con qué jugar, sino porque el espíritu
pecaminoso se deleita perversamente
en decir que «no». Los adultos –aun los
creyentes– se niegan a pedidos razonables
de apoyo, ánimo y perdón, a veces solo por
medir el dolor que causa decir que «no».
El que recibe el pedido asume, al menos
temporariamente, que es más grande que el
ofensor y que tiene autoridad sobre minucias tales como juguetes o dinero.
«Pero no será así entre vosotros», dice
Jesús a sus discípulos. A los que llevarán su
nombre al mundo, Jesús les exige sin rodeos
una ética diferente. «El que quiera hacerse
grande entre vosotros, será vuestro servidor. Y
el que de vosotros quiera ser el primero, será
siervo de todos» (Mar. 10:43, 44).
No podemos enfatizar lo suficiente esta
enseñanza crucial (¡una palabra que viene
de «cruz»!) para los que nos aproximamos a
los conflictos decisivos de los días finales de
la tierra. A menos que nos repitamos continuamente esas palabras –que las estudiemos,
las elevemos en una plegaria, las usemos
para edificar los procesos del movimiento–
terminaremos inevitablemente por replicar
las malvadas estructuras de poder de este
mundo, que a tantos hieren y oprimen.
Al leer la inquisitiva nota de tapa de
este mes sobre el perfil cambiante del
adventismo internacional, y al considerar
sus implicaciones para la marcha del movimiento adventista, lo invito a rogar para
que el corazón y el espíritu de Cristo
lo ayuden a ser «el más grande»:
el que da, el que perdona y,
por lo tanto, realmente vive.
CORRER PARA GANAR: Priscah Jeptoo (al centro), una joven adventista,
posa con sus colegas maratonistas el pasado 3 de noviembre de 2013
después de ganar la categoría femenina de la Maratón de Nueva York.
Jeptoo es miembro de la Asociación Adventista de Atletismo de Kenia.
■■ El 3 de noviembre de 2013 fue un buen día para Priscah Jeptoo, de 29
años, una adventista de Kenia. No solo participó por primera vez en la
Maratón ING de Nueva York sino que terminó en primer lugar en la categoría femenina, con un tiempo de 2:25:07. Cruzó la línea 49 segundos antes
de que lo hiciera la segunda competidora. Con la victoria, Jeptoo obtuvo
el título femenino de esta carrera que forma parte de los denominados
«Grandes del Maratón Mundial», y un cheque de quinientos mil dólares.
El pastor de Jeptoo, Noah Kipkoeth Chumo, dijo: «Estamos muy
agradecidos por Priscah. Ella y su esposo están involucrados con la iglesia; su esposo es diácono. Cuando ella regrese de Nueva York, tendremos
una celebración especial».
Jeptoo no siempre fue adventista. En 2008 comenzó a participar
de las principales competencias, y conoció al maratonista adventista
Abel Kirui quien también fue noticia cuando ganó la medalla de plata
en la maratón de los Juegos Olímpicos 2012 (ver Adventist World,
Marzo 2013, o en línea en http://bit.ly/IeQvaX). Kirui invitó a Jeptoo
a su iglesia, y ella comenzó a asistir con regularidad. Allí conoció a su
futuro marido. Después de su bautismo contrajo matrimonio. Entonces
su carrera despegó. En 2011 obtuvo plata en el Campeonato Mundial
de Daegu, y también plata en los Juegos Olímpicos de Londres, además
del primer lugar en la Maratón de Londres 2013.
El pastor Chumo informa que los maratonistas de la iglesia han
iniciado una Asociación Atlética Adventista. Cuando salen para una
Continúa en la página 4
Vol. 10 No. 1 | Adventist World
3
INFORME MUNDIAL
Conferencia en
Montenegro examina
cómo alcanzar a los
posmodernos
■■ «MÁS ALLÁ DE LO NORMAL: Dar
a conocer a Dios en Europa» fue el lema
de la conferencia sobre secularismo y
posmodernismo, que se llevó a cabo
del 12 al 14 de noviembre de 2013 en
Montenegro, patrocinada por la División
Transeuropea.
Según Miroslav Pujić, director
del Ministerio a los Posmodernos y
organizador del evento, el Señor nos
da una gran oportunidad de alcanzar
a una generación desilusionada con las
instituciones religiosas, pero que busca
significado en la vida, y está abierta
a escuchar «la historia»: la suya, la
nuestra, la mía o cualquier historia que
sea personal y compartida mediante
una relación auténtica o a través de los
medios tecnológicos modernos.
La conferencia se dedicó a tres
temas: «Cultura, esencia, praxis». La
«cultura» consideró el rechazo de
las verdades absolutas y la coerción
(el hombre como centro de todas las
cosas). La «esencia» examinó el porqué
del posmodernismo, y de qué se compone (del fracaso de las instituciones
modernas, tales como la religión
organizada y las ideologías). Bajo
«praxis», los asistentes analizaron
cómo nos comunicamos en la cultura
posmoderna. Luego de cada presentación, más de 140 presentes participaron
de discusiones.
4
TE D
competencia la iglesia organiza un culto
especial de consagración, durante el cual
el pastor les recuerda que corren con el
poder divino.
–Kimberly Luste Maran, con información
de Claude Richli
ENFOQUE POSMODERNO: Los participantes de la cumbre de la División
Transeuropea analizan el ministerio a los posmodernos.
Según John Surridge, presidente de
la Misión de Gales, «una de las cosas
que percibimos es que tenemos que
ser honestos y reconocer que muchas
de nuestras congregaciones están a
mitad de camino. Pero hay una gama de
estrategias individuales que podemos
probar; por ejemplo, adoptar un estilo
menos formal de adoración; hacer
que los posmodernos se sientan más
en casa; llevar nuestro ministerio a la
comunidad en lugar de hacer que la
iglesia sea el centro de la comunidad;
por ejemplo, dar estudios bíblicos en
un café».
Anne-May Müller, que es pastora en
Dinamarca, añadió que «nos ha desafiado, porque cambia nuestra manera
de ver las cosas; de practicar la iglesia.
Enfatiza la necesidad de repensar los
métodos que usamos. Es muy importante que la iglesia sea relevante para
la cultura donde se encuentra. Nuestra
cultura es secular y posmoderna, y la
iglesia tiene que aprender a llegar a las
personas dentro de nuestra cultura».
Ted N. C. Wilson, presidente de la
Iglesia Adventista mundial, asistió no
como orador sino como participante
interesado y expresó: «Hubo muchas
cosas que nos motivaron a pensar.
Tenemos que contextualizar lo que
hemos oído. Espero que no compliquemos la tarea de alcanzar a los
posmodernos o a otras personas.
Porque para salir y hacerse amigos de la
gente, se requiere un enfoque activo y
relacional».
Raafat Kamal, secretario de campo
de la División Transeuropea y uno
de los organizadores, compartió su
esperanza de que esta conferencia
pueda repetirse cada dos años para que
«mantengamos el énfasis en este tema
e incorporemos nuevos elementos a
la discusión».
–Claude Richli, editor asociado de
Adventist World, informó desde Bečići
(Montenegro)
Universidad Sahmyook
recibe a líderes de
universidades privadas
■■ El 11 de octubre de 2013, los principales líderes de la comunidad educacional de Corea del Sur asistieron a la XI
Conferencia de Universidades Privadas
de Corea, llevada a cabo en la Universidad Sahmyook de Seúl. La institución
pertenece a la Iglesia Adventista.
Estuvieron presentes Nam-soo Seo,
ministro de educación del país, junto
con viceministros y más de cien rectores
de universidades privadas. El organismo
de rectores es un ente educacional
consultivo formado para promover un
NS D
CONFERENCIA UNIVERSITARIA: Los
líderes de las universidades privadas
de Corea del Sur se reunieron en la
Universidad Sahmyook, una institución adventista, para participar de la
conferencia sobre liderazgo.
W o r l d
K e l l n e r / A d v e n t i s t
■■ En un sábado de tarde otoñal en
Zagreb (Croacia), un grupo de adventistas de Croacia, Estados Unidos y
otros países, fueron acompañados por
estudiosos y expertos editoriales para
celebrar el 450° aniversario de la
publicación de un Nuevo Testamento
en alfabeto glagolítico, muy común en
la región en esa época.
Aunque ya en la Edad Media habían
existido versículos de las Escrituras
con ese alfabeto, este fue el primer
Nuevo Testamento completo, lo que fue
una causa de celebración, tanto en el
momento de su publicación como en
el presente.
El presidente croata Ivo Josipovic,
quien no pudo asistir a la ceremonia,
dijo en una declaración leída en el
evento que «este es un valioso emprendimiento que surgió poco después de
la Reforma», declarando que la obra
original «seguramente será colocada en
la herencia cultural e intelectual croata».
Estudiosos del Colegio Superior
Unión del Adriático, una institución
adventista, y de la Facultad de Filosofía
de la Universidad de Zagreb, organizaron el seminario al que asistieron decenas de estudiantes, profesores y otros
interesados en la historia particular del
Nuevo Testamento glagolítico. La obra
fue compilada e impresa en Bad Urach
(Alemania), cerca de Tubinga, como
parte de los esfuerzos liderados por la
Reforma de diseminar las Escrituras.
El emperador Maximiliano II, que era
A .
Estudiosos celebran 450°
aniversario de Nuevo
Testamento glagolítico
M a r k
la cálida bienvenida y admiración por la
belleza del campus.
–Suk Hee Han, División de Asia Pacífico
Norte, desde Seúl (Corea del Sur).
desarrollo equilibrado de la educación
mediante la cooperación mutua entre
158 universidades privadas.
En las palabras introductorias a
cargo de Sanglae Kim, rector de Sahmyook, se informó a los asistentes sobre
la historia y la filosofía de la institución
adventista. Jun Young Kim, presidente
de la Universidad Sungkyunkwan y
del organismo, expresó su gratitud
al entregar una placa de aprecio al
rector Kim. Las discusiones analizaron
temas pendientes de las universidades
privadas, incluida la reorganización de
estructuras universitarias y el apoyo
financiero del gobierno. También hubo
una sesión de preguntas y respuestas
con el ministro de educación, sobre
cuestiones que afectan a las universidades privadas.
El ministro expresó: «Me sorprendió que la historia de Sahmyook cubre
107 años. Visité este campus hace
cuarenta años, cuando era alumno
universitario. Desde entonces ha cambiado mucho. Le deseo a la institución
el mejor de los éxitos».
La universidad ofreció a los rectores
un banquete vegetariano. Los visitantes
hicieron comentarios muy positivos
sobre los platos vegetarianos adventistas. También expresaron su aprecio por
ORADOR ESPECIAL: El estudioso
adventista Nikolaus Satelmajer (izquierda)
junto al intérprete Dragutin Matak, del
Colegio Superior Unión del Adriático,
se dirige a los presentes en el simposio
que celebró el 450° aniversario del
Nuevo Testamento en alfabeto glagolítico,
en Zagreb (Croacia).
católico, también apoyó financieramente la impresión y distribución del
volumen, y al menos un exobispo católico, que ya se había unido a la Reforma,
colaboró con el proyecto.
Este Nuevo Testamento fue impreso
en glagolítico, un alfabeto único para
Croacia y usado por los croatas hasta
hace unos cientos de años. Se hizo otra
edición en alfabeto cirílico, porque algunos croatas del siglo XVII (en especial
en Dalmacia y partes de Bosnia) lo
usaban. El cirílico también era usado
por los serbios, los búlgaros y algunos
turcos del Imperio Otomano. Se usaron
los dos alfabetos para que la Biblia pudiera ser leída por todos los habitantes
de los Balcanes meridionales.
Dragutin Matak, director asistente
de desarrollo del Colegio Superior del
Adriático, destacó que el Nuevo Testamento glagolítico fue publicado con el
propósito de que el texto bíblico esté a
disposición de todos. «Fue impreso en
glagolítico y cirílico, y ha llegado a ser
una parte integral de la cultura e identidad croatas», dijo Matak.
–Informe de Mark A. Kellner, editor
de noticias, en Zagreb, con aportes de
Darko Kovačević, Unión Asociación del
Adriático
5
INFORME MUNDIAL
6
L i b n a
S t e v e n s / I A D
L
os líderes de la Iglesia Adventista de
Interamérica se conectaron con
miles de docentes, directores
y educadores para reafirmar su
compromiso con la educación adventista,
en un concilio virtual llevado a cabo el
pasado 16 de noviembre de 2013 en la
sede central de la División Interamericana.
El programa en vivo, que duró cinco
horas, reunió a más de ciento veinte
educadores de instituciones adventistas
de las veintidós regiones eclesiásticas del
territorio. Otros miles siguieron el evento por Internet en decenas de escuelas
primarias y secundarias, así como en
auditorios y salas de conferencias.
«Hoy reconocemos y reafirmamos
nuestro compromiso con Dios, con la
iglesia y con la tarea de llevar a los niños
y jóvenes a los pies de Jesús para prepararlos para el Reino», dijo Gamaliel
Florez, director del Departamento de
Educación de la Iglesia Adventista en
Interamérica, al iniciar el programa.
Se animó a los docentes para que
sigan buscando la sabiduría divina y
una mayor responsabilidad que les permita seguir creciendo, desarrollándose
y expandiendo la educación adventista,
y también influyendo sobre miles de
estudiantes.
«La División Interamericana ha
dedicado el quinquenio 2010-2015 para
mejorar la educación y dar a cada niño
y joven adventista la oportunidad de
la educación adventista», dijo Florez.
Asimismo, expresó su reconocimiento a
los administradores por su compromiso
con el fortalecimiento de la educación
al trabajar por las instituciones, la
calidad educativa, la capacitación
docente y la oferta de nuevos libros
escolares de Biblia, entre otras acciones.
