maketa 240-2

Transcripción

maketa 240-2

2 º trimestre 2012
Nº 240
150 AÑOS
DE LA DIÓCESIS
DE VITORIA
La Diócesis de Vitoria
y la aventura misionera
Izan zirelako gara,
garelako izango dira
Fotografías
de la historia misionera
• Angola
• Ecuador
• Voces del Sur
40
Nº 2
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12
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L A D IÓ Z IR E L A K O G
IZ A N
A
• Cárceles del
mundo
REVISTA DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS
Nº 240 - 2º trimestre 2012
El papel que utiliza la revista Los Ríos tiene el “Certificado de la
cadena de custodia de productos forestales”: Cada árbol talado tiene
un código de identificación. Este código registra su destino y existe el
compromiso de plantar un número determinado de árboles por cada
árbol talado.
De conformidad con lo que dispone el artículo 24 de la vigente Ley de Prensa e Imprenta, hacemos constar que el consejo de redacción de esta revista está compuesto por las siguientes
personas:
DIRECTOR:
José Canibe Berganza
CONSEJO DE DIRECCIÓN:
Fran Izquierdo - Juan Cruz Juaristi - Feli Martín
CONSEJO DE REDACCIÓN:
Lourdes Sáenz - Merche Aguirre
Juan Carlos Pinedo - José Ignacio Iturmendi
Juan Ramón Etxebarria - Alberto López de Aguileta
Xabier Eskauriatza
EUSKERA:
Lourdes Sáenz • Miren Leanizbarrutia
•••
Maketación: Gertu, Oñati
Impresión: Gertu, Oñati
Tirada: 13.500 ejemplares
www.misioak.org
EDITA: MISIONES DIOCESANAS VASCAS
VITORIA-GASTEIZ
Depósito Legal: VI 14-1958
ADMINISTRACIÓN:
MISIONES DIOCESANAS VASCAS
EUSKAL ELIZBARRUTIETAKO MISIOAK
Vicente Goikoetxea, 5 - 3º - 01008 Vitoria-GASTEIZ
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Barría, Plaza Nueva, 4 Entreplanta - 48005 Bilbao
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PRECIO DEL EJEMPLAR: 2,50 €
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El titular es: Misiones Diocesanas Vascas • Indicar: Revista
TRES FECHAS Y UNA CONCLUSIÓN
Comentario❚ Josetxu CANIBE
La diócesis de Vitoria fue erigida por Pío IX en 1861, como
consecuencia del concordato de 1851. La ejecución de
esta orden tuvo lugar el 28 de abril de 1862. Se reunieron
las entonces llamadas Provincias Vascongadas en una
sola sede episcopal, agrupando territorios que habían pertenecido hasta entonces a las diócesis de Calahorra, Pamplona y Santander.
2
En 1947 Pío XII encomendó a la diócesis de Vitoria como
territorio de misión la provincia de Los Ríos (Ecuador).
En el otoño de 1948 partían para Ecuador los ocho primeros sacerdotes misioneros diocesanos. En 1950 se separan Bizkaia y Gipuzkoa de la diócesis de Vitoria constituyendo las diócesis de Bilbao y San Sebastián. A lo largo de este siglo y medio, el rasgo más sobresaliente y
el acontecimiento más destacable lo encontramos en el
cambio registrado en la sociedad, en la Iglesia, en el hombre. Pocas semejanzas y muchas diferencias entre el ciudadano o creyente de los años 1862 y 2012. Según un
estudio de la universidad de Michigan, que ha analizado 81 países, “España es el país que está viviendo el cambio más rápido y más profundo de todo el mundo”. Por
otro lado, las encuestas no son favorables en Occidente a la Iglesia. En estas condiciones, la mejor respuesta sería una Iglesia misionera. Es decir, una comunidad
que va en busca de la oveja perdida. La parábola relata
que el buen pastor deja las noventa y nueve en el aprisco y va al encuentro de la extraviada. Se puede caer en
lo contrario, quedarse con una en el aprisco cuidándola y olvidarse de las noventa y nueve perdidas. En este
apartado y respecto a Misiones Diocesanas parece que
se atraviesa una etapa de interrogantes. En el supuesto
que se presentaran uno o varios con intención de ser misioneros, ¿qué se les ofrecería? Vienen buenos tiempos
para corazones creativos y misioneros.
4 Cartas... desde el correo electrónico.
20 25 años de la muerte de Alejandro Labaka e Inés Aran-
AURKIBIDEA❚SUMARIO
go en la selva de Ecuador Fidel Aizpurúa Donazar
150 LA DIÓCESIS DE VITORIA Y LA AVENTURA MISIONERA pág. 5
HACIENDO CAMINO / BIDEA EGINEZ
5 Hallazgos de interés al releer
23 XX. Foro Erlijioso Herritarra / Foro Religioso Popular Car-
la revista de “Los Ríos” Jo-
setxu Canibe
los Villalva
8 La historia de Misiones Diocesanas desde la sombra.
UNA MIRADA AL MUNDO
Diez personajes en busca de autor Juan Carlos Pinedo
PAÍS VASCO
11 Tejemos redes de solidaridad Merche Aguirre
VOCES DEL SUR
12 Ongi etorri! Entrad en nuestras casas, sentíos como en
familia Lourdes Sáenz
13 Envío misionero de las Voces del Sur Josu López Villalba
24 La crisis
24 Zorroztasunaren aurkako errebolta
24 100 días
24 Perderán la cobertura sanitaria
24 Guerra en Sudán
25 Movimiento de sacerdotes
25 Visita del Papa a México y Cuba (del 23 al 29 de marzo) en titulares
ECUADOR-RIOBAMBA
14 Unidad educativa Pachayachachik: educación popular
intercultural bilingüe Recopiló Merche Aguirre
25 Sobre los homosexuales
25 Amerikak baikortasuna saltzen ari dira
26 Urkiolako leihotik – Desde la ventana de Urkiola Josu Ló-
ANGOLA
15 Entrevista a Juan Antonio Rodríguez, nuevo misionero
pez Villalba
en Luanda Josetxu Canibe
EGUN HANDIRA ARTE
DIÁLOGO A FONDO-ELKARRIZKETA SAKONA
28 Francisco Arraibi Ortuondo Misioneras de Santa María
29 José Mari Oribe Iñaki Etxezarraga
30 Marina Ruiz Vargas
31 Tere Iriarte Arregui IMS de Salamanca
16 Entrevista a Jan de Cock tras estar en 165 cárceles Josetxu Canibe
BAKEA ETA ADISKIDETZEA - EXPERIENCIAS EN
PRO DE LA RECONCILIACIÓN
32 GURE ARTEAN
18 Un documento sugerente y apasionante Xabier Eskauriatza
PORTADA: AL COLOCAR EN LOS AÑOS 60 LAS VIDRIERAS DE LA CATEDRAL DE MARÍA INMACULADA DE VITORIA-GASTEIZ, SE BUSCARON LOS MOMENTOS QUE HABÍAN SIDO MÁS SIGNIFICATIVOS EN LOS AÑOS DE EXISTENCIA DE LA DIÓCESIS. Y, DE UNA MANERA ALEGÓRICA, SE PUSO EN LA VIDRIERA
EL MOMENTO EN QUE PÍO XII ENVÍA A LOS OCHO PRIMEROS MISIONEROS DIOCESANOS HACIA ECUADOR, POR MEDIO DE LA BULA: "QUI DIGNI SUNT".
AMA ONA LAGUNDU GURI SEME ONAK IZATEN BETI
Bi kantu hauek lagunduko digute 150.gn. urteurren hori
hobeto hausnartzen eta eskertzen. Euskal Herriko sinesmenaren arima eta fede giroa, Gasteizko Elizbarrutian
izan zuten haien babes eta arnasa. Hainbat ekintza eta
amets erne ziren Elizbarruti arabarrean eta beraren bihotza zen Gasteizko Seminarioan. Fede alderditik eta euskal alderditik, elizbarruti horrek eman zion gure kristau
Gasteizko Elizbarrutia, euskal elizaren ama izan dugu. 1862
urtean jaio zenetik eta 1950 bitartean, ama horrek bere
maitasunezko altzoan gorde izan ditu fedeak dituen altxorrik preziatuenak eta ebanjelioaren argibide sakonak.
Amatasun horren alaba dira gaurregungo Bilboko eta Donostiako elizbarrutiak, 1950ko Uztailaren 1.ean sortuak.
Zorionak Gasteizko Elizbarrutiari! Esker oneko zorion beteak! Eta Juanjoren kantua berriro aipatuz, otoitz eta desio bat: “Ama ona (Gasteizko Elizbarrutia), lagundu guri
seme onak (Bilbo eta Donostia) izaten beti”.
3
Xabier ESKAURIATZA
Hamarkada batzuren bueltan, Ekuadorren misiolari izandako apaiz kantari batek, Juanjo Elezkanok, ama birjinari
eskeinitako kantu batetan hauxe abesten zuen: “Ama ona,
lagundu guri seme onak izaten beti...”
izateari bere nortasun agiria. Bere seminarioan sortu, asmatu eta burutu ziren euskal elizaren urregorrizko errealitate aberatsenak eta oparoenak. Nola ez azpimarkatu,
beste askoren artean, gure euskal misioetako jaiotza eta
garapena?
Iruzkina❚
150 urte betetzen ditu aurten Gasteizko Elizbarrutiak. Ez
da marka makala. Ez horixe! Frankismoa bere azkenetan
zegoela, Gorka Knör kantari gasteiztarrak “Araba oi Araba” izeneko kantu eder bat sortu zuen. Kantu horretan
Arabaren euskal sena zalantzan jartzen zuen Gorkak. Zalantza horren adierazgarri garbia zen kantuaren letrak zioena: “Araba, oi Araba... zu ote zare aitaren zazpigarren
alaba?”. Euskal Herriko zazpigarren probintzia, alegia. Ez
ziren errazak garai haiek. Knörren kantu hura, erreflexio
gai bilakatu zen arabar askoren kontzientzian...
Cartas
El último número de la revista Los Ríos (239) lo enviamos a través del correo electrónico a la lista
de contactos que tenemos disponibles. Algunos acogieron bien el envío. Recogemos aquí una pequeña muestra de los comentarios recibidos.
Si algún lector desea recibir la revista por correo electrónico, solamente debe indicárnoslo. Y estaremos encantados de hacerlo.
Desde Huaquillas, Ecuador Desde Manabi, Ecuador
Hola:
Recibí tu correo con la revista de los Ríos, de verdad que es un excelente espacio para compartir
experiencias. Si me das espacio en ella yo compartiré algo de por acá.
Seglar ecuatoriano de Huaquillas
Desde Filipinas
Mil gracias por esta revista que me enviaste por el
correo electrónico.
De verdad, me da ánimo.
No tengo la luz ni la voluntad de lucha que poseen
ustedes, es por ello que muchas veces tropiezo y
caigo, sobre todo en mi trabajo, porque hay situaciones que me agobian y otras difíciles de resolver
y afrontar, vivo en guerra conmigo misma y camino del amor infinito hacia la desolación, el desánimo y la angustia por lo que no puedo hacer, por
las respuestas que no puedo dar, por lo chiquita
que me siento en medio de tantas necesidades.
He leído algunos artículos de la revista y créame
que me he sentido renovada y acompañada, gracias, sin querer ha sido un lindo regalo de cumpleaños, es el lunes pero desde hoy he recibido
regalos.
Un fuerte abrazo.
Dios te bendiga.
Madre de familia, Manabí, Ecuador
Religiosa de Filipinas
Desde Vitoria-Gasteiz
Muy buena la idea de enviar la revista por Internet.
Así se pueden seleccionar materiales más cómodamente. Eskerrik asko.
Sacerdote vitoriano
Kaixo:
Me gustaría escribir alguna colaboración para la
revista, pero no me siento capacitado de momento. Me conformaré con leerla yo, y después,
llevársela a mi ama, que también la lee y la pasa
por toda la residencia, para que la lean otros compañero/as de ella.
Para ti un fuerte abrazo. Ikusi arte, agur.
Padre de familia, Vitoria-Gasteiz
Desde Álava
Gracias. He abierto el correo. Y me he puesto a
leer “Los Ríos”. Y son las dos de la madrugada.
No la he terminado de leer porque me he quedado
frío como un churro. Yo no me atrevo a emitir juicios sobre ella. Pero sábete que me la leo de un
tirón. Y casi siempre es la causante de acostarme a
horas avanzadas en la noche. La reparto por mis
pueblos. Voy a intentar dormir. Nuevamente: ¡Gracias!
Sacerdote alavés
Desde Bilbao
Muchas gracias por la revista enviada por e-mail.
Si queréis algún artículo, reportaje, etc..., ¡contad
conmigo!
Antropólogo de Deusto
Kaixo, muy bonita la revista, se lee mejor, por lo
menos yo, aquí en el ordenador o en el Ipad que
en papel, a ver si la mandas cada trimestre, muchas gracias.
Y os ha salido un número muy majete.
Seguir adelante.
Un abrazo.
Sacerdote alavés
4
150 AÑOS DE LA DIÓCESIS DE VITORIA
Nuestra revista Los Ríos quiere hacerse eco de la celebración de los 150
años de la diócesis de Vitoria que, por otro lado, fue la primera que hizo
realidad unas Misiones Diocesanas en el año 1948. Los largos años de preparación del compromiso misionero y los 64 que llevamos de aventura misionera escriben una densa página de esta historia de la diócesis: En el
año 1950 se completó con las de Bilbao y San Sebastián.
