Enviados a reconciliar

Transcripción

Enviados a reconciliar
Día del Seminario 2016
Catequesis para niños, jóvenes y adultos
© Editorial EDICE
Añastro, 1
28033 Madrid
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Depósito legal: M-4440-2016
«Enviados a reconciliar»
Catequesis para niños
Objetivos
—— Reflexionar sobre la liberación de saberse perdonado.
—— Descubrir el tesoro del perdón sacramental
—— Comprender cómo este se realiza a través del regalo que son los
sacerdotes para la Iglesia.
a. Me siento bien cuando me perdonan
Comenzamos exponiendo a los niños un cuento para la reflexión en grupo:
Los dos hermanos1
Dos hermanos habitaban en casas vecinas, separadas apenas por un río.
Durante años recorrían un camino largo y angosto, a lo largo del río,
para, al final del día, disfrutar en mutua compañía.
A pesar del cansancio, lo hacían con gusto, porque se querían.
Pero un día se pelearon y todo cambió. Lo que comenzó con un malentendido, al final desembocó en un intercambio de insultos, seguidos de
semanas de silencio…
Una mañana, el hermano mayor oyó que alguien llamaba a su puerta.
Al abrir vio a un hombre cargado con una caja de herramientas. Era un
carpintero que le dijo:
Ivani de Oliveria-Mario Meireles, Dinámicas e historias, Paulinas, Madrid
2005, pp. 73-74.
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-Estoy buscando trabajo, ¿puedo ayudarle?
-¡Sí! –le dijo el hermano mayor–. Claro que tengo trabajo para usted.
¿Ve aquella casa al otro lado del río? Es de mi hermano menor. Nos
peleamos y no soporto verlo. Quiero que construya un muro a lo largo
del río para que no lo vea.
Comprendiendo la situación, le dijo el carpintero:
-Dígame dónde está el material y haré un trabajo que le dejará satisfecho.
Como necesitaba ir a la ciudad, el hermano mayor acompañó al carpintero a buscar al material.
El carpintero trabajó intensamente todo el día y, al anochecer, terminó
la obra.
El hermano mayor, al regresar, ¡no podía creer lo que veía! ¡No había
ningún muro! En su lugar había un puente que unía las dos orillas.
Era realmente un trabajo hermoso, pero él, sumamente enojado, exclamó:
-¡Usted ha sido muy insolente al construir un puente después de todo
lo que le conté!
Sin embargo, las sorpresas no habían terminado… Al mirar una vez
más el puente, vio a su hermano acercarse desde el otro lado, corriendo, con los brazos abiertos. Los dos se detuvieron y en un impulso
corrieron uno en dirección del otro, abrazándose y llorando en medio
del puente.
Emocionados vieron cómo el carpintero recogía sus herramientas para
marcharse.
-¡No! ¡Espere! –dice el hermano mayor–. Quédese con nosotros algunos días. Tengo muchos proyectos para usted.
-Me encantaría quedarme, pero tengo que construir aún muchos
puentes.
Tras la lectura del cuento dialogamos y reflexionamos con
los niños, ayudándoles a descubrir en sus vidas las mismas reacciones de los hermanos del cuento: los enfados, a veces por cosas
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absurdas, el rencor y, sobre todo la experiencia del perdón. Pueden
servir estas preguntas:
a. ¿Por qué habían discutido los hermanos? ¿Era realmente tan importante como para dejar de hablarse?
b. ¿Qué sintieron al encontrarse de nuevo?
c. Pensamos alguna vez que nos haya sucedido algo similar (con
nuestro hermano, con algún amigo, con alguien en la calle) y
hayamos discutido. Lo ponemos en común con el grupo. ¿Realmente mereció la pena estar enfadados? ¿Nos hemos pedido
perdón? ¿Cómo nos hemos sentido?
d. Dios, nuestro Padre, también nos ofrece su perdón
A continuación el catequista explicará cómo todas las veces
que nos equivocamos y hacemos mal uso de nuestra libertad nos
estamos separando también de Dios. Cuando somos egoístas, cuando desobedecemos a nuestros padres, abuelos, profesores, cuando
queremos tener siempre la razón, cuando mentimos, cuando cogemos cosas que no son nuestras, cuando somos perezosos, o cuando
sentimos envidia. Cuando hacemos todas estas cosas nos olvidamos
de Jesús y de cómo Él nos enseñó a vivir. No se trata tanto de que
hagamos cosas malas, sino de que olvidamos nuestra amistad con
Dios2.
El catequista buscará acentuar, no tanto la ruptura de amistad
con Dios, sino cómo pese a esto Dios sale a nuestro encuentro. Por
eso nos envía a Jesús, que trae el perdón del Padre. Para ello el catequista puede valerse de las parábolas de la misericordia:
Solían acercarse a Jesús todos los publicanos y los pecadores a escucharlo. Y los fariseos y los escribas murmuraban diciendo:
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Para explicar esto puede recurrirse al tema 35 del catecismo Jesús es el Señor.
5
-Ese acoge a los pecadores y come con ellos.
