Reflexión sobre la Metodología Histórica de German Carrera

Transcripción

Asociación Estudiantes Graduados de Historia, CEAPRC #2; diciembre, 2013. Samuel D. Pagán
Estudiante Graduado
Programa Doctoral de Historia
Centro de Estudios Avanzados
de Puerto Rico y el Caribe
Reflexión sobre la Metodología Histórica de German Carrera Damas
Tópicos: América Latina, América Andina, historiadores
Resumen
He examinado la obra del
historiador German Carrera Damas
para el curso de Historiografía
Europea y Americana II. El maestro
historiador de más de medio siglo de
labor crítica e interpretativa de la
historia nos sigue enseñando desde
su cátedra escrita. Desde muy joven
marchó a Francia a cursar estudios
superiores de Derecho y Ciencias
Sociales en la Universidad de París.
Luego pasó a México, para recibir
allí, clases de Economía y cursó la
carrera de Historia. Ya con este
título, regresó a su país natal y
validó su título en la Universidad
Central de Venezuela. Al cabo de un
tiempo obtuvo también el grado de
doctor en dicha materia. Hecho
primero miembro de la Facultad de
Historia y posteriormente su Director
se retiró con más de treinta años de
carrera. Ha ocupado cátedras en
Inglaterra, Alemania, Ecuador y la
Universidad de la Florida.
También en su capacidad
profesional el autor representó a su
país, en calidad de embajador, en
diversos países de América y
Europa como en México, Suiza,
Colombia y la República Checa. El
autor fue hecho Miembro del Comité
de Redacción de la Historia General
del Caribe (UNESCO), de la Historia
Pagán
de América Andina (UASB) y del
Buró de la Historia del Desarrollo
Científico y Cultural de la
Humanidad (UNESCO), fue también
director del volumen V de la Historia
General de América Latina, así
como del volumen IV de la Historia
de América Andina. Su destacada
labor le ha concedido un respeto
internacional por su labor
particularmente como historiador
además de otros atributos.
Luego de estudiar la obra del
historiador German Carrera Damas
la pregunta a hacernos seria, ¿cómo
el clamor o aviso del historiador
German Carrera Damas a los
historiadores venezolanos nos habla
a nosotros?
Contenido
El primer clamor que Carrera
nos ofrece a gran voz es la falta de
metodología en el proceso de hacer
historia.1 Del peregrinar en la obra
de German Carrera Damas puedo
discernir en su descripción de la
metodología histórica un círculo
hermenéutico que comienza con la
1
German Carrera Damas, Metodología y
estudio de la historia. Volumen 116 of
Biblioteca Popular Venezolana. Venezuela:
Departamento de Literatura, Instituto
Nacional de Cultura y Bellas Artes, 1969, p.
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. investigación científica de los
hechos, de acontecimientos
históricos del pasado. A esos
efectos recurrimos a una
metodología histórica que comienza
con la investigación, luego llega el
momento para la interpretación
mediante el análisis crítico y
finalmente se produce la explicación
que constituye conocimiento
histórico. Este conocimiento histórico
es procesado en la conciencia de los
nacionales para venir a formar parte
del acervo histórico que constituye la
conciencia nacional de un pueblo.
Esa conciencia nacional es la
existencia presente de ese pueblo
que se forja y alimenta del
conocimiento histórico que no es un
pasado muerto, sino un pasado que
cobra vida en el presente de la
conciencia colectiva de ese pueblo.
El pasado y el presente se
retroalimentan mutuamente para
producir la conciencia nacional de un
pueblo.
Esa metodología histórica no
se queda en el pasado y en el
presente sino que se proyecta a
través de la conciencia nacional
colectiva del pueblo en acciones
colectivas que irrumpen en el tiempo
y en el espacio determinado y llevan
a cabo hechos y acontecimientos a
la luz de acciones transformadoras
que constituyen la historia de ese
pueblo. Por lo que un pueblo sano
que hace historia, actúa sobre su
pasado, que se convierte en
presente y se proyecta al futuro a
través de la conciencia histórica
nacional colectiva. No quiere decir
que el pasado determina el futuro, y
el futuro es una copia del pasado,
por lo contrario el proceso histórico
2
Pagán
crítico abrirá la conciencia del pueblo
históricamente instruido, hacia un
futuro enriquecedor que venza las
limitaciones y errores del pasado y
del presente.