Por la abundancia del material preparado para la ocasión, presentamos
un suplemento a este número de la revista.
LA DIÓCESIS DE VITORIA Y LA
AVENTURA MISIONERA
IZAN ZIRELAKO GARA, GARELAKO IZANGO DIRA
Nuestra pequeña historia de Misiones Diocesanas
HALLAZGOS DE INTERÉS AL RELEER
LA REVISTA DE “LOS RÍOS”
Josetxu Canibe
0Dicen que la vejez comienza cuando el recuerdo es más fuerte que la esperanza. No sé
si en este caso el recuerdo supera a la esperanza. No llego hasta ese detalle. Que es fuerte el recuerdo para muchos es indudable. Pero
el futuro sigue abierto. Por eso no creo que hayamos entrado en el territorio de la vejez. Hace
150 años (1862-2012) se creó la diócesis de Vitoria. Ochenta y nueve años después se dividió
en tres: la de Bilbao, la de San Sebastián y la
de Vitoria. En esta historia la revista misionera “LOS RÍOS” se merece un lugar, quizá muy
modesto, pero significativo. Pues ha cubierto
informativamente los 64 años de vida intensa
de Misiones Diocesanas Vascas y ha supuesto
una de las pocas actividades o iniciativas compartida por las tres diócesis hermanas.
Aplausos y estirones de orejas
Los 240 números publicados entre 1948 y
2012 suman unas 9.600 páginas tamaño folio.
Lógicamente durante estos 64 años se han registrado cambios en la confección, en la presentación y en el contenido de la revista. Todavía en los años 70 se imprimía de modo artesanal, utilizando tipos de plomo. Para advertir
Cito, sin un análisis previo excesivamente exigente, algunos textos publicados y que han sido
aplaudidos. Ahí van algunos: el informe sobre
los sacerdotes misioneros que se secularizaron
en Brasil en un tanto por ciento llamativo. En
el escrito se recogen las opiniones de feligreses de la parroquia, de los compañeros sacer-
el cambio, basta observar la diferencia de los
últimos números de la revista en comparación
de los de hace 40 años. Diferencia en los textos, en el contenido y sobre todo de la fotografía.
Un dato curioso: la revista ha aguantado mejor el desgaste del paso del tiempo que la acción misionera. Ha descendido poco el número de ejemplares que se publican. Se mantiene en torno a los 13.500 ejemplares. Una pequeña contradicción, ya que la revista va uncida
a la labor de los misioneros y misioneras. Nació para cubrir e informar de las tierras y de las
gentes donde trabajan nuestros misioneros/as
y por supuesto de su quehacer y vivencias.
Misiones
Diocesanas no se
termina, están
naciendo otras
ideas o proyectos
como los
“hermanamientos” entre
parroquias.
5
dotes, de la jerarquía, etc. Todos ellos siguieron colaborando con la comunidad cristiana
desde su nueva situación.
Dos artículos sobre la Iglesia de Los Ríos fueron muy bien recibidos. Se trata de unas reflexiones de Víctor Garaigordobil sobre cómo
había cambiado el concepto de misión (Nº 11,
año 1980). El segundo artículo versa sobre las
Opciones Pastorales, acerca de los cambios en
la Iglesia (Nº 119, año 1982). A lo anterior se
pueden añadir dos colaboraciones verdaderamente emotivas de Alfonso Sáiz, misionero
en Kansenia (R. D. del Congo) (Nº 139, año 1987
y Nº 155, año 1991).
No es extraño toparse con informes, reportajes, entrevistas, viñetas, comentarios, noticias…, que sorprenden por su oportunidad y
por su fuerza. ¿Ejemplos? El editorial del número 112, año 1980, y todos los relacionados
con las muertes de Máximo Guisasola, Manuel
Sesma, Juan Antonio Garai, los de Isidro Uzkudun y José Ramón Amunarriz.
¿Estirones de orejas?, ¿llamadas de atención?
También ha habido algunas.
LA DIÓCESIS DE VITORIA Y LA AVENTURA MISIONERA
El Seminario de Vitoria, cuna de la aventura misionera
José Zunzunegui, Carmelo Ballester y Máximo Guisasola
Una línea parabólica
1971. urtean zegoen
abangoardiako
misiolari gehien.
Simplificando o, quizá mejor dicho, resumiendo la historia, el desarrollo de nuestras Misiones Diocesanas Vascas, las podemos dividir en dos etapas: la primera desde 1948 hasta 1971. Una etapa de crecimiento y de expansión espectacular. En 1971 fue cuando
más misioneros/as había en primera fila. Un
dato: en el año 1967 se incorporaron 45 nuevos agentes misioneros. A partir de 1974 desciende sensiblemente el número de personas
dispuestas a vivir la experiencia misionera.
Hoy contamos con dos parroquias en Los Ríos,
dos en El Oro y una en Angola. Lo cual no nos
tiene que decepcionar. Pues las experiencias,
6
El cambio más notorio se
produce hacia 1971, cuando
nuestros misioneros se
entregaron a la creación de
Comunidades Eclesiales de Base,
a la opción preferencial por los
pobres, a la Teología de la
Liberación, a la colaboración con
las Organizaciones Populares,
Comisiones de Derechos
Humanos, cooperativas.
las iniciativas, no son eternas. Simplemente deben cumplir con el objetivo para el cual nacieron y Misiones Diocesanas hasta ahora ha
cumplido. Sobre lo que suceda en el futuro se
verá. De hecho están naciendo otras ideas o
proyectos como los “hermanamientos” entre
parroquias.
Cuando el mundo cambia
En torno al año 1971 se produce un cambio notorio en la manera de enfocar la pastoral por
nuestros misioneros. La sociedad estaba cambiando significativamente (recordar mayo de
1968); y la Iglesia también, como lo demostró
antes del Concilio Vaticano II. Pero los vientos
de cambio arreciaron a raíz del Vaticano II (años
1962-1965) y de la Asamblea general de Medellín (año 1969). Sin abandonar el trabajo pastoral tradicional nuestros misioneros se entregaron a la creación de Comunidades Eclesiales de Base, a la opción preferencial por los
pobres, a la Teología de la Liberación, a la colaboración con las Organizaciones Populares, Comisiones de Derechos Humanos, cooperativas… A lo largo de estos 64 años se han
sucedido otros cambios, pero ninguno de la
profundidad de éste. La transformación no afectó sólo al abandono de la sotana blanca y al dejarse la barba de algunos. El cambio llevaba
más calado.
No todo el monte es orégano
En los diferentes grupos de misioneros/as, que
han atendido a los distintos territorios, se han
registrado momentos de tensión. No siempre
las aguas han bajado tranquilas. Y no me refiero a los ataques y a las zancadillas, que han
venido del exterior en forma de denuncias y de
amenazas, precisamente por ponerse del lado
de la justicia. Me refiero a problemas surgidos
dentro del mismo grupo misionero. El más
fuerte sucedió en Angola. También el grupo de
Venezuela vivió una crisis seria. Los grupos de
Ecuador tampoco se libraron de apasionadas
tensiones y Brasil atravesó por situaciones especiales. Lo cual no debe extrañar a nadie, pues
donde hay personas hay conflictos y los misioneros son personas, aunque con una entrega por encima de la media.
Personajes
Por la revista han desfilado algunos rostros “famosos”. A bote pronto señalaría las entrevistas a Somaly Man, a Pedro Casaldáliga y a
Eduardo Peña. Desglosando, Somaly, camboyana, es una personalidad mundial, luchadora infatigable contra la explotación sexual de
mujeres y niñas, reconocida con varios premios
internacionales, entre ellos el Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional 1978.
Apareció en nuestras páginas en diciembre del
año 2000. Pedro Casaldáliga, obispo, figura excepcional, profeta, apóstol creativo, propulsor
de distintas e importantes iniciativas, seguidor
y alma de la Teología de la Liberación, que destaca por su solidaridad, por su valentía, por su
entrega y por su sencillez. Fue entrevistado en
octubre de 1998. Por fin, Eduardo Peña, vicepresidente del Gobierno ecuatoriano, creyente inquieto y bien preparado, era entrevistado
en agosto de 1998. Podría confeccionar una lista mucho más larga: Jon Sobrino, Jon Cortina, Rafa Aguirre, varios obispos, Abdeluahed
Akmir, Javi Vitoria, Imanol Zubero, Mercedes
Gallego, Carlos Taibo, Juan Masiá Clavel, Ig-
nacio González Faus… Podría (quizá debiera)
prolongar la lista. Por ello pido disculpas.
Otras muchas entrevistas rebosan sinceridad,
naturalidad y humildad. Como muestra, la confesión de dos madres de misioneros: Begoña
Etxebarria, madre de Jose María Delclaux (Nº
101, año 1977), y Felipa Álava, madre de Benja Respaldiza (Nº 136, año 1986). Merece ser citado también Jose Vellés, misionero seglar de
Barakaldo. Sus respuestas fueron muy comentadas.
Reactivación misionera
La crisis misionera por la que atravesamos ahora no es la única, aunque sí la más grave. Ya
por los años 1976 se acusó un descenso notable de vocaciones misioneras. Tanto es así
que D. Juan María Uriarte, entonces obispo auxiliar de Bilbao, acuñó la expresión “relanzamiento misionero” o reactivación misionera.
Fue un auténtico SOS, que se lanzó ante la falta de misioneros/as, puesto que las necesidades habían aumentado. Uno de los motivos
que influyó en el enfriamiento misionero fue
la idea (que se extendió ampliamente) de que
ir a misiones era una evasión, una huida: dejar Euskadi, más problemático. Implicaba una
traición, ya que el ir a misiones entrañaba menos riesgos según esta corriente.
“Partidua” ez da
oraindik amaitu.
Euskal
Elizbarrutietako
Misioak ekimen
berrietara
zabaldurik daude.
Se formó una comisión. En 1979 el Consejo de
Presbiterio de la diócesis de Bilbao, presidido
por los dos obispos, D. Luis María Larrea y D.
Juan María Uriarte, analizó la situación. De los
LA DIÓCE SIS DE VITOR IA Y LA AVENT URA MISION ERA
IZAN ZIRELA KO GARA, GAREL AKO IZANG O DIRA
uido
La opción por los pobres ha impregnado el compromiso misionero y ha contrib
a la pastoral de nuestras diócesis
Éxodo de los ruandeses tras la guerra de 1994
7
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Reunión de
territorios de misión llegaban mensajes como
éste: “La actual situación nos obliga a hacer sonar el timbre de alarma, que esperamos despierte algunas conciencias”. En 1984 el coordinador del grupo de Ecuador, Alfredo Zabala, manifestaba que “la mayor necesidad que
se sentía en Ecuador era la falta de personal”.
En Urkiola, en el encuentro del 1 de mayo de
1984, Víctor Garaigordobil, dijo en la homilía:
“¿Por qué los que hemos venido de misiones
no aportamos experiencias que hemos vivido?” Coincide en parte con el comentario de
Luis Alberdi: “Somos muchos, pero apenas se
nos ve”.
nera”. En efecto, era difícil prolongar el mismo ritmo siendo así
que en una época anterior se incorporaban cada año a la primera línea más de 50 misioneros/as. En cambio, José Ángel
Ubieta declaraba: “Hoy podemos mirar con optimismo el futuro misional”. Tras la intervención de Ubieta le preguntaron o le comentaron: “Los sacerdotes jóvenes visceralmente no sienten la problemática misionera y psicológicamente están en otro lugar”.
“Los seminaristas mayores
teólogos están comprometidos en asuntos de aquí: pastoral, política, cultura… Por
otra parte, como se ordenan
pocos nuevos sacerdotes, los
párrocos y vicarios prácticamente se los disputan”.
En 2012 siguen en pie las dos opiniones. Si bien los hechos están dando la razón a D. José María Setién. No obstante el “partido” todavía no ha terminado. Misiones Diocesanas sigue abierta a nuevas iniciativas.
POSTDATA: Agradecer a todos/as los que han
colaborado de una u otra forma para que la revista siga gozando de buena salud. Merece un
recuerdo especial Luis Alberdi, entre otras razones, por sus reportajes de los primeros
años: auténticas joyas.
La historia de esta comisión no fue larga. Desapareció sin lograr lo que pretendía. Curiosamente en Bizkaia y en Gipuzkoa descendió
el número de sacerdotes misioneros. No sucedió lo mismo en Álava. Si en el año 1948,
cuando se iniciaron las Misiones Diocesanas
Vascas, de los ocho pioneros: uno era alavés,
tres guipuzcoanos y cuatro vizcaínos, en 1986
las cifras habían variado, 31 alaveses, 12 vizcaínos y 10 guipuzcoanos (ver Nº 135, año
1986, y Nº 163, año 1993).
Dos opiniones diferentes
En 1977, en un encuentro en Urkiola, D. Jose
María Setién manifestó: “Veo muchas dificultades para mantener la actual obra misio-
8
La vida y trabajo en equipo ha sido y es seña de
identidad de la experiencia misionera
Grupo de Brasil reunido con Cirarda,1969/1970
La historia de Misiones Diocesanas desde la sombra
DIEZ PERSONAJES EN BUSCA DE AUTOR
Juan Carlos Pinedo
Misioetako historian hainbat pertsona ezezagun eta ezkutuko beren garrantzia izan dute. Gaur eskaintzen dizuegun txostentxo honetan, horietariko batzuk plazaratzen ditugu. Gizonezko eta emakumezkoak dira. Ilunpetako isiltasunean gure misioetako langile leial eta arduratsuak.