Lisa Beardsley-Hardy, directora
de educación de la Iglesia Adventista
mundial, felicitó a los líderes y
educadores por los pasos dados para
COMIENZA EL CONCILIO: La División Interamericana fue sede de un Concilio
de Educación Virtual en el que más de ciento veinte docentes, directores y
educadores se reunieron el pasado 16 de noviembre para el histórico evento por
Internet desde Miami (Florida, EE. UU.). Durante las cinco horas del programa,
miles lo siguieron en escuelas primarias y secundarias, así como en auditorios y
salas de conferencias de todo el territorio.
Libna Stevens, División Interamericana,
desde Miami, (Florida, Estados Unidos).
Líderes adventistas se
conectan con docentes durante
histórico evento
Concilio virtual conectó
120 educadores de 22 regiones;
otros miles lo siguieron por Internet
mejorar la educación en la División
Interamericana, y se refirió a los valores
centrales de la educación adventista de
esta manera: «La educación adventista
imparte más que conocimientos académicos, porque transforma y fomenta
un desarrollo equilibrado de toda la
persona, en los ámbitos espiritual,
intelectual, físico y social».
Israel Leito, presidente de la División,
recordó a los docentes cuál es su papel
como socios de los padres al trabajar
para edificar el carácter de los estudiantes
en un mundo de grandes desafíos.
«Los padres confían sus hijos a vuestro
cuidado, y confían en la iglesia y la
organización en esta sociedad entre el
hogar y la escuela –dijo Leito–. La
iglesia reconoce que son valiosos y que,
sin esta influencia, esta generación
sería difícil de salvar».
Los administradores, que buscan
garantizar una educación adventista
sólida, han destinado millones de
dólares para apoyar a las instituciones
educativas de todo el territorio. Filiberto
Verduzco, tesorero de la iglesia en
Interamérica, habló del crecimiento de
L i b n a
S t e v e n s / I A D
la educación adventista desde la década
de 1920, y de los desafíos del sistema
educativo. También destacó el compromiso de los administradores para
enfrentar esos desafíos.
Entre los treinta compromisos hechos
para mejorar la educación adventista
se destacan: incrementar el número de
estudiantes, estudiar los patrones de
crecimiento de la feligresía, preparar a
los alumnos para que comprendan
el concepto de misión, incrementar
el número de docentes adventistas
con preparación adventista, mejorar
los campus, ofrecer a los docentes
capacitación en liderazgo, incorporar al currículum más proyectos
comunitarios, promover el desarrollo
profesional, mejorar la integración de
fe-enseñanza, promocionar mejor las
instituciones y hacerlas más asequibles,
y hacer de cada institución un centro
de influencia en la comunidad.
GANADOR GUATEMALTECO:
Adolfo Rolando Salazar, de la
Escuela Adventista El Progreso,
en Ciudad de Guatemala, sostiene
con orgullo su certificado y
condecoraciones por ser el
principal ganador del desafío de
matemáticas. En la competencia
de este año, Salazar enfrentó
a decenas de estudiantes de
las 24 escuelas secundarias
de Guatemala.
Esa misión ha impulsado a la Iglesia
Adventista de la República Dominicana
a mejorar sus escuelas y administraciones educativas, dijo Cesario Acevedo,
presidente de la Iglesia Adventista en
ese país.
Cientos de docentes han dejado el
sistema educativo adventista para trabajar en las escuelas públicas, que pagan
mejor. Esto motivó una restructuración
del sistema educativo de la iglesia en la
isla. Acevedo lo explica así: «Nuestros
objetivos han sido mejorar el nivel
académico, ofrecer mejores salarios y
proteger la filosofía de la educación
adventista; todo esto a cargo de un
cuerpo administrativo de educadores».
Según él, las noventa escuelas primarias
y secundarias estarán bajo la tutela de
una secretaría de educación adventista
que unificará los fondos y garantizará
el pago a los mil docentes, además de
permitir un desarrollo e incentivos
profesionales más directos.
Estas estrategias para mejorar la
educación en República Dominicana
hicieron que los líderes del territorio
otorgaran una placa especial de reconocimiento a los líderes de la iglesia en
la isla.
Los líderes de la Unión Mexicana
del Norte también recibieron una placa
especial por sus inversiones en educación, el establecimiento de un nuevo
modelo educacional, la estandarización
de los salarios docentes en los campos
locales y su serio compromiso con las
mejoras educativas.
El evento por Internet también tuvo
como protagonistas a los finalistas de
una competencia de matemáticas, de las
escuelas secundarias adventistas de doce
Uniones del territorio. Más de trescientos
estudiantes participaron de la competencia, dijo Faye Patterson, directora
asociada de educación en Interamérica
y organizadora del desafío.
Como muestra de dedicación a
la educación adventista, los maestros
de los niveles primario y secundario
leyeron y firmaron un compromiso en
español, inglés y francés, en nombre de
los miles de docentes del territorio.
Durante más de 35 años, Rachelle
Romain ha sido docente adventista en
las Antillas Francesas. Romain viajó
desde el College Lycee La Perseverance,
en Guadalupe, y se mostró feliz de que
los líderes tomen en serio la contratación de más docentes adventistas.
«Como docentes, nuestra misión jamás
ha sido más clara –dijo Romain–y
nuestra pasión sigue siendo alcanzar a
los estudiantes con el amor de Dios».
Iraida López, de la Escuela Adventista
Andrés Bello, en Bolívar (Venezuela),
mostró su entusiasmo por asistir al
evento. Después de enseñar en el sistema
adventista durante 21 años, está convencida de que el amor de Jesús que
muestra a sus alumnos marca una
diferencia en ellos. Como docente de
primer grado, ha visto cómo sus alumnos llegan a ser profesionales y ha
tenido en sus clases a los hijos de algunos de ellos. «Alabo a Dios por haberme
dado la oportunidad de moldear a los
niños para el reino eterno», dijo.
Se recibieron breves informes de
decenas de sitios desde donde se siguió
el programa. Más de cuatrocientos
docentes se reunieron en varias sedes
de Guatemala; unos 420 siguieron el
programa desde Chiapas (México); más
de 39 instituciones se conectaron en
la región Interoceánica de México;
cientos lo hicieron en América Central,
Colombia, Venezuela, el Caribe y las
Antillas Francesas, entre otras regiones.
La Iglesia Adventista del Séptimo
Día de Interamérica opera casi mil
escuelas primarias, secundarias y terciarias, supervisa a casi diez mil docentes y
a más de 153 mil estudiantes. n
7
P A N O R A M A
M U N D I A L
risto
C
es nuestromensaje
Ted N. C. Wilson
No es solo una historia
L
as últimas palabras de Jesús a sus
discípulos fueron muy significativas
tanto para ellos como para
nosotros: «Pero recibiréis poder cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo, y me seréis testigos en Jerusalén,
en toda Judea, en Samaria y hasta lo
último de la tierra» (Hechos 1:8).
Estamos viviendo ahora en «lo
último de la tierra». El mensaje del
evangelio está llegando a todos lados,
y sin embargo hay millones que no
han oído de Cristo, y mucho menos de
los mensajes de los tres ángeles. Dios
tiene una gran obra para nosotros, sus
discípulos modernos.
El propósito único de la iglesia
El libro bíblico de los Hechos de
los Apóstoles, y el libro de Elena White
que lleva el mismo nombre, describen
la magnífica misión encomendada a los
siervos de Dios desde el comienzo de
la era cristiana. «La iglesia es el medio
señalado por Dios para la salvación
de los hombres. Fue organizada para
servir, y su misión es la de anunciar el
evangelio al mundo» (Los hechos de los
apóstoles, p. 9).
Esta misión continúa hoy con el
pueblo remanente de Dios, la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, un pueblo
que, como indica Apocalipsis 12:17,
guarda los mandamientos de Dios y
tiene el testimonio de Jesucristo. Es un
pueblo que sabe que Cristo viene pron-
8
to y que vive con esa expectativa en su
corazón y en sus labios, al servir a otros
en nombre de Cristo. Es un pueblo que
comparte el evangelio de palabra y de
hecho. Sin duda, el propósito único
de la existencia de la iglesia es llevar el
evangelio al mundo.
¿Qué es el evangelio?
Ha habido algunos debates sobre
lo que constituye el evangelio que
hemos de compartir con el mundo. Por
supuesto, el evangelio son las «buenas
nuevas» de Jesús pero, ¿qué significa
esto en realidad? ¿La encarnación de
Jesús? ¿La verdad sobre su vida inmaculada y ministerio fiel? ¿Su sacrificio
abnegado en la cruz?
Puede ser que usted diga, y yo
concuerdo, en que estos son aspectos del
evangelio, pero de por sí, esas verdades
no constituyen todo el mensaje del
evangelio que debemos compartir. El
apóstol Pablo explica: «Y si Cristo no
resucitó, vana es entonces nuestra predicación y vana es también vuestra fe
[…]. Y si Cristo no resucitó, vuestra
fe es vana: aún estáis en vuestros
pecados» (1 Cor. 15:14, 17). Según
Pablo, ¡un evangelio sin la resurrección
no es evangelio!
Y el evangelio se extiende aún más.
En su sermón sobre el día de Pentecostés,
Pedro comparte la verdad del lugar que
ocupa Cristo en las cortes celestiales: «A
este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos
nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios y habiendo
recibido del Padre la promesa del
Espíritu Santo, ha derramado esto que
vosotros veis y oís» (Hech. 2:32, 33).
En armonía con esto, Hebreos
8:1, 2 señala: «Ahora bien, el punto
principal de lo que venimos diciendo
es que tenemos tal sumo sacerdote, el
cual se sentó a la diestra del trono de
la Majestad en los cielos. Él es ministro
del santuario y de aquel verdadero
tabernáculo que levantó el Señor y no
el hombre».
Cristo es nuestro mensaje
y misión
Cuando los apóstoles predicaron
el evangelio, no se limitó a noticias
antiguas, sino que incluyó la poderosa
verdad presente. El evangelio no es solo
la historia de lo que Cristo hizo; es la
verdad de lo que Jesús está haciendo
ahora mismo en el Lugar Santísimo y
en nuestros corazones. Hechos 24:25
registra la presentación que hizo Pablo
del evangelio ante Félix y cómo razonó
sobre la justicia, el dominio propio y el
juicio venidero.
El evangelio es más que una historia:
es el Salvador mismo. El evangelio
abarca a toda la persona de Cristo. Las
Escrituras declaran que él es «corporalmente toda la plenitud de la divinidad».
Él es nuestro mensaje, nuestra misión.
Este evangelio completo, la valiente
P i n t u r a
r e a l i z ada
p o r
E l
G r e c o
Dios ha prometido fuerzas
para la batalla espiritual .
proclamación de la verdad de Cristo
combinada con una humilde demostración de su carácter, es la obra a la que
hemos sido llamados los adventistas. No
permitamos que ningún otro «evangelio» sea parte de nuestro pensamiento,
predicación o vida.
Un mensaje, diversos métodos
Este mensaje –la verdad eterna y
presente de Jesucristo– es lo que tenían
que presentar los apóstoles al mundo.
Algunos testificaron ante grandes
concilios, otros ante individuos.
Algunos debatieron con filósofos; otros
predicaron en sinagogas y mercados.
Aunque las circunstancias cambiaban y
cada audiencia requería de un método
distinto, el evangelio era el mismo.
Acaso nadie ejemplifique mejor
el delicado pero crucial equilibrio
entre la adaptación del método con la
fidelidad al mensaje, que el apóstol
Pablo. Elena White describe que Pablo,
en la metrópolis de la cultura y la
filosofía que era Atenas, presentó la
verdad de Cristo: «Sus facultades intelectuales imponían el respeto de los
letrados; mientras su fervor, su lógico
razonamiento y el poder de su oratoria
llamaban la atención de todo su
auditorio. Sus oyentes reconocieron el
hecho de que no era un novicio,
sino un hombre capaz de hacer frente
a todas las clases de argumentos
convincentes en defensa de la doctrina
que enseñaba» (Los hechos de los apóstoles, p. 191).
En Corinto, una ciudad comercial,
Pablo testificó a Aquila y Priscila, sus
compañeros fabricantes de tiendas.
Durante ese tiempo, Pablo decidió
cambiar su método de presentación del
evangelio. En 1 Corintios 2:1, 2 escribe:
«Así que, hermanos, cuando fui a
vosotros para anunciaros el testimonio
de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría, pues me propuse
no saber entre vosotros cosa alguna
sino a Jesucristo, y a este crucificado».
Está claro: nuevas circunstancias
requirieron nuevos enfoques. Pero el
mensaje siguió siendo el mismo:
Cristo, y este crucificado.
En Éfeso, una ciudad conocida por
su superstición y adoración idólatra,
se utilizó otro método para llamar la
atención de la gente. El Espíritu Santo
otorgó a Pablo un poderoso argumento
contra la influencia satánica tan
generalizada. Hechos 19:11, 12 registra
cómo Dios hacía «milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal
manera que hasta los pañuelos o delantales que habían tocado su cuerpo
eran llevados a los enfermos, y las
enfermedades se iban de ellos, y los
espíritus malos salían». Elena White
comenta: «Estas manifestaciones de
poder sobrenatural eran mayores que
todas las que se habían visto alguna vez
en Éfeso, y eran de tal carácter que no
podían ser imitadas» (Los hechos de los
apóstoles, p. 232).
Dios ha prometido que si seguimos
sus consejos y sus caminos, la obra
prosperará, y la iglesia saldrá triunfante.
