Marzo - Jose Luis Luna
Transcripción
Marzo - Jose Luis Luna
tierra CAMALA Revista gratuita mensual de la comarca de Sahagún Número 31 AÑO TRES Marzo de 2010 El rincón de Gargantúa De oriente, a todas las mesas Luis A. González Luna Sahagún E SEGUNDO PLATO Filete de panga relleno Una alternativa sabrosa y económica Tiempo de preparación: Una hora Ingredientes: Filetes de panga, espinacas, piñones, uvas pasas, trocitos de pollo, leche, harina, mantequilla, huevos y sal. Para la salsa: cebolla, harina, pimentón, tomate, vino blanco, caldo de pescado y perejil. Elaboración: Comenzaremos elabo- rando la salsa. Para ello, picamos cebolla menuda y pochamos, cuando esté lista añadimos una cucharada de harina, un poco de pimentón, tomate frito, vino blanco, caldo de pescado y el perejil. Deberá quedarnos una salsa un poco espesa. Hacemos después una bechamel con una proporción de un litro de leche, 100 gra- mos de mantequilla y otros 100 de harina. Salteamos el pollo, añadimos las pasas, los piñones y las espinacas. Todo esto lo unimos a la bechamel, que dejaremos cocer unos minutos. Dejamos enfriar para que coja cuerpo. Emplatado y toque maestro: Coge- mos los filetes de panga y colocamos la bechamel sobre ellos, enrollamos y rebozamos en harina y huevo. Reservamos en una fuente y añadimos la salsa. Horneamos a 180 grados durante 20 minutos. Se puede facilitar el trabajo depositando el relleno sobre un filete y, a continuación, colocando otro encima como si fuese un bocadillo. Le damos un golpe de congelador, lo cortamos a la mitad, y procedemos al rebozado. El secreto del chef l panga (pangasius hypophthalmus), es uno de los pescados más consumidos en los hogares españoles; lo encontramos en las pescaderías, 'fresco' o congelado, en filetes sin piel ni espinas, siendo muy atractivo para su consumo. El panga es cultivado en granjas acuícolas a lo largo del río Mekong entre Vietnam y en China. Es tal el éxito que ha tenido este pescado en Europa (España es el segundo importador mundial después de Rusia), que las importaciones han aumentado a un ritmo del 60% anual desde 2004. El producto protagonista de este mes mide aproximadamente un metro y su forma recuerda a la del tiburón, con una gran boca ovalada en sentido horizontal. El color de su lomo es entre azul oscuro y gris ceniza, tiene el vientre blanco y las aletas tienen un tono azul oscuro. También posee una línea blanca a la mitad del cuerpo que va desde la cola hasta las branquias. El panga es un pescado blanco, por lo que su contenido en grasa es bajo, así como su aporte de calorías. Su carne es similar a la del lenguado pero más consistente y de sabor más pronunciado. Es un pescado muy adecuado para aquellas personas que tienen dificultad para retirar las espinas puesto que se vende limpio y fileteado. Además se suele presentar sin la piel por lo que no se desperdicia nada. La facilidad con la que se come es un aspecto muy valorado lo que hace que la panga se consuma cada vez más. La panga se puede consumir durante todo el año porque además de encontrarla en el mercado en estado fresco también se vende congelada. Su precio es muy económico y este es otro de los motivos por los que cada vez se incluye más en la cesta de la compra. Los filetes de panga, al ser piezas alargadas, conviene partirlos en 2 ó 3 trozos para que sea cómodo a la hora de cocinarlos. Este pescado admite muchas preparaciones y acompañamientos, por tanto es bueno ir probando diferentes formas hasta dar con las que más agraden. SUMARIO MARZO 2010 04 - Esta tierra nuestra La Cofradía de la Santa Vera Cruz de Grajal de Campos Tomás de Godos. Grajal de Campos 08 - Del pueblo son La asociación Pendones Reino de León analiza las peculiaridades del pendón de San Miguel de Montañán 13 - Ideario Villamoratiel de las Matas pone la primera piedra de un edificio de usos múltiples que albergará los actos culturales 16 - Tribuna Tierra de Campos y El Páramo Javier Pérez Gil 18 - Patrimoniohumano Los que venían por el pueblo. Segunda parte Félix Pacho Reyero. Calzadilla de los Hermanillos 21 - Voces Léxico calzadillesco. Cuarta parte Lino Miguélez. Calzadilla de los Hermanillos 22 - Legajos El Azud de Galleguillos José Carlos Martínez. Galleguillos de Campos 26 - Hilorio La burra de Jonás Leonis Mencía. Las Grañeras EDITA: Asociación Cultural Colectivo TIERRA CAMALA - Pedro Ponce de León, 7 24320 - SAHAGÚN (León) - Teléfono: 617 529 167 - ([email protected]) Dirección de contenidos: Cristina Domínguez; Diseño gráfico y maquetación: Sergio Santa Cruz Santamarta; Fotografía: Tierra Camala, FOTO ACACIO, José Luis Luna, Tomás de Godos de Prado, Javier Lagartos Pacho, Fermogonz ‘Panoramio.com’, Javier Pérez Gil, Juan Carlos Santamaría, José Carlos Martínez, Abel Herreros García, Vanesa Sandoval Ibáñez; Impresión: PRINTED 2000; Depósito legal: LE- 1.515- 2007; Han colaborado en este número: Carlos Huidobro, Begoña Miguélez, Pedro Saíz, Luís A. González Luna, Tomás de Godos de Prado, Acacio Díaz, José Luis Luna, Ángel García Moral, Lino Miguélez, Asociación Pendones Reino de León, Javier Lagartos Pacho, Félix Pacho Reyero, Leonis Mencía, José Carlos Martínez, Javier Pérez Gil. TIERRA CAMALA no se responsabiliza de las opiniones expresadas por los colaboradores de esta publicación. Todos los artículos y fotografía se pueden copiar y reproducir total o parcialmente mencionando su origen. Esta tierra nuestra La Cofradía de la Santa Vera Cruz de Grajal Tomás de Godos de Prado Grajal de Campos G Nazareno, de Pedro de la Cuadra (1600 - 1620) 4 rajal, a finales de la Edad Media y durante la Edad Moderna, gozó de un plantel de dieciséis cofradías. Todas emanaron de una profundidad religiosa que impregnó las actividades de la vida social y comunitaria de la villa. Nacieron al calor de un sentimiento de hermandad que se manifestaba especialmente en los momentos críticos y difíciles de la vida y en las necesidades perentorias de su población. Todas las clases sociales pertenecieron a ellas y, los lazos que las unían, borraban diferencias y luchas incomprensibles en las épocas posteriores. El orgullo y el honor de pertenecer a una cofradía se transmitía de padres a hijos como una herencia sagrada y familiar. Estaban presididas por un abad, dos mayordomos, dos procuradores y dos diputados bajo la sombra tutelar de la parroquia o iglesia a la que pertenecían. Cada cofradía celebraba su fiesta en un día determinado del año. En la fiesta destacaban dos aspectos diferentes: uno religioso y humanitario que exigía la presencia colectiva en los actos religiosos que organizaba la cofradía, en la enfermedad, entierros y necesidades alimentarias y de protección de los cofrades pobres; y el otro festivo y profano, donde se repartía pan, queso y vino al son de dulzaina, tamboril y baile popular. La primera cofradía que nació en Grajal fue la del 'Santísimo Sacramento' o del 'Corpus', vinculada a las clases poderosas de la villa. Los estatutos, que de ella se conservan, arrancan de finales del siglo XIV. COFRADÍA DE LA SANTA VERA CRUZ Esta Cofradía es la segunda en importancia y nacimiento entre las cofradías de Grajal. Nace a principios del siglo XV. La documentación, que proporcionaría una visión amplia, profunda y social de esta hermandad, se encuentra desaparecida, a excepción de dos libros de actas que comienzan en 1861. Únicamente el hombre que más ha penetrado en la historia de la villa, Vicente M. Encinas, nos ha proporcionado datos sobre ella. Durante su andadura, desde el siglo XV, la Cofradía de la Vera Cruz ha mantenido una laudable cohesión de sus cofrades entre todas las clases sociales y estamentos de Grajal. A ella pertenecieron los señores y los condes, los gober- nadores y oficiales del condado, los grandes y pequeños labradores, los comerciantes y los que ejercían diversos oficios, los jornaleros y las personas de mínima significación económica, los que profesaban diversas y contrarias ideologías y los que no creían, porque en sus ofertas de hermandad encontraron siempre una aglutinación humana y unos lazos de convivencia y unión, difíciles de describir. La Vera Cruz fue la cofradía que mayor número de hermanos tuvo siempre en su laudable andadura de siglos. Superó con creces a las restantes cofradías de la villa. Dadas estas circunstancias, la Vera Cruz tuvo el mayor capital inmobiliario de bienes económicos. En los testamentos de los siglos XVI al XVIII aparecen, con excesiva presencia, donaciones, mandas y legados a la Cofradía de la Cruz, provenientes de terratenientes, beneficiados, oficiales del condado y labradores, consistentes en casas, y sobre todo tierras, viñas y dinero. Hasta la más famosa señora del condado, doña Blanca Enrí5 En la imagen superior, procesión del Viernes Santo; sobre estas líneas, detalle del paso de La Dolorosa quez, prima hermana del Rey Católico y esposa de Hernando de Vega, hoy en día denostada por la ignorancia y el cretinismo, le deja mandas en su testamento, al igual que el primer conde. Los cofrades pagaban sus cuotas y en tiempo de vendimias recogían mosto de los lagares, que venía a ser una limosna generosa para sus actividades sociales y religiosas. Poseía estandartes, pendón e insignias. Pero sobre todo organizaba la mayor y más famosa procesión de Grajal: la procesión nocturna del Jueves Santo, verdadero y auténtico desfile religioso y trágico de la pasión del Señor. Procesionaba sus dos pasos: el ‘Pipote' y el Nazareno, verdaderas joyas de la imaginería castellana, en medio de cánticos de pasión hiriente, que salían de gargantas devotas calentadas por teas y velas. Versos medievales que aún se conservan. Desde la iglesia parroquial llegaban hasta el convento y volvían con el Cristo yacente en su urna, del siglo XV, arrebatado hace poco por la incomprensible rapacidad de unas monjas. El Cristo atado a la