Jesús les dijo esta parábola:
-¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no
deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los
hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne a los amigos y a los
vecinos y les dice “¡alegraos conmigo!, he encontrado la oveja que se
me había perdido”. Os digo que así también habrá más alegría en el
cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve
justos que no necesitan convertirse. O ¿qué mujer que tiene diez monedas, si se le pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y
busca con cuidado hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra,
reúne a las amigas y a las vecinas y les dice: “¡Alegraos conmigo!,
he encontrado la moneda que se me había perdido”. Os digo que la
misma alegría tendrán los ángeles de Dios por un solo pecador que
se convierta (Lc 15, 1-10).
Tras leer las parábolas, profundizamos en ellas dialogando
con los niños. Podemos servirnos de estas preguntas o de otras parecidas:
1. ¿Alguna vez hemos sentido que nosotros hemos fallado a Dios?
¿Cómo nos hemos sentido?
2. Sin embargo, Dios nos perdona siempre, como nuestros padres,
y le duele más que nos alejemos de Él, que lo que hayamos podido hacer, por eso siempre nos espera con los brazos abiertos
como el buen pastor, para acogernos y llevarnos con Él. ¿A qué
sacramento tenemos que acudir para recibir el perdón de Dios?
b. El sacerdote, enviado por Dios a reconciliar
Finalmente el catequista hará alusión al regalo que Dios
nos hace con los sacerdotes: Él, que quiere perdonarnos y que
seamos amigos por siempre, les dio poder para perdonar los pe-
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cados y que pudiéramos estar siempre con Él, incluso después
de habernos equivocado. Por eso Jesús nos dejó el sacramento
de la reconciliación para que pudiéramos sentir cómo Dios nos
perdona y está esperando con los brazos abiertos nuestro regreso
con Él. Para que sea posible, Dios no solo envía a Jesús a que
nos salve, sino que Jesús resucitado les dio a los Apóstoles el
poder de perdonar los pecados en su nombre. Les dijo: «Recibid
el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados les serán perdonados» (Jn 20, 22).
La Iglesia nos transmite hoy el amor de Dios y su perdón. Y
lo hace especialmente por medio de los sacerdotes. El sacramento
de la reconciliación es, ante todo, un encuentro maravilloso. Un encuentro entre Dios, que quiere perdonarnos, y nosotros que, arrepentidos, volvemos a Él. Los sacerdotes son igual que el carpintero del cuento, que construyó el puente para que los dos hermanos
pudieran abrazarse y ser amigos de nuevo. Los sacerdotes, en el
sacramento de la reconciliación, construyen un puente por el que
podemos volver a estar junto a Dios para sentir, de forma especial
su misericordia.
De esta forma no solo nos ayudan a volver junto a Dios, sino
que también nos ayudan a que apoyados en la gracia del perdón, y
con alegría, nos comprometamos a ser más fieles a Jesús. Por eso el
acogernos en este sacramento es una de sus tareas favoritas. Así se
cuenta de un cura muy famoso que vivió hace mucho tiempo que se
llamaba Juan María:
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Todos querían confesar con él3
El padre Juan María era párroco de un pequeño pueblo de Francia, que
se llama Ars.
Era muy torpe para los estudios, pero muy bueno. Se pasaba muchas
horas delante de Jesús presente en el sagrario y rezaba con mucha devoción el rosario a la Virgen María.
Durante el día, el mayor tiempo lo dedicaba a escuchar a los hombres
y a las mujeres que venían a confesar sus pecados y a recibir el perdón
de Dios.
Como cada día eran más los que acudían de todos los pueblos de alrededor, de otras ciudades y de toda Francia, tuvieron que poner ferrocarril y trenes especiales para que gente de toda la nación y del extranjero vinieran a confesar con él.
La gente, que acudía cada día, tenía que guardar cola para confesar, y
se pasaban horas y horas hasta llegar al confesionario.
Los que querían confesar, antes examinaban sus conciencias para ver
lo que habían hecho que no quería Dios. Después reconocían con pena
que no habían amado a Dios y a los demás y prometían con la ayuda de
Jesús no volver a pecar.
Luego, cuando se sentían verdaderamente arrepentidos, se acercaban
con humildad al padre Juan María, que los acogía con mucha bondad,
como quiere Jesús, el Buen Pastor. Ellos contaban todo lo malo que
habían hecho y el sacerdote los escuchaba sin prisa y les decía lo que
Jesús quería de ellos.
Finalmente el sacerdote levantaba su mano sobre sus cabezas y hacía
una cruz dando el perdón de Dios Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Cuando cada uno se retiraba, con mucha paz y alegría, daba las gracias
a Dios porque le había dado un corazón nuevo, con muchos deseos de
emprender otro camino (…).
La gente que confesaba con el P. Juan María recuperaba la paz interior,
la alegría y la confianza en Dios Padre, y sentía unas ganas muy fuertes
de seguir a Jesús haciendo las obras que gustan a Dios Padre.
Pedro Sánchez Trujillo, Relatos para anunciar que Jesús es el Señor, PPC, Madrid
2009, pp. 197-198.
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Catequesis para jóvenes
1. ¿También nosotros nos sentimos en paz cuando nos hemos confesado?
