El conflicto entre Chiitas y Sunnitas

Transcripción

WWW.ALEXCARRANZA.COM
INTRODUCCIÓN
El Islam, es una religión
monoteísta surgida en el
siglo VII en la península
Arábiga, tiene su origen en
Mahoma en el 610 después
de Cristo.
En su acepción literal, la
palabra árabe Islam significa
“entregarse”, pero el Corán
establece su sentido
religioso, “sumisión” a la
voluntad o a la ley de Dios.
Mahoma no es el dios del Islam, es el profeta
que tiene el privilegio de hablar con Alá y éste
le recita el Corán.
Mahoma se casó con Jadicha que gracias a
ella Mahoma puede dialogar con los jefes de
caravanas.
Cuando muere Jadicha los jefes de caravanas
le persiguen y huye a Medina. La única ciudad
que conquista Mahoma es la Meca.
Su hija se llama Fátima y por ella van a
crearse los califas(que descienden de
Mahoma).
SUNNITAS
Sunnita es un
individuo de la secta
musulmana que
sigue la Sunna.
La Sunna (‫سنة‬, sunna
= tradición) es un
conjunto de relatos
sobre los hechos y
enseñanzas de
Mahoma.
Los sunnitas son más
democráticos y permiten
que cualquier persona
cualificada pueda llegar
a ser califa. Esto los
diferencia de los chiitas,
los cuales rechazan la
Sunna y exigen que el
califa sea descendiente
sanguíneo de Mahoma.
Son la mayoría del
mundo musulmán. Se
consideran los
representantes de la
ortodoxia islámica frente
a los chiíes, que son
minoritarios.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS RELIGIOSOS
Muerto el
profeta Mahoma
en el 632 DC.,
sus seguidores
comenzaron a
cuestionar cuál
sería su
sucesor.
Alí, primo y yerno de
Mahoma, además de
padre de sus nietos,
reclamó sus derechos
sucesorios y se
proclamó califa, pero
se encontró con una
oposición virulenta
que derivó en la
batalla de Siffin en el
año 661 DC, donde
Alí fue derrotado por
el entonces
gobernador de Siria,
quedando Muawiya
como nuevo califa.
Los suníes, que
representan entre
el ochenta y el
noventa por ciento
de todos los
musulmanes,
consideran que la
sucesión de
Mahoma
corresponde a un
árabe miembro de
la tribu de Quraish,
de la que procedía
Mahoma.
RELACIÓN CON GOBIERNOS
Los sunnitas siempre han estado a la
cabeza del Estado y han dominado el
ejército y las fuerzas de seguridad.
Bajo el régimen de Saddam Hussein, los
sunitas beneficiaban de su protección y
ocupaban la mayoría de los puestos de
mando, formando lo esencial de los
cuadros superiores del ejército, de la
policía y del partido Baas.
Relegado al segundo plano después de la
invasión estadounidense de Irak en marzo
de 2003 en beneficio de los chiítas y los
kurdos, esta comunidad se siente blanco
de las numerosas operaciones y
detenciones practicadas por las fuerzas
iraquíes y estadounidenses en barrios o
localidades pobladas por árabes sunitas.
ORGANIZACIÓN RELIGIOSA
Su teología y derecho se basa en el Corán, la Sunna y en menor medida en la comunidad de
creyentes. Los Sunitas por su lado son los seguidores de los sultanes quienes se apersonaron de
la religión islámica.
La cuna del integrismo sunita es la Hermandad Musulmana, fundada en 1929 en Egipto.
Doctrina teocrática del Estado y la sociedad
•Todo poder parte de Dios, de tal forma que la religión y la política son inseparables.
Los integristas, como representantes de Dios en la Tierra, deciden qué normas
políticas y legales son divinas.
Concepción del Islam doctrinaria y regresiva
•Para los integristas, sólo un regreso a las fuentes originales del Islam le puede
devolver su poder y brillo de otrora.
El Corán como guía en todas las áreas de vida
•Para los integristas, la vida se debe basar en un sistema en el que todas las
decisiones, tanto políticas como sociales, económicas y legales se orienten por el
Corán y la Sharia.
PRINCIPALES LÍDERES
