Revista OCET Nº 009 Ene. DCCCXCII

REVISTA Nº 009 – ENERO 2010
“ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA”
ANNO TEMPLI DCCCXCII
Personajes Célebres
Ramón Berenguer III
La Isla de Pascua
El Misterio de las Calaveras de
Cristal
Sumario:
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PORTADA.
SUMARIO.
OTRAS ÓRDENES (Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro).
LA ISLA DE PASCUA. (Maravilla de la naturaleza).
PERSONAJES CÉLEBRES (Ramón Berenguer III).
CATEDRAL DE CANTERBURY.
SIMBOLOGÍA SINCRETICA TEMPLARIA (Lignum Crucis).
DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ORDEN DEL TEMPLE EN LA PENINSULA IBERICA.
SITIOS CON ENCANTO (Restaurante “Las Pallozas” – León).
RINCÓN TEMPLARIO (Las Vírgenes Negras – Por Fco. Ripoll Moll).
EL MISTERIO DE LAS CALAVERAS DE CRISTAL.
¿VIAJARON LOS TEMPLARIOS A AMERICA?
¡¡¡VA DE CINE!!! (El Tesoro de los Templarios).
CONTRAPORTADA.
Editorial:
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Jaume Mestres i Capitán. Director de edición.
Federico Leiva i Paredes. Editor.
Guillermo Muñoz López. Maquetación.
Colaboradores:
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A) Antonio Coca Navas (M.C.)
B) Manuel Sánchez Calero
C) Francisco Ripoll Moll
Publicación de artículos:
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Publicación de anuncios:
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Contactos:
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EDITA: OCET (Orden Católica Española del Temple).
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Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro
De las menos influyentes órdenes de caballería de Tierra
Santa, la orden de San Lázaro fue posiblemente la más
importante. Surgió a partir de un hospital de leprosos, o
leprosorium.
Según los historiadores, los Caballeros de San Lázaro
fue la más antigua de todas las órdenes hospitalarias. Se
especula sobre la posibilidad de que se originara a partir del
hospital construido por San Basilio en Cesárea, que disponía
de una casa separada para los leprosos.
En la Edad Media la lepra fue una enfermedad
ampliamente extendida, a la que podían sucumbir también
personalidades eminentes, como muestra el ejemplo del Rey
Balduino IV de Jerusalén (1174 – 1185). Esta enfermedad no
sólo comportaba un largo padecimiento para el afectado, sino también su muerte social: los
leprosos se convertían en “cadáveres vivientes”, en “muertos en espera”, ya que por regla general
eran aislados en casas especiales para infectados fuera de los límites de la ciudad.
Los establecimientos que los acogían a menudo estaban consagrados a San Lázaro, el
hermano de Marta y María, que fue devuelto a la vida por Jesús en Betania. Este tipo de leproserías
están documentadas ya desde los siglos VI y VII, y en el momento de máxima expansión de la plaga,
en los siglos XIII al XIV, constituyeron una red de hospitales que se extendía por toda Europa,
aunque apenas existía conexión entre los diferentes establecimientos.
También en Jerusalén había un hospital de San Lázaro. Se encontraba en el exterior de la
muralla norte de la ciudad, entre la torre de David y la torre de San Esteban (hoy torre de Damasco),
y fue erigido en una época indeterminada después de la conquista de 1099 y antes del año 1128. No
debe confundirse con el leprosorium situado en las proximidades, fundado ya en torno al año 800 y
que se encontraba en manos griegas. Los leprosos latinos formaron una hermandad, de entre la que
elegían a un superior, la primera vez en 1153, que recibía el nombre de maestre. La comunidad tenía
capellanes propios, que se ocupaban de los servicios litúrgicos, y toda una serie de cargos, como
los que existían en otras órdenes hospitalarias y de caballería.
Al ser una de las instituciones religiosas más importantes del reino de Jerusalén, el hospital
de San Lázaro estaba integrado también en la jerarquía eclesiástica y alcanzó incluso el rango de
obispado sufragáneo del patriarca de Jerusalén.
El hospital de leprosos de Jerusalén obtuvo, como muy tarde a partir de 1142, a través de
donaciones una serie de terrenos, iglesias y derechos en los dominios cruzados. Está atestiguada la
existencia de bienes del hospital en Jerusalén, Tiberias, Escalón, Cesárea y Akko. Estas
transmisiones están recogidas en un cartulario confeccionado entre 1240 y 1270, con cuarenta y un
documentos conservados, que constituye nuestra fuente principal para la historia temprana de la
orden lazarista. En estas donaciones se menciona con especial frecuencia a los “caballeros
templarios” que actúan como testigos, lo que permite concluir que existían buenas relaciones entre
las dos instituciones. Sin embargo, esto no significa necesariamente que todos los templarios
enfermos ingresaran en el hospital de leprosos.
Según los estatutos de la orden de la segunda mitad del siglo XIII, el hermano enfermo tenía
potestad para decidir por sí mismo si quería ir al hospital de San Lázaro o prefería permanecer en la
orden del Temple, aunque separado de los restantes hermanos.
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La gran época de la orden de San Lázaro como
institución militar comenzó después de la pérdida de
Jerusalén en 1187. La comunidad se instaló entonces
en Akko, donde la orden había fundado un
establecimiento entre 1161 y 1165; se estableció fuera
de las murallas de la ciudad, en Montmusard, una zona
muy poco poblada y situada junto a la costa. Allí los
lazaristas erigieron su cuartel general y una iglesia
consagrada a San Lázaro. En ese período la comunidad
empezó a reclutar de forma creciente a sus miembros
en el círculo de la nobleza y de las órdenes militares, lo
que condujo a una aristocratización de la Orden de San
Lázaro.
La adición de tareas militares de la orden a las
misiones caritativas se produce por las estrechas
relaciones entre los lazaristas y los Templarios. Hacia
principios del siglo XIII los lazaristas sirvieron como
tropa de combate bajo la dirección de una maestre
leproso, según se desprende de documentos papales.
La nueva orientación militar fue la responsable de que
a partir de entonces fueran admitidos en la orden no
sólo leprosos sino también caballeros sanos. La
primera noticia de la participación de lazaristas en
operaciones militares hace referencia a la batalla de La
Forbie, cerca de Gaza, el 17 de octubre de 1244, en la
que supuestamente todos los caballeros “los leprosos
y los sanos”, encontraron la muerte
.
Los miembros de los Caballeros de San Lázaro no sólo eran guerreros que habían participado
en las Cruzadas sino que ellos mismos habían padecido el azote de la lepra. Al principio fue una
orden puramente de enfermería, pero en el siglo XIII ya contaba con guerreros armados entre sus
miembros.
En el año 1248, en un documento del Papa Inocencio IV (1243 – 1254) la comunidad aparece
como la cuarta entre las órdenes religiosas de caballería de Tierra Santa, junto a los templarios, los
sanjuanistas y los caballeros teutónicos.
Cuando se extendió la orden por toda Europa, los lazaristas ingleses, italianos y alemanes se
consagraron solamente para el “cuidado de los enfermos”. La pérdida de Tierra Santa, la
propagación de nuevas plagas, como la peste, y finalmente el retroceso de la lepra desde mediados
del siglo XV sometieron a una presión cada vez mayor a los lazaristas. Durante demasiado tiempo
las casas se habían consagrado sobre todo a asegurar los abastecimientos en Palestina
descuidando sus tareas caritativas. El número de casas de lazaristas en Europa, al lado de los
muchos de cientos de leproserías que no se encontraban organizadas en sociedades, era ínfimo, y
los hermanos de la orden no contribuían a controlar la lepra en el plano médico con la aportación de
conocimientos especializados.
En el año 1489 la Orden de San Lázaro fue incorporada por el papa Inocencio VIII (1484 –
1492), mediante la bula Cum solerti medicatione, a la orden de San Juan de Jerusalén, sin embargo
la rama francesa continuó autónoma, por lo que el Papa León X anuló la unificación ordenada por su
predecesor. Por su parte, el rey de Francia Enrique IV, unió a la Orden de San Lázaro la del Carmelo,
en vista de que esta última languidecía y era conveniente su unificación con otra más poderosa.
La Orden de San Lázaro no desatendía, ni muchísimo menos, sus obligaciones militares ni su
lucha contra el poder turco. En el siglo XVII los lazaristas armaron una flota para luchar contra los
corsarios y piratas, eligiendo el puerto y ciudad de Saint Maló como centro de sus operaciones
marítimas. La Orden llegó a reunir hasta diez fragatas y luchó valerosamente defendiendo la
seguridad de las costas francesas.
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Aún en el XVII, el Papa Gregorio XIII dictó una bula por la que mandaba incorporar la Orden de
San Lázaro a la de San Mauricio, formándose así la llamada Orden de San Mauricio y San Lázaro, y
que se convirtió en una de las más distinguidas de Italia. Ocurrió algo semejante a la ocasión
anterior, cuando otro Papa trató de incorporarla a la de San Juan de Jerusalén. El Priorato de Sicilia
acató la bula pontificia, pero no sucedió lo mismo con el Gran Maestre de los Lazaristas de Boigny
que, con varios prioratos y encomiendas, continuaron su
vida independiente. Entre los grandes Maestres del siglo
XV están, los marqueses de Nerestang, de Luvois, de
Dangeau, el Duque de Berry, después Luis XVI y luego el
Conde Provenza, más tarde rey con el título de Luis XVIII.
Como Caballeros de la Orden de San Lázaro en otros
países, pueden citarse a los Zares de Rusia, Pablo I y
Alejandro I y al Archiduque Leopoldo de Austria, los
Duques de Sevilla. El rey Luis XVIII de Francia y más tarde
Carlos X, se declararon protectores de esta Orden.
Pasados los turbulentos tiempos anteriores a la
época contemporánea, la Orden de San Lázaro,
permaneció, no extinguiéndose como algunas otras
Órdenes Militares de Caballería. Actualmente se halla
representada en Francia, Alemania, Italia, Polonia,
Holanda, Suiza, Portugal y España.
Con fecha 26 de junio de 1935 registró la Orden
sus Estatutos en España. El 9 de mayo de 1940 fue
reconocida con carácter oficial y declarada de utilidad
pública en todo el territorio nacional, por orden que se
publicó en el B.O.E. el día 10 del mismo mes.
Su reglamento de la lucha contra la lepra fue
aprobado por el Decreto de 8 de marzo de 1946, que
concede y asigna a la Orden Militar y Hospitalaria de San
Lázaro de Jerusalén, importantes misiones. Los
miembros de esta Orden se dividen en dos grupos: Los miembros y los afiliados. Sólo los primeros y
aun entre estos, sólo los Caballeros de Justicia, pueden asistir a los Capítulos de sus respectivos
Prioratos. Aparte de los de Justicia hay los de Devoción. Todos pueden ser caballeros, damas o
eclesiásticos, pero es preciso profesar la religión católica.
Como vemos en la foto, aquella imagen que dieran durante la
Edad Media hoy envuelta en un halo de supremacía con una gran
dosis de un boato desmedido no termina de hablar muy bien de
esta orden que más parecen miembros de una logia masónica, no
es que me sorprenda pues no solo es en esta orden donde estas
puestas en escena me han llamado la atención. Por eso suelo
preguntarme donde quedó aquella humildad. Acaso todos ellos
Lazaristas, Hospitalarios, Teutones Templarios han olvidado sus
antiguas reglas, acaso no estaba prohibido todo lo que denotaba
lujo u ostentación. Han olvidado que por los hechos se les
conocerá.
(Por FLP)
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Rapa Nui, es una isla de Chile, ubicada en la Polinesia, en el Pacífico. Su superficie es de
163,6 km2 y una población de 3.791 habitantes (último censo publicado) concentrados en su mayoría
en Hanga Roa, su capital y única población. La isla más cercana es Ducie, perteneciente al territorio
británico de las Pitcairn (recordemos que Pitcairn, fue la isla donde se refugiaron los amotinados de
la nave británica “Bounty” que comandaba el miserable Capitán Blight, el primer oficial Fletcher
Cristian y parte de la tripulación navegaron hasta esta isla donde se establecieron al abrigo de la
flota británica que salió a perseguirles, después de que Blight consiguiera llegar a Inglaterra
después de una odisea en el océano, al cabo de muchos años fue hallada la isla, solamente con un
solo habitante blanco, rodeado de mujeres y niños, todos los demás blancos e indígenas habían
muerto como consecuencia de las luchas internas que surgieron, actualmente todavía hay
descendientes de Fletcher Cristian).
Anakena
En 1995 el Parque Nacional de RapaNui, fue declarado Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO.
Según
estudios
recientes,
fue
descubierta
hace
1500
años
aproximadamente, fue la migración polinesia
de ariki Hotu Matu´a que empieza la historia
de esta isla, en el S. IX. Este grupo se instaló
y desarrolló a lo largo de los siglos, un culto
de la muerte con las estatuas Moai, único en
el mundo, reservado para los jefes de tribu y
clanes con el objeto de proteger la fertilidad y
fecundidad de esta sociedad.
Pese a casi ausencia de agua dulce y el
clima variante, su adaptación se hizo de una forma progresiva, con el desarrollo de la agricultura y
pesca según los ciclos de las fases lunares, equinoccios y solsticios y también en torno al “tapu”.
Moai
En el S. XVII había una población
estimada de más de 10.000 habitantes. El
tallado de estatuas es gigantesco (8, 10, 12
y hasta 21 metros para el moai no acabado
de Rano Raraku) la sociedad fragmentada
conduce a la rebelión, según estudios
realizados, por 1670, 1680, las guerras
empiezan las guerras entre clanes, la
realeza pierde su poder político y
económico en provecho de los guerreros
llamados Matato´a. Estos desencadenan
una vorágine de sangre y fuego, haciendo
caer a loa Moai. Desde entonces, los
sacerdotes de la religión solar se organizan
en torno al segundo representante del dios
Make-Make, el pájaro fragata, con ritos y
ceremonias anuales del “Tangata-Manu”
hombre pájaro. Estas ceremonias siguen
hasta la evangelización por los misioneros
de Tahití, en 1868.