Los 150 años de la diócesis de Vitoria nos sirven
de motivo para bucear en lo que han sido 64 años
de vida misionera. Muchas veces y en muchas de
nuestras revistas han ido apareciendo los personajes que más llamaban la atención en la historia de misiones; hoy, queremos hacer un homenaje a quienes, desde la sombra, han dado lugar
a que esta historia se haya llegado a realizar.
Queremos dar paso a congregaciones e institutos misioneros femeninos que han estado
siempre muy ligados a nuestra vida misionera,
así como a los seglares de aquí y de allí que han
llenado las páginas de la aventura misionera en
África o América. Que este breve elenco de personajes en la sombra sirva de homenaje a
cuantas personas han ido escribiendo las páginas de esta bella epopeya misionera de sesenta y cuatro años.
1.- VENEZUELA
Antonio Fernández Ortega – Geno Agirrezabala
Fueron a Venezuela, él como sacerdote y ella
como IMS (Instituto Misionero Seglar). Vivieron
con pasión su entrega misionera a lo largo de
unos años. Allí se conocieron, trabajaron y se casaron después. El Grupo Misionero Vasco es recordado allá por su entrega, por su caminar en escuelas profesionales, por vivir una fe al lado de
los pobres: ellos representaron esos valores. Viven en Gasteiz y recuerdan con cariño aquellos
años pasados en la misión.
2.- CHILE
Marta Pinedo
Representa a las primeras religiosas ursulinas que
fueron en 1953 a la isla de Chiloé. Allí colaboraron con el Grupo Misionero Vasco y fueron puntales del trabajo misionero, en la enseñanza y en
la pastoral en condiciones muy difíciles. Hace años
que regresaron y viven en San Ignacio de Bilbao,
pero su memoria sigue presente en los lugares
donde vivieron.
Quizás, al escribir
sobre Misiones
Diocesanas,
hemos puesto
nuestra mirada
en figuras
masculinas; hoy
queremos rendir
homenaje a
quienes han
edificado estos
años desde la
sombra.
Vitoria: la primera diócesis misionera
“Los 8” de la 1ª expedición
3.- BRASIL
Adâo do Carmo
Seglar, casado con Cremilda, y con dos hijos (que
ahora ya son médico y enfermera respectivamente). En 1970 colaboró con José Luis Ciordia
(Joselo) -sacerdote- a la traída de agua, construir
e iniciar la Escuela Profesional Nª Sª de Aparecida junto a la capilla del mismo nombre, perteneciente a la parroquia de Nª Sª do Carmo, en Itaquera, Sâo Paulo. Persona abierta, amigable y servicial; un matrimonio volcado en la parroquia. Gracias a él la Escuela fue creciendo hasta comienzos de los 80, en que pasó a manos de los Salesianos, cuando ya MM.DD.VV. se habían retirado.
Este tipo de capillas, dependientes de una parroquia, prácticamente eran gestionadas en todos
los sentidos por equipos de seglares.
4.- ECUADOR-MANABÍ
Emakumezkoen
erlijiosoelkarteei,
misiolariinstitutuei eta
hemengo eta
hango laikoei
bidea eman nahi
diegu, Afrikako
edota Amerikako
misioabenturaren
orrialdeak bete
baitituzte haiek.
Guido Moreira
Vive en Pedernales. Se sumó a las comunidades
eclesiales de base desde el comienzo, aportando
alegría y entrega. Muchas de las canciones que
9
animaron las reuniones, las compuso él. Hombre
sencillo y pobre, creyó que la Palabra de Dios daba
esperanza. Ésta es una de sus canciones:
Este nivel de la organización
se nivela por todo el mundo entero
que va alumbrando como una estrellita
hasta llegar a la gente pobrecita.
La ley de Cristo es la más poderosa
y se nivela a toda la humanidad
está mirando arriba de su gloria
a donde sufre toda la cristiandad.
Cristo ama a los de buen corazón
a los que tienen fe y voluntad.
Hace milagros a todos los que ama
mejor bendice a la debilidad.
5.- ECUADOR-EL ORO
Margot Mendoza
La entrada de las Misioneras Mercedarias de Bérriz en el Grupo Misionero Vasco aportó una nueva dimensión: una congregación integrada totalmente en la vida del GMV y con deseos de luchar
por una liberación integral de la persona. En los primeros momentos fueron religiosas vascas y del Estado español las que formaron parte del GMV. Pero
Margot Mendoza nació en Vallehermoso-Las Lajas-El Oro. Perteneció a las comunidades eclesiales de base y, desde ahí, sintió la llamada a ser religiosa y hoy trabaja en la misma diócesis de El Oro,
de donde procede, como MMB.
6.- ECUADOR-LOS RÍOS
Bachita García
También el Instituto Misionero Secular (IMS) se integró desde primera hora en el trabajo pastoral en
Los Ríos; fueron apareciendo vocaciones nativas
y hoy Bachita es la responsable del centro para discapacitados en Ricaurte. Simboliza el deseo de buscar respuestas a otras formas de pobreza, no solamente la económica. Ricaurte es un hito en el trabajo con discapacitados, ahora que ha tomado tanta relevancia en Ecuador.
7.- URKIOLA
Balen Pagonagabarra
Urkiola ha sido, desde hace muchos años, un referente en nuestra vida misionera. Y Balen ha significado siempre la acogida, el cariño desde la cocina, el cuidado de la infraestructura. Una mujer
entregada al compromiso misionero desde otra óptica, más en segundo plano, desde un lugar esencial en nuestra vida misionera. Urkiola siempre ha
sido un referente para nosotros, pero quizás hemos
puesto nuestra mirada en las figuras masculinas;
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hoy queremos rendir homenaje a quienes han edificado Urkiola estos años desde la sombra.
8.- RWANDA
Cleofás Nyakagabo
Uno de los diez primeros neófitos de Mugina, bautizado en 1939. Animador de la primera comunidad cristiana de la región. Ferviente miembro del
apostolado de la oración. Consejero en el equipo
de la dirección pastoral de Kivumi-Cyeru, el centro de culto y evangelización más ferviente de la
parroquia de Mugina.
Fue víctima de la persecución étnica de abril de
1994. Huyó de casa de noche para presentarse al
amanecer a la puerta de Juan Cruz Juaristi. Mostraba la Biblia y el Rosario y decía que eran las únicas pertenencias con las que contaba. Se incorporó
a los demás refugiados que se acogían a la parroquia como lugar supuestamente seguro para
aquella gente despavorida. No resultó así para muchos. El 25 de abril de 1994 Cleofás caía abatido,
seguramente con la Biblia y el Rosario en las manos. Murió como mártir en Mugina en el genocidio de 1994.
9.- CONGO
Rosa López Fernández
Ha apoyado siempre al Congo desde su parroquia
de Bizkaia. Esta mujer, viuda, con ya más de 80
años, algo así como “la hormiguita”, sin meter ruido y jamás tratando de hacer notorio su trabajo, ha
sabido contagiar a mucha gente en orden al compromiso en favor de nuestras misiones de Congo.
Simboliza a tantas personas que han apoyado desde su parroquia nuestro trabajo misionero de años.
10.- ANGOLA
Pablo Mukaza
Ha trabajado durante años como educador en el
Centro social Nuestra Señora de las Graças en
Luanda. Simboliza los pasos adelante que van dando quienes se formaron en el ámbito de la misión.
Formó parte desde el comienzo de la comunidad
cristiana y es hoy una persona que orienta y anima a los cristianos desde el campo de la educación.
Vivir 150 años nos ayuda a recordar; muchas personas de quienes construyeron nuestra vida misionera, fueron saliendo en las páginas de nuestra revista. En cambio, hay muchos cientos y miles de personas que nunca salieron, pero fueron
puntales de la vida misionera. Hoy hemos querido presentar pequeños retazos de esa historia desde la sombra y un homenaje a quienes escribieron nuestra larga historia misionera desde el silencio.
❚ país vasco
TEJEMOS REDES DE SOLIDARIDAD
Merche Aguirre
Es cierto que las noticias que difunden los medios de comunicación no invitan
precisamente al optimismo, pero creemos firmemente que los pequeños gestos
contribuyen a transformar la realidad. “Ser más con menos – Gutxirekin
gehiago izan” era el lema de la campaña de Misiones Diocesanas de este año,
pero tejemos redes con otros grupos, para que otro mundo sea posible. En esta
página nos queremos hacer eco de las iniciativas que se han desarrollado en los
últimos meses.
CAMPAÑA SAN JOSÉ
La campaña de Misiones Diocesanas
fue una oportunidad
para reflexionar y
dar pasos firmes hacia el decrecimiento.
Durante el mes de
marzo, en el con- Bienaventuranzas y decrecitexto de la campa- miento: por una vida más senña, además de los cilla, pero de mejor calidad.
diferentes materiales de sensibilización y de la presencia y participación, en nuestras diócesis, de las Voces del
Sur, organizamos otras actividades, entre ellas:
taller sobre decrecimiento a cargo de la organización “Desazkundea”, mesa de experiencias con
presencia de Kidenda, Koopera y Fiare y, a nivel interdiocesano, la charla de Guillermo Fernández Maillo, de Cáritas española, con el título “El reto de construir juntos un mundo más justo”: a partir del análisis de la realidad actual nos
planteó cómo vivir actitudes y prácticas del decrecimiento desde l as Bienaventuranzas.
GESTO DIOCESANO DE
SOLIDARIDAD
Es una iniciativa de la diócesis de Bilbao, que con el
lema “Erne eta Tente! - ¡Levántate!”, invitó a toda la comunidad cristiana a comprometerse con quienes están más directamente afec-
tados por la crisis. Una llamada al compromiso
con la oportunidad de escribir un mensaje a las
instituciones (Juntas Generales y Parlamento).
La concentración y posterior marcha tuvo lugar
el 11 de mayo, desde Plaza Moyua al Arenal con
una doble versión, la escolar y de toda la comunidad.
Creemos
firmemente
que los
pequeños
gestos
pueden
ayudar a
transformar
la realidad.
DÍA MUNDIAL DEL COMERCIO JUSTO
El sábado 12 de
mayo se celebró el
Día Mundial del
Comercio Justo. En
los tres territorios,
las diferentes organizaciones de comercio justo, dinamizaron una jornada festiva y de reivindicación
de justicia y derechos de las personas que se ven
amenazadas bajo las reglas del comercio internacional convencional.
Con el lema: “Para disfrutar de un buen café no
hace falta que termine molido nadie” se llevaron a cabo diversas iniciativas. En Bizkaia y Gipuzkoa con actividades los días previos a la jornada, y el mismo día 12 en El Arenal bilbaíno
y en el Boulevard Donostiarra, con puestos de
sensibilización y venta de comercio justo, juegos
para niños y niñas, talleres, degustación de productos, comida popular, cuentacuentos,... etc.
En Álava se organizaron en plazas y calles del
territorio, concentraciones de personas moliendo café a las 12:00 horas. El 12 de mayo en Vitoria y Laguardia; pero también en Alegría-Dulantzi, Laudio y Berantevilla, en Aramaio y en
Agurain-Salvatierra en días sucesivos.
Elizbarrutiko
elkarte
guztiak
gonbidatu
zituen
Bilboko
elizbarrutiak,
krisialdiak
zuzenkiago
jota
daudenekin
konprometitzeko.
11
VOCES DEL SUR AL HABLA
Hegoaldeko Ahotsak hizketan
ONGI ETORRI!
ENTRAD EN NUESTRAS CASAS,
SENTÍOS COMO EN FAMILIA
Lourdes Sáenz
Vicente Espinoza y Heraldo Jumbo participaron en la campaña como
Voces del Sur, representando a las comunidades de Palenque (Los Ríos) y
Arenillas (El Oro) respectivamente. Han compartido testimonio de vida
animando así a tantos grupos y comunidades de nuestras diócesis. Su caminada comenzó con una preparación en Egino que les ayudó a situarse
en esta realidad tan distinta. De Egino fueron enviados al trabajo misionero y antes de finalizar su estancia en Euskadi, nos reunimos en Urkiola
para evaluar la experiencia. Reproducimos aquí algunas de las ideas que
quisieron comunicar a la familia misionera.
NOS ENTUSIASMA PODER AYUDARNOS, PONER ROSTROS A LA SOLIDARIDAD, PERO TENEMOS QUE IR MÁS
ALLÁ DE LOS MEROS SENTIMIENTOS Y PRESENTAR
UNAS PAUTAS PARA QUE LA SOLIDARIDAD NO CREE
LAZOS DE DEPENDENCIA, PARA QUE VOLVAMOS A LA
ESPIRITUALIDAD DEL EVANGELIO. ¿CÓMO PODEMOS
AVANZAR EN LA RELACIÓN Y COORDINACIÓN DE COMUNIDADES DE ALLÁ Y ACÁ?
Heraldo - Es preciso fomentar la formación
de los seglares en las tareas de coordinación
y formación de nuevos misioneros. Que se
ponga en práctica aquí lo que los misioneros
ponen en práctica allí, transmitiendo así las
experiencias de allá.
Heraldo:
Vicente - Cada vez hay menos sacerdotes misioneros que puedan ir a Ecuador, por eso
tienen que trabajar de manera intensa para
mantener esa hermandad y reforzar las comunidades.