Ghazi Mashal Ajil al-Yawer
Fue presidente de Irak bajo el Gobierno
Interino Iraquí desde 2004 a 2005.
Sin embargo, tratándose de un sunita de alto
perfil se encuentra en una fuerte posición
para atraer el apoyo de la minoría sunita
árabe, que ha visto su liderazgo bajo el
gobierno de Saddam Hussein evaporarse
ante el avance de la mayoría chiita.
Yawer, empresario educado en EE.UU. y líder
tribal de la ciudad norteña de Mosul, fue
elegido como presidente por el Consejo
Interino de Gobierno.
ANÁLISIS POLÍTICO
En 1991, Abdulah bin Yibrin,
delegado real para presidir
el Consejo de los Ulemas,
declaró que los chiítas son
“idólatras que deberían ser
exterminados”.
Quien situó en el poder a los
sunnitas iraquíes fue la
Gran Bretaña posterior a la
Primera Guerra Mundial.
De 1921 a 2003 sólo ha
habido un primer ministro
chiíta, Saleh Yaber, y duró
menos de un año.
Lo cierto es que las guerras en Afganistán e Irak comenzaron como guerras
contra la militancia sunnita, el Al Qaeda de Bin Laden y otros grupos.
Desprovisto de apoyo popular principalmente por su respaldo a Israel,
Estados Unidos entabló alianzas con la militancia chiíta tanto en Irak como
en otros países. Actualmente, el enfrentamiento creciente entre chiítas y
sunnitas en Irak ha creado un foco de conflicto regional que está escapando
de control. La militancia chiíta en Irán, Líbano, Irak y otros países es una
amenaza mayor para Estados Unidos, Arabia Saudí, Israel, Kuwait, Bahrein,
Líbano y otros países que la que Sadam Hussein nunca pudo imaginar.
CHIITAS
Los chiitas son una de las corrientes internas del Islam y por
ser la heterodoxa y minoritaria ha sido marginada, formando
sus fieles en las clases populares, excepto en Irán, donde
son mayoría y donde en 1979 pudieron instaurar bajo el
liderato del Imán Jomeini una república islámica siguiendo
las directrices islámicas del chiísmo, algo que permitió que
este movimiento religioso poco conocido pasase a ser del
conocimiento del público.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS RELIGIOSOS
El chiísmo apareció cuando en el año
656, Alí, primo y yerno del profeta
Mahoma, se opuso a la sucesión
sostenida por la aristocracia mercantil
de La Meca. Después de
enfrentamientos, se llegó a una
negociación, pero en el 661, murió
asesinado por sus enemigos.
Los opositores a la línea oficial de los
omeyas se posicionaron en las filas
del chiíssmo. Sin embargo, en el 680,
Husseín, descendiente y heredero de
Alí, murió en la derrota de Kerbala,
ante las tropas oficiales del Islam.
En el 750, los abasidas que habían
aglutinado a todos los opositores al
régimen omeya consiguieron la
victoria y erigir su califato en Bagdad.
El último omeya se refugió en España
y fundó el emirato de Córdoba,
posteriormente, también califato.
RELACIÓN CON GOBIERNOS
Cuando la invasión norteamericana del año 2003 derrocó a
Hussein, los líderes de la ASRII volvieron del exilio.
Aunque al principio al-Hakim fue muy crítico con la
ocupación americana, finalmente el partido acepto formar
parte del nuevo Gobierno de Transición y cooperar con
Estados Unidos a cambio del compromiso de los
norteamericanos de convocar elecciones y entregar el
poder a los líderes electos iraquíes en un corto plazo.
La ASRII ya no pretende crear un régimen teocrático al estilo
de Irán.
El partido ahora acepta que el mejor sistema de gobierno para
Irak es una democracia pluralista y secular, que respete la
libertad de cultos y la separación entre Religión y Estado,
aunque cualquier Gobierno en que participe la ASRII debe
guíarse en lo posible por los principios chiítas.
Esta línea moderada coincide con la de musulmanes
demócratas en otros países islámicos más seculares.