Esas acciones transformadoras
de las que he hablado son las que al
trascender al pasado, constituyen el
acervo histórico de la nación y es
hacia ellas que se dirigirá la labor
metodológica del historiador para
reconstruir en lo posible los
acontecimientos científica y
críticamente y poder transmitirlos y
explicarlos a futuras generaciones.
Esto constituye un circulo
hermenéutico o interpretativo porque
cada vez que finalizamos con la
investigación y análisis históricos de
unos hechos, se generan otros
hechos o acontecimientos históricos
hacia los cuales hay que re-iniciar el
proceso mediante la metodología
histórica. Procedo a desglosar para
propósitos explicativos un bosquejo
o fluxograma para demostrar la
secuencia metodológica.
Hay varias áreas que debemos
considerar y examinar.
La metodología histórica:
A. Investigación
1. Agregado de
Datos
2. Filiación
3. Generalizaci
ón
4. Plan de
Trabajo
5. Idea Central
o Hipótesis
B. Conocimiento Histórico
1. Reflexión
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. 2. Análisis Crítico
C.
D.
E.
F.
3. Explicación
4. Conclusiones
Formación de la
Conciencia Nacional
Acción Transformadora
Histórica
Acontecimiento
Histórico
Nuevo Comienzo del
Proceso
Comienza nuevamente el
proceso histórico-crítico con la
investigación de hechos
constituyentes de la acción
transformadora que genera un
acontecimiento histórico.
En su libro Metodología y
estudio de la historia el autor procura
presentar nuevas perspectivas
metodológicas que permitan
contribuir a la depuración de los
estudios históricos. El autor está
comprometido con la premisa de que
el cultivo de los estudios
metodológicos e históricohistoriográficos, son esenciales para
el desarrollo de la historiografía. El
autor está preocupado por la falta de
metodología en la práctica
historiográfica en la historia de
Venezuela. Por sus muchos años
de estudio y enseñanza de la
disciplina ha desarrollado una
síntesis muy particular e importante
mediante un enfoque positivista,
científico y crítico, pero con
conciencia de la importancia de las
artes y la cultura en la metodología y
contenido creativo de la historia.
El autor como Director y
docente en el Departamento de
Historia de la Universidad nacional
Pagán
adopta la responsabilidad de
comenzar un dialogo nacional a ese
respecto. El libro es la punta de
lanza que comienza el dialogo
nacional. El libro se divide en tres
partes, Parte I. La Metodología de la
Historia, Parte II. Estudio de la
Historia y Parte III. Enseñanza de la
Historia.
Carrera nos indica que el
problema se puede describir en que
se ha aumentado considerablemente
los trabajos historiográficos pero
esto no quiere decir que haya
aumentado el conocimiento
histórico. Por lo que el conocimiento
histórico experimenta escaso
progreso, y suele ser relativo, parcial
y desarticulado. Al pretenderse
clasificar la historiografía es aun
difícil ya que no prevalecen criterios
solidos que permitan identificar el
trabajo del historiador por lo que es
de difícil clasificación.
No quiere decir que el trabajo
haya sido en vano pero las lagunas
metodológicos nos llevan a concluir
que dicha historiografía por sus
graves y constantes vicios, han
impedido que el trabajo investigativo
se traduzca en real valor y autentico
conocimiento histórico. Los vicios
más comunes se pueden identificar
en confundir el agregado de datos, o
la filiación o relación de esos datos
con conocimiento histórico sin
mediar una interpretación o
explicación del fenómeno histórico
sin la cual no se produce el
conocimiento histórico. Asumir la
previa de los datos agrupados,
clasificados y ordenados sin el
análisis crítico interpretativo y
creativo del historiador es un vicio
3
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. que en manos de algunos puede ser
manipulación de lo que realmente
es conocimiento histórico.
A) La etapa precedente: la
obtención del dato
Agregado de datos es ordenar,
agrupar y colegir los datos en un
proceso crítico de aspectos cronoespacial, material (temático o
estructural) e integracional. Una vez
identificadas la fuentes se procede a
leerlas y la lectura crítica de las
mismas a la luz de localizar los
datos brutos que son relevantes al
tema. Luego de u n estudio critico
riguroso pasaran a ser considerados
datos elaborados, para preparar un
plan que dará curso al desarrollo de
la investigación.2
B) La etapa siguiente: la
presentación de los datos o el
discurso histórico
La presentación de los datos
según Carrera depende
directamente de la capacidad del
historiador. Este es el momento
determinante y su prosa o forma de
exponerlo es crucial para establecer
el discurso histórico y presentar los
resultados de la investigación que
requieren una estructura que
determinara si se hace o no
verdadero conocimiento histórico.