Sin embargo, el diablo hace todo lo que
puede para impedir que el pueblo de
Dios siga los consejos bíblicos. Introduce aberraciones e ideas confusas que
desvían al pueblo de Dios. Necesitamos
enfocarnos en la Palabra de Dios, y no
permitir que creencias místicas, formas
extrañas de oración y prácticas espiritistas ingresen en la iglesia.
Doquiera fue Pablo, encontró nuevos
obstáculos, mentalidades y estilos de
vida que requerían nuevos métodos de
labor. Como iglesia mundial, deberíamos enfocarnos en la creatividad, y en
apoyar todo esfuerzo de comunicar con
efectividad la verdad presente a los que
tienen una cosmovisión posmoderna.
Tenemos que tener mucho cuidado, sin
embargo, para no ser arrastrados por
los hechizos efesios de nuestro tiempo.
Mensaje y experiencia
El cristianismo es un mensaje, no
solo una experiencia. Solo Dios conoce
el futuro, y en su gracia nos ha dado a
conocer su voluntad mediante las páginas de las Escrituras. Como adventistas,
tenemos que seguir firmemente fieles al
mandato recibido: predicar los mensajes
de los tres ángeles a toda nación, tribu,
lengua y pueblo.
9
M U N D I A L
Ted N. C. Wilson es
presidente de la
Iglesia Adventista del
Séptimo Día.
10
Iglesias de un día
D u e r k s e n
El rugido del Yasur
R i c h a r d
Se nos promete que «a medida que
se entre en campo tras campo, surgirán
nuevos métodos y nuevos planes de
nuevas circunstancias. Vendrán nuevos
pensamientos con los nuevos obreros
que se dediquen a la obra. A medida
que acudan al Señor en busca de ayuda,
él se comunicará con ellos. Recibirán
planes ideados por el Señor mismo»
(Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 473).
En nuestro celo como iglesia mundial
de alcanzar a los perdidos y despertar
a los fieles, tenemos que recordar que
nuestros planes de trabajo e ideas
creativas tienen que estar establecidos
en claros principios bíblicos, oración
ferviente, y la voz guiadora del Espíritu
de Profecía.
Al enviar a sus humildes discípulos
a un mundo que los detestaba, Cristo
oró para que estuvieran firmemente
cimentados en la Palabra. Al enfrentar
los engaños sofisticados del diablo,
Dios ha prometido fuerzas para la
batalla espiritual. «Dios ha provisto
abundantes medios para tener éxito
en la guerra contra la maldad que hay
en el mundo. La Biblia es el arsenal
donde podemos equiparnos para la
lucha» (Los hechos de los apóstoles,
p. 400). Pasemos más tiempo con la
Palabra de Dios, que es la única
fuente que nos dará discernimiento
espiritual cuando llegue el engaño final
de Satanás.
Dios quiere que seamos sus testigos
poderosos y llenos del Espíritu en el
siglo XXI, y que busquemos refugio
en la seguridad de la Palabra de Dios.
Pronto Jesús vendrá, y el movimiento
cristiano que comenzó en la época de
los Hechos culminará con el fin del gran
conflicto entre Cristo y Satanás. ¡Qué
gran día será ese! n
f o t o g r a f í a s :
P A N O R A M A
FURIA NATURAL: A la derecha del volcán,
cerca del océano, hay una «Iglesia de un día»
que da testimonio del poder de Dios.
En Vanuatu –un país archipiélago en medio del Pacífico– hay treinta y un
«Iglesias de un día». Casi todas han sido erigidas por los adventistas del lugar. Cada
una es centro de una creciente comunidad adventista. Varias de estas iglesias
se encuentran en la pequeñísima isla de Tanna, donde el volcán Yasur arroja bolas
de lava a cientos de metros de altura todos los días y a toda hora.
No lejos del volcán, junto a un sendero selvático en proximidad del mar, una
«Iglesia de un día» se alza como confirmación de que la congregación no ha sido
olvidada por la iglesia que la «adoptó» desde los Estados Unidos.
«Les dijimos a nuestros vecinos que un día, “la iglesia grande” nos traería un
templo –informó uno de los miembros–. Ellos se rieron y nos dijeron que “la
iglesia grande” ni siquiera sabía dónde estábamos. Pero cierto día llegó un gran
camión que avanzó por el sinuoso camino hacia la aldea. Estaba cargado de acero.
¡Acero para el templo!»
Si alguna vez visita Tanna, camine hasta la cima el volcán y observe el cráter
de lava ardiente. Entonces, descienda por la ladera y siga el angosto sendero en
dirección al mar, hacia Manuwapen. Si es temprano por la mañana o la puesta de
sol, escuchará música. Son los hijos de Dios que entonan alabanzas al Creador.
Déjese guiar por las melodías y verá un templo adventista cuyas paredes y
techo amplifican los sonidos de un grupo de voces felices. Entonces, sabrá que la
música de Dios es más poderosa que el rugido del volcán Yasur.
ASI y Maranatha Volunteers International
colaboran para financiar y facilitar el proyecto
«Iglesias de un día» y «Escuelas de un día».
Desde su lanzamiento en agosto de 2009, en
el mundo ya se han construido más de mil seiscientas edificaciones de este tipo.
S alud
mundial
La
depresión
posparto
Peter N. Landless y Allan R. Handysides
Mi esposa sufrió depresión posparto después del primer bebé. Se recuperó, pero
fueron tres meses terribles. Ahora quiere otro bebé, pero estoy muy intranquilo.
¿Qué me recomiendan?
L
a depresión posparto puede tener
intensidades muy variadas. Algunas
mujeres sufren una psicosis
posparto extrema, en la que los procesos
de pensamiento se ven totalmente
trastornados. Puede perderse el sentido
de la realidad, y las voces alucinatorias
pueden invocar paranoias y conductas
vistas en la esquizofrenia. Esta afección
está reconocida internacionalmente, dado
que afecta a mujeres de todas las culturas.
La característica más común, la depresión, tiene serias implicaciones para
la madre y el bebé. Si no se reconoce y
trata esta afección, pueden producirse
resultados severos, aun la muerte. Los
bebés de esas madres suelen sufrir
negligencia y pueden experimentar
desnutrición y retrasos en el desarrollo
y el crecimiento.
El riesgo es mayor en el caso de la
depresión posparto no diagnosticada,
llevando a una madre a un punto
extremo que puede traducirse en daños
personales o al bebé.
No es fácil predecir quién sufrirá
depresión posparto. Los factores que
parecen mostrar alguna validez predictiva son las depresiones anteriores
(incluida la posparto), la falta de apoyo
social y, a menudo, el estado de nuevo
inmigrante.
Aunque estos factores pueden
incrementar el riesgo, su ausencia no
garantiza un posparto sin problemas.
f o t o g r a f í a :
R i c k
K i mp e l
Se ha postulado que las alteraciones
hormonales que acompañan ese
período actúan probablemente como
disparadores. La pérdida de la placenta
y su enorme contribución hormonal,
los niveles crecientes de prolactina, y
la relativamente inactiva contribución
ovárica llevan a ajustes hormonales
significativos.
Las mujeres que han experimentado
un estrés elevado en los años previos al
parto o que han sufrido abuso interpersonal o aislamiento social tienen mayor
riesgo de sufrir la afección.
Un estudio reciente publicado en la
Canadian Medical Association Journal
halló que la prevalencia canadiense
es menor que la que suele informarse
en los países desarrollados.1 Se halló
una prevalencia del 7,4 por ciento, en
comparación con alrededor del 13 por
ciento en otros países. Es interesante
que el mismo estudio indica que las
mujeres que viven en ambientes
rurales suelen sufrir menos depresión
que las que están en zonas urbanas.
Estos estudios nos muestran que
el apoyo, la conciencia y la rápida intervención pueden reducir el riesgo de
sufrir la afección.
Dado que muchos factores individuales afectan cada situación, le sugerimos que consulte con el obstetra y con
especialistas en salud mental respecto
del deseo de tener otro hijo.
El segundo embarazo suele ser
menos problemático que el primero,
porque muchas de las adaptaciones
se producen con mayor facilidad. La
depresión posparto puede repetirse,
pero no necesariamente es así.
Si uno es consciente de las potenciales complicaciones, está a tiempo de
brindar mayor apoyo, mejores rutinas
y una identificación más rápida del
problema. A la inversa, sin embargo,
la madre ahora tiene dos niños que
cuidar, lo que a veces puede resultar
abrumador.
En la mayoría de los casos, la depresión posparto está confinada a un
determinado período de tiempo. Después
de consultar con el médico, usted y
su esposa podrán tomar una decisión
juntos con mayor seguridad y mejor
planificación. Así sabrán, de ser necesario, cómo enfrentar el problema. n
1 Canadian Medical Association Journal, 17 de septiembre de
2013, 185(13).
Peter N. Landless es cardiólogo nuclear
certificado y director del Departamento de
Ministerios de Salud de la Asociación General.
Allan R. Handysides es ginecólogo
certificado y exdirector del Departamento
de Ministerios de Salud de la Asociación
General.
11
D evocional
cerco
El
Tim Matsis
La singularidad de la inminencia y
M
ientras estaba en el colegio con internado, me
contaron de un toro que era conocido por ser muy
peligroso. Era muy grande, musculoso y atacaba
todo lo que se cruzara en su camino. Cuando tenían que
trasladarlo de un lugar a otro de la granja, sus dueños jamás
entraban al potrero si no era dentro de un camión. A veces
hasta el camión resultaba ser víctima de los embates del
animal.
Imagine el daño que la bestia podría haber hecho si hubiera
escapado y alcanzado a la gente, o llegado a la carretera.
Afortunadamente, había buenas razones por las que el toro
jamás salía del potrero. Alrededor del perímetro había un
alambrado electrificado. A pesar del profundo desprecio que
sentía el animal por los granjeros, el camión y todo lo que se
movía, respetaba mucho el cerco eléctrico.
La misma energía que nos da luz, calor y muchas otras
comodidades era sumamente respetada por el frenético animal.
En efecto, todo el que sabe algo de electricidad, entiende bien
que tiene que ser apreciada pero al mismo tiempo temida.
El monte Sinaí
Cuando Dios descendió al Monte Sinaí para encontrarse
con su pueblo, también ordenó que se erigiera un cerco. Dijo:
«Señalarás límites alrededor del pueblo, y dirás: “Guardaos,
no subáis al monte ni toquéis sus límites; cualquiera que
toque el monte, de seguro morirá”. No lo tocará mano alguna,
porque será apedreado o muerto a flechazos; sea animal o
sea hombre, no quedará con vida. Cuando resuene la bocina,
subirán al monte» (Éxo. 19:12, 13).
No era este un encuentro social, sino una audiencia divina
con el Creador todopoderoso, y debían mostrar una actitud
que estuviera a la altura de tan solemne ocasión. El pueblo se
preparó para encontrarse con Dios, purificando sus corazones
y su atuendo (Éxo. 19:14).
12
La Biblia nos dice que al tercer día «hubo truenos y
relámpagos, una espesa nube cubrió el monte y se oyó un
sonido de bocina muy fuerte. Todo el pueblo que estaba
en el campamento se estremeció […]. Todo el monte
Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él
en medio del fuego. El humo subía como el humo de un
horno, y todo el monte se estremecía violentamente»
(Ex. 19:16, 18).
Dios estaba tratando de enseñar a su pueblo que el gran
Dios de la creación, que lo había cobijado, protegido y guiado
con la nube de día y la columna de fuego por la noche, es
un Dios que debe ser temido y respetado. El que los amaba
tanto que los rescató de sus enemigos y que los alimentó con
el pan del cielo, era también un Dios que requería profundo
respeto y reverencia.
Dios sabía que su disposición divina a descender, habitar
y hablar con la humanidad caída, también sería una avenida
que Satanás explotaría al fomentar una actitud de familiaridad
y falta de respeto. Sin embargo, al igual que la electricidad,
aunque con las bendiciones añadidas de la personalidad
divina, Dios quería que entendieran que tenía que ser amado
y temido.
Vez tras vez, Dios le dijo a Moisés que advirtiera al pueblo
de su santidad y trascendencia (Éxo. 19:24). Triste es decirlo,
pero poco después, el pueblo olvidó esa importante lección
(Éxo. 32). La solemnidad que debía caracterizar la adoración
al Creador fue remplazada con fiestas desenfrenadas. Hubo
música, danzas y, en lugar de vestirse para encontrarse con el
Creador, se desvistieron. Sus ideas de un Dios santo fueron
reducidas a la estatua de un animal, un becerro de oro. Si
piensa que esta representación de Dios no fue tan terrible,
piense qué pasaría si pide un retrato personal describiéndose
al artista por teléfono, ¡y entonces él le envía un cuadro con
una vaca dorada!
trascendencia divinas
Los levitas se rehusaron a participar en esa adoración
degradada, y fueron honrados por Dios con el sacerdocio,
mientras muchos de los que lideraron este atrayente
pero falso reavivamiento, perecieron. Me pregunto ¿qué
conexión cercana existió entre la pérdida del respeto y
la reverencia por Dios y el sentido mayor de independencia
humana que a veces también existe en nuestra experiencia
de adoración?
El monte Horeb
No solo el pueblo tuvo que aprender a amar y reverenciar
a Dios. Antes de ser llamado como su líder, también Moisés
recibió instrucción sobre la misericordia y la tremenda
grandeza de Dios. En ese encuentro ante la zarza ardiente en
Horeb, Dios reveló a Moisés su plan misericordioso de librar
al pueblo. Pero al mismo tiempo, las promesas que produjeron milagros fueron precedidas por la firme advertencia:
«“No te acerques; quita el calzado de tus pies, porque el lugar
en que tú estás, tierra santa es”. Y añadió: “Yo soy el Dios de
tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob”. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo
de mirar a Dios» (Éxo. 3:5, 6).
