La Garganta Poderosa: Voz y dignidad de abajo

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La Garganta Poderosa: Voz y dignidad de abajo
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La Garganta Poderosa: Voz y dignidad de abajo
Las villas de Buenos Aires, los barrios donde viven los más pobres de la ciudad, autoconstruidos y
defendidos durante décadas del acoso de la especulación inmobiliaria y el Estado, producen una de las
mejores publicaciones que pueden encontrarse: La Garganta Poderosa, una revista mensual que es la
expresión de un conjunto de cooperativas que dignifican la vida cotidiana de miles de personas.
“Decime tu nombre”.
“La Garganta Poderosa”, es la única respuesta que puedo escuchar detrás de una sonrisa provocadora.
“No. Cómo te llamas. Tu nombre”.
La sonrisa corta el aire helado que barre el patio donde cientos de villeros debaten en grupos, sobre los
más diversos temas: desde la educación y los consumos problemáticos hasta las contradicciones de
género y, por supuesto, el tema que los convoca, la urbanización de sus barrios. Es el III Congreso de la
Corriente Villera Independiente, la organización que reúne vecinos de una decena de villas de la capital,
que viene de una larga acampada de casi dos meses junto al del Obelisco de Buenos Aires, exigiendo
respuestas del gobierno de la ciudad a una lista casi interminable de demandas.
“La Garganta Poderosa es el nombre que tenemos cuando hablamos con los medios, porque es la forma
de evitar cualquier cooptación personalista, comercial o partidaria, porque lo que necesitamos es que
crezca lo colectivo”1.
Las palabras se atropellan al salir de su boca, como empujándose unas a otras, sin puntos, ni comas, sin el
menor respiro, como esas letras de hip hop que parecen escupidas jadeando, como escapando de la
policía.
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Cooperativas y asambleas
La Poderosa es una organización barrial que articula 15 asambleas en la Capital Federal y en ocho
provincias. La revista es apenas una de las varias iniciativas. La Garganta Poderosa imprime entre 12 y
22 mil ejemplares una vez al mes, y llegó a los 50 mil en el número dedicado al Mundial de Fútbol. Pero
tienen hasta 150 mil seguidores en facebook. La redacción funciona en lo que fue un centro de detención
clandestino durante la dictadura, la Escuela de Mecánica de la Armada, convertido a partir de 2007 en
Espacio Memoria y Derechos Humanos.
“Como revista empezamos hace tres años, fue un desprendimiento de la cooperativa de comunicación de
La Poderosa, que es un movimiento de base que nació hace diez años como articulación de varias
asambleas villeras, de la cual se desprenden una cantidad de iniciativas y cooperativas”, dice un
integrante de la revista.
Entre las cooperativas, se destaca la de gastronomía, Sabores Poderosos, la de textiles que se
llama Estilos Poderosos y la cooperativa de comunicación que publica La Garganta Poderosa. “Se llama
La Poderosa porque así se llamaba la moto del Che y Alberto Granados con la que recorrieron América
Latina. Representan la lucha de nuestros barrios”2.
Se consideran una organización “guevarista” (siguen el ejemplo del Che), defienden la Patria Grande (la
integración de la región) y no tienen ninguna afiliación partidaria. “Nos encontramos un montón de
compañeros que tal vez nos dividimos a la hora de votar, pero estamos de acuerdo en alfabetizar, en
organizarnos, casi todos somos de las villas, a veces nos apoyan gente de afuera, nos identifican el Che y
el padre Mujica”, dice en referencia al sacerdote que a fines de la década de 1970 se comprometió con la
Villa de Retiro y fue asesinado en 1974 por los paramilitares de la Triple A.
Se sienten hermanados con la Corriente Villera. Practican la educación popular pero de otro modo, por
ejemplo en el fútbol. En los barrios entrenan todos juntos, hombres y mujeres, pero ponen reglas
especiales consensuadas antes de cada partido.
