Número 20 - Gaztematika

Transcripción

AURKEZPENA
KARTEOK EGIÑA
2002-ko Abendua
Número 20. Alea
ARGITARATZAILEAK:
KALAPIE, EHGAM, TRECE
LUNAS, PLATAFORMA
ANTITAURINA, BAI
EKOLOGIARI, ATEA,
ZUHAITZPEAN, HARITZALDE,
ANKULEGI, OTXOKI,
DONOSTILANDIA, DEBACLE,
ARES.
KOORDINATZAILEAK:
Gazte informazioa / Craj.
ALE KOPURUA:
1.500 ale
ELKARTEOK EGIÑAk ez du
bere gain hartzen aldizkarian
agertu eta esandako iritzien
erantzukizunik.
ELKARTEOK EGIÑA no comparte
necesariamente las opiniones
recogidas en los artículos.
GAZTE INFORMAZIOA / CRAJ
TLF: 900-110-111
943-472-617
E-mail: [email protected]
Fax-a:
943-473789
Txuri Urdin Izotz Jauregia
Anoeta pasealekua 28
20014-DONOSTIA
GIPUZKOA
CRAJCRAJ-GAZTEGUNE-ko
GAZTEGUNE
ORDUTEGIA / HORARIO:
Astelehenetik ostiralera:
Lunes / viernes
9:30 - 113:30
16:30 - 21:30
Larunbata / sábado
10:30 - 13:30
16:30 - 21:30
ELKARTEOK EGINA 2002 - XII
Kaixo guztioi:
2002-a bukatzear dagoen honetan Elkarteok Egina-ren ale berri
batekin gatoz. Ikasturte hasiera aspaldi izan bagenu ere ez dugu
aukerarik izan elkarri agur bat esateko, beraz aukera hau nirea egin
nahi nuke guztioi agur bero bat luzatzeko.
Ale berria urte amaiera honetan, eta 20.alea, hamahiru elkartek
parte hartu dute beraien artikuluekin eta idazkiekin. Guztiak
desberdinak eta jatorrizkoak, non beraien kanpaina, pentsaera eta
lanak agertzen diren.
Kalapie-ren pentsaera ezagutzen ez baduzu orain duzu aukera,
edo Ankulegi Antropologia elkartea zer den eta zer egiten duen
agertzen digute. Atea, Zezenketaren aurkako plataforma eta
Haritzaldek ere ale guztietan bezala beraien kanpainen berri ematen
digute, eta Bai ekologiari elkarteak berriz mendi proposamen bat
egiten digute, benetan interesgarria eta ikuskizun ederrak ikusteko
parada gainera.
Zuhaitzpean elkartea ez ahal duzu ezagutzen ? Gure taldea
atalean elkarrizketa bat eskaini diogu eta benetan gauza serioak eta
mardulak esaten dizkigute. Beraien lana ( beste guztiona bezala ) zaila
eta gordina da. Baina beraiek gogo handiz daudela dirudi eta aurrera
jarraitzeko itxaropentsu.
Aipatu gabe ez nuke utzi nahi Donostilandiako kideek bidali
diguten elkarrizketa bat, hain zuzen ere Alex Ubago elkarrizketatu
dute, bertan berak osperako bidean izan dituen gora berak eta
etorkizuneko zenbait gauzetaz hitz egiten digu. Mutil gazte honen batbateko ospea nola daraman ere jakingo dugu.
Guzti hau eta beste zenbait berri ere azaltzen dira Elkarteok
egina honetan: Gizalde Zerbitzua,...
Atsegina izango zaizulakoan agurtzen nahiz, dena den ez
aurretik eguberri zoriontsu bat eta urte berri hobeago bat opa gabe.
Izan zaitezte alai eta zoriontsu, eta laster izango dugu elkarren berri.
Iñaki Bengoetxea
AURKIBIDEA
4- KALAPIE: EZAGUTZEN
DUZU?
5 - EHGAM: EKINTZAK
12 - TRECE LUNAS: DENBORAREN
NEURRIA
25- BAI EKOLOGIARI:
PROPOSAMEN BAT
19 - P.A.T: TAUROMAFIA
27- HARITZALDE:
BIOERANIZTASUNA
28- GURE TALDEA: ZUHAITZPEAN
30- ATEA:
KRUDELTASUNIK
GABEKO
OPARIAK
34-ANKULEGI: AURKEZPENA
36- OTXOKI:
ELKARTEEN IRRATIA
37-DONOSTILANDIA:
ZINEMALDIA,ALEX UBAGO
46-DEBACLE:
50- ARES: "LAS GEMAS"
53- GIZALDE:
BOLUNTARIO
ZERBITZUA.
-KOKOROKO,
-ESENCIA DE MUJER
-3-
GIZARTE GAIAK
D
O
Y
O
U
K N O W
KALAPIE?
Beharbada
norbaitek
entzun du zerbait KALAPIE
deritzan taldeaz. Baina, zer
demontre ote da hori?
Hamar
urte
lanean
dihardugun talde bat gara
txirrinda Donostian garraio
duin bihur dadin eta hemen
bizi garen gehienei –hau
da,
oinezkoei,
garraio
publikoen erabiltzaile eta
mobilitate arazoak dituzten
pertsonei (zaharrak, elbarri
fisiko
eta
sentsorialak,
etab.)on
egiteko.
Zergatik?
•
•
O s a s u n t s u a ,
dibertigarria, azkarra,
merkea eta garbia den
garraioan segurtasunez
ibili nahi dugulako.
Europan
badaude
zaratarik
eta
kerik
gabeko
hiriak
non
oinezkoak
eta
txirrindulariak ibil,
egon, jolas eta
m i n t z a
daitezkeen
eroso
eta
arriskurik gabe.
Guk Donostia
horrelakoa izan
dadin
nahi
dugulako.
•
Era honetan,
gas
kutsatzaileen
jarioak urrituz, lurraren
berotzea gutxituz, eta
berritzen
ez
diren
energien
kontsumoa
murriztuz,
gure
inguruarekiko
hain
erasotzailea izango ez
den gizartea sortuko
dugulako.