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En 1722 la isla es conocida por los occidentales. Con la expedición holandesa dirigida por
Jacob Roggeveen. Llegan después los españoles en 1770, el Capitán Cook en 1774, La Pèrouse en
1786. Estas expediciones tienen un sentido científico de conocimiento de las islas del Pacífico, pero,
la entrada del mundo occidental modifica la cultura ancestral de una manera progresiva e inexorable.
Ahu Vinapu
Pero es en el S. XIX donde empeora la
destrucción de esta cultura única, con raptos,
enfermedades traídas por los navegantes, la
esclavitud y el trabajo en las plantaciones de
Tahití. El, podríamos llamar facineroso Dutrou
Bornier se autoproclama rey francés de la Isla de
Pascua en 1872, desde esta fecha los misioneros
son expulsados y solamente en 1888. El Capitán
Policarpo Toro anexa la isla a Chile. La mala
gestión de los ganaderos de ovejas y
administradores del territorio, conducen a
debilitar de una manera progresiva al pueblo que
empobrece culturalmente.
HISTORIA
El nombre que recibe la isla corresponde
al de RAPA-NIU, que significa “isla grande” en el idioma de los antiguos pobladores que llegaron de
Tahití. En el idioma autóctono, la isla es conocida como “Te pito o te hema” que significa “El
ombligo del mundo” y “Mata ki te rangi” que equivale a “Ojos que miran al cielo”.
EL nombre de “Isla de Pascua” fue dado por el anteriormente mencionado navegante Jakob
Roggeveen, que en un viaje iniciado en Texel y después de navegar por la costa de Chile, hizo el
descubrimiento en 5 de Abril de 1722, fecha correspondiente al día de Pascua de Resurrección.
Recibió el nombre en neerlandés de “Paaser”, que más tarde fue traducido al español por Pascua.
También recibió el nombre de “Isla de San Carlos” por el navegante español Felipe Gonzáles Ahedo,
en honor al rey Carlos III de España, cayendo más tarde en desuso.
Tapati
Cuenta el historiador peruano José
Antonio del Busto, que el rey inca Tupac
Yupanqui hizo una expedición a Oceanía. Esta
hipótesis parte de la narración del cronista
español Pedro Sarmiento de Gamboa que
recoge relatos de unas expediciones realizadas
por ese rey a unas islas denominadas
“Auachunbi y Ninachumbi”. Esto dio origen
para una teoría sobre que las dos islas serían
Mangareva y Rapa Niu, basándose en leyendas
de la gente de Mangareva y en la similitud que
guardan restos arqueológicos de la isla
(Templo de los Vinapú) con el estilo imperial de
los tiempos de Tupac Inca Yupanqui. Por otra
parte la denominación “Ombligo del mundo”
también es usada por los Incas.
La sociedad rapa-nui esta dividida por tribus y con clases muy estratificadas. La mayor parte
de la población vivía en el interior en las áreas de cultivo. En el litoral establecían centro religiosos,
políticos y ceremoniales (Anakena y Akahanga) adorando a los Moai. Hoy en día todavía es un
misterio como se construyeron y desplazaron, existen cerca de un millar.
Son muy poco conocidas las tradiciones de este pueblo, solo por los relatos de las diferentes
expediciones que llegaron a la isla.
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Las expediciones a la busca de esclavos, entre 1859 y 1863, se llevaron cerca de 2.000
isleños. Matando a gran número de los que no pudieron llevarse. El exterminio de los sacerdotes fue
una enorme pérdida dado que la escritura de Polinesia (rongo-rongo) desapareció desde entonces.
Las epidemias de tuberculosis y viruela y la partida de unos 250 isleños con los misioneros católicos
a Tahití, mermaron la población a unas 110 personas era el año 1877.
Símbolos Rongo-Rongo
MITOLOGÍA Y LEYENDAS
La mitología de la isla tiene características únicas,
debido a que es la más aislada de las islas de la Polinesia, era
trasmitida de forma oral y posteriormente en forma escrita a la
llegada de expediciones.
En Rapa Nui la mitología ha desarrollado una forma
particular, que ha llevado a los isleños a explicaciones muy
especiales sobre la creación del hombre y su territorio. Entre
sus mitos se encuentra el de la llegada desde el continente
Hiva, el culto a dios Make-Make, representado como el creador
del mundo y posteriomente el culto a Tangata Maru (Hombre
pájaro).
La leyenda de Hotu Matu´a
La versión más importante de las leyendas, se encuentra
en un manuscrito rapanui de principios del S.XX, que reproduce
con escritura occidental las tradiciones de PUA ARA HOS. En él
se describe muy detalladamente la historia de Hotu Matu’a y los acontecimientos que motivaron su
partida desde Hiva.
Make-Make Petroglifo
Los antiguos sabios (maorí) predijeron
que vendría una época en que la tierra se
hundiría, la subida de las aguas se llevaría
muchas vidas, por lo que en las generaciones
venideras se construyen canoas para escapar
de la isla.
En tiempos de Ariki Matua, se produce
el episodio del sueño o viaje del espíritu de
Haumaka, que viaja hacia el este buscando
una nueva tierra, desciende en los islotes del
vértice suroeste de la isla ç, que identifica
como los tres hijos del Ariki Tanga (padre de
Matu´a) convertidos en piedra (Motu Kao Kao,
Motu Nui). El espíritu recorre la isla por la
costa sur, hasta llegar a la bahía conocida como Anakena. Antes de regresar llama a la isla “Te Pito o
Te Kainga”.
El espíritu vuelve a Hiva y se introduce en el cuerpo dormido de Huamaka, quien se dirige al
rey Hotu Matua, el rey le ordena adoctrinar a jóvenes en la construcción de una gran embarcación,
reunir víveres y todo lo necesario para emprender el viaje a la nueva tierra. Se envían siete
exploradores que dan fe de lo visto por el espíritu de Haumaka y exploran la isla antes de volver a
Hiva.
Hotu Matu’a hizo el viaje hacia la nueva tierra en dos embarcaciones, la de él y la de su
hermana Avareipua, ambas llenas de colonos y provisiones para abastecerse y el cultivo.
Desembarcaron en la playa de Anakena lugar que quedaría establecido como la residencia de los
reyes. En el momento del desembarco, la esposa del rey, Vakai, parió un niño llamado Tuu Maheke,
el primer heredero del linaje real. Hotu Matu´a dividió la isla en territorios entre sus hijos, que fueron
los antecesores de las distintas tribus: Miru, Koro Orongo, Ngaure, Raa, Harnea, Ko tuu, Hotu Iti, etc.
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Hotu Matu´a vivió sus últimos días en el sector Rano Kau. Cuando presintió su muerte, reunió
a los jefes principales y nombró a su hijo mayor sucesor, pidió ser llevado al borde del volcán para
mirar por última vez su tierra natal. Llamó a cuatro espíritus para que enviaran una señal de su
partida a través del canto de los gallos, sus hijos le llevaron a su casa y falleció. Su cuerpo fue
enterrado en Akahanga.
Hasta aquí la leyenda, no es posible saber si es leyenda o verdad histórica.
ARQUEOLOGÍA
RANO RARAKU: Conocido como la cantera de los Moai. Hay casi 400 estatuas en este volcán,
cuando se encontraban ciertos tipos de roca se esculpía la parte frontal del Moai, para sacarlo de la
montaña, se tallaba una quilla de bote en la toba, bajo la estatua, eliminándola poco a poco y
sosteniéndola con tierra, piedras, cuerdas y troncos de árboles si era necesario. El Moai se
deslizaba hacia debajo de la falda para que su base entrara e una cavidad, permitiendo ponerlo de
pie, se acababa el tallado de la espalda y se esperaba hasta su transporte. Se utilizaron varias
técnicas, el transporte de pie moviéndolo como un gran mueble, pruebas visuales ayudan a
comprobar la técnica
LA ALDEA CEREMONIAL DE ORONGO: Ubicado en la punta sur oeste de la isla, contiene 53
entradas de casas, dominado el acantilado a 300 metros de altura. Hay numerosos petroglifos del
“tangata manu” se pueden apreciar en el centro ceremonial.
LOS AHUS MOAI: Actualmente existen 272 ahu, altares funerarios y sagrados. Frente a cada
uno de los AHUS como en Vaihu, Akahanga, Tetnga, One Makihi, Te Peu, Vinapu, etc. es fácil
encontrar vestigios de antiguas aldeas.
TONGARIKI: El monumento más grande de las islas del Océano Pacífico con 15 moai el más
alto pesa 88 toneladas y mide 9 metros.
TAHAI: Lugar arqueológico que compone todas las estructuras de un antiguo pueblo (casas
botes, humus, atetas (gallineros) y 3 Ahus: Thai, Vai Uri y KO te Riku. Maravilloso a salida y puesta
del sol.
AHU NAU NAU: Este ahu, ubicado en Anakena lugar de la tribu real “miru” tiene el moai en
buen estado de conservación.
VINAPU: Este complejo tiene un ahu cuyo muro posterior presenta una perfecta
ensambladura, parecida a los muros incas de Cuzco, pero se trata solo de una analogía, sin
homología ninguna.
AHU HURI A URENGA: Ubicado a la salida de Hanga Roa, orientado en la línea de solsticio de
invierno, tiene cuatro manos dibujadas.
AHU AKIVI: Conocido por su posición en el interior de la isla, orientado en la línea de
equinoccio, frente al mar, tiene siete moai.
Entre los nuevos descubrimientos realizados en la Isla de Pascua por el equipo de
espeleólogos que han encontrado un túnel de 6 Km. de longitud, fue usado como refugio de los
indígenas en la época de las guerras internas.
Hay, por lo menos 45 cuevas perforadas en la dura roca volcánica. Todas ellas forman una red
subterránea de 11 Km. de largo, usadas probablemente por diferentes tribus que habitaron la isla en
los S. XVI y XVII.
Las prospecciones arqueológicas empezaron en 2005 en la zona de Roiho en la zona oriental
de la isla, en ese lugar se descubrió la entrada de las cuevas, en cuyo interior se han encontrado
piezas de gran valor. Tales como puntas de flecha y lanza, hachas, utensilios, petroglifos y los restos
de unas treinta personas.
(Por Jaume Mestres i Capitán)
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Ramón Berenguer III El Grande
Ramón Berenguer III El Grande (Rodez, Rouergue
1082 – Barcelona 1131). Era hijo de Ramón Berenguer II,
a quién sucedió como Conde de Barcelona.
Después de un período de cogobierno con su tío,
Berenguer Ramón II, El Fratricida (que partió para la
Primera Cruzada – 1099- al mando de las tropas
catalanas) tomó el condado exclusivamente a su cargo.
Luchó contra los sarracenos en numerosas batallas,
como el asedio de Tortosa (1095), Amposta (1097) y
Oropesa (1098).
En 1114 el Papa de Roma ordenó una bula contra
los moros de Mallorca, y en breve tiempo, Ramón
Berenguer conquistaría la isla, que sería reconquistada
por el califato, al haberse efectuado la repoblación de la
misma.
Se casó en primeras nupcias a María Rodríguez,
hija del Cid Campeador. Casó en segundas nupcias con
Dulce de Provenza o de Rouergue, con quién tuvo en
1108 a Berenguela de Barcelona, que fue esposa de
Alfonso VII de Castilla y a los gemelos Ramón
Berenguer IV y Berenguer Ramón I de Provenza, en
1114.
Ingresó en la Orden del Temple como última
voluntad, estando en su lecho de muerte, en julio de
1131. Investido por Hugo de Rigaud, murió cinco días
después y fue enterrado con el hábito blanco del
Temple. En su testamento legó a la Orden su caballo, de nombre “Danc”, y sus armas personales,
así como el Castillo de Grañena.
Los Condados de Carcassona y Rasés durante la minoría de edad de Ramón estaban en
manos del Vizconde de Beziers, que se niega a retornarlos, cuando le fueron reclamados en 1096 y
1105, Dos años después de la última petición, se produjo una revuelta de los carcassoneses adictos
a la Casa de Barcelona, pero Ramón no los pudo ayudar, dado que los almorávides estaban
asolando la comarca del Penedès. La represalia fue tan fuerte que dio lugar a la emigración de
personas de ésa ciudad del Languedoc a tierras catalanas, donde quizás contribuyeron de una forma
importante en la economía del país.
Hasta 1112, Ramón Berenguer no pudo exigir la soberanía de aquellos condados, dispuesto,
con la ayuda de su hermanastro Eimeric de Narbona, a enfrentarse militarmente a los vizcondes. La
cuestión fue resuelta finalmente por medios diplomáticos, de forma que se reconocía la soberanía de
la Casa de Barcelona, pero Carcassona y Rasès seguían en las mismas manos.
Al propio tiempo en Cataluña se iba expandiendo la importancia territorial de los Condes de
Barcelona por medio de la incorporación pacífica por donación de herencia, de los condados de
Besalú (1111) resultado de la política matrimonial de Ramón, y el de Cerdanya (1117) de importancia
estratégica, debido a que comunicaba directamente con las tierras de Foix.
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Debido también a la política matrimonial,
Ramón obtiene al poco tiempo de casarse con la
condesa Dolça de Provenza, Millau, Gavaldá y
Corlat (1113). De esta manera se reemprendía la
línea de extensión ultrapirenáica iniciada por
Ramón Berenguer El Viejo, estableciéndose
recíprocas influencias de gran paseo básicamente
culturales en el posterior desarrollo del Condado de
Barcelona.