ORGANIZACIÓN RELIGIOSA
El imamato
• Para los chiíes, Dios no puede admitir que el hombre camine hacia su perdición,
por ello envió a los profetas para guiarle. Sin embargo ―según la creencia general
del islam― la muerte de Mahoma puso fin al ciclo profético. Ya que no hay
profetas, es necesario un garante espiritual de la conducta humana, que sea al
mismo tiempo prueba de la veracidad de la religión y guía de la comunidad: el
imam.
El esoterismo
• El chiismo considera que el Corán tiene un mensaje literal, interpretable por
cualquier musulmán, que es válido. Sin embargo, ese mensaje literal o exotérico
es a su vez un mensaje cifrado o esotérico que oculta conocimientos que sólo
son interpretables por ciertos iniciados.
El clero
• Está muy relacionado con el esoterismo y el imamato. Dado que existe un
mensaje invisible y dado que quien lo conoce sigue vivo pero está oculto, es
necesario un cuerpo de intérpretes capaces de captar los signos enviados por el
imam desde su ocultación.
PRINCIPALES LÍDERES
Se le considera como uno de los
principales figuras detrás de la
invasión estadounidense a Irak,
debido a su estrecha relación con
influyentes políticos de Washington.
Sin embargo, su relación con ellos se
ha deteriorado desde la caída de
Saddam Hussein. Muchos
responsabilizan a su Congreso
Nacional Iraquí por suministrar
pruebas aparentemente poco
confiables sobre el programa de
armas iraquí, una de las principales
justificaciones para la guerra.
Ahmed
Chalabi
Tropas estadounidenses y policías
iraquíes allanaron su hogar y sus
oficinas en mayo de 2004, y en
agosto una orden de arresto fue
emitida contra él y su sobrino por
acusaciones de contrabando.
Tras la caída de Saddam Hussein,
el joven y radical clérigo chiita
saltó al primer plano cuando sus
milicias surgieron como un
elemento clave en el
levantamiento contra la
ocupación.
Sin embargo, su posición ha
oscilado entre mostrar una dura
resistencia y una aparente
disposición a llegar a un acuerdo.
Otros clérigos de mayor edad,
incluyendo el venerado ayatolá Alí
al-Sistani, han podido refrenarlo
hasta cierto punto.
Muqtada al-Sadr
No es probable que se presente
como candidato, pero podría
desempeñar un importante rol en
la formación de alianzas.
ANÁLISIS POLÍTICO
Asamblea Suprema Islámica de
Iraq
Mohamed Baqir al Hakim, el principal
dirigente chií en Iraq muerto en el
2003 por un atentado con coches
bomba a las puertas de la mezquita
del imán Ali, en Nayaf.
La Asamblea Suprema
Islámica de Iraq (ASII),
antiguamente denominado
Asamblea Suprema para la
Revolución Islámica en Iraq,
es un partido político iraquí
que defiende los intereses
del grupo étnico-religioso de
los árabes chiítas (grupo
mayoritario dentro de la
población del país).
Eran los tiempos de la
sangrienta Guerra Irán-Iraq
(1980-1988); así que la ASRII
creó con la ayuda del Gobierno
iraní una gran milicia, formada
por miles de guerrilleros para
pelear contra Hussein. Dicha
Milicia recibió el nombre de
Brigadas de Badr.
El Partido Islámico Dawa fue
fundado en 1982 por el
Ayatolá Mohamed Baqir alHakim, parecía que estaba a
punto de desaparecer a causa
de la intensa represión por
parte de Saddam Hussein
Ante ese peligro, al-Hakim
decidió fundar un nuevo
partido “La ASRII” que
continuaría la lucha de Dawa y
la radicalizaría; la fundación
tuvo lugar en la capital de Irán,
Teherán.
Durante la década de los años 90, la ASRII se fue distanciando un
poco del régimen radical de Irán; a pesar de que seguía recibiendo
ayuda financiera y militar de ese Gobierno (interesado en
desestabilizar al régimen de Hussein). El fundador de la ASRII, el
Ayatolá al-Hakim, y los otros líderes importantes del partido; fueron