Helburu hauek direla eta,
KAL APIE-ren
ih arduera
proposamen eta proiektuak
aurkeztean datza, protesta
ekintza
baketsuak
antolatzean, Udaletxeari
nahiz beste erakundeei
bere ikuspuntuak azaltzean;
eta beste zenbait talderekin
elkarlanean arituz, ekintza
dibulgatzaile, ludiko eta
erreibindikatiboak
antolatzean.
Oinez edo txirrindaz ibiltzen
zara? Uste duzu Udaletxeak
lehentasuna
-beste
garraioei baino- kotxeari
ematen diola?
Zure erantzuna baiezkoa
bada, tokitxo bat duzu gure
artean. Zure gustuko izan
daitezkeen laguntza modu
ezberdinak
eskeintzen
dizkizugu:
aktibismo
erosoenean
murgilduz,
aldizkako diru-elkarpenak
emanez, edo zuk zeuk
asma dezakezunaz.
Normalen
CR AJ! -eko
lokaletan elkartzen gara
hilabete
bakoitzeko
lehenengo asteazkenean
19:30 aldera. Interesa izanez
gero
bertara
hurbildu
zaitezedo eta telefono
hauetara deitu: 943-213618
(Giuliano),
678891258
(Nagore) edo gure web
orria kontsultatu edo irían
zehar banatzen diren gure
boletinetan
informazioa
dago ere.
KALAPIE
Hiriko txirrindularien
elkartea
Asociación de
ciclistas urban@s
✉ 1872 posta-kutxatila
E-20080 Donostia
☎ +34
943 27 35 42
e-posta:
[email protected]
http://www.geocities.com/
CapitolHill/Lobby/2942/
GIZARTE GAIAK
EHGAM
Desde el mes de abril hasta el día de hoy han sido muchas las actividades que
hemos organizado desde EHGAM. Resulta imposible dar cuenta de todas ellas.
Destacaremos aquellas que en nuestra opinión pueden resultar de interés general.
-5-
GIZARTE GAIAK
Por un lado, tenemos las actividades que por poner un nombre las podríamos denominar
cotidianas. Fundamentalmente se tratan de la exposición itinerante “Hezkuntza da bidea. Historia del
movimiento gay-les-trans en Euskal Herria” y de la organización del cineforum. Hay otro tipo de
actividades que tienen un carácter más especial y a ellas nos referiremos más adelante.
— La exposición cada día más viajera
La exposición “Hezkuntza da bidea” continua exhibiéndose en numerosas casas de cultura y
diferentes locales. Se da la circunstancia de que son muchos los organismos y ayuntamientos que
incluso de fuera de Gipuzkoa nos la solicitan. Por esta razón, en los últimos meses también ha viajado
fuera del herrialde, principalmente a Nafarroa.
Dado el éxito de la exposición se decidió ampliarla y enriquecerla con la elaboración de nuevos
paneles referidos a personajes destacados de la historia y del momento presente cuya
homosexualidad o transexualidad no es un secreto para nadie. El esfuerzo ha merecido la pena y como
resultado ahora tenemos otra exposición, independiente de la anterior, y que también ha iniciado su
andadura viajera. Su última parada ha sido la Casa de Cultura de Lugaritz.
— El cineforum: entretenimiento e información
En cuanto a la organización del cineforum con películas de temática gay, lésbica o transexual
GIZARTE GAIAK
seguimos en la misma línea de proyectarlas los últimos viernes de cada mes y en los locales de la Casa
de Cultura Ernest Lluch-Amara (estadio de fútbol):
- Fucking Åmål del director Lukas Moodyson está ambientada en una población de Suecia
(Åmål) y trata del enamoramiento de una joven hacia otra joven. Se proyectó el día 25 de abril.
- El 24 de mayo se pasó El hada ignorante de Ferzan Ozpetek. Ambientada en Roma trata del
descubrimiento que realizada una mujer recien enviudada de la doble vida del que hasta entonces
había sido su esposo.
- En la ciudad sin límites de Antonio Hernández también trata de dobles vidas, pero en esta
ocasión es un hijo el que va descubriendo la verdadera historia de su padre moribundo. Es un film de
gran sensibilidad. Se proyectó el día 25 de octubre.
- El documental Párrafo 175 se proyectó el día 7 de noviembre en Errenteria. Por lo tanto, se
trataba de una proyección extraordinaria que se relacionaba ante todo con un tristemente famoso
aniversario, el de la llamada Noche de los Cristales Rotos (9 de noviembre de 1938). En efecto, en
aquella fecha se desató con especial intensidad la masacre y el genocidio contra diversos colectivos
bajo la Alemania nazi. El documental nos recuerda a través de investigaciones históricas y de los
testimonios de algunos supervivientes, que las personas que amaban a otras de su mismo sexo también
fueron objeto de cruel persecución.
- Por último, se hizo aproximar la fecha de la proyección (29 de noviembre) del film Con
plumas y a lo loco, de Joe Mantello, al
día 1 de diciembre, Día Internacional
de la Solidaridad y de la Lucha contra
el Sida, pues la temática de este film
gira en torno a esta terrible
enfermedad.
— 25 años de movimiento gay-les en
Euskal Herria
Efectivamente, hace algo más de
veinticinco años que el movimiento
por la liberación gay-lésbica surgió en
Euskal Herria. Por todo Euskal Herria
se celebraron diversos actos para
conmemorar tal acontecimiento. No
vamos a extendernos en ello, porque
porque tal aniversario ha estado muy
presente e integrado en todos las
actividades que EHGAM organiza a lo
largo de todo el año.
Vamos a destacar, eso sí, la Mesa
redonda que con el título de “Euskal
Herriko Gay-Les mugimenduak: 25
urte. Balances y perspectivas” se
celebró en Donostia el día 18 de abril.
En la misma participaron miembros
EHGAMy Gaytasuna (Araba), siendo
incluso algunos de ellos protagonistas
de aquellos primeros tiempos.