En su mensaje final antes de morir, Moisés advirtió al
pueblo: «Guardaos, no os olvidéis del pacto que Jehová,
vuestro Dios, estableció con vosotros […]. Porque Jehová,
tu Dios, es fuego consumidor» (Deut. 4:23, 24).
agradándole con temor y reverencia, porque nuestro Dios es
fuego consumidor» (Heb. 12:28, 29).
«Del carácter sagrado que rodeaba el Santuario terrenal,
los cristianos pueden aprender cómo deben considerar
el lugar donde el Señor se encuentra con su pueblo».1 En
lugar de perder la reverencia y el respeto por la adoración
a Dios porque ya no vemos muestras visibles de su presencia, deberíamos ser conscientes de que, toda vez que nos
encontramos con él, deberíamos considerar que el lugar de
encuentro es sagrado. Y agrega Elena White: «La casa es el
santuario para la familia, y la cámara o el huerto el lugar
más retraído para el culto individual; pero la iglesia es el
santuario para la congregación».2
Para el cristiano adventista, la reverencia hacia Dios tiene
que ser parte de cada aspecto de la vida, sea pública o privada.
Dios nos llama a hacer mucho más que solo observar las
reglas de la reverencia dictadas a su pueblo en el Antiguo
Testamento. El Señor quiere escribir sus leyes en nuestros
corazones y mentes. Entonces, nuestro testimonio al mundo
será realmente: «¡Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas!» (Apoc. 14:7). Anhelo
adorar a mi santo Salvador y Hacedor con todo lo que soy. n
1 Elena
White, Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 464.
2 Ibíd.
¿Y en el presente?
Las lecciones que Dios enseñó a Israel no han perdido
su relevancia, como es de esperar, porque Dios no cambia
(Mal. 3:6; Heb. 13:8). Al recordarnos la solemne aparición
divina en el Monte Sinaí, la Epístola a los Hebreos nos
advierte: «Así que, recibiendo nosotros un Reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios
Tim Matsis asiste a la iglesia adventista
de Wicklow Street, en Invergargill (Nueva
Zelandia). Es profesor de Derecho, Liderazgo
y Ética en el Instituto de Tecnología Southern.
Está casado con Leslea y tienen dos hijos, Samuel y Benjamín.
13
C reencias
fundamentales
Q
¿
ué diferencia hace? –me pregunté–. ¿Por qué el
concepto bíblico de la Trinidad es tan importante?
Había estado estudiando la Biblia con Miguel,
un hombre sincero que simpatizaba con la denominación
cristiana de su esposa, fallecida hacía poco. Ella le había dicho
que Cristo y el Espíritu Santo no eran Dios, y que no había
tal cosa como una «Trinidad». Él lo había creído. Me esforcé
mucho por convencerlo de que no era así, señalando sin
dudar cada detalle lingüístico, sintáctico, semántico y
gramatical que podía hallar en la Biblia a favor de la Trinidad,
pero sin éxito. A Miguel simplemente no le interesaban las
evidencias bíblicas y exégesis a favor de la personalidad y
la divinidad del Hijo y el Espíritu Santo. Le resultaba algo
demasiado abstracto e impersonal.
¿Qué diferencia hace, después de todo? comencé a pensar.
Entonces, repentinamente, entendí lo que hasta entonces
había pasado por alto. Lo que tenía que hacer era mostrar a
Miguel por qué era tan importante el concepto del Dios trino,
NÚMERO 2
la
en especial para él. Francamente, jamás me había detenido a
pensar demasiado por qué era importante para mí. Poco sabía
que esto me abriría las puertas a una nueva y emocionante
perspectiva de la Trinidad.
Por qué tan importante
La Trinidad no es tan solo un concepto filosófico intrascendente y aislado. Lo que creemos sobre la personalidad y
la naturaleza del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tiene gran
impacto en muchas otras doctrinas y creencias. No es algo
que podamos descartar ligeramente sin afectar varios aspectos
fundamentales de nuestra experiencia cristiana, tales como:
La salvación: Si en la cruz «la misericordia y la verdad
se encontraron; la justicia y la paz se besaron» (Sal. 85:10),
entonces Cristo tuvo que ser plenamente divino y parte del
Dios trino. De lo contrario, Dios habría dependido de alguna
criatura inferior y creada para demostrar su amor y satisfacer
su justicia. Dios habría derramado su ira sobre un inocente,
poniendo en tela de juicio la justicia de semejante acción.
Por el contrario, en Cristo –el Dios/hombre– Dios satisfizo la
necesidad de justicia mediante su propio sacrificio voluntario.
«Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo»
(2 Cor. 5:19). Y por supuesto, solo un ser que naturalmente
posee inmortalidad puede ofrecer la vida eterna a los que
aprovechan el poder salvífico de su muerte expiatoria
(Juan 11:25). Gracias a Dios, nuestra salvación no depende
de un ser inferior y creado, sino del mismo Dios eterno y trino.
Walter Steger
Trinidad
¿Es realmente
tan importante?
14
la
El conocimiento de Dios: Gran parte de lo que sabemos
de Dios se basa en lo que Cristo vino a revelar mediante sus
enseñanzas y ejemplo (Juan 1:18; 14:9). Sin embargo, solo
alguien que sea Dios en el sentido más pleno de la palabra
puede mostrarnos cómo es Dios. De lo contrario, la revelación que hizo Cristo del Padre habría sido imperfecta e
incompleta. Solo alguien que formara parte de la divinidad
podía realmente mostrar a la humanidad la verdad sobre
Dios. Y solo el Espíritu Santo divino, que ha estado eternamente vinculado con ese corazón de amor sacrificado del
Padre y del Hijo, puede comunicar plenamente ese amor a los
seres humanos perdidos. Asimismo, resulta muy significativo
que el Espíritu Santo sea una persona plenamente divina, y
no tan solo una «fuerza» o «energía». No podemos relacionarnos con una energía como lo hacemos con una persona.
Una «energía» impersonal puede ser manipulada fácilmente,
pero una persona no. Solo una persona divina real puede
consolarnos, enseñarnos y guiarnos (Juan 14:16; 16:13).
La reconciliación: La reconciliación de la humanidad con
Dios solo podía ser lograda por alguien que era igual a Dios,
que poseía los atributos divinos que le permitirían interceder
a favor del hombre delante del Dios Infinito, y representar
también a Dios ante un mundo caído. También tenía que
compartir nuestra naturaleza humana, una conexión con la
familia humana que representa, para así ser mediador entre
Dios y la humanidad (Heb. 4:14-16). Asimismo, solo el
omnipresente Espíritu, que conoce plenamente el corazón de
nuestro gran Sumo Sacerdote intercesor, puede consolarnos
apropiadamente e impartir las bendiciones de la intercesión
constante de Cristo a nuestro favor.
La santificación: El pecado ha distorsionado la creación
de Dios de tal manera que el único que puede solucionar
esta situación es nada menos que el Creador divino. Jesús el
Creador llega a ser el gran Médico del alma humana. Solo él
tiene poder de recrear la imagen de Dios en cualquier pecador
que con humildad se ponga a su disposición para ser restaurado. Sin embargo, Cristo ya no está presente físicamente
para hacer esta obra. El único ser capaz de trabajar junto con
Cristo para producir esta transformación es el Santo Espíritu
divino, quien también ha trabajado con el Hijo al momento
de la creación.
La unidad: Jesús oró por sus discípulos en todo momento, pidiendo «que todos sean uno; como tú, Padre, en mí
y yo en ti» (Juan 17:21). Si el Hijo y el Padre no fueran
completamente iguales en poder, naturaleza y atributos,
¿qué clase de unidad podría estar pidiendo Cristo? Sería
una «unidad» desigual y subordinada. Pero dado que él y el
Padre (y el Espíritu) son mutuamente interdependientes en
Trinidad
Hay un solo Dios, que es una unidad de tres
personas coeternas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es
inmortal, todopoderoso, omnisapiente, superior a todos
y omnipresente. Es infinito y escapa a la comprensión
humana, no obstante lo cual se lo puede conocer
mediante la revelación que ha efectuado de sí mismo.
Es eternamente digno de reverencia, adoración y servicio
por parte de toda la creación. (Deut. 6:4; Mat. 28:19;
2 Cor. 13:14; Efe. 4:4-6; 1 Ped. 1:2; 1 Tim. 1:17; Apoc. 14:7).
su amor, existencia y obra, se requiere la misma unidad de
sus discípulos: para que también puedan ser uno en igual
interdependencia y servicio amante.
El matrimonio y la igualdad: En el principio, Dios creó
al ser humano «a su imagen» (Gén. 1:27). El ideal expresado
en la creación era que el hombre y la mujer formaran un todo
en el que fueran mutuamente complementarios e interdependientes, siguiendo el patrón de relaciones de la Trinidad
(Juan 17:24). Si hubieran existido diferencias jerárquicas en la
naturaleza y atributos del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la
creación «a su imagen» no tendría sentido alguno cuando es
aplicada a la igualdad de los hombres y las mujeres (Gál. 3:28).
Inevitable
Para algunos, la Trinidad es la paradoja última. De alguna
manera están separados, pero son inseparables. Son tres, y sin
embargo uno. Pero una vez que analizamos las alternativas,
la doctrina de la Trinidad es inevitable. Acaso no podamos
resolver completamente en esta vida el misterio de la Trinidad,
y ni siquiera podamos hacerlo en la venidera. Pero de una cosa
estamos seguros: no hay otro Dios aparte de él. Y el Señor
viene hasta nosotros en su magnífico ser en tres personas, y
este Dios trino es todo lo que necesitamos. n
Walter Steger es uno de los editores de
la Asociación Casa Editora Sudamericana,
en Buenos Aires (Argentina).
15
N O TA D E TA PA
EL
G. T. Ng
V
ivimos en tiempos de cambio.
El adagio del filósofo griego
Heráclito, que afirmó que «el
cambio es la única constante» es más
cierto que nunca. Pocos se dan cuenta
de que en la última década, seis de las
diez economías de mayor crecimiento
fueron africanas y, en ocho de los
últimos diez años, África ha crecido
con mayor velocidad que Asia Oriental,
incluido Japón.1
El mundo en desarrollo se destaca
no solo en el área de la economía. El
crecimiento de la iglesia también está
progresando a velocidad sorprendente,
y existe un replanteamiento del
cambiante
panorama de la
¿Qué hacer ante
Más de
dos tercios
de todos los cristianos
viven en África,
América Latina y Asia.
panorama religioso. El historiador
de la iglesia Philip Jenkins denomina
a este cambio «uno de los momentos
transformadores de la historia de la
religión mundial».2
Durante los últimos cincuenta años,
el centro del cristianismo ha pasado
de Norteamérica y Europa a África,
Asia y América latina. La increíble
redistribución de la feligresía cristiana
ha redefinido los contornos de la
misión mundial. El corazón cristiano
de Europa se reduce de manera significativa, mientras que en África, Asia y
América Latina se expande con rapidez,
haciendo que el centro del cristianismo
se traslade del así llamado Norte Global
al Sur Global.3 La frase «Norte Global»
hace referencia aquí a Europa y América
16
del Norte, que solían ser las regiones
industrializadas que tradicionalmente
enviaban misioneros. El «Sur Global»
se refiere a Asia, África y Latinoamérica,
que eran reconocidos como campos
misioneros.4 Esta redistribución de la
feligresía cristiana se debe en parte al
éxito de la evangelización en África,
Asia y Latinoamérica y, en parte, al
ocaso sin precedentes del cristianismo
en Europa.
En este artículo veremos los
principales cambios en cuatro áreas
importantes: feligresía, misión, teología
y recursos financieros. A riesgo de
realizar simplificaciones excesivas en
este mundo diverso y complejo, tenemos
que recordar que hay excepciones. El
cristianismo es un conjunto de cristianos
en todo el mundo. Cada rama de la
comunidad cristiana adhiere a diversas
tradiciones, que difieren aun dentro de
sus respectivas convicciones. A pesar
de esa complejidad, existen tendencias
discernibles y mensurables. No todas
esas tendencias se reflejan en la Iglesia
Adventista. A pesar de ello, su existencia debería desafiarnos a pensar más
allá del nivel local para ver el panorama completo.
La feligresía
A grandes rasgos, el número de cristianos del Norte Global se ha reducido
en forma marcada, mientras que en las
últimas décadas, la feligresía del Sur
Global ha crecido de manera continua.
David Barrett, un experto cristiano en
estadística, estimó que en 2000 había
1900 millones de cristianos en el mundo,
59 por ciento de los cuales vivían en
África, Asia o Latinoamérica, en contraste con el 28 por ciento de Europa y
el 11 por ciento de Norteamérica. Para
2005, Barrett estimó que los cristianos
de África, Asia y Latinoamérica alcanzarían el 68 por ciento del total mundial, y
que los cristianos europeos y norteamericanos sumarían solo el 30 por ciento.5
Dana Robert resumió este cambio
demográfico de la siguiente manera:
«El cristiano típico de fines del siglo
XX dejó de ser un hombre europeo,
para ser una mujer latinoamericana o
africana».6
El cambio demográfico en el
cristianismo de dos tercios del mundo
también se hace evidente en la Iglesia
Adventista. En 1962, la Iglesia en el Sur
Global tenía una feligresía de 818.716
(60 por ciento de la feligresía mundial
Misión
adventista
las nuevas realidades?
de 1.362.775). En 2012, el Sur Global
alcanzó 16.380.066,7 lo que representa
el 92 por ciento de la feligresía mundial.
El Norte Global, que tenía 544.059
miembros en 1962, en 2012 alcanzó
1.501.425, equivalente al ocho por ciento de la feligresía total.
