Oísteis que fue dicho a los antiguos

Oísteis que fue dicho a los antiguos :
Quisiera compartir una de mis experiencias más emocionantes,
refiriéndome al entendimiento de las escrituras. Recuerdo que a los
principios de mi convención a la fe, se me hacía muy difícil entender la
epístola a los gálatas en cuanto a la perpetuidad de la ley de Moshé.
Para mí fue un despertad, cuando comprendí el significado de la frase
obras de la ley, con tan solo esta revelación pude conformar el difícil
rompecabezas formulado en Gal 3:10.
Pensé que todo estaba resuelto, y que no encontraría más ningún texto
polémico que pudiera quitarme el sueño, de momento se me aparece la
frase: Oísteis que fue dicho a los antiguos en Mateo 5, lo primero que
me vino a la mente, fue que Yeshúa estaba haciendo algunas
transformaciones a la Torá de Moshé, o remendando algunos puntos
que estaban mal. Pero al paso del tiempo, gracias a la inmensa
misericordia del Todopoderoso, me fui dando cuenta que esta frase
confirma la Torá a un 100%, y que Yeshúa cumplió al pie de la letra el
mandamiento escrito en Dt 4:2(No añadiréis a la palabra que yo
mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de
Yahweh vuestro Elohím que yo ordeno) no añadiendo ni quitando nada
de la palabra del creador.
Teniendo en cuenta, el carácter de obediencia de Mashiaj , los invito a
analizar Mateo capítulo 5. Agamos primero un preparativo antes de
entrar en materia, es necesario visualizar el momento histórico de cada
evento para poder después llegar a conclusiones certeras. Israel en los
tiempos de Mashíaj, estaba lleno de corrupción sacerdotal y una
inmensa degradación espiritual de parte del pueblo, además de estar
contaminado con doctrinas, y mandamientos de hombres .Revisemos
algunos textos demostrando el escenario de la época, Mt15:1-9(Mt15:89-Este pueblo de labios me honra ;Mas su corazón está lejos de mí. Pues
en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de
hombres.), nos percatamos de una sólida tradición impuesta por los
ancianos, y practicada por los fariseos, siendo este uno de los grupos
religiosos más influyente de estos tiempos, de esta manera hacían caer
al pueblo en falsa adoración.
En Juan 7:19, Yeshúa anuncia abiertamente un deterioro espiritual
generalizado en toda la nación (y ninguno de vosotros cumple la ley);
en Mt22:29(Entonces respondiendo Yeshúa, les dijo: Erráis, ignorando
las escrituras y el poder de Elohim), muestra claramente una gran
ignorancia de los saduceos en cuanto a las escrituras.
Podemos identificar, que los dogmas impuestos por hombres y un
abundante desconocimiento escritural, eran la piedra angular de toda
esta crisis religiosa, en Israel de los tiempos de Mashíaj.
Sería bueno comprender, la diferencia entre mandamientos orales o
tradición oral, y los mandamientos escritos, o Torá de Moshé. Los
mandamientos orales estaban fundamentados sobre la base de leyes
rabínicas, tradiciones, y costumbres, mientras que el mandamiento
escrito su raíz es la instrucción de Yahweh, dada a Moshé para los hijos
de Israel.
Uno de los propósitos de Mashíaj en su primera venida, era romper con
toda esta estructura apostata, que de una forma, o de otra, guiaban al
pueblo de manera errada,(Mt15:14-Dejadlos ;son ciegos guías de
ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo).
La narrativa de Mateo 5, es la muestra más exacta de la batalla que
peleo Yeshúa. Analizaremos los textos más importantes del capítulo,
para no apartarnos de la idea central; entre los primeros anuncios que
da Mashiaj en el sermón del monte, vemos Mt5:17-20(No penséis que
he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar
sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo
y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se
haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy
pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los
haga y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.).
Confirmando, una indiscutible aceptación y sujeción de Yeshúa a la Ley
de Moshé, siendo la herramienta principal que demuestra, que la
expresión: Oísteis que fue dicho a los antiguos, nunca es sustituyendo,
ni modificando la Torá, de otra manera, él mismo, se estaría
contradiciendo.
Parte del entendimiento de este capítulo, es darnos cuenta que la frase:
Habéis oído, no significa lo mismo que: Habéis leído, como la
utilizada por Mashíaj en Juan 5:46-47(Porque si creyereis a Moshé, me
creeríais a mí, porque de mí
escribió
él. ¿Pero si no creéis a sus
escritos, cómo creéis a mis palabras?). Por supuesto que cuando dice
habéis oído, se refiere a la tradición de los ancianos, y dogmas de
hombres que se transmitían de manera oral, y no escrita.