Tal y como indica el título de este
encuentro, en el mismo se realizó un
-7-
GIZARTE GAIAK
repaso de la gestación y de la historia del movimiento gay y lésbico en Euskal Herria: la represión a la
que estaba sometida la expresión de los amores entre personas del mismo sexo, las dificultades para
crear un movimiento de protesta, el contexto internacional, las relaciones con otras organizaciones para
la defensa de los derechos humanos, con los partidos políticos, con las instituciones, la aparición de
diversas organizaciones gay-les, el momento presente...
Una de las conclusiones de la mesa redonda es que si bien en la actualidad el margen de libertad para
la expresión de la homosexualidad es considerablemente más amplio que el de hace veinticinco años
(gracias al combate de las organizaciones por la abolición de la discriminación basada en la orientación
sexual), todavía es largo el camino a recorrer y muchos los tabúes y los prejuicios a eliminar.
En cualquier caso, se anima a quien quiera ampliar información acerca de todo ello a que solicite la
correspondiente cinta a EHGAM, pues existen copias de la grabación del encuentro.
— 8 de junio: todos/as a la
calle
En el mes de junio las
organizaciones EHGAM y
Gaytasuna dieron inicio a una
nueva actividad. Se trataba
de los “Encuentros por la
diversidad sexual. Jornada
de visibilidad gay-lestrans”. Así, del 6 al 12 de
junio se celebraron en
Errenteria una serie de actos
que tenían por objetivo
demostrar precisamente eso:
qué gays, lesbianas y
transexuales existen, qué son
personas de carne y hueso y
qué no tienen porque
ocultarse.
Y haber, hubo de todo,
menos buen tiempo,
especialmente durante el día
cumbre, es decir el sábado 8
de junio. Pero no por ello se
suspendió ni una sola
actividad.
Durante esas jornadas
tuvimos comidas y cenas
populares,
fiestas,
actuaciones como el caféteatro de Rita y su obra
Arrabalera
o
la
representación teatral de
Esther Esparza y su Una
pareja ideal, recitales de
poemas a cargo de Mikel
Conde, Jonan Goenaga y
GIZARTE GAIAK
A ma ia
Go nzá le z,
conferencia a cargo de
Luis Elberdin sobre
Libertad y diversidad
sexual, bertso-saioak,
k a l e j i r a s ,
txalapartalariak,
txikitilariak, talleres,
exposiciones, stands,
etc., etc.
Fueron muchos/as los
que participaron en esos
enc ue ntr o s
y no
solamente
gays,
l e s b i a n a s
o
transexuales.
Dado el éxito, se ha
tomado la decisión de
repetir la experiencia
el próximo año, sin que
todavía
podamos
concretar el lugar y la
fecha exacta.
Conviene hacer un
último apunte acerca de
dichos encuentros: ni el
lugar ni la fecha de
celebración fueron
casuales; se trató de que
los días fueran los más
cercanos al día 10 de
junio, aniversario del
asesinato de Francisco
Vadillo Francis en
Errenteria, trágico
suceso que sirvió de
impulso a la creación
del primer movimiento
gay-les en Gipuzkoa.
— 28 de junio, una
fecha emblemática y reivindicativa
Un año más se celebró el 28-J o 28 de junio, Día Internacional por los Derechos de Gays, Lesbianas
y Transexuales.
Se proyectó el film Stonewall, que recrea aquellas protestas del mes de junio de 1969, cuando miles
de gays, lesbianas y transexuales newyorquinos se lanzaron a la calle para protestar por el acoso policial
al que eran sometidos. Recuérdese que a raíz de aquellas protestas, que pronto se extendieron por
muchas ciudades europeas y americanas, surgió una nueva oleada de grupos y movimientos por la
liberación homosexual.
-9-
GIZARTE GAIAK
También se organizó una conferencia, el día 24 de junio, con el título de La homosexualidad en
Txiapas y que fue impartida por Patricia de la Fuente, miembro de la Coordinadora de los Altos de la
Sociedad Civil en Resistencia.
EHGAM y Gehitu convocaron la tradicional manifestación que recorre las principales calles de la
capital gipuzkoana y organizaron una animada y masiva fiesta en Jareño.
— Gayakanpada: mejor que nunca
Pues sí, aquí hasta la climatología se animó.
Entre los días 27 y 29 de setiembre más de 100 personas, en su mayoría jóvenes, nos reunimos en las
orillas del pantano de Yesa.
La participación, la organización, la fiesta, las excursiones (a Sos del Rey Católico, Leire,
Tiermas...), los talleres (Expresión corporal, Sida social, Interpretación de la naturaleza, Masajes...) todo
salió bien, muy bien. Y todo ello en un ambiente alegre y distendido.
Siendo uno de los objetivos más importantes de la gayakanpada el de crear un marco que haga
posible unas relaciones entre gays, lesbianas, transexuales y simpatizantes al margen de los circuitos
comerciales, hay que decir que dicho objetivo fue alcanzado y superado.
— Conferencias: Informar, un objetivo prioritario
GIZARTE GAIAK
Informar y dar a conocer otras
realidades es una de las herramientas más
eficaces para combatir los prejuicios y
por ello es una de actividades que más
esfuerzo dedica EHGAM. Se dirige tanto
a los propios gays, lesbianas y
transexuales como al público en general.
Ya hemos hecho referencia a dos de
las conferencias de estos últimos meses:
Libertad y diversidad sexual, impartida
por
Luis Elberdin,
y La
homosexualidad en Txiapas, impartida
por Patricia de la Fuente.
Hemos de destacar otras dos:
- La que el día 21 de noviembre
impartió, en el Palacio Goikoa de
Donostia, la profesora de Historia y
miembro del colectivo Aldarte ANA
URETA con el título de El lesbianismo
en la historia de Occidente.
- Y la que el día 26 de noviembre,
también en el Palacio Goikoa, ofreció el
coordinador de la conferencia
internacional sobre el sida JOAN
TALLADA con el título de Una visión
crítica de Barcelona 2002 (Conferencia
Internacional sobre el Sida).
Quien quiera ob tener más
información acerca de estas conferencias puede dirigirse a EHGAM y solicitar una copia de la cinta de
grabación.
— 1 de diciembre: Día Internacional de Solidaridad y Lucha contra el Sida.