Este crecimiento va en sintonía con
los bautismos. En 1962, los bautismos
del Norte Global representaron el 24
por ciento y los del Sur Global el 76 por
ciento del total. Para 2012, los bautismos del Sur Global se multiplicaron,
sumando el 96 por ciento del total del
año.
En los últimos cincuenta años, la
tasa de crecimiento de la iglesia ha
excedido la tasa de crecimiento de la
población. Tanto el Norte como el Sur
Global crecieron bien, si tomamos en
cuenta el inmenso incremento de la
población en el mundo en desarrollo.
En el Norte Global, hace cincuenta años
había un adventista por cada 1380 no
creyentes, mientras que en 2012, la cifra
ha disminuido a 1 en 692. El rápido
crecimiento de la feligresía en el Sur
Global ha reducido ese mismo índice de
1 en 2918 (1962), a 1 en 368 (2012).
En 1962, el Norte Global tenía el 47
por ciento de los templos. Medio siglo
después, la proporción se redujo al 13
por ciento. En contraste, en el mismo
período, el Sur Global pasó de tener el
53 al 87 por ciento de los templos. La
misma tendencia se refleja también en
los pastores. El porcentaje en el Norte
Global se redujo del 64 por ciento
(5334) en 1962 a 25 por ciento (6708)
en 2012, mientras que durante el mismo período, el Sur Global pasó de tener
el 36 (3017) a 75 por ciento (20.115) de
los pastores.
diez mil obreros cristianos extranjeros,
y más de 35 mil en los Estados Unidos.8
Corea del Sur cuenta con casi 22 mil
misioneros en el extranjero, muchos de
los cuales son de sostén propio. Nigeria
ya ha enviado 5200 misioneros a todo
el mundo y esperan alcanzar 50 mil
misioneros que trabajen en el Norte de
África.9
En este movimiento misionero con
inversión de los flujos direccionales,
se han dejado de lado las nociones de
«país que envía» y «país que recibe».
En 1962, la Iglesia Adventista envió 490
misioneros. La abrumadora mayoría
(443, o el 90 por ciento)10 se originó
en países del Norte Global. En 2012, la
tendencia se revirtió. Los misioneros del
Norte Global cayeron al 53 por ciento,11
mientras que la participación global de
misioneros representados por las tres
Divisiones que más misioneros envían
(Asia Pacífico Sur, Sudamericana e Interamericana) alcanzó el 47 por ciento. El
panorama misionero adventista es muy
diferente al de hace cincuenta años.
Aparte de ese movimiento misionero contrario, el Sur Global se destaca
por su movimiento intermisionero. Es
lo que por ejemplo sucede en China.
El avance exponencial del evangelio
en las últimas décadas es atribuido a la
La misión
El Sur Global se ha destacado
por su fervor misionero. Se
pueden encontrar misioneros
coreanos en Europa, misioneros sudamericanos
en Oriente Medio, o
misioneros filipinos
en África. Las iglesias
cristianas del Sur
Global ahora envían
misioneros al Norte
Global. En Gran
Bretaña, Francia,
Alemania e Italia
trabajan hoy más de
En
1962 el
60%
2012
En
llegó al
de los adventistas
vivía en
el Sur Global.
92%
N O TA D E TA PA
En
inventiva y diligencia de los misioneros
y líderes autóctonos que tiene la iglesia.
Cuando todos los misioneros extranjeros
abandonaron China entre 1949 y 1952,
las escuelas y hospitales adventistas,
el seminario y la casa editora se volvieron inoperables. Los creyentes chinos se
hicieron cargo de la iglesia. Comenzaron
Proporción de
miembros versus población:
1 2918
1962
EN
2012
1 368
EN
de las bases; se propagaron a partir de
allí y llegaron a ser un movimiento. Por
acuerdo propio, sin ayuda financiera
o de personal del extranjero, asumieron
la misión con todo el corazón y organizaron y capacitaron a sus líderes a
una escala inimaginable para el mundo
exterior.
La teología
Los panoramas teológicos entre
el Norte y el Sur Global muestran un
marcado contraste entre las principales
denominaciones cristianas. Los estudiosos del Norte Global, que han sido
influidos por la educación y la cultura
del Iluminismo, suelen formular
preguntas filosóficas relacionadas con
temas tales como la naturaleza de
Cristo y el calvinismo versus el arminianismo. Suelen descartar las historias
de los milagros, o alegorizarlas y
aceptan los milagros relatados en la
18
Biblia en carácter de leyendas, sin
plausibilidad histórica. Esto refleja la
realidad generalizada, pero gracias a
Dios, en el ámbito de la Iglesia Adventista ese flagrante rechazo a lo sobrenatural es prácticamente inexistente.
Para los cristianos del Sur Global los
debates teológicos son extemporáneos
e irrelevantes para la realidad diaria.
Aceptan que viven en un mundo sobrenatural. Les interesa la lucha entre los
ángeles y los demonios. Para ellos, los
eventos sobrenaturales son normativos.
Los sueños y las visiones son parte de
la realidad presente. Los cristianos del
Sur Global dan suprema importancia a
los encuentros angélicos. Los pastores
del Sur Global reconocen el amplio
poder de la hechicería, y la enfrentan
sin rodeos, quemando los fetiches que
suelen usarse para tal fin.
En gran parte del mundo, los
cristianos están más en sintonía con
una lectura de la Biblia en sus propios
contextos existenciales. Cuando leen
narrativas de curación, ven a un Dios
que se interesa por sus sufrimientos.
Cuando leen relatos milagrosos, agradecen a Dios por su intervención divina.
La Biblia abarca todos los aspectos de
la vida y es al mismo tiempo relevante;
por ejemplo, «no hace falta interpretar
el cristianismo del Antiguo Testamento
para los africanos, dado que ellos viven
en el mundo del Antiguo Testamento».12
Los recursos financieros
El cambio poblacional produce
cambios en la distribución de la
riqueza. La Escuela de Economía de
Londres estima que en 1980, el centro
de gravedad de la economía mundial se
encontraba en el medio del Atlántico.
Para 2050, «el centro de gravedad de la
economía mundial estará entre la India
y la China».13
A pesar del desarrollo económico
y la acumulación de riquezas en dos
tercios del mundo, los países occidentales siguen siendo acaudalados en
comparación a los otros. El Sur Global
tiene muchos miembros, pero mayores
desafíos económicos. Con la disminu-
2012 el
75%
de todos los ministros
adventistas trabajaba
en el Sur Global.
ción de la feligresía en el Norte Global y
el crecimiento exponencial en el mundo
en desarrollo, la distribución de los
recursos sigue siendo despareja.
Hoy día, la minoría cristiana del
Norte Global sigue aportando recursos
sustanciales al Sur Global y «la preponderancia de fondos para las misiones
sigue proviniendo de Occidente».14
En la Iglesia Adventista, la División
Norteamericana, el principal componente del Norte Global, sigue siendo
la médula de la financiación del presupuesto de la iglesia mundial. Sobre
la base de los datos más actuales, el
diezmo del Norte Global pasó de 57,6
millones de dólares en 1962 a 1220
millones en 2011. Esos 1220 millones
representaron en 2011 el 53,8 por
ciento del total de diezmos de la iglesia
mundial. En otras palabras, el 8,5 por
ciento de la feligresía contribuyó con el
53,8 por ciento de los diezmos.
Por otra parte, con los años, el Sur
Global ha incrementado sus contribuciones. En medio siglo, sus diezmos
crecieron a mayor ritmo que en el Norte
Global, aunque el Norte contribuyó
más en términos reales. En 1962, el
Sur dio solo alrededor de 7,4 millones
de dólares (el 11 por ciento del total),
mientras que en 2011, contribuyó con
1047 millones (el 46,2 por ciento del
total de diezmos).
Importantes implicaciones
¿Qué significa para la Iglesia
Adventista ese cambio de epicentro del
cristianismo, de Europa y los Estados
Unidos a África, Asia y América Latina?
Una implicación de este cambio
de paradigma es que el Sur Global ha
tenido un éxito razonable en el evangelismo, y gran parte de ese éxito es
atribuido a laicos capacitados y activos.
La misión es parte del ADN del Sur
Global, y una ventaja adicional es la
receptividad de la población del mundo
en desarrollo. En términos de desafíos,
el Sur Global suele ser más pobre que
el Norte, y la independencia financiera
es para muchos un sueño distante. A
pesar de ello, el Sur Global ha tomado
cada vez más en serio la mayordomía,
y en años recientes está alcanzando el
mismo nivel que el Norte en diezmos y
ofrendas.
Otro desafío del Sur Global es el
ministerio urbano. El evangelismo rural
ha sido por largo tiempo el modo automático de operación. Se han convertido
millones de personas en las montañas y
las aldeas, pero relativamente pocos en
las ciudades. En el mundo en desarrollo,
la rápida urbanización es una tendencia
generalizada. Más de la mitad de la
población mundial vive actualmente en
zonas urbanas. El Sur Global tiene que
dar cada vez más prioridad a la misión
urbana, donde las ciudades «han sido
descuidadas por tanto tiempo».15
El Norte Global, que comparte la
necesidad del ministerio urbano, también enfrenta una clase diferente de desafíos. Frente al avance del secularismo,
1962 El
90%
En
,
2012
solo el
la fe y la práctica cristianas en la antigua
zona central del cristianismo están en
disminución. Su preciosa herencia
cristiana está en riesgo de desaparecer.
La iglesia también se ve afectada grandemente por el crecimiento lento o
nulo. Es llamativo que las diez Uniones
en las que decreció el número de miembros entre 2008 y 2012 se encuentran
en las tres Divisiones del continente
europeo. La feligresía del Norte Global
está envejeciendo rápidamente y se ha
vuelto fundamental la necesidad de
contar con sangre nueva.
Dado que el Sur Global cuenta con
la feligresía y el Norte Global con el
dinero, ¿cuáles son las implicaciones?
La amplia disyuntiva entre las dos es
obvia pero no se suele hablar de ello, al
menos en público. ¿Dónde se encuentra
la iglesia? Se podría afirmar: «La iglesia
está donde están los miembros»; o «la
iglesia está donde está el dinero». ¿Es
el dinero, o son los miembros? Hacerse
esta pregunta es hacerse la pregunta
equivocada, porque los miembros y el
dinero no se excluyen mutuamente. El
dinero sin los miembros pierde de vista
el objetivo, pero los miembros sin el
dinero pueden sofocar el crecimiento.
Acaso una pregunta más apropiada
es cómo se pueden complementar
los miembros y el dinero de manera
colaborativa y complementaria para
cumplir con la misión de la iglesia.
Con el dinamismo y la riqueza creciente del Sur y la abundancia del Norte, la
iglesia podría lograr mucho, y a una
escala jamás imaginada. Ambos
tienen mucho que aportar.
Abundan las oportunidades
para un mayor nivel de
colaboración entre el Norte
y el Sur. Nunca antes la
tarea misionera ha sido
más acuciante, o más
urgente la necesidad de
un trabajo en sociedad
entre el Norte y el Sur
Global.
Al comenzar 2014,
somos conscientes de
que miles de millones de
de todos los misioneros
provenía de países del
Norte Global.
53%
personas aún tienen que escuchar los
mensajes de los tres ángeles. Grandes
franjas de la Ventana 10/40 no han
sido penetradas. Cientos de populosas
ciudades siguen presentándonos desafíos.
Aun así, se nos recuerda que no estamos
solos en esta empresa. El Espíritu Santo
está listo para capacitar a una iglesia
que languidece. El reavivamiento y la
reforma precederán a la Lluvia Tardía.
En efecto, esta será derramada abundantemente y Dios «plenamente y sin
demora […] cumplirá su sentencia en
la tierra» (Rom. 9:28).
Aguardo con ansias ese momento. n
1 «Africa
Rising», The Economist, 3 de diciembre de 2011, p. 15.
Jenkins, Next Christendom: The Coming of Global
Christianity, ed. rev. y aumentada (Oxford: Oxford University
Press, 2011), p. 1.
3 Ibíd., p. 2.
4 En este artículo, se define al Norte Global como Europa,
Norteamérica, Japón, Australia y Nueva Zelandia.
5 David Barrett, George Kurian y Todd Johnson, World
Christian Encyclopedia: A Comprehensive Survey of Churches
and Religions in the Modern World, seg. ed. (Oxford: Oxford
University Press, 2001).
6 Dana Robert, «Shifting Southward: Global Christianity
Since 1945», International Bulletin of Missionary Research 24
(Abril 2000): 50.
7 2013 Annual Statistical Report (Silver Spring: Asociación
General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día; Secretaría de
Archivos, Estadísticas e Investigaciones, 2013), p. 5.
8 David Barrett, Todd Johnson y Peter Crossing, «Missionmetrics 2007», International Bulletin of Missionary Research 31
(Enero 2007): 31. Véase también Michael Jaffarian, «The
Statistical State of the Missionary Enterprise», Missiology 30
(Enero 2002): 15–32.
9 Howard Brant, «Seven Epicenters of Emerging Mission
Movements», SIMS, 30 de octubre de 2008, en línea en
http://www.sim.org/index.php/content/seven-epicenters-ofemerging-mission-movements.
10 Trescientos tres de la División Norteamericana, 53 de la
División Noreuropea, 50 de la División Australasiana, y 37 de la
División Sudeuropea. (Nombres históricos)
11 El 33 por ciento provino de la División Norteamericana, el
7 por ciento de la División Transeuropea, el 8 por ciento de
la División Intereuropea, y el 5 por ciento de la División del
Pacífico Sur.
12 Philip Jenkins, The New Faces of Christianity: Believing the
Bible in the Global South (Oxford: Oxford University Press,
2006), p. 46.