2. ¿Alguna vez hemos dado las gracias al sacerdote cuando nos
hemos confesado?
3. ¿Nos hemos preocupado de rezar y de pedir a Dios para que
haya más sacerdotes que nos perdonen en su nombre?
4. ¿Alguna vez he pensado yo en ser sacerdote y en perdonar los
pecados de las personas para que no se rompa su amistad con
Jesús?
Todos tenemos una herida que curar
Todos alguna vez nos hemos equivocado. Todos, con palabras, gestos o acciones hemos podido dejar a alguien una herida, una marca,
que en el fondo nos duele y sentimos que nos ata. Quizá nos ayude
a entender lo que es el perdón este ejemplo: una herida.
Perdonar significa eliminar todos los sentimientos y pensamientos negativos hacia la otra persona. El resentimiento, el odio o
el deseo de venganza desaparecen con un perdón sincero. Por eso
podemos usar esta metáfora: el perdón supone un proceso similar
a la curación de una herida. Al principio está abierta, sangra con
facilidad y duele. A medida en que va cicatrizando, duele menos y
deja de sangrar. El perdón supone transformar las heridas abiertas
en cicatrices.
Sin embargo esto es muy costoso para nosotros. Nos gustaría perdonar y olvidar fácilmente a aquel que nos hace daño. Pero
perdonar de corazón lleva su tiempo. Supone recorrer un camino,
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a veces largo, desde que se decide perdonar, hasta que este perdón
se realiza.
Además, si la herida ha sido grande, el miembro afectado,
aun curado, no vuelve a ser igual. Así nos ocurre también en el trato
entre las personas. Es muy difícil, por no decir imposible, poder volver al mismo tipo de relación después de una ofensa grave. Y es que
ciertamente la mente humana es como un álbum de recuerdos y no
podemos esperar a que el perdón borre los recuerdos.
Pero hemos de tener presente que el hecho de que, como personas, no seamos capaces de olvidar el daño recibido, no quiere
decir que no seamos capaces de perdonar. Cuando hay perdón el
recuerdo (la cicatriz) sigue ahí, pero ya no duele, ni sangra, ni se
infecta. Cuando hay perdón sincero nuestro corazón se vacía del
veneno que supone el odio o el deseo de venganza y así nuestra herida se cura sin infectarse. En realidad recordar nos ayuda a aprender
de nuestros errores para evitar los mismos errores o faltas. Incluso
ser consciente de nuestros errores, y de cómo estos a veces hieren a
los demás, nos ayuda a comprenderlos mejor y a perdonar con más
facilidad.
a. ¿Recuerdo alguna experiencia donde el perdonar o el sentirme
perdonado haya significado para mí una liberación?
b. ¿El saber que he sido perdonado me ha marcado para comprender más a los demás?
c. Compartimos nuestras experiencias.
¿Necesitamos un perdón divino?
Como cristianos, también tenemos heridas. También fallamos a
Dios directa o indirectamente («lo que hicisteis a uno de estos…»:
Mt 25, 40). Cuando lo hacemos nos olvidamos de Dios, vivimos
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como si no existiera y no tratamos a los demás como hermanos.
A esto es a lo que llamamos pecado. Y al cometerlo provocamos a
Dios la mayor herida que podemos hacerle: separarnos de Él. Pero
esto no solo es una herida para Dios, también lo es para nosotros,
pues nos alejamos de quien nos puede hacer felices de verdad, encerrándonos en nosotros mismos y buscando la felicidad en cosas
que nos dan momentos de bienestar, pero no una felicidad viva y
verdadera.
Ante esta acción nuestra, Dios nos ha regalado, en su Hijo
Jesucristo, el sacramento de la reconciliación. Cristo instituye el sacramento de la reconciliación para que los bautizados que se habían
alejado de él por el pecado, pudieran volver a encontrarse con Dios.
Por ello se mostró a los Apóstoles y les dijo: «Recibid el Espíritu
Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados;
a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20, 22-23). El
sacramento de la reconciliación es capaz de curar la herida que se
produce en nosotros al alejarnos de Dios, en la que nosotros mismos
nos vamos encerrando. Quizá una historia nos ayude a descubrir la
liberación y el encuentro con Dios que supone el sacramento de la
reconciliación.
El hábito hace al monje4
En tiempos de la Edad Media había una vez un goliardo. Un goliardo era un estudiante errante, más aficionado a las tabernas que a las
clases. Pero este goliardo era el peor de todos: borrachín, glotón, jugador… y ladrón. Diez veces habían estado a punto de colgarle, pero ¡esos
tribunales de la Iglesia eran siempre tan indulgentes!
Sin embargo, estaba cansado de jugarse el cuello por ganancias insignificantes, así que decidió preparar un gran golpe que le enriquecería
para siempre. El plan que urdió consistía en robar el valioso tesoro
Michel Zink, Cuentos cristianos de la edad media, Sígueme, Salamanca 2000, pp.
pp. 185-188.
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que, según se decía, había en un monasterio cercano. Como estaría
muy vigilado por los monjes, el plan consistía en hacerse pasar por
monje. Una vez dentro, no le costaría dar con el tesoro y robarlo.
