avivamiento

Directorio de Iglesias.
AGUASCALIENTES
Mitla # 117
Fracc. Piramides
Dom. 10 am
Juev 7 pm
Esteban 449-9728817
GUADALAJARA
Parque San Andrés,
Col San Andrés.
(mercado campesino)
Dom 10 am Mie 7 pm
Juan T. 33-36 05 86 62
LEÓN
Jard. San Juan Bosco
Dom 9:30 am Jue 7pm
Sergio A 477 777 24 75
AGUASCALIENTES
Jardín San Marcos
Dom. 10 am
Juev. 7 pm
Rene R. 449 978 16
05
IRAPUATO
Jardín principal
Dom 10 am
Mier 7 pm
Iván 462-4 90 44 21
CELAYA
Parque Morelos
Dom 10 am Mie 7 pm
Fco. Cruz Tel. (461) 6
COLIMA
Jardín Juárez centro.
Miércoles a las 7 pm. Y
domingo 10 am.
Cuco cel. 312 1504899
LEÓN
Parque Hidalgo
Dom 10 am Jue 7 pm
José H 477-7 62 88 81
LEÓN
Jardín Coecillo
Dom 10 am
Juev 7 pm
Joel M 477-773 51 53
LEÓN (LA JOYA)
Unamuno 415
Dom 10 am
Mier 7 30 pm
PACHUCA
Parque Luis Pasteur
Dom. 10 am
Noé 771 107 3815
QUERÉTARO
Jardín Guerrero
Dom 10 am
Juev 7 pm
Juan G 442-2207532
QUERÉTARO
Marineros #30,
Col. San Pedrito
Peñuelas
Jueves 7:30pm y
Domingos 10:00am
SAN LUIS POTOSÍ
La Alameda
Dom 10 am Mier 7 pm
MORELIA
La Calzada
Dom 10 am
Jue 7.pm
Lorenzo Abarca
SALAMANCA
Jardín San Antonio
Dom 11 am
Mier 7 pm
Raul G 464-647 6228
SAN JUAN DEL RIO
16
[email protected]
http://www.kosciolboz
y.org
Contenido:
Roberto Espinoza (444)
129-7860
TOLUCA
2ª privada de la
Libertad # 105
centro Dom. 10 am
Juev. 7 pm
Juan C. 722-420-5449
SAN ANTONIO TX
602 Oaknoll
Dom 10 am, 7 pm
Mier 7.30 pm
Lyndell 001 210
3860652
WARSAW, LODZ,
TORUN (POLONIA)
José West
“AVIVAMIENTO”
Alex cel. 3121523761
Calle vid #133
Las Mandarinas
León, Gto.
Email: [email protected]
N° 11 Mayo 2009
SAN LUIS POTOSÍ
Selene #300
Col. Aeropuerto
Dom 10 am, 6 pm
Mier 7 pm
Natanael 444-8 11 02
20
ZACATECAS
Parque Independencia
Dom 10 am
Mié 7 pm
Ramiro 492-8995553
11 39 02
Noticias
Aguascalientes. Jardín han reconocido como pastor de la Iglesia al
hermano Román Rojas. Sigue propuesto para diácono Alejandro Ruiz
Valencia.
Celaya. 30 y 31 de mayo 2009. Mini-conferencia tema evangelismo
Marco Chaires
14 de junio visita Flavio Santoyo tema libre
12 de julio visita Flavio Santoyo tema libre
09 de agosto
Del 23 al 26 de julio conferencia anual con Juan Castillo y Esteban
Kincaid. Tema exhortación
29 y 30 de agosto mini-conferencia tema evangelismo Juan Tovar
Colima. La Iglesia en Colima se reúne en el Jardín Juárez en la zona
centro. Miércoles a las 7 pm. Y domingo 10 am. Los encargados son
Alejandro Alatorre (cel. 3121523761) y Héctor Ruiz (cel. 3121504899).
La campaña de Colima fue de grande bendición. Estuvieron alrededor de
18 varones predicando el evangelio de nuestro Señor Jesús en las calles
de Colima. Las iglesias que tuvieron participación son de Zacatecas,
Aguascalientes (San Marcos), León (San Juan Bosco), Morelia (la
Calzada), Toluca y Colima. El Señor los bendijo con muchos contactos.