C) La estructura lógicoideológica del discurso
histórico
Los datos dictan la estructura
del discurso sin postular la sujeción
absoluta del historiador al contenido
2
4
del material que emplea porque esto
sería negar toda creatividad al
elevarse a la reflexión y a la
interpretación, que a veces parece
apartarle de aquellos datos
originales que la dieron inicio. La
habilidad analítica sintética, tanto
como su capacidad cultural
determinaran la eficacia del discurso
histórico a desarrollarse.3
Una vez obtenido el conjunto
de datos, agrupados y clasificados
con arreglo al plan de trabajo, el
historiador ha de poner en función
su capacidad interpretativa, para
establecer las relaciones entre
segmentos de datos y que
constituyen la estructura lógicoideológica del discurso. De estas
relaciones entre datos es que se
hace conocimiento histórico. La
paciencia del historiador en este
procedimiento interpretativo es lo
que determina el talento del
historiador.
El historiador paciente a lo
menos constatara una hilvanarían
cronológica de estos datos, y estará
en condiciones de definir líneas
generales de esta conocimiento
histórico. Además podrá captar el
sentido general y profundo de sus
periodos y procesos. El talento
interpretativo no se queda en hallar
relaciones entre el acontecer
histórico de los datos sino en ir un
paso más allá a nivel de la reflexión
filosófica que le permite plantearse,
según el autor, los llamados
problemas de problemas,
abriéndose paso a la filosofía de la
3
Carreras, Metodología, p. 38
Pagán
Carreras, Metodología, p. 40
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. historia y a los problemas y sus
soluciones.
La filiación, explicación y
generalización es la clave para
distinguir la agrupación de datos del
conocimiento histórico. La secuencia
cronológica y regional espacial de un
tema determinado con pocas e
insignificantes lagunas que no
afectan al todo es la filiación
histórica de los datos del asunto
estudiado. Con esto hemos logrado
establecer la columna vertebral de
un tema. Esto activara la etapa final
del asunto estudiado para extraer un
sentido que no tratara meramente de
esa secuencia cronológica.
Ante la filiación de un asunto
queda la explicación que nos revela
por qué y el como del asunto para
llevarnos luego a la etapa más
reflexiva y filosófica que es la
interpretación de esa explicación del
evento histórico. Ante la filiación de
datos el historiador tiene que
interrogarla para extraer de ella su
sentido general, del cual podrá
establecer sus sentidos secundarios
o complementarios y sintetiza de
manera más completa los aspectos
esenciales del fenómeno estudiado.4
El proceso consiste en una
constatación inductiva y no en una
deducción, como discutimos en
clase. De lo contrario se puede abrir
a cualquier arbitrariedad.
El autor enumera errores
comunes como la exageración o
sobrevaloración del dato y disimulo
del aislamiento del dato. Se refiere a
datos que son privilegiados sobre
4
Carreras, Metodología, p. 47.
Pagán
otros por el historiador y este
procede a aislar otro dato
disimuladamente para no
considerarlo en su análisis. La
cantidad y la calidad de los datos
van a contribuir a la solidez de la
generalización que se hace sobre
esos datos. La interpretación y la
comprensión son elementos que
colaboran hacia una generalización.
El conocimiento histórico trata
de comprender, explicar e interpretar
los datos históricos. El conocimiento
histórico no puede imponer
esquemas o categorías pre
concebidas que entorpecerán la
capacidad de obtener el
conocimiento científico. Los moldes
o esquemas pre concebidos del
historiador se preceden a llenar de
datos y se produce una historia que
responde a los moldes categoriales
del historiador. En ocasiones el
historiador tendrá que acortar o
agrandar los hechos para que estos
sean adaptables al molde. Este es
un defecto común en historiadores
de corte ideológico que pretenden
defender determinismos a priori
como pudiera ser cualquier
determinismo económico, social,
cultural o de carácter ideológico.
Carrera nos presenta su
segundo clamor a manera de un
llamado a la escuela universitaria de
historia, para tomar liderazgo e
iniciativa en impartir una enseñanza
regida por una concepción científica
moderna. El currículo debe estar
formado por un núcleo de las
materias de índole metodológica,
técnica y filosófica conducentes a
proveer el estudiante las
herramientas que utilizara para
5
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. captar de una manera crítica y
creadora las demás materias. Esto
no implica excluir las materias que
tradicionalmente se consideran las
propiamente históricas y las ciencias
auxiliares de la historia.