EHGAM no escatima esfuerzos en la lucha contra el Sida. La prevención es absolutamente necesaria
para impedir el avance de la enfermedad. Por ello, durante todo el año, EHGAM reparte gratuitamente
preservativos en numerosos bares y establecimientos diversos. Eso no constituye ninguna novedad.
El momento de cerrar la edición para esta revista coincide con las jornadas de solidaridad en la lucha
contra el sida. Por esta razón no podemos extendernos mucho en torno a este tema. Lo dejamos para un
próximo número.
Digamos que son varios los actos programados. A dos de ellos ya nos hemos referido: la proyección
(29 de noviembre) del film Con plumas y a lo loco, de Joe Mantellok, y la conferencia (23 de
noviembre) de Joan Tallada de título Una visión crítica de Barcelona 2002 (Conferencia
Internacional sobre el Sida).
A esto hay que añadir la tradicional concentración en memoria de las víctimas que se celebra el día 1
de diciembre en la Alameda de Errenteria y en el Boulevard donostiarra.
En este año se ha insistido en la necesidad de combatir la indiferencia ante el sida, tanto en lo que se
refiere a la sociedad en general como a la propia comunidad de gays en particular, pues no hemos de
olvidar que se ha vueldo a detectar un incremento de la trasmisión de la enfermedad entre la población
homosexual masculina.
- 11 -
GIZARTE GAIAK
13 LUNAS
DALI 15 de la Luna Entonada del Año Luna
Planetaria Roja
AGUILA RÍTMICA AZUL kin 175
“ORGANIZO CON EL FIN DE CREAR
EQUILIBRANDO LA MENTE
SELLO LA SALIDA DE LA VISION
CON EL TONO RITMICO DE LA IGUALDAD
ME GUIA EL PODER DE LA VISION”.
Desde 13 Lunas en Movimiento, os invitamos a que hagáis una reflexión sobre un standard de
medida en el que “sin cuestionar sus efectos” estamos aceptando. Y hablamos del Calendario
Gregoriano, justo en estas fechas en las que según este calendario “cerramos año” e iniciamos otro.
¿Nos hemos preguntado alguna vez si una herramienta de “medida” desarmónica puede crearnos
una Mente desarmónica?
Así como el aire es la atmósfera del cuerpo,
así el tiempo es la atmósfera de la mente;
Si el tiempo en el que vivimos consiste en meses y días irregulares
regularizados por minutos y horas mecanizadas,
en eso se convierte nuestra mente:
UNA IRREGULARIDAD MECANIZADA.
Ya que todo viene de la mente, no es de extrañarse
que la atmósfera en la que vivimos diariamente se vea más contaminada
y la gran queja es: "no tengo suficiente tiempo"
Quien posee tu tiempo, posee tu mente.
”Posee tu propio tiempo y conocerás a tu propia mente"
GIZARTE GAIAK
armonía.
¿
Q
u
é
prefieres,
Armonía
o
Desarmonía?
La
Reforma
del Calendario
Ayer y Hoy
Revisando
los
arranques
y
reveses
de
la
historia
que
constitu ye
el
c a l e n d a r i o
Gregoriano,
nos
d e b e m o s
preguntar,
¿por
qué
debemos
continuar usando
tal instrumento y
cuáles son sus
efectos? ¿Es un
calendario
algo
más
que
una
herramienta para
“anotar en nuestra
agenda” el pago
de las deudas
(calendas), o es
un instrumento de
sincronización? La
armonía
o
desarmonía
del
tiempo
es
un
asunto
muy
p r o f u n d o
enraizado en el
instrumento
de
cálculo de tiempo
que usamos. Hay
pocas dudas de
que vivimos más
en un tiempo de
caos
que
de
T a m b i é n
podríamos
decir
con respecto al
efecto
de
los
patrones
de
medida
en
la
mente, que el caos
del tiempo está
metido
en
calendario
que
usamos.
Si
dejamos
este
tiempo de caos y
entramos a un
tiempo
de
armonía, entonces
debemos cambiar
el instrumento en
que el caos está
metido por un
instrumento
que
es el modelo de
armonía
la
cuenta de Trece
Lunas 28 días.
Est a
es
la
elección
que
debe hacer ahora
la humanidad.
El asunto de la
naturaleza
del
tiempo o de los
tiempos en que
estamos viviendo,
no
puede
ser
separada
del
asunto
del
calendario.
La
naturaleza
del
calendario
que
sigue el mundo ha
impedido
el
desarrollo de la
sensibilidad innata
del tiempo de la
mente y el cuerpo,
r educ ie nd o
la
comprensión del
tiempo
a
un
- 13 -
GIZARTE GAIAK
asunto meramente
de cronología. "La
Cronología es un
registro o cálculo
d e
a ñ o s
sucesivos,
una
escala de tiempo.
También
podría
ser descrita como
un sistema para
registrar
tiempo
masivamente".
(Richmond, p.16)
Virtualmente todos
los
calculadores
de tiempo han
procedido
de
indicadores
astronómicos,
siendo los Mayas
l a
m a y o r
excepción , que
actuaron
desde
una
mirada
matemática única.
Aún
con
esta
m i r a d a
matemática,
los
Mayas idearon un
m é t o d o
cronológico
que
nunca ha sido
sobrepasado, un
hecho avalado por
m u c h o s ,
incluyendo a los
arquitectos
del
Observatorio
de
Kitt
Peack
en
Tucson, Arizona,
donde un mural de
m o s a i c o
describiendo
la
civilización de los
Mayas, afirma la
superioridad de su
calendario sobre el
de los Europeos.
Es
significativo
que
el
primer
movimiento
de
reforma
del
calendario, que a
veces reconocía la
brillantez de los
Mayas, no hicieron
u s o
d e l
conocimiento
Maya. Pero esto
fue
porque
la
sensibilidad
del
tiempo
fue
restringida
a
pensar sobre el
tiempo sólo en
términos
de
cronología,
con
poca comprensión
de la naturaleza
sincrónica u orden
del
tiempo.