Por favor oremos por Colima para que el Señor convierta a estos
interesados.
Irapuato. Miniconferencias los días 2 y 3 de mayo. Pastor invitado de
Aguas Calientes Esteban Rosales (exhortación)
León. La Joya. 17 Mayo habrá bautismos en la casa de Hilario (salida a
Silao).
Querétaro. Calendario de planes de 2009 en Qro.
Junio 7-14 Conferencia de Exhortación, Lorenzo Abarca, Juan Tovar y
Esteban Rosales.
Julio 3-4 Reunión de Predicadores (Todas las Iglesias). Reunión de
varones Julio 3-4 2009.
Viernes
19:00 Hrs. Mariano Alba
20:00 Hrs. Alberto Sotelo
Sábado
7:30 Hrs. Desayuno
8:30 Hrs. Roberto Espinosa
9:30 Hrs. Anuncios y Oración
11:00 Hrs. Reunión Libre
13:00 Hrs. Tiempo libre
13:30 Hrs. Comida
2
15
2. la falta de la predicación de la palabra de Dios. En una
atmosfera cargada de emociones, es realmente imprescindible
tener una exposición profunda de la Palabra de Dios para
poner fundamentos y para crear parámetros. Esta misma falta
de predicación de la Palabra afectaba a los nuevos creyentes.
3. la publicidad en los periódicos y otros medios de
comunicación, al principio llamó la atención a lo que Dios
estaba haciendo, pero luego distrajo al público a las cosas
periféricas.
4. la situación política que venía en seguida puso mucha presión
sobre los nuevos convertidos: la primera guerra mundial vino
después de diez años, en la cual muchos galeses, incluso
muchos de los que habían sido tocados en el avivamiento,
murieron en campos de batalla. Después de la guerra, la gran
depresión de 1930 llenó los valles galeses de mineros
desempleados quienes, en su desesperación, en vez de acudir
a Dios muchos de ellos escucharon a los marxistas.
14:30 Hrs. Reunión Libre
16:30 Hrs. Marco Chaires
Hay un mapa en la página: www.laespada.es.tl
Enfoque teológico.
1. este avivamiento enfatizó la presencia y ministerio del
Espíritu Santo. La iglesia galesa redescubrió el elemento
del sacerdocio de todos los creyentes y los dones que Dios
da a su iglesia.
2. el énfasis en el bautismo con el Espíritu Santo. Puesto que
el avivamiento galés antecedió al movimiento Pentecostal,
vale la pregunta ¿Qué entendía Evan Roberts por este
concepto? Roberts clasificó los tres meses de experiencia
extática que experimentó antes del avivamiento y en el
momento intenso de sentir el Espíritu sobre el en
Blaennerch al comienzo del avivamiento como su
bautismo en el Espíritu Santo.
San Luis Potosí. (Jesús García) Tienen nueva dirección de reuniones:
La Alameda, junto a monumento de la Independencia
Domingos 10:00 am y Miércoles 7:00 pm
Conclusión
Evan afirma en su resumen que el avivamiento tuvo un efecto
prismático. La nueva luz que brilló del Nuevo Testamento brotó
en muchos nuevos colores que cambiaron algunas de las
tradiciones, sobre todo en el área de participación de laicos en la
iglesia y el reconocimiento más pleno del papel del Espíritu Santo.
El avivamiento fue, sin cuestionar, obra de iniciativa Divina.
Septiembre 4-5 Taller de mujeres. Este es un taller local con las
mujeres de Qro. Pero son bienvenidas todas las mujeres que quieran
llegar.
Octubre 4-11 Conferencia de Evangelismo, Flavio Santoyo, Isaac Girón,
Juan Castillo.
Pachuca. Campamento Juvenil
Que tendrá lugar en Acámbaro Gto. En el balneario El Paraíso los días
domingo 12 de julio llegada a las 6:00 PM. Hasta el día miércoles 15 de
Julio a las 2:00 pm. De lo cual pagaremos al entrar $175.00 p/ persona
que incluye las entradas al balneario y el pasar la noche en las tiendas de
campar. Este dinero deberá recolectarse en sus iglesias y el o los
responsables del grupo traerlo con su lista de participantes.
San Juan del Río.
