Realidad de la Pastoral Afroamericana - Over-blog

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Realidad de la Pastoral Afroamericana Comboniana
(PAC - Quito, 4-6 junio de 2013)
Pastoral afro en Colombia
* Centro Afrocolombiano de Espiritualidad y Desarrollo Integral - CAEDI
El CAEDI de los misioneros combonianos en Bogotá tiene, desde hace cuatro años,
presencia en internet. Sus dos blog, Afros en América e Historia de la Pastoral Afro, su
primera expresión, iniciaron en septiembre de 2009. Mantuvieron un perfil muy bajo hasta
marzo de 2012, cuando la información empezó a ser más constante y de mayor calidad.
Blogger permite el análisis de los picos de acceso a las entradas publicadas, se pueden
dilucidar los intereses del público, priorizar contenidos y descubrir regiones del mundo
ávidas de contenido afro totalmente insospechadas. Un ejemplo de esto último fue el
descubrimiento de un gran número de lectores en la Federación Rusa. La entrada sobre
Abram Petróvich Gannibál se tradujo al ruso por medio de herramientas disponibles en
internet, para alimentar la curiosidad de ese público, y hoy es posible encontrar otras
publicaciones relacionadas con el pueblo afro en Rusia.
En el mismo mes de marzo se crearon los perfiles en Facebook y en Twitter. La primera
facilita enlazar documentos en internet y compartirlos dentro de la red social. La página en
Facebook, para todo el público, permite compartir imágenes, enlaces a documentos y otras
publicaciones en internet de forma rápida y medir su impacto en un rango de hasta 3 meses
anteriores. Según la noción de diseño que se tenga, se puede obtener un gran impacto
visual.
Nuestro perfil de Twitter, como todos los de esa red, se enfoca más a un público usuario de
teléfonos celulares avanzados. Permite, en unas cuantas líneas de texto, enlazar a cualquier
tipo de información pública en internet.
Se publicó el primer número de la Revista de Teología Afrolatinoamericana Katanga,
como fruto de la primera reunión de la Hermandad de Teología Afro realizada en Bogotá en
diciembre 6 de 2011, titulada Pastoral Afrocolombiana y Vida Religiosa: Desafíos y
perspectivas. Los documentos relacionados con esta teología específica todavía son muy
escasos, es un aporte importante para todos los agentes de Pastoral Afro de habla hispana.
Ayuda también a las personas interesadas a profundizar en esta realidad continental que,
aunque ya debería conocerse a fondo, apenas empieza a asumirse. La segunda reunión de
la Hermandad de Teología Afro se realizó del 2 al 5 de abril de 2013 en Medellín con el
tema Fe y pueblo afro. La próxima será en Cali, del 16 al 18 de septiembre 2013, con el
tema Comunidades Negras: Conflicto y Reconciliación.
En julio de 2012 se inició el trabajo de la Biblioteca Virtual Afro, que pretende reunir
enlaces a documentos disponibles en internet sobre temas relacionados con el pueblo afro
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en América Latina y el Caribe, además de promover las publicaciones impresas del CAEDI.
Todos los números del suplemento Palenque y el contenido íntegro de Katanga se
encuentran disponibles para su lectura o descarga desde internet, sin costo alguno. Permite
publicar contenido adicional y acercar algunos textos a su riqueza original, reducida por
limitaciones de espacio o de costos de impresión.
Las potencialidades de una base de datos como ésta dependen de su tiempo disponible en
línea y la capacidad que se tenga de promover su contenido. Son imprescindibles su
alimentación continua, su promoción y su continuidad. El 16 de julio tendremos una
reunión CAEDI y FUCLA para ver cómo potenciar la Biblioteca Virtual.
Nuestro canal de videos en YouTube, aprovecha el más popular de los servicios de video
disponibles en línea. Sus entradas se convierten, poco a poco, en memoria de eventos de la
Pastoral Afro y del Movimiento Negro en Bogotá y en América Latina. Aun más, se utiliza
la plataforma como una ayuda para la Biblioteca Virtual Afro en lo que tiene que ver con
audiovisuales. Se crearon listas de reproducción por países como un orden inicial. Es cada
vez más frecuente encontrar videos afro dignos de destacar.