Y
desde
que
el
sistema
de
cronología
fue
sinónimo con el
sistema de control
metido
en
el
sistema
del
c a l e n d a r i o
Gregoriano,
el
primer movimiento
de reforma falló
totalm ente
en
tener
algún
impacto
en
el
Vaticano, mucho
menos
en
la
propia estructura
de poder global.
A pesar de todos
los pensamientos,
acciones y buenas
intenciones
puestas en los
años de la reforma
del calendario, el
c a l e n d a r i o
Gregor iano
prevaleció
y
trágicamente,
ninguna de las
propuestas
y
recomendaciones
f u e r o n
consideradas para
la adopción por las
autoridades
papales en cuya
jurisdicción
y
control está el
GIZARTE GAIAK
m á s
c a l e n d a r i o
Gregoriano. En los
años
3 0,
la
propaganda de la
Iglesia fue dirigida
a limitar cualquier
posibilidad
de
reforma, así no se
podría vencer la
sucesión de la
semana de siete
días que implica la
observancia
del
día
fuera
del
t i e m p o ,
argumentando que
esto
podría
sumergir el mundo
profundamente en
el
caos,
el
barbarismo y la
guerra. El término
de siglo de total
guerra
con
la
celebración ahora
anual
de
los
festivales del día
fuera del tiempo
alrededor
del
p l a n e t a
conectados como
el día para el
per dón
y
la
celebración
de
festivales
de
tiempo es arte,
r e f u t a
categóricamente
este punto.
El argumento de
los
primeros
reformistas
era
q u e
l a s
complicaciones y
el
desorden
irracional
del
c a l e n d a r i o
Gregoriano fueron
responsables por
un cierto nivel de
desorden en la
sociedad humana
es afirmado por la
ley del tiempo que
define el efecto del
calendario como la
inmersión en una
frecuencia artificial
de
tiempo,
la
12:60. La Segunda
Guerra
Mundial
intervino,
y
la
desviada
inercia
del dogma del
c a l e n d a r i o
Gregor iano
dominó
los
asuntos del día a
día. Cuando las
Naciones Unidas
suspendieron
el
debate sobre la
reforma
del
c alen dar i o
en
1956 y el Concilio
Vaticano II en
1961 afirmó en su
lenguaje altamente
restrictivo
y
engorroso que no
se oponía a la
reforma, con la
condición de que
dicha reforma no
interrumpiera
la
semana de siete
días y respetara la
tradición de la
Pascua como una
"fiesta móvil", la
puerta se cerró de
golpe . En aquel
tiempo todos los
p r i m e r o s
reformistas
literalmente
habían muerto y el
asunto
de
la
reforma
del
calendario llegó a
convertirse en uno
de los asuntos
más ocultados de
la historia.
- 15 -
GIZARTE GAIAK
Lo
que
los
sacerdotes de la
Iglesia
Católica
pens ar on
q ue
habían ocultado a
través de un auto
de fe en 1562, y
encubierto con la
imposición
del
calendario
Juliano
Gregoriano
sobre
los
M a y a s
conquistados,
retornó con la
precisión de la
cronometría
profética
en
1987.
La
publicación de
El Factor Maya
no sólo abrió la
puerta
sobre
una
n uev a
visión
sobre
los
Mayas,
sino también
sobre
una
comprensión
del tiempo que
era cualquier
cosa
menos
cronológica.
Apareció una
n u e v a
dimensión del
tiempo
tiempo
fractal,
radial, el orden
sincrónico.
Y
detrás
del
revaloración de la
naturaleza
del
tiempo estaba la
provocativa
llamada
de
la
profecía Maya - el
f i n
d e l
decimotercer
baktun
de
cuenta larga,
2012.
la
el
Sobre los alcances
de El Factor Maya,
en 1989, vino el
descubrimiento de
las frecuencias de
tiempo 13:20 y
1 2 : 6 0 ,
l a
revelación inicial
de la ley del
t iem p o
y
el
redespertar
del
asunto
de
la
reforma
del
calendario.
Virtualmente sin el
conocimiento del
primer movimiento
de reforma, pero
impulsados por el
descubrimiento de
las frecuencias de
tiempo se buscó
u n a
r u t a
deliberadamente
popular
para
establecer,
primero que nada,
que la gente de
distintas culturas
p u d i e r a n
responder
al
llamado
para
r eem plazar
el
c a l e n d a r i o
Gregoriano con el
c alen dar i o
de
Trece Lunas. De
esta manera nació
el
Movim iento
Mundial de Paz de
Cambio
al
Calendario
de
Trece Lunas y sus
a l c a n c e s
organizacionales,
la Red de Arte
Planetaria (1993).
Fue
entonces
hasta siete años
después
de
probar
la
propuesta
de
reforma
de
calendario , que
fue determinado
consolidar
y
establecer
la
Fundación para
la Ley del Tiempo
(2000).
Fue siguiendo la
estabilización del
Movimiento
Mundial de Paz
de Cambio al
Calendario
de
Trece Lunas a
través
de
la
Fundación para
la
Le y
del
Tiempo, que un
estudio serio fue
emprendido para
incorpor ar
la
información con
respecto al primer
movimiento
de
reforma en las
cons ider ac iones
del
actual
Movimiento
de
Paz de Cambio al
Calendario
de
Trece
Lunas.
Desde
esos
esfuerzos vino la
siguiente etapa de
GIZARTE GAIAK
operaciones,
la
CAMPAÑA POR
EL
NUEVO
TIEMPO,
20002004. Ahora es
i m p o r t a n t e
comprender algo
de la historia y de
la naturaleza de
este
primer
movimiento
de
reforma, porque le
da cada vez mayor
legitimidad
y
s e r i e d a d
contextual a los
es f u er zo s
de l
Movimiento al que
la Fundación para
la Ley del Tiempo
e
s
t
á
comprometida
a
perseguir hasta el
final.
Es
bueno
saber
que
a
mediados
del siglo 20
floreció un
movimiento
vigoroso y
b i e n
organizado.
Tal fue el
carácter de
e s t e
movimiento
p a r a
reformar del
calendar io
Gregoriano,
que
en
1923,
la
Liga de las
Naciones
llamó para
que
se
presentaran
propuestas para la
reforma.