13 Ibíd.
14 «Faith and Conflict: The Global Rise of Christianity», Pew
Forum on Religion & Public Life, 2 de marzo de 2005. En línea
en http://www.pewforum.org/Christian/Faith-and-ConflictThe-Global-Rise-of-Christianity.aspx.
15 Elena White, Manuscript Releases, t. 3, no. 180, p. 220.
2 Philip
El doctor G. T. Ng es
secretario de la Asociación
General de la Iglesia
Adventista. Ng, que ha sido
profesor universitario, decano de Teología
y secretario de División, vive con su esposa
Ivy en Laurel (Maryland, Estados Unidos).
19
La
historia adventista
División
S u da s i á t i c a
J
eyaselvi vive sola en su modesta
vivienda recién construida en
Kannakuruchi, una pequeña aldea
en el sur de la India. Es una exitosa
comerciante que vende maníes, el
principal cultivo de la zona, al por
mayor. Además, cada sábado dirige una
iglesia de unos treinta adultos que ella
formó; una iglesia adventista nacida a
partir de sus pruebas personales y la
maravillosa conducción divina.
Cómo comenzó
Todo comenzó hace nueve años.
Jeyaselvi estaba sin esperanza, sin hogar
y con hambre. Cierto día creyó que
había tocado fondo. La vida para una
muestras de lástima,
algunas expresiones de
dolor, consejos sobre
cómo evitar las mordeduras de los perros, pero
nada de pan. Nadie se ofreció tampoco
a vendarle la herida.
Cuando volvió la calma, quedó
tendida sobre el pavimento. Se arrastró
hasta su «hogar», un lugar donde
descansar bajo un puente, y esperó para
ver qué le depararía el «destino».
Su llanto hizo detener a dos hombres
que pasaban por el lugar. Fueron a ver
qué sucedía. No hizo falta una investigación para darse cuenta de que la mujer
necesitaba alguien que curara su herida
Una
tarea
John M. Fowler
impresionante
Los adventistas de la División Sudasiática
madre sola no era fácil, y lo único que
quería su pequeño hijo era un poco de
pan. Hace nueve años, Jeya salió por
las calles estrechas de Kannakuruchi en
busca de pan. Mientras buscaba alguien
que se dignara a darle una rupia o dos
para lograr su cometido, no anticipó el
intruso canino que la atacó y le hincó
los dientes en el músculo de la pierna.
Jaya tambaleó, y cayó sobre la acera
de cemento. El llanto del niño y los gritos de la mujer sin hogar, sin esperanza,
hambrienta y ahora sangrante, atrajeron
a los transeúntes. Recibió entonces
20
y le diera alimento. La ayudaron con lo
primero, y la llevaron a un lugar cercano, donde los sábados por la tarde servían alimentos a todos los necesitados.
Era el «evangelio» que Jeya esperaba oír.
Tomó a su hijo y se apresuró para llegar
al Centro de Estudios Bíblicos del Canal
Hope, donde un grupo de voluntarios
distribuía alimentos después del culto
sabático.
Al llegar al lugar, Jeyaselvi descubrió
una vez más lo que había sabido toda
la vida: la «suerte» nunca estaba de su
lado. Los alimentos se habían acabado,
y su desilusión se transformó en más
lágrimas. Un voluntario del Canal Hope
no pudo soportar la triste escena, y le
dio un billete de veinte rupias para que
comprara algo en algún negocio de
comidas al paso. La mujer sin esperanza
descubrió que la esperanza tiene sus
propias maneras de alcanzarnos, y se
fue con su hijito a comprar alimento.
En el camino, tenía que pasar junto a
varios hogares, y en los escalones de
uno de ellos estaba una mujer con un
paquete envuelto en una hoja de banano. Aguardaba para cumplir la promesa
que había hecho ese sábado: compartiría una comida con un necesitado.
Era su manera de combatir el hambre
del mundo. Esa tarde, Jeyaselvi y su
hijo disfrutaron de la primera comida
decente en mucho tiempo.
Después del hambre
Ya sin hambre, Jeyaselvi se preguntó:
¿qué hacer con las veinte rupias? Aun
los más pobres entre los pobres tienen
que responder a su conciencia. ¿O era
el reflejo de la imagen de Dios, por más
velada que estuviera, con la que fue
creado cada ser humano? Jeyaselvi no
estaba al tanto de semejante reflexión
teológica, pero tenía ética. Ya no tenía
hambre, y el dinero podía ser usado
para alimentar a otros. Regresó enton-
Arriba izquierda: SEMBRAR SEMILLAS:
El Canal Hope es más que proclamar el
evangelio mediante la televisión. Es uno
de los mejores medios para sembrar
semillas que llevan al encuentro periódico
de grupos pequeños que, con el
tiempo, producen una buena cosecha.
Abajo izquierda: EN CRECIMIENTO: Las
clases de discipulado, las oraciones
intercesoras y las reuniones de grupos
pequeños crean oportunidades que de
otra forma no estarían disponibles.
Arriba: HEROÍNAS DESCONOCIDAS:
Las mujeres se han convertido en una
poderosa fuerza para la testificación,
la adoración y la vida de oración de la
región Sudasiática, brindando un
significado renovado al evangelismo y
la ganancia de almas.
ces al Centro del Canal Hope y devolvió
el dinero al voluntario que se había
compadecido de ella. «Hoy, Dios suplió
mi necesidad –le dijo–. Quizá pueden
usar el dinero para ayudar a otros».
John Prakasam, el instructor bíblico,
quedó pasmado ante la actitud de esa
mujer sin hogar ni esperanza, pero
ahora sin hambre. John vio que buscaba
más que alimento. Comenzó a estudiar
la Biblia con ella, y la mujer se alimentó
profundamente de la Palabra de Dios.
Unas semanas después, cuando el
equipo del Canal Hope organizó un
bautismo, pidió ser bautizada. «Su amor
por la verdad era tan asombroso –dice
S. Johnson, pionero del ministerio televisivo en la División y ahora evangelista
de la Unión– que no tuvimos dudas
a la hora de bautizarla».
Después del bautismo, Johnson y
sus colegas planearon darle una ayuda
económica. Es verdad que no solo de
pan vivirá el hombre, pero también se
necesita pan para vivir. La compasión
cristiana y el sentido práctico irrumpieron en la escena, y el equipo de Johnson
analizó la situación y animó a Jeyaselvi
para que se dedicara a vender maníes.
La zona es famosa por esas plantaciones.
Con mucho esfuerzo, algo de planificación y fe en las grandiosas promesas
de Dios, la vendedora minorista se
convirtió en unos años en la principal
vendedora al por mayor de maníes en
toda la región. En nueve años, dejó de
estar sin hogar, sin esperanza y con
hambre. Gracias a las bendiciones de
Dios, construyó su propio hogar y
un salón de reuniones para el grupo
adventista del pueblo.
¡Surgió una iglesia! Algo de compasión, el deseo persistente de compartir
las buenas nuevas, una mente dedicada
a planificar: todo esto, enfocado en
una mujer sin hogar, sin esperanza
y con hambre. El polvo de la tierra
puede ser un instrumento que permite
construir un templo para el Creador
y Redentor del mundo. Antes de no
mucho, Jeyaselvi ganó treinta personas
que comenzaron a reunirse en su hogar.
¡La que no tenía hogar ahora ofreció un
hogar iglesia para Dios!
Una sucesión de milagros
Esos milagros, antiguos y modernos,
marcan la historia y la misión de la
iglesia en la División Sudasiática. La
primera misionera adventista fue una
mujer llamada Georgia Burrus, quien
llegó a la India en 1896. La primera
conversa fue una mujer. Desde Georgia
a Jeyaselvi, la iglesia ha sido testigo
de miles de hombres y mujeres, tanto
obreros pagos como laicos, jóvenes y
ancianos, que vivieron con esperanza,
sembraron con lágrimas y cosecharon con gozo. La iglesia que en 1899
comenzó con veintitrés miembros hoy
se apresta a alcanzar los dos millones
de feligreses antes del próximo Congreso de la Asociación General. Tanto
las zonas urbanas como rurales de la
región se están poblando de la presencia adventista.
El crecimiento no es solo de miembros. Las ondas de los medios, que
antes no podían proclamar el evangelio,
ahora están a nuestro alcance. El
Canal Hope transmite en seis idiomas,
alcanzando así a vastas masas de la
población.
El evangelismo ya no es monopolio
de los hombres. Las mujeres y los
jóvenes participan cada vez más del
crecimiento y el desarrollo de la iglesia.
La educación adventista es impartida
gracias a siete colegios superiores, y 356
escuelas primarias y secundarias que
educan a 175 mil estudiantes.
Nepal y Bután están disfrutando del
fin de las trabas al evangelio. Nunca antes
en la historia de la División Sudasiática
se ha logrado tanto con tan pocos, para
la salvación de tantas personas.
Sin embargo, lo que falta por
hacer se eleva como el Everest en
comparación con las llanuras de lo
que se ha logrado hasta el momento.
Sobre esa llanura de logros, los líderes
y creyentes de la División Sudasiática
enfrentan miles de picos que escalar:
auditorías de miembros, progresos
en la mayordomía (en 2011, la región
tuvo el menor diezmo per cápita del
mundo: solo 3,23 dólares), salarios
dignos para pastores y docentes, y la
construcción de una ruta que permita
que Dios llegue a miles de aldeas y
pueblos aún no alcanzados.
La agenda es impresionante. Pero el
poder está allí. El Espíritu aguarda para
usar a los que –al igual que Jeyaselvi–
vienen a él con el deseo de llevar adelante la obra. n
John M. Fowler se jubiló
después de 53 años de
servicio a la iglesia, entre
ellos, veintiún años en
la Asociación General.
21
D escu b rir
el
D on
de
P rofec í a
L
os escritos de Elena White muestran una marcada
urgencia y un celo misionero por el evangelismo urbano.
En efecto, después de pasar un tiempo significativo
en ciudades norteamericanas y europeas (entre 1874 y
1901), sintió una preocupación más profunda por las
necesidades de Nueva York y otras grandes ciudades.1 Por
eso, Elena White «lamentó que la iglesia hubiera descuidado
la obra de evangelizar las ciudades. Entre 1901 y 1910, puso
énfasis en corregir ese descuido».2 Estaba tan convencida
de ello que durante un tiempo se rehusó a entrevistarse
con A. G. Daniels, el presidente de la Asociación General,
hasta que este delineara una decidida estrategia urbana.3 En
1908 White escribió: «Ahora hay recursos comprometidos
que deberían utilizarse para entrar en ciudades donde no
se ha trabajado en Europa, Australia, Estados Unidos y las
regiones lejanas».4
Un enfoque múltiple
A menudo suelen destacarse sus escritos sobre el modelo
de evangelización en «puestos» o «centros de avanzada».5
Este modelo implica que los misioneros vivan en el campo y
viajen a la ciudad para testificar. Pero George Knight destaca
que otras declaraciones, «aunque de igual validez e importancia, han sido descuidadas. Por ello, los adventistas han
enfatizado por lo general solo una parte de la perspectiva de
Elena White».6
Elena White también escribió para apoyar el modelo «in
situ»: «A nuestro alrededor hay ciudades y pueblos en los
cuales no se hace ningún esfuerzo para salvar almas […]. Familias que conocen la verdad presente [deberían] implantar
allí el estandarte de Cristo».7
Estos dos conjuntos de consejos no son contradictorios,
y quedan mejor definidos por la diferencia que hay entre
agruparse en instituciones y simplemente residir en un lugar.
Elena White procuró evitar que un gran número de familias
se estableciera sin necesidad en las ciudades para formar allí
grandes instituciones. Pero no enfatizó vivir en el campo
cuando habló de las iglesias locales.8 Asimismo, sus consejos
sobre la migración al campo presuponen la conducción
divina personal y mediante la Providencia.
Elena
White y el
evangelismo
Urbano
Declaraciones equilibradas
Una de las primeras declaraciones sobre la reubicación en
un ambiente rural, que escribió en 1885, ilustra claramente
este punto: «Así como el sitio de Jerusalén por los ejércitos
romanos fue la señal para que huyesen los cristianos de
Judea, así la asunción de poder por parte de nuestra nación
[los Estados Unidos], con el decreto que imponga el día de
descanso papal, será para nosotros una amonestación. Entonces será tiempo de abandonar las grandes ciudades,
22
Ivan Leigh Warden y J. L. Thompson
y prepararnos para abandonar las menores en busca de hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas».9
Este consejo práctico y gradual se extiende también a la
residencia en instituciones, como queda demostrado por su
uso de frases calificativas tales como «hasta que les sea posible salir de allí» o «se presente la oportunidad de hacerlo».10
En estas citas queda evidente tanto la postura práctica y
no dogmática de Elena White, como la importancia de la
conducción personal y divina a la hora de tomar decisiones
de trasladarse al campo.