columna o 'Pipote' y el Nazareno fueron donadas en 1630 a la cofradía por un matrimonio, piadoso y devotísimo, verdadero motor de los cofrades y oficial del condado, cuyos nombres eran Juan de Tamargo y Catalina de Rojas. Están enterrados, frente a las imágenes, bajo el altar de Santa Lucía de la parroquia. El escultor a quien se las encargaron es de la escuela vallisoletana de Pedro de la Cuadra. La Cofradía tenía casa propia, hoy desa- parecida y radicaba en la Iglesia de San Miguel. En sus visitas pastorales los obispos de tres siglos alaban la fecundidad religiosa y las obras de caridad ejercidas por los hermanos, sobre todo en favor de los cofrades necesitados y enfermos. ACTIVIDADES DE LA VERA CRUZ Los hermanos de la Cofradía de la Santa Vera Cruz fueron llamados también hermanos de la luz. Este sobrenombre se debía a la ingente cantidad de cera, teas, librillos y hachas que utilizaban en sus funciones religiosas, en especial durante la procesión del Jueves Santo y cuando acompañaban al sacerdote en la procesión del Viático a los cofrades moribundos. Las obligaciones que debían cumplir son cuantiosas y de elevada moralidad: pagar la cuota; visitar a los hermanos enfermos; pasar el día y la noche, por turnos, velando al cofrade difunto; asistir a su entierro con todas las insignias y estandartes; sufragar la cera del entierro; ayudar a los pobres y acudir a todas las funciones de la cofradía, sobre todo el día de la fiesta 6 De izquierda a derecha: Cristo de la Agonía (discípulos de Juan de Juni); La Dolorosa (anónimo) y Cristo atado a la columna o ‘Pipote’, de Pedro de la Cuadra que se celebra el día de la Invención de la Santa Cruz, 3 de mayo. Las penas y multas por el incumplimiento de estos deberes son graves y complicadas. Se llega en caso de injustificada ausencia hasta la expulsión de la cofradía. Y para aquellos que no abonasen las rentas, cuotas u otras deudas que se generaban de las propiedades de la cofradía, aparte de los recargos, se los amenazaba con la pena de pública excomunión. El día de la fiesta impregnaban las calles de gran solemnidad, por las armonías de gaiteros, tamborileros y dulzaineros. El baile vespertino se prolongaba hasta altas horas de la noche. Antes del baile, se repartía pan, queso y vino para calentar los ánimos y los cuerpos. A través de los siglos, la Vera Cruz celebraba cuatro colaciones, transformadas hoy en día en meriendas donde no falta el bacalao. Estos ágapes fraternales tenían lugar el día de la fiesta, el día de Jueves Santo, el día de San Miguel de septiembre y en la romería a la ermita, durante el mes de abril, de la Virgen del Puente, junta al Araduey, en Sahagún. Bello peregrinaje, en medió de cánticos religiosos y profanos que irisaban las aguas del río y llenaban de colorido y música la ribera frondosa del cauce. Es una pena que estas hermosas tradiciones se hayan perdido, ya que generaban la hermandad y la armonía entre las gentes de la villa. Entre colaciones y romerías se generaba un abultado gasto de maravedíes que superaba los 30 000. Además se consumían cerca de 200 panes, 70 libras de queso y 30 cántaras de vino. Es cierto que todos estos gastos estaban satisfechos, en gran parte, por las mandas que los hacendados cofrades dejaban en sus testamentos para estos menesteres. Además del día grande de la fiesta, con toda la solemnidad del mundo, celebraban una procesión solemne en torno a la parroquia, con asistencia de las autoridades y cabildo parroquial, en la que demostraban la religiosidad y el poder de la cofradía. LA COFRADÍA DE LA VERA CRUZ EN NUESTROS DÍAS existían signos de fraternidad y hermandad. Cuando llegó la Guerra Civil, algunos de los hermanos cofrades fueron paseados y comenzaron a ahondarse las distancias. Los encontramos en las actas como desaparecidos o separados. Pero a pesar de estos lamentables casos, la cofradía, contra viento y marea, ha seguido subsistiendo y ha aumentado en cuanto al número de hermanas cofrades. No ha dejado de celebrar sus fiestas, aunque ya no se toque por las calles el esquilón que blandía y sonaba el peario, anunciando el deceso de los cofrades, como un bando de muerte, por las calles del pueblo. Hoy en día no se celebran aquellos entierros de estandartes e insignias con los que los cofrades rodeaban al difunto, ni se canta el miserere, pero el espíritu sigue vivo y ardiente. Varias veces los obispos llamaron la atención a la cofradía sobre el gasto excesivo en la parte profana de las fiestas de la Cruz y sus colaciones, pero apenas les hicieron caso. A pesar de que prohibieron los prelados el ingreso en la cofradía de vecinos moribundos, ya que así se libraban de por vida de pagar la cuota, durante los siglos XIX y XX, las familias potentes y terratenientes de la villa, inscribían, La caída de la religiosidad en los tiempos presentes ha sido vertiginosa en los dos últimos siglos. Ello ha afectado a las cofradías. Sin embargo en Grajal se mantienen en número aceptable. La tradición, envuelta en la sangre y el honor familiar, a pesar de las vicisitudes y la bajada de la población, ha contribuido a ello. El deterioro se nota a partir de la venida de la República en 1931. Muchos de los obreros dejan de pertenecer a la Vera Cruz, por no poder abonar las cuotas o por motivos ideológicos que cambiaron la sociedad. Sin embargo, permanecieron en sus listas vecinos que eran republicanos o pertenecían a organizaciones de izquierdas, porque en la Vera Cruz aún 7 no ya a sus familiares moribundos, sino difuntos, en la Vera Cruz. Así se aseguraban un entierro multitudinario y toda la parafernalia de insignias, pendones y cruces, a costa de abonar una elevada cantidad a la cofradía. La última fue cercana a las 500 pesetas. Hoy en día, la cofradía inmemorial y secular de Santa Vera Cruz cuenta con unos veinte hermanos y cerca de cincuenta hermanas. Cifra verdaderamente elevada, dada la actual población. Ello nos lleva a afirmar que todavía crepita el fuego sagrado y el rescoldo de tantos siglos de andadura y contrariedad en gentes que luchan por mantener, no solo las tradiciones, sino también los valores que tanto influyeron en los antepasados. Dentro de poco, la fiesta se repetirá, sonará la música y, a pesar del escaso presupuesto, abundará el bacalao y la ilusión de permanecer vivos dentro de la inolvidable y grandiosa historia religiosa de Grajal. Parada final y rezo de la Salve durante la procesión del Viernes Santo frente al convento de las Madres Carmelitas ...del pueblo son E l auditorio municipal de Sahagún acogerá hasta el 7 de marzo una exposición con 37 de los 42 pendones que todavía se conservan en esta comarca. La iniciativa, ha sido puesta en marcha gracias a la asociación cultural Pendones del Reino de León y en el marco de la celebración del Año Jacobeo y el 1100 aniversario del Reino. La inauguración oficial de la muestra tuvo lugar el pasado mes de febrero y, además de regidores, pedáneos y vecinos, la puesta de largo de ‘Tierras y concejos del Reino: un recorrido por los pendones leoneses’ acercó hasta la villa al diputado de Cultura, Marcos Martínez, “contento y satisfecho” con esta novedosa iniciativa, pro- movida desde la asociación Pendones del Reino de León. Ver un ‘trocito’ de cada pueblo en su cabecera comarcal sí suscito gran entusiasmo entre los vecinos del sureste leonés, que regresaron a casa sumidos en la añoranza, emocionados por la unión que han demostrado sus pueblos, y con la esperanza de ver las telas ondear juntas otra vez, en alguna de esa romerías que antaño abarrotaban praderas y ermitas. La exposición de Sahagún es solo una de las iniciativas que la asociación de pendonistas pretende llevar a cabo a nivel provincial. El segundo paso, será documentación de cada uno de los pendones del Reino, trabajo que ya se ha iniciado en la zona de Sahagún. 8 n BERCIANOS DEL REAL CAMINO n EL BURGO RANERO n CALZADILLA DE LOS HERMANILLOS n LAS GRAÑERAS n CALZADA DEL COTO n BUSTILLO DE CEA n SAN PEDRO DE VALDERADUEY n GRAJAL DE CAMPOS n JOARILLA DE LAS MATAS n SAN MIGUEL DE MONTAÑAN n VALDESPINO DE VACA n CELADA DE CEA n JOARA n SOTILLO DE CEA n BANECIDAS n CASTELLANOS n SANTA MARIA DEL MONTE DE CEA n VILLACINTOR n VALLECILLO n VILLEZA n VILLAMOL n GRAJALEJO DE LAS MATAS n CASTROAÑE n SANTA MARIA DEL RIO n VALDAVIDA n VILLASELAN n MOZOS DE CEA n VALDESCAPA DE CEA n VELILLA DE VALDERADUEY n VILLADIEGO DE CEA n VILLAVELASCO DE VALDERADUEY n CEBANICO n QUINTANILLA DE ALMANZA n SANTA OLAJA DE LA ACCIÓN n MONDREGANES n CODORNILLOS Investigación realizada por: JAVIER LAGARTOS PACHO SAN MIGUEL DE MONTAÑÁN Denominación del Pendón Propiedad de: Parroquia de San Miguel Arcángel Ubicación: Plaza de la Iglesia, San Miguel de Montañán Fecha de origen: Desconocido Fecha de restauración: Desconocido Coste conocido: Desconocido Donado por: Junta Vecinal de San Miguel de Montañán Responsable /Contacto: Sabina Iglesias Salas Tela Fecha origen: Desconocido Fecha restauración: Desconocido Forma: Indeterminada debido a su estado de deterioro Material: Seda adamascada Peso: Un kilogramo, pero falta tela Adornos: Flecos de color verde y rojo a ambos lados Estado: Muy deteriorado Dimensiones largo superior: Dos metros y 90 centímetros, pero está incompleto Dimensiones largo inferior: Dos metros y 80 centímetros, pero está incompleto Largo en vértice medio: Debido a su deterioro, no existe esta medida Alto: Tres metros y 80 centímetros Franjas Disposición: Horizontal Número: Siete Colores: Rojo Anchos: Rojas, a cincuenta centímetros Unidas por: Cenefa de hilos de oro de 4’5 centímetros de ancho, pero está incompleta Vara Fecha origen: Desconocido Fecha restauración: No hay constancia de su restauración Largo: Seis metros Secciones: No presenta secciones, es de una sola pieza Peso: Ocho kilos y 25 gramos Diámetro máximo: 23 centímetros Acanalado: No