La llamada escuela
universitaria de la historia debe ser
el punto de referencia de los
estudios históricos en consonancia
con las necesidades de la sociedad
en que operan. Estas tienen la
responsabilidad de convertirse en
centros orientadores y creadores,
actuando de manera rectora en esa
rama del conocimiento. La labor
depuradora y gestora de esta
disciplina no puede depender
exclusivamente del individuo. Los
logros alcanzados pudieran
rápidamente desaparecer al caer en
un medio cultural dominado por la
escasa preocupación científica y una
marcada carencia investigativa a
nivel de la docencia. El clima general
de la disciplina afecta la capacidad
investigativa.
La forma de historiar ha caído
en manos de artesanos más que de
conocedores de la manera científica
de hacer historia. La escuela
universitaria de la historia no debe
ser meramente un lugar para la
preparación de retransmisores del
conocimiento mediante la labor
docente. Esta debe capacitar
críticamente en la formación
científica de la historia a sus
docentes. Estos debieran ser
capaces de protagonizar el cambio y
la transformación en la forma
nacional de hacer historia.
6
Pagán
El tercer clamor de Carreras
corresponde al anquilosamiento
historiográfico nacional reflejado en
el culto irreflexivo a los héroes en el
caso de Venezuela al libertador,
Bolívar. La falta de actitud crítica al
entrar al templo de los héroes, ya
que es lugar sagrado donde la crítica
no tiene jurisdicción. Esta sacralidad
nos ciega para evaluar los eventos y
acontecimientos, y poder responder
objetivamente a las preguntas de la
historia en la cual estos héroes
fueron protagonistas. La labor del
historiador se ve truncada por
semejante fetichismo o soporífero
que nos adormece nuestra
capacidad crítica. Se ve truncada
una vez más la labor del historiador
de reflexionar, analizar y responder
a las interrogantes de la historia.5
Desde la época de la
ilustración se articuló el cientificismo
de Augusto Compte, quien
sistematizo la sociología como la
ciencia que pretende establecer
teoría sistemática para controlar y
transformar la conducta de los
grupos. La ciencia y el positivismo
postularon que lo podían explicar
todo y por ende controlar todo, para
el progreso de la humanidad. Por lo
que sostener que la historia de la
humanidad se limita a la historia de
individuos desde entonces es una
postura retrograda. Surge el tema de
¿quién hace la historia, los grupos o
los individuos? A pesar del énfasis
moderno en la conducta de los
grupos ya sea desde la perspectiva
5
El Culto a Bolívar: Esbozo para un Estudio
de la Historia de Las Ideas en Venezuela.
Editorial Alfa, 2003.
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. desde arriba o desde abajo como
protagonistas de la historia, la
historia de estos grandes hombres y
mujeres continua siendo estudiada y
evaluada a través de criterios
modernos, siguiendo una
metodología histórico critica. La
tendencia a deificarlos y rendirles
culto a estas personas como
caudillos, caciques, líder carismático
ha continuado y es tema de estudio.
La gente siempre sigue al que
tiene ideas claras y sentido fuerte de
propósito. Estas fueron las
cualidades que le permitieron a
Bolívar dominar las elites y dirigir las
hordas. En el discurso de Thomas
Carlyle sobre héroes, el culto al
héroe se presenta como una
tendencia natural en un mundo de
inestabilidad y desorden, que
responde a una profunda necesidad
de la gente por un gran hombre para
guiarlos y gobernarlos. El último
héroe encarna casi toda la tipología:
profeta, sacerdote, poeta, profesor y
jefe de los hombres. `Aquel cuya
voluntad nuestra voluntad deben
estar subordinados. La regla del
héroe es superior a cualquier otra
forma de gobierno. Bolívar no se
ajusta en todos los aspectos al
héroe de Carlyle aunque en otros
aspectos, Bolívar era el hombre
indispensable de Carlyle, quien nos
dice `para el día y la hora lo que
vamos a hacer.6
6
Simón Bolívar, el Culto Heroico y la
Nación, The Hispanic American Historical
Review, Vol. 63, No. 1 (Feb., 1983), pp.