Fueron
r e c i b i d a s
alrededor de 500
propuestas, pero
en 1931, sólo tres
f u e r o n
consideradas:
1) La Organización
Internacional del
Calendario,
representada por
Mr.
Broughton
R i c h m o n d ,
promovía
un
c a l e n d a r i o
perpetuo basado
en el principio de
cinco - ciclos de
73 días= 365 días,
y el año dividido
en doce meses de
cinco semanas de
seis días más un
ciclo de cinco días
( El calendario que
proponemos
incluye el principio
de 73 períodos de
cinco
días
integrados con las
52 semanas de
siete días);
matemática más
exacta, a la que
hemos suplido con
el descubrimiento
de la ley del
tiempo; y
2)
La
Liga
Internacional del
Calendario
Fijo,
representado por
el
Sr.
Moses
C o t s w o r t h .
T a m b i é n
promovido
por
Eastman Kodak y
la
Cámara
de
C o m e r c i o
Internacional, es
esencialmente el
mismo
que
el
c alen dar i o
de
Trece Lunas de 28
días que estamos
promoviendo,
inclusive del día
fuera del tiempo,
aunque carecía de
una
ciencia
3) La Asociación
del
Calendario
M u n d i a l ,
representada por
Elizabeth Acheles,
que promoviendo
el
Calendario
Mundial,
una
versión modificada
pero perpetua del
c a l e n d a r i o
Gregoriano
de
doce meses, y que
también incluía el
principio de un
"día
fuera
del
tiempo" ("el día
nulo")
El
Movimiento
Mundial de Paz de
Cambio
al
- 17 -
GIZARTE GAIAK
Calendario de Trece Lunas
coordinado a través de la
Fundación para la Ley del
Tiempo, se construye
sobre los argumentos e
incorpora varios aspectos
del primer movimiento de
reforma,
lo
más
significativo, la necesidad
de un calendario perpetuo.
Lo que diferencia al
Movimiento Mundial de
Paz de Cambio al
Calendario de Trece Lunas
de su predecesor no son
sólo los 40 años sin
precedentes de los efectos
desenfrenados de la
frecuencia de tiempo
12:60, sino el propio
descubrimiento de la ley
del tiempo. De hecho, se
podría decir que luego del
fracaso del movimiento
de reforma en 1961, el
avance inflexible de la
frecuencia 12:60 por
medio de su instrumento,
la tecnosfera, ocasionó la
necesidad evolutiva del
descubrimiento de la ley
del tiempo.
La Ley del Tiempo define
el problema humano como
la
desincronización
destructiva y radical del
tiempo natural que se
resuelve sólo con el
retorno al tiempo natural a
través de la armonía del
calendario de Trece Lunas.
Con el análisis de la ley del
tiempo, hay una urgencia
cada vez mayor, y una
certeza más profunda. La
reforma nos es sólo
insuficiente, sino imposible.
Si el calendario no es
cambiado dentro de la
próxima década, será el fin
de la civilización como la
conocemos. Hay una
necesidad legítima y
genuina de llevar este
asunto de la reforma del
calendario hacia la mirada
pública una vez más.
Irónicamente, el primer
movimiento de reforma fue
más elitista, un asunto de
banqueros, científicos e
idealistas de la reforma. La
CAMPAÑA
PO R
EL
NUEVO TIEMPO es un
movimiento
popular
reconociendo que es el
pueblo que debe cambiar
el calendario. Armada con
el análisis de los efectos
de no haber reformado el
calendario, así como de
diferentes herramientas y
métodos
de estudio
c ientíf ic o
c im entados
positivamente en la ley del
tiempo, la CAMPAÑA POR
EL NUEVO TIEMPO llama
para una reforma total, una
revolución en el tiempo.
Dados los eventos de los
últimos 40 años, la
Cam paña
c om pr ende
profundamente
la
oportunidad que provee el
acto de tal reforma
para la unificación de la
humanidad y la paz
mundial.
Verdad
es
Amor.
Tolerancia es Justicia.
La
Paz es
Para
Siempre
13
Lunas
Movimiento
Donostia
www.tortuga.com
en
–
-
INGURUMENA
PLATAFORMA ANTI TAURINA
LA VERGÜENZA NACIONAL
Olor a cadáver
En estos últimos
años el rechazo a
las corridas de
toros ha crecido
extraordinariament
e en la Península,
exigiendo
del
Parla mento
Europeo
una
condena
a
tan
bárbara
fiesta;
antes o después,
habrán
de
erradicarse
los
vergonzosos
"espectáculos
taurinos, dado que la
historia marca una
dirección inequívoca
hacia un progreso
cultural y ético,
donde no se permita
la llaga supurante de
la crueldad con los
animales. El propio
mundillo taurino es
consciente de tener
los días contados:
"Fuera de la feria la
gente no quiere
saber nada de
toros"
(Vicente
Zabala,
crítico
taurino. ABC,' 22-890). Como reacción
d esesp er ad a,
la
tauromafia
ha
desatado
una
campaña de falso
triunfalismo,
comprando a los
m e d i o s
d e
comunicación para
que nos bombardeen
a todas horas con su
infame "mercancia",
en un intento de
crear
afición.
Sin
e mb ar go,
las
encuestas
no s
dicen que más
de185% de los
ciud ad anos
so n
contrarios a las
corridas de toros. En
Cataluña,
que
siempre ha sido la
avanzada cultural
del Estado, ya hay
municipios que se
han
declarado
P o b l a c i ó n
Antitaurina
por
decisión unánime
del Ayuntamiento;
dentro del territorio
catalán
no
se
construirán nuevos
co so s
ta ur i no s,
principiando
a
derribarse algunos.
"La
Vergüenza
Nacional empezó a
oler a cadáver hace
ya mucho tiempo. Lo
que pasa es que es
un cadáver con
mucha grasa, y ésta
t a r d a
e n
descomponerse".
(Luis
Gilpérez
Fraile, La Vergüenza
Nacional).