presenta acanaladuras Estado: Bueno Remos Material: Son los originales realizados en algodón con hilos de seda Colores: Rojo y amarillo Largo: Seis metros y 75 centímetros Elementos: Con borlas del mismo color en los extremos y unión a tres metros y 30 centímetros mediante unas borlas Estado: Bueno Capelina No posee este elemento Cruz Descripción: Sección de prisma cuadrangular sobre bola y cono de sujeción; elementos añadidos en los extremos de los brazos Peso: 500 gramos Dimensiones: 33 centímetros de altura Material: Bronce Estado: Bueno Otros elementos El palo posee un gancho de hierro en el extremo de la vara para poder colocar éste en el cinturón Desconocido Restauraciones realizadas por Comentarios de interés Debido a su estado de deterioro, el pendón de San Miguel de Montañán no puede ser utilizado actualmente. Las celebraciones en las que se utilizó fueron: las fiestas patronales del pueblo, San Miguel Arcángel, el día de San Isidro Labrador, el día de San Marcos y en numerosas rogativas. Además, participaba en la romería de la Virgen del Páramo, una de las romerías más antiguas de la comarca de Sahagún y que, hoy en día se ha perdido. En ésta celebración, se peregrinaba, desde distintos puntos de la comarca, hasta la ermita de la virgen, situada al lado de las famosas lagunas de San Miguel de Montañán. Si quieres saber más sobre los pendones leoneses, sobre la asociación Pendones Reino de León o de cómo formar parte de ella toma nota. CONTACTO: Apartado de Correos 17AP - 24080, León. Teléfonos: 686250582 - 686254649. e-mail: [email protected] W W W. P E N D O N E S D E L R E I N O D E L E O N .O R G 9 30 Días N i el frío, ni la lluvia, ni la nieve, ni las fuertes rachas de viento que han acompañado el mes de febrero en nuestra comarca, han impedido que alguno de los pueblos que la integran celebrasen por todo lo alto sus fiestas más tradicionales. Las bodas de Santa María (Las Candelas) fueron una de estas citas que se repitieron con gran éxito de participación en localidades como Vallecillo, Cea o Grajal de Campos. En ninguna de ellas faltó la música y las reuniones en torno a la mesa (fotos 2, 4 y 6). Y hablando de mesa, otros que también festejaron su día fueron los ‘solteros de oro’ de Calzadilla de los Hermanillos que, un año más, 1 0 compartieron mantel en ‘ca’ Venancio el día de Las Brígidas, (foto 1). Esta claro que una fiesta sin viandas no se entiende por estas tierras y buena cuenta de esta máxima también la dieron los vecinos y vecinas de Bustillo de Cea, que pudieron degustar productos de matanza a propósito de la fiesta de Santa Eugenia, conocida cariñosamente como La Nevona, (foto 3). Finalmente, la capital de la comarca, Sahagún, celebró las honras a San Tirso, el patrón titular de uno de los templos más importantes de la localidad. Aquí, el baile, las cucañas infantiles y el chocolate con bizcochos bien calentito fueron protagonistas la jornada de fiesta, (foto 5). n SAHAGÚN - GASTRONOMÍA L a localidad de Sahagún acogió en febrero una nueva edición de las ya populares Jornadas Gastronómicas de cocina tradicional 'Los Pucheros de Sahagún'. Esta es siempre una cita ineludible para paladares y estómagos exigentes, que organiza de forma anual el Centro de Iniciativas Turísticas (CIT) de Sahagún. El Cepo, El Ruedo II, Medieval San Facundo y La Taberna de Miguel, fueron los cuatro restaurantes que este año desplegarán todos sus encantos ofreciendo al visitante un menú contundente protagonizado por los productos de calidad que se producen en la zona, entre ellos, los platos de matanza, legumbres y hortalizas de la vega del Cea. n SAHAGÚN - PATRIMONIO E l Ministerio de Vivienda ha autorizado la redacción de un modificado en el proyecto de rehabilitación y puesta en valor del santuario mudéjar de La Peregrina de Sahagún, que supondrá un incremento en la inversión inicial de 796.000 euros. Este nuevo espaldarazo para el proyecto estrella del Ayuntamiento de Sahagún ya fue anunciado en su última visita a la villa por el secretario general de Vivienda, Javier Ramos: "la intervención ha revelado algunas 'sorpresas' relacionadas con elementos de la arquitectura original del edificio que hay que preservar", matizó Ramos durante su visita a las obras a finales del pasado año. La obra de La Peregrina estará acabada este año. n CEA Entra en servicio la Unidad de Respiro L a Unidad de Respiro para enfermos de Alzheimer promovida por el Ayuntamiento de Cea abrió en febrero sus puertas al público. Un año después del inicio de las obras de remodelación y equipamiento, las viejas escuelas de la localidad se presentan ahora como un espacio moderno y totalmente adaptado donde se ofrece atención a los pacientes de lunes a viernes y de cuatro a siete de la tarde. Para el Ayuntamiento de Cea, este servicio público que ahora arranca pretende ser referente a nivel comarcal, ya que no existía en toda la zona un punto de atención a los enfermos de estas características. En principio, será media docena el número de pacientes que acudirán cada día hasta la Unidad de Respiro, todos ellos residentes en alguna de las localidades que integran el municipio. No obstante, este nuevo servicio también "estará abierto a los no empadronados", según adelantó la alcaldesa de Cea, Ángeles García. n BERCIANOS DEL REAL CAMINO n SAHAGÚN n GRAJAL DE CAMPOS C L E erca de una veintena de vecinas de la localidad de Bercianos del Real Camino participó ayer en un interesante curso práctico de autodefensa en el que, expertos instructores, pusieron al alcance de las chicas un amplio ramillete de ejercicios que las posibilitará "canalizar el miedo y salir de situaciones de riesgo". a asociación local de empresarios 'Sahagún Calidad' entregó los premios correspondientes al I Certamen de Fotografía de temática 'sanjuanera'. En esta primera edición resultaron premiadas con cheques regalo y una cámara de fotos las instantáneas de Javier Robles, Iván Mencía y Ana María Fernándes, todos ellos, vecinos de Sahagún. 1 1 l Administrador de Infraestructuras Ferroviarias, Adif, invertirá 27.868 euros para instalar bandas de proximidad para facilitar la movilidad de personas invidentes en la estación de Grajal. Dichas bandas se forman mediante la colocación de baldosas situadas a 60 centímetros del borde del andén que disponen de resalte cilíndrico, tipo botón. 30 Días A lo largo del mes de febrero los veinte ayuntamientos que integran el partido judicial de Sahagún han aprobado cerca de cuarenta obras con cargo a dos fotos: los Planes Provinciales de la Diputación provincial de León y el nuevo Plan-E del Gobierno de España. A este respecto, la mayoría de los consistorios han apos- tado por la eficiencia energética modernizando los sistemas de iluminación públicos. Las obras de asfaltado acaparan los Planes Provinciales de Diputación. MUNICIPIO ORIGEN DE LA SUBVENCIÓN IMPORTE PROYECTO ALMANZA PLAN-E 69.188 Fachada Casa Cultura y otros ALMANZA DIPUTACIÓN 30.000 Urbanización en el municipio BERCIANOS DEL REAL C. PLAN-E 22.162 Asfaltado de calles BERCIANOS DEL REAL C. DIPUTACIÓN 30.000 Pavimentación BURGO RANERO, EL PLAN-E 94.702 Depuradora en Las Grañeras BURGO RANERO, EL DIPUTACIÓN 60.000 Pavimentación CALZADA DEL COTO PLAN-E 28.648 Eficiencia energética CALZADA DEL COTO DIPUTACIÓN 50.000 Pavimentación CASTROTIERRA DE V. PLAN-E 14.595 Ampliación red de saneamiento CASTROTIERRA DE V. DIPUTACIÓN 30.000 Pavimentación CEA PLAN-E 60.648 Eficiencia energética CEA DIPUTACIÓN 70.000 Pavimentación CEBANICO PLAN-E 21.297 Barreras arquitectónicas y otros CEBANICO DIPUTACIÓN 30.000 Alumbrado público ESCOBAR DE CAMPOS PLAN-E 6.919 Barreras arquitectónicas y otros GORDALIZA DEL PINO PLAN-E 33.729 Mejoras parque y entorno reguero GORDALIZA DEL PINO DIPUTACIÓN 50.000 Pavimentación GRAJAL DE CAMPOS PLAN-E 26.702 Eficiencia energética GRAJAL DE CAMPOS DIPUTACIÓN 56.000 Capa de rodadura JOARILLA DE LAS MATAS PLAN-E 41.730 Renovación de alcantarillado JOARILLA DE LAS MATAS DIPUTACIÓN 60.000 Pavimentación SAHAGÚN PLAN-E 308.971 Soterrar contenedores y otros SAHAGÚN DIPUTACIÓN 150.000 Pavimentación SANTA CRISTINA DE V. PLAN-E 36.108 Mobiliario, equipos y otros SANTA CRISTINA DE V. DIPUTACIÓN 30.000 Pavimentación SANTA MARÍA DEL MONTE PLAN-E 32.216 Depuradora en Santa María SANTA MARÍA DEL MONTE DIPUTACIÓN 30.000 Renovación redes en Castellanos VALLECILLO PLAN-E 13.838 Emisario de aguas residuales VALLECILLO DIPUTACIÓN 50.000 Pavimentación de calles VILLAMARTÍN DE DON S. PLAN-E 17.945 Eficiencia energética y otros VILLAMARTÍN DE DON S. DIPUTACIÓN 25.000 Alumbrado público VILLAMOL PLAN-E 22.054 Eficiencia energética VILLAMOL DIPUTACIÓN 50.000 Mejora infraestructuras VILLAMORATIEL DE LAS M. PLAN-E 18.045 Asfaltado de calles VILLAMORATIEL DE LAS M. DIPUTACIÓN 30.000 2º fase edificio de usos múltiples VILLASELÁN PLAN-E 26.271 Eficiencia energética VILLASELÁN DIPUTACIÓN 50.000 Alumbrado público en Santamar VILLAZANZO DE V. PLAN-E 62.703 Depuradora Carbajal y Villazanzo VILLAZANZO DE V. DIPUTACIÓN 40.000 Pavimentación COMARCA DIPUTACIÓN 232.000 Carretera Sahagún - Renedo 1 2 Ideario Villamoratiel pone la primera piedra del edificio de usos múltiples que albergará actos culturales E l Ayuntamiento de Villamoratiel de las Matas dio inicio en febrero las obras de construcción de un edificio de servicios múltiples que, una vez finalizado, acogerá el grueso de las actividades culturales que se celebren en la localidad. “Tendremos un pequeños bar, tipo teleclub, y salas para reuniones, conferencias, cursos, talleres, y todo lo que se nos vaya ocurriendo. El edificio será el ‘corazón’ cultural del pueblo”, explica el alcalde de Villamoratiel de las Matas, Juan Blas Peña. La intervención que ahora arranca corresponde a la primera fase del proyecto, que cuenta con una dotación económica de 40.000 euros, “cantidad que se