Y así fue como el goliardo se convirtió en un monje irreprochable y
ejemplar, cumplidor a la perfección de sus deberes. Sin embargo, pasó
un año y seguía sin saber nada del tesoro, así que se cansó de aquella
vida tan difícil, y decidió escapar de allí cuanto antes, para reemprender la vida que llevaba antes.
Pero era invierno, todo estaba cubierto de nieve, hacía frío, y no tenía
nada para soportar aquellas inclemencias. En el monasterio, al menos,
tenía su manutención asegurada. Bueno, se marcharía durante el verano.
Cuando llegó el buen tiempo, un día hizo su petate y salió de la clausura. Pero, nada más salir empezó a notar el calor y el cansancio de aquel
día tan pesado. Así que decidió regresar al frescor de la clausura. Ya
tendría tiempo de huir cuando se moderara la temperatura.
Un día de temperatura suave partió nuevamente. Al cabo de poco rato
oyó la campana llamando a la comida. ¿Por qué privarse de aquella
última comida que se le brindaba? Volvió sobre sus pasos y entró en el
refectorio. Cuando salió, pensó que la noche estaba al caer, así que lo
mejor era partir al día siguiente.
Partió, pues, a primera hora. Estaba ya a cierta distancia del monasterio cuando una vez más oyó la campana. Esta vez anunciaba la misa
conventual. De repente, se sintió solo. Sin confesárselo, echaba un
poco de menos la comunidad de los hermanos. Al pensarlo sentía una
vaga emoción, aunque tuviera la sensación de no haber participado
nunca más que engañosamente y haciendo comedia.
Y ahora dejaba aquello para volver a caer en el pecado de su antigua
vida. Este pensamiento le hizo temblar. Antes de desafiar de nuevo
a Dios, juzgó prudente implorar su misericordia, que decían que era
infinita. Lo menos que podía hacer era oír misa antes de partir para su
destino. Con algo de retraso, algo sofocado, se deslizó a su sitio entre
los hermanos. Después de la misa vio que no se había repuesto del
todo, y que se encontraba fatigado. Mejor partir al día siguiente.
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Desde aquel día, tuvo menos ganas de dejar el monasterio. Aunque
no quería confesárselo, la vida de monje no le pesaba ya. La idea de
marcharse casi no cruzaba ya por su mente, y cuando lo hacía siempre
encontraba un motivo para desecharla. Pero no por ello sintonizaba
con la vida monástica, y se consideraba siempre como un falso monje,
como un lobo en el aprisco, un tramposo goliardo que se dedicaba a
engañar.
Los años pasaron. Recibió, unas tras otra, las órdenes menores. Después, se hizo sacerdote y dio su primera misa. En el momento de la
consagración, mientras pedía a Dios que transformara la Hostia en
su propio cuerpo, el peso de toda una vida de mentira cayó sobre él.
¿Cómo se atrevía a pronunciar aquellas palabras sagradas él, que nunca había sido un monje de verdad, y que no podía ser un verdadero
sacerdote? Él, que toda su vida se había burlado de Dios y de los hombres. Temblando por aquella blasfemia que iba a cometer, comulgó el
cuerpo y la sangre de Cristo.
Tan pronto como terminó la misa, se precipitó en busca del abad, y se
echó a sus pies pidiendo confesión. Durante un largo rato, explicó al
abad la vida que había llevado en el monasterio. Cuando terminó el
abad le dijo:
—Durante todos estos años has sido un monje ejemplar.
—Yo no he sido un monje ejemplar, sino el peor de todos.
—Durante todos estos años —explicó el abad sonriendo— has sido
tentado como ningún monje lo ha sido. Durante todos estos años has
sido fiel a tu voto monástico, siendo que tenías seco el corazón y nada
te ayudaba. La vida que has creído llevar por engaño la has vivido verdaderamente, así que no debes avergonzarte ni temer que Dios rehúse
la ofrenda que presentan tus manos. Te absuelvo de todos tus pecados
de intención, que tu arrepentimiento borra. Te absuelvo de haber entrado en el monasterio con la intención de robar el tesoro, porque el
verdadero tesoro sí lo has encontrado.
Este momento final, el de su confesión, supone la clave para acercarnos a esta historia. En ella vemos cómo la misericordia de Dios
se transmite mediante el confesor. Pero más aún. El goliardo des-
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cubre en la confesión la curación a una herida, la mentira, con la
que ha cargado durante años. En ese sacramento descubre la paz, la
felicidad de encontrarse realmente con el amor de Dios. Esto ocurre
cada vez que nos confesamos. El pecado es una herida muy fuerte
en nuestro interior, que nos va comiendo por dentro y en la confesión Dios se acerca a nosotros y nos libera de la carga que supone
nuestro pecado, curando nuestra herida más profunda.
1. ¿Cómo valoro el sacramento de la reconciliación?
2. ¿Supone para mi vida un momento de encuentro con Dios?
3. ¿Soy consciente de cómo este sacramento me compromete a
caminar aún más decididamente hacia Cristo y me concede la
fuerza para realizarlo?