Poco después el azar permitió que por la
situación costera de las tierras del condado, Ramón
Berenguer participara en la primera gran empresa
medieval cristiana a las Baleares e Ibiza. Con tal de
destruir el enclavamiento de piratas de Mallorca,
salió de Pisa una expedición con la participación de
diferentes ciudades de Italia, a la que se unieron en
Sant
Feliu
de
Guixols,
una
importante
representación catalana. La expedición, no salió
definitivamente hasta el día de Sant Joan de 1114,
fondeando pocos días después en las playas de
Ibiza, la cuál ocuparon después saquearla y liberar
a los cautivos cristianos. Una vez destruidas las
fortificaciones, se dirigen a Mallorca.
El cerco de la ciudad se prolongará más de medio
año. Se cogió un botín considerable y se enviaron
algunas expediciones a Menorca, Cabrera y Formentera. La operación fue de saqueo y botín y en
este sentido fue un éxito, al propio tiempo se puede considerar como una empresa bien estudiada.
En 1115 – 1116 los almorávides recuperaron Mallorca.
Mientras tanto, Barcelona había estado hostigada por los almorávides (1114) que penetraron
por Lérida, el Plá d´Urgell y la Segarra, pero fueron
rechazados y perseguidos por los Condes de Urgell y la
Cerdanya y los Caballeros de Girona. Pero, otra vez se
repitió la incursión almorávide a Barcelona en 1115, ahora
Ramón Berenguer ya de vuelta de Mallorca, con la ayuda
de los narboneses y los de Languedoc, los venció en
combate. Estos fueron los últimos ataques de los
almorávides; las próximas relaciones que Ramón tendrá
con ellos serán opuestas a las de hasta ese momento, el
Conde pasará a la ofensiva intentando la conquista de
Tortosa y Tarragona.
Como colofón a estas empresas, proyectó una
cruzada contra el Islam, por lo que dirigió a Roma, pero
antes tomo contacto con sus tierras de Provenza (1116) y
pasó por Génova, donde expuso su proyecto, que fue
bien acogido. Viajó a Pisa donde le prometen ayuda en la
Cruzada. El viaje a Roma no lo puedo hacer
personalmente, pues los pisanos el informaron que el
Papa Pascual no le complacía, a causa de unos feudos en
Provenza; envía una embajada para pedirle el visto bueno
de la empresa, y la confirmación de Olaguer como obispo
de Barcelona. Sus peticiones fueron escuchadas y
autorizadas: Olaguer fue consagrado Obispo de
Barcelona y se le encomendó la restauración
metropolitana de Tarragona. Pero la cruzada no se pudo
realizar, por la muerte del Papa y las desavenencias tradicionales entre pisanos y genoveses.
12
En los siguientes quince años Ramón Berenguer
emprendió diversas acciones, para consolidar y tratar
de ampliar los limites de las fronteras, peleando en
diversas ocasiones con Alfonso I El Batallador
(recordemos, gran protector del Temple) rey aragonés,
quién acometió el asedio definido a Zaragoza. Por su
lado, Ramón Berenguer, en 1120 estableció un convenio
de ayuda con el gobernador de Lérida Avifilel, que
habría de cooperar en el ataque a Tortosa y otros
enclaves musulmanes, que se realizaría sen 1121. Pero
Alfonso I le apetecía Lérida y la asedió, acudiendo
Ramón Berenguer a defender a su aliado sarraceno, que
salió mal parado de la empresa. Parece ser que entre
Alfonso I y Ramón Berenguer establecieron pactos de
no actuar en la zona de Lérida.
Ramón, como su abuelo, se impuso a los nobles,
aunque en su gobierno no hubo excesivas muestras de
desacato, y con tal de ligarlos más a su soberanía, les
hizo hacer convenios y juramentos de vasallaje, como
había hecho su abuelo.
Su última intervención en las
desavenencias de los condados fue a
causa del Condado d´Empuries, que había
pasado ya su esplendor, ahora Barcelona
le hacía sombra. Pero el motivo que hizo
estallar el conflicto fue la rivalidad
comercial de Peralada, que era más
pujante
y fue
provocado
por
el
comportamiento ofensivo de Ponç Hug
d´Empuries que obligó a Ramón a
intervenir, además había retenido los
diezmos y derechos de los obispos de
Girona que tenían sobre la iglesia de
Castelló
d´Empuries, los cuales eran
vasallos de Berenguer. Vencido Ponç Hug
hubo de restituir lo que había tomado y
también tuvo que derribar la fortaleza que
había construido en Castelló.
(Por Jaume Mestres i Capitán.)
13
La Catedral de Canterbury, una de las más espléndidas muestras de la arquitectura gótica en
Inglaterra. Es el centro administrativo de la iglesia del país, siendo su Arzobispado el de Inglaterra,
desde que se fundara en 597.
Durante la Edad Media fue lugar de
peregrinación por que el transepto se
custodiaban las reliquias de Tomas
Beckett, Canciller inglés y Arzobispo de
Canterbury, que fue asesinado en 1170 por
orden de Enrique II de Inglaterra (todavía
existe la duda de que sus palabras fueran
mal interpretadas por lo caballeros que
perpetraron el asesinato)
El año de su fundación el Obispo
San Agustín, enviado por el Papa Gregorio
Margo, desde Roma, para convertir a los
anglo-sajones, desembarcó en Thanet
(Kent) y se convirtió en el primer
Arzobispo.
Actualmente no hay vestigios del
edificio original que fue destruido en 1067.
Fue reconstruido en estilo normando.
El aspecto interior se debe en gran parte al trabajo de William de Sens, que diseñó el coro y el
ábside en 1174, y también al trabajo de Henry Yevele que diseñó la nave en 1374. La torre
campanario fue construida por John Wastell, al final del S.XV. Los hugonotes usaron una capilla de
la cripta normanda durante el S. XV.
Algunas vidrieras realizadas entre 1178 y 1200 componen el triforio del coro y representa la
genealogía de Cristo desde Adán. Afuera, en la Capilla de la Santísima Trinidad se encuentra la
tumba de Eduardo, El Príncipe Negro y la de Enrique V de Inglaterra, la de su esposa, la reina Juana
de Navarra está en el lado norte. La custodia de las reliquias de Thomas Beckett fue destruida bajo el
mandato de Enrique VIII, el punto exacto donde fue asesinado está señalado por medio de una placa.
Al norte del templo hay varios claustros, un baptisterio, una biblioteca y un colegio fundado en el
año 598.
San Beda el Venerable, registra como la catedral fue fundada (como ya hemos indicado) por
San Agustín. Investigaciones arqueológicas realizadas bajo los cimientos en 1993, revelaron los
restos de esta primera etapa sajona de la catedral, que había sido construida a un lado de una
antigua vía romana. Esta primitiva iglesia había sido dedicada a San Salvador.
Además de Canterbury, San Agustín dirigió la fundación de la abadía benedictina de San
Pedro y San Pablo que se construyó fuera de los muros de la ciudad. Esta abadía más tarde fue
dedicada al mismo San Agustín y fue durante muchos siglos el lugar de descanso de los Arzobispos
de la catedral.
PERIODO SAJON Y VIKINGO
El segundo edificio del mismo eje agregado por el Arzobispo Cuthbert (740-760) como
bautista y dedicado a San Juan Bautista.
14
Oda (941-958) renovó el edificio, aumentando
considerablemente la nave.
La comunidad de la catedral se convirtió en un
monasterio benedictino con las reformas de
Arzobispo San Dunstan, está enterrado bajo el lado
meridional del altar mayor.
Lyfing (1070-1079) el primer Arzobispo
normando, reconstruyó la iglesia en ruinas de Saxon.
San Anselmo hizo aumentar el “Quire” hacia el
este para permitir acoger a los monjes del monasterio
que se había establecido. La cripta de esta iglesia
sigue siendo la más grande de esta clase.
Después del gran incendio de 1174, que
destruyó el extremo oriental de la catedral, en la
reconstrucción se incluyeron arcos puntiagudos,
arbotantes, con acentuación de las líneas verticales
de los altos pilares y agujas en el exterior para crear
alturas mayores. Guillermo el Inglés añadió la capilla
de la Trinidad como un lugar santo para las reliquias
de Santo Tomás, con el tiempo estos entierros
importantes se llevaron a cabo en este lugar. La torre
corona (original) fue construida en el extremo oeste para que contuviera la reliquia de la cabeza de
Santo Tomás que fue cercenada en su asesinato.
Los donativos de los peregrinos, como Geoffrey Chaucer, autor de “Los Cuentos de
Canterbury” que visitaban el santuario, considerado como lugar de curación, pagaron las
reconstrucciones de la catedral y edificios de alrededor.
SIGLOS XIV-XVI
Arquitectura
El Prior Thomas Chillenden (13901410) reconstruyó la nave de la catedral
en estilo gótico inglés.
La
Torre
Central
Normanda,
original de Lanfranc, fue demolida en
1430, la reconstrucción de la torre fue
aproximadamente cincuenta años más
tarde, en 1490 y terminada en 1510, su
altura fue de 91 metros, a esta torre se la
conoce como la”Torre de Bell Harry” por
el prior Harry de Eastry que organizó la
construcción. La campana de la torre
todavía toca cada noche alrededor de las
8:55 pm. para señalar el antiguo toque de
queda de la ciudad.
IGLESIA HUGONOTE FRANCESA
Un letrero en la cripta, recuerda la fundación de “La Iglesia Hugonote Francesa” en 1550.
Estos reformados emigraron a Inglaterra debido a la persecución de los protestantes por la iglesia
católica.
(Por Jaume Mestres i Capitán)
15
LIGNUM CRUCIS
Desde los primeros tiempos del cristianismo, aproximadamente hacia los siglos III o IV, la
cruz comenzó a utilizarse como signo distintivo de la nueva fe. Rápidamente aparecieron las
diversas variante sobre la primitiva "cruz latina", variantes que expresaban, mediante diferencias
formales, concepcionales simbólicas asimiladas sincreticamente por la joven religión triunfante.
Entre
estas
variantes
en Francia se conoce como cruz de
cruz de Caravaca. Esta es una de
del Temple como distintivo
de un tratamiento ritual
crucis, y uno más de los
pendientes de resolución.
se
encuentra la llamada cruz Patriarcal, que
Lorena y en España denominamos
las cruces que utilizará la Orden
personal, a la que hará objeto
especialmente sus lignum
muchos enigmas Templarios
Una piadosa leyenda
medieval asegura que, en el
siglo IV, el emperador
Constantino
el
Grande,
mientras se aprestaba a dar
la batalla definitiva contra
su enemigo Magencio, tuvo
la visión de una cruz
luminosa rodeada por las
palabras "In hoc signo
vinces" - "por esta señal
vencerás" - , al tiempo que el
mismísimo Cristo le aconsejaba
incluir esa imagen en el
estandarte
imperial,
conocido
luego como "lábarum" o "crisma".
Constantino, obedeció el consejo
celestial y lógicamente venció, por lo
cual rogó a su anciana madre, Santa Elena,
que marchase a Jerusalén y procurase
descubrir los restos de la cruz de Jesús, así como los lugares sagrados testigos de la pasión.
La empresa no era fácil, puesto que el año 135, en la reconstrucción de Jerusalén ordenada
por el emperador Adriano, se había terraplenado el Gólgota, rellenándolo de tierra, para construir
sobre la explanada resultante un foro y en él un templo dedicado a Venus y Júpiter. Santa Elena no
se arredró a pesar de su avanzada edad, preguntó aquí y allá hasta que un anciano hebreo, un tal
Sozomeño, le habló de ciertas tradiciones sobre el Gólgota y una caverna enterrada bajo el templo
de Venus. La madre del emperador mandó derribar el templo pagano y, laboriosas excavaciones, se
descubrió la gruta-sepulcro del Galileo y en su interior tres cruces.
Una vez identificada la cruz de Jesús entre la de los dos ladrones, mediante el preceptivo
milagro de revivificar a un enfermo en peligro de muerte, mandó cortar un trozo del madero vertical
por su parte inferior y lo envió a Roma como reliquia, con lo cual la cruz que se guardó en Jerusalén
quedó sensiblemente reducida, adoptando la forma que conocemos como "griega" o de brazos
iguales. Para guardarla, Santa Elena, ordenó edificar una iglesia circular sobre el Santo Sepulcro del
Monte Gólgota y en ella colocó el sagrado madero.
Allí permaneció la cruz hasta el año 614, en que los persas atacan la ciudad santa robando la
Vera Cruz y secuestrando al Patriarca de Jerusalén, Zacarías, con la intención de pedir rescate por
ambos. Sin embargo, en el 627, el emperador Heraclio derrotó a los persas y éstos se vieron
obligados a devolver cruz y patriarca, que llegaron a Jerusalén en el 629 para instalarse otra vez en
su iglesia con todos los honores.
Algunos autores opinan que la Vera Cruz se conservó en forma de cruz griega hasta la época
de las cruzadas, por lo cual las Ordenes Militares, nacidas tras la conquista de la Ciudad Santa en
1099, adoptaron cruces de tipo "griego" para sus insignias distintivas, aunque variasen levemente la
forma terminal de los brazos y el color dado a las mismas. Ello se habría debido q que la Vera Cruz
podía ser contemplada, en su forma griega, por cruzados y peregrinos cuando el día de Viernes
Santo era expuesta a la adoración pública en la iglesia del Santo Sepulcro.
16
Sin embargo, cuando los caballeros del Temple escogen un modelo de cruz para sus
relicarios "lignum crucis", no adoptan la cruz griega como parecería natural, ni siquiera la cruz
latina, sino que toman un tipo de cruz, radicalmente distinta de las anteriores pero muy popular entre
los cristianos de oriente: la cruz patriarcal o de cuatro brazos.
Este modelo de cruz era de uso corriente entre los cristianos orientales, bizantinos, armenios,
etc., quienes confeccionaban con él joyas para guardar diversas reliquias.