moderando gradualmente su ideología para adoptar una visión más
pragmática y tolerante.
ZONA GEOGRÁFICA DE INFLUENCIA EN EL MUNDO
Estados islámicos con más de un 10% de población musulmana Verde: zonas sunitas, Rojo: zonas chiítas,
Azul: Ibadíes (Omán)
CONFLICTO ENTRE CHIITAS Y SUNNITAS
Los sunitas creen que
los primeros cuatro
califas musulmanes, o
líderes supremos
religiosos, eran los
sucesores de Mahoma
pero han elegido a los
sucesivos líderes en
base a la realidad
política de los
tiempos.
Los chiítas, en cambio,
insisten en que los
verdaderos líderes del
islamismo deben ser
descendientes de Alí,
el cuarto califa, primo
y yerno de Mahoma.
ESTADO ACTUAL
Las relaciones entre las dos principales
corrientes del Islam en Irak, , se han
caracterizado desde la caída del régimen
de Saddam Hussein( sunita ) en abril de
2003 por tensiones, exacerbadas por las
diferencias sobre la Constitución,
principalmente en torno al federalismo.
Después de años de opresión por el
régimen sunita de Saddam Hussein,
Los chiítas obtuvieron una amplia
victoria en las elecciones generales
del 30 de enero, llegando así al poder
por primera vez en la historia del país.
ALGUNOS ACONTECIMIENTOS
Pakistán
Marzo de
2005
• 46 peregrinos fallecieron en un ataque suicida contra un santuario chiíta en
el pueblo de Fatehpur, en el suroeste del país, mientras el año anterior se
produjo un atentado de un grupo de suníes contra una procesión de
Muharram en la ciudad de Queta, que causó la muerte de 44 personas
• Según una fuente policial, el mayor número de muertes se produjo en la
ciudad de Sada, en la que algunos proyectiles arrojados por chiitas el martes
por la noche desde un pueblo vecino alcanzaron posiciones de combatientes
12 de abril
de la facción rival.
del 2007
• Hombres armados disparan contra un vehículo que transportaba a
musulmanes chiítas en el noroeste de Pakistán, dejando cuatro muertos
26 de mayo antes de huir, en lo que fue un ataque sectario.
2008
Irak
A raíz de varios ataques, la gente en Irak culpa a Israel o aunque
parezca poco probable a Estados Unidos, por el baño de sangre.
Tanto sunitas como chiítas se vieron afectados por la violencia,
que tiene un claro trasfondo de sectarismo religioso.
Para la mayoría de la población chiíta de Irak, la explosión en la
que murió uno de sus líderes, el clérigo Muhammad Baqr alHakim y varias otras personas en la ciudad de Najaf en agosto
pasado(2003), fue un acontecimiento extremadamente cruel.
Desde entonces, hubo otros ataques. Los más recientes son las
explosiones con bombas múltiples ocurridas durante el festival
de ashura, en el que miles de musulmanes chiítas se
congregaron en las mezquitas en Bagdad y Karbala para
conmemorar un aniversario más de la muerte del Imán Hussein,
nieto del profeta Mahoma.
Siria
El régimen del dictador sirio Bashar al-Assad,
sustentado por la élite alauita del ejército y del
Partido Baaz, con el apoyo del gobierno chiita de
Irán y la connivencia diplomática de Rusia y China,
ha entrado en una fase de brutalidad acentuada
en la represión de la mayoría suni de la población
siria.
Bashar al-Assad
La situación se parece cada vez más al Irak de
Saddam Husein, donde la minoría suni sojuzgaba
a la mayoría chií con apoyo político y logístico ruso.
El conflicto continúa hasta nuestro días
exacerbado por el fundamentalismo
propio de dos movimientos
musulmanes de larga data como lo son
el Sunnita y el Chiíta; hasta la fecha los
atentados continúan sin indicios de
dialogo entre las facciones que arribe a
una paz permanente.

El conflicto entre Chiitas y Sunnitas

Transcripción

Documentos relacionados

Tema 5: El Islam - La web del ATAL

31/12/2006 LP20061231Portada1A