El sacerdote, enviado por Dios a reconciliar
Necesitamos el perdón de Dios. Pero ¿solo se consigue a través de la
confesión? ¿Por qué a través de un sacerdote? A esto nos responde
el Youcat:
¿Quién puede perdonar los pecados? (Youcat, n. 228)
Solo Dios puede perdonar los pecados. «Tus pecados son perdonados» (Mc 2, 5) solo lo pudo decir Jesús porque él es el Hijo de
Dios. Y solo porque Jesús les ha conferido este poder pueden los
presbíteros (sacerdotes) perdonar los pecados en nombre de Jesús.
Hay quien dice: esto lo arreglo yo directamente con Dios,
¡para eso no necesito nigún sacerdote! Pero Dios quiere que sea de
otra manera. Él nos conoce. Hacemos trampas con respecto a nuestros pecados, nos gusta echar tierra sobre ciertos asuntos. Por eso
Dios quiere que expresemos nuestros pecados y que los confesemos
cara a cara. Por eso es válido para los sacerdotes: «A quienes les
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perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Jn 20, 23)
Dios ha querido regalarnos el sacramento de la reconciliación
a través de la Iglesia. Y, dentro de ella, a través de los sacerdotes, a
quienes ha enviado para ello y a quienes les otorga su fuerza para
perdonar los pecados (cf. Youcat, n. 236). Por ello es un regalo el sentir que Dios se sigue preocupando de nosotros. Esta preocupación
de Dios por nosotros tiene tanta importancia que así recordaba el
papa Benedicto XVI a los sacerdotes la misión de reconciliar a los
hombres con Dios5:
Queridos sacerdotes, vuestro ministerio tiene sobre todo un carácter
espiritual. Por tanto, es necesario unir a la sabiduría humana y a la
preparación teológica, una profunda espiritualidad, alimentada por el
contacto orante con Cristo, Maestro y Redentor. En virtud de la ordenación presbiteral, de hecho, el confesor desempeña un peculiar servicio “in persona Christi”, con una plenitud de dotes humanas que son
reforzadas por la Gracia. Su modelo es Jesús, el enviado del Padre, el
manantial abundante al que acude es el soplo vivificante del Espíritu
Santo. Ante una responsabilidad tan elevada las fuerzas humanas son
sin duda inadecuadas, pero la humilde y fiel adhesión a los designios
salvíficos de Cristo nos hace, queridos hermanos, testigos de la redención universal que Él actúa, aplicando la admonición de san Pablo,
quien dice: «En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo (…)
poniendo en nosotros la palabra de la reconciliación» (2 Cor 5, 19).
Para cumplir con esta tarea tenemos que hacer que penetre en nosotros mismos este mensaje de salvación y dejar que nos transforme
profundamente. No podemos predicar el perdón y la reconciliación a
los demás, sino no estamos personalmente penetrados por él. Si bien
es verdad que en nuestro ministerio hay varias maneras y medios de
comunicar a los hermanos el amor misericordioso de Dios, en la cele Benedicto XVI, Discurso a los Penitenciarios de las cuatro basílicas papales de
Roma (19.II.s2007).
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bración de este Sacramento podemos hacerlo de la forma más completa y eminente. Cristo nos ha escogido, queridos sacerdotes, para ser
los únicos que pueden perdonar los pecados en su nombre: se trata,
por tanto, de un servicio eclesial específico al que tenemos que dar
prioridad.
¡Cuántas personas en dificultad buscan el apoyo y el consuelo de Cristo!
¡Cuántos penitentes encuentran en la confesión la paz y la alegría que
perseguían desde hace tiempo! ¿Cómo no reconocer que también en
nuestra época, marcada por tantos desafíos religiosos y sociales, hay
que redescubrir y reproponer este sacramento?
Queridos hermanos, sigamos el ejemplo de los santos, en particular
de quienes, como vosotros, se dedicaban casi exclusivamente al ministerio del confesionario. Entre otros, san Juan María Vianney, san
Leopoldo Mandic, y más recientemente, san Pío de Pietrelcina. Que
ellos nos ayuden desde el cielo para que sepáis dispensar con abundancia la misericordia y el perdón de Cristo. Que María, refugio de los
pecadores, os alcance la fuerza, el aliento y la esperanza para continuar
generosamente con vuestra indispensable misión. Os aseguro de corazón mi oración, mientras os bendigo con afecto a todos.
En el sacramento de la reconciliación, los sacerdotes se transforman en un reflejo privilegiado de la misericordia de Dios. A través de ellos recibimos el regalo del perdón y de la comunión con
Dios. Por eso es preciso que, como cristianos, valoremos profundamente su figura y su labor y agradezcamos a Dios, y a nuestros mismos sacerdotes, la gracia que se nos transmite a través de sus manos.
1. ¿Siento a los sacerdotes como un regalo de Dios?
2. ¿Me siento responsable, con mi oración, de pedir más vocaciones sacerdotales?
3. ¿Me he preguntado alguna vez si Dios me llama a mí para este
servicio?