La tortura oculta
Desde que el toro es
secuestrado en la
dehesa, el terror no
le
abandonará,
viéndose lejos de los
suyos y metido en
un cajón tan estrecho
que le obliga a llevar
la cabeza torcida
durante los días que
dura el transporte:
"Como animal sufre
un estrés enorme. En
ese trayecto suele
perder entre 40 y 50
k i l o s " .
(Declaraciones a
Inte/Viú del matarife
- 19 -
INGURUMENA
La tortura a ojos
vista
Finito de Córdoba).
La tortura no ha
hecho más que
empezar: antes de
salir al ruedo, los
toros
reciben
continuas palizas
con sacos de arena
hasta
quedar
desriñonados;
fortísimos purgantes
les causan diarreas
sanguinolentas, que
les
abrasan el intestino y
les extenúan al punto
La sádica tortura
empieza en los
toriles
de apenas sostenerse
en pie. El veterinario
en jefe de la Plaza de
las Ventas reveló
que los toros reciben
purgas de 25 kg de
sulfatos, cuando tan
sólo 4 kilogramos
sería una dosis
masiva brutal; este
mismo veterinario
también descubrió
que los toros son
sedados
con
frecuencia usando
Combilín,
un
fármaco hipnótico;
biólogos de la
U ni ve r s id a d
de
S a l a m a n c a
declararon que, al
menos, "uno de cada
cinco toros de lidia
que salta al ruedo lo
hace drogado hasta
los dientes, con
fármacos que le
debilitan, facilitando
así la labor del
matador: " (El Ne/
Vión, 1-12- 2000).
Para impedir que el
toro
se
quede
parado
se
le
practicarán cortes en
la pezuñas, vertiendo
en ellas trementina
quemante;
los
cuernos
serán
mutilados a sierra de
sus puntas, al tiempo
q ue
lo s
o j o s,
embadurnados de
vaselina, lograrán
que la visión del
animal, ya de por sí
deficiente, sea por
completo borrosa. y
como remate de este
c ú mul o
d e
manipulaciones
cobardes, bolas de
algodón como puños
se introducen al
fondo de sus fosas
nasales, haciendo su
r e sp ir ac ió n
tremendamente
fatigosa.
Ya el toro en el
ruedo, producida la
primera sangre al
clavarse en su flanco
el anzuelo de la
divisa, el picador le
hundirá un grueso
clavo piramidal al
extremo de una vara;
una, dos, tres veces,
el clavo, del calibre
de tres dedos juntos,
triturará
los
músculos del cuello,
desgarrando fibras,
rompiendo venas; el
hierro de tres filos
escarba,
gira,
profundiza
y
destroza; tendones y
li g a me n to s
so n
cortados
y
machacados,
desangrándose el
animal por boquetes
de
hasta
40
centímetros
de
profundidad por los
que cabe un brazo:
"El toro había
q u e d a d o
prácticamente
masacrado con un
tremendo segundo
puyazo y un tercero
más que alevoso.
Para
tener
compasi6n del toro".
(Juan Miguel Núñez,
crítico taurino. La
Opini6n,
28-42000). Tres pares de
banderillas o garfios
vienen después a
clavarse en las
mismas heridas de
los
puyazos,
provocando a la res
un
insoportable
martirio, ya que, a
cada movimiento,
los arpones de acero
cortante rebanan
carne y tejidos,
rascuñando
en
hueso. El toro,
agónico entre la
rechifla del gentío,
rastrea con la mirada
b u s c a n d o
inútilmente la salida
que le lleve al
campo. Jadeante,
bañado en sangre
hasta las pezuñas, se
resigna a morir. El
matachín apunta con
la espada al dorso
del animal y le
estoquea, en varios
intentos fallidos que
atraviesan la pleura,
astillan
los
omoplatos y pinchan
el pulmón. El toro se
ahoga en vómitos de
sangre de sus bofes
encharcados,
m u g i e n d o
lastimeramente y
perdiendo orina. El
matarife pide a los
cuadrilleros
el
estoque
de
descabellar, y con
ella pincha entre las
v é r t e b r a s
pretendiendo
seccionar la médula;
la víctima cae,
todavía con la
cabeza en alto, en un
postrer esfuerzo por
encontrar su rebaño
y su pastizal. Otro
infame
verdugo
humano se acerca
por detrás y le asesta
la puntilla, cortando
el último cordón,
paralizando al toro,
que, aún así, sigue
consciente, mientras
se asfixia al no
poder respirar. Con
frecuencia el toro
permanece
vivo
cuando
se
le
arrancan las orejas y
la cola, y vivo
todavía cuando entra
en el desolladero.
INGURUMENA
Yasí, con prefijada
m a l d a d
y
ensañamiento, se
linchan seis toros
cada tarde, 60.000
en cada temporada.
A u t o p s i a s
practicadas después
de
la
lidia,
demuestran que el
48% de ellos sufrían
enfermedades como
tuberculosis, nefritis
m ú l t i p l e s ,
echinococosis de
h í g a d o ,
pleuroneunomías y
peritonitis. Pobres
reses
enfer mas,
luego
torturadas
hasta morir en un
espectáculo
sin
sentido, lleno de
crueldad,
de
señoritismo hortera,
espejo de miseria
social.
Los caballos
Víctimas igualmente
de esta asquerosa
fiesta, los viejos
caballos de los
picadores tiemblan
de miedo al ventear
que van al encuentro
del toro, y el pánico
hace
que
se
inmovilicen en el
callejón, sin querer
entrar al ruedo; para
obligarles a salir les
aplican descargas
eléctricas en los
genitales, o se los
queman con un
periódico ardiendo,
habiéndose dado
casos de caballos a
quienes sacaron los
ojos; así lo cuenta el
periodista y escritor
venceslao Fernández
Flórez,
testigo
presencial de la
a b o m i n a b l e
monstruosidad: "Le
arrancaron los ojos
f r í a m e n t e ,
tranquilamente.
Anonadada por el
dolol:; la bestia
salió con manso
paso a la arena ¿Es
posible que no haya
en la ley un castigo
para
estas
espeluznantes
revelaciones
de
maldad?" Ahora ya
no les arrancan los
ojos a los caballos,
pero sí les arrancan
las cuerdas vocales
para
que
los
relinchos de dolor y
pánico no molesten
la sensibilidad del
respetable público.