destinará para la cimentación y la estructura del edificio”. La segunda fase, aprobada ya, contará con una partida de 30.000 euros, “que co- rresponderán al cerramiento del local, de una sola planta”. “Nos que- Una vez terminado, el nuevo edificio acogerá el grueso de las actividades culturales que se celebren en esta localidad El local contará con un pequeño bar tipo teleclub y salas para reuniones, cursos formativos, conferencias o talleres darían las ‘tripas’, es decir, dividir los espacios, pintar o meter el agua y la luz. Estas obras quedarán para más adelante porque este Ayuntamiento no tiene capacidad inversora para hacer frente de un solo gol- pe a este ambicioso proyecto”, informa Blas Peña. El edifico de usos múltiples está presupuestado en 208.000 euros que se sufragarán entre el Ayuntamiento de Villamoratiel de las Matas, la Junta Vecinal de esta localidad “y las ayudas que se vayan recibiendo por parte del resto de administraciones”, señala el primer edil. El edificio de usos múltiples, de unos 200 metros cuadrados, estará situado en la entrada del pueblo y anexo a la zona polideportiva y ocio infantil. “Es un proyecto muy ambicioso para una población pequeña como esta, pero creemos que era una de las cosas que faltaba aquí, un sitio para poder reunirse o celebrar actividades culturales y de ocio. Esperamos no tardar mucho en abrirlo al público”. TIERRA CAMALA TAMBIÉN EN INTERNET: WWW.JOSELUISLUNA.COM ÚNETE A NUESTRO GRUPO EN FACEBOOK: YO TAMBIÉN LEO TIERRA CAMALA SEMANA SANTA - 2010 SEMANA SANTA DE SAHAGÚN PROGRAMA DE ACTOS Declarada de Interés Turístico Regional n Sábado, 6 de marzo 20:30 horas: Toque de la Trompa y Bombo. Inauguración de la I Jornada de Semana Santa 'El Santo Sepulcro en la provincia de León'. "El Paso del Santo Entierro: Del Desenclavo a la Urna", conferencia de Héctor Luis Suárez, profesor superior de las especialidades de Musicología, Solfeo y en Pedagogía Musical. Charla coloquio - mesa redonda. n Sábado, 13 de marzo 20:30 horas: Toque de la Trompa y Bombo. "Fe cristiana y Santo Sepulcro", conferencia de Antonio Trobajo Díaz, Vicario episcopal de Relaciones Públicas. Representación de la Subasta de los Pasos. "La Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén", conferencia de Fernando de Arvizu Galárraga, comendador de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén. n Domingo, 14 de marzo 12:30 horas: Santa Misa; Reparto de Pan con Orujo; visita guiada por la villa de Sahagún. Comida de Hermandad. n Sábado, 20 de marzo 20:45 horas: Pregón de Semana Santa a cargo de Manuel Fuentes Hernández, Comisario de los Caminos de Santiago, en el auditorio municipal de Sahagún. A continuación, concierto de la Banda Sinfónica de Sahagún n Domingo, 21 de marzo 17:00 horas: Subasta de los Pasos en la Capilla de Jesús Nazareno 19:00 horas: Santa Misa en la iglesia de San Juan. A continuación, V Certamen Nacional de Bandas de Música de Semana Santa. Intervienen: Banda de Cornetas y Tambores de la Cofradía del Santo Cristo del Despojo de Valladolid; Banda de Cornetas y Tambores del Santísimo Cristo de la Buena Muerte de Palencia; Agrupación Musical La Expiración de Salamanca; Banda de Cornetas y Tambores del Santísimo Cristo de la Victoria de León. n Jueves, 25 de marzo 20:00 horas: Presentación de la Semana Santa de Sahagún en El Corte Inglés de León. Actuación del Coro Facundino. n Domingo de Ramos, 28 de marzo 12:15 horas: Bendición de los Ramos en la iglesia de San Juan. A continuación, Procesión de Las Palmas hasta la iglesia de San Tirso y posterior celebración de la Semana Santa. Colaboran el Coro Facundino y la Banda Sinfónica de Sahagún. n Miércoles Santo, 31 de marzo 20:00 horas: Santa Misa en las Madres Benedictinas. Solemne Besapiés. 20:30 horas: Vía Crucis Procesional desde las Madres Benedictinas por el caso antiguo de la villa y con la participación del Coro Facundino con el canto del Miserere Mei en la estación XII n Jueves Santo, 1 de abril 17:00 horas: Misa de la Cena del Señor en las Madres Benedictinas 17:30 horas: Misa de la Cena del Señor en las Hermanas de la Caridad 18:30 horas: Misa de la Cena del Señor en la iglesia de San Tirso. A continuación, Procesión de la Oración en el Huerto. En la Plaza Mayor interpretación de la Marcha 'Virgen de las Amarguras' por la Banda Sinfónica de Sahagún. 21:30 horas: Ronda por los monu- 1 4 mentos de las diferentes iglesias. 23:00 horas: Hora Santa ante el monumento de la iglesia de las Madres Benedictinas 24:00 horas: Toque de campanas y sonar de la trompa desde las torres de las iglesias de San Lorenzo y San Tirso 00:30 horas: VII Edición de la Ronda Poética. Organiza la asociación cultural 'Fernando de Castro'. Itinerario: Iglesia de San Lorenzo, Iglesia de San Juan, Residencia Hogar de San José, Iglesia de San Tirso finalizando en la Capilla de Jesús Nazareno. n Viernes Santo, 2 de abril 9:00 horas: Meditación de la Pasión en la iglesia de las Madres Benedictinas. 10:00 horas: Isa y Procesión de los Pasos. Participan la Banda de Cornetas y Tambores del Santo Cristo del Perdón de León y la Banda de Cornetas y Tambores de Guardo (Palencia). Al finalizar se repartirá el Pan de Jesús entre los braceros y público en general. 17:00 horas: Oficios religiosos en las Madres Benedictinas 17:30 horas. Oficios religiosos en las Hermanas de la Caridad 18:45 horas: Solemne Acto de la Crucifixión en la Plaza de San Benito 19:00 horas: Oficios religiosos en la iglesia de San tirso. Adoración de la Cruz y Acto del Desenclavo con la intervención del Coro Facundino. A continuación, procesión del Santo Entierro. En la Plaza Mayor, interpretación de las marchas 'Cristo de la Urna' y 'Virgen de la Soledad' por la Banda Sinfónica de Sahagún con la colaboración del Coro Facundino. n Sábado Santo, 3 de abril 21:00 horas: Vigilia Pascual. Bendición del fuego y el agua en la iglesia de San Tirso. 22:20 horas: Vigilia Pascual en las Madres Benedictinas. n Domingo de Resurrección, 4 de abril 12:15 horas: Santa Misa de Resurrección en la iglesia de San Tirso. A continuación, Procesión del Encuentro. Interviene el Coro Facundino. OTRAS CELEBRACIONES DE INTERÉS n ALMANZA El Domingo de Ramos, después de la procesión de La Borriquilla, tienen lugar la Subasta de los Pasos de Semana Santa. El ancestral rito se desarrolla en el entorno de la Iglesia de Santa Marina. Además, el día de Viernes Santo por la tarde, se celebra uno de los instantes más destacados de la Semana Santa de Almanza, Las Tres Caídas. Se trata de la representación teatralizada del Calvario de Jesús camino de la Cruz. n GRAJAL DE CAMPOS La villa terracampina celebra el día de Viernes Santo una de las procesiones más destacadas del calendario semanasantero. Aquí su amplio catálogo imaginero sale a la calle a hombros de los fieles graliarenses, que portan importantes cantidades de velas encendidas. n CALZADILLA DE LOS HERMANILLOS El Viernes de Dolor, justo el anterior al Viernes Santo, tiene lugar en Calzadilla de los Hermanillos la procesión de Nuestra Señora de los Dolores. Las mujeres son protagonistas de esta solemne celebración en la que también se saca el pendón del pueblo, que encabeza la marcha por las calles principales de la localidad. El grueso de los actos religiosos tiene lugar en la ermita de Nuestra Señora, una pequeña joya radicada en el corazón del pueblo y en pleno Camino de Santiago. Señor. Los fieles salen de la iglesia de Santa María portando el Nazareno, el Cristo del Amparo, la Dolorosa y el Cristo del Desenclavo que va en la Cruz. En la Plaza, esta última imagen se le desenclava y se introduce en la Urna. De ahí, se sigue hasta la iglesia de San Martín. Al medio día del Viernes también se celebra el Calvario, una marcha cantada entre las dos iglesias en la que se portan las cruces y el Cristo Crucificado. Durante los días de Pasión, concretamente el Jueves por la tarde, se despliega el Monumento que se recoge el Viernes Santo. n VILLAMARTÍN El día de Jueves Santo, los fieles de Villamartín participan en el Rosario de la Buena Muerte, acto cantado por las calles de la villa lleno de solemnidad. El Viernes Santo, se celebra el Calvario por las calles principales del pueblo. n VALLECILLO El Viernes Santo por la noche se celebra el Rosario de la Buena Muerte. Aquí los vecinos del pueblo procesionan el Santo Cristo y La Dolorosa mientras se entonan los cánticos tradicionales acompañados de carracas. Los niños portan los candiles y el resto de vecinos velas encendidas. El Domingo se celebra la procesión del encuentro. La virgen, de luto, recorre las calles de Vallecillo para encontrarse con la imagen de Jesús Niño. Una vez juntos, se retira el vestido negro de La Dolorosa. La iglesia de San Pedro se viste durante los días de Pasión con el tradicional Monumento. n CEA El día de Viernes Santo a partir de las 22:30 horas de la noche, se celebra la procesión del Entierro del Durante los meses de marzo y abril, Tierra Camala recopilará las fotografías correspondientes a los actos de Semana Santa que se celebran en la comarca de Sahagún. Si en tu localidad celebráis actos, envíanos una foto a: [email protected] 1 5 Tribuna Tierra de Campos y El Páramo Javier Pérez Gil H ace ya casi setenta años de la publicación del libro ‘Tierra de Campos, región natural’ de Justo González Garrido, erudito vallisoletano que se propuso el estudio sistemático de una comarca con frecuencia minusvalorada. La obra, a pesar de alguna imprecisión metodológica, es hoy elogiada por aportar la primera delimitación geográfica de la comarca, delimitación que, obviamente, deja fuera a todo el territorio al oeste del río Cea y al norte de la latitud de Sahagún. Y digo "obviamente" con cierta alevosía porque no tengo constancia de una sola razón o argumento de base que extienda un territorio con unas características tan definidas