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Algo más que una revista
La publicación sorprende por muchos motivos. Está impresa en papel satinado, el mismo que utilizan las
revistas de moda y negocios. La calidad de las fotos es excelente. En las tapas aparecen futbolistas como
Maradona, Messi y Di María, muchos de ellos villeros, así como políticos de izquierda (Evo Morales,
Mujica), rockeros y artistas críticos y solidarios. Todos Garganta Poderosa.
Está escrita de un modo especial, como las letras de hip hop, rimando, formando cadencias que dan vida a
ritmos casi monótonos: “Detrás de las postales de las crónicas tradicionales, que siempre te muestran la
mierda flotando, pero jamás se detienen en las cloacas que nos vienen negando, salimos a mojarnos bajo
una lluvia torrencial, para entender cómo funciona el sistema pluvial de las favelas que rodean al
Mundial”3.
“Gracias a la revista hoy nos reconocen en espacios como las universidades, que siempre desvalorizaron
los conocimientos villero. La revista no es un fin, es un medio para luchar por la urbanización de las
villas, que es el derecho a la vida”. Por urbanización, entienden el fin de la discriminación: impunidad
policial, calles de tierra, inundaciones, violencia estatal y del narcotráfico, falta de escuelas y salas de
salud, contaminación del aire y la tierra, aguas contaminadas o falta de agua, entre las más evidentes. En
suma, pobreza y desigualdad.
No quieren que la revista se imprima en papel económico, porque sería tanto como decir que “lo que sale
de la pobreza no puede ser de buena calidad”. Son 28 páginas mensuales en papel brillante, con 15
cooperativas de distribución, una en cada asamblea-barrio, que le dan trabajo a los chicos de las villas.
“Es unánime que no puede tener anuncios, porque es la expresión del pueblo villero, de muchos que
dieron la vida”.
Los militantes de La Poderosa se autoeducan en las rondas de conversación en los barrios. Sus ideas
políticas nacen de la práctica. Con el dinero que consiguen vendiendo la revista, llevan a los niños del
barrio a la playa en verano, algo que nunca podrían hacer sus familias. Cada año llevan 50 chicos de cada
una de las 15 asambleas. El periódico lo venden a 18 pesos fuera del barrio (dos dólares), pero en la villa
lo entregan al precio de costo.
Con la revista consiguieron el ingreso de recursos al barrio: “Hasta hace tres años los canales de
financiamiento que teníamos eran las prácticas legitimadas de economía popular dentro de la villa: la rifa,
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el bingo, el festival, la choripaneada (venta de chorizos al pan), la jornada de truco, el roperito o feria
americana, la pollada”. O sea, circulaba el dinero de la gente del barrio pero no conseguían que entrara
dinero de fuera.
Larevista les dio la posibilidad de vender algo fuera, para que entren recursos a la villa, porque el
problema de la villa no es que no circule el dinero de la gente, sino que no entra dinero. “El resultado es
asombroso porque el afuera respondió muy bien, mucho mejor de lo que habíamos pensado”.
En la cooperativa que hace la revista trabajan 45 personas. Ya publicaron más de 40 números y entre los
seguidores en facebook detectaron jefes de noticias de los grandes medios. “Ya no pueden decir que no
saben lo que pasa en las villas, deben decir que eligen no publicarlo. Estamos en los kioskos, nos
llamaron para que distribuyamos allí y acompañamos a la Asociación de Revistas Culturales
Independientes”, donde se agrupan decenas de publicaciones que no se identifican con los medios
comerciales y monopólicos.
“¿Cómo se ponen de acuerdo entre 45 para hacer una tapa?”
Sonríe. Duda. Se pone serio:
“A veces nos critican porque ponemos un famoso en la tapa, pero si no fuera así nadie se interesaría por
leernos. Nacimos en esta sociedad de consumo, y eso no lo elegimos. Encontramos un hueco, ponemos a
Messi en la tapa y eso vende. Pero lo ponemos con la camiseta de Mariano Ferreyra4, y eso lo hacemos
con todos. Es nuestra manera de ver las cosas. Las tapas de Maradona y el Indio Solari fueron las que
hicieron que se conociera la revista. Fue un parto que aceptaran y ahora Diego está a full con nosotros. Se
discutió mucho sobre la tapa de Messi porque no nació en una villa”.