Si el culto al signo de la cruz y a su símbolo máximo, expresado en los fragmentos de la Vera
Cruz, alcanzó gran extensión y popularidad, muchos mayor aún fue la popularidad y fama que
obtuvieron las reliquias del madero sagrado conservadas en los "lignum crucis" con forma de cruz
patriarcal. A partir de los cuales hacen su aparición las más famosas cruces talismánicas del
patrimonio popular, como la "Cruz contra la peste", la "Cruz de San Zacarías", la "Cruz de San
Bartolomé", la "Cruz de Ál Caravaca", la "Cruz de la Luna" y muchas otras. Todas ellas
representadas como cruz de cuatro brazos o patriarcal, realizadas en los más diversos materiales,
latón, madera, tela, etc., y poseedoras de las más peregrinas virtudes mágico-terapéuticas, tales
como curar la peste o el mal de ojo.
Cruces que, casualmente, toman su fama y se extienden entre el pueblo
llano, a partir de los relicarios "lignum crucis" existentes en ciertas
encomiendas de la Orden del Temple y rodeados de un aura legendaria y
mágica. Lignum crucis con los que se practican singulares ritos cuya
heterodoxia raya en el paganismo más descarado, a pesar de que tales cruces
se utilizaban normalmente en algo tan inocente, al menos en teoría, como era el
ritual de admisión a la Orden del Temple; una ceremonia sencilla, donde el
aspirante a Caballero Templario debía jurar fidelidad a la orden y a sus reglas
ante el Lignum Crucis que le presentaba el Maestre.
Pero el Lignum Crucis patriarcal de los Templarios presidía también otras
ceremonias de los caballeros. Así, estaba presente en los ritos celebrados con
motivo de la festividad de La Candelaria, Virgen Negra por excelencia; una de
las fiestas que obligatoriamente debía celebrarse en las encomiendas
Templarías, según el articulo 75 de la Regla Primitiva.
Generalmente se admite, que la forma geométrica de la cruz de cuatro
brazos proviene de una deformación estética. El artesano, para dotar a la cruz
de una forma más artística, alargó la cartela o "títulus", donde figura el INRI, de
modo que adquiriese semejanza con los brazos de la cruz e incluso poniéndole
las mismas terminaciones floreadas en las puntas; así, lo que en el principio era
el cartel, teóricamente infamante, de la cruz latina corriente, degeneró hasta
convertirse en un segundo juego de brazos. Esta hipótesis, que habitualmente
se da por buena, lo único que hace es manifestar una ignorancia supina sobre
las normas que regían en el medievo la fabricación de cualquier objeto ritual o
de culto, cuando las cualidades estéticas estaban relegadas a un segundo plano
y puestas al servicio del símbolo.
En realidad se trata de otra cosa, como demuestra el lignum crucis de
Caravaca que, sobre el palo vertical de la cruz, ostenta el títulus correspondiente
sin relación ninguna con los brazos menores; otra prueba es que en los lignum
crucis donde no aparece el títulus sobre el palo vertical, no aparece en ninguna
otra parte, cuando lo lógico es que figurase, cuando menos, en los brazos
menores que según dicen los "expertos" sustituyen la cartela del INRI.
La evidencia y la lógica se imponen, si no existen en la realidad cruces de
cuatro brazos, como posibles modelos, es que estamos, lisa y llanamente, ante
dos cruces sobrepuestas con un par de brazos cada una. Efectivamente, si cortamos la cruz
patriarcal a la altura de los brazos mayores, inmediatamente por encima, obtendremos una cruz
griega o latina, arriba, y una cruz Tau abajo. Por si alguien piensa que esto es un disparate veamos
lo que nos dice el Secretario del Papa Honorio III, respecto a cómo el Santo Padre configuró el
lignum crucis que envió a los templarios de Segovia:
17
"... Tomó de un fragmento del brazo derecho de la Cruz del Salvador del que formó dos cruces
y reunidas la una sobre la otra en forma de cruz patriarcal..."
Estamos, pues, ante las dos cruces, simbólicas
del Temple, la cruz exotérica, griega o latina, y la cruz
esotérica, la Tau. Su unión proporciona la cruz
patriarcal, o de cuatro brazos, como símbolo del
sincretismo religioso, filosófico y político, que animó el
pensamiento de la Orden y suma de esa dualidad sospechosamente gnóstica y cátara- tantas veces
manifestada por los caballeros: la cultura de Oriente y
Occidente, el poder temporal y el espiritual -base de su
Sinarquía-, la Caballería de Oficio y la Guerrera, la
existencia pasajera de la humanidad cíclica y la
existencia eterna del mundo de los espíritus.
Los relicarios "lignum crucis", en forma de cruz
patriarcal, debieron ser bastante numerosos entre los
Templarios, desgraciadamente, como en todo lo que les
perteneció, los ejemplos que sobrevivieron a la
extinción de la Orden son hoy día muy escasos. La
rapacidad de ladrones sin cuento y la incurría de las
instituciones supuestamente encargadas de velar por
nuestro patrimonio cultural, depredando unos y
consistiendo otros, han mermado considerablemente el
caudal de las preciosas joyas Templarías a que nos referimos. Si a ello unimos guerras, invasiones,
banderías, desamortizaciones, revoluciones, y otras mil atrocidades más, tanto propias como ajenas,
resulta milagroso que haya llegado hasta nosotros alguna de estas joyas y que se conserven
algunas noticias de las desaparecidas.
En total hemos conseguido, hasta ahora, noticias de trece lignum crucis relacionadas con
encomiendas y posesiones Templarías, de las cuales solamente seis se conservan en la actualidad,
y aún de éstos solamente cinco son auténticos, ya que el de Caravaca (Murcia) es una reproducción
moderna, puesto que el original fue robado en 1934.
La desaparecidos, se encontraban en Torres del Río (Navarra), Villalcázar de Sirga (Palencia),
Villamuriel de Cerrato (Palencia), Alfambra (Teruel), Artajona (Navarra), Maderuelo (Segovia), y
Montesa (Valencia), de algunos de ellos solamente quedan vagas referencias en las crónicas
antiguas y de otros únicamente resta la leyenda popular o la tradicional.
Por lo que respecta a los conservados, salvando el caso ya citado de Caravaca, tenemos los
de Ponferrada (León), que se guarda en la Catedral de Astorga; Miraflores (Segovia, capital), que
guardan en Zamarramala; Bagá (Barcelona), que se guarda en la iglesia de San Esteban;
Murrugarren (Navarra), depositado en Estella; y Zamora, que se custodia en la Catedral procedente
de alguna de las cuatro iglesias que el Temple poseyó en esta ciudad.
Si analizamos esquemáticamente los diversos componentes de la leyenda, tradición e historia
de cada lignum crucis Templario, observaremos inmediatamente que existen unos rasgos comunes,
unas pinceladas que se repiten insistentemente, componiendo un cuadro general de trece
características que sirven para definir los elementos simbólicos del modelo Templario de Vera Cruz al igual que las Vírgenes Negras vienen definidas por quince características precisas.
Excluyendo el hecho básico de que todos los lignum crucis templarios adoptan la forma de
cruz patriarcal, el citado cuadro general puede presentarse -salvo posterior perfeccionamiento- de la
siguiente manera.
Vienen de Oriente; Jerusalén, Alejandría, Constantinopla Llegan de forma milagrosa: por los
aires, en manos de una imagen milagrosamente aparecida. Son arrebatados, generalmente a los
moros, cuando van a ser utilizados indignamente. Son traídos por: los ángeles, un santo, un Obispo,
un Maestre del Temple, un Templario o una pareja de ellos.
18
Aparecen a caballo entre los siglos XII y XIII, aunque las leyendas pueden hacerlos
aparecer muchos antes. Llegan a una posesión Templaría importante, a veces tienen que ver con la
fundación de la misma. Se veneraron en santuarios Templarios, que ocasionalmente tienen forma
poligonal o circular. Se adoraron como talismán mágico-sagrado y protector contra todo tipo de
males, todavía se les venera así o quedan recuerdos de dicho culto. Tienen alguna situación de
preeminencia o privilegio en su culto, respecto a otras imágenes o reliquias de su entorno: ciertas
imágenes iban a visitarlos, los obispos les rendían pleitesía, presidían las procesiones o romerías a
la que asistían varias imágenes. Producen diversos milagros característicos: salvan a un cristiano
cautivo o en peligro (generalmente por los aires), convierten a los moros, su tamaño varía en más o
menos a su voluntad (corrientemente cuando van a copiarlos). Se celebran con ellos rituales ajenos
a la ortodoxia católica: se bañan en agua o vino, se hacen conjuros, se representan autos
sacramentales sobre sus milagros. Aparecen asociados a un cáliz o copa, o tienen referencias o
cualidades o hechos del Grial.
Aparecen asociados o cercanos a una Virgen
Negra, que puede ser del Temple, dándose el caso de
venir en compañía de una o varias de estas imágenes,
bien en forma milagrosa o traídos por los personajes ya
citados.
Características totalmente simbólicas, cuyo
conjunto define globalmente el gran símbolo Templario
que representa la Vera Cruz, en sus relicarios de cuatro
brazos. Símbolo aquella por la que dicha cruz se
constituyó en reliquia preeminente, digna de ser de
admitir o rechazar al aspirante que pretendía ingresar en
la Orden, digna de ser la insignia mayor del Temple, y
digna de ser venerada en la iglesia Madre de los
caballeros en Jerusalén, la Cúpula de la Roca, junto a
un recipiente graálico conteniendo sangre de Cristo.
Eso, resulta algo que se nos escapa, pero que
indudablemente iba unido a la esencia de las Vírgenes
Negras al mismo tiempo que a otros símbolos
sincréticos Templarios.
Unión, Virgen Negra - Vera Cruz, que se hace aún
más patente si nos detenemos a considerar, no sólo la
identidad en la estructura de los milagros obrados por
ambas reliquias, sino también la estructura compositiva de ciertas imágenes medievales de Vírgenes
Negras, como aquella de Nuestra Señora de la Piscina -en San Vicente de la Sonsierra, Logroño, de
oscuras reminiscencias Templarías-, que se dice traída de Jerusalén por el Infante de Navarra, D.
Ramiro, en el siglo XII, tallada de tal modo que posee un hueco en su espalda donde, a modo de
relicario lignum crucis, se conserva un fragmento de la Vera Cruz.
Con lo cual, la Gran Madre se nos muestra conteniendo dentro de sí la madera del Árbol de la
Vida, y puesto que ella es la Virgen de quien nacerá el Hijo, hemos de concluir que ella es también la
Madre Fecunda, la Madre Tierra de quien brotará el Arbor Vitae.
(Por FLP)
19
DESARROLLO HISTORICO DE LA ORDEN DEL TEMPLE
EN LA PENINSULA IBERICA
Sobre la epopeya Templaría muchos ríos de tinta se han escrito, y seguro se seguirán
escribiendo, porque constituye uno de los episodios históricos más sobrecogedores de la historia
de los siglos medievales, tanto de Oriente como de Occidente.
Estos caballeros tuvieron la doble condición, porque, aunque fueron creados en el corazón de
Francia, a iniciativa de Bernardo de Claraval (uno de los
hombres mas inteligentes que ha dado la Edad Media,
protagonista también de la creación de la Orden del Cister),
también encontraron en Tierra Santa el caldo de cultivo de
buena parte de sus saberes mas secretos.
Podríamos decir que en la agitada historia de los
templarios hispanos se desarrollan varias etapas, desde
sus inicios hasta 1314, año de la muerte del último gran
Maestre: Jacques Bernard de Molay.
A lo largo de estos siglos, fueron muchas las vicisitudes que los caballeros del Temple
sufrieron o protagonizaron.
Es importante recordar que la entrada de los
templarios en el contesto histórico de los reinos
cristianos de nuestro país se inicia mucho antes que
en otros lugares de la vieja Europa.
Ello tuvo lugar en el primer tercio del siglo XII,
coincidiendo con la legalización de la Orden por la
Iglesia, tras el Concilio de Troyes (14 de enero de
1129), cuya regla fue redactada bajo la supervisión de
Bernardo de Claraval.
A partir de entonces, se suceden numerosos
acontecimientos. Dos años después, el propio
Bernardo escribe De Laudae Novae Militiae.
Uno de los mas grandes Condes de Barcelona, Ramón Berenguer III, tras entregar al Temple
la alcazaba recién conquistada de Granyena de La Segarra (Lleida), no dudo en hacerse Templario; la
bandera Baussant del Temple cubrió su tumba a su fallecimiento (19 de julio de 1131). Al año
siguiente, el Conde Armengol VI de Urgel, también demostró una especial atracción hacia el Temple,
como se confirmo con la donación de la fortaleza de Barbera de la Conca (Tarragona). Incluso
Alfonso I el Batallador, que falleció en Sariñena (1134), dejo escrito en su testamento que sus bienes
y territorios conquistados fueran para el Temple, lo cual produjo tal indignación en el Reino de
Aragón que la nobleza logro anular el deseo del monarca. A pesar de ello, seis años después, el
Temple recibe las primeras plazas en territorios de la Corona de Aragón, del Conde de Barcelona
Berenguer IV, primer monarca catalano-aragonés, tras su compromiso de matrimonio en Barbastro
con doña Petronila.
Tras la conquista de la ciudad de Coria, en la alta Extremadura (1142), por Alfonso VII, el
Temple recibe su emblema definitivo. En Soria, uno de los territorios hispanos de mayor presencia
Templaría, inicia su andadura la Orden en 1146; Villaseca, al norte de esa provincia castellana, seria
la primera plaza; próxima esta Agreda, la villa de las tres culturas (judíos, cristianos e hispanomusulmanes), en el sector occidental de la ladera del Moncayo, la montaña sagrada del Sistema
Ibérico.
20
Solo dos años después, los templarios se han hecho con la estratégica alcazaba de Calatrava
la Vieja (Ciudad Real) y se aposentan en la ciudad de Tortosa, donde se hacen fuertes en la Zuda,
para controlar el curso del río Ebro; y en Portugal reciben los derechos eclesiásticos sobre
Santarem.