Que tal queridos hermanos:
Les escribo para saludarlos y para comentarles de lo que he estado
haciendo últimamente. Como ya saben nos establecimos aquí en la
ciudad de San Juan del Río Qro. Tenemos ya poco más de dos meses y
medio y estamos muy animados por esta obra que hemos iniciado
tenemos muchas expectativas y esperamos en Dios que el obre con su
mano poderosa y dé mucho fruto para la gloria de su Nombre.
Al inicio hubo mucha oposición de parte de las autoridades, querían
impedir que predicáramos en las colonias y el centro, pero por la gracia
de Dios y por las oraciones de los santos dejaron de hacerlo. Hemos
tenido muchas buenas pláticas, buenos debates, algunos estudios incluso
visitas, pero todavía ninguno salvo, pero esperamos en Dios que el obrará
en esta ciudad.
Mi familia y yo estamos muy bien, nuestra hija se llama Sofía y cada día
crece más y más.
Mi esposa y yo les estamos muy agradecidos por sus oraciones, y por el
apoyo tan grande (sus ofrendas) que tienen para nuestro ministerio.
Reciban muchos saludos de nuestra parte, están siempre en nuestras
oraciones, y en nuestro corazón.
Que Dios los bendiga.
Isaac y Vero
Bibliografía: Hacia una Teología de avivamiento (Dorothy de Bullón)
14
3
Tomado de: http://www.iglesiadelcentrotoluca.es.tl/Isaac-y-VeroGiron_--Evangelista-a-San-Juan-del-Rio%2C-Qro-.---.htm.
También esta predicando como compañero Manuel Ojeda, el y su familia
están establecidos en San Juan del Río, Qro.
Toluca. Reconocieron a Antonio Ramírez como Anciano de la iglesia de
Toluca, el domingo 15 de Marzo 2009.
Ahora tienen una página donde puedes consultar las noticias:
www.iglesiadelcentrotoluca.es.tl
La Espada. [email protected] www.laespada.es.tl
www.laespada.pablohost.com (en esta dirección he subido libros y audio,
por favor avíseme cualquier mal funcionamiento o error. Gracias).
14. no se registran casos de exorcismo, ni de hablar lenguas.
Tampoco hubo campañas de sanidad durante 1904-05, los
dos años del avivamiento. Durante el avivamiento ocurrieron
fenómenos carismáticos extraños como visiones, trances pero
no glosolalia. En 1909, tras su nacimiento en los Ángeles,
California, el movimiento Pentecostal cruzó el Atlántico hacia
Gales, donde especialmente dentro de la nueva denominación,
la iglesia Apostólica, glosolalia fue muy común en Gales.
Los efectos del avivamiento.
1. entre los años 1904-05 la iglesia Metodista Calvinista recibió
veinte y cuatro mil nuevos miembros, los wesleyanos más de
cuatro mil, los congregaciónalistas veintiséis mil quinientos,
más de un número semejante en los bautistas y anglicanos.
En 1910, más de 60% estaban todavía en la iglesia.
2. hubo una expansión del avivamiento en varios lugares por
medio de los galeses expatriados. Se registraron avivamientos
en Madagascar, donde las misiones galesas estaban
trabajando y entre la colonia galesa en Patagonia, Argentina.
Por medio de las colonias en los estados de Nueva Inglaterra,
en Plymounth, Fair-haven y Nueva York el avivamiento llegó a
los Estados Unidos.
3. los metodistas calvinistas tenían misiones en la india, donde
se dio un gran avivamiento que afectó varias áreas del
subcontinente.
4. en otros países como Holanda con Johannes de Heer, en
Francia, Noruega, Suecia, Bélgica, Los Balcanes, Hungría,
Bulgaria, África del Sur, China, Corea, Chile, Australia y
Nueva Zelanda, las noticias del avivamiento provocaron una
obra de Dios.
5. El avivamiento tuvo un impacto social. Hubo una disminución
en el alcoholismo. Como dijo D.M. Philips en pleno
avivamiento:
Hay culto de oración en los trenes, muchos se convierten.
Las cantinas están vacías; deudas son pagadas; celos
desaparecen; peleas familiares y eclesiásticas son
borradas; famosos borrachos y pugilistas oran y dan su
testimonio en los cultos… las iglesias están llenas todas
las noches; todas las denominaciones se han unido y
cooperan como un solo cuerpo.