Marzo de 2013 vio nacer el blog Pastoral Afro en América, una corrección del nombre del
anterior dedicado a la Pastoral y con un diseño que permite textos más amplios. La idea es
aprovechar, poco a poco, los artilugios de los blog para mostrar la actividad en las redes
sociales.
La última creación fue el perfil en Google+, una exigencia de los servicios de Google que
tiene su propio público y algunas mejoras respecto a Facebook en cuanto a publicación de
fotografías.
El suplemento afro de la revista Iglesia Sin Fronteras, Palenque, llegó a su séptima
edición. Su tiraje desde un principio se pensó para los líderes de los movimientos afro y los
agentes de Pastoral del continente, de forma bianual (semestral). Ahora, con su
disponibilidad en línea, adquiere una dimensión nueva: su publicación mensual en medio
digital es una realidad, lleva ya dos publicaciones y los comentarios que ha recibido desde
otras redes son todos elogiosos. Es necesario involucrar a otras fuerzas y reconocer sus
nuevos públicos para darle mayor profundidad y difusión.
Una nueva solución, que nos permite abaratar costos, es la de aumentar la revista ISF a 56
páginas y, al menos dos veces al año, contar con un dossier de 8 páginas relacionado con el
pueblo afro. Del mismo modo, se colabora de forma frecuente con la redacción de Iglesia
Sin Fronteras con contenido relacionado con la Pastoral Afro. El que mayor despliegue
recibió fue el del XII Encuentro de Pastoral Afroamericana en Guayaquil.
En el CAEDI de Bogotá se han atendido estudiantes, académicos y religiosos de Colombia
y de otros países interesados en material que a veces sólo se encuentra disponible en este
Centro. Quienes se encuentran en formación en las universidades locales y los agentes de
Pastoral Afro de Bogotá han sido los más beneficiados. Un acercamiento importante ha
sido a la Línea de Sistemas Religiosos Afro en Colombia, un grupo de investigación de la
Universidad de Los Andes. Incluso un medio como el chat, ha servido para mantener el
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contacto con agentes de las principales ciudades, en un país con profundas diferencias
regionales, y con los centros afro de otros países.
La situación de la población afro en Bogotá, a pesar del reconocimiento institucional, sigue
experimentando el racismo y la marginación. Una respuesta desde la Pastoral fue la Expo
Afro 2012, realizada en octubre y desplegada en los medios virtuales del CAEDI y de los
misioneros combonianos.
También desde marzo de 2012 se inició la renovación del registro local de libros físicos de
la biblioteca del CAEDI. El software WINISIS, creado por la UNESCO, se escogió como
estándar para facilitar el intercambio de información con los centros de documentación de
la Iglesia latinoamericana. Se requiere registrar todo documento que entre en la biblioteca,
capacitar a quienes administran sus bases de datos y renovar el contenido ya registrado para
hacerlo más accesible al público local, e incluso el de internet.
En la actualidad se discute con los centros afro de Quito (Ecuador) y Salvador, Bahia
(Brasil) la mejor forma de intercambiar información y darle a cada uno un alcance
continental.
Se participó en el XX Encuentro de Pastoral Afrocolombiana en mayo de 2013 y se
registraron las actividades en fotografía y video, además de publicarse un artículo en la
revista virtual, integrada en el sitio de la Biblioteca Virtual Afro (BVA).
Se celebraron los 30 años de la publicación de la primera serie de Palenque en Ecuador;
está programado publicar todos sus ejemplares digitalizados en la Biblioteca “El abuelo
Zenón” del sitio de Centro Cultural Afroecuatoriano. Este boletín fue de los primeros en
tratar los temas afro con seriedad, regularidad y una visión latinoamericana y
panamericana.
Estas son, a grandes rasgos, las actividades del CAEDI en 2012 y 2013 en Bogotá.
Confiamos sirvan a los agentes de pastoral y a los líderes del Movimiento Afro, sus
principales destinatarios, y a todo aquel que se aventure a conocer la rica herencia del
continente africano en América.