Profundicemos en todos los versículos que aparece esta expresión:
Mt5:21-Oísteis que fue dicho a los antiguos: No mataras, y
cualquiera que matare será culpable de juicio.
Es
fundamental entender que la tradición oral usa como base la ley
escrita, pero de manera torcida. En ninguna parte en la Ley (Torá) nos
dice que el que mata será culpable de juicio, si no dice que: El
que mata será muerto indefectiblemente (Ex 21:12-El que hiriere a
alguno, haciéndole morir, el morirá).
Es evidente que los fariseos con su Ley oral, estaban torciendo la
sanción impuesta al asesino, para poder manipular la administración
de la justicia según su conveniencia.
En Dt16:18 dice (Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades que
Yahweh tu Elohim te dará en tus tribus, los cuales juzgarán al pueblo
con justo juicio.) pero al que mataba, no le aplicaba presentarlo a los
jueces (será culpable de juicio), sino tenía que morir, de modo
que ya estaba determinada la penalidad por el Todopoderoso.
En Mt5:22, vemos que Yeshúa no se opone a la Torá, si no que él
enseña, a quien le corresponde, conforme a la Ley de Moshé, llevarlo a
los jueces, en este caso es a cualquiera que se enoje contra su hermano,
no al que asesina, por eso en Mt5:25 dice (Ponte de acuerdo con tu
adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que
el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas
echado en la cárcel.). Vemos como Mashiaj pone el mandamiento en el
lugar correcto según la Torá, desmintiendo todo credo impuesto por los
antiguos.
Pasando a Mt5:27-Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Es
atractivo que este texto si aparece de manera escrita en Ex20:14(No
cometerás adulterio), pero más interesante es que la respuesta dada
por Yeshúa no es nada nuevo, comparemos Mt5:28 con
Ex20:17(Respuesta de Mashíaj :Mt5:28-Pero yo os digo que cualquiera
que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella
en su corazón=Torá de Moshé: Ex20:17-No codiciaras la casa de tu
prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo,
ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo). El no
codiciar, estaba establecido en la Torá, no fue idea de Yeshúa.
Indiscutiblemente la tradición de los ancianos, contemplaba el
mandamiento de no adulterar, sin tener en cuenta que la codicia
también era adulterio. Mashiaj solo vino a darle el verdadero
entendimiento a la Torá, nunca a modificarla ni a derogarla.
También fue dicho en Mt5:31: Cualquiera que repudie a su mujer, dele
carta de divorcio; este es otro texto extra escritural, el mandamiento
realmente dice en Dt24:1(Cuando alguno tomare mujer y se casare con
ella, si no le agradare por haber hallado en ella
alguna cosa
indecente,
le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su
mano, y la despedirá en su casa), la respuesta de Mashíaj no elimina el
mandamiento de dar carta de repudio, solo nos enseña, que la causa
indecente por la cual podemos dar carta de divorcio, es el adulterio,
y no por cualquier otra cosa.
Mt5:32(Pero yo os digo que el que repudia a su mujer,
a no ser por
causa de fornicación<aquí nos damos cuenta que el
mandamiento de dar carta de repudio no está abrogado,
simplemente que nos enseña la causa donde podemos aplicar
a él. >, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio.).!Bendito nuestro Yeshúa, que nos mostró el verdadero
sentido de la Torá.
Mt5:33-Además, habéis oído que fue dicho a los antiguos: No
perjurarás, sino que cumplirás al señor tus juramentos.
Antes de analizar la respuesta de Yeshúa , primero detallemos como es
que dice el mandamiento literalmente Dt6:13(A Yahweh tu Elohim
temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás.)Respuesta de
Mashiaj Mt 5:34-36> Pero yo os digo: No juraréis en ninguna manera, ni
por el cielo, porque es el trono de Elohím; ni por la tierra, porque es el
estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.
Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un
solo cabello.
Percibimos que Mashíaj, rompe los esquemas de la tradición oral, ya
que el mandamiento correcto es jurar por el nombre de Yahweh. La
tradición oral desviaba el juramento a otros elementos (el cielo, la
tierra, Jerusalén ect.), porque pesaban que de esa forma quedarían
libres de culpas, en caso de no cumplir el juramento, evitando en todo
momento, transgredir lo escrito en Lv19:12(Y no juraréis falsamente
por mi nombre, profanando así el nombre de tu Elohím .Yo Yahweh).