Miravet, una de las fortalezas mas impresionantes del curso inferior del Ebro, al sur de
Tarragona, es conquistada por los Templarios (1153), coincidiendo con el asentamiento en aquellos
territorios catalanes de los tres grandes cenobios cistercienses (Poblet, Santes Creus y Vallbona de
les Monges) y la posterior caída de Ciurana, el ultimo reducto islámico de Cataluña.
No es una casualidad, por tanto, que ambas
ordenes (Templarios y cistercienses), siguieran un
desarrollo paralelo, no solo en el tiempo sino también
en el espacio.
En 1155, el monarca portugués Alfonso
Enriques no dudo en conceder a Pedro Arnaldo, tercer
Maestre del Temple Lusitano, la Carta de Protección,
coincidiendo con el regreso de Tierra Santa de
Gualdim Pais, futuro Maestre de Portugal. Tres años
después, se construye la gran Abadia cisterciense de
Alcobaca, bajo la protección del Temple.
En 1160 se pone la primera piedra del castillo
de Tomar, la más emblemática obra del Temple en el
vecino país. Menos de una década después, ya eran Templarios otros castillos lusitanos: Ozereze,
Cardiga y Almourol, y en 1170 se construye la espectacular girola de Tomar.
En ese mismo año, el pontífice Alejandro III, al ver la influencia que iba alcanzando el Temple
en los territorios peninsulares, firma una bula en la cual establece que los Templarios, y las demás
ordenes militares, deben acatar los derechos que, por mandato eclesiástico, les correspondan a los
obispos de los pueblos que vayan siendo conquistados; sin embargo, dos años después, los
templarios quedaban libres de cualquier jurisdicción episcopal.
En 1176 es conquistada la ciudad castellana de Cuenca, gracias a la participación de los
Templarios. Al año siguiente, Ponferrada, cuya fortaleza alberga el mayor patio de armas del Temple
en occidente, es donada a la Orden, al tiempo que León cuenta, a partir del año siguiente con un
Maestre Provincial: Guido de Garda.
A este se debe la firma de un importante documento, tanto con Hospitalarios como con
Santiaguistas, para coordinar el territorio en general, y el trazado del Camino de Santiago en
particular. A partir de aquí, la mayoría de las villas, aldeas y castillos de la Tierra de Campos,
comienza a ver ondear el Baussant Templario.
En 1194 tiene lugar el Tratado de Tordehumos entre los Reyes de Castilla y León, por el cual
se intercambiaban cinco fortalezas de cada reino en señal de garantía de paz; serán los Caballeros
del Temple los que se ocuparan de la custodia de los castillos leoneses para Castilla. Dos años
después, en 1196, la Orden de Montgaudi, que tenía su cabeza maestral en Montfrague (Cáceres),
entrega sus posesiones de Aragón a la Orden del Temple.
Al año siguiente, tras la toma de posesión del castillo de Cantavieja, la zona del Maestrazgo
(Castellón y Teruel) reclama la atención de los Templarios; según algunos, no porque se trate de un
territorio que se caracterice por la fertilidad del suelo, sino porque los caballeros ven en esta árida
comarca, un lugar de refugio y seguridad, en donde poder ocultar a los Cataros que ya comenzaban
a huir del Languedoc francés por su herejía, perseguidos por la Iglesia.
La situación se hizo todavía mas insostenible a partir de 1209, con la caída de Beziers,
primero, y de Carcassonne, Montsegur y Queribus, después; además, en el Maestrazgo
castellonense supuestamente, practicarían la alquimia los Templarios, concretamente, en la fortaleza
de Cati.
21
En Benasal (Castellón), los Templarios explotarían los recursos hidráulicos de su Font de
Seguries, famosa por sus aguas minero-medicinales. Esta población también guarda una leyenda
relacionada con un miembro de la familia de Galceran de Pinós, Caballero Templario de Bagá
(Barcelona), quien, por mediación de la cruz Templaría de esa villa del Bergueda, fue milagrosamente
liberado de los almohades; aun se conserva el torreón, conocido como La Presó.
En 1204, el monarca castellano Alfonso VIII deja escrito en su testamento que sus
propiedades se repartan entre todas las
órdenes militares, pero los Templarios fueron
los menos afortunados; en 1211, Alfonso IX
devuelve al Temple los bienes que les arrebato,
además de la poderosa ciudadela de
Ponferrada. Al año siguiente, en la Batalla de
Las Navas de Tolosa, los Templarios tuvieron
el honor de ser la punta de lanza del ejército
cristiano.
En 1214, el futuro monarca aragonés,
Jaime I el Conquistador, salva milagrosamente
su vida, gracias a la ayuda recibida de los
Cataros, quienes lo ocultaron de los cruzados
en su ciudad natal de Montpellier. A la edad de
seis años, fue traído a Monzón, para ser
educado por los Templarios, en cuya fortaleza aragonesa permanecería tres años. En 1217, el
Maestre de Castilla y León, Pedro de Albito, asume también la responsabilidad sobre el reino de
Portugal; al tiempo que, dos años después, se compromete con las milicias de Alcántara y Pereiro
para recuperar las fortalezas de Santibáñez el Alto y Portezuelo, al norte de la provincia de Cáceres.
En 1221, los Caballeros de Montfrague de la Alta Extremadura no dudan en unirse a la Orden
de Calatrava; y Jaime I llega a Ágreda (Soria), acompañado por el Maestre catalano-aragonés Guillen
d’Arzillach, para tomar como esposa a Leonor de Castilla.
En 1225, el pontífice Honorio III pidió
ayuda a todas las Órdenes militares hispanas
y, de manera especial, al Temple, para
contribuir a la defensa del castillo de
Alburquerque, al noroeste de Badajoz. Diez
años después, los Templarios conquistaron
la estratégica fortaleza de Montcada, en
tierras valencianas, y en 1236, obtienen
encomienda en Córdoba, tras la conquista
cristiana por parte de Fernando III el Santo;
este monarca castellano, que sintió una gran
admiración por la orden de la Cruz Pateada,
no dudo en concederle un privilegio general.
En 1240, los calatravos piden al
pontífice Gregorio IX que reclame al Temple la usurpación, según ellos, de las fortalezas de
Montalbán, El Cario y Ronda; el Papa se cruzo de brazos. Al año siguiente, los Templarios colaboran
con el monarca Jaime I en la toma de Murcia, plaza que se entrega a Castilla. A cambio reciben de
Fernando III el Santo, los castillos Pacenses de Benquerencia y Castuela. Los Caballeros aragoneses
del Temple toman posesión de Caravaca y, por el Tratado de Almizra (1244), la ceden a los
templarios de Castilla, tras la firma de su Maestre; Martín Martínez. Al año siguiente en Andujar
(Jaén), los Templarios crean una cofradía; En 1247, inician el largo asedio de la ciudad de Sevilla,
tras recibir buena parte de los extensos y fértiles territorios de la Baja Extremadura, con las ciudades
de Jerez de los Caballeros, Burguillos del Cerro, Alconchel y Fregenal de la Sierra. A mediados del
siglo XIII, la Orden del Temple cuenta en la Península Ibérica con más de 20.000 miembros.
22
En 1253, según privilegios otorgados por el monarca Alfonso X el Sabio, los Maestres del
Temple firman en los documentos tras los Obispos, y dos años después, según bula del pontífice
Alejandro IV, los Templarios de Castilla obtienen la facultad de ser absueltos en los casos
reservados a los Obispos por el propio Prior del Temple.
En 1272, el Maestre del Temple de la
corona
catalano-aragonesa,
Arnau
de
Castellnou, por encargo del monarca Jaime I,
interviene en el condado de Foix, al otro lado
de los Pirineos. Solo dos años después, en el
Concilio de Lyón, se inicia el intento de
unificación de Templarios y Hospitalarios,
propuesta que rechazo de pleno la Iglesia y
que, sin duda, surgió en la conversación
secreta que, treinta años después, en la isla
de Chipre, mantuvieron Jacques B. de Molay,
el ultimo Gran Maestre del Temple, y el
místico mallorquín Ramón LLull.
En 1277, Templarios y Calatravos se
intercambian
fortalezas
en
la
Baja
Extremadura.
En 1284, tras la subida al trono castellano, Sancho IV hace desaparecer a los Maestres
Templarios de toda clase de privilegios reales, y cinco años después, este monarca no duda en
ordenar a todas las Ordenes Militares que colaboren en la defensa de la ciudad de Badajoz, sitiada
por los Portugueses; los efectivos se concentraron en terrenos del Temple en la Baja Extremadura.
Diez años después, los Templarios vuelven a demostrar un especial interés por el Maestrazgo,
cambiando la influyente ciudad de Tortosa, en Cataluña, por las plazas de Peñiscola, Ares del
Maestre, Cuevas de Vinromá y Albocácer, todas ellas en la actual provincia de Castellón.
A partir de 1299, el nombre del Maestre Templario de Castilla, entonces Gonzalo Yañez, no
figura en ningún documento, la causa, sin duda, el odio que el monarca Fernando IV el Emplazado
sentía por el Temple; solo los menciona en relación con su prendimiento.
Este Rey, sufrió un castigo Divino, tras
el desafortunado juicio que dirigió en la
ciudad de Martos, en relación con el
asesinato de los hermanos Carvajales,
despeñados desde la cumbre y cuyos
cadáveres llagaron rodando, dentro de unas
jaulas de hierro, hasta la Cruz del Lloro, que
aun se conserva.
A comienzos del siglo XIV, la Orden del
Temple disponía en nuestro país de más de
30.000 miembros.
En 1306, tras la reunión secreta
mantenida en la isla de Chipre con Ramón
Llull, el gran Maestre Jacques B. de Molay
regresa a Paris, y solo un año después,
comienza el apresamiento de los Caballeros en Francia.
En 1308, tras una resistencia encarnizada, los Caballeros Templarios se rinden en Miravet, y
también en muchas otras plazas de toda la geografía hispana, para dar paso a toda una serie de
inspecciones dirigidas por la cúpula de la Iglesia, Obispos y prelados arañando en las heridas del
Temple, para extraer confesiones y también apropiarse de sus bienes, que pasaron al fisco Real, y
no a los Hospitalarios.
23
Al año siguiente, son las ciudadelas Templarias de Monzón y Chalamera, en Huesca, las que
se rinden; mientras tanto, el pontífice Clemente V no cesa de enviar cartas a los Arzobispos de
Santiago Y Toledo para que no escatimen esfuerzos a la hora de procesar a los Templarios.
Lo verdaderamente sorprendente de todo es que, dos años después, en el Concilio de
Salamanca (1310), convocado con el único fin de arrasar todo lo que estuviera vinculado con el
Temple, los Templarios de Castilla y Portugal saliera ilesos, y algunas de sus plazas fuertes
(Alcañices y Alba de Aliste) permanecieran en manos Templarias.
Lo miso sucedió un año después, en el Concilio de Tarragona, mientras el Papa poco más que
se tiraba de los pelos.
Pero en Francia, todo era muy distinto, ya que en el Concilio de Vienne (1312) se decreta, con
toda rotundidad eclesiástica y bajo la tutela del monarca francés, la suspensión sin remisión de la
Orden del Temple, cuyos impuestos se transfirieron en los reinos hispanos a la Orden de Santiago,
mientras que la mayor parte de los bienes inmuebles, fueron usurpados por Fernando IV, el monarca
castellano de la maldición de Martos.
En 1314, tras sufrir las más crueles torturas en las prisiones de Domme (Périgord) y Chinon
(Turena), algunos de cuyos testimonios fueron grabados con sangre en las frías piedras de las
mazmorras en forma de graffitis, Jacques B. de Molay y muchos de sus Maestres murieron
ejecutados en las hogueras de Paris. Al año siguiente, fallecía Ramón Llull, probablemente por el
dolor sufrido ante tan terribles acontecimientos.
Cuatro años después (1319), surgían las Órdenes de Montesa y de Cristo, esta ultima en
Portugal.
La de Montesa tuvo como primera plaza fuerte la villa de Sant Mateu, en el Maestrazgo
(Castellón), y su fortaleza en la población de Montesa (Valencia); sus caballeros estaban obligados a
obedecer a los Calatravos.
Antiguos Templarios engrosaron las filas de ambas órdenes militares, cuyos bienes, según
bula del pontífice francés Juan XXII, pasarían en su mayoría a los hospitalarios, menos los que se
otorgaron a las dos órdenes recién creadas.
Castillo de Chinon
Torre Coudray prisión de Jacques B. de Molay
(Por Antonio Coca Navas)
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Restaurante “Las Pallozas” – León
El Bierzo, es una hoya natural rodeada
de valles y altas montañas que configuran un
paisaje y un clima singular. Es una transición
geográfica, histórica y cultural entre León,
Asturias
y
Galicia,
dotado
de
una
personalidad propia. Históricamente ha sido y
sigue siendo encrucijada de caminos que lo
han poblado de numerosos vestigios y
enclaves monumentales.
La riqueza de sus tierras producen las
materias primas con la calidad necesaria para
que, con el saber heredado de sus gentes, se
elaboren prodigios como el vino y la cecina,
el botillo y los pimientos, el queso y la miel.
Todo esto ha configurado una gastronomía rica e intensa en sabores y aromas naturales.
En el restaurante “Las Pallozas” – Legado del
Bierzo, han querido recuperar estas tradiciones
gastronomitas para que el cliente las pueda disfrutar
con todos los sentidos en el singular marco de la
arquitectura rural de esta zona, donde una vez al
año se celebran la Jornadas de Cocina Monacal.
Estas edificaciones autóctonas, improntas de
un pasado reciente, se sitúan en un enclave rural
desde donde se puede disfrutar de las verdes
plantaciones de árboles frutales.
Rodeadas por un verde jardín, Las Pallozas
albergan a todo comensal que quiera degustar
productos típicos de la comarca del Bierzo
elaborados con un toque muy personal.