Más información:
Centro Afrocolombiano de Espiritualidad y Desarrollo Integral, CAEDI
Calle 42 13-50
Tels. 57)(1) 2454754 - 2453352 ext 124
Fax (57)(1) 2454763
Chapinero, Chapinero
Bogotá D. C., Colombia
[email protected]
https://sites.google.com/site/caedibogotacendoc/
https://afrosenamerica.blogspot.com/
https://pastoralafroenamerica.blogspot.com/
https://facebook.com/caedibogota/
https://twitter.com/caedibogota1/
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* Colaboramos con la Pastoral Afrocolombiana en la ciudad de Bogotá:
- Animamos y llamamos la atención pastoral sobre los afrocolombianos de la Arquidiócesis de
Bogotá que ya empezó a implementar el Nuevo Plan de Evangelización, presentado oficialmente
por el Cardenal Rubén Salazar el 21 de mayo 2013. También colaboramos con las diócesis urbanas
de Fontibón, Engativá y Soacha. En especial visitamos los sectores donde hay población afro y se
les conoce poco para apoyar con la ayuda de nuevas fuerzas.
- Colaboramos con el Centro de Pastoral Afrocolombiana - CEPAC, una ONG de agentes de
Pastoral Afro para el trabajo con las comunidades negras del país. Esta organización también anima
a la Pastoral en Bogotá. Cuenta con sede propia, su responsable es el sacerdote afro Neil Alfonso
Quejada Mena, de Riosucio, Chocó.
- Los combonianos promovemos y seguimos el trabajo pastoral en algunos barrios con presencia
afro significativa, como Lisboa en Suba y Altos de Cazuca en Soacha. Se trabaja en red con otras
congregaciones y grupos de laicos, con el patrocinio de la Conferencia Nacional de Religiosos
(CRC). Se han creado grupos de adultos, jóvenes y niños que se reúnen cada semana.
En particular el CIF, obra significativa de los hermanos, promueve y sostiene la Iniciativa
Etnoeducativa Colectiva Afrocolombiana (IECA), que capacita a la población de sectores
marginales, y en especial a los afro, para que completen sus estudios desde la primaria o la
secundaria y accedan a la universidad. Hemos constatado que, con los primeros 'egresados', los
candidatos aumentan y quienes perseveran son un número cada vez mayor.
- Animamos y trabajamos con los agentes de Pastoral Afro en las diócesis donde estamos presentes:
Tumaco, Cali y Medellín.
En Tumaco contamos con el Centro Juvenil Afro que está dando frutos en los barrios Nuevo
Milenio y El Pindo.
En Medellín apoyamos los agentes de Pastoral Afro en la formación de pequeñas comunidades. Dio
buen resultado el primer intento de una Semana Santa Afro.
* Contribuimos con el Área de Etnias de la Conferencia Episcopal con nuestra participación en
los encuentros nacionales y regionales de Pastoral Afrocolombiana, además de los de Delegados de
Etnias. Nos invitan para reuniones de evaluación y programación, también a tratar temas en los
diplomados.
* Cooperamos con los Misioneros de la Consolata en los cursos de introducción a la realidad
colombiana.
* Promovimos y ahora colaboramos con la Hermandad de Teólogos Afro e impulsamos la
revista de teología afroamericana Katanga con su publicación impresa y digital. Su finalidad es
que, a través de una o dos reuniones al año, se actualice la visión de la realidad de las comunidades
y del movimiento afro nacional para ofrecer una lectura desde la fe. Estamos tratando de ampliar al
grupo y extenderlo a otros países.
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* Estamos reanimando la Comisión de Vida Religiosa Afro en la CLAR y en la CRC; colaboramos
con la revista 'Vinculum' de la CRC.
* Cooperamos, desde el CAEDI, con diócesis y parroquias que nos solicitan cursos, encuentros de
agentes de Pastoral Afro y material para subsidios.
* La revista ISF publica varios artículos sobre la temática afro y ha publicado el suplemento
impreso Palenque, el boletín afro que inició en Guayaquil, Ecuador, en 1982.
SinFronteras Radio y Tv difunde la cultura y la fe del pueblo afrocolombiano a través programas
semanales.