más allá de esos lí- mites, por más que sea frecuente en ciertos ámbitos leoneses oír hablar del interfluvio Cea-Esla como 'Tierra de Campos'. Desde el estudio de González Garrido se han sucedido otros muchos de diversa índole. Entre ellos, el del catedrático García Fernández, quien, a pesar de criticar la obra del primero, terminaba reconociendo que "el valle del río Cea es su límite histórico, pero también geográfico; al oeste, y en los interfluvios CeaEsla y Esla-Órbigo, la campiña ofrece otro paisaje". Tal diferenciación quedó definitivamente sentenciada por los estudios geológicos, avalados por análisis de laboratorio imposibles de tergiversar. Así, el de Pedro Plans sobre la Tierra de Campos (CSIC, 1970) no deja lugar a dudas, ni todos los que le siguieron, basados en la existencia de dos tipos de suelos distintos a un lado y otro del Cea. En este sentido, resulta todavía más elocuente, por su plasmación gráfica, acudir al Atlas del Territorio de Castilla y León (Junta de Castilla y León, 1995), donde todos los análisis edafológicos (litología, geología, hidrogeología, suelos, clases agrológicas) vuelven a reiterar que poco tienen en común, en estas variables, las tierras de cada margen. Es más, basta con consultar la cartografía de satélite del Ejército, o echar un simple vistazo a Google Earth para comprobar la diferencia tonal entre el te- 1 6 rritorio de Campos y el extendido del otro lado del río Cea. Pero las comarcas, además del territorio, las hacen las gentes, y éstas también han demostrado a lo largo de la Historia, desde los inicios de nuestro pasado documentado hasta la actualidad, una adaptación muy di- La primera delimitación geográfica de Tierra de Campos fue publicada por Justo González Garrido hace casi 70 años «El valle del Cea es su límite histórico y geográfico; al oeste, y en los interfluvios Cea-Esla y EslaÓrbigo, hay otro paisaje» Las comarcas las hacen las gentes y éstas también han tenido una adaptación muy diferente a un lado y otro de la ribera del Cea ferente a un lado y otro de la ribera del Cea. Como sería imposible exponer ahora todas estas variables, sirva un breve descriptor extraído del libro El Mito de Tierra de Campos (Diputación de León, 2003), que un servidor publicó hace ya algunos años en compañía de J. Callado Cobo y J. J. Sánchez Badiola. Mapa de la Tierra de Campos Justo González Garrido Por una parte, históricamente nos encontramos con la Tierra de Campos, territorio con limitados y magros cursos fluviales superficiales; economía principalmente cerealícola (trigo); grandes y populosas poblaciones (villas); sociedad diversificada y jerarquizada; variado Patrimonio civil y religioso (varias iglesias); ayuntamientos propios... Por otra, tenemos el territorio del otro lado del Cea (Páramo), con una mayor abundancia de aguas superficiales (arroyos); economía de subsistencia (centeno, vacuno, monte); pequeñas poblaciones (aldeas); sociedad sin grandes diferencias amparada en el derecho consuetudinario (concejos); mínimo Patrimonio civil y religioso (una iglesia); ayuntamientos compuestos... Las diferencias son evidentes, por más que la crisis demográfica y la globalización hayan ido homogeneizando todos los pueblos de la España rural. Sólo algunas localida- des paramesas, como Almanza, Cea o Sahagún poseen unas características distintas, pero ha de tenerse en cuenta, más que su ubicación en la ribera del Cea, el hecho de que son capitales comarcales, antiguas cabeceras señoriales. En el caso de Sahagún esta capitalidad no es natural, pues la sustrajo a Cea y Grajal gracias al poder de su monasterio, y, por cierto, ni su etimología ni su historia permiten acompañarla del manido "de Campos". Todas estas razones y causas, rápidamente condensadas, seguramente sobrasen a cualquier comarcano que conozca ambos territorios, pues han sido y son perceptibles en cualquier detalle de la vida cotidiana. Sin embargo, conviene tenerlas presentes para evitar confusiones que puedan inducir a pensar en la ocultación premeditada o avergonzamiento de una realidad que, en el caso del Páramo, implica a casi el 95 por ciento del territorio del partido judicial de Sahagún. 1 7 Nuestra Tierra de Campos es una comarca extraordinaria, con una idiosincrasia, Historia y producción tan ricas que incluso debería recibir un reconocimiento como ‘Paisaje cultural’. Sin embargo eso nunca puede justificar la aplicación de su marchamo a otros territorios que tienen también su propia identidad, con idéntica dignidad. En este sentido, instituciones, mapas, planes de desarrollo, informaciones turísticas o medios de comunicación debieran ser más cuidadosos con la realidad geográfica e histórica de un territorio, el paramés, que se omite permanentemente, o lo que es peor, aparece englobado bajo una denominación -Tierra de Campos- con la que nada tiene que ver, salvo la aparente aspereza de un paisaje que puede parecer similar al viajero poco avezado. Por cierto, el que esto manifiesta tiene un pie en cada lado. Patrimoniohumano Los que venían por el pueblo SEGUNDA PARTE Félix Pacho Reyero Calzadilla de los Hermanillos Los de la mona: Titiriteros que llevaban una mona y re- corrían las calles del pueblo. Paraban en plazuelas y esquinas. El vecindario de la zona formaba corrillo y un hombre hacía restallar un látigo y saltaba o bailaba la mona, que se llamaba Barriga Verde. "¡Baila, Barriga Verde!, gritaba a pulmón henchido el hombre al mover el látigo por el aire, y la mona saltaba dando volteretas también. Después una mujer pasaba el plato para que los espectadores echaran alguna moneda o depositaran una limosna en especie. Solían traer, para más diversión, un cajón de titirimundi. Los de la cabra: Igual que los titiriteros de la mona, pe- ro con una cabra a la que, sobre unas escaleras, hacían bailar al son de un clarinete o un saxo vocingleros. Cobradores de consumos y demás arbitrios: Estos E n un capítulo anterior hemos aludido al paisanaje de distinto pelaje que pasaba por los pueblos de la comarca de Sahagún ejerciendo la trashumancia propia de su oficio. Pasaban, dijimos, gitanos, quincalleros y hojalateros, estañadores, números de la Guardia Civil caminera, ordeñadores, capadores, esquiladores, campaneros, el tío del unto, estraperlistas... La lista, empero, no se agota ahí. Es menester alargarla. Y vamos a alargarla con otros adulantes, retomando el hilo, como a continuación se indica… Hueveros: Compraban y vendían huevos. Transportaban docenas y docenas en cestas de viaje alargadas, de mimbre color marrón, con capas de mullida de paja. Había un huevero al que llamaban Sisebuto, tronado y excéntrico, que regalaba huevo a los mozos y zampaba con ellos una tortilla regada de bueno vino en las bodegas. Pellejereos: Conducían de ronzal una mula calanca. Compraban, a bajo precio, pieles, secas generalmente, de conejo, de oveja, de vaca, de cualquier animal. Colgaban los pellejos en fardos, a uno y otro lado de la mula. Pagaban algo mejor la piel de zorra. La mayoría de los pellejeros eran de Villarramiel, en el corazón de Tierra de Campos, en cercanías de la laguna de La Nava, Palencia. Yo he pasado por Villarramiel y todavía hay curtidores, por lo que huele a cagantina y pellejo por las calles de la villa. Cómicos de la legua: Formaban una 'troupe' desgarbada y hambrienta. Alquilaban un pajar vacío y allí representaban, tarde y noche, una obra principal seguida de un sainete corto, con escenario de colchas prestadas que tapaban las paredes y con asientos para el público que no pasan de tablones del lagar sobre pilastras de adobes. 1 8 exactores y publicanos ejercían normalmente en domingo. Llegaban pronto, a lomos de la bici. Oían misa y, en casa de un amigo, sacaban fajos de recibos que despachan a los resignados contribuyentes. Agentes de seguros: Lo mismo que los anteriores y aplicados sobre todo al seguro de las casas contra el fuego. Desplegaban más elocuencia en la labor de promoción que en la de cobro, pero aplicados, caro está, exclusivamente al seguro. Luego ponían, encima de la entrada de las casas, una chapa ovalada que decía: Asegurada contra incendios - La Aurora (u otra compañía del ramo). Seleccionadores de grano: Traían, en carro, una má- quina de tubo alargado y lo menos de ochenta centímetros de diámetro donde se echaban el trigo y otros cereales para la sembradura. El tubo daba vueltas y así seleccionaban lo mejor de los granos. Cobraban maquila, como en el molino, y no en metálico. Cagatintas: Alguaciles y mandados municipales, rábulas, escribientes de notarías, bancos, juzgados y registros de la propiedad que turbaban la paz de la familia y el bolsillo de las víctimas rellenando formularios, embargos y denuncias. Los de la luz: Quiero decir los agentes o empleados de la compañía suministradora de la luz eléctrica. Cobraban los recibos, reponían alguna bombilla fundida del alumbrado público, daban una vuelta por el transformador y adiós, muy buenas. Charlatanes: Tipos que subían a un estrado y hablaban muy deprisa y venían diversas mercancías (peines, plumas de escribir, lápices, pañuelos, chalinas…) Hacían trucos y a veces engañaban a la gente, sonsacándole dinero, sobre todo en las ferias de San Juan y San Simón, en Sahagún... (sigue en la página 22) Los agentes de seguros desplegaban más elocuencia en la labor de promoción que en la de cobro, pero aplicados, caro está, exclusivamente al seguro. Luego ponían, encima de la entrada de las casas, una chapa ovalada que decía: Asegurada contra incendios La Aurora (u otra compañía del ramo). 