1.6 Genesis Abraham-La alianza

1.6 ABRAHAM, LA ALIANZA
GEN 11,27-17,27
Estructura de Génesis 12-50
Contenido
Encabezado
La historia de Abrahán
Estas son las generaciones de Téraj
Genealogía de Ismael
Estas son las generaciones de Ismael
La historia de Jacob y Esaú Estas son las generaciones de Isaac
Genealogía de Esaú
Estas son las generaciones de Esaú
La historia de José y sus Estas son las generaciones de Jacob
hermanos
Referencia
11:27—25:11
25:12-18
25:19—35:29
36:1—37:1
37:2—50:26
Paralelos en las historias patriarcales
Abrahán
Jacob y
Esaú
José y
hermanos
Revelación
12:1 Dejar la
casa
25:23 Dos
pueblos
37:5-10 La
familia se
postra
Deja su casa
12:4
28:5
37:28
Sepultado en
Machpelah
25:9-10
35:29
50:13-14
Género literario de Génesis 12-50
• Genealogías de Ismael (25:12-18) y Esaú (35:136:1): genealogías tribales ampliadas con
información adicional.
• Principales relatos son una “historia de familia
durante tres generaciones” (C. Westermann).
Comparación con narraciones ACO
• Las historias antiguas acerca de personas se dividen
en tres categorías principales:
– Biografías y autobiografías: escrito cerca de los
acontecimientos, no hay adornos extraordinarias o
milagrosos (cf. Sinuhé y Wenamun)
– Leyendas históricas: basadas en figuras históricas,
escritas siglos después del héroe; llenas de hechos
fantásticas (cf. Gilgamesh)
– Historias de ficción pura (Los Tres boyeros de Adab).
• Las historias patriarcales caen entre el primer y
segundo grupo (contenido sobrio, 3 ª persona,
escritas siglos después).
Los patriarcas como “héroes
nacionales”
• Los relatos patriarcales son escritos epónimos.
• Epónimo: una palabra o un nombre derivado del nombre de una
persona [ἐπ-ώνῠµος, ον, (ὄνυµα, Aeol para ὄνοµα.) "Dado como
nombre"]:
36 Las dos hijas de Lot quedaron embarazadas de su padre. 37 La mayor dio a
luz un hijo, y lo llamó Moab: es el padre de los actuales moabitas. 38 La pequeña
también dio a luz un hijo, y lo llamó Ben Amí: es el padre de los actuales
amonitas. (Gen 19:36-38)
• Gen 12-50 son historias epónimas acerca cuatro
antepasados ​heroicos:
–
–
–
–
–
Abraham ((12:1-25:18))
Isaac (25:19-26:35)
Jacob (27:1-36:43)
Joseph (37:1-47:26)
Muerte de Jacob y José (47:27-50:26)
Las historias patriarcales como sagas
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"Saga": cuentos heroicos sobre los antepasados ​de
una familia muy conocida
A menudo tienen características legendarias →
construir la imagen de un héroe sin miedo
Comparten algunas características del estilo épico
Muestran signos de haber sido repetida por vía oral
→ diferentes versiones
El ambiente de las historias
patriarcales
• Antes del período en Egipto → XIV AC.
• Las fuentes preservan la descripción de una forma
de vivir de XXII-XV AC.
• recuerdos genuinos
• Muchos detalles bien conocidos en este período
– La vida nómada y seminómada. Patriarcas quizás chefs
de tribus ricas
– Movimiento hacia el oeste fuerte de los pueblos semitas
(2100 AC.)
LA HISTORIA DE ABRAHÁN
Gen 11:27-25:11
Estructura de la historia de Abrahán
• Se ha propuesto una organización en palístrofe,
pero no es tan obvio,
• Sin embargo, la primera y segunda llamada parecen
un eco entre sí:
Yahvé dijo a Abrán: «Vete de tu tierra, de tu patria y de la
casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré. (Gen 12.1)
Después añadió: «Toma a tu hijo, a tu único, al que amas, a
Isaac, vete al país de Moria y ofrécelo allí en holocausto en uno
de los montes, el que yo te diga.» (Gen 22:2)
Estructura de la historia de
Abrahán
Algunos autores piensan que se trata de una
serie de eventos individuales vagamente
conectados por los editores, pero
● Hay indicios de que la historia de Abraham
no es sólo una colección de cuentos sobre él,
sino una vida cuidadosamente organizada de
Abraham,
● aunque no tan estrechamente unida como las
vidas posteriores de Jacob y de José.