“Aquí hay
gente muy
UÉ OS GUSTARÍA COMUNICAR O TRANSMITIR A LA
comprometida ¿Q
GENTE DE AQUÍ?
que dan
Heraldo - El lema de ser más con menos ha
horas de su dado mucho juego y se ha utilizado mucho
tiempo en en los testimonios de aquí. Transmitir esa idea
voluntariado”. de priorizar lo más importante, gastando me-
nos, compartiendo más y siendo más de manera espiritual. Que el hermanamiento se potencie, compartiendo las experiencias a través de proyectos. Hemos percibido poco interés por la política porque los políticos nos
12
Portada del álbum que recibieron como regalo de despedida Vicente
Espinoza y Heraldo Jumbo tras su experiencia entre nosotros.
engañan. Debemos ser responsables con la democracia, saber
a quién le damos el voto porque luego es quien nos va a gobernar.
Vicente - Como dice San Pablo, (2ª Cor 8, 3-15) no es cuestión de que ayudando a los demás se pase necesidad. Sino que
VOCES DEL SUR AL HABLA
Hegoaldeko Ahotsak hizketan
manteniendo lo justo para vivir se pueda compartir
el resto y buscar la igualdad para que se cumpla: al
que recogía mucho no le sobraba y al que recogía
poco no le faltaba. Debemos transmitir a la juventud
que se pueden involucrar en trabajos de solidaridad,
de ayuda a los necesitados. Desconocen la pobreza y no son conscientes de que en muchas partes
del mundo y en Euskadi mismo hay mucha gente que
vive con grandes dificultades. Motivar a estos jóvenes para que se puedan organizar e ir construyendo el Reino de Dios.
Heraldo - Me he encontrado con algunos jóvenes que
quieren formar comunidad. Se les han dado algunas
pistas. Que sigan el trabajo voluntario (Comercio Justo, Medicus Mundi…). Aquí hay gente muy comprometida que dan horas de su tiempo en voluntariado.
LA DIÓ CES IS DE VITO RIA Y LA AVE
NTU RA MISI ONE RA
IZAN ZIRE LAK O GAR A, GAR ELA KO
IZAN GO DIRA
Vicente:
“Elkartasunlanetan eta
behartsuei
laguntzeko
konpromisoa
har dezaketela
jakinarazi
behar diegu
gazteei”.
Durante los sesenta y cuatro años de
Misiones Diocesanas, Bizkaia, Gipuzkoa
y Araba han mantenido
el valor de la interdiocesaneidad
Encuentro de misioneros en Urkiola (1º
de mayo 2007)
Envío misionero de las Voces del Sur
UNA TIERRA DE HERMANOS NUEVA
Josu López Villalba
Los pobres de América Latina
los de África, la tierra entera,
cantarán en nombre de Dios vivo
canciones de vida buena.
Dadnos la Palabrita de Dios
preñada con vuestras fuerzas.
Dadnos la luz de las comunidades
para que aquí aprendamos de ellas.
Danos, Señor, tu espíritu
para ser misioneros de tu Reino
Heraldo-Vicente, misioneros y testigos
de los pobres que en nombre de Dios
se reúnen, rezan, luchan y se liberan.
Gracias por compartirnos buenas nuevas.
Sembrad semillas que no son vuestras;
dadnos vuestra fe, vidas y tristezas;
los sueños y esfuerzos de los pobres
para seguir a Jesús en esta Tierra.
Y, ustedes, contad, compartidnos,
sueños, fracasos, trabajos y esperas.
Necesitamos que nos digan: es posible
una Tierra de hermanos nueva.
Gracias al Padre que nos lleva;
gracias, Jesús, campesino de Galilea;
gracias al Espíritu que nos guía;
gracias a ustedes que nos lo muestran.
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ECUADOR-RIOBAMBA
Recopiló
Merche Aguirre
UNIDAD
EDUCATIVA
PACHAYACHACHIK:
EDUCACIÓN POPULAR INTERCULTURAL BILINGÜE
“RANDIN, RANDIN”
Pedro Torres, párroco de San Andrés (Riobamba), y el laico Maximiliano Asadobay
son rector y vicerrector de la Unidad Educativa Pachayachachik, ambos con una larga trayectoria en la diócesis. Han venido
a compartir experiencias educativas y a poner rostro y cercanía a la relación de colaboración que existe entre este centro
ecuatoriano y la escuela diocesana de Magisterio de Bilbao desde 2006. Recogemos
aquí algunas claves que nos han compartido en el equipo de Bilbao y nos ayudan
a conocer en qué consiste este centro de
educación popular.
Maxi, a la izquierda, y
Pedro, en el centro.
Antecedentes y opciones de la Unidad
educativa
Comenzó con Proaño en 1956 para trabajar la educación, como parte de la evangelización en la diócesis
de Riobamba. En 1959 se creó la casa indígena y en
1962, las escuelas radiofónicas.
Las opciones: que fuera indígena, alternativa, dentro de los procesos populares, con su identidad y particularidad, transformando lo que hacía la educación
oficial, y a lo largo de los años se ha ido trabajando
todo esto.
Situación actual
Jendea beste
gauza
batzuetaz
arduratzea
lortzen du
hezkuntzamota honek.
La Unidad Educativa trabaja, sobre todo, con gente
adulta de las comunidades indígenas del entorno. Actualmente, la dirección nacional de educación intercultural bilingüe recoge, en la reforma educativa, la
recuperación de los “Conocimientos y saberes propios”; pero la burocracia dificulta la puesta en marcha y todo se queda en el papel. Queremos que dejen aplicar lo que está escrito en la ley orgánica de
educación intercultural.
Propuesta
Pretendemos ser un centro fiscal (público), para que
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sea el gobierno quien financie, pero ello implica una
serie de requisitos que no nos permiten actuar libremente, no se pueden llevar a cabo ciertas iniciativas, por eso hay que intentar que se valide todo el
proceso de reconocimiento. Si es fisco-misional se
mantendría la línea, pero para ello hacen falta medios
económicos.
Ir a la escuela es entrar en un
proceso para cualificar los
conocimientos propios, porque
no todo está en los libros sino
en las capacidades de cada uno
para mostrar sus habilidades
Modelo que queremos
Que se acople al ritmo de las comunidades, que sea
semipresencial, que sea fisco-misional. En el centro
no se trabaja con textos, sino que el punto de partida es la vida. Este tipo de educación consigue que
la gente se pregunte por otras cosas. Al partir del análisis de la realidad, aparecen problemas cotidianos
como el de la basura, transporte… Y esto lleva a un
posicionamiento ante la sociedad.
Ir a la escuela es entrar en un proceso para cualificar los conocimientos propios, porque no todo está
en los libros, sino en las capacidades de cada uno
para mostrar nuestras habilidades.
Intercambio en Euskadi
En nuestra estancia aquí, ha sido importante ver caras conocidas de gente que ha pasado por allá. A
Ecuador vienen personas que colaboran y también
comparten todo lo que van haciendo; es darse la
mano:: “Randin, randin”
Queremos continuar con la presencia. Más que actividades, lo importante es la relación, el intercambio,
hay presencia, ésto es lo que hace que sintamos la
cercanía.
❚ angola
Entrevista a Juan Antonio Rodríguez, nuevo misionero en Luanda
NO ME BASTA CON ESTAR
Josetxu Canibe
Juan Antonio Rodríguez Pesquera, con 44 años, soltero, residente en Muskiz (Bizkaia), militante de la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica),
de profesión electricista especialidad electrónico, de risa contagiosa y ruidosa, partió para Luanda, capital de Angola, el pasado 27 de abril. Se ha
incorporado a la parroquia del Sagrado Corazón en el barrio de Cazenga
(Luanda). Un barrio inmenso, que parece no tener límites. En la parroquia
se halla un sacerdote guipuzcoano, Andoni Illarramendi.
TÚ DECIDISTE IR A MISIONES HACE YA TIEMPO. POR
OTRA PARTE, TE INCLINABAS POR ECUADOR (AMÉRICA LATINA).
A la hora de
tomar una
decisión hay
que hacer
primero lo
urgente,
después lo
necesario y
en tercer
lugar mis
preferencias.
Me sugirieron que fuera a Angola y así lo he hecho.
¿QUÉ TE HIZO CAMBIAR?
El día de San Ignacio de Loyola oí en la predicación que a la hora de tomar una decisión hay
que hacer primero lo urgente, después lo necesario y en tercer lugar mis preferencias. Así
que, después de la estancia de un mes el verano pasado en la parroquia del Sagrado Corazón y ver que podía encajar y que los responsables de Misiones Diocesanas me recomendaban Cazenga, lo acepté.
Juanan, en la visita a Angola del verano pasado.
¿MIEDOS? ¿ÁNIMOS?
Miedo a la lengua. Se habla el portugués y también el kimbundo (lengua autóctona). Ya he
avanzado un poco en el portugués, pero… Por
otro lado te anima mucho el cariño que te manifiestan en todo momento.
¿IR, PARA QUÉ?
Me han ofrecido la intendencia del Centro de Salud. Tengo muy claro que voy para atender las
necesidades que surjan. No me basta con “estar”. Quiero aportar lo que sé profesionalmente. No veo muy claro lo que puedo aportar desde el punto de vista pastoral, pues no quisiera
responsabilizarme (ser el primer responsable) de
nada, porque yo en principio voy para dos años
y no vale empezar y al poco tiempo abandonarles.
EN EL MES QUE CONVIVISTE ESTE VERANO EN LA PARROQUIA DE CAZENGA, ¿QUÉ ES LO QUE MÁS TE LLAMÓ
LA ATENCIÓN?
Me sorprendió mucho lo de la Támbula. Me refiero a la procesión que organizan en el ofertorio bailando y cantando mientras llevan y entregan en el altar cantidad de alimentos para Cáritas. Te sorprende más ya que dan, no de lo que
les sobra, sino de lo que necesitan. También me
impresionó cómo concretan el amor, la entrega. No aman a la masa en general, sino a las
personas concretas.
QUE TE VAYA BIEN Y SEA UNA EXPERIENCIA POSITIVA PARA
TI Y PARA TODOS LOS DE LA PARROQUIA DE CAZENGA.
15
JOSETXU CANIBE
ENTREVISTA
A JAN DE
COCK
TRAS ESTAR EN
165
CÁRCELES
ENSÉÑAME LAS CÁRCELES
Y TE DIRÉ CÓMO ES ESE PAÍS
Ha visitado 165 cárceles situadas en casi todos los países del mundo. En
la mitad de ellas ha pasado varias noches, siendo por tanto algo más
que una visita, ya que a él le interesa conocer las prisiones por dentro.
No obstante, por cada cárcel en la que ha logrado entrar hay otras tres
o cuatro en las que le han cerrado las puertas. Pero no hablamos de
ningún delincuente peligroso. Se trata de una persona relativamente
joven (48 años), teólogo y sociólogo, de nacionalidad belga, cristiano
liberado de la diócesis de Amberes. Su nombre es Jan de Cock. Alguno
de nuestros lectores tal vez recuerde que apareció en nuestra revista
hace aproximadamente tres años. Parte de sus vivencias las ha recogido
en un libro titulado “Hotel Prisión”.
¿Cómo te las has ingeniado para entrar
en 165 cárceles de casi otros tantos países, limitándote en ocasiones a una visita,
pero otras veces permaneciendo un tiempo como preso?
En la mayoría de los casos pidiendo permiso
a la dirección. Si bien algunas direcciones se
han mostrado muy reticentes, porque saben
que yo quiero entrar para después contar lo
que he visto. En China, por ejemplo, ingresé
haciendo una pillería. Compré unas rosas y se
las entregué con una tarjeta en la que escribí “paz y libertad” a los soldados, que estaban vigilando la plaza de Tiananmen. Fue motivo para estar unos días encarcelado.
No me explico que siendo un capítulo
(Mateo 25: Estuve en la cárcel y vinisteis a
verme) tan importante los cristianos lo
tengamos tan olvidado.
16
Me gustaría visitar la prisión de Abu Ghraib,
las siberianas y alguna de Israel para conocer
la realidad de los palestinos encarcelados.
A ti te conmovió la visita que hiciste a una
cárcel de la República Democrática del
Congo.
Estuve un mes (en ninguna prisión he estado
más de un mes). Fue terrible. El ambiente era
inhumano. Tras dicha experiencia decidí crear algo para aliviar aquella situación y otras
semejantes. Regresé a Bélgica y creamos una
ONG -la WITHIN-WUITHOUT-WALLS uzwNuestro primer objetivo fue conseguir 250.000
dólares para construir una cárcel nueva, que
sustituyese a la que yo había conocido. La
inauguramos en el 2008. A la colocación de
la primera piedra asistieron todas las autoridades. Ninguno había pisado la antigua prisión. Ese día la vieron por dentro y les impactó
tanto que al domingo siguiente el obispo pidió perdón públicamente a los fieles y prometió
atender a los presos en adelante.
Una experiencia durísima la viví en Rwanda:
en una cárcel construida para 2.000 encarcelados se amontonaban 7.000. En todas se
detecta alguna carencia grave. En Bolivia, en
Uganda, en Brasil, en Japón, en Laos... En
Brasil, aunque las cárceles no son ningún modelo, funciona una en el Estado de Minas Gerais que sí lo es. Sucedió que una viuda necesitaba que se le trasplantase un riñón. Fue
el asesino de su esposo, quien se lo donó. Confesó que lo hacía porque había visto en la gente que le rodeaba (en la prisión) amor y respeto.
¿Qué te dice a ti el capítulo 25 de San Mateo, que habla del juicio final: “estuve en
la cárcel y vinisteis a verme”?
Lo he leído y reflexionado muchas veces, incluso antes de dedicarme a esta tarea. Lo que
dice Jesús es claro y sencillo. En primer lugar
no hay que juzgar, ni investigar por qué está
en la cárcel. Si en la prisión de Amberes (Bélgica) hay 725 presos, yo tengo 725 oportunidades de encontrarme con Cristo. No me explico que siendo un capítulo tan importante
lo tengamos los cristianos tan olvidado.