La decoración de las mismas se ha
adaptado para su confortabilidad sin dejar
perder ese gusto por lo antiguo.
Hache
podremos
degustar
unos
exquisitos puerros con cecina y queso de
cabra, para continuar con un cordero con
manzana y finalizar con un delicioso postre
como la tarta de castaña y chocolate. Un lugar
que sin duda vale la pena visitar.
(Por FLP)
25
LAS VÍRGENES NEGRAS
Para
abordar
esta cuestión tan
problemática que a veces ha producido ríos de
tinta y muchas de las cuales no han sido objeto
de un trabajo riguroso de investigación, ya sea
arqueológico ya histórico. Hablar de la
vírgenes negras, no es hablar de un caso
aislado como un fenómeno raro, sino que en
muchas tradiciones se encuentran divinidades
con rostro o cuerpo negro. Tenemos el caso de
Grecia (Melania), Egipto (Isis), India (Diosa
Kali), zona céltica (Dana).
Arqueológicamente hablando, como se
reparten, cual es su origen, y lo que es más,
¿existen las Vírgenes Negras?
En principio la pregunta suena algo ridícula, pero no lo es tanto si tenemos en cuenta que
estudiosos de prestigio como Manuel Trens afirman que “…la negra coloración es debida a que,
generalmente, estas venerables imágenes han estado desde siglos, rodeadas de cirios que con su
humo…”, al igual que otro especialista de arte románico francés decía que no había vírgenes negras,
que solo había estatuas románicas en majestad. El fanatismo y la pasión demostrado a veces desde
el punto de vista del cristianismo ha hecho que muchos estudiosos, (la mayoría de las veces
clérigos) hayan intentado demostrar con mil artimañas la no existencia de la Vírgenes Negras.
La existencia de las vírgenes negras, es decir, negras de origen ya nadie lo pone en duda. Es
verdad que se ennegreció a muchas
estatuas blancas, pero fue para
imitar a las negras de origen, solo
cabe citar a tres autores que desde
el punto de vista histórico y
arqueológico,
son
punto
de
referencia de las vírgenes negras:
Señora Durant-Lefevre, E. Saillens y
Sophie Cassagnes Brouquet.
Hoy en día nadie pone en
duda
que
existen
auténticas
vírgenes negras, que son negras de
origen. Históricamente hablando la
verdadera virgen negra es la que se
remonta a la edad media en el siglo
XI y XII, es una estatua de
dimensiones modestas de 30 cm. De
ancho y de 70 u 80 de alto, la
mayoría de las veces en madera
revestida de una capa de yeso sobre
la que se aplicaba negro para las
manos y la cara, y azul, verde, rojo y
oro para las vestiduras.
(Por Paco Ripoll)
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Desde la civilización maya ha perdurado una leyenda
indígena que narra cómo encontrar los trece cráneos de cristal y
reunirlos. Algunas calaveras de cristal se han hallado para la
intriga de científicos y arqueólogos.
El enigma de las calaveras no tiene únicamente interés
por la leyenda oral. Su composición y construcción son una
auténtica incógnita para los expertos. Todas las piezas
provienen de hallazgos misteriosos y se han encontrado
muchas falsas que reavivan el misticismo.
Se insiste en las propiedades paranormales de las
calaveras. El Museo Británico en Londres cubre todas las
noches la calavera con una tela gruesa y opaca para prevenir los
movimientos de objetos y extraños olores que contaban los
equipos de limpieza nocturnos, ninguna de estas experiencias
fue certificada (yo he estado infinidad de veces en el Británico, he fotografiado la calavera, y la
verdad, nunca he percibido nada anormal, si es cierto que infunde un cierto respeto).
Dicen las leyendas que los médicos ancianos transferían sus conocimientos al brujo sucesor
mediante una ceremonia llevada a cabo por el sumo sacerdote con la calavera de cristal, siendo, este
momento, el canal de transferencia entre los dos. La calavera sanaba o mataba.
Entre las reliquias encontradas son cinco las más
relevantes y con mayor certificación de autenticidad.
Sin duda, la más relevante y perfecta es la
llamada “Calavera del Destino”, la Calavera del Destino
es de cristal de roca puro y según los científicos,
hacerla debió llevar 150 años, generación tras
generación, trabajando todos los días de sus vidas,
frotando con arena un inmenso bloque de cristal de
roca hasta que finalmente emergió el cráneo perfecto.
Tiene al menos 3600 años y, de acuerdo con la leyenda,
el gran sacerdote de mayas la utilizaba en la celebración
de ritos esotéricos. Dicen que cuando invocaba a la muerte con la ayuda de la calavera la muerte
siempre acudía. Se la consideraba la encarnación de todo mal, relataba en su biografía MitchellHedges.
F.A. Mitchell-Hedges fue un personaje muy conocido en los años veinte. Sus hazañas eran
conocidas por la población con admiración. Jugador, guerrillero con Pancho Villa, arqueólogo,
cazador y vividor, en general encandiló a la audiencia con fantásticas aventuras. En 1924 su
búsqueda de la Atlántida le llevó a descubrir la Ciudad de las Piedras Perdidas (Lubaantun).
En 1927 las excavaciones de Lubanntun mostraron un objeto brillante al que no lograron
acceder hasta el 17 cumpleaños de la hija adoptiva de Hedges, Anna Le Guillén. Las manos más
pequeñas de Anna se encargaron de extraer el objeto de debajo de un altar del templo. Al alzarla,
para verla mejor, los trescientos indígenas que les acompañaban en la excavación se arrodillaron y
comenzaron a rezar y besar el suelo. Así lo narra Anna.
Es habitual que en las tumbas aztecas y mayas se encuentren calaveras talladas en piedra o cráneos
cubiertos de minerales. Era un símbolo muy utilizado en sus culturas. Pero la extravagancia de esta
calavera radica en sus características perfectas.
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Los expertos opinan que el bloque de cristal de cuarzo
con el que la confeccionaron debe provenir de Brasil, aunque,
desde luego, conseguir un bloque de cristal como este en el que
tallar una calavera de cristal de tamaño real no sería sencillo en
la actualidad, así que imaginemos la difícil que fue para los
antiguos escultores. Este bloque debió tardar en formarse entre
50 mil y 100 mil años.
Los investigadores de Hewlett Packard tuvieron la Calavera del
Destino en su poder en 1970 para estudiar sus características.
Uno de los investigadores declaró “Este maldito cacharro ni
siquiera debería existir”.
La Calavera del Destino se compone de dos piezas realizadas
desde la misma roca de cristal: el cráneo y la mandíbula con sus
dientes bien definidos. De esta forma la mandíbula es articulada
de la misma manera que un cráneo real. Su tamaño es de 127
cms. de altura por lo que se cree que representa un cráneo
fememnino. Pesa 5 kilos y es anatómicamente perfecta. El cristal
de cuarzo en el que está tallada tiene una dureza de siete sobre diez en las escala de Mohs. Para
conseguir una pieza como esta habría que haber fundido el material y habwer utilizado un molde de
igual o superior dureza, es decir, minerales de muy difícil talla como el diamante o el rubí.
Otra opción de fabricación habría sido (improbable por la época de que hablamos) el tallado con
láser, pero los investigadores constataron que el tallado era en dirección contraria al eje del cristal lo
que habría fracturado la pieza inmediatamente. Ningún joyero se atrevería a tallar en esta dirección
pues que todo mineral se quebraría.
Si esta pieza se realizara en la actualidad se tardaría un año y las marcas de fabricación serían
visible, algo que en la Calavera del Destino no ocurre, carece de marcas de fabricación, lo que
excluye la utilización de herramientas metálicas.
Los reyes mayas eran los principales escultores de la época. Su ocio consistía en tallar piezas de
jade durante sus estancias en palacio. Esto vendría a explicar cómo varias generaciones de
monarcas pudieron confeccionar esta obra maestra de la escultura sudamericana.
Pero el misterio se hace más patente cuando hablamos de las propiedades luminosas, eléctricas y
magnéticas de la Calavera del Destino. El cristal de cuarzo es un material que se utiliza en
computadoras y otros aparatos eléctricos por sus propiedades transmisoras.
Las cuencas de los ojos de la calavera están perfectamente talladas y corresponden con las reales.
Si se proyecta la luz en las cuencas la imagen proyectada se refleja en la zona trasera del cráneo
como si se tratara de un miasma óptico real (lo pude comprobar con una linterna direccional en la
existente en el Museo Británico), digamos que la calavera actúa como si fuera un cráneo real, algo
completamente sorprendente.
28
Además alumbrando la calavera desde abajo la luz se proyecta por los ojos (real) e
iluminándola por detrás, las cuencas, la nariz y boca proyectan un haz luminoso similar al que
proyectarías con una lupa al sol, pudiendo hacer fuego con él (constatado).
El Museo Británico dató la pieza alrededor del año 1300 -1400 DC. Aunque una pieza de cristal
es muy difícil de datar.
Otra calavera relevante es la que se encuentra en el Museo
Mankind de Londres, se ha comprobado que es una copia falsa del
original. La mandíbula no es articulada. El museo la compró a Tiffny´s
en 1898 por 120 Libras, datando su descubrimiento en 1890 por
soldados mexicanos. Realmente se fabricó en Alemania a finales del S.
XIX.
En París en el Museo de EL Homme, se encuentra una calavera
de cristal talalda en cuarzo, muy reducida. Tiene marcas de fabricación
y un agujero que traspasa de arriba a bajo la misma. Se insiste que se
trata de una falsificación. Podía ser de una representación de
Miclantccuhtli, el Dios de la Muerte, y la perforación podría ser para
ubicar la calavera en un cetro y que sus propiedades, para los
indígenas, era ver el futuro y alejar las alimañas. Otros creen fue hecho después de su fabricación,
hecha por los monjes católicos para ubicar un crucifijo (dadas las barbaridades que se cometieron
en nombre de Dios, es más que creíble esta teoría). Posiblemente pertenece a la cultura Azteca del S.
XV.
La Calavera llamada MAYA tiene 20,48 cms. de largo, 12,54 de ancho y 10,79 de alto, con un
peso aproximado a los cuatro kilos. Posiblemente descubierta por Héctor Montano en 1912 en San
Agustín – Guatemala. Podría tratarse de un monje maya.
LAZULI: Tallada en lapislázuli, descubierta en Perú en 1995.
JESUITA: Estuvo en poder de San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas. Hay referencias
desde 1534.
SHUI-TING: Tallada en amazonita, fue hallada hace unos 150 años por Yeng Fo Huu, en
Mongolia.
OCEANA: Descubierta en la Amazonía.
ET: Fue encontrada en Guatemala en 1906, fabricada en cuarzo ahumado. Lo que llama la
atención de ésta es la forma alargada del cráneo y la pronunciada mandíbula lo que hace pensar que
no se trata de una calavera humana. Actualmente pertenece a una colección particular.
BABY LUV: Descubierta por un monje ucraniano en 1700, es de cuarzo rosa.
SHA-NA-ra: Propiedad de Nick Nocerino, fundador del Instituto de Investigación Parapsicológica.
MAX: La calavera más grande, propiedad de Jo Ann Parks.
LA CALAVERA DE LA CRUZ RELICARIO: Propiedad de Norma Redo.
Existe un esqueleto completo tallado en piedra que formaba parte de un ajuar funerario.
La leyenda maya dice que las trece calaveras de cristal correspondían con los trece mundos
en los que habitaba el ser humano. El último mundo se suponía el nuestro, y por esta razón las
calaveras se habían traído por humanos de otros planetas hasta aquí para repartirse por todo el
planeta y responder sobre la existencia a través de nuestros aprendizajes. Mientras tanto nos
demuestran que todavía nos queda mucho por aprender y, que en otros tiempos tuvieron avances
tecnológicos que hoy en día hemos perdido y somos incapaces de responder las preguntas que nos
generan estas piezas.
(Jaume Mestres i Capitán)
29
Escudo de La Rochelle
LA ROCHELLE
Fue un viejo puerto de pescadores que el la Edad
Media fue fortificado por La Orden del Temple. ¿Qué interés
tuvo la Orden del Temple de disponer de un puerto protegido
en la costa atlántica, en esa época el atlántico era el fin del
mundo más allá de FINISTERRE no había nada, según los
cánones de la historia, de que servía un puerto en el atlántico
cuando el mundo conocido estaba circunscrito al
Mediterráneo. El Temple tenía puertos en Colliure, Mallorca,
Malta, Provenza, Sicilia, Palestina, etc. ¿Por qué el Atlántico?
Porqué estaba allí el grueso de la flota construida por los
venecianos.
Cuando Felipe IV y el Papa Clemente V decidieron
aniquilar a los Templarios, la flota Templaría anclada en la
Rochelle desapareció como si nunca hubiera existido, el
destino de la flota fue y es un misterio hasta el presente.
Existe la teoría que partió para Escocia y que Robert de
Bruce, excomulgado por el Papa acogió a los Caballeros con
los brazos abiertos.
Se dice, se comenta, se especula que desde este puerto de La Rochelle los Templarios
partieron y llegaros a América.
NOYA o NOIA en Galicia también fue un puerto del Temple su nombre se debe, según la
leyenda, porque fue donde desembarco Noé después de Diluvio Universal. Aquí llegó la paloma,
tomó la rama de olivo y volvió al Arca, porque aquí plantó Noé su viña y se emborrachó con sus
primero frutos y en las faldas de Monte Barbanza quedó enterrada el Arca, este monte es uno de los
tres Olimpos célticos de la Costa da Morte, es uno de los principales núcleos megalíticos gallegos,
donde se detecta la presencia de numerosos dólmenes, venerados por los campesinos y pescadores
de la región como monumentos sagrados.