Asimismo vemos que Mt5:37(Pero sea nuestro hablar: sí, sí; no, no;
porque lo que es más de esto, de mal procede.), es una exhortación de
Yeshúa, apoyado en un fundamento de la Torá de Moshé Dt23:22(Mas
cuando te abstengas de prometer, no habrá en ti pecado) Realmente los
cimientos doctrinales de Mashiaj, siempre fueron la Torá.
EL versículo 38 de Mateos5>Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente
por diente; esta frase ha sido torcida no solo por el fariseísmo en
épocas de Mashiaj, en estos tiempos todo el sistema cristiano, también
de manera equivocada, le da una falsa definición a este precepto.
Antes de tocar este tema de Mt5:38, me tome la labor de hacer una
encuesta, a personas conocidas por mí, que abrasan la fe cristiana, y mi
pregunta era: ¿Que entendimiento tenían del ojo por ojo, y diente por
diente?
En un 100% coincidieron, respondiendo que si te sacan un ojo, tenías
que sacarle el otro a quien había hecho este mal, si te cortaban un
brazo, tenías que arrancarle el brazo a quien había hecho semejante
cosa, y así sucesivamente. De la misma manera, la tradición oral, en
tiempos de Yeshúa, andaban errantes, conceptualizando mal esta
expresión.
Cuando revisamos la Torá en Ex21:18-19(Además, si algunos riñeren, y
uno hiriere a su prójimo con piedra o con el puño, y éste no muriere,
pero cayere en cama; si se levantare y anduviere fuera sobre su báculo,
entonces será absuelto el que lo hirió; solamente le satisfará por lo que
estuvo sin trabajar, y hará que le curen.),Ex21:22(Si algunos riñeren, e
hirieren a mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin haber muerte,
serán penados conforme a lo que impusiere el marido de la mujer, y
juzgaren los jueces) No encontramos por ningún lado, este incorrecto
argumento del ojo por ojo, dado por la tradición oral y los cristianos, de
otra manera tenía que decir: Al que hiriere a su hermano, debe ser el
también herido, o el que hiriere a una mujer embarazada, debe su
mujer cuando este en cinta herirla para que aborte.
Asimismo, esta incorrecta interpretación del ojo por ojo, y diente por
diente, se hace polvo con el texto de la Torá Lv19:18,(Lv19:18>No te
vengarás, ni guardaras rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu
prójimo como a ti mismo)
Percibimos que la Ley, establece como mandamiento no tomar
venganza sobre tu prójimo, ni guardar rencor a él, de manera que si
pusiéramos en práctica el falso concepto del ojo por ojo, en estos casos
diría: Te vengaras de todo lo que te hicieren, y tendrás rencor del que te
aborrece. Es fácil darse cuenta que el ojo por ojo que menciona la Torá,
no era funcional en todos los casos, mientras que el sistema farisaico
quería imponerlo en todo tiempo.
No hay nada mas parecido a Lv19:18, que la respuesta dada por Yeshúa
en Mt5:39>No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera
en la mejilla derecha, vuélvele también la otra…). Dándonos cuenta que
Mashíaj, solo proclamaba un auténtico entendimiento de la Torá.
Para finalizar nos encontramos con Mt5:43>Oísteis que fue dicho:
Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Esta última parte
aborrecerás a tu enemigo, visiblemente esta añadida por la tradición
oral. El mandamiento escritural no dice esto, de manera, como ya
habíamos observado en Lv19:18(No te vengarás, ni guardaras rencor a
los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo.) nos
habla de amar en todo tiempo.
Muchos han pensado que el amor a nuestros enemigos, no aparase en la
Torá, atribuyendo este mandamiento a Yeshúa; los invito a leer Ex23:45(Ex23:4-5>Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado,
vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de
su carga, le dejarás sin
ayuda? Antes bien le ayudarás a
levantarlo.=Respuesta de Mashíaj Mt5:44>Pero yo os digo: Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los
que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen….) Nos
damos cuenta, que la contestación de Mashíaj, es copia fiel de lo antes
estipulado a Moshé.
Habiendo analizado minuciosamente Mt5, y la frase polémica Oísteis
que fue dicho, llegamos a la conclusión que Yeshúa: NO HABLÓ POR SU
PROPIA CUENTA; EL PADRE QUE LO ENVIÓ, ÉL LE DIO
MANDAMIENTO DE LO QUE HA DE DECIR,Y DE LO QUE HA DE
HABLAR ( JUAN12:49) BARUJ HASHEM.
Hermano: Leo Ben Jacob.
Web: www.hijosdejacob.com