Posibles razones del desvanecimiento.
1. la inestabilidad emocional de Evan Roberts. Parece que su
personalidad intensa por fin contribuyó a que el fuego se
apagara.
4
13
Para el otoño de 1905 la influencia de Roberts había menguado.
En febrero de 1906, se fue a la casa de los Penn-Lewis en
Lincester, Inglaterra, supuestamente para descansar por una
semana, y de allí no regresó al avivamiento. Parece que había
sufrido un colapso nervioso. Raras veces en los próximos años
retornó a Gales, y murió en 1951.
Algunos opinan que fue atacado en forma directa por el maligno.
Se dedicó el resto de su vida a un ministerio de intercesión.
Características del avivamiento galés.
1. hubo momentos de convicción intensa de pecados en los
cuales muchas personas lloraron, desmayaron o quedaron
postrados el piso. A veces el sentido de convicción de pecado
fue tan terrible que la gente temblaba incontrolablemente.
2. Pusieron el énfasis en el bautismo en el Espíritu Santo como
un momento subjetivo se sentir intensamente la presencia
divina. Evan Roberts enseñaba que uno tenía que sentirse
pecador, y luego sentir que Cristo murió en su lugar, en tercer
lugar tener el bautismo con el Espíritu Santo y luego ir a
trabajar.
3. hubo énfasis en la confesión pública y en testimonios de lo
que Dios estaba haciendo. Se comenzó a formar un patrón de
confesión, oración y testimonio personal.
4. hubo reuniones largas donde personas perdieron el sentido
del tiempo. Una reunión de cinco o seis horas de duración era
bastante común.
5. en esas reuniones había mucho gozo y mucho canto.
6. Se sentía muy presente a Dios entre ellos.
7. a veces se pudo observar experiencias extáticas, por ejemplo,
en un lugar, luego de recibir el perdón de Dios danzaron sin
inhibición pero no en forma irreverente.
8. la prominencia, aun dentro de la iglesia Metodista Calvinista,
de mujeres lideres, como Rosina Davies, Jessie Penn-lewis y
Mary Jones.
9. muchas personas se convirtieron al evangelio.
10. se confió en una dirección directa y personal del Espíritu de
Dios.
11. Evan y otros líderes del avivamiento, tuvieron visiones que les
guiaban.
12. había espontaneidad y no se notaba que hombres estaban
organizando. Simplemente estallaba por todas partes de
Gales.
13. Sin embargo hubo demasiado énfasis en lo subjetivo, en las
experiencias del avivamiento y en una negligencia de la
predicación profunda de la Palabra de Dios.
12
AVIVAMIENTO
¿Qué es un Avivamiento?
Fuego devastador, huracán, viento recio, aluvión, lluvias
torrenciales; estas son metáforas tomadas de la naturaleza para
describir el fenómeno llamado <avivamiento>. Las palabras
avivamiento, renovación, despertamiento implican nueva vitalidad
después de momentos de letargo o sueño. Son palabras
empleadas por historiadores y teólogos para describir momentos
en que el pueblo de Israel, en el antiguo testamento y luego la
iglesia de Cristo en el Nuevo Testamento han sido vivificados
dinámicamente por Dios después de un retroceso espiritual.
(Dorothy de Bullón).
En general, los avivamientos han llegado en momentos críticos en
la vida del pueblo de Dios y han marcado nuevos rumbos. Dios
mismo comprometido con su Palabra y su pueblo, ha intervenido
de una manera inusual en su favor. Son una irrupción de Dios.
Pareciera que Dios interviene en ciertos momentos para impulsar
un nuevo dinamismo.
Pero hay una cosa que confunde cuando tratamos el tema del
avivamiento, y es que últimamente se relaciona “la llenura del
espíritu” con expresiones de “éxtasis” y “manifestaciones”
“supernaturales” que nos han planteado a sí las iglesias
“carismáticas” o pentecostales principalmente. Pero ¿es en
realidad esto la evidencia de un avivamiento? o solo la emoción
colectiva de un grupo de ignorantes y muchos ni salvos son.
Saltar, girar sobre su pie durante mucho tiempo, balbucear,
hacer llover oro, ser derribados cuando el pastor los toca, llorar,
reír a carcajadas lo que últimamente se conoce el “Avivamiento de
la Risa” o experimentar “La Risa Santa” o “Borrachera Espiritual”.