Después del mandato del Imperio Romano. En el S.VI el Obispo San Martín de Braga creó las
parroquias en los antiguos asentamientos romanos. En el S.VI, nace el culto a San Bartolomé,
actualmente patrón de Noya. Los bretones saquearon Noya. En 1115 los piratas se instalaron
durante seis meses en la Creba (pequeña isla que se encuentra en medio de la ria desde donde podía
atacar y protegerse). Para evitar los saqueos Fernando II dispone que la villa sea emplazada más
adentro de la ria, donde se juntan los ríos Tambre, Tallara y Traba. El 9 de abril de 1168 se ubicó la
actual villa.
Mientras la fama de Santiago
crecía en todo el mundo cristiano,
las peregrinaciones se hicieron
frecuentes (recordemos que los
Caballeros Templarios eran los
guardianes del Camino de Santiago).
En la Iglesia de Santa María la Nova,
en su cementerio se entierran los
gremios de los artesanos muertos.
Se crea un hospital para enfermos y
peregrinos y un lazareto para
leprosos. En estos años Noya era un
importante puerto comercial (razón
que hace pensar más en la presencia
de naves Templarías).
Torres del Puerto de La Rochelle
30
Noia (Galicia)
Iglesia de Santa María de Nova: El cementerio de la
misma, según la leyenda, fue hecho con tierra de Palestina
(detalle que lo asocia con el Temple). Edificada sobre otra
más antigua. El templo se puede catalogar como románico
tardío, pasada la reja del atrio, en el muro de la derecha se
halla un curioso escudo, representa un guerrero
empuñando una espada ¿un Templario? Una leyenda dice
que representa a un caballero que mató a una misteriosa
bestia que moraba en el cementerio. En el centro del templo
se hallan losas sepulcrales trasladadas desde el cementerio.
Un crucero ojival del los SXIII o XIV contiene dos centenares
de lápidas sepulcrales constituyendo un interesante
atractivo del lugar. Las lápidas de los caballeros van del
S.XIV al XIX.
Según investigaciones y estudios efectuados se
baraja la hipótesis de que las naves Templarías hacían
escala en las Islas Canarias. Esto se debía que desde el
litoral atlántico europeo se debía tomar rumbo sur siguiendo
el continente africano, haciendo escalas como ya hemos
indicado en las Islas Canarias y las Islas de Cabo Verde,
hacían rumo oeste para acercarse a las costas americanas.
De este modo evitaban la Corriente del Golfo y el Mar de los
Sargazos, frente al Caribe. Una vez frente a la actual
Venezuela tomaban rumbo Sur costeando el litoral
sudamericano hasta la latitud 35º Sur, frente al estuario del
Río de la Plata. El nombre del Río de la Plata se especula que se debió a que las barcazas Templarías
que bajaban desde la zona de Cerro Corá (Paraguay) (minas Templarías), siguiendo el Río Paraná
hasta el Río de la Plata, debían allí transbordar su carga a los buques templarios que llevarían los
lingotes de plata (argentum) hasta La Rochelle. Por eso los indígenas de la zona hablaban de plata,
pues la conocían por este motivo, que procedía del yacimiento de Cerro Rico, en Potosí (Bolivia).
Luego en la altitud 35º Sud la navegación se hacía próxima a la costa hasta penetrar en la Bahía Sin
Fondo (actual Golfo de San Matías). Allí en el Golfo de San Matías se encontraba el Puerto Templario
sobre una “ínsula costera” que figura en varios mapas. Según las cartas de Martín de Moussy
(francés y probablemente masón) y Cruz Cabo (español).
A su regreso se cruzaba el atlántico más al sur aprovechando la corriente que cruza hacia el
sur de África y luego rumbo Norte, siempre pegados a la costa africana hasta el litoral atlántico
europeo y siempre aprovechando los vientos alisios. Esta misma ruta fue seguida posteriormente
por distintos navegantes, Colón, Vespucio, Magallanes y así un largo etc.
Se cree que la flota Templarías al salir de La Rochelle en 1308 cargó en le oeste de Gran
Bretaña EL Santo Grial junto con importantes reliquias y las llevó a América, hecho que no se ha
podido demostrar.
Si la documentación histórica y las
investigaciones posteriores están en lo
cierto es muy probable que avanzadas
templarías atravesaran buena parte del
territorio argentino en busca de un
enclave definitivo donde depositar El
Grial y explotar las minas de plata que se
decía poseían los Templarios en algún
lugar desconocido.
Naves Templarías
La leyenda de la Ciudad de los Césares y
la existencia de Cruces Templarías en un
número apreciable en grabados indígenas
sudamericanos hace creer la existencia
de los Caballeros Templarios en América
del Sur.
31
LOS TEMPLARIOS PODRÍAN HABER VIVIDO EN RIO NEGRO
Volvamos otra vez al Golfo de San Matías, el fuerte era uno de los tres asentamientos secretos
de los Templarios en la costa Argentina.
Según Jacques de Mahieu, investigador francés, los Templarios estaban capacitados para
llegar a América gracias a su gran flota, otro argumento de este investigador es el gran acopio de
monedas de plata que los Templarios hicieron durante los S. XII y XIII para construir más de 150
iglesias góticas, 80 de las cuales fueron catedrales, parece ser que la plata era imposible de
conseguir en esas ingentes cantidades en Europa, por lo que deduce que fueron traídas de América,
donde era muy abundante.
Esta hipótesis, parece haber encontrado una posible base real y
científica en un descubrimiento arqueológico hecho el Río Negro por
un grupo de investigadores argentinos llamado Delphos. Halló en un
lugar de la costa cerca de la ciudad de San Antonio Oeste, un tótem de
medio metro de altura y un enorme bloque de piedra tallado con una
cruz cristiana, símbolos que podrían haber pertenecido a la Orden del
Temple, con seiscientos años de antigüedad.
Galera Siglo XIII
Existe la hipótesis de que en esa zona de la Patagonia podrían
haber existido poblaciones habitadas por la Orden, en este sitio los
templarios habrían construido un fuerte que ocuparían durante varios
siglos antes de abandonarlo tras la llegada de los españoles ¿serían
los fuegos que vio Magallanes al pasar por el Cabo de Hornos de
procedencia Templaría en lugar de indígenas del lugar como siempre
se ha dicho?
El fuerte NO figura en ningún mapa español, sin embargo en una carta geográfica realizada en
1865 por J.A.V. Martín de Moussy , ubica en la zona del golfo un punto al que denomina como Viejo
Fuerte (Ancien Fort abandoneé), hay otros nueve mapas hechos por ingleses y franceses, en donde
figura la fortificación, lo que deja patente que realmente existió. La pregunta es ¿Por qué no figura el
fuerte en los mapas españoles? los españoles necesitaban siempre la autorización de la iglesia para
efectuar sus trabajos, la misma iglesia que exterminó a los Caballeros Templarios en el S. XIV,
durante la Inquisición, quizá esta sea la explicación al “olvido español”.
Fuerte de Reina Luisa – Osorno - Chile
El tótem encontrado es una figura de
tres partes llamada “el árbol de la vida” que
representa los tres niveles de la existencia
(espiritual, humana y demoníaca) y que era uno
de los símbolos más usados por los
Templarios.
Ha su llegada a América, pudieron
haber levantado tres ciudades fortificadas, una
en las costas del Chubut, otra en el Golfo de
San Matías y otra en el Pacífico en la zona de
Osorno – Chile, esta son conocidas por la
mitología americana como las Ciudades de los
Césares, a las que hacían referencia
los
indígenas a llegada de los españoles al Nuevo
Mundo.
CHUBUT
Situada en la Patagonia, al norte del Río Negro, antes de la llegada de los europeos (no
referimos a los españoles) estaba poblado por indígenas nómadas, los Tson´k (los que hablaron a
los españoles de hombres blancos, altos, barbas y vestiduras blancas ¿Templarios?). En esta región
es la que se supuso uno de los últimos emplazamientos de una de las legendarias Ciudades de los
Cesares, donde se hallaban ricos yacimientos de oro (otra demostración del poderío económico del
Temple).
32
GOLFO DE SAN MATIAS y el CERRO DEL FUERTE
Localizado en la costa atlántica Argentina en la provincia de Río Negro. Aquí es donde se han
hallado restos arqueológicos de la posible presencia Templaría en el llamado Fuerte, hablemos de
esta hipótesis.
En relación a la posible llegada del Santo Grial, se han realizado hasta la fecha ocho
expediciones a la Patagonia, en abril de 1998, en octubre de 1998, en marzo de 2000.
OSORNO – Chile: No existen evidencias de antes de la llegada de Pedro de Valdivia.
También se habla, que los conquistadores españoles el en Yucatán se encontraron con la
leyenda que narraba que unos hombres blancos llegaron a esas costas en grandes barcos, altos y
hermosos que vestían extrañas vestiduras, fueron generosos y legaron al pueblo maya grandes
conocimientos. Una de las cosas que causaron más asombro a los religiosos que acompañaban a
Colón, fue que los indios no se extrañaban al ver la cruz ni al contemplar a los caballeros armados.
Incluso parecía que estaban esperándolos de nuevo. Las tradiciones hablaban de “llegará un día en
el que vendrán por mar grandes hombres, vestidos de metal, que cambiará nuestras vidas para bien”
(para su desgracia más bien fue para mal, ya que destruyeron su civilización). Los mayas adoraban a
Kukulkán un dios “blanco y barbado” y a una cruz, en la cuál murió “un hombre de luz que vivirá
eternamente”, signo inequívoco que los Templarios llegaron a esas tierras de donde extrajeron las
ingentes cantidades de plata llevadas a Europa.
Bosque de Chile
En apoyo que el Temple conocía América,
está en los tímpanos de la Iglesia de Vézelay
(1150) se encuentra representado un indio
americano y también la Iglesia de Gandesa
(Cataluña).
Según opinión del antropólogo Jacques de
Mahieu “Hacia mediados del S. XII empezaron a
entrar en Francia, por los puertos de Normandía
rollos (de madera) de Brasil, no hay equivocación
al respecto, durante el reinado de San Luís,
reglamentaba su empleo por ebanistas y
toneleros.
Por supuesto, la situación de las tierras
descubiertas era guardada muy en secreto por
marinos y comerciantes. En 1250 un barco
enviado por los vikingos establecidos en Sudamérica desde el S.XI, recala en Normandía
probablemente en Dieppe. Los pescadores de Saint-Maló, de la Rochelle y otos puertos de la
Gascuña no tardaran en seguir a los dieppenses, pronto se unen los vascos. Con el tiempo Portugal
también da asilo a buena parte de la flota Templaría y se convierte en una potencia marítima.
En la Alta Edad Media la moneda de plata era muy rara: lo que se acuñaba sobre todo era oro
y bronce. A fines de la Edad Media, en cambio, la moneda corriente era la de plata ¿Pero de donde
salió la plata?
En Europa había pocas minas de plata, con excepción de Alemania, entonces inexploradas.
La mayor parte de las kinas se encuentra en Norteamérica, México y Sudamérica ¿De donde había
salido la plata para fabricar la moneda corriente en la Edad Media, antes de Colón? Entre el S. XII y
XIV, no solo en Temple se enriqueció sino toda Europa, que entre otras cosas permitió la edificación
de alrededor de un centenar de Catedrales.
Otro argumento es el sello Templario “Secretum Templi” donde se puede ver la figura de la
“serpiente emplumada” similar a la divinidad “QUETZALCOATL” de los Mayas. El secreto del Temple
era precisamente ese, la conexión con Sudamérica donde habrían construido un refugio para, en
caso de necesidad, encontrar asilo.
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Secretum Templi
Es sabido de Colón consultó los archivos náuticos Templarios de
Calatrava, para reunir argumentos para convencer a Los Reyes
Católicos, más bien a Isabel.
¿Y que cruz tenían las velas de sus tres carabelas sino la
Templaría? ¿Era una manera de hacer conocer a los indígenas su
llegada?
LOS COMECHINGONES
Fueron los últimos habitantes de la región noroeste de
Córdoba (Argentina) entre los años 500 DC. hasta la llegada de los
españoles, a los que inicialmente recibieron bien. Al cabo de unos
noventa años habían casi desaparecido pues se negaron a ser
sojuzgados como esclavos (como siempre los españoles e iglesia de la época destruyendo todo lo
que encontraban a su paso, eso si, en nombre de Dios).
Cerro Fuerte – Argentina
Al parecer el aspecto de estos
indios era totalmente diferente al resto,
eran altos, rubios, barbados y de ojos
claros, características únicas en los
indígenas americanos, explicables solo
mediante una mezcla con europeos.
EXPEDICIÓN DE SANTA MARIA DE
BUENOS AIRES.
El 21 de abril de 2000, junto a un
milenario campo santo indígena, se
descubrieron
en
cuevas,
pinturas
rupestres, se hallaron pinturas de:
Círculos Concéntricos
Signos Rúnicos
Un Sol de veinte rayos
La Cruz Svástica originaria.
Y tal vez lo más importante, una cruz de tres travesaños, uno de ellos inclinado, la llamada
cruz papal. De 28 cms. de alto por 22 cms. de ancho, apuntando exactamente al Norte, es la única
pared de la cueva que apunta al Norte. Se tiene conocimiento de otras cruces similares por diversos
lugares de la región.
La cruz svástica es un signo antiquísimo (2000 años AC.)
tiene múltiples interpretaciones destacándose la de “signo de
polo” y en la Edad Media el movimiento y fuerza solar, se la ha
demonizado de una forma poco ortodoxa y fuera de lugar al
asociarla al nazismo.
Santo Grial
Los Signos Rúnicos, pertenecen a la escritura de los
antiguos
pueblos
escandinavos
siendo
transmitido
posteriormente a los celtas. En las piedras de las
construcciones Templarías existen signos, todavía no
descifrados, muy semejantes a las runas. Los mismos signos
quedaron grabados en las paredes de las prisiones en que
fueron recluidos los Caballeros Templarios esperando
vanamente un juicio justo.
