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Instituto Gal Einai
La Dimensión Interior
VIVIENDO CON EL TIEMPO
SHAVUOT 5775 – “QUIEN TE SACO DE EGIPTO”
Cuando nos paramos en el Monte Sinaí para recibir la Torá, Hashem comenzó los Diez
Mandamientos con palabras que todos escuchamos: "Yo soy Hashem tu Di-s, Quien te sacó de
la tierra de Egipto, de la casa de esclavos."
Esto requiere una explicación: Todo el mundo sabe que Egipto era la casa de los esclavos, así
que ¿por qué la Torá necesita agregar palabras aparentemente superfluas como “de la tierra de
Egipto”, de la casa de los esclavos”? También tenemos que responder a la pregunta que el
Santo Zohar pregunta: ¿Por qué Hashem eligió para comenzar los Diez Mandamientos
identificándose como “Quien te sacó de Egipto", en lugar de la identidad más noble y universal
como “el Creador, Quien te creó"?
Es posible explicar esto al señalar que, además de la esclavitud física que tuvo lugar en Egipto,
también hubo un exilio de la mente y el intelecto. La ideología de la cultura egipcia era que una
persona podía ser tan inteligente que de alguna manera podría ser más astuta que Hashem e ir
en contra de Su voluntad, como está dicho "Vamos a reunimos para confabular con inteligencia
contra Él" (Éxodo / Shemot 1:10). Se imaginaban que podían mantener a los judíos como
esclavos tanto como lo desearen a través de artimañas y engaños; que su propio poder y fuerza
podrían evitar que se escapen del control egipcio.
Es por esto que Hashem no permitió a los egipcios liberar por propia voluntad a los judíos, por
su mérito y de una manera natural, como ocurrió con el milagro de Purim, que fue envuelto en
medios naturales, porque entonces incluso si el pueblo judío hubiera salido de la esclavitud
física de Egipto, todavía estarían atrapados en una mentalidad de esclavos, pensando con la
ideología humanista que todo está bajo el control y la voluntad de los seres humanos. Si se
hubieran quedado atrapados en la ideología de la cultura egipcia, no estarían dispuestos a
recibir la Torá y cumplir las mitzvot de Hashem, que en ocasiones parecen, a primera vista, para
limitar o dañar el éxito humano.
Es por esto que Hashem primero les ordenó realizar una mitzvá que iba en contra del "sentido
común", realizar el sacrificio de Pesaj, en la forma de un cordero que era el ídolo egipcio. Esto
crearía un grave peligro porque era de suponer si alguien hacía semejante cosa públicamente,
los egipcios iban a matarlos por insultar su religión. Es por esto que Hashem les dio a los judíos
esta difícil prueba, permitiendo que cada judío sepa "Yo [Hashem] te doy esta mitzvá, y verás
por ti mismo si vas a perder o ganar de ella."
Por lo tanto cumplieron esta mitzvá, que viola tanto el sentido común como la política, y ni
siquiera un solo egipcio fue capaz de matar a un judío en contra de la voluntad de Hashem. El
exilio psicológico de la cultura egipcia fue aplastado porque los egipcios ya no podían imaginar
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que eran capaces de someter a los judíos a través de su propia fuerza, incluso siendo la
superpotencia mundial, y poco tiempo después perdió su supremacía. Entonces Hashem tomó
a los judíos de Egipto, junto con una enorme riqueza monetaria, y despojó a los egipcios
(Éxodo/Shemot 12:36), y destruyó al Faraón y a su ejército en el Mar Rojo (ibid., 14:27-28).
Cuando los judíos se acercaron al Monte Sinaí para recibir la Torá, existía el temor de que
hubiera algunos entre ellos que proteste con la lamentable y común objeción que escuchamos
hoy de los secularistas cuando dicen: "Mantener las mitzvot no me da nada, sólo me cuesta
dinero y placer. Mantener Shabat impacta en mis negocios y restringe mis medios de
vida. Mantener el kosher me impide disfrutar de diversos alimentos. Orar con un minián y
estudiar Torá me hace perder tiempo... ¿Por qué debo poner tanto esfuerzo sólo para perder?"
(Dios no lo quiera).
Es por esto que Hashem nos enseñó que es justo lo contrario. Cuando una persona es fuerte
en la observancia de la Torá, sólo gana. Cuidar las mitzvot eventualmente resulta en riqueza y
honor.
Es por esto que Hashem comenzó los Diez Mandamientos con las palabras: "Yo soy Hashem tu
Di-s que te sacó de la tierra de Egipto." Por el mérito de cumplir una mitzvá que desafía el orden
de la naturaleza, uno sale automáticamente de la casa de esclavos, y ya no está esclavizado a
la ideología de la cultura egipcia. Esta es la razón de que el siguiente mandamiento sea: "No
tendrás otros dioses", es decir que no se debe confiar en otra cosa que no sea Hashem. A partir
de esto, también podemos aprender a "recordar el día de Shabat para santificarlo", y para
cumplir con todas las mitzvot porque nunca podemos perder por mantenerlos. Hashem nos dice
"Yo soy el que da el poder" de una manera sobrenatural, y por el mérito de cumplir las mitzvot,
Hashem promete "os haré una enorme riqueza y honor."
Todo esto sigue siendo una lección para cada generación, para corregir el error de aquellos
"que ponen su fe en los príncipes y los seres humanos que no tienen poder para salvar"
(Salmos/Tehilim 146:3) y desean copiar la cultura secular "de los que confían en sus riquezas y
se jactan de sí mismos por la multitud de sus riquezas" (ibid, 49:7), porque la verdad es que uno
puede ver con sus propios ojos que "un caballo (o cualquier cosa material) es una cosa vana
para la seguridad; tampoco le permite escapar su gran fuerza” (ibid 33:17)
El único consejo seguro para asegurar nuestro éxito en todos los asuntos es dirigirnos a Di-s,
estudiar la Torá y cumplir sus mitzvot, porque "la salvación pertenece a Hashem" (ibid,
3:9). Mashiaj AHORA!!!
Del Rabino Itzjak Cohen, sheliaj del Rebe en Londres, Inglaterra)
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