Se le ilumina la cara cuando relata que Messi estuvo jugando durante 40 minutos con un mapamundi de
papel para la foto de tapa y se fotografió con la camiseta de Julio López5 y de Ferreyra. “Es nuestra forma
de meter esos temas en los lugares donde nunca llegan. Lo que aprendimos, es que incluso en los peores
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medios hay compañeros valiosos que no nos resultan indiferentes lo que hagan en esos medios, y ellos
fueron los que generaron grietas para que nos conozcan los lectores de esos medios. Eso es de lo más
difícil”.
Vivir en la villa: muerte y fútbol
“En un barrio urbanizado Kevin no estaría muerto, un broncoespasmo no es causa de muerte, ni un
preinfarto, porque podrían entrar las ambulancias. En nuestros barrios muere gente por incendios que en
otros barrios no sucederían. En un año se murió María de 5 años por incendio. Se nos murió Kevin en
Zavaleta en un pasillo de un metro de ancho. Facundo murió en la villa 31 porque le cayó un árbol
encima del techo de la casa, Pascual en la villa 31 porque no entró la ambulancia a buscarlo, Rodrigo en
Fátima…. Si viviéramos en un barrio donde entran las ambulancias, donde los niños están
escolarizados….”.
El recuerdo de Kevin es el más doloroso. Era un niño de nueve años que vivía en Villa Zavaleta, junto a
sus padres y cinco hermanos. El 7 de setiembre de 2013 hubo un enfrentamiento a balazos entre dos
bandas de narcos. Llegó la policía, dieron una vuelta y se fueron diciendo: “Que se maten entre ellos”6.
Una bala entró a la casa de Kevin y lo mató.
La asamblea de La Poderosa en Zavaleta levantó una casilla para que los vecinos puedan denunciar los
abusos policiales. “Si la gorra se zarpa denunciala acá”, se lee en el mural7. Se trata de vecinos apoyados
por otros vecinos que cuentan con el apoyo de una fiscalía, una red de periodistas, el Centro de Estudios
Legales y Sociales y la Procuraduría contra la Violencia Institucional. “Con parte de lo que se obtiene por
la revista La Garganta Poderosa y otras cooperativas del barrio, se pagará una retribución mínima a
quienes intervengan, para que además hagan el mantenimiento la plaza”, explica un vecino a la revista
MU8.
“Inseguridad es que se te burlen en la cara. Que se haya incendiado una casa que mató a una familia y los
bomberos vinieran sin agua, y los de la ambulancia sin médico. O que directamente las ambulancias no
entren”, dice Paola, una redactora de La GargantaPoderosa en Zavaleta9. Por eso nació el grupo Vecinos
sin Gorra, recorrieron todas las casas para explicar de qué se trata y recibieron un apoyo casi unánime.
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Paola merecería un libro. Fue abusada por su padrastro. La madre era cartonera. “Nunca me faltó nada,
pero siempre me faltó mi mamá. Por eso me pasó lo que me pasó”10. Se incorporó a La Garganta
Poderosa. Entrevistó a Maradona, Joan Manuel Serrat y otros famosos. Pero recuerda a Félix Díaz, el
dirigente qom, y no se cree nadie especial por hacer ese trabajo. Su ética de vida, su historia, son mazazos
en el ego periodístico.
En un clima de violencia y desesperación, el deporte es una salida. Deporte en las villas, es sinónimo de
fútbol. Pero también en esto La Poderosa se diferencia del deporte comercial: “Antes de cada partido se
hace una asamblea y se definen las reglas de ese partido. Como vimos que a las mujeres no les pasan la
pelota, decidimos que el gol de la mujer vale doble. Y ahí empezó el debate sobre si eso es
discriminación. Ahora cuando las mujeres juegan mejor, nadie dice que los goles de ellas valen doble,
sería un insulto”.