Pastoral Afro en México
Los misioneros Comboniano en México han tenido siempre una sensibilidad para con el pueblo
afromexicano y latinoamericano. La revista Esquila Misional ha llamado y llama la atención de la
Iglesia y de la sociedad mexicana con artículos y dossier significativos. Referente de la Pastoral
Afromexicana, nombrado por el superior provincial P. Erasmo, es el hno. Joel Cruz, que tanto ha
aportado a la Pastoral Afro desde el Centro Afroecuatoriano de Guayaquil.
Los Misioneros Combonianos después de largas discusiones, abrieron la comunidad de hermanos de
inserción en medio afro en la Costa Chica de Guerrero), pero después de una crisis de la misma,
no se han animado a retomar el trabajo con los afromexicanos. Esto a pesar de que el obispo de
Acapulco desde los años '90 insistió para conseguir una comunidad comboniana. En la actualidad es
manifiesta la necesidad de los obispos de Oaxaca y de Puerto Escondido de personal que se
entregue con generosidad a este grupo humano.
Hay combonianos sensibles y que colaboran en este trabajo con las Misioneras Combonianas. Ellas
han abierto una comunidad en la Esperanza (Chivo) en la Diócesis de Puerto Escondido; se realiza
un trabajo sencillo y efectivo, con mucha entrega. Las Misioneras Combonianas iniciaron una serie
de folletos de cultura y Pastoral Afromexicana en unión con agentes de pastoral afro locales. El
primer número se titula Construyendo Nuestra identidad afro mexicana. ¡De donde vengo!
Nuestras raíces y nuestra historia (Diócesis de Puerto Escondido, Costa Chica, Oxaca, México,
2013).
Centroamérica
Una de las finalidades de la presencia en Costa Rica de los Misioneros Combonianos, al asumir la
parroquia de Cieneguita-Puerto Limón, fue trabajar con los afros. Esta ciudad fue sede del Tercer
Encuentro Continental de Pastoral Afroamericana en 1986; en él, los Combonianos hicieron un
aporte importantel. Pero, por cuestión de sensibilidades, a pesar de que Centroamérica cuenta con
una numerosa población afro y de que la pastoral afro es una prioridad continental, no se lleva
todavía una pastoral específica. En la parroquia de N. Sra. del Carmen del barrio Cuba, en San
José, hay cierta presencia afro. El párroco P. Alfredo del Toro es el referente de la Pastoral Afro
Comboniana en la DCA.
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La Pastoral Afro está presente en Centroamérica; los países más relevantes son Panamá (sede del III
EPA en1986 y del XI EPA en 2009) y Honduras (Trujillo fue sede del VII EPA en 1997). La costa
atlántica de Centroamérica cuenta con población garífuna y algunas organizaciones afro
importantes, como la ODECO, que organizó la Primera Cumbre Mundial de Organizaciones Afro
en La Ceiba, en 2011.
La DCA está sensibilizada respecto a la población afro en los países donde está presente; no se
descarta la posibilidad de asumir un compromiso. Un grupo relativamente grande votó en una
asamblea para una apertura en el Vicariato de Bluefields, en la costa atlántica de Nicaragua.
La población afro es significativa en la costa atlántica guatemalteca, en especial en Livingston y
Puerto Barrios; también hay afrodescendientes en El Salvador; faltan misioneros que caminen junto
a ellos. Mons. Franco Maserdotti decía que no haber tomado un compromiso con los afro en
Centroamérica ¡fue una ocasión perdida!
Estados Unidos
La NAP inició con un compromiso con los afroamericanos. Se tuvieron experiencias interesantes y
hasta se preparó personal para un trabajo más especifico; después, por razones ajenas a la Provincia,
no se pudo continuar. Se abrieron parroquias en medio afro y hay sensibilidad en los combonianos.
La importante obra Peace Corner para jóvenes la fundaron los combonianos y ahora la apoyan.
También la parroquia recién asumida en New Jersey cuenta con población afro.
Confiamos que surjan combonianos que, con la audacia de Comboni, se entreguen sin miedo y de
lleno a los afroamericanos.
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