¿Es esto un “avivamiento”? ¿Es esta la irrupción de Dios? Claro
que no; al menos no como nos lo plantean muchos de los teleevangelistas “de la prosperidad” como Benny Hinn o “Cash” Luna.
Ya que si así fuera el Señor estaría sacrificando la verdad del
evangelio y la pureza doctrinal en el altar del “interés”. San Pablo
dice: …de manera que si toda la iglesia se juntare en uno, y todos
hablan lenguas, y entran indoctos o infieles, ¿no dirán que estáis
locos? (1Cor.14:26). Además, para que descender poder del cielo
para tirarse al suelo y convulsionar y poner los ojos en blanco o
girar como rehilete, si no trae convicción de pecado y conversión a
los que los observan. La iglesia no es un circo, ni un auditorio de
5
espectáculos musicales, sino que es la casa del Dios vivo, a la que
uno debe aprender a como conversar en ella.
Hechos de los Apóstoles.
Los eventos del día de Pentecostés han sido considerados como
prototipo de otros momentos de avivamiento en la historia de la
iglesia. D. L. Moody llama al día de pentecostés <un día
espécimen> para otros avivamientos (Davies 1992: 17-18). Un
profesor británico de misionología, el Dr. Ron Davies define los
varios momentos de derramamiento del Espíritu Santo en el libro
de los Hechos como un paradigma para otros avivamientos de la
historia eclesiástica. (1992:18).
Aunque para mi es difícil llamar a este día “el primer avivamiento”
ya que Jesús hacía diez días que había ascendido al cielo y les
había dado instrucción de quedarse en Jerusalén, no es posible
que ellos hayan tenido un retroceso y por consiguiente la
necesidad de ser avivados. No obstante hubo sucesos que se han
repetido y manifestado en los últimos tiempos y que debemos
estudiar, porque en medio de muchos de ellos se han mezclado
movimientos de “cristianos” que se auto denominan como
“avivamiento genuino” y en realidad no lo son si no solo un
oscuro “Corintianismo” con tintes de apostasía.
El Libro de Hechos no solo registra el día de Pentecostés como el
único día en el que el Señor se manifestó con poder, hay otros
casos que aunque con diferentes características también obró el
Señor. El evangelio en Samaria, (Hec 8.4-25), la conversión de
Cornelio y su familia, (10.44-48), La Iglesia de Antioquia, (11.2124 y 13:1-3), la Iglesia de Iconio (14.1-7), la iglesia en Efeso (19.122). Estos eventos se dan cada uno en nuevos contextos y es
notorio que Dios no obró en cada ciudad de la misma manera. A
veces como en el caso de Atenas casi no hay fruto y no se
menciona de ninguna iglesia, mientras en otros lugares, como
Efeso, el impacto fue tan grande que los artesanos de plata
sintieron que su negocio estaba amenazado.
Pentecostés.
La segunda de las tres solemnidades anuales (Pascua, Fiesta de
las Semanas y Fiesta de las Cabañas o de los Tabernáculos) en
las cuales todos los varones israelitas se debían presentar en el
santuario. Era la primera de las fiestas que tenía que ver con la
cosecha (Exo_34:22, 23; 2Cr_8:12, 13; 1Re_9:25). Recibía el
nombre de Fiesta de las Semanas porque su fecha estaba fijada
en siete semanas después de la ofrenda de la gavilla de cebada
(Lev_23:15, 16; cfr. Deu_16:9, 10). La gavilla era mecida al día
siguiente de un sábado (Lev_23:11). La opinión más acreditada
sitúa este día en el primer día de la Fiesta de los Panes sin
6
blasfemias se escuchaban coros de voces varoniles cantando
mientras trabajaban.
Después de que la iglesia misma fuera purificada, miles de
personas se convirtieron. Después de dos meses, solamente en el
sur de Gales, treinta y dos mil habían aceptado a Cristo, en cinco
meses ochenta y cinco mil y cien mil en seis meses.
Este avivamiento se caracterizó por su corta duración. Al finalizar
el año de 1905, se puede decir que el “movimiento” había cesado.
Los programas de repetían pero sin los mismos resultados.