1 9 Patrimoniohumano (viene de la página 20)... de Santa Cecilia, en Cea, y de San Martino, en Mansilla de las Mulas. Colcheras: Mozas fuertes y garri- das. Llevaban con habilidad, sobre uno de los hombros, un cajón de madera lleno de ropa, particularmente colchas y mantelerías, que vendían de puerta en puertas. Casi todas eran gallegas. Colchoneros: Una mujer y un hom- bre forasteros que esponjaban y arreglaban colchones, vaciándolos, apaleando la lana y recosiéndolos con agujas muy gordas. Tenderos de telas: Igual que las colcheras, pero iban en una carro tirado por caballerías y con mayor s surtido. Venían por varas y no por metros y la vara de medir era como una regla gruesa y larga de madera. hagún, y por aquí se quedaron y siguieron haciendo y arreglando trillos y aparvaderos de la era. Poco antes del verano, iban de casa en casa y arreglaban los trillos, poniendo piedras nuevas de pedernal de Guadalajara o afilando las piedras que los trillos ya tenía. Cacharreros: Alfareros que venían con un carro lleno de utensilios de barro cocido: coberteras, cuencos, pucheros, cazuelas de asar… Solían proceder de Jiménez de Jamúz, cerca de La Bañeza, y de parte de Pereruela (Zamora) allá por la frontera de Portugal. Los cacharros llegaban envueltos en cuelmos o pajas de rastrojo para que no se rompieran en el camino. Aceiteros: Vendían aceite a granel, al litreo, una aceite espeso y poco refinado. Fresqueros: En un caballo o en un burro o sobre una bicicleta aparecía un señor con una caja de pescado para venderlo por el pueblo. Traía sobre todo sardinas. Al pescado se le llamaba fresco. "Compré un poco de fresco", decían las mujeres. Aceituneros: Llegaban con una mu- Guarnicioneros: Arreglaban toda clase de objetos de piel para la labranza y otras faenas del campo, desde colleras y cabezadas de las mulas a cornales de las vacas, desde unos zahones a una zamarra o un chaleco de montar a caballo. Gocheros: Cuberos: Aparecían en septiembre, cuando se acercaba la vendimia, y arreglaban bocoyes, cubas y carrales donde se guardaría después del vino. También se llamaba cuberos a los que hacía cubas nuevas y vivían en localidades cercanas. Trilleros: Eras de Cantalejo, provin- cia de Segovia, y empleaban una habla críptica llamada gacería para entenderse entre ellos y despistar a los circunstantes. Algunos se casaron por aquí, por la comarca de Sa- lilla que transportaba sendos barriles cargados de aceitunas, uno a cada lado, y atados con una soga que pasaba sobre el lomo de la caballería. Y pregonaban así "¡Aceitunas sevillanas como huevos de paloma!"… Arreadores que conducían una piara de cerdos para venderlos en el pueblo. La mayoría de los vecinos compraba un cerdo banco de arroba o arroba y media por San Martino en la feria de Mansilla (once de noviembre) y lo cebaban hasta el invierno del año siguiente en la pocilga de casa, para matarlo cuando ya pesaba veinte arrobas o más. Pero otros gocheros aguardaban a finales de la primavera. Estos últimos compraban los animales de recrío a los gocheros que venían con una piara de cerdo negros y de cuatro o cinco arroban en mayo o junio. También había algunos gocheros que llegaban en el otoño o a comienzos de invierno con una piara de cerditos bancos. Pero eran más los gocheros de los cerdos negros a la entrada del verano. 2 0 Carreteros: Los que hacía o arregla- ban carros. Había carreteros estantes, que hacían o arreglaban carros sólo en el taller o fragua que tenían en su establecimiento y no andaban de pueblo en pueblo. Pero no faltaban los carreteros que iban de pueblo en pueblo para arreglar los carros de labranza que sufrieran algún desperfecto. Misioneros: El párroco buscaba en una orden religiosa dos o tres sacerdote que llegaban al pueblo y daban misiones. Impresionaban mucho los misiones de luenga barba, sobre todo cuando vociferaban sobre el infierno. Las misiones, de ordinario en invierno, consistían en una semana de misa temprana, un vía crucis cerca del mediodía, un rosario de atardecer y una charla espiritual por la noche, siempre en la iglesia; la semana terminaba con confesiones y misa de comunión. Las misiones era como ejercicios espirituales, con meditación de los novísimos y de otras cuestiones religiosas. Al final los misiones colocaban una cruz en la iglesia donde se podría leer, en el travesaño, muerte, juicio, infierno y gloria; y de arriba hacia abajo, en el mástil, Padres (redentoristas, o capuchinos, por ejemplo), y el año de la misión. Vinateros: Venían de la montaña, de lejos, formando carretería, o sea, cuatro o cinco carros de vacas juntos, uno tras otro. Emprendían camino desde Sajambre, rayando a Asturias, y desde el Valle de Valdeón, incluso desde Caín, bajando hasta Cistierna y cruzando los Payuelos, cuando el mosto ya había dejado de hervir, entre la sementera y Navidad. También venían de la comarca de Boñar y de Sabero. El viaje duraba hasta una semana de ida y otra de vuelta. Regresaban todos con una cuba de veinticinco o treinta cántaros de vino nuevo. Además traían escaleras, puertas, ventanas, varas de avellano para aijadas… que cajeaban por trigo, garbanzos, lentejas y titos... (continuará) Voces Carámbano: Hielo que cuelga de los tejados y de las ramas Carbonera: Colirrojo. Ave gris negruzca de cola anaranjada Carbunco: Enfermedad virulenta y contagiosa, frecuente en el ganado lanar y vacuno, contagiosa al hombre Cárcavas: Laderas escarpadas. Las cárcavas de Vallabrín. Casi todas mirando al poniente Cardillo: Persona de trato áspero y mohíno Cardinas: Pasarlas cardinas, es pasarlas negras, o moradas Cardincheras: Lugar con abundancia de cardos, donde anidan la cardinchera Carea: Perro que dirige a las ovejas Carga: Cantidad de grano equivalente a cuatro fanegas Carracuca: Quinto de Matusalén. Más viejo que Carracuca Carral: Tonel de gran tamaño para almacenar vino Carralina: Insecto coleóptero negro, con rayas transversales de un rojo oscuro Carrancas: Collar de púas para los perros Carrigüela: Planta silvestre trepadora Carrilla: Carretilla Cartones: Juego de críos muy popular con el anverso y reverso de las cajas de cerillas. Había guapos y feos Cascajera: Lugar pedregoso Cascajo: Apellido de la mujer de Sancho Panza. Grava Cascar: Morir. Pegar Cascarria: Moco seco Caso: (hacer) Obedecer Castro: Juego infantil Cavija: Clavija Cazurro: Insulto de los asturianos hacia los leoneses Cebadera: Talego que contiene el pienso y se cuelga en la cabeza de las bestias para que coman cuando no están en el pesebre, «ronchar la cebadera» Celar: Retroceder, dar marcha atrás Calzadilla de los Hermanillos CUARTA PARTE LINO MIGUÉLEZ Celemín: Unidad de medida Chapín: para áridos y cereales Cencerrada: Acción de tocar cencerros Cencerro: Campana pequeña, pero mayor que la esquila, que llevaban colgado del pescuezo las ovejas y vacas. Estar como un cencerro, es estar como una cabra Cendera: Trabajo que se hace para el común Cepar: Tocar Cernada: Ceniza Cerniendo: Los trigos, la vid… cuando dejan caer el polen de la flor, se dice que están cerniendo Cespedazo: Golpe con un cespedón, que es un terrón de pradera arranca con hierba que se utilizaba para cubrir las tapias ( y jugar a cespedazos) Cesto: Recipiente para la vendimia. También, persona que estorba donde se ponga Chalina: Bufanda estrecha Chamelona, La: Mendigo de San Bartolo Chamizo: Choza cubierta de chamiza (hierba) Chamorro: Terco, obstinado, cabezón. Chamuscar: Quemar algo por la superficie. Chamuscar el gocho Chaparrada: Golpe repentino de lluvia abundante de corta duración Chapas: Juego popular de azar que tradicionalmente se juega en Semana Santa Chape: Expresión para alejar a los gatos 2 1 Especie de botas antiguas, sin suela, hechas de tela de estameña, para utilizar con las madreñas. Tenían en la parte superior un ensanchamiento en forma de fuelle para facilitar la tarea de calzarlas. Para guardar mejor el calor se introducía una pequeña cantidad de paja en la madreña, que servía como aislante Chaqueta: Darse una chaqueta, era darse una paliza trabajando Chato: Vaso bajo y ancho de vino Chicharra: Cigarra Chichas: En chichas es estar sin ropa la parte de arriba Chichines: Escarceos y tocamientos infantiles Chichurro: Masa de sangre, manteca, cebolla, para las morcillas Chiflar: Silbar Chigre: Bar de baja estofa Chiguito/a: Chaval, guaje, muchacho Chingar: En los juegos con monedas, cuando una golpeaba a otra. Refocilarse Chiquero: Muchacho que gustaba de estar entre las chicas Chiscar: Salpicar Chismáticos: Aparatos varios, chismes Chispa: Rayo Chisquero: Mechero Chito: Voz para alejar a los perros Chobo: Zurdo Chocho: Altramuz, Choclos: Calzado de madera especialmente reforzado para el frío y el agua Chola: Cabeza Chorra: Miembro Chorromorro: Juego infantil Chota: Como una chota, como una cabra Choto: Ternero Chupe: Ni chupe ni chupadera. Sustancia, sabor Chupitel: Hielo que cuelga de los tejados a modo de estalactita Chupón: En el fútbol, el que no se apoya en el compañero Chutando: Corriendo Chuzo: Excremento humano cuando la comida era más escasa pero más sana. Barra de hierro cilíndrica y puntiaguda Ciambrera: Fiambrera Ci-ci-ci: Juego muy popular Cinto: Petrina, cinturón Cirineo: Se puso como un cirineo. Ensuciarse mucho Cirrios: Brasas apagadas Ciscarse: Evacuar sólidos Cisco: Carbón vegetal para el brasero Clamuras: Gesticulación exagerada Clareo: Darse un clareo es darse una vuelta para despejarse Cobertor: Colcha cubrecama Cocos: Bichos que se comen las lentejas. Cocosos: Los dientes con caries Cocote: Cocote abajo. Cogote Coger: Palos, pá los conejos, espigas, uvas.. Cogorza: Borrachera severa Cojona: Palabrota que solían decir las mujeres Legajos El Azud de Galleguillos José Carlos Martínez Galleguillos de Campos L a pequeña historia de este Azud comienza a principios de octubre de 1994. La retención de agua, azud o miniembalse de Galleguillos de Campos entra dentro del 'Proyecto de construcción de recursos para la cuenca del río Carrión'. Su objetivo, según la Confederación Hidrográfica del Duero CHD, (máxima responsable de la iniciativa), es garantizar los riegos en la cuenca