107-145, Published by: Duke University
Press Mitos Políticos en Las Sociedades
Andinas: Orígenes, Invenciones y Ficciones.
Pagán
Debemos esbozar un recuento
histórico del culto a Bolívar. La
tragedia de la muerte prematura de
Bolívar fue su gloria final, una gloria
que no se resintió por la longevidad
y el destino de un administrador sin
éxito. La historia de Bolívar llegó a
su punto más bajo en el rechazo de
sus compatriotas de tenerlo en
territorio colombiano, seguido por su
nostálgico viaje al exilio, y los
últimos días en la costa del Caribe.
No fue hasta febrero del 1842 antes
que Páez hizo un gran esfuerzo para
que los restos del Libertador fueran
repatriados. Instó al Congreso que
sería apropiado y constituía un
deber político para restaurar a
Bolívar y así lo exigía la estima
pública.7
En noviembre de 1842, el
cuerpo de Bolívar fue exhumado de
la Catedral de Santa Marta,
acompañado de una pequeña flota
de La Guaira y de allí trasladado a
Caracas, donde llegó el 16 de
diciembre. En medio de los honores
fúnebres exuberante cuerpo fue
seguida en procesión por los líderes
del gobierno, la iglesia, el ejército, la
administración, los enviados
extranjeros y fue recibido en una
liturgia solemne y fue enterrado en la
iglesia de San Francisco. El
homenaje al Padre y Libertador era
un homenaje a la patria. Así nació el
culto a Bolívar.
7
Nación. The Hispanic American Historical
107-145. Published by: Duke University
7
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. Ahora hay nuevos bolivarianos,
historiadores, periodistas,
sacerdotes, políticos y presidentes
que crearon y han vigilado el culto a
Bolívar. El tenía una buena historia.
Pero el culto al héroe no era el
mismo que este culto. Este culto
tuvo un efecto mayor, ya que Bolívar
no era solo un individuo, Bolívar era
un modelo de nación. Un pueblo
post-colonial que, por causas
ajenas a su propia voluntad, había
sido cohibido de disfrutar de la
libertad que el Libertador había
ganado para ellos, se podrían salvar
por su ejemplo y su guía.
A medida que se desarrollaba
el culto, los presidentes se
convertían en sus principales
defensores. Antonio Guzmán
Blanco, el dictador en el orden del
progreso positivista, llevó el culto a
nuevas alturas. En 1874 la estatua
ecuestre del Libertador fue erigida
en la Plaza Bolívar de Caracas. En
octubre 1876 los restos de Bolívar
fueron trasladados solemnemente a
la catedral para el nuevo Panteón
Nacional. En 1876 Guzmán Blanco
había comprado la casa histórica de
la familia Bolívar, lugar de
nacimiento del Libertador. Juan
Vicente Gómez, otro caudillo
Presidente reconstruía, la Casa
Natal del Libertador en el centro de
Caracas. Mientras tanto, la Sociedad
Bolivariana de Venezuela fue
ascendida a institución nacional,
bajo el patrocinio del general Eleazar
López Contreras y se convirtió en el
depositario oficial y guardián de la
gloria del Libertador. Así Bolívar
desafía la historia.
8
Pagán
Juan Vicente González (18101866), político y periodista, y
ferviente admirador de Bolívar,
estuvo a punto de deificar al
Libertador y le recomendó a la
adoración de los venezolanos.
Guzmán Blanco, quien lo describió
como un hombre incomparable, un
semidiós. Bolívar, como Jesucristo,
es un héroe de la épica fantástica. Él
es el libertador del continente, el
Creador de las repúblicas
americanas, el Padre de los
ciudadanos libres. Nació para esto,
porque Dios lo dotó de todos los
talentos, con valentía, audacia y
perseverancia han encontrado en
ningún otro lugar en la tierra, en el
pasado, en el presente y en el
futuro. En 1980, el Cardenal
Arzobispo de Caracas a que se
refiere al pecado de Venezuela para
exigir el exilio de Bolívar en 1830 y
repudiar tanto su personaje como el
elegido de Dios: `La propuesta
infame del exilio contra el Padre de
la Patria, aceptó sin protestar por la
nación venezolana, fue un claro
rechazo a su personaje como el
elegido divino. Y esta es la razón por
la cual desde 1830, cuando se
cometió este pecado, nuestra
historia nacional de todo el siglo
pasado se puede resumir en una de
las guerras civiles devastadoras y
tiranías prolongadas, apenas
separados por períodos breves y de
precaria paz.8En 1998 el presidente
Hugo Chávez anuncio que país
8
Nación. The Hispanic American Historical
107-145. Published by: Duke University
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. había pasado a llamarse `la
República Bolivariana de Venezuela
por decreto. El Bolívar populista, y
en el caso de Cuba le que le dio una
nueva identidad, el Bolívar socialista.