Elena White instó a cultivar un
enfoque equilibrado: «Aunque es plan
de Dios que escogidos y consagrados
obreros de talento se establezcan en los
centros importantes de población para
dirigir esfuerzos públicos, es también su
propósito que los miembros de la iglesia
que viven en esas ciudades usen los talentos que Dios les ha dado trabajando
por las almas».11 En otras citas enfatiza:
«Especialmente los miembros de iglesia que viven en la ciudad
deben ejercitar, en toda humildad, los talentos que Dios les
ha dado para trabajar por los que están dispuestos a escuchar
el mensaje que debe llegar al mundo en este tiempo […]. Al
emprender la tarea de ganar almas para Jesús, tales obreros
hallarán que muchos a quienes nunca podrían alcanzar de
otra forma responderán al esfuerzo personal inteligente».12
White defendió la residencia y el establecimiento de las
instituciones de la iglesia fuera de las ciudades cuando fuera
posible; y fue muy clara su postura sobre las familias que no
aceptaban las instrucciones establecidas por Dios de abandonar las ciudades.13 En sus escritos, ella critica a algunas
familias que estaban dejando pasar el tiempo sin tomar la
determinación de reubicarse.14
Es evidente que sus consejos de actuar de a poco, no
implican ignorar las instrucciones divinas de mudarse. Sin
embargo, mientras las familias aguardan la conducción o
señal divina, sanciona un modelo de evangelismo urbano in
situ: «Mientras estén allí, deberían estar activos en la obra
misionera, por más limitada que sea su esfera de influencia
[…]. Dios los bendecirá con sabiduría y discreción, y a su
tiempo y en los términos divinos hará posible que ellas
residan adonde no estén rodeados constantemente por las
influencias contaminantes de la vida urbana moderna».15
tes para que decidan cuándo mudarse; (2) Dios también está
llamando a algunos para que vivan y evangelicen las ciudades;
(3) en las ciudades surgirán nuevos creyentes como resultado
del evangelismo de personas que viajen o que residan allí;
(4) Dios iluminará a esos nuevos creyentes urbanos para
mostrarles qué opción (residencia rural o urbana) es la mejor
en cada caso.
La propia experiencia de Elena White en Norteamérica,
Europa y Australia –y los mensajes que envió a los que traba-
Elena White sanciona
un modelo de evangelismo
urbano in situ .
jaban en el ministerio urbano de sus días–16 indican su pasión
por el evangelismo urbano. «Los ministros ordenados solos
no pueden hacer frente a la tarea de amonestar a las grandes
ciudades. Dios llama no solamente a ministros, sino también
a médicos, enfermeros, colportores, obreros bíblicos, y a otros
laicos consagrados de diversos talentos, que conocen la Palabra de Dios y el poder de su gracia, y los invita a considerar
las necesidades de las ciudades sin amonestar. El tiempo pasa
rápidamente, y hay mucho que hacer. Deben usarse todos los
agentes, para que puedan ser sabiamente aprovechadas las
oportunidades actuales».17 n
1 Elena White destacó que «los que llevan la responsabilidad de la obra en el Gran Nueva York
deberían contar con la ayuda de los mejores obreros que puedan obtenerse» (El evangelismo, p. 282).
2 George Knight, «Another Look at City Mission», Adventist Review, 6 de diciembre de 2001.
3 Arthur White, Ellen G. White: The Later Elmshaven Years, 1905-1915 (Washington, D.C.: Review
and Herald Pub. Assn., 1982), pp. 223-228.
4 Elena White, El evangelismo, p. 314.
5 Ibíd., p. 60; Elena White, Mensajes selectos, t. 2, p. 410.
6 Knight, «Another Look».
7 Elena White, Servicio cristiano, p. 225.
8 Knight, «Another Look».
9 Elena White, Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 439.
10 Elena White, «Behold, What Manner of Love!», Review and Herald, 27 de septiembre de 1906.
11 Elena White, Los hechos de los apóstoles, p. 128.
12 Elena White, El ministerio médico, pp. 440, 441.
13 Elena White, De la ciudad al campo, p. 5.
14 Ibíd.
15 Elena White, «Behold, What Manner of Love!»
16 Stephen N. Haskell, que comenzó la obra en Nueva York en 1901, fue alguien a quien Elena
White aconsejó específicamente asumir la obra urbana (véase Hetty Haskell a Elena White, 29 de
julio de 1901; y S. N. Haskell a Elena White, 18 de julio de 1901; 29 de julio de 1901).
17 Elena White, Los hechos de los apóstoles, p. 129.
No es contradictorio
Los consejos de Elena White no contradicen sus instrucciones sobre vivir en el campo y evangelizar las ciudades.
Sus enseñanzas al respecto pueden resumirse de la siguiente
manera: (1) Dios está dirigiendo personalmente a los creyen-
Ivan Leigh Warden es director asociado del Patrimonio White en
la Asociación General (Maryland, EE. UU.); J. L. Thompson es pastor
de la iglesia adventista Vallejo Berea (California, Estados Unidos).
23
V ida
adventista
Las
estrate
divinas
Dios jamás
pierde la
capacidad de
sorprendernos
Arriba: PONIÉNDOSE
AL DÍA: Tytti y Hannele
disfrutaron de su
encuentro en Finlandia.
Derecha: NUEVAS
AMIGAS: Cuando se
conocieron, Tytti y
Satu se hicieron
amigas al instante.
E
l verano pasado estaba de
vacaciones con mi esposo en
Finlandia. Allí, visitamos amigos
y parientes que no habíamos visto por
mucho tiempo. Teníamos mucho que
decirnos para ponernos al día. Por
ejemplo, no sabía que mi amiga Tytti
había sufrido un grave accidente dos
años antes, y que por ello había estado
enferma mucho tiempo. Me contó
que Dios había curado su hemiplejia
(la parálisis de la mitad del cuerpo),
y que había aprendido a caminar otra
vez gracias a la oración intercesora.
24
Tytti me preguntó por los sucesos
actuales de mi vida, y le dije que me
habían invitado a grabar programas
cristianos para el Canal Hope Ucrania.
En realidad, acababa de grabarlos
justo antes de salir de vacaciones. Tytti
me escuchó con atención y profundo
interés. Entonces explicó que le habían
pedido ser parte de un programa en
un canal de televisión de Finlandia,
donde debía contar su experiencia del
accidente y la manera en que había sido
sanada. Tenía que dar un testimonio
personal de cómo Dios había escuchado
su oración y sobre lo que puede hacer la
oración intercesora.
Tytti estaba convencida de que nuestro encuentro en ese momento particular
no era fortuito. Pude animarla y darle
algunos consejos sobre las técnicas de
grabación televisivas. También yo
aguardaba con ansias ver el programa.
Dos meses después, Tytti me envió el
enlace del programa, y pude verla dando
su testimonio personal. Estaba radiante,
y era evidente que sus palabras nacían
de un corazón sincero. Allí, Tytti dio toda
la gloria a Dios por haber sido sanada.
gias
Hannele Ottschofski
bendición y un consuelo tan grande
para ella que no podía expresar su gozo
en palabras. Lo miró varias veces y
agradeció a Dios por su mensaje de
amor. Satu entonces se puso en contacto
con Tytti vía Facebook, y se convirtieron
en amigas al instante.
La experiencia de Satu muestra
que los tiempos de Dios son perfectos.
Satu y Tytti ahora disfrutan de una
amistad maravillosa. Comparten sus
experiencias con Dios y se animan
mutuamente. Aguardan con ansias el
momento de descubrir qué más tiene
Dios para ellas.
Instrumentos de Dios
Hora de compartir
Después de mirar el programa,
pensé en mi amiga Satu, que también
es de Finlandia pero que al igual que
yo, vive en Alemania. Satu también
es cristiana, y pensé que podría estar
interesada en ver el programa. Por ello,
le envié el enlace, mencionándole que
Tytti era mi amiga.
Al día siguiente, Satu escribió:
«Gracias por ser un eslabón en la cadena
de bendiciones divinas». Entonces me
explicó que durante meses, había estado
orando sin descanso por dos personas
muy queridas. Había llorado y sufrido
con ellas. Hasta había asistido a una
semana de oración e intercesión en
su iglesia, y orado de corazón por sus
amigas. A pesar de ello, parecía que
Dios no respondía a sus oraciones. La
situación solo parecía empeorar, y se
estaba desanimando. Dijo que se sentía
como el rey David en Salmos 38:8, 9,
cuando escribió: «Me siento débil,
completamente deshecho; mi corazón
gime angustiado».1 Necesitaba una
señal, dijo, de que sus oraciones no eran
en vano.
Fue entonces que recibió el enlace
web con el testimonio de mi amiga. Me
dijo que el programa había sido una
Dios puede usarnos para sus propósitos aun cuando no nos damos cuenta
de ello. Me siento privilegiada por la
oportunidad de haber establecido un
contacto mediante el cual pudieron
fluir las bendiciones divinas.
Me maravillo al ver los muchos
pasos pequeños que fueron necesarios
para producir este resultado. Parece
que Dios usó una estrategia intricada
para colocarnos en el lugar correcto en
el momento justo, para que fuéramos
una bendición para otros. Conocí a
Satu hace diez años, mientras participaba de un concierto durante un viaje
del coro a Rosenheim. Entonces jamás
podríamos haber imaginado que un
día estaríamos ante Dios asombradas y
maravilladas, abrumadas por su amor
y bondad.
Dios le dijo a Abrahán: «Te bendeciré […], y serás una bendición»
(Gén. 12:2). Dios quiere que todos sus
hijos sean una bendición para otros.
Podemos confiar en que él nos guiará
para hacer lo mejor para nosotros y
nuestros amados. Él puede usarnos
como los instrumentos de su amor
y gracia.
Una herramienta o instrumento
no puede hacer nada por su cuenta,
pero cuando el Maestro lo toma en sus
manos, suceden cosas asombrosas. Él
es un artesano consumado, y podemos
confiar en que hará todo bien. n
Señor, haz de mí un instrumento
de tu paz:
donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdón;
donde haya discordia, ponga yo
unión;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo la fe;
donde haya desesperación, ponga
yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegría.

Oh Maestro, que no busque yo tanto
ser consolado como consolar,
ser comprendido como comprender,
ser amado como amar.
Porque dando se recibe,
olvidando se encuentra,
perdonando se es perdonado,
y muriendo se resucita a la vida
eterna.
–C itada como la oración de San
Francisco de Asís, aunque de autor
desconocido.
1 Todos los textos bíblicos han sido extraídos de la La Santa Biblia,
Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 de Biblica,
Inc.® Usada con autorización. Todos los derechos reservados.
Hannele Ottschofski vive
en el sur de Alemania
con su esposo, un pastor
ya jubilado. Es oradora
del Canal Hope Ucrania y de Ministerios
de la Mujer.
25
R espuestas
a
pre g untas
b í b licas
Formas de contar
¿Qué significa
la frase
«tres días y tres
noches»?
el
tıempo
Imagino que quiere saber
cuánto tiempo estuvo Jesús
en la tumba. Algunos creen
que estuvo muerto por setenta
y dos horas; otros, que fueron menos
de tres días y noches completos. En este caso es
importante saber cómo se contaban los días en el
tiempo de la Biblia. Para evitar malentendidos, siempre es
importante examinar el contexto y el uso de terminología
similar en otros lugares de la Biblia.
1. Tres días y tres noches: El texto parece muy claro:
«Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y
tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la
tierra tres días y tres noches» (Mat. 12:40). Para nosotros, esta
es una declaración precisa de tiempo: tres días completos de
veinticuatro horas. Pero no sucede lo mismo con el escritor
bíblico, que solo enfatizó que eran tres días.
En la Biblia, un día está constituido por día/luz y noche/
oscuridad. Por lo tanto, «tres días y noches» es otra forma
de decir «tres días». Mateo dice que Jesús ayunó «cuarenta
días y cuarenta noches» (cap. 4:2), pero Marcos dice que
fueron «cuarenta días» (cap. 1:13). Los escritores bíblicos no
pensaban en un período exacto de veinticuatro horas. No les
interesaba determinarlo, porque no usaban relojes como nosotros. Las dos frases son sinónimos, pero la primera enfatiza
la cantidad de días, no la extensión exacta de horas. ¿Somos
nosotros más precisos para referirnos al tiempo? ¡Así es!
2. Otras frases: Los Evangelios usan diversas expresiones temporales relacionadas con la resurrección de Jesús.
Algunas parecen contradictorias: «Después […], resucitará
al tercer día» (Mar. 9:31; 10:34; Mat. 27:63); «en tres días»
(con la preposición en; Mat. 27:40; sin la preposición,
Mat. 16:21; 17:23; 20:19; Luc. 9:22; 18:33; 1 Cor. 15:4); y
«en tres días» (Mat. 26:61). En este último caso, la preposición podría traducirse como «dentro de los tres días»
(véase Ose. 6:2). «Después» sugiere que la resurrección tuvo
lugar en el cuarto día, pero esto es contradicho por otras
frases. Por ello, la pregunta es, ¿qué significa «después»
[meta] (Mat. 27:61)?
26
Según el uso judío, la frase «después de tres días» significaba «pasado mañana», y es así como la gente la entendía.
Según Mateo 27:63, los que escucharon a Jesús entendieron
que sería resucitado al tercer día y que su tumba tenía que
ser asegurada «hasta el tercer día». Esto implica que «después
de tres días» se refiere a un período de tiempo que incluye
cualquier parte de los tres días, y que la frase puede ser
usada como equivalente de «al tercer día». En Mateo, Jesús
menciona los tres días solo en 12:40 («tres días y tres noches»),
indicando que sus contemporáneos entendían que decía
«dentro de los tres días».
3. Cuenta inclusiva: El análisis del texto indica que
la frase idiomática «tres días» cuenta porciones de un día
como días completos. Como expresión idiomática, no
puede ser tomada literalmente. Hallamos un uso similar
en el Antiguo Testamento. La frase «tres días y tres noches»
significa «tres días» (1 Sam. 30:12, 13). Ester pidió que el
pueblo ayunara con ella durante «tres días y tres noches»
(4:16). Entonces, «al tercer día», apareció ante el rey (5:1).
Es un cálculo inclusivo; los tres días incluyen partes de los
días contados como días completos. El rey Roboam pidió
que el pueblo se fuera y «a los tres días» regresara a él. El
pueblo regresó «al tercer día» (1 Rey. 12:5, 12). Hallamos el
mismo fenómeno en otras fuentes. Un rey mesopotámico
del siglo VIII a.C. relata su llegada a una ciudad: «Esperé
en la ciudad de Azlayanu durante tres días, y al tercer día se
aproximaron». Una parte del primer día, y una del tercero,
son contadas como tres días.