Aunque había muchas personas usadas por Dios, como por
ejemplo Seth Joshua, Joseph Jenkins, Rosina Davies y Jessie
Penn-Lewies, y la persona más usada fue Evan Roberts.
El avivamiento en ningún momento dependió de Roberts. Pasó a
muchas congregaciones especialmente en el norte de Gales
donde, al escuchar las noticias del avivamiento, muchos
hermanos se reunieron en cultos de oración y Dios obró en ellos.
Reacción adversa.
Roberts fue muy humilde, siempre dándole la gloria a Dios y
quitándose de todo tipo de renombre personal. A fines de enero de
1905, después de cuatro meses del avivamiento, Peter Price, un
ministro congregacional, criticó fuertemente el ministerio de
Roberts en una columna del Western Mail del 31 de enero de
1905. Roberts, según Price, se dejaba llevar por un impulso
subjetivo que el interpretaba como la dirección del Espíritu Santo.
Price sostuvo que existían dos avivamientos: uno en su iglesia en
Dowlais, el avivamiento real, y el movimiento alrededor de Evan
Roberts, que era falso. Acusó a Roberts de ser carnal.
Price no aceptó que Evan Roberts estuviera bajo el control
inmediato del Espíritu Santo y denunció que las manifestaciones
físicas eran de naturaleza exhibicionista. Price firmó su carta
para el periódico con todos sus títulos universitarios de
Cambridge, atacando implícitamente la falta de preparación de
Evan Roberts. Es cierto que Roberts dependía en gran parte de
dirección directa y que en el movimiento puso demasiado énfasis
en aspectos experienciales. Roberts nunca respondió a esta
crítica. ¿Qué podría haber motivado a Price asumir esta posición?
Eifion Evans opina que Price demostraba una actitud de celos y
arrogante y no estaba tomando en cuenta lo que Dios estaba
haciendo. (1969:131-132).
Parece que esta crítica de Price fue el punto decisivo para cambiar
la dirección del avivamiento. Tristemente, algo hizo que Roberts
dependiera más de revelaciones inmediatas, y aún cuando estaba
predicando comenzó a ver oposiciones casi en forma paranoica.
11
de manera especial cuando una señorita confiesa públicamente
su necesidad de perdón. Esto parece ser la llave que abrió el cielo,
y el Espíritu Santo se manifestó poderosamente. Mucha gente
confesó sus pecados, y luego hubo manifestaciones de alegría y
alabanza. Entre junio y septiembre de ese año el avivamiento se
localizó en esa área.
En un pueblo cercano a este se encontraba Loughor, pueblo natal
de Evan Roberts, quien sintió un llamado a prepararse para
entrar en el ministerio de la iglesia. Fue a una escuela que
quedaba en New Quay, y asistió a las reuniones para el
avivamiento. Un día sintió el deseo de recibir más del Señor y oró:
“dobla nuestro espíritu, Señor”; de repente, Dios descendió sobre
él y Roberts sintió que una fuerza vivificante lo había poseído.
Esta experiencia fue el comienzo de un ministerio increíble en la
vida de este joven sensible y serio. Roberts sintió que Dios le
mandaba regresar a su pueblo. Al regresar comparte con un
grupo de jóvenes y Dios comenzó a actuar de forma muy sentida.
Los cultos de oración estaban llenos y duraban horas. Hasta en
los periódicos aparecían artículos positivos sobre el avivamiento.
Roberts insistía en que para recibir la bendición del Señor, era
necesario cumplir con cuatro condiciones:
1. Todo pecado del pasado o del presente debía ser
confesado. Para recibir el poder de Dios, debemos
perdonar a los que nos han ofendido
2. Toda cosa dudosa que impida la comunión con Dios debe
ser arreglada.
3. Debe haber obediencia inmediata al Espíritu de Dios.
4. Debe haber confesión pública de Cristo.
En cada reunión había mucho énfasis en la necesidad de arreglar
las cuentas con Dios, en cantar himnos en forma gloriosa, y en
dar testimonio de los que Dios estaba haciendo en las vidas de
cada uno. Había predicación de la Palabra, pero no ocupaba un
lugar preeminente.
Como un fuego devastador, Dios visitó todo Gales, primero el sur
y luego el norte. A veces la gente se postraba o desmayaba bajo la
convicción de pecado.