El cuarto clamor del historiador
es el aviso a los historiadores
críticos y la advertencia a la realidad
de que el historiador forma la
conciencia nacional.9La
responsabilidad y la responsabilidad
social del historiador en forjar el
conocimiento histórico que vendrá a
ser parte del legado de la conciencia
de un pueblo. El legado español fue
un legado de superstición, por lo que
el espíritu crítico combate la
credulidad y la superstición.10 El
honor fue utilizado como muletilla
pero indica Carrera que nadie debe
ser creído meramente por su palabra
de honor. Además el servilismo ante
el intelectual extranjero es criticado
por el autor cuyas posturas son
aceptadas irreflexivamente como
dogmas irrefutables. Lo menos que
se necesita respectos a esos
extranjeros es la necesidad de
contextualizar el conocimiento que
no tiene obligadamente que ser
avalado en otro contexto.
El autor discute el alegado
aspecto de exceso cientificismo del
método histórico-critico. El
argumenta que nunca cesaran esos
argumentos acusando la crítica
como algo excesivo y mala
aplicación del método cartesiano de
la duda sistemática. El señala que
eso viene de una vieja controversia
9
German Carrera Damas. Aviso a los
Historiadores Críticos. Venezuela: Editores
GE, 1995, pp. 9-446.
10
Carrera, Aviso, p. 36.
Pagán
en la definición de las ciencias
naturales y las ciencias humanas.
Evidentemente la historia participa
de elementos de ambas. Pero
finalmente es mejor cuestionar y
clarificar que aceptar supuestas
verdades no justificadas como si
fueran ciertas.
Las dificultades de la utilización
del método histórico-critico se debe
a su dimensión social. El concepto
de la historia crítica como historia
Tribunal- Juicio- Sentencia. Según el
autor esto tiene una fuerte
connotación ética casi religiosa. El
historiador juez y la sobrevaloración
de la evidencia documental en este
tipo de procedimiento para escribir la
historia. Se criticó y se le llamo
crítico manía, aunque a su vez
indica el historiador de que sin crítica
no hay ciencia y nunca saldremos
del nivel teológico.
La opción de eliminar al crítico,
debe moderarse por la opción de
tener un crítico presente pero con un
sentido amplio. Esto se refiere a un
crítico consiente de que aun su
crítica es criticable y que su punto de
vista no es el único, por el contrario
la verdad se enriquece de forma
dialéctica mediante el choque de
ideas opuestas, para formar una
nueva síntesis. El historiador cree
que el conocimiento histórico crea
conciencia nacional histórica, social
y política. La conciencia nacional
habla y declara los aspectos de la
sociedad que requieren cambios
políticos. Esa conciencia colectiva es
la que establece la guía para acción
social y política responsable para la
transformación social. Esos actos de
responsabilidad social son los que
9
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. crean nuevos acontecimientos
históricos. Esos acontecimientos
históricos son los que el historiador
comenzara a investigar y evaluar
comenzando nuevamente la
aplicación del método históricocrítico en el círculo hermenéutico
que mencionamos desde un
principio.
El quinto clamor del historiador
es cuidado con la historiografía de
extranjeros que tratan de forjar la
conciencia nacional contemporánea.
En la obra del autor, Temas de
Historia social y de las ideas, nos
presenta varios estudios y
conferencias concernientes a los
siguientes tres temas: la
experimentación metodológica, la
investigación histórico-historiográfica
y la exploración en el estudio de la
historia de las ideas. Se trata de
planteamientos específicos y
particulares que el autor quiere
presentarnos como la historia de la
libertad y la violencia, la visión
histórica de Venezuela, la empresa
antiesclavista y el peonaje, teoría y
práctica de la enseñanza de la
historia, la Revolución Socialista de
octubre, historia y programación, la
cuestión agraria y el socialismo, el
cristianismo y el comunismo.