¿Os desbordan (a vuestra ONG) las peticiones, las necesidades?
El último y reciente compromiso nos lleva a
una cárcel de niños de Uganda: 300 entre 3
años (sí tres años) y 17. ¡Horrible! Primero fue
proporcionarles ropa, porque estaban desnudos. Segundo paso, que coman por lo menos
una vez al día. Hay niños que han pasado por
el ejército o por la guerrilla y por cada muerte que han llevado a cabo, el jefe les hace una
muesca, una cicatriz en la frente o en el brazo. Un muchacho tenía 80 marcas y las tres
primeras correspondían a sus tres hermanos.
¿Qué diferencia has encontrado entre las
cárceles del llamado Tercer Mundo y del
Primer Mundo?
En las prisiones del Primer Mundo por lo menos disponen de agua y comida. En el Tercer
Mundo, con frecuencia, no tienen ni una ni
otra. Pero ganan en solidaridad. Si reciben
doce plátanos, lo más probable es que los repartan. En el Primer Mundo la frialdad y el
cumplimiento del reglamento es escrupuloso.
En Estados Unidos no puedes pasar, introducir
un cepillo de dientes normal. Dicen que
puede convertirse en arma.
Yo tengo un principio: enséñame las cárceles
y te diré cómo es ese país. Fue en Haití donde viví la peor experiencia. No encuentro adjetivos para describirla. En cambio Noruega
me dejó fuertemente y positivamente impresionado. En este país reinan la libertad y la responsabilidad. Si en Europa se registra una reincidencia del 50 al 70 por ciento, en Noruega no rebasa el 10 por ciento.
Jan de Cock ha visitado 165 cárceles, aunque por cada
cárcel en la que ha logrado entrar hay otras tres o cuatro
en las que le han cerrado las puertas.
Txinan, adibidez, espetxean sartu nintzen
Tiananmen-go plazan barrabaskeria bat
egiteagatik.
17
Xabier Eskauriatza
Un documento sugerente y apasionante
BASES ÉTICAS PARA LA
RECONCILIACIÓN
DE LA CONVIVENCIA
El documento
de Baketik
puede ayudar
al debate y a la
reflexión sobre
una serie de
conceptos
como
reconciliación,
reparación,
memoria
histórica,
víctimas, etc.
“Baketik” nace en el 2006 como centro de elaboración ética de conflictos cimentada en la
confluencia de dos conceptos: Paz y Ética.
Deben diferenciarse tres conceptos: los hechos,
los diagnósticos, la valoración.
Desde entonces su aportación a la resolución
del llamado “conflicto vasco” es reconocida por
amplios sectores de nuestra sociedad, incluidos los partidos políticos. Desde hace unos meses, y tras varias redacciones y correcciones
tomando en cuenta las aportaciones de las bases y de colectivos sociales diversos, Baketik
ha elaborado un documento titulado “Bases éticas para la reconciliación de la convivencia - Oinarri etikoak bizikidetzaren berradiskidetzerako”. Creemos que este documento puede
ayudar al debate y a la reflexión sobre una serie de conceptos como reconciliación, reparación, memoria histórica, víctimas, etc., que
van articulando pasos en el camino de la normalización de Euskal Herria.
3.- El presente. Humanización: Tres claves
LOS RIOS quiere tener presente este tema
transversal de la paz y de la reconciliación de
nuestro pueblo a lo largo de sus páginas. Y hoy
nos hacemos eco de este instrumento que juzgamos valioso e importante.
Hacemos un resumen del referido documento:
●
Determinación. Cese de la violencia y su final ordenado.
●
Cambio. De mentalidad y actitudes para una
nueva cultura de la convivencia.
●
Empatía. Tiempo de empatía hacia todas las
víctimas. Valor decisivo de las expresiones
de autocrítica o de petición de perdón.
4.- El futuro. Prevención. Compromiso
para que aquello que no debió suceder no vuelva a repetirse.
●
En la sociedad: consolidar una pedagogía
ética para la convivencia.
●
En la política: acordar un metodología democrática
LA DIÓ CES IS DE VITO RIA Y LA AVE
NTU RA MISI ONE RA
IZAN ZIRE LAK O GAR A, GAR ELA KO
IZAN GO DIRA
1.- Reconciliación, presupuestos éticos:
bases
a) Definición: Respeto y aceptación mutua
b) Sujeto: La sociedad
c) Objetivos: Reparar, Humanizar, Conciliar
d) Estrategia: Una nueva mirada al presente,
al pasado y al futuro
2.- El pasado
Implica dos tareas: reconocer el daño provocado a las víctimas y su valoración ética y crítica.
18
Se ha vivido el valor de la inculturación
y la integración
a la realidad y a la Iglesia de cada luga
r
Leonardo Esnaola con un grupo de niño
s en Rwanda
EX ER E
●
Ninguna causa puede anteponerse al valor
de la dignidad humana, la persona y la vida.
5.- Los tiempos. ¿Cuándo empezó todo y
cuándo debe acabarse la tarea de la reconciliación?
●
Punto de partida: 50 años de historia y dos
períodos: dictadura y democracia.
●
Empezar pronto; pero sin precipitar el final
para evitar cierres interesados.
A E
Gure herriaren bakegintza eta adiskidetzearen
zeharkako gai hau kontutan hartu nahi du
“Los Ríos” aldizkariak bere orrialdeetan.
6.- Las víctimas. Ayudar y no perjudicar a
todas las víctimas:
●
Utilizar una denominación que ni excluya, ni
difumine.
●
Ayudar a superar la victimización y el victimismo.
●
Consensuar y no instrumentalizar.
●
No alimentar falsas expectativas sobre
los derechos de las víctimas.
En misiones se ha vivido y se sigue viviendo una experiencia de equipos mixtos: misioneros y misioneras vascos, nativos, seglares, religiosas, sacerdotes
Misioneros en Angola sur, paseo de Agentes de Pastoral
de la diócesis de Namibe al parque de Tombwa, 1971
7.- El compromiso. Hacer una síntesis de
tensiones que nos interpelan:
●
El nosotros de los “míos” o el nosotros con
los “otros”.
●
La verdad unilateral o multilateral del sufrimiento y la solidaridad.
●
Decir qué es lo primero y qué lo segundo.
●
Identidad y consenso.
●
Motivación ética o motivación partidaria.
●
Objetivo de convivencia o de vindicación.
El contenido es sugerente y hasta apasionante. Todos estamos llamados a transitar por este
camino de paz y reconciliación. “Baketik” nos
ha ofrecido su “hoja de ruta”, que se complementará con otras y se enriquecerá con experiencias, testimonios, intentos, logros y
esperanzas de muchas otras personas y diversos colectivos. Porque la tarea de la paz es
de todos y para todos.
Hitos liberadores en el devenir de Misiones Diocesanas:
Vaticano II, Medellín, Movimientos independentistas de
África…
Víctor Garaygordóbil en el Concilio Vaticano II, 1964
19
25
AÑOS DE LA MUERTE DE
ALEJANDRO LABAKA
EN LA SELVA DE
E I NÉS
ARANGO
ECUADOR
ALEJANDRO LABAKA UGARTE:
PROFETA DE UNA EVANGELIZACIÓN
DISTINTA
Fidel Aizpurúa Donazar
El próximo 21 de julio
de 2012 se cumplen 25
años de la muerte violenta de Mons. Labaka
y la Hna. Inés Arango.
Con tal motivo, la Facultad de Teología de
Vitoria organizó el pasado día 28 de marzo
una Jornada Académica
de estudio y recuerdo
en la única obra escrita
del obispo Labaka, la
Crónica Huaorani. Cuatro ponentes estudiaron
esa obra fundacional
que contiene la manera
de pensar y hacer la misión que tuvo Alejandro
Labaka. Y como no
pocos de los misioneros
de Los Ríos y muchos
de los lectores de la revista conocieron u oyeron hablar de este
vasco singular, capuchino y obispo, muerto
por solidaridad con los
más olvidados, traemos
su recuerdo hasta estas
páginas haciendo un resumen de la dicha Jornada Académica de
Vitoria.
20
Alejandro Labaka, “el obispo desnudo”, detrás de una familia Huaorani.
Dar de comer al hambriento
Es preciso decir, en primer lugar, que la obra de evangelización
de Labaka está arraigada de manera explícita en la Palabra.
En una visita a los trabajadores de la petrolera, asustados por
las visitas de los Aucas que se llevaban sus pertrechos, Mons.
Labaka escribe: “Dos días y dos noches estuve con ellos. La
segunda noche les celebré la Santa Misa, a la que asistió espontáneamente la mayoría de los trabajadores. Para el Evangelio abrí el Ritual de la BAC en las últimas páginas, a lo que
saliera, y ante mis ojos apareció el relato de san Mateo 25,
31-40. Durante el comentario todos estuvimos de acuerdo
en que aquí se está cumpliendo eso de dar de comer al hambriento y vestir al desnudo. Terminé diciéndoles que ellos son
los ‘misioneros escogidos por Dios’ para los Aucas”.
Los “benditos de mi Padre” recibirán “la herencia del Reino”
por haber dado un solo vaso de agua a quien tenía necesidad de él. Eso es lo que Alejandro ha hecho en su humilde
vida con los huaorani: dar un vaso de agua sin hacer preguntas, aportar un granito de arena al largo camino de la dignificación de las minorías en peligro.
Estas raíces espirituales son las que han propiciado un modo
nuevo de evangelización, liberador, viviendo desde dentro la
misma senda de los huaorani. Se puede apelar a su formación para misionero, a su experiencia de cinco años en Chi-
na, a su sentido de aventura. Se puede apelar al Vaticano II en el que participó, al ambiente
de Medellín y Puebla, a los escenarios que le
tocó vivir en la convulsa zona de la amazonía
ecuatoriana. Pero hay en él una especie de increíble y simple revelación: las minorías contienen dentro las Semillas del Verbo. Es preciso descubrirlas y compenetrarse con ellas.
Opción por las minorías étnicas
Este afán por descubrir las semillas del Verbo
en la cultura Huao nace de una actitud honda
de despojo y de ofrenda; es la liberación del
deseo de poseer al otro del que Labaka y su
equipo han estado imbuidos, como verdaderos franciscanos. Dice en su Crónica: “Sencillamente queremos visitarles como hermanos.
Es un signo de amor, con un respeto profundo hacia su situación cultural y religiosa.
Queremos convivir amistosamente con ellos,
procurando merecer con ellos las semillas del
Verbo, insertadas en su cultura y en sus costumbres. Nada podemos decirles ni pretendemos. Sólo queremos vivir un capítulo de la
vida Huaorani, bajo la mirada de un ser Creador que nos ha hecho hermanos”.
Este itinerario espiritual y evangelizador le ha
llevado a Labaka a un cambio de perspectivas
haciendo cuatro inversiones fundamentales: la
primera, ver a los indios amazónicos no
como infieles sino como pobres según el Evangelio. De ahí su opción “por las minorías étnicas como centro de predilección del reino de
Dios. Opción preferencial por aquellos grupos
que están en situación de emergencia y en riesgo de extinción o exterminación biológica y cultural”. La segunda inversión tiene que ver con
la comprensión y vivencia de la salvación y se
manifiesta en torno a tres aspectos relevantes:
Primer aspecto: del escrúpulo moral a poner
en riesgo la propia vida y la de otros “propter
Evangelium”, al apremio evangélico a poner a
salvo la vida de los aborígenes amazónicos en
gravísimo riesgo de exterminio y extinción. Segundo aspecto: de la salvación de las almas,
a una vivencia y comprensión más integrales
de salvación. Tercer aspecto: de una visión ‘extrinsecista’ de la salvación, como desde fuera, a una percepción de que la vida de los pueblos amazónicos está positivamente inserta en
el designio salvífico de Dios y de que su historia es historia de salvación. La tercera inversión: Los misioneros/as (y la Iglesia mi-
Inés Arango, religiosa Terciaria Capuchina, natural de Colombia, cocinando con Incobe, de la etnia Huao.
sionera): de evangelizadores a evangelizados.
Y la cuarta inversión: de pioneros fundadores
y plantadores de iglesias a parteros de la ‘eclesiogénesis’, es decir, del proceso de alumbramiento de una Iglesia que, a impulsos del
Espíritu, nace y renace de la respuesta de fe
que los pobres (etnias ignoradas, pueblos excluidos, grupos humanos minorizados) dan a
Cristo. Un formidable camino de una hondura
que estremece.
El viejo puente de Coca
Labaka quiso tender un puente entre las minorías y la sociedad ecuatoriana. De hecho, el
viejo puente de Coca que une la orilla de los
colonos y la de los huao lleva su nombre. Las
minorías lo suelen tener difícil siempre, incluso con los más cercanos. Alejandro, que se
sentía solo en el frente, intentó durante años
que las organizaciones indígenas, amazónicas
o nacionales, se impliquen en el problema. El
mismo día de su muerte escribe al Presidente de Fcunae, la Federación de comunas kichwas de Orellana, que han sido enemigos tradicionales de los huaorani y en ese momento
no tienen mayor inconveniente en invadir su territorio: Quiero animarme junto a todos ustedes a trabajar infatigablemente por el rescate de las culturas indígenas, pues considero
que la cultura de cada pueblo es algo esencial,
fundamental y, a la vez, englobante de todos
los valores propios. El mismo mes de su muerte envía un legajo de documentación al Presidente de la organización indígena nacional. Hasta entonces poco se había distinguido por la
He aquí la
gesta de este
hermano
capuchino,
vasco y
universal,
verdadero
padre de la
teología y
evangelización
en
Latinoamérica.