de este río y beneficiar con su agua a unas 50.000 hectáreas repartidas entre las provincias de Palencia y Valladolid. El coste total del proyecto fue de 6.250 millones de pesetas y las obras dieron comienzo una vez que el Consejo de Ministros dio luz verde a los trámites de expropiación correspondientes que afectaban a 6 hectáreas para la construcción del azud y otras 24 para el recorrido del canal de trasvase. Los plazos de ejecución oscilarían, según proyecto, entre los 18 y los 24 meses. Características Técnicas El mini-embalse tendrá unos 85 metros de largo. La pared (presa) de retención, será de 6 metros de alta. El canal que unirá el azud con su destino, que no es otro que el Canal de Castilla, tendrá 37 kilómetros de largo aproximadamente. El agua que se pretende retener es la 2 2 sobrante de los canales alto y bajo de Los Payuelos. Las innumerables reuniones La oposición vecinal a su construcción, presidida por su alcalde pedáneo, Miguel Ángel Calvo Mayorga, estaba motivada por el riesgo de destrucción de las tierras de la Vega (muy productivas), por el temor a una posible grieta o rotura que provoque inundaciones (como la que se vivió en las navidades de 1960 haciendo que todo el pueblo se evacuara a la zona de las bodegas), y también, cómo no, por el escaso precio que se pagaría por hectárea. En un principio, y tras una reunión mantenida en los locales de la Junta Vecinal de Galleguillos el 17 de octubre de 1994, a la que asistieron el presidente de la CHD, José María de la Guía, el alcalde del Ayuntamiento de Sahagún, Alberto Gordo, y el alcalde pedáneo, Miguel Ángel Calvo Mayorga, además de varios de los vecinos afectados, se acordó estudiar la posibilidad de su construcción aguas abajo del río Cea, concretamente en el terreno conocido como la Mimbrera, en límites próximos a la provincia de Valladolid y siempre que se eviten riesgos de posibles inundaciones. Días más tarde, el 1 de diciembre, el presidente de la CHD, José María de la Guía, y un ingeniero de la Confederación darían a conocer los detalles técnicos sobre la La pequeña historia de este Azud comienza a principios de octubre de 1994 y termina el 11 de julio de 1998 La empresa Ferrovial fue la encargada de realizar las obras, en las que se invirtieron sobre 6.300 millones de pesetas imposibilidad de su construcción en la zona antes mencionada, pues el riesgo de inundación en caso de riada sería muy peligroso para los habitantes de la localidad y, por lo tanto, esta opción quedó definitivamente descartada. En esta reunión, el pedáneo de Galleguillos, Calvo Mayorga, planteó a los vecinos que el Ayuntamiento de Sahagún, presidido por Alberto Gordo, había aprobado en pleno celebrado días antes, una petición para financiar un informe técnico alternativo al de la Confederación para poder contar con una opinión pericial imparcial respecto a la viabilidad o no de trasladar el Azud aguas abajo. Después de varias discusiones, dicha posibilidad fue también desechada por los vecinos. La gran mayoría de ellos, no quedaron convencidos con estos argumentos y, ante el panorama tan gris que se vislumbraba en el horizonte, plantearon alternativas como trasladar el azud a otro pueblo, lo que fue descartado por José María de la Guía al ser Galleguillos de Campos el punto estratégico donde confluyen el valle y el Cea. Los vecinos ni siquiera plantearon compensaciones económicas o de infraestructuras para el pueblo a cambio de acoger el Azud, posición a la que el presidente de la Confederación se mostró abierto a negociar, aunque aclaró que deberían ser los vecinos los que se lo solicitaran. Pocos días después, el presidente de la CHD, remitió una carta al alcalde pedáneo de Galleguillos, solicitándole una nueva reunión en busca de una solución al conflicto y en la que insiste en que la CHD y el Ministerio de Obras Públicas pretenden encontrar una solución equitativa para la construcción del azud. En el caso de no llegar a un acuerdo, será el Ministro de Obras Públicas, José Borrell, o el Consejo de Ministros quien decida si se construye el azud. Miguel Ángel Calvo, insiste en que defiende los intereses del pueblo y no puede ceder. 2 3 En reunión celebrada el miércoles, 21 de diciembre de 1994 en Albires, el presidente de la CHD y un ingeniero de la CHD, junto con una comisión de la localidad de Galleguillos, siguieron sin llegar a un acuerdo sobre la ubicación adecuada para la construcción del mini-embalse. Dicha comisión encargaría, en fechas próximas, a un ingeniero ajeno a la CHD que reafirme o desmienta las razones esgrimidas por el presidente de la Confederación. A su vez, la comisión de Galleguillos pidió ayer a José María de la Guía, que les comentase las contraprestaciones que el pueblo podría percibir a cambio de acceder a la construcción del Azud. El presidente les ofreció medidas de seguridad contra inundaciones como son dotar a la retención de agua de cuatro compuertas practicables y no dos como figuraban en el proyecto, además de elevar en el entorno del Cea, defensas integradas en el paisaje. También ofreció la concesión de unas 200 hectáreas de regadíos consolidados cuando esté concluido el sistema de riego de Payuelos y una comisión para negociar los precios de referencia de las expropiaciones. Finalmente, la CHD estaría dispuesta a construir en la zona del Azud un área de playa fluvial con plantación de árboles para sombra, un embarcadero recreativo y un edificio para instalación de un bar. El miércoles, 1 de febrero de 1995, un técnico de la CHD se desplazó hasta la localidad donde mantuvo una nueva reunión con su alcalde pedáneo y los miembros de la comisión designada por el pueblo para negociar las expropiaciones que se llevarán a cabo en los terrenos afectados. Ofreció 600.000 pesetas por hectárea de propiedad privada sin tener en cuenta el precio que percibiría la Junta Vecinal por las parcelas comunales. Dicha oferta fue considerada ridícula por los vecinos afectados. Días más tarde, los vecinos de esta localidad, junto con los de Arenillas de Valderaduey, serían convocados para firmar las actas previas a la ocupación de los terrenos afectados. Los vecinos de esta localidad se negaron a firmar las actas ya que, según dir, en reunión mantenida pocos días después, tres millones de pesetas por hectárea y otra serie de reivindicaciones como la petición a la Confederación que al ejecutar las defensas en las viviendas, se tenga en cuenta la necesidad de dejar paso a la maquinaria agrícola, así como el traslado de la depuradora de aguas residuales un kilómetro más abajo del pueblo, la renovación de la traída de aguas, la ampliación de la actual zona recreativa del pueblo y la pavimentación de algunas calles. En otra reunión, celebrada el martes 10 de octubre de 1995, entre la Junta Vecinal de Galleguillos, presidida por Francisco Nieto, y el Presidente de la CHD, se llegó, por fin, a un acuerdo. En él se fijaron unos precios por hectárea de ningún caso el agua llegase hasta zonas habitadas del pueblo. Finalmente, la adjudicación de las obras del trasvase de aguas del río Cea al río Carrión sería aprobada en Consejo de Ministros el viernes 10 de noviembre de 1995, dentro del Plan Nacional de Regadíos. Tras la decisión de desechar en un principio, a causa del tremendo impacto medioambiental, la construcción del embalse de Vidrieros, en el norte de la provincia de Palencia, el trasvase de agua procedente del embalse de Riaño a la cuenca del río Carrión, se realizaría en la localidad leonesa de Galleguillos de Campos. Las obras dan comienzo definitivamente en los primeros regadío en torno a los 2,5 millones de pesetas; otras tierras, consideradas como de gravera, rondarían un precio entre las 600.000 y las 800.000 pesetas aproximadamente. Las compensaciones que se pusieron sobre la mesa fueron de distinto tipo. En principio, parece seguro que el azud que se construirá, tendrá dos compuertas, tal y como estaba proyectado en un principio. Esta medida hace que la lámina de agua incida en una mayor superficie y, por lo tanto, se reduzca la presión con el consiguiente riesgo de ruptura. En segundo lugar, se podrían construir varias defensas en la margen izquierda del Cea, con el objetivo de que en días del mes de marzo de 1996, con cierto retraso, debido a la oposición vecinal y a la falta de acuerdo en las expropiaciones. La empresa Ferrovial es la encargada de la realización de las obras que tienen un presupuesto de 6.300 millones de pesetas y un plazo de ejecución de 27 meses. Está prevista la construcción de un canal con una longitud total de 48 kilómetros, que tomará el agua procedente de los sobrantes de los regadíos dependientes del canal de Los Payuelos y la conducirá hasta el ramal de Campos del Canal de Castilla, atravesando en sifón los ríos Valderaduey, Sequillo y Valdeginate. A su vez, el tramo de canal entre los ríos Cea y Adjudicación de las obras CHD ofreció inicialmente 600.000 pesetas por hectárea. Finalmente se alcanzaron cifras hasta de 2’5 millones de pesetas Francisco Nieto: «Espero que este pequeño oasis sea un paso más para que puedan resurgir estos pueblos tan pequeños» el presidente de la Junta Vecinal, José María Martínez, los técnicos de la CHD presentaron las actas en blanco y el precio que propusieron no convenció al pueblo. Los vecinos de Galleguillos también se negaron a firmar las mencionadas actas. El viernes 17 de marzo de 1995 se celebró otra reunión en Frechillas (Palencia), entre el presidente de la CHD y los alcaldes de los diez pueblos afectados por la construcción del trasvase de los Payuelos a la cuenca del río Carrión. En la misma, José María de la Guía llegó a ofrecer un millón de pesetas por hectárea. Si bien hizo hincapié en que los afectados por la presa de Galleguillos tendrían un trato especial, estos acordaron pe- 2 4 