●
La llamada
• Precedida por un rápido esbozo de los
antecedentes familiares de Abraham: introduce a
Lot y la mujer sin hijos, Sarah
– Dios lo llama a dejar su patria y familia
– Identidad y seguridad
• Un gran salto para la humanidad:
– Después de dos ciclos de fracaso humano viene: “en
ti todas las familias de la tierra serán benditas”
– Las primeras palabras que Dios habla al hombre
después del diluvio
La llamada
• La palabra de Dios resume el tema del Génesis
(y el Pentateuco):
– Tierra
– Numerosos descendientes ("una gran nación")
– Bendición (protección y éxito)
– Bendición de las naciones
• Los “repeticiones” de la promesa la desarrollan
de alguna manera.
• Todos los acontecimientos del Génesis se
relacionan con la promesa
Gen 1-11 como prefacio de 12-50
• Lo que Dios le prometió a Abraham es lo que él
quería para toda la raza humana desde el
principio:
– Rico suministro de lo necesario para el hombre: la
tierra, la comida y la compañía
– “Sed fecundos y multiplicaos”
• A largo plazo del Génesis: en última instancia, el
reino del pecado se romperá y el mundo se
convertirá en lo que planeó originalmente su
creador
Promesa y Alianza
• El ciclo de Abraham conecta la promesa de la tierra y de un hijo
a una serie de alianzas:
• Dones gratuitos de Dios: Gen 12 y 15
• Gen 17: lenguaje de tratado
• La promesa se ​anuncia inicialmente en un sentido muy amplio
(Gen 12:2-3), y se concreta y específica más adelante:
Gen 12:7
“A tus descendencia daré esta tierra”
Gen 13:15
“toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia por siempre”
Gen 15:5
«Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas.» Y le dijo: «Así será tu
descendencia.»
Gen 17:4
“Serás padre de una multitud de pueblos”
Gen 18:18
“Abrahán ha de ser un pueblo grande y poderoso, y se bendecirán por él los
pueblos todos de la tierra”
Las promesas a Abraham
Gn 12,1-3
1 «Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te
mostraré. 2 De ti haré una nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu
nombre; y sé tú una bendición. 3 Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a
quienes te maldigan. Por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra».
Gn 12,-6-7
«A tu descendencia he de dar esta tierra»
Gn 13,14-17
«15 Pues bien, toda la tierra que ves te la daré a ti ya tu descendencia por
siempre. 16 Haré tu descendencia como el polvo de la tierra: tal que si alguien
puede contar el polvo de la tierra, también podrá contar tu descendencia. 17
Levántate, recorre el país a lo largo y a lo ancho, porque a ti te lo he de dar»
Gn 15
Dios confirma a Abraham las promesas sobre la tierra y la descendencia en el
marco de una alianza. Su descendencia vendrá por un hijo de Sara.
Gn 17
La alianza ratificada con gran solemnidad.
Gn 18
Dios anuncia a Abraham el nacimiento de Isaac menciona la promesa de
hacerlo pueblo numeroso y que todos los pueblos se bendigan por él.
Gn 22,15-18
Con ocasión del sacrificio de Isaac, Dios confirma las promesas con solemne
juramento.
Promesas y Alianza (Gen 15)
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Un horno humeante y una antorcha de fuego =
signos de la presencia de Yahweh
Pasar entre los animales cortados = una maldición
ritual promulgada. Cf. Jer 34; Tratados Sefire 8c)
“Que yo, Yahvé, sea descuartizado si alguna vez
violo este pacto de dar los antepasados ​de Israel la
tierra
¡Qué idea! Una promesa respaldada por una
maldición divina autoimpuesta
La función de Gen 15:13-16
Explica por qué la promesa a Abraham sólo
se cumple 400 años más tarde: la maldad de
los amorreos todavía no está completa. Cf.
Lev 18:24-25
● Predicción y preparación para la alianza del
Sinaí
● Dos tradiciones combinadas: 400 (430)
años; 4 ª generación
●
La segunda alianza (Gen 17)
• No hay coloridas ceremonias
• Dios habla solemnemente como El Shadday
• Hace hincapié en que el pacto durará para siempre → en el tiempo
del exilio, P ofrece tranquilidad
• Rito de la circuncisión será una señal del pacto
– Practicado por los egipcios, no practicadas por filisteos,
babilonios
– Originalmente un rito de la pubertad
– Cf. Éxodo 4:24-26
– Se convierte en un rito de la infancia en Israel
• La primera vez que se dice explícitamente que Sarah va a tener un
hijo
• Cambio de nombres como una garantía