La Cruz de Tres Travesaños, es un símbolo e de la
jerarquía eclesiástica. Una reliquia Templaría que contenía el “LIgnum Crucis” (madera de Cristo) y
que los caravaqueños han hecho suya.
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En la leyenda Templaría la Cruz de Caravaca aparece en el momento en que al Patriarca de
Jerusalén le fue arrebatada por un ángel de sus manos cuando el emperador Federico II trataba de
tomarla para autoproclamarse soberano de Tierra Santa contra la voluntad de los Freires Templarios.
Templarios argentinos
El hallazgo de la cruz es un fuerte e importante
indicio a favor de que el Temple estuvo en esta zona
mucho antes que Colón descubriera América ¿es
posible que los indígenas conocieran esta cruz si no se
la hubieran enseñado los Templarios? Es una cruz que
tiene mucho que ver con la Patriarcal y de Caravaca.
Posiblemente el Temple llegó a estas tierras en el
S. XIII o XIV, posiblemente portando algo que deseaba
ocultar o resguardar. Inicialmente, en el Golfo de San
Matías, construyó un Fuerte, que al mismo tiempo le
sirviera de puerto y luego, siguiendo la tradición, buscó
un lugar “sagrado” para asentarse, lo que encontró en
la zona de Uritorco, recorriendo 1400 Km. hacia el Norte.
Debieron atravesar en el camino zonas habitadas por
los puelches, tehuelches, pampas y posiblemente araucanos.
En la zona de Uritorco tomaron contacto con los Comechingones con los que establecieron
una buena relación como hemos relatado anteriormente, logrando descendencia mixta.
Durante mucho tiempo los rastros Templarios han quedado ocultos, no se han interpretado o
han sido destruidos deliberadamente o bien por el paso del tiempo. No obstante ahora parecen ir
apareciendo.
KUKULCÁN
Cuando llegaron los mal llamados conquistadores, más bien, destructores de civilizaciones,
ladrones y asesinos, eso si, en nombre de Dios. Se encontraron que los mayas adoraban a un “Dios
blanco” llamado Kukulkán ¿sería un Templario?
Kukulkán es un importante dios de la mitología maya, también conocido como Gucumaz
(serpiente emplumada) ¿coincidencia con las serpientes esculpidas halladas en tumbas de
cementerios? Su presencia está en toda América Central, punto donde se dice que los Templarías
tenían las minas de plata. Alcanzó especial trascendencia en la península de Yucatán (lugar donde
se dice que arribaron los Templarios en su primer viaje).
Los mayas decían de Kukulcán existió como una persona que llegó de poniente, siguiendo su
viaje hacia el altiplano de México. ¿Hablaban de los Templarios?
Kukulkán, se encuentran los signos de un dios
de los elementos, camina sobre el agua ¿barcos?, se
sienta en un árbol cruciforme ¿una alusión a la Cruz?,
es un dios del cultivo y héroe, pues se le ve plantando
maíz, cereal muy apreciad, llevando herramientas
¿podrían tratarse de arados?
Según las crónicas mayas, es un conquistador
que llegó a Yucatán por el mar ¿la flota Templaría?
TEMPLO DE KUKULCÁN
El Templo de Kukulcán, conocido también por “El Castillo” nombre que le dieron los
españoles, buscando una similitud a la arquitectura europea. Construido en el S. XII (coincide con
los viajes atlánticos de los Templarios) por los mayas Itzáes en la antigua ciudad de Chichén Itzá, en
el Yucatán. De forma geométrica piramidal cuneta con nueve niveles, cuatro fachadas principales,
cada una con una escalinata central, y una plataforma superior rematada por un templete.
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Alcanza los 24 metros hasta la
plataforma superior, más 6 de su templete,
dando 30 metros de altura total, la base es de
55,3 metros.
INTERIOR
En la excavación arqueológica de
Junio de 1932 se encontró una caja con
objetos de coral y obsidiana e incrustaciones
de turquesa a un lado de restos humanos. En
1935 se encontró una figura de Chac Mool,
con incrustaciones de concha de nácar en
sus uñas, dientes y ojos, el recinto se llamó
“sala de las ofrendas”. En agosto de 1936, tan
solo a cuatro metros se descubrió un
segundo recinto, el cuál fue llamado “cámara
de los sacrificios”, donde se encontraron dos hileras de canillas humanas empotradas en el fondo
de la cámara y la escultura de un jaguar de color rojo con 74 incrustaciones de jade que simulan las
manchas del cuerpo del animal, los ojos simulados con la misma piedra y los colmillos y dientes de
pedernal pintados de blanco. Centro de conocimiento de matemáticas, geometría, acústica y
astronomía que los mayas poseían.
Si durante un año y desde un mismo punto contemplamos el amanecer en el horizonte, se
puede observar que el sol va apareciendo en diferentes posiciones a lo largo del mismo y su
trayectoria en el cielo va cambiando.
“Que es opinión entre los indios que con Yzaes que poblaron Chichenizá, reinó un gran señor
llamado Culcucán (nombre del dios blanco ¿Templario?) y que muestra ser esto verdad el edificio
principal que se llama Cuculcán,; y dicen que entro por la parte de poniente, y dicen que fue bien
dispuesto y que no tenía mujer ni hijos (recordemos que en un principio los Templarios hicieron voto
de castidad) y que después de su vuelta fue tenido en México por un Dios (posibles viajes de vuelta
a América) y que en Yucatán también lo tuvieron por Dios, y que esto se vio en el asiento que puso
en Yucatán ( podría hacer referencia al árbol en forma de cruz que se hallaba sentado).
Relaciones de la cosas de Yucatán, Diego de
Landa – 1566
Cap. IV –Pág. 114
¿EL SANTO GRIAL SE OCULTÓ EN LA
PATAGONIA?
En el libro “Parlesvaus” o “Li hauz du Graal”
(El alto libro del Grial), se describe un lugar muy
similar al “Fuerte”, pero de contexto insular, donde
una embarcación donde una embarcación Templaría
desembarca tras mucho navegar. El objetivo de este
viaje, según este libro era el ocultamiento del tesoro
cristiano conocido como “Santo Grial”. Una de las
muchas hipótesis sobre el paradero del mismo.
(Jaume Mestres i Capitán)
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Esta es una película del norte de Europa, del año
2006, relativamente reciente: “El tesoro de los
Templarios: El arca”. Una entretenida y estimulante
historia que transcurre en una isla danesa, donde un
grupo de jóvenes tendrán con su astucia, sagacidad y
valor que resolver un asunto que comenzó hace muchos
siglos con la caída de los Templarios.
El Tesoro de los Templarios es la primera entrega
de una trilogía que se completará con “El Santo Grial” y
con “La Corona de Serpiente”.
De este film enfocado al publico juvenil
podríamos decir por ejemplo que, es muy difícil que los
niños después de verla no sientan atracción por la
historia, el arte, el latín, la literatura o simplemente no
quieran dejar el ordenador y salir a conocer las iglesias,
castillos y bosques más cercanos. Es un estupendo
pasatiempo que aúna aventura y cultura, y que dentro de
la inevitable modestia de la producción tiene más
fundamento que la mayoría de películas para niños que
se hacen hoy.
SINOPSIS:
Katrine, de 12 años, pasa los veranos junto a su padre en Bornholm. Lo lleva haciendo desde
siempre y tiene grandes amigos en la isla, como el cura Johannes, el chico de ciudad también de 12
años Mathias y otros dos niños que viven allí, Nis y su hermana Fie. Pero este año todo va ser muy
distinto: Nis ha encontrado un libro que asegura que las iglesias que rodean Bornholm fueron
construidas por los Caballeros Templarios en el año 1100. Y que juntas, con sus diferentes figuras
geométricas interpretadas correctamente, conforman el mapa de un tesoro. El fabuloso tesoro de los
Caballeros Templarios que desapareció en 1307. Mathias está dispuesto a buscar el tesoro y Katrine
lo encuentra infantil. Pero comienzan a desarrollarse una serie de extraños sucesos. Escondidos, los
chicos ven a unos hombres con túnicas negras efectuando un extraño ritual, en medio del que
arrojan a un hombre por un acantilado...
TITULO ORIGINAL: Tempelriddernes skat (The Lost Treasure of the Knights Templar)
AÑO: 2006
PAÍS: Dinamarca.
DIRECTOR: Kasper Barfoed.
GUIÓN: Philip LaZebnik, Søren Frellesen, Mie Andreasen, Jakob Vølver.
MÚSICA: Jeppe Kaas.
FOTOGRAFÍA: Jan Richter-Friis.
GÉNERO: Aventuras.
REPARTO: Julie Grundtvig Wester, Christian Heldbo Wienberg, Nicklas Svale Andersen,
Frederikke Thomassen, Peter Gantzler, Ulf Pilgaard, Kurt Ravn, Birgitte Simonsen, Bent Conradi,
Søren Steen.
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Fortaleza de Tortosa – Tarragona
Tortosa es la capital de la
comarca del Bajo Ebro, situada en la
provincia de Tarragona, Cataluña
(España). Es Sede episcopal y
constituye un gran centro agrícola,
comercial e industrial.
Tortosa fue posiblemente la
ciudad de Hibera, capital del territorio
ibérico de la Ilercavonia. Es muy
probable
que
el
asentamiento
principal estuviera en la colina que
actualmente ocupa el Castillo de la
Zuda. Fue Dertosa bajo el imperio
romano, ocupada en el 714 por los
musulmanes, en 1035 Turtusha se
convirtió en reino de taifa (en 2005 se
redescubrieron los antiguos baños
árabes en el barrio de San Jaime). Otra
etapa de esplendor fue durante la edad media cristiana (conquista por el conde Ramón Berenguer IV
en el año 1148) y el Renacimiento que contrasta con la pérdida de peso de Cataluña tras 10 años de
guerra civil (1462-1472). De hecho, desde hace unos años Tortosa celebra unas jornadas de
recreaciones históricas, la Festa del Renaixement, (Fiesta del Renacimiento).
La ciudad de Tortosa posee un
Catedral
gran conjunto histórico de notables
dimensiones que más allá de su
recinto fortificado y sus 3
monumentos
nacionales
se
encuentra salpicado por todos los
tipos de construcciones o de
multitud de restos arquitectónicos
de especial interés. No todo es
visitable, por ejemplo no se pueden
visitar, hasta el momento, los
maravillosos viejos baños árabes
(redescubiertos en 2005 en el
barrio de San Jaime) pero si los
nuevos, reconvertidos en una
cafetería y en un establecimiento
comercial. No obstante el casco
antiguo está sometido a un
profundo y largo proceso de
recuperación integral con proyectos tan espectaculares como abrir la catedral al río Ebro mediante
una gran plaza. Sin embargo en la actualidad existen grandes zonas muy degradadas, calles en
obras y edificios destinados al derribo, que pueden empañar cualquier visita pero que no son
obstáculo para el turista cultural más curtido que tiene mucho que ver en ella.
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De toda esta intensa historia ha
conservado, pese a la destrucción de la
ciudad, numerosas huellas en forma de
monumentos. Los dos fundamentales son
de época medieval, uno musulmán y otro
cristiano: la fortaleza árabe y la catedral.
La Suda o fortaleza árabe, conocida
también como castillo de San Juan fue
levantada por Abderrahman III en 944, es
una impresionante fortaleza, elevada 59
metros sobre el nivel del mar que domina
la ciudad y el río Ebro constituyendo un
excepcional
mirador.
Los
romanos
levantaron las primeras estructuras
amuralladas pero fueron los musulmanes,
bajo el mandato del califa Abderrahman III, quienes dieron forma a esta fabulosa construcción que
toma modernamente el nombre de la Zuda, un pozo de gran diámetro y profundidad. Alrededor de él
se articulan unas galerías subterráneas que conserven restos de un antiguo molino y dos hornos.
Reconquistado por el conde Ramón Berenguer IV (diciembre de 1148), el castillo pasó a ser
residencia de los Montcada y de los Templarios como prueba de gratitud por la ayuda prestada
durante la batalla.
Desde 1294, cuando la Señoría de Tortosa pasó a dominios de la Corona, la Zuda fue
convertida en palacio real, añadiéndole nuevas salas y elementos defensivos. De entonces el ahora
Parador de Turismo aún conserva tres soberbias chimeneas y cuatro grandes ventanales
característicos del mejor gótico catalán.
En la Edad Media, el castillo fue sede del Tribunal de Justicia de la época. Las construcciones
medievales han permanecido muy enmascaradas por las obras realizadas durante los siglos XVII y
XVIII, al fortificar los dos cerros adyacentes para formar un dispositivo de defensa. El rey Jaime I lo
eligió como su residencia favorita y desde aquí preparó la reconquista de Morella, Peñíscola y
Burriana.
En el acceso al castillo se puede contemplar un cementerio musulmán. De este se extrajo, en
1972, un epitafio (s. X) con referencias a un gobernador, conservado en el propio Parador. También
se recuperó en el castillo una tapa de arqueta funeraria, de escritura cúfica, donde se citan versos
del Corán, hoy conservada en la colección del Ayuntamiento de Tortosa.
Con los castillos venían las torres de vigilancia, aisladas fortificaciones, con un magnifico
avistamiento óptico, que servia para avisar al castillo de las incursiones de los enemigos, a tiempo
para que las tropas del castillo tuvieran tiempo de prepararse, así cuenta la tradición de las torres de
" la carrova " y " Camp-redo " que situadas una a cada extremo del río Ebro, protegían la subida al
castillo de la zuda, se cuenta que incluso las unía una cadena de torre a torre para impedir el paso de
los barcos.
Erigida en lo alto de un cerro que domina la ciudad y buena parte del curso del Ebro, conserva
importantes elementos, como la muralla perimetral con diversas torres, entre ellas la torre maestra,
el patio de armas, el polvorín abovedado o las mazmorras. Actualmente, el castillo califal ha sido
reconvertido en Parador Nacional.
(Por FLP)
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