Comentario sobre Jeanne Dielman, de Chantal Akerman

Comentario sobre Jeanne Dielman, de Chantal Akerman

Verónica del Pozo Romano
Lenguaje Audiovisual III - Cine Contemporáneo
Jeanne Dielman, 23, Quaid u Commerce, 1080 Bruxelles (1975) de
Chantal Akerman
He elegido esta película por mi interés en el feminismo y cómo este ha sido plasmado de alguna
manera en el cine post-moderno. Chantal Akerman constituye por tanto una referencia
excepcional en el cine feminista. Antes de escribir mis impresiones sobre la película es importante
hacer una referencia al cine de Akerman en general, como se dice en el blog [1]: “Si tuviéramos,
pues, que definir brevemente el cine de Akerman deberíamos referirnos a su constante
necesidad de romper y traspasar límites y fronteras en cualquiera de los ámbitos ya sea
de la vida, ya sea del propio cine. Bajo su incisiva mirada azul dejan de tener sentido
herméticas clasificaciones como (por supuesto) la de los géneros cinematográficos y
también la de los géneros humanos, los límites de la trascendencia y la inmanencia, la
verdad y la mentira… del mismo modo que su particular forma de mirar el mundo no hace
sino dinamitar constantemente los límites de la ética y la moral, la sexualidad y, por
supuesto, lo políticamente correcto.”
En esta película se ve la actitud de Akerman de romper con el rol de la mujer como sumisa
y parte dominada de la sociedad. La película de 200 minutos de duración muestra la vida
rutinaria de un ama de casa viuda, con todos sus movimientos cotidianos como cocinar,
limpiar los zapatos, ir a la compra… Lejos de parecer monótona y vacía de contenido, la
película nos hacen reflexionar y centrar nuestra atención mucho más allá de la escena,
en los pensamientos, las expectativas de una mujer cuya vida se reduce a un ritual día
tras día. Un aspecto chocante de la protagonista es que además de ama de casa se
prostituye. Esta imagen es chocante porque aunque parezca que rompe con esa imagen
de mujer sumisa, la sensación que transmite es que aún en esa faceta de “probable
libertad” Jeanne se muestra al practicar sexo igual de robot y rutinaria que en el resto de
tareas domésticas, siempre a la misma hora, siempre sobre una toalla que coloca por la
mañana y lava después de acabar. Es sólo cuando sin buscarlo tiene un orgasmo y de
verdad ella siente esa libertad, esa ruptura con la vida que ha llevado siempre. Y de forma
inesperada después de vestirse cuidadosamente, asesina a su amante.
[1] http://www.blogsandocs.com/?p=545&pp=1#sthash.bV4RoZTG.dpuf
Verónica del Pozo Romano
Lenguaje Audiovisual III - Cine Contemporáneo
En mi opinión se trata de una película sublime, muy alejada de lo que había visto antes.
Los planos fijos y las escenas cotidianas de una duración muy distinta a la que estamos
acostumbrados en otro tipo de cine pero que muestran de forma muy realista la vida
cotidiana en la casa, a veces provocan “incomodidad” o expectación, como si estuvieras
esperando que hablaran en cualquier momento o que sucediera algo fuera de lo común,
y cuando ya te has acostumbrado a que “no pase nada” sucede lo inesperado, esa
liberación de rabia contenida o de “locura pasajera” cuando a la protagonista se le
rompen todos los esquemas.
En cuanto a los diálogos, su existencia es escasa y siguen un patrón igual al de la película
en cuanto que aportan más “cotidianeidad”. Por ejemplo la conversación con la vecina
que le deja el bebé o la lectura de la carta de la tía a toda velocidad cómo si no dijera
nada fuera de lo común, como si estuviera tan acostumbrada a que le dijeran que
necesita volverse a casar como lo está a apagar las luces cada vez que sale de una
habitación. Sin embargo, en mi opinión, sus acciones junto con estos diálogos también
hacen que la película sea un poco como una caricatura de la vida real de un ama de casa,
como si estuviera llevado a un extremo un tanto esperpéntico. Aunque pueda parecer
una imagen “fiel” de la realidad, es más bien un “grito ahogado” lo que se siente durante
toda la película, la sensación de que en cualquier momento eso puede pasar de verdad
pues no “conocemos” la vida oculta de todas esas mujeres que parecen sumisas.