Las tiendas se cerraban temprano y la gente se salía de la mina
para ir a la iglesia. Se sintió, dice Evans, <que la eternidad era
una realidad cercana e ineludible> Luego del llanto, que muchas
veces acompañaba la convicción de pecado, vino el gozo,
expresado en la himnología galesa cantada en cuatro voces. Las
librerías no tenían suficientes biblias; en las minas, en vez de
10
levadura. Así lo presenta la LXX (Lev_23:7, 11), al igual que los
organizadores de los servicios del templo de Zorobabel (Ant. 3:10,
5). Así, la Fiesta de las Semanas tomó el nombre de Pentecostés
debido a que se celebraba en el día quincuagésimo a partir del
mecido de
la
gavilla
(en
gr.
«Pentecostés» significa
«quincuagésimo»; cfr. Hec_2:1). También recibía el nombre de
fiesta de la siega, o día de las primicias, por cuanto la siega del
trigo acababa casi en toda Palestina en este tiempo, y se procedía
a ofrendar dos panes de trigo nuevo (Exo_23:16; 34:22;
Num_28:26). En este día se suspendía todo trabajo: había una
solemne convocación (Lev_23:21; Num_28:26; Lev_23:17, 20; cfr.
Lev_34:22; Num_28:26; Deu_16:10). Además de los dos panes
simbólicos, se ofrecía un holocausto de diez animales; se
inmolaba asimismo un macho cabrío en ofrenda de expiación y
dos corderos en sacrificio de acción de gracias (Lev_23:18, 19). El
Pentecostés más decisivo fue el que tuvo lugar después de la
resurrección y ascensión de Cristo. A la hora tercia (hacia las 9 de
la mañana), el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y
sobre alrededor de ciento veinte discípulos (Hec_2:15-21). Así es
como fue fundada la Iglesia.
El día de pentecostés presenta características que fueron
repetidas en otros momentos históricos, pero también tiene un
carácter único ya que la Iglesia comenzó ese día. Sin embargo
aun que la Iglesia fue inaugurada ese día eso no significa que
ahora la iglesia se deba autodenominar “Iglesia Pentecostal” ya
que esta fiesta era judía y la iglesia no iba a quedar bajo la ley y
sus fiestas sino bajo la gracia, Es decir, ningún cristiano cuenta
con la autoridad para instituir la Fiesta de Pentecostés, o
cualquier otro día festivo judío, en la iglesia del Señor,
imponiéndola como doctrina cristiana. Pertenecía a la ley de
Moisés y al pueblo de Israel. No figura en el Nuevo Testamento
como ley, rito o tradición para los cristianos.
Características del día del Pentecostés
¿Cuáles eran entonces las características y efectos de estos
movimientos de derramamiento del Espíritu de Dios que podrían
servir de guía para el análisis de otros momentos históricos?
1) Oración. Hechos 1:13, 14
2) Manifestaciones sobrenaturales de viento y fuego,
Hechos 2:2,3.
3) Hablaron en otras lenguas, Hechos 2:4
4) Predicación centrada en el cumplimiento de lo dicho
por los profetas (Joel) y en la muerte y resurrección de
Jesús. Hechos 2:16.
5) Convicción de pecado y arrepentimiento genuino.
Hechos 2:37
7
6) Crecimiento acelerado y permanente de la Iglesia.
Hechos 2:41
7) Comunión profunda entre creyentes. Hechos 2:42
8) Milagros de sanidad y exorcismo. Hecos 5:12-16
9) Oposición. Hechos 5:17,18; 8:1
10) El Temor de Dios presente. Hechos 2:43; 5:11
La interrupción de esta visitación. Es difícil señalar en Hechos
cuando o que marcó el fin de la visitación, sin embargo si
podemos afirmar que el pecado puede ser un factor que vuelve a
poner a la Iglesia en letargo espiritual. Un ejemplo es la iglesia en
Efeso que en su fundación hubo un gran avivamiento (Cap.19)
pero para cuando Juan escribió el libro de Apocalipsis ya el Señor
le exhortaba a que volviera a su primer amor y que hiciera las
obras que hizo al creer. “Recuerda por tanto, donde has caído, y
arrepiéntete” Apo 2:5.
Análisis de tres casos al inicio del siglo XX
Estos tres casos tuvieron lugar en el espacio de cinco años el uno
del otro. Todos caen en el periodo denominado por Edwin Orr
como el avivamiento mundial de 1904-1910.