21
Alejandro
Labakak fedea
eta misioa
bideratzeko
beste modu bat
du eta modu
hori fedearen
eta gizatasunaren profezia
bizia da gaur
egun ere.
defensa de los huaorani y apenas sabía por
dónde le daba el aire en ese tema: Espero que
puedan servirles de algo para poder coordinar
los planes y ojala puedan interesarse cada vez
más de los grupos étnicos huaorani que viven
en la Provincia de Pastaza, hasta hacerles conscientes de su unidad y autogestión como PUEBLO HUAORANI [mayúsculas en el original]. Con
lo cual les estaba señalando la urgente tarea
que faltaba: de unos clanes aislados hacer un
pueblo capaz de derechos y obligaciones propias.
He aquí, a muy grandes rasgos, la gesta de
este hermano capuchino, vasco y universal, verdadero padre de la teología y evangelización
en Latinoamérica. Su manera distinta de enfocar la fe y la misión son, aún hoy, profecía
viva de fe y de humanidad.
Agur osaba, agur, abestiz ta bertsoz
Anjel Mari Peñagarikano
Anjel Mari Peñagarikano aski ezaguna da bertsolaritza munduan. Hala ere, agian guretzat hain ezaguna
ez den alderdi bat adieraziko dugu oraingo honetan, Alejandro Labaka gotzainaren iloba baita. Hau kontutan izanik, esanahi berezia dute bere osabaren aldeko ospakizunetarako prestatu zituen bihotz-bihotzetiko bertso hauek.
I
Baso batean lantzaz
ta geziz josia,
aurkitu zuten zure
gorputz biluzia,
Ines ta Alejandrok
hura oinazia!
hori zenuen zure
irrika guzia,
martiri baten gisan
eskaini bizia.
II
Beizamako zeruan
horra zenbat laino!
negar jasa dakarte
begietaraino;
baina zertan goibeldu
horrenbesteraino?
handiagorikan, zer
izan da gaurdaino
sendi baten martir bat
izatea baino?
III
Asteartez begira
zeruko izarrei,
estaltzera zetozten
Cocatik bi hodei,
ta zuk denen gainetik
egin zenigun dei,
erregutuaz lagun
ta etxeko senidei,
barka genezaiela
zu hil zintuztenei.
22
IV
Betiko atsedena
orain erregali,
behar dugun laguntza
zuk handik bidali,
misiolari, gotzain,
eta zerbitzari,
nahiz eta laino tartean
izar bat estali,
zure argia ez da
oraindik itzali.
V
Nahiz azkena aurkitu
armekin erasoz,
besarkadatzen ditut
bihotz eta besoz,
zeruan zaudelako
guk hartzen dugu poz
agur osaba, agur,
abestiz ta bertsoz,
noizbait bilduko geran
itxaropen osoz.
Behartsuaren mirabe
I
Kristautasuna zenun oinarri
ta maitasuna zutabe,
egoerarik zakarrenean
agertu ohi zinen bare,
aberastasun haundiena zuk
behartsuaren mirabe,
zu joan zinen geroz ardiak
artzain beharrean daude,
joan bai baina ez zuk zeneukan
guztia eskani gabe.
II
Ze aparteko dohaia zeukan
munduratu zintun amak?
Ezti kutsuko hitzak zenitun
ta maitasunezko armak,
besteren onez neurri gabeko
neke izerdi ta lanak,
gerora ere zure izaera
mirestuko dugu danak,
zu bezalako seme jator bat
ez du ahaztuko Beizamak.
--------------
Nota: El bersolari Anjel Mari Peñagarikano, sobrino de Monseñor Labaka, dedicó los cinco primeros bertsos en el funeral celebrado en
su memoria. Y los dos últimos, con motivo de su 25 aniversario.
XX. Foro Erlijioso Herritarra / Foro Religioso Popular
HACIENDO CAMINO / BIDEA EGINEZ
Carlos Villalva
En este foro celebrado en Vitoria los días 23, 24 y 25 de marzo de 2012, se
plantearon preguntas como, ¿cuáles serían las cuestiones más importantes del
panorama actual? y ¿cuál es nuestra actitud ante sus desafíos? La mayoría de las
respuestas coincidían en la crisis, sus causas y consecuencias. Una crisis donde
los gobiernos obedecen a los centros de poder, desregularizando las finanzas,
el sistema laboral, privatizando, desmantelando las conquistas sociales...
Y los ciudadanos, ¿qué podemos hacer? Este es el mensaje peculiar que nos
dejó Carlos Villalva, miembro del Foro Religioso, desde su mirada y testigo de
todas las ponencias.
Palabras de mucho agradecimiento y de gran
deseo de “buen camino”: Ahora toca ¡caminar
nuevamente! Ahora, ¡a nadar en el mar del desajuste! Pero ya al menos con un leño salvavidas. Ahora, ¡a volar!, resistiendo a la ventolera que destruye los derechos sociales. Pero
ya entrelazando nuestros brazos.
¡Echar a andar, hacer camino, incansablemente
en la dirección contraria a la que marca el poder!
Sí, con nuestras manos de barro, con nuestros
pies de fragilidad. Pero ya con conocimiento
de causa y con la voluntad de responder unidos.
Ahora caminaremos hablándonos de amanecida. Y algo más: bajándonos del lujoso pensamiento, marcharemos, pueblo unido, tras la
pancarta de los BIENES REPARTIDOS a la plaza donde la ola de dignidad levanta al mundo.
Sufrimenduaren orduan,
badakigu ama beti bere semealabekin dagoela.
Caminemos con orgullo y coraje: ¡la gran bestia anda suelta-el capitalismo sin bridas-el malhechor sistémico! (el que roba ¾ de los bienes para el 1% de la gente; mata cada día a
40.000 de hambre; devora el territorio y sus
recursos; nos quiere consumidores-competitivos-acumuladores, llevándonos a la deriva),
pero ¡le haremos frente!
Y al caminar encontraremos la palabra y el sentimiento que el pueblo necesita. Y con optimismo iremos, al ritmo de la danza de nuestra entrañable Mama Tierra.
Así, al viento, dejándonos herir por la aventura
de la vida, caminaremos para ser visibles en
el día de la reacción y la protesta, para que lo
conseguido por nuestros queridos viejos no resulte destruido y acabado para nuestros hijos.
A pesar del mal avanzaremos. A pesar de las
fuerzas oscuras. Nosotros no contribuiremos
a apagar el mundo, al revés: ¡lo encenderemos!
Caminemos por los campos del vivir mejor con
menos, en pos del crecimiento de todo lo que
la economía no puede hacer crecer.
Por eso, ya, a caminar. Va uno adelante, el mismo que venía con nosotros desde atrás y siempre. Es el que da ejemplo del caminar en modo
nazareno. Dejémonos contagiar por su esperanza y fuerza. Y con él, nosotros, todos, vayamos bien acompañados. Sí: ¡haremos buen
camino!
Iremos, no como el homo economicus hacia
la Banca criminal, sino colaborando con la regeneración de la vida, planteando la repartición de la riqueza.
Porque sabemos que la madre está siempre
con su hijo en la hora del sufrimiento.
A pesar del mal
avanzaremos.
Nosotros no
contribuiremos
a apagar el
mundo, al
revés: ¡lo
encenderemos!
23
UNA MIRADA
AL MUNDO
MUNDUARI BEGIRA
Josetxu Canibe
LA CRISIS
Imposible prescindir de la crisis que nos envuelve como una neblina pegajosa. Paul
Krugman, premio Nobel de Economía 2008
empleaba el 22 de abril un titular que me impresionó: “El suicidio económico de Europa”.
Escribía lo siguiente: “La semana pasada, The
New York Times informaba de un fenómeno
que parece extenderse cada vez más en Europa: los suicidios por la crisis económica de
gente que se quita la vida desesperada por el
desempleo y las quiebras de las empresas”.
Pero muchos piensan (desde el punto de vista económico) que lo más grave no es que
personas individuales se suiciden, sino la aparente determinación de los líderes europeos
de cometer un suicidio económico de todo
el continente.
El suicidio del farmacéutico griego jubilado
con su mensaje escrito: “No rebuscaré comida
en la basura” no es sólo una anécdota.
ZORROZTASUNAREN AURKAKO ERREBOLTA
Merkelen zerga zorroztasunaren aurkako
errebolta hazten ari da Europan. Europako
Banku Zentraleko presidenteak hitzarmen bat
eskatzen du Europar Batasunaren hazkundea
suspertzeko. “Hollande alternatibak” herrialderik kaltetuenak bultzatzen ditu.
Alemaniar errezeta murrizketa zorrotzetan eta
erreformetan oinarritzen da, baina ez du
funtzionatzen. Europak zorroztasun, atzerakada, langabezia eta bizi-mailen erorketa
izango ditu aldi luze batez, denak ere oso egokiak mugimendu populistentzat. Baina ez da
dena galdu: Alemania Europa erdiari harrarazten ari den sendagaiak ez duela balio uste
da eta hala azaleratu da apirilaren 25ean politikarien eta bankarien diskurtsoetan. Europak hazi beharra dauka. Ez da nahikoa guraizeak erabiltzea. Atenas, Lisboa eta Dublineko miseria orain Madrilen eta Erroman ere
ikusten da. Eta beldur horiek Parisen eta Amsterdamen ari dira ate joka: Europar Batasunaren gune gogorrean.
24
100 DÍAS
Tras cumplirse los consabidos cien días de
Gobierno de Mariano Rajoy, se suceden los
primeros balances de su gestión. Pocas cosas han cambiado desde su llegada a la Moncloa: sabíamos que estábamos mal… y seguimos peor. No ya por sus medidas -unas
necesarias y hasta justas-, sino por la propia
dinámica de la crisis. Sin embargo, más allá
de los aprietos que exige esta coyuntura (una
vez más, personificados en los de siempre)
y de colores políticos, convendría tener muy
claro que no todo vale” (del Editorial de Vida
Nueva).
PERDERÁN LA COBERTURA SANITARIA
Más de medio millón de inmigrantes sin permiso de residencia perderán la cobertura sanitaria integral de la que ahora gozan si sale
adelante la reforma de la Ley de Extranjería
anunciada por el Gobierno.
Con las medidas que va a implantar el Gobierno ya únicamente podrán acudir a Urgencias y recibir atención médica los niños
y las embarazadas.
Agrupaciones de extranjeros alertan de que
se les coloca como “cabeza de turco” y se
abre la puerta al “racismo y la xenofobia”.
GUERRA EN SUDÁN
Sudán y Sudán del Sur, separados desde
hace escasamente un año, tras décadas de
ignorada guerra civil y casi dos millones de
muertos, emprenden de nuevo el camino de
las armas. Esta vez por el petróleo, aunque
no sólo.
Un referéndum abrumadoramente favorable
a la independencia certificó el año pasado la
separación de Sudán del Sur, la mitad del vasto país africano. Pero la independencia en julio se consumó sin acuerdo sobre contenciosos claves. Uno de ellos sobre el petróleo,
el recurso vital de ambos.
Una guerra abierta resultaría desastrosa
O
para los dos empobrecidos contendientes y
para una inmensa zona de África ya al borde de la ingobernabilidad. Los dos Sudán necesitan imperativamente convivir. (El norte es
musulmán y en el Sur el porcentaje de católicos es elevado).
MOVIMIENTO DE SACERDOTES
Desde su nacimiento en Austria, un movimiento de sacerdotes descontentos con la
respuesta que la jerarquía católica ofrece a la
sociedad contemporánea se ha extendido por
Alemania, Francia, Bélgica e Irlanda. Aunque
todavía no ha desembarcado en los países
mediterráneos como Italia y España, ha entrado ya en contacto con clérigos en los Estados Unidos, Australia y América Latina que
también pretenden un cambio de rumbo en
el timón de la barca de Pedro. El fin del celibato obligatorio para los sacerdotes, la ordenación de hombres casados y de mujeres
y la comunión para los divorciados que se
vuelven a casar y para cristianos no católicos
son sus demandas más significativas.
Este grupo ha lanzado un pulso al Vaticano:
o cambios profundos en la organización y el
gobierno eclesial o desobediencia. El Jueves
Santo, el Papa les preguntó si ése era el mejor camino para la renovación de la Iglesia.
VISITA DEL PAPA A MÉXICO Y CUBA
(del 23 al 29 de marzo) EN TITULARES
Los periodistas, quizá buscando lo diferente,
dedican más espacio a la estancia de Benedicto XVI en Cuba que en México.
Multitudinaria despedida del Papa en México. Benedicto XVI pide recuperar “la alegría
de ser cristianos” en una misa a la que acudieron más de medio millón de peregrinos.
Un hecho sin precedentes: asistieron a esta
misa los tres principales candidatos a las próximas elecciones presidenciales mexicanas:
el del PRI, la del PAN y el de PRD. Algunos corresponsales han criticado que el Papa no entró en los temas candentes de la sociedad mexicana.
Misa ficción en Santiago de Cuba. La ceremonia, con presencia forzada y muchos no
creyentes, se pareció más a un acto oficial.
Asistieron Raúl Castro y el Gobierno había
dado el día libre y había dado instrucciones
en los centros de trabajo aconsejando asistir a la misa.
El Papa pide “libertad y reconciliación” para
Cuba.
Benedicto XVI condena el bloqueo norteamericano al dejar Cuba y evita ver a la disidencia cubana.