Para interpretar la Biblia correctamente tenemos que
contar los días así como lo hacían los escritores bíblicos. Jesús
murió un viernes y fue resucitado al tercer día. n
Antes de jubilarse, Ángel Manuel Rodríguez
trabajó como pastor, profesor y en los últimos
años como director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.
E studio
b í b lico
Tiatira:
Retén lo que tienes
Mark A. Finley
L
os mensajes a cada una de las siete iglesias del Apocalipsis
contienen lecciones vitales para la iglesia actual de Dios.
También nos hablan como cristianos individuales.
Nos muestran principios de vida piadosa y consejos sobre
qué significa ser cristianos en el mundo real. Estos mensajes
de Jesús no son tratados teológicos difíciles de entender.
Son cartas pastorales de Jesús a los miembros de iglesia,
que invitan a crecer en la vida cristiana y a retener la fe en
los momentos difíciles. Esto queda muy claro al analizar el
mensaje de Jesús a la iglesia de Tiatira.
1 Lea Apocalipsis 2:19. ¿Qué felicitaciones
da Dios a la iglesia de Tiatira? Enumere las cinco
características. ¿Por qué son cualidades tan
importantes?
A simple vista, parecía que la iglesia de Tiatira era una comunidad espiritual floreciente. Son felicitados por sus obras,
amor, fe, servicio y perseverancia. Parece ser que participaban
de la comunidad con buenas obras. Practicaban un servicio
comunitario admirable. Pero tenían un problema.
2
Lea Apocalipsis 2:20. ¿Cómo describió Jesús
el problema de la iglesia de Tiatira?
3
¿Quién era Jezabel? ¿Qué representa?
¿Qué describe el simbolismo del adulterio? Lea
los siguientes textos para entender los problemas
reales de Tiatira: 1 Reyes 16:30-33; 19:1, 2; 21:25;
Santiago 4:1-4; Apocalipsis 17:1, 2.
En contra del mandato divino, el rey Acab contrajo matrimonio con Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios. Violó
aún más la voluntad de Dios al practicar con ella el culto a
Baal. Acab combinó la religión de Israel con la adoración
a Baal, comprometió su integridad, y llevó al pueblo de Dios a
la apostasía. En Israel irrumpió la idolatría.
Jezabel, la esposa de Acab, representa el adulterio espiritual, la mezcla de los falso con lo verdadero, y la apostasía del
verdadero Dios. La iglesia de Tiatira representa una combina-
ción de la verdad y el error, una fe transigente y corrupta que
conserva el aspecto exterior del cristianismo.
4 ¿Cuál fue la respuesta de Dios a la apostasía
de Tiatira? Lea Apocalipsis 2:21-23.
Nuestro Dios misericordioso y perdonador dio tiempo a
Tiatira para que se arrepintiera. Pero la misericordia de Dios
siempre se combina con sus juicios para los que desdeñan su
amor y rechazan su gracia. La expresión «a sus hijos heriré de
muerte» tiene que ser entendida en el contexto de la muerte
espiritual para los que violan continuamente las órdenes
de Dios. La apostasía y la rebelión de una generación a otra
resulta en la perdición eterna. Pero el ciclo de la muerte puede
ser quebrantado mediante el arrepentimiento.
5
Lea Apocalipsis 2:24. ¿Hubo gente de Tiatira
que resistió la apostasía y permaneció fiel a Cristo?
La expresión «los demás que están en Tiatira» nos recuerda
al remanente, al «resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo» (Apoc. 12:17). Una vez más, en el tiempo del fin,
Jesús tendrá un remanente fiel que no cederá a la presión
del compromiso.
6 ¿Qué consejo dio Jesús a la iglesia de Tiatira,
y cómo se aplica esto a los últimos días? Compare
Apocalipsis 2:25 con Mateo 24:13, 42.
7 Lea Apocalipsis 2:26-28. ¿Qué promesa dio el
Señor a los vencedores de Tiatira?
Una de las claras lecciones de los mensajes a las siete iglesias
de Apocalipsis es simplemente este: No importa en qué
situación nos encontremos, es posible vencer mediante la
gracia de Cristo. Ningún desafío es demasiado grande para
la gracia divina. ¡Esta es una noticia increíblemente buena! n
27
INTERCAMBIO DE IDEAS
Es verdaderamente maravilloso
ser testigo de los tiempos de Dios
–
G raciela Elvira Anobile Dupertuis,
Loma Linda, California, United States
Cartas
Legado familiar
Me gustó mucho ver por primera
vez en mi vida una fotografía de mis
tatarabuelos Julio (Jules) Dupertuis e
Ida Arn Dupertuis, gracias al artículo
«La inmensa bondad de Dios»
(Octubre 2013).
Es interesante que el culto del viernes 19 de octubre de 2013 en la iglesia
de la Universidad de Loma Linda estuvo
dedicado a la historia de J. N. Andrews,
el primer misionero adventista oficial.
Hablaron Niels-Erik Andreasen y la
bisnieta de Andrews, Jeanne AndrewsWillumson. Fue emocionante compartir la historia de mi familia con esta
maravillosa mujer, y agradecerle por el
servicio misionero de su familia, que
cambió para siempre la historia de la
mía. Le mostré una carta que había
escrito Julio en 1889 a la que hoy es la
Revista Adventista, en la que agradecía
a la Asociación General por enviarles
una carta para animarlos; describía las
condiciones de los fieles que guardaban
el sábado, y solicitaba que enviaran más
obreros a la región.
Más de cien años después, mi tío
enseñó en la Universidad Andrews, mi
hermano es presidente de la Asociación
de Arizona, mis dos sobrinos están
estudiando para ser pastores, mi sobrina
estudia en la Universidad Andrews, y
yo fui estudiante misionera en Haití
mientras estudiaba enfermería.
Me preguntaba cómo habían recibido
mis antepasados la revista Señales de los
tiempos, un interrogante que el artículo
respondió. Es verdaderamente maravilloso ser testigo de los tiempos de Dios.
G raciela Elvira Anobile
Dupertuis
Loma Linda, California,
Estados Unidos
en Togo», Junio 2013). Para colaborar
con su liberación, no solo firmaré la
petición (él es parte de la familia de la
iglesia) sino que oraré por su libertad.
Invito a que todos los miembros de
la iglesia oren también por él.
Charles Abdonel
Gonaives, Haití
El comienzo de
un movimiento
Gracias por publicar la edición especial conmemorativa
«El comienzo de
un movimiento»
(Mayo 2013). Mi
familia y yo hemos disfrutado de leer
sobre la historia temprana de la Iglesia
Adventista, y sobre la primera visión
que tuvo Elena White acerca del
comienzo de la iglesia. Es bueno
conocer todos los detalles de la visión.
Angie Anaya
Barrancabermeja, Colombia
Oremos por Antonio Monteiro
Me sentí muy consternado al saber que
Antonio Monteiro, el pastor acusado,
aún está en prisión («Nueva filmación
muestra a la familia del pastor preso
Gracias
Agradezco a Adventist World
porque en sus páginas mantiene bien
informados a los miembros de iglesia
Pedidos y
agradecimientos
Mi esposa y yo estamos preocupados
por nuestra hija. Oren por favor para
que Dios la ayude a encontrar un buen
joven cristiano con el que pueda planificar su futuro y formar una familia que
honre a Dios. ¡Muchas gracias!
Víctor, Argentina
28
Estoy estudiando teología en la
universidad pero he perdido más de
dos semestres por falta de fondos. Oren
por favor para que el Señor me permita
retomar los estudios.
Humphrey, Zambia
Por favor, oren para que consiga una
beca que me permita estudiar teología.
Chisomo, Malaui
Mi salud no es buena y necesito ayuda
financiera. Oren por favor por mí.
Mylabathula, India
.
Revividos por la Palabra
sobre los milagros y actos de nuestro
amante Dios. Los artículos muestran
que la obra de Dios abarca a todo el
mundo. ¡Felicitaciones por este
excelente material!
Después de Jesucristo, mi personaje
bíblico favorito es el apóstol Pablo, por
su fidelidad en cumplir el mandato
del Señor de llevar el evangelio a todos,
sin importar el costo.
Heitor Aparecido dos Santos
M ogi das Cruzes, San Pablo,
Brasil
Adventist World es una excelente
publicación. Los felicito por esta obra.
La revista es preparada por un buen
equipo, y se nota.
Creo que es la mejor revista del
mundo. La recibimos todos los meses.
Gustavo Rafael Santajuliana
Dichato, Chile
Adventist World es publicada por la
Iglesia Adventista y distribuida entre los
miembros en forma gratuita. También
puede leerse en línea en www.adventist
world.org. Nos gratifica que la revista esté
supliendo esta necesidad.
–Los editores
Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@
adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con
una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre
del artículo y la fecha de publicación. Coloque también
su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y
el país desde donde nos escribe. Los envíos serán
editados por razones de espacio y claridad. No todas
las cartas serán publicadas.
Mi hijo está trabajando en Pekín (China),
y se siente solo, perdido y deprimido.
Oren por favor por él, y por mí. Voy a
rebautizarme, y siento que Satanás me
está atacando. Me estoy cansando, y
quiero que Jesús vuelva pronto.
Adele, por vía electrónica
Un viaje juntos explorando toda la Biblia
Dios nos habla mediante su Palabra. Únase a otros
creyentes de más de 180 países que están leyendo
un capítulo de la Biblia por día. Para descargar
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1 de febrero de 2014 • Proverbios 28
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Por favor, oren por mi país.
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29
INTERCAMBIO DE IDEAS
Hace
pa t r i m o n i o
w h i t e
114Años
La escritora y defensora de la temperancia,
Sarepta Myrenda Irish Henry falleció el 16
de enero de 1900 en Graysville (Tennessee,
EE. UU.).
Henry, hija de un ministro metodista de Illinois (Estados Unidos),
acompañó a su padre en muchos de sus viajes. Asistió al seminario Rock
River y contrajo matrimonio con James W. Henry. Su esposo falleció a los
diez años de casados, dejándola con tres niños pequeños. Para mantener a
su familia, escribía historias y poemas para publicar.
A los treinta y cinco años, comenzó a trabajar activamente por el movimiento de temperancia, llegando a ser vocera de la Unión de Temperancia
Cristiana. Tuvo que jubilarse tempranamente por problemas de salud, y en
1896 fue paciente del Sanatorio de Battle Creek, donde abrazó el mensaje
adventista y recuperó la salud.
Al año siguiente, sus artículos comenzaron a aparecer en la Advent
Review and Sabbath Herald. Realizó muchos viajes, dando charlas sobre la
función de las madres en la educación moral de la sociedad y en 1898 la
Asociación General le otorgó una licencia ministerial.
El
asombroso
prımeras
De los aproximadamente siete mil
idiomas del mundo, los siguientes
diez son hablados como lengua
materna por casi la mitad de la
población del planeta.
Chino1,213*
Español329
Inglés328
Árabe221
Hindi182
Bengalí181
Portugués178
Ruso144
Japonés122
Alemán 90
*en millones
Fuente: National Geographic
30minutos
#Tomate
Las mujeres que comen tomate tres o cuatro veces por
semana tienen un setenta por ciento menos de probabilidades de sufrir cáncer de ovarios que las que lo ingieren
de vez en cuando. En el caso de los hombres, el tomate
disminuye la probabilidad de sufrir cáncer de próstata.
Mejore su salud y estado físico a
largo plazo dedicando solo treinta
minutos (media hora por día) a una
«actividad física moderada casual».
Algunos ejemplos: usar las escaleras
en lugar del ascensor, estacionar
a cierta distancia de su oficina o del
lugar donde va, sacar a caminar
al perro, quitar la nieve, rastrillar las
hojas y trabajar en el jardín.
Fuente: www.theatlantic.com/health/archive/2013/02/the-lovely-hill-where-people-live-longer-and-happier/272798
Fuente: Medicine and Science in Sports and Medicine/Men’s Health
30
s h a r i y aga n
G a b r i e l
R e z e n d e
S o u z a
¿En qué
lugardel
mund
«He aquí, vengo pronto . . .»
se encuentra?
RESPUESTA: Betty E. Reynolds
(izquierda) posa con su nieta Ann
Reynolds, en Tennessee (Estados
Unidos). La fotografía fue tomada justo
antes de que Betty participara en una
demostración de escalada que enseña su
nieta Ann como parte del programa de
deportes al aire libre de la Universidad
Adventista Southern. Betty, de 88 años,
vive una jubilación activa en Harrah
(Oklahoma, Estados Unidos), donde
colabora como voluntaria en su iglesia local.
Para
pensar
Un momento sin Jesús, un instante de confusión.
Un día sin Jesús, un paso hacia la destrucción.
Una semana sin Jesús, un viaje sin destino.
Un año sin Jesús, un año perdido para siempre.
–Pastor Graceson Kamei, en un devocional
presentado ante otros pastores en Manipur (India).
la
Hasta
prımavera
Cuando hiberna, el
corazón del erizo baja
de 190 a 20 latidos
por minuto.
Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los
adventistas de todo el mundo en creencias, misión,
vida y esperanza.
Editor
ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por
la Asociación General y la División de Asia-Pacífico
Norte de la Iglesia Adventista.
Editor ejecutivo
Bill Knott
Editor asociado
Claude Richli
Gerente editor internacional
Chun, Pyung Duk
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Vol. 10, No. 1
Fuente: National Geographic
A LI Ta y l o r
31
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