1. Avivamiento en Gales.
El principado de Gales es una nación dentro de otra nación.
Políticamente pertenece a Gran Bretaña desde que su población
fue sometida por Eduardo I de Inglaterra (1230-1307), aunque su
anexión no pudo considerarse definitiva hasta el reinado de
Enrique VIII (1491-1547). Gales es una tierra montañosa y de
paisajes bellos en el norte y de pueblos industriales en el sur.
El evangelio llegó a Gales en el periodo de la ocupación romana
en el cuarto siglo. Vio un crecimiento grande entre 500-547
cuando el vigor espiritual del pueblo se ve reflejado en lo que se
llama <la época de los santos>. Según R. Tudor Jones en su
articulo en el Diccionario de La Historia de La Iglesia, estos
santos, incluyendo San David, el “santo patrono de Gales”
<dejaron indeleble huella no solo en la mente del pueblo galés,
sino también en los nombres de los lugares> (Nelson 1991:464).
Gales había sido visitado ya en varias ocasiones por Dios en
forma especial, desde el siglo XIV con el ministerio de los
franciscanos y después de la reforma protestante en el tiempote
Wesley bajo los ministerios de Daniel Rolan y Howell Harris. Dios
visitó este pueblo en varias ocasiones en el siglo diecinueve, bajo
el ministerio de Juan Elías, y luego en 1829, 1839, 1849 y 1859,
de los cuales el avivamiento de 1859-1860 fue el más importante.
Este avivamiento es parte de un despertamiento espiritual que
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pasó por los Estados Unidos y Gran Bretaña. Sin embargo ya
para 1904 el estado de las facultades de la teología y los
seminarios habían abrazado en gran parte el subjetivismo de la
teología de la alta crítica, dando como fruto la critica especulativa
de la Biblia y una interpretación psicológica de la experiencia
religiosa. Se podía notar que hasta en las escuelas dominicales
que abarcaban todas las edades en Gales habían entrado en duda
acerca de la inspiración de la palabra de Dios. Según un articulo
sobre este avivamiento en la revista Christian Herald de 16 de
mayo de 1992, había un aumento en las ideas de la hermandad
universal junto con un énfasis sobre aspectos sociales que le
robaron a la iglesia mucho de su visión evangelizadora.
La situación socio-política se Gales demostraba que mientras las
élites académicas discutían las teorías de moda, debajo de la
tierra, en las minas de carbón, muchos hombres trabajaban en
condiciones peligrosas y duras para sacar para los ingleses la
energía, fuente de su revolución industrial. Para muchos de estos
hombres de Gales sureño, la única diversión era la cantina, que
estaba siempre llena, y como consecuencia había mucha
borrachera y hogares en quiebra.
En síntesis, fue en esta escena de pobreza, alcoholismo e iglesia
en decadencia que Dios entró como un actor principal, después
de haber preparado su iglesia por medio de la oración. En 189899, previo al cambio de siglo, hubo un grupo de cuatrocientas
personas en Estados Unidos, que oraba por un avivamiento
mundial. En Australia un grupo oraba ya por once años. En 1901
en Melbourne, cuarenta mil personas fueron organizadas para
orar en dos mil hogares por un avivamiento. En 1902 varias
personas después de la convención anual de Keswick evento que
reunía muchas personas por una enseñanza bíblica, formaron
células de oración. Lo mismo sucedió en la India. En Gales mismo
la gente oraba en varios lugares. La reunión tipo Keswick en
Gales fue comenzado en Llandridnod Wells en agosto 1903.
Por el hecho de darse un cambio de siglo, había mucha
expectación de lo que Dios podría hacer a nivel mundial.
Seguramente personas en los grandes países que oraron nunca
pensaron que Dios visitaría primero un pueblo celta de habla
galesa y que el avivamiento sería dirigido por un sencillo minero
de piedra de carbón.
El avivamiento.
El avivamiento realmente comenzó en el Pueblo de New Quay en
el condado de Cardiganshire, Joseph Jenkins, pastor de la iglesia
Metodista Calvinista, preocupado por las necesidades espirituales
de su congregación pasó noches en oración. En una reunión de
jóvenes en junio de 1904 en un culto de su iglesia, Dios irrumpe
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