Alegato del Papa por la libertad de conciencia en la plaza de la Revolución. En su misa
final en la Habana criticó a quienes “se encierran en su verdad e intentan imponerla a
los demás”.
Fidel Castro recibe a Benedicto XVI catorce
años después de su encuentro con Juan Pablo II.
SOBRE LOS HOMOSEXUALES
Las declaraciones en el Viernes Santo de Juan
Antonio Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares, levantaron una notable polvareda. Menos eco tuvieron las palabras del Cardenal de
Barcelona, Lluis Martinez Sistach, que en realidad fueron una corrección o un desmarque
de lo afirmado por Mons. Reig Pla.
Juan Antonio Reig Pla dijo: “Piensan (los
gays) desde niños que tienen atracción hacia las personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se
prostituyen o van a clubs nocturnos de
hombres. Os aseguro que encuentran el infierno”.
Lluis Martinez Sistach declaró: “La Iglesia católica debe abrirse “a todas las personas con
sentimiento religioso (…) Los homosexuales son personas como los otros y merecen
toda la dignidad y el respeto”.
AMERIKAK BAIKORTASUNA SALTZEN
ARI DIRA
Latinoamerikak inbertsio orokorraren %32a
jasotzen du eta Brasil munduko seigarren potentzia ekonomikoa da. 2009ko krisialdiaren
ostean, etxeko-lanak egin zituenaren konfiantza dute Amerikek.
Egiturazko erreformak, kudeaketa makroekonomiko zuhurra eta Txina bezalako erraldoiek lehengaien eskaria prezio altuetan
mantendu izanaren ondorioz, Latinoamerika
munduko ekonomia berreskuratzeko motorra da gaur egun.
Dena ez da arrakasta, ordea. Aspaldiko arazoak gainetik kendu ezinda baitabil: desberdintasunak eta ustelkeria, besteak beste.
25
❚ país vasco
URKIOLAKO LEIHOTIK – DESDE LA VENTANA DE URKIOLA
SER MISIONEROS EN MEDIO DEL
INVIERNO
Josu López Villalba, “Basajauna”
Udaberria
Negua heldu, negua pasa, eta berriz udaberrian gaude, Urkiolan, gure artean. Ia egunero, pago, haritz, eta urkien artean oinez
ibiltzen naiz. Eta orain daukagun zeru urdinaz, goiz goizean, etxeko atetik Aita Gorbeiari
begiratzen diot eta agurtu; gero Unzillaitz eta
Ama Ambotoari. Begiratzen diogu elkarri;
hain urrun eta hain hurbil… Gorbeiako gurutzeak (Abade-etxetik goizeko orduetan, oso
ondo ikusten da eta…) bedeinkatzen gaitu.
Gu gizakiak, arin gabiltza baina pasatuko
gara; Gorbeia eta Anboto antzinatik hor datzate eta jarraituko dute. Eta bataiatuak
baino lehen, betidanik sakratuak izan dira.
Gure Ama Lur maitea.
Hay una
Iglesia viva de
los pueblos y
en euskera,
que está de
nuevo
renaciendo en
silencio.
vemos. Hay una Iglesia viva de los pueblos y
en euskera, que está de nuevo renaciendo en
silencio…
Invierno y primavera eclesial
¿Ecumenismo en Urkiola?
Hay un montón de plantas de flores alrededor
del Santuario que han estado muertas. Ahora
ya empiezan a salir los brotes, retoños. Miro
y paseo entre los árboles de Urkiola y se ven
las hojitas nuevas que están despuntando.
Hay que acercarse, pararse y observar. Si vas
deprisa, parece que siguen muertas; pero ya
están ahí las hojitas nuevas despuntando. No
meten ruido, casi ni se ven; cuesta oír los pájaros porque los coches al pasar meten más
ruido, pero ellos nos cantan aunque no les
oigamos.
Voy a celebrar misa todo serio y ya en la
puerta me avisan: hay un grupito de negros
en misa. Justo les veo y no sé nada más. Urkiola tiene ambiente euskaldun y os imagináis un grupito de cuatro o cinco negros entre
nosotros. Después de misa conversamos: habían venido con un viejo amigo jesuita y
están viviendo en casa de los jesuitas de Durango. Les enseño el Cristo negro que preside
nuestro Santuario y se sacan una foto junto al
Jesús de los pobres. Uno de ellos es cristiano, los demás son musulmanes. Y allí estamos un rato juntos.
Ahora se habla del “invierno eclesial”; y es
bastante cierto. Hace unos días estuve en
una reunión de nuestras dos Vicarias euskaldunes. Fue información de las diversas Unidades Pastorales que hay entre nosotros. Se
habló de realidades, sueños, y empeños.
Quedé bastante admirado de muchos compas, del camino realizado, de nuestra gente
de base, de los Agentes de Pastoral laicos
que se reúnen con los curas. Yo no sabía
nada; son flores que están saliendo, Iglesia
viva que ya es primavera y que quizás no
26
Josu, en el centro, con los cuatro visitantes de Urkiola.
Después, bajo a Durango a comer con ellos y
los jesuitas. Comen y duermen en la misma
casa, comparten casa y mesa en todos los
momentos. Hablo al final con algunos de
ellos. Son historias alucinantes, de pateras,
de huidas, de hambre, de muerte y vida. Tan
cerca y tan lejos; me alegro de que hayan subido a Urkiola y de que yo haya bajado
donde ellos.
❚ país vasco
Encuentro misionero del 1º
de Mayo en Urkiola
NUNCA PODEMOS DEJAR
DE SER MISIONEROS
Behin eta berriz aurkitu gara Urkiolan, ehunkada
bat, eta gustora. Egun argitsu eta alaia, baina benetan hotza; hezurretaraino hotza. Baina pozik eta
giro beroa.
Eta dakigunez, betikoa: elkartu eta gure artean berrezagutu eta agurtu: “aspaldiko fulano, zelan zagoz…” eta abar. Baina, laister elizara, barrura; kanpoan ezin egon eta, hotz-haizeagatik. Urteroko asanblada egin, meza eta senide-bazkaria. Eta arratsaldeko bostetan edo, bakoitza bere etxera.
Volver a vernos, a juntarnos los que estamos unidos en el Espíritu, aunque ahora lejanos en el tiempo y en el espacio. Volver a las raíces, a los caminos andados para seguir hoy y aquí caminando. Nos
recibió el hermano sol, pero nos acompañó el hermano viento frío, casi helado.
Josu nos hizo rezar y nos calentó el Espíritu. Después recordamos a los hermanos de la vanguardia,
Ecuador, Angola, Congo, Rwanda… Luis Mari
Goiko nos situó en el contesto de los 150 años de
la Diócesis de Vitoria, la del Movimiento sacerdotal, lo que motivó y empujó las Misiones Diocesanas, con una espiritualidad que hoy de otra manera
hay que recuperarla.
Fran nos presentó un lindo resumen con montaje
ágil con proyecciones de la tarea de este año pasado. Y Josetxu nos mostró la nueva etapa de nuestra revista misionera Los Ríos.
Así celebramos la fe y la vida en memorial de Jesús, aquel campesino poeta y profeta; el gran misionero. Estuvo con nosotros Mario, hermano obispo de Bilbao encargado de la Misiones, y también
nos acompañó Martín, cura y médico del Congo. Y
de la misa a la mesa.
Y así, hoy, con más fuerza volvemos cada uno a
nuestro pueblo, en la grave crisis económica, en el
invierno eclesial que tenemos; de nuevo decimos:
¡aquí vamos a ser misioneros!
Luis Mari Gerrikagoitia, Martín (sacerdote y médico congoleño),
José Ignacio Iturmendi y Esteban Arribas, llegando a Urkiola para
participar en el encuentro misionero del 1 de mayo.
Pequeñas grandes historias
Ia hamabostero etortzen zaizkigu Urkiolara Euskal Elizbarrutietako Misioen arduradunak. Kafea
hartu; ogi, gazta eta ardo apur bat ospatuz eta
ospa… bakoitza bere lanera. Guretzat mundu zabalerako leihoa da eta gustora sentitzen gara; bizi
haize bolada hartzen dugu. Eskerrik asko etortzeagatik.
Beste egun batean “los manabas” taldea etorri
ziren guregana. Zortziren bat manabiar amorratuen taldea, zoro eta atseginak. Ekuaderreko probintzi horretan luzaro ibili eta bere biziaren zati
ederra eman zieten ere hango jendeei. Elkarrekin
han bizi izan ezkero, orain ere noizean behin elkartu egiten dira. Oso ondo lagunak.
Eta aurten ere, urtero bezala “Voces del Sur”,
Ekuaderreko misioetako oihartzuna heldu da euskal elizetara, gure belarrietara, gure taldeetara,
eta Urkiolara ere bai, noski. Lekuan lekuko testigantzak ekartzen dizkigute; hango kristau komunitateen pozak, pausoak, esperantzak dakartzate
guretzat. Misioekiko harremanak gaurkotu dira:
hartu eta eman, joan eta etorriko bidea, elkar
ezagutzea, elkarrekin banatzea. Neba-arrebak
gara eta… ea datorren urtean Angolako lagunakanaiak ote datozkigun.
Visitas episcopales en Urkiola
El jueves 26 de abril, estuvo con nosotros en Urkiola Marcos, obispo de Los Ríos, en una entrevista sencilla fraternal. Quiso acercarse con Jesús
Ramón y saludar a Víctor, ambos anteriores obispos de Los Ríos. Agradecemos su presencia y
compañía.
También el 18 de mayo nos visitó el obispo de
Manabí, Lorenzo Voltolini.
27
EGUN HANDIRA ARTE
Francisco Arraibi Ortuondo (06.04.1921 – 03.03.2012)
AGRADECIMIENTO A LA VIDA DE D. FRANCISCO
MISIONERAS DE SANTA MARÍA
Y a trasmitir esto, dedicó toda su energía.
Dios le concedió el don de la oratoria, que él aprovechó para transmitir a Jesucristo, partiendo siempre de la realidad, teniendo en cuenta a la persona,
predicando a Jesucristo, sufriente, muerto y sobre
todo resucitado. Y por esos mundos de Dios,
como son América, África, y también Europa.
Patxi Arraibi pasó de Ecuador a Angola y después a
Rwanda. Aquí, en el centro del grupo, en Malanje, Angola,
en el año 1960.
Oso atsegina
zen berari
entzutea eta
Jesukristoren
mezua
azaltzeko
prest zegoen
beti.
Patxi Arraibi Ortuondo nació el 9 de abril de
1921 en Lemona, se ordenó sacerdote el 1 de
julio de 1945. Fue uno de los 8 integrantes de
la primera expedición a Ecuador en 1948, inicio de las Misiones Diocesanas Vascas. Aquí estuvo hasta el año 1957, para emprender en
1959 una nueva expedición en otro nuevo territorio: Angola y como superior de los misioneros de África y Director espiritual del seminario
de Malanje. Durante los meses de febrero y marzo de 1962 viajó a Rwanda para concretar el
compromiso misionero con este país. Desde
septiembre de 1962 reside en Madrid con el fin
de procurar y formar vocaciones misioneras femeninas, siendo también Capellán de la Clínica
de la Concepción. Funda un centro de formación
misionera, paso previo a la fundación “Santa Teresa del Niño Jesús”, que fue erigida el 3 de septiembre de 1963 en la diócesis de Vitoria por
el obispo Francisco Peralta, con la finalidad de
orientar, promover y formar las vocaciones misioneras femeninas. Fue director de la misma
hasta su fallecimiento, el 3 de marzo de 2012.
Esto le llevó a residir largas temporadas en Madrid. Los últimos años ha residido en Vitoria, en
la casa de la fundación.
En estos momentos del último adiós a nuestro querido padre Francisco (Patxi para los amigos), podemos destacar aquello que fue el centro de su vida:
su gran amor a Dios, su gran amor a la Virgen María, su amor a la persona y su amor al sacerdocio.
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Era una delicia escucharle, como todos nosotros sabemos, y siempre estaba dispuesto a transmitir el mensaje. Todavía recordamos la última vez que vino a Angola, en 2002. El padre Carlos Pérez de Onraita le pidió para dar un retiro a los sacerdotes y él se resistía porque decía que su portugués ya no era muy bueno, añadiendo que llevaba varios años batallando con
la enfermedad del Parkinson, que iba mermando su
salud. Al final, predicó el retiro, con gran contento de
todos. Siempre tuvo mucho amor al sacerdocio, siempre solía decir: yo soy cura, y eso lo decía todo. Amó
mucho a todos sus hermanos en el sacerdocio, nunca le oímos una crítica de nadie, siempre tuvo palabras de elogio para todos y cada uno.
Él fue misionero desde el principio hasta el final. Primero, en la vanguardia y después, hasta sus últimos
días, en la retaguardia. Su gran preocupación fue transmitir a Jesucristo y el amor a la Virgen María y también cuidar y preservar la vida, sobre todo de los más
desfavorecidos: cuidar de la persona integral. Siempre lo hizo desde la sencillez, con serenidad, en lo oculto, sin buscar la gloria ni ningún protagonismo. Eso
a él nunca le importó y fue lo que a nosotras, Misioneras de Santa María, nos enseñó y nos transmitió:
su espiritualidad profunda, su vida de oración, incluso en su enfermedad, hasta el final de sus días.
Damos gracias a Dios por su vida de entrega al servicio de Iglesia y por haberlo puesto en nuestro camino. Pedimos para que desde el cielo siga intercediendo por nosotras, para que sepamos seguir sus
pasos como misioneras entregadas a aquellos que
más nos necesitan.