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Catequesis para adultos
Conclusión
En este Día del Seminario 2016 ofrezcamos nuestra oración por los
sacerdotes, agradeciendo a Dios por el don de su sacerdocio, por
hacerlos instrumento de su misericordia al enviarlos a reconciliar,
poniendo en sus manos la gracia del perdón. Pidamos también por
las vocaciones sacerdotales, haciendo nuestro el mandato de pedir obreros para su mies (cf. Lc 10, 2), testigos misericordiosos del
Amor de Dios.
1. Introducción
En medio del Jubileo extraordinario de la Misericordia, el papa
Francisco nos invita a acercarnos a la experiencia del perdón. No en
vano nos recuerda cómo el mensaje de Jesucristo es un mensaje de
salvación, que nos concede el perdón:
Por su parte, Jesús habla muchas veces de la importancia de la fe,
más bien que de la observancia de la ley. Es en este sentido en el que
debemos comprender sus palabras cuando estando a la mesa con Mateo y sus amigos les dice a los fariseos que le reprochaban que comía
con los publicanos y pecadores: «Vayan y aprendan qué significa: Yo
quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar
a los justos, sino a los pecadores» (Mt 9, 13). Ante la visión de una
justicia como mera observancia de la Ley que juzga, dividiendo personas en justos y pecadores, Jesús se inclina por mostrar el grande
don de la misericordia que busca a los pecadores para ofrecerles el
perdón y la salvación. Se comprende por qué en presencia de una
perspectiva tan liberadora y fuente de renovación, Jesús haya sido
rechazado por los fariseos y por los doctores de la ley (Misericordiae
Vultus, n. 20).
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Experimentar el perdón, sentirnos perdonados, es la forma
privilegiada de vivir este año de gracia al que estamos convocados
por el papa. Solo sintiéndonos perdonados seremos capaces de no
juzgar a nuestro prójimo, sino vivir para él desde la misericordia,
siendo reflejo de la Misericordia divina.
Todos alguna vez hemos sentido la experiencia del perdón.
Nadie entre nosotros vive sin cometer faltas, que en ocasiones pueden hacer mucho daño a quienes tenemos alrededor, e incluso a
nosotros mismos. Y cuando esto sucede, ¿no buscamos la mirada
compasiva de nuestro prójimo? ¿No ansiamos su perdón, sin el cual
vivimos en la angustia de quien se sabe autor del dolor de su hermano? La pregunta de Caín, «¿soy yo el guardián de mi hermano?»,
(Gén 4, 9) no es sino la justificación de quien sabe a su hermano dolorido por su culpa, la cual pesa en su propia espalda. Quizá por ello
Caín al verse descubierto afirma: «Mi culpa es demasiado grande
para soportarla» (Gén 4, 13).
Pero, ¿qué ocurre al comprendernos perdonados? Es verdad
que esto no borra nuestra falta, pero la alegría de saber que somos
queridos, pese a nuestros fallos y limitaciones, es tan grande que
nuestra existencia cobra un sentido nuevo. Ese sentido nos da una
visión nueva de la vida, que queda marcada desde la comprensión,
la misericordia y el amor por los demás. Y es una experiencia necesaria para el cristiano, pues el mismo Jesús nos advierte que «al que
poco se le perdona, ama poco» (Lc 7, 47).
Efectivamente todos necesitamos sentirnos perdonados. Sin
embargo, ¿qué ocurre cuando somos nosotros quienes tenemos que
perdonar? Que nuestra reacción no siempre es la de la misericordia,
sino más bien la del juicio. Qué fácil es, mirando a nuestras vidas, el
vernos reflejados en aquel criado a quien le perdonan los diez mil
talentos, pero él no es capaz de perdonar a su compañero, quien solo
le debía cien denarios (cf. Mt 18, 23-34). A veces es necesario el hacer
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una pausa antes de juzgar a los demás, para mirar a nuestra propia
vida. Si lo hiciéramos así, ¿sería igual la mirada que ofreciéramos a
nuestro prójimo? Más bien descubriríamos el verdadero sentido de las
palabras de Jesús: «El que esté sin pecado, que tire la primera piedra»
(Jn 8, 7). Quizá esta breve historia nos ayude a verlo con más claridad.
La cesta rota6
En tiempos de los Padres del Desierto sucedió que un hermano de Escite cometió una falta. Los ancianos pidieron al Abba Moisés que se
reuniera con ellos. Sin embargo, este se negó a acudir. Un sacerdote le
envió un mensaje en éstos términos: «Ven, la comunidad de hermanos
te espera».
Al recibirlo, el Abba se levantó y se puso en camino, llevando una vieja
cesta rota que llenó de arena y arrastró tras de sí. Los ancianos acudieron a su encuentro, y le preguntaron: «¿Qué es eso, padre?». El anciano
respondió: «Mis pecados se derraman tras de mí y no lo veo, ¿cómo voy
entonces a juzgar los pecados de otros?». Oyendo esto, no dijeron nada
al hermano que había cometido la falta, y le perdonaron.
Antes de adentrarnos en la reflexión sobre el perdón sacramental podemos preguntarnos:
a. ¿Recuerdo alguna experiencia donde el perdón de alguien haya
sido una verdadera liberación para mí?
b. ¿Realmente marca esa experiencia mi vida cuando mi prójimo
me ofende?