Valderaduey, servirá para trasvasar entre estos ríos un caudal de 5 metros cúbicos/segundo. La obra comprende también la construcción de dos túneles (Villacarralón y Guaza), el primero de 3.850 metros y el segundo de 3.250 metros. Pago de las expropiaciones En diciembre de 1996, funcionarios de la Confederación Hidrográfica del Duero llevaron a cabo el pago, a los distintos propietarios de fincas de Galleguillos, de las cantidades acordadas en su día por la expropiación de los terrenos afectados. Dichos pagos se realizaron, tal y como estaba previsto, en las dependencias de la Casa Consistorial de Sahagún. sus comienzos, la construcción del famoso azud para el almacenamiento de agua que será la que circule para aprovisionar a la cuenca del río Carrión. El encauzamiento de la margen izquierda del Cea, lugar por el que las aguas del río ya han provocado graves inundaciones en el pueblo, ha sido llevado a cabo por la empresa OHV, que ha colocado gabiones que forman una coraza de 25 centímetros de espesor y 4 metros de altura, en una longitud de 750 metros. Además se ha encauzado un arroyo (reguera) en el propio casco urbano a la vez que se ultima la construcción de una depuradora y colector de agua para abastecer a la población. Inauguración Finalización de las obras El viernes 26 de junio de 1998, el En el mes de febrero de 1998, las consejero de Agricultura, José obras del primer tramo del canal de trasvase Cea-Carrión, están prácticamente terminadas. Este primer tramo, de unos 5,5 kilómetros de longitud y que transcurre desde el río Cea, en Galleguillos de Campos, hasta el río Valderaduey, tiene, en Valín, visita las obras de ejecución del canal de trasvase mencionado. Le acompañan el delegado del gobierno en Castilla y León, Isaías García Monje; los subdelegados en León, Manuel Junto, y en Palencia, Luis Vicente, así como el 2 5 presidente de la CHD, Antonio Alonso Burgos. Finalmente, el sábado 11 de julio, el alcalde pedáneo Francisco Nieto (UPL), junto con el resto de miembros de la Junta Vecinal, inauguran un área de recreo cuya base es el agua, abundante y clara, y que procedente del embalse de Riaño, a través del canal alto de Payuelos, llega hasta el río Cea. Según sus palabras, decía orgulloso: "Espero que este pequeño oasis sea un paso más para que puedan resurgir estos pueblos tan pequeños. Es una esperanza de futuro". (1) Vista aérea del azud. En primer término, el canal; al fondo, la zona recreativa; (2) Las dos compuertas del Azud; (3) Presa del Azud. Tiene 6 metros de profundidad; (4) Presa del Azud, al fondo, una de sus islas; (5) Vista aérea del Azud, la presa, compuertas y zona recreativa. Los textos están tomados de las noticias publicadas durante el proceso de construcción del azud en el DIARIO DE LEÓN. Las fotos son de Juan Carlos Santamaría; José Carlos Martínez y Fermogonz ‘Panoramio.com’. Hilorio La burra de Jonás Leonis Mencía Las Grañeras Voy a contar una historia que ha dado mucho que hablar sucedió en Villamuñío con la burra de Jonás Cuarto día de mañana aparece don Julián a beber agua a la fuerte para la sed mitigar Tengo yo una borriquita que es una burra especial una burra inteligente comentaba don Jonás ¡Díos mío, qué ven mis ojos! ¿esto es sueño o realidad? Allí pegando a la fuente guarecía el animal Con el coche y un cajón transporto yo al animal y le llevo hasta la huerta finca de mi propiedad Yo me fui acercando a ella hasta la llegué a tocar y la burra con su morro me ofrecía su amistad Allí estaco yo a la burra con dos metros de ronzal me despido hasta la tarde que la volveré a buscar Y luego me di la vuelta y comencé a caminar pensado siempre en la burra que perdida debe estar Así un día y otro día siempre es el mismo cantar por la mañana a la huerta y por la tarde al pajar Al andar cincuenta metros volví la vista hacia atrás y la burra me seguía a distancia prudencial Cansada la borriquilla empezó a planificar pensando que de la huerta se podría ella escapar No me quedó otro remedio la agarré por el ronzal juntos los dos caminamos yo delante, ella detrás Y un día arrancó la estaca y se fue con el ronzal cruzando montes y valles en busca de libertad Cuando llegamos al pueblos me empiezan a preguntar ¿dónde has comprado la burra? bonito es el animal Cuando ha llegado la noche cansada de caminar en la fuente la Colodra quiso la burra acampar En la fuente la Colodra pastando en el tremadal, allí he encontrado esta burra, perdida creo que está Primer día de aventura y no lo he pasado mal necesito yo un amante con quien la noche pasar Pues esta burra ya es tuya le dicen a Don Julián cuenta que algún peregrino la ha debido abandonar Rebuzna que te rebuzna no apareció aquel galán sólo se oían los grillos y alguna rana cantar Veterinario Rufino le vinieron a avisar para que ausculte a la burra por si tuviera algún mal Son tres días con tres noches que llevo en este lugar ya no sé si soy libre o sigo en cautividad Se arremanga don Rufino y la manda sujetar y luego le abre la boca los dientes quiere mirar 2 6 Tiene buena dentadura y no es viejo el animal unos siete u ocho años no creo que tenga más Señores busco a mi burra no les debe de extrañar que ya va ‘pa’ una semana que me falta el animal Pues a ver qué hacemos de ella sigue diciendo Julián yo la he traído hasta aquí ya no quiero saber más A San Antón milagrosos ha venido yo a implorar que me proteja la burra que no la ocurra algún mal que si se entera Candelas que la llevo este animal los dos saldremos por piernas sobremos quién corre más Y si por tu intercesión consigo yo el animal no lo dudes San Antón te sabré recompensar Hospitalaria Virginia, en mi casa puede estar hasta que el dueño aparezca yo la tendré en mi corral Pues como soy carnicero qué más da un kilo que más quiero que pruebes Antón los chorizos de Jonás Pero han pasado dos días y se va en casa Julián a ver qué haces con la burra que yo no la aguanto más Sexto día de mañana le vinieron a avisar diciendo que la borrica en Castellanos está Que por las noches la tuna no hace más que rebuznar y con dichosos rebuznos no me deja descansar Señoras, cierro la tienda no despacho ni a una más recuperemos la burra que eso es lo más principal Contenla otro par de días un par de días no más y si el dueño no aparece a la guardia hay que avisar Y se va en casa Virginia entrando por el corral ‘na’ más que le ve la burra a él se fue el animal Mientras en Villamuñío copla viene y copla va dicen que han ‘robao’ la burra al bueno de Don Jonás Rebuzna que te rebuzna contenta debe de estar riendo que daba Virginia satisfecho Don Jonás Don Jonás no se resigna a perder el animal gritando va por las calles a quien le quiera escuchar Y aquí termina esta historia basada en la realidad sucedió en Villamuñío con la burra de Jonás SOPA DE VOCES 01 - En Calzadilla, riñones: Cadriles 02 - En Villamuñío, torpe, alelado: Entomido 03 - En Bercianos, agujero: Bujero 04 - En Villamartín, ranas muy grandes: Padrales 05 - En Mozos de Cea, tipo de calzado con las suelas de madera: Chócolo 06 - En Calzadilla, fastidiar: Amolar 07 - En Villamuñío, cristal roto: Pite 08 - En Bercianos, abrochar: Dar 09 - En Villamartín de Don Sancho, polvillo de la paja trillada: Pulsa 10 - En Mozos de Cea, terreno de reducidas dimensiones cercano al casco urbano: Arrén 11 - En Calzadilla, persona que larga más de la cuenta: Abrebocas 12 - En Villamuñío, nido: Neal 13 - En Bercianos, voz para regañar a un perro: Titi 14 - En Villamartín, caída como un sapo: Costrapada 15 - En Mozos, persona tristona: Embrudo 16 - En Villamartín, saco de lana: Quilma C B P T B A B R E B O C A S N I S M Z A A A O C U B B I U B N B M M Q B F A I Z B M D S B J M N H M M Q E F A P O M G J A O H R N R N E A L L C N A L J D J V B A L R A I H V M A L F A T J C A U G C S D A T D V L H F Q I D S O I P C R P H G F R R A L D E I D C A B M D H I B M O R I L A P Q A H S A N J P I T E D M G C B Q U R A O S B J M B P O D P O M E N O P J A U R U B M M G N G M O N B G M C L G C T A T C S S A P S I A S C S A F N O Z L U R S G P C V N E S M C I Z D V G V B M G R O V A T D J L D F H Z Q A Z O I N N T E C A S Q V G A Z L V D T R H A Z H A U N G O B U J E R O I N L B U R Z Q R N H A P D T I F U D H T B J G O B Q E B D L D I F Z H I B A N R Z P T P I A O P C I U C U B U H R P U L S A Q R T T M G P F P L M Z L M G V M Z G Z U G M E I V U A M L I U Q V B Z H L O M T O T V M T LOS 7 ERRORES Busque los siete errores en esta instantánea de Sahagún CONCURSO EL RASTREADOR ¿Conoces bien tu comarca?. Demostrarlo es muy sencillo y tiene premio. Echa un ojo a la contraportada de la revista de este mes. Averigua a qué rincones pertenecen, al menos, 25 de las 70 fotografía que la ilustran. Mándanos la respuesta junto a tus datos personales a Tierra y Camala y, entre todos los acertantes, sortearemos una suscripción anual cada mes. Así de sencillo. Tierra Camala - Pedro Ponce de León, 7 - 24320 - Sahagún (León) SE ADMITIRÁN CARTAS HASTA EL DÍA 19 DE MARZO DE 2010 Y EL NOMBRE DEL GANADOR SE DARÁ A CONOCER EN LA CAMALA DE ABRIL. ¡SUERTE! GANADOR DE FEBRERO: Luis Rodríguez, de Bilbao ¡ENHORABUENA! LA TIRA Porque estoy bien amarrao Menos mal, Pipote, que te dejaron las monjas elotro.2010 SUSCRIPCIONES ¿Quieres recibir TIERRA CAMALA cómodamente en tu casa? Para formalizar la suscripción solo tienes que hacer un ingreso de 30 (12 números) en el siguiente número de cuenta: CAJA ESPAÑA: 2096 0025 55 3934749700 Después, mándanos el resguardo junto a tus datos personales a la siguiente dirección: TIERRA CAMALA - Pedro Ponce de León, 7 - 24320 (Sahagún) León 2 7
Documentos relacionados
Septiembre - Jose Luis Luna
la cantidad de dinero que las parroquias donaban a los obispos en sus visitas pastorales; y tres sueldos en carnero, o sea la cantidad en metálico que se satisfacía a la diócesis, en señal de sumis...
Más detalles