En nombre de la familia y de las Misioneras de Santa María, agradecemos a todos los presentes, señores obispos, hermanos en el sacerdocio, misioneros, amigos y todos los coterráneos de las diócesis
vascas, de Lemona y toda Arratia.
Eskerrik asko denoi.
Tuasakidila.
EGUN HANDIRA ARTE
José Mari Oribe (28.05.1930 – 01.03.2012)
NOS RECIBÍA CON UNA SONRISA
Y ÉSA HA QUEDADO YA SIEMPRE ENTRE
NOSOTROS
IÑAKI ETXEZARRAGA
Pazkoa
izan zen beti
bere datarik
gogokoena.
José Mari se nos fue a la casa del Padre el día 1 de
marzo en la Residencia Sacerdotal de San Vicente.
“Obdormivit in Domino”. Fue así literalmente. Con
toda sencillez y el silencio que le han caracterizado en esta última fase de su vida..., sin quejarse ni
dar señales de rechazo ni disconformidad con lo que
le deparaba su “HORA”. Se ve que quería vivir bien
de cerca la Pascua que fue siempre su fiesta predilecta.
En la imposibilidad de describir toda la hondura de
su dedicación a lo largo de sus largos años de sacerdocio, nos limitamos a enumerar “magnis delineamentis” los lugares de su recorrido en su vida.
Nació en Sestao (Bizkaia) un 28 de mayo de 1930.
Recibió la ordenación sacerdotal el 28 de junio de
1953.
Su primer destino lo llevó a La Rigada y Cobarón,
donde estuvo escasamente un año, dado que se incorporó a una experiencia que se hizo en Albacete. Alcalá del Júcar (pueblo y aldeas) fueron testigos
de sus primeros afanes apostólicos, acompañado
de su hermana Virginia que, en su calidad de maestra, fue una eficaz compañía para José Mari.
Villavaliente absorbió sus seis años posteriores, hasta que fue orientado a estudiar Historia de la Iglesia en la Gregoriana de Roma. Al volver, licenciado
ya en Historia Eclesiástica, es invitado por su obispo a convalidar sus estudios, licenciándose en Historia Civil en la Complutense de Madrid.
El año 1964 escucha la invitación de la OCSHA, parte con Julián Gorospe para Brasil, donde se le asigna una tarea en Belo Horizonte, capital del estado
de Minas Gerais. Se le encomienda la parroquia de
Nossa Sra. Medianeira, donde trabaja hasta el año
1978. En estas fechas había también un grupo, enviado por la OCSHA, trabajando en la Región Este
de la periferia de la grande Sao Paulo.
Dado que, a partir del año 66, el grupo de Sao Paulo se va fortaleciendo con nuevos envíos desde la
diócesis de Bilbao con ideas de pertenecer a un grupo de Misiones Diocesanas que funcionaba ya en
José Mari Oribe, el segundo por la izquierda, con Jesús
Rico, Hermógenes Olealdecoa y José Luis Larrabe.
Ecuador, Venezuela, Chile, Angola y Rwanda, José
Mari vive -sin dejar de trabajar en Belo Horizonte- unido al grupo de Sao Paulo con el que mantiene esporádicos contactos y una gran amistad.
El año 1978 se vuelve a Europa con la idea de hacer unos trimestres de actualización teológica en
Vitoria, Madrid y Roma, los tres centros donde había anteriormente cursado estudios.
Vuelve a Belo Horizonte el año 79 donde se hace
cargo de la parroquia de Santa Helena y Alto X. Paraíso.
Y llega el año 98 en el que José Mari deja Minas Gerais y se vuelve definitivamente a Bilbao y se incorpora a la Residencia Sacerdotal de San Vicente. Desde ella hace un Año Sabático y con posterioridad comienza su salud a resentirse hasta que,
tras un período largo de sufrimiento callado y silencio
admirable sin perder la sonrisa ante quienes se acercaban a él, se nos fue en medio del silencio, la madrugada del día primero de marzo de 2012. Sólo
Dios, Padre-Madre, habrá sabido acogerlo en su
abrazo, recordándole:
“¡Qué bien me trataste, José Mari!”
“Pero ¿cuándo, Señor, si no te vi nunca?”
“Todo lo que hiciste a tantísima gente a
lo largo de tu vida… me lo hiciste a mí.
Te quiero junto a Mí para siempre”.
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EGUN HANDIRA ARTE
Marina Ruiz Vargas, MMB (Perú, 11.09.1956 – 23.04.2012)
MARINA, TEJEDORA
Marina,
sencilla y
siempre al
lado de la
gente
sencilla.
Marina nació en El Palto (Pimpincos), Cutervo,
el 11 de setiembre 1956. Su vocación de religiosa MMB (mercedaria misionera de Bérriz)
nace en el seno de su familia.
Inicia su vocación acogiendo la invitación de
las hermanas mercedarias, que en ese tiempo visitaban los pueblos del campo.
En 1979 ingresó a la congregación. Es la primera vocación MMB de la Región de Sudamérica. A la que ha entregado 33 años de su
vida.
Después de los votos perpetuos fue enviada
a la misión de los pueblos de Manabí, en Ecuador, donde compartió vida y trabajo con el Grupo Misionero Vasco y acompañó a las comunidades eclesiales de base. Después de un
tiempo, vuelve al Perú a compartir la vida con
las comunidades del campo de Huarandoza.
Finalmente por razones de su enfermedad es
enviada a Lima, donde pasó sus últimos años,
falleciendo el 23 de abril de 2012
Marina disfrutaba de las visitas a las comunidades, era muy cercana a la gente, haciéndose
una más con ellos/as. Siempre se ha mantenido en actitud de aprender y dando lo que ella
tenía y sabía.
Emakumeok
hainbat gauza ehotzen
dugu: afektuak, solidaritateak, adimenak, erresistentziak,
elkarteak…
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Conocimos a Marina en Manabí, sencilla, silenciosa, tímida pero siempre ahí, más de hechos que de grandes palabras, al lado de la
gente sencilla del pueblo, entre trabajos comunitarios, en línea directa con el Padre, esperando con una vela encendida la vuelta de
los montañeros, con talante afable, cordial, entre hilos, amiga, haciendo junto con los pobres
el camino, con risa agradecida y fácil, conviviendo con la enfermedad.
Una amiga de Marina y nuestra escribe:
“Creo con todo mi corazón que Marina se ha
encontrado con quien fue su suelo, la fuente
de su confianza y de su amor por la gente, la
vida. ¡Qué suerte hemos tenido al compartir
con ella caminos!”. Hacemos nuestras y tuyas,
Marina, las palabras de las tejedoras de sueños, porque así fue también un poco tu vida.
LAS TEJEDORAS DE
SUEÑOS
Creemos en un mundo donde
quepan muchos mundos, con sus
matices, sus colores, sus diversidades, sus miradas, sus músicas y sus olores. Creemos en la
palabra que convoca los sueños,
los trenza, los interpela, los
suma, los transforma. Nos inteMarina disfrutaba
de las visitas a las resan las semillas que germinan
comunidades, era las ideas y no tanto quién las tiemuy cercana a la ne. Es, por eso, que nosotras, Tegente.
jedoras de Sueños, podemos ser
cualquiera de ustedes. Nuestras palabras, canciones, poemas, afirmaciones, presencias, interrogaciones, no van a tener ni rostro, ni
nombre.
Nos llamamos Tejedoras de Sueños. Como idea que
convoca y nos convoca. Las mujeres sabemos de tejidos. Y no sólo los de algodón. Las mujeres tejemos
afectos, solidaridades, inteligencias, resistencias, comunidades, proyectos, cuidados, creaciones, mundos, desde la sabiduría de la inclusión, la riqueza del
matiz, el gesto, la diferencia, lo sutil. Y lo hacemos
a través de las herramientas aprendidas de nuestras
antepasadas, nuestras abuelas, nuestras madres,
nuestras hermanas: los sueños, los saberes, los abrazos, las risas, las caricias, las melodías, las ideas,
las palabras. Herramientas que hemos generado y
utilizamos a pesar del juicio cotidiano al que somos
sometidas, a pesar de la molestia que genera nuestra originalidad, capacidad y autonomía. Herramientas que revuelven, nos revuelven, nos modifican porque sabemos que somos hijas e hijos de un sistema
injusto que nos ha impregnado las pieles y los modos de violencia. Y debemos romperla con la palabra que sueña, que nos pregunta sobre nosotras y
nosotros mismos para transformarnos. Desde ya, desde ahora, desde nuestro día a día, con nuestras amistades, nuestros compañeros y compañeras, nuestras
relaciones, nuestras luchas, nuestros trabajos, nuestro entorno. Sueños atrevidos y no complacientes para
quien no quiera mirarse a fondo y destruir todo aquello que en su interior mate la vida y los sueños.
Eskerrik asko, Marina! ¡Buen viaje!
EGUN HANDIRA ARTE
Tere Iriarte Arregui (1925 – 2012)
UN RECUERDO DE TERE
COMPAÑERAS IMS DE LA RESIDENCIA DE
SALAMANCA
Tere Iriarte, nacida en Vitoria en 1925, perteneciente al Instituto de Misioneras Seculares,
marchó a Ecuador en 1961 donde permaneció hasta 1978 compartiendo su buen hacer
en Babahoyo, Vinces y Quito. Acompañada
por sus familiares y compañeras del IMS, el
día 26 de abril moría en la residencia del IMS
en Salamanca. Sus compañeras le dedicaron
estas palabras en la misa funeral.
Gasteiza itzuli
zinenean, zure
senideekin eta
lagunekin
adeitsu jokatu
zenuelarik,
zure misiolarisenak iraun
zuen.
Expresaste en tus Últimas Voluntades que querías vivir tus últimos años en comunidad y Dios te
ha escuchado. Tu familia a la que tanto quisiste
está aquí presente y tus compañeras IMS y amigos, pese al dolor, tenemos la seguridad de que
has resucitado con Jesús. No nos olvides.
Tu estancia misionera en Ecuador durante tantos
años fue de una entrega total a los pobres, enfermos, marginados. Con tu talante sencillo, bondadoso y comprensivo, seguiste el camino de
Jesús. Trabajo de catequesis, reuniones con mujeres para ayudarles en su promoción y tu presencia allí donde te necesitaban.
A tu regreso a Vitoria, atenta siempre a los tuyos
y amistades, continuó tu perfil misionero en la parroquia San Pedro a favor del Tercer Mundo y Misiones Diocesanas. También estuviste trabajando
con enfermos en los dos hospitales de Vitoria, a
los que manifestaste tu cariño y cuidados amorosos.
Tere Iriarte a la izquierda con una compañera.
A
RA M IS IO N ER
Y LA AV EN TU
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RI
TO
VI
DE
DI RA
LA DI Ó CE SI S
AK O IZ AN G O
G AR A, G AR EL
KO
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RE
ZI
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IZ
Como respuesta a tu vida, dice el Señor en esta
Pascua: “Sólo resucito Yo, si resucitan ellos,
los pobres, los últimos.”
Tere, tu estancia misionera en Ecuador
durante tantos años fue de una entrega
total a los pobres, enfermos, marginados.
azonek elkarban
akumeek eta gi
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ak
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Euskal Elizbarrut
tzeko gunea
, 1976
uador en Quito
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de
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l
de
Algunos de los
31
gure artean❚entre nosotros
Angola
Andoni Illarramendi, sacerdote misionero de
Mutriku, viajaba a Luanda a mediados de abril,
tras pasar unos meses entre nosotros para poner a punto la “maquinaria”. Días más tarde
se incorporaba a la misión de Angola el laico
vizcaíno Juan Antonio Rodríguez que ha marchado por dos años y se ha integrado en el
equipo pastoral de Cazenga, diócesis de Viana. Con este nuevo envío, se hace más palpable nuestra apuesta interdiocesana por
África. Ojalá surjan más vocaciones misioneras dispuestas a compartir vida y trabajo en
el continente africano.
Ecuador
Benjamín Respaldiza, sacerdote misionero alavés, se encuentra entre nosotros desde mediados de abril. Viajó desde Palenque a Artziniega con el propósito de revisarse la salud.
Regresará cuando se haya recuperado de sus
dolencias. Tuvimos oportunidad de saludarle el 1º de mayo en Urkiola.
Pedro Torres, párroco de San Andrés y el laico Maximiliano Asadobay, rector y vicerrector de la Unidad Educativa Pachayachachik en
Riobamba, han venido a Bilbao a compartir
sus experiencias con la Escuela diocesana de
Magisterio de Bilbao, con quienes tienen una
relación de colaboración. Han realizado además diversas actividades y visitas. Les agra-
decemos su presencia entre nosotros y esperamos seguir aprendiendo junto a ellos, seguir “dándonos la mano”. Eskerrik asko!
En los meses de julio-agosto viajarán a Ecuador para participar de campos de trabajo, misión y hermanamientos tanto en Arenillas,
Santa Rosa, Palenque y Riobamba: Garazi Uribe, Itxaso Cascón, Cloti Suso, Tamara Zamora, Iñigo Pedro Gómez, Nuria Julián, Rebeca
Ibáñez, Leire Goitia, Adrián Noguero, María
Santos, Alain Iraola, Mónica Pérez, Begoña López, Begoña Mera y Julio Cuadra.
El obispo de los Ríos Marcos Pérez estuvo visitándonos los días 25 y 26 abril.
Herrien askapen prozesuetan parte hartu dugu
Encuentro diocesano de CEBs de El Oro, en Machala, 1992

maketa 240-2

Transcripción

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