¿Necesitamos un perdón divino?
Ciertamente todos somos conscientes de que no somos perfectos, y que necesitamos el perdón de los demás. ¿Pero ocurre lo
Laureano Benítez, Cuentos cristianos. Una fuente de espiritualidad, DDB, Bilbao
2010, pp. 43-44.
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mismo cuando afirmamos que necesitamos el perdón de Dios? Sin
duda, los cristianos sabemos que sí.
Esto es comprensible desde la categoría de encuentro: si la
vida del cristiano tiende hacia el encuentro con Jesucristo, y solo
en ese encuentro se haya la verdadera felicidad del ser humano, entonces todos estamos llamados a dar plenitud a nuestra vocación de
cristianos en el encuentro con el Hijo de Dios.
Sin duda ya nuestro bautismo nos posibilita para esta relación
con Dios, en Cristo (cf. CCE, n. 1227). Sin embargo, el encuentro
con Dios que se da en el bautismo no suprime nuestra libertad, que
Dios respeta hasta el punto de saber que podemos llegar incluso a
darle de nuevo la espalda. Y, ¿qué hace? No se queda aguardando
a que nuestra vida caiga en el “sinsentido”, especialmente porque
sabe que sin la ayuda de su Espíritu, el hombre no es capaz de volver
a estar junto a Él. Mediante sus signos, especialmente mediante la
Iglesia (cf. CCE, n. 1426), nos invita continuamente a la conversión.
Por eso, consciente de nuestras limitaciones, Jesús instituye el
sacramento de la reconciliación. En este sacramento otorga al hombre el perdón que nace del amor de Dios y lo capacita para responder al encuentro para el que Dios sale en su búsqueda, aguardando
esperanzadoramente que se produzca, pues «habrá más alegría en el
cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve
justos que no necesitan convertirse» (Lc 15, 7). Dicho de forma más
sintética:
¿Por qué hay un sacramento de la reconciliación después del bautismo?
Puesto que la vida nueva de la gracia recibida en el bautismo, no
suprimió la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinación al
pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituyó este sacramento
para la conversión de los bautizados que se han alejado de Él por el
pecado (Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, n. 297).
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Si bien es verdad que Dios perdona, también lo es el hecho
de que la misericordia divina no se impone. El hombre necesita
caer en la cuenta de cómo sus actos y actitudes concretas hacen
que le dé la espalda a Dios. Necesita ser consciente de que debe
levantarse y volver a la casa del Padre para recibir su abrazo amoroso y misericordioso (cf. Lc 15, 20). Y debe descubrir que esto no
ocurre una ni dos ni tres veces, sino que el sacramento de la reconciliación es una gracia divina que posibilitará el camino de conversión que abarca toda su vida. No en vano el papa lo ha señalado
como el medio privilegiado para encontrar el camino hacia Dios
y el sentido de la propia existencia en este año de la Misericordia:
Muchas personas están volviendo a acercarse al sacramento de la reconciliación y entre ellas muchos jóvenes, quienes en una experiencia
semejante suelen reencontrar el camino para volver al Señor, para vivir un momento de intensa oración y redescubrir el sentido de la propia vida. De nuevo ponemos convencidos en el centro el sacramento de
la reconciliación, porque nos permite experimentar en carne propia la
grandeza de la misericordia. Será para cada penitente fuente de verdadera paz interior (Misericordiae Vultus, n. 17).
Un regalo de Dios y una invitación en este año de la Misericordia. Y ante ello:
1. ¿Cómo valoro el sacramento de la reconciliación?
2. ¿Supone para mi vida un momento de encuentro con Dios?
3. ¿Soy consciente de cómo este sacramento me compromete a
caminar aún más decididamente hacia Cristo y me concede la
fuerza para realizarlo?
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2. El sacerdote, enviado por Dios a reconciliar
Y aún nos queda un paso por dar. Aun reconociendo la necesidad del perdón divino, ¿puede darse este sin la mediación de los
sacerdotes? Cuántas veces habremos escuchado por la calle expresiones como «¿y qué le importará al cura lo que yo haga?» o «yo me
confieso directamente con Dios».
¿Por qué el sacramento de la reconciliación precisa del sacerdote? Pues sencillamente porque Cristo quiso continuar su obra de
curación y de salvación mediante la Iglesia. Y por ello a ella le deja
la fuerza de su Espíritu (CCE, n. 1421). Concretamente confía el
ministerio de la reconciliación a sus Apóstoles (cf. Jn 20, 23; 2 Cor
5, 18), el cual sigue siendo realizado hoy por sus sucesores, los obispos, y sus colaboradores, los sacerdotes (cf. CCE, n. 1461).
Esta no es una tarea más, es un envío concreto de Jesucristo
a todos los sacerdotes: ejercer el ministerio pastoral buscando a las
ovejas perdidas, alentándolas a participar de la reconciliación con
Dios. Actuar como el buen samaritano curando sus heridas, acoger a quien ha errado en su vida como el Padre al Hijo pródigo.