Hay dos temas que el autor
trata que constituyen una
continuidad y son relevantes al
acercamiento del historiador a la
historiografía escrita por extranjeros
concerniente al origen nacional. Se
trata de la Visión Histórica de
Venezuela y la Historia como
10
Pagán
instrumento de liberación nacional.11
En estos dos temas el autor analiza
la historia de Venezuela desde la
colonización hasta principios del
siglo XX y en el último tema analiza
la historia contemporánea de su
país. El primer tema que confronta
directamente es la controversia
sobre la fecha de la nacionalidad
venezolana. Él se inclina a pensar
que el momento es cuando los
venezolanos tuvieron conciencia de
su existencia como nación.
El autor considera que en la
primera etapa de la historiografía
venezolana se trataba de autores
extranjeros que analizaron e
interpretaron la historia. Entre ellos
Andrés Bello, Rafael María Balart, y
Agustín Codazzi y aunque reconoce
sus aportaciones durante el
tratamiento de este tema acentúa la
situación de que Venezuela mal
conoce su historia. Parte de su labor
la considera establecer la
metodología histórica y facilitar la
depuración de la historia nacional.
El autor plantea que existen
tres tiempos a considerar: a) la fase
de conciencia americana como
colonias españolas respecto a los
españoles, b) la fase de la
conciencia colombiana que
constituye una reducción regional, y
c) la conciencia nacional
venezolana. Esto sucede al
desmembrarse de la Republica
Colombiana en 1830 ya que trata no
de afirmarse americano, ni
11
German Carrera Damas, Temas de
historia social y de las ideas: estudios y
conferencias. Caracas : Ediciones de la
Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela, 1969, p. 23.
Asociación Estudiantes Graduados de Historia #2, diciembre, 2013. colombiano, sino venezolano. La
separación de Colombia en la mente
de estos revolucionarios no
representaba la perdida de nada,
sino la ganancia de una nueva
sociedad. Una sociedad libre,
ilustrada y progresista, aunque
obviamente fuera un postulado
ingenuo y simplista de que la
separación automáticamente les
traería esa nueva sociedad.
Dos tendencias coexistirán a
través de la historia venezolana
producto de esa etapa, el “alucinado
optimismo “ y el “pesimismo
sistemático”. El optimismo facilitaría
que las crisis y revueltas durante su
historia no cumplan su propósito
pleno ya que la burguesía toma
medidas dilatorias, negociadas y
reformistas para que las revueltas
sean inconclusas en sus objetivos
de transformación. Expresa la
importancia cardinal de la Segunda
Guerra Mundial como momento
donde cambia la historiografía hacia
una científica y critica por el
desarrollo en Europa de las ciencias
sociales y la incorporación de esos
métodos a la historiografía
venezolana.
El último clamor del historiador
lo es objetividad e imparcialidad por
la independencia de pensamiento
sin dejarse manipular por políticos o
ideologías de turno. En su discusión
en forma de preguntas y respuestas
en el tema La Historia como
instrumento de liberación nacional el
trata la historia contemporánea de
Venezuela y contesta las preguntas
criticas como ciudadano y como
historiador. Plantea la
responsabilidad del historiador en
Pagán
expresarse ya que el historiador es
para él un testigo de la historia
contemporánea. Reconoce la labor
de los historiadores marxistas en
abordar el tema de la lucha de
clases adoptando herramientas de la
sociología y aborda el tema del
socialismo.12
El autor cree que es el
momento del proletariado culminar
su lucha y sus aspiraciones por una
sociedad justa y transformar
instituciones que han perpetuado la
explotación inescrupulosa y el
latifundismo. Afirma sin reservas que
hace falta un estado fuerte capaz de
ejecutar las reformas que la historia
reclama. Aunque ataca el estado
autocrático y totalitario, por lo cual
distingue los objetivos legítimos de
las clases proletarias de los políticos
de turno, dando a entender su
preferencia por un socialismo
democrático y no un comunismo
totalitario. Carrera finalmente se
reafirma en la labor científica y
critica del historiador, manteniendo
distancia con los elementos de
poder y su objetividad,
independencia y creatividad.
Este es una reflexión
interpretativa de mi recorrido en la
obra de German Carrera Damas.
Gracias por la oportunidad y espero
haya sido de interés mutuo.
12
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11
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Published by: Duke University Press
Mitos Políticos en Las Sociedades
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_______. Temas de historia social y
de las ideas: estudios y
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Central de Venezuela, 1969.
12
Pagán

Reflexión sobre la Metodología Histórica de German Carrera

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