Lo entienden como un fútbol solidario, pero lo juegan intensamente. “Aprendemos a respetar nuestras
propias reglas. Jugamos sin árbitro, porque no hace falta; si somos leales no necesitamos un juez. Si
alguien hace una falta los propios jugadores cobran. Antes del partido se nombra un moderador que se
coloca fuera y si hay que parar el partido porque sucedió algo feo, se para y hablamos. Fue difícil imponer
esta forma de funcionar, pero ahora está en muchos lados, en nuestra liga juega desde la comunidad
indígena qom que está un equipo de Boedo, son todas organizaciones de base”.
Durante el Mundial vivieron durante un mes en la favela Santa Maria, en Rio de Janeiro. Jugaron un
partido con Cidade de Deus para desmitificar el estigma y terminaron gritando “el pueblo unido”. Fueron
a la favela porque querían unir su amor por el fútbol con la crítica a la FIFA y la represión durante el
Mundial. “Así como los milicos usaron el Mundial del 78 (en Argentina) para tapar crímenes de lesa
humanidad, nosotros usamos el Mundial como vidriera para mostrar todo lo que no se dice”.
Podrían hablar horas de fútbol y de esa experiencia increíble que hicieron en la favela. “Nunca un país fue
local en un Mundial, el Mundial no se jugó en Brasil sino dentro de esa burbuja FIFA, con cultura FIFA,
con precios FIFA, con seguridad FIFA y con racismo FIFA. Nosotros nos divertimos con la rivalidad. La
gente de la favela gritaba los goles argentinos, otra cosa es lo que hacen los medios”.
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Pasamontañas
Inevitable volver al principio: el anonimato, la disolución de cada individuo en el colectivo, por lo menos
hacia afuera. Un principio de la construcción colectiva que no aprendieron en ningún manual sino, como
todo, compartiendo en rondas de debates y, sobre todo, en la dura experiencia de confrontar a la policía.
“Llamarnos todos Garganta Poderosa, es como el pasamontañas de los zapatistas. Cuando ellos te
individualizan, vos te volviste una pieza de un rompecabezas que no manejás y así destruyen a todo el
colectivo. En los barrios, los policías individualizan en una persona a todo un colectivo y luego es más
fácil destruirlo. Con nosotros no pudieron porque impedimos la individualización. Mientras no sean
villeros los guionistas del circo mediático, nosotros no queremos ser actores de ese circo”.
Palabras sencillas para nombrar cosas fuertes. Como el ego, un lugar común entre los periodistas. “Hay
que domar nuestro propio ego. Eso es un laburo del colectivo y de cada uno. Es algo difícil, en medio de
las necesidades de salud, de los líos entre nosotros. Pero todos los luchadores que admiramos terminaron
muertos a balazos o torturados. Eso nos da fuerzas para seguir adelante”.
En Zavaleta, las mujeres mayores hacen “control popular de los gendarmes” y de las fuerzas de seguridad
para que cumplan con sus obligaciones. Para eso construyeron la caseta y se convirtieron en Vecinos sin
Gorra con su Control Popular de las Fuerzas de Seguridad.
“Debe ser muy conflictivo, arriesgado”, indago con cautela.
La respuesta es un mazazo:
“Cuando la cosa se pone cómoda, algo anda mal”.
Raúl Zibechi es analista internacional del semanario Brecha de Montevideo, docente e investigador
sobre movimientos sociales en la Multiversidad Franciscana de América Latina, y asesor a varios grupos
sociales.
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1 Todas las citas son parte de una entrevista realizada a miembros de La Garganta Poderosa durante el III Congreso Villero,
el 26 de julio, en la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular, en Buenos Aires.
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2 Se puede consultar http://lapoderosa.org.ar/
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3 “Alta suciedad”, La Garganta Poderosa, junio 2014.
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4 Militante estudiantil y del Partido Obrero, asesinado en octubre de 2010 por un grupo de choque del sindicato Unión
Ferroviaria mientras participaba en una protesta a favor de trabajadores ferroviarios tercerizados.
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5 Ex preso político de la dictadura militar, desaparecido en democracia, en 2006, cuando era un testigo clave en un juicio que
se seguía contra 62 militares y policías
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6 http://www.lavaca.org/notas/el-campo-de-batalla/
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7 “Si la policía se pasa, denunciala acá”.
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8 MU, No. 70, octubre de 2013.
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9 Idem.
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