Efectivamente mediante la reconciliación el sacerdote está llamado
a ser «misericordioso como el Padre» de una forma privilegiada (cf.
Misericordiae Vultus, n. 13). El sacerdote es, en definitiva, «el signo
y el instrumento del amor misericordioso de Dios con el pecador»
(CCE, n. 1465). Y esta es una importante concreción de su misión:
«El presbítero deberá dedicar tiempo –incluso con días, horas
establecidas– y energías a escuchar las confesiones de los fieles,
tanto por su oficio, como por la ordenación sacramental, pues los
cristianos –como demuestra la experiencia– acuden con gusto a
recibir este sacramento, allí donde saben y ven que hay sacerdotes
disponibles. Asimismo, que no se descuide la posibilidad de facilitar
a cada fiel la participación en el sacramento de la reconciliación y la
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penitencia también durante la misa. Esto se aplica a todas partes, pero
especialmente a las zonas con las iglesias más frecuentadas y a los
santuarios, donde es posible una colaboración fraterna y responsable
con los sacerdotes religiosos y los ancianos»7.
Para aquel que se acerca al sacramento de la reconciliación,
la confesión es un verdadero regalo divino que le permite caminar
hacia Dios sintiendo la paz interior de la que nos hablaba el papa.
Entonces, cuánto más regalo será para el sacerdote el sentirse enviado por Dios para posibilitar esta reconciliación con los hombres.
Por eso la confesión, antes que una tarea, es un regalo para el sacerdote, llamado a ser instrumento de la gracia divina que posibilita la
reconciliación del hombre con Dios. Veamos un testimonio que nos
ayude a ver la inmensa alegría de un sacerdote ante este sacramento.
Servidor del Evangelio8
Soy un sacerdote claretiano. Han pasado ocho años y medio
desde que fui ordenado. Por un lado, parece poco tiempo; por otro,
ya hay muchas cosas vividas. Ocho primaveras, ocho veranos, ocho
otoños… «Cada día tiene su afán» (Mt 6, 34).
Recuerdo que, un par de años antes de la ordenación, hice
un curso en la universidad sobre la “teología del ministerio ordenado”. El mismo nombre me ayudó a comprender mejor mi vocación.
“Ministro”, del latín “minister”, servidor. Y “ordenado” con un sacramento que cualifica para realizar una misión: servir al Evangelio
de Jesucristo por medio de los sacramentos, la palabra y la caridad.
Y a lo largo de estos años, día a día, he podido ir dando y recibiendo
a través de este servicio.
Congregación para el Clero, Directorio para el ministerio y vida de los presbíteros,
n. 71.
8
Jesús Antonio Centeno (Ed.), Hombres de fuego. Testimonios sacerdotales, Publicaciones Claretianas, Madrid 2010, pp. 27-30.
7
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Servidor de los sacramentos… Hacer lo que Jesús hizo y decir
lo que él dijo para hacer presente a Dios en la vida de las personas:
al nacer a una nueva vida, al reconocerse pecador ante el Padre, al
sentarse a la mesa de Jesús en comunidad, al unirse en pareja para
crear una familia, al asumir la enfermedad y pedir la fuerza del Espíritu… Celebraciones llenas de vida donde el Dios de la Vida se hace
presente con fuerza en las personas. Recuerdo muchos momentos,
quizá algunos de los más fuertes están vinculados al sacramento de
la reconciliación. Me acuerdo de una tarde en un pueblo de Perú,
en una celebración comunitaria del perdón; una persona fue capaz
de abrirse y reconciliar toda una vida. Y uno se siente pequeño, y
resuenan en él aquellas palabras de san Pablo: «Todo proviene de
Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación» (2 Cor 5, 18).
Todo proviene de Dios, y su reconciliación es un verdadero
regalo, como también lo es el que continúe mandando sacerdotes, el
que siga eligiendo a personas que, pese a sus problemas y limitaciones, están llamadas a transmitir su Amor por el mundo, a ser reflejo
de su misericordia, a posibilitar, mediante la gracia del Espíritu, el
encuentro sacramental con Cristo y, en definitiva, que son enviados
para reconciliar y para que el hombre, respondiendo a su más profunda vocación, alcance la verdadera felicidad junto a Dios.
1. Ante esta realidad, ¿siento a los sacerdotes como un regalo de
Dios, pese a sus defectos?
2. ¿Me siento responsable, con mi oración, de pedir más vocaciones sacerdotales?
3. ¿Me he preguntado alguna vez si Dios me llama a mí para este
servicio?
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Conclusión
En este Día del Seminario 2016 ofrezcamos nuestra oración
por los sacerdotes, agradeciendo a Dios por el don de su sacerdocio,
por hacerlos instrumento de su misericordia al enviarlos a reconciliar, poniendo en sus manos la gracia del perdón. Pidamos también
por las vocaciones sacerdotales, haciendo nuestro el mandato de
pedir obreros para su mies (cf. Lc 10, 2), testigos misericordiosos del
Amor de Dios.
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Enviados a reconciliar

Transcripción

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el cuarto paso hacia la reconciliación