Un trapo venda el
ojo derecho del rocín
para ocultarle la
espantosa visión de
la embestida, y un
peto de lona le
defiende en parte
de las cornadas,
pero no evita que
los
seiscientos
kilos del toro,
lanzado
a
la
carrera, no le
rompan
varias
costillas en el
Impacto. Si el
caballo cae, el
toro le corneará el
v i e n t r e ,
d e s p a r r a ma n d o
los intestinos por
la arena; hasta el año
1925, fecha en que
se obliga a poner
peto a los caballos,
era lo habitual que
en cada lidia varios
caballos
fuesen
desventrados
en
medio del jolgorio
general; hubo tardes
donde perecieron 36
caballos en una sola
corrida (Blanco y
Negro, 15-5-1921 ).
Todavía hay quién
añora
aquellas
masacres de toros y
caballos: "La suerte
de varas con los
petos
y
las
protecciones que les
ponen a los caballos
ha perdido entidad.
Yo no lo he
conocido, pero por
todos es sabido que
a n t e s
e r a
espectacular. Los
quites de los toreros
eran decisivos para
evitar la muerte
dramática
de
catorce o quince
jacos por corrida".
(Entrevista a L.
García
Campos,
pintor taurino. El
Correo, 20-8-2000).
Se ve que la sed de
plasma
de
los
aficionados no tiene
límite.
Argumentos
taurinos
Intentando justificar
esta
criminal
salvajada,
los
intelectuales
taurinos,
y
progresistas
revenidos, esgrimen
unos argumentos tan
falaces
como
insostenibles; he
aquí
los
más
utilizados:
~ "El toreo es
cultura". La palabra
cultura tiene muchas
interpretaciones; si
los taurinos aluden a
las costumbres de
una época o un
p u e b l o ,
efectivamente el
toreo es cultura,
como cultura eran,
también,
los
combates a muerte
entre gladiadores, el
canibalismo o los
sacrificios humanos
de los aztecas, y no
hay razón para
defender
la
pervivencia de tan
bárbaras costumbres.
Pero si por cultura
quiere entenderse el
afinar las facultades
intelectuales de la
persona, nada hay de
cultura en torturar
animales. (Y el que
algunos personajes
tenidos como cultos,
sean defensores de
las
corridas,
tampoco significa
nada: se puede ser
profesor de ética por
las mañanas, y
despreciable
estafador por las
tardes;). Ya en el
siglo XIX advertía la
- 21 -
INGURUMENA
novelista y crítica
literaria, condesa de
Pardo Bazán: "Pueblo
que se entrega a los
toros no volverá a
enriquecer las artes".
Y el mismo García
Lorca escribió: "i Ay
desdichada España!
iPaís de negruras, de
fuego y horror!
jApoteosis
de
imbecilidad dirigida
por ladrones de frac,
curas lujuriosos y
..ros!" "El toreo es
arte". ¿A qué arte se
refieren? ¿A haber
servido de tema a
diferentes artistas?
También se han
realizado espléndidas
obras sobre las guerras
o el martirio de los
santos, y no por ello
son costumbres a
conservar. Ahora bien,
si por arte se entiende
la habilidad para hacer
una cosa, torear puede
ser un arte, lo mismo
que será arte pilotar
una moto, arte levantar
una pared de ladrillos,
arte robar carteras y
arte practicar la tortura
china. .."El toreo es
t r a d i c i ó n " .
Obviamente, es una
tradición, pero la
tradición, por el mero
hecho de serio, no
justifica
su
pervivencia; todos
sabemos de tradiciones
monstruosas:
Al
presente, en varios
países africanos se les
extirpa el clítoris a las
niñas; en la India,
cuando el marido
moría, la viuda era
quemada junto a él; en
España fue tradición
achicharrar herejes y en
Europa cazar brujas;
trad ició n
fue
la
esclavitud y tradición
castrar a los muchachos
destinados a cantar en
palacios y catedrales.
El argumento, pues, de
que algo por el simple
hecho de ser tradición
merece ser conservado,
carece de cualquier
fundamento.
"Sin
el
toreo,
desaparecerian el toro
y las dehesas". Como
el ecologismo está de
moda, los taurinos se
fingen hipócrita mente
conservacionistas.
Pero, del mismo modo
que hoy se preserva al
lince ibérico, al asno o
a la vaca tudanca, ni el
Estado Español ni
Europa consentirían
que
el
toro
desapareciese, una vez
abolida la Vergüenza
Nacional. En Polonia,
nación de pobre
economía, conservan
manadas de bisontes
europeos, y el gobierno
vela con exquisito
m i m o
p o r
salvaguardarlas, pese a
que no renten beneficio
alguno. ¿Cómo no
íbamos a hacer lo
mismo con el toro? En
cuanto a las dehesas,
tampoco tendrían que
desaparecer
tras
prohibirse las corridas,
pues sólo una mínima
extensión de tales
latifundios se dedican
al ganado de lidia,
siendo la mayor parte
destinados a la cría de
ovejas, cabras, cerdos,
caballos y vacas, a lo
que se suma la riqueza
forestal que suponen
alcornoques, robles y
encinas. Por lo tanto, es
falso que tal ecosistema
subsista gracias al toro.
Decir que sin toreros
no habría toros ni
dehesas es como decir
que sin cazadores no
habría perdices ni
bosques.
"El toreo genera
mucho dinero". Nadie
lo duda: dinero que
deducen de nuestros
impuestos para lucro de
ganaderos, aristócratas,
terratenientes,
a p o d e r a d o s ,
empresarios
y
matadores de fama;
millones de euros se
desvían, también, de
las
subvenciones
europeas a la ganadería
extensiva, en colosal
fraude urdido por la
influyente tauromafia.
Mucho, mucho dinero
genera el inframundo
taurino,
pero
recordemos
que,
asi mi s mo ,
ge ner a
mucho dinero el
contrabando de armas,
el narcotráfico y la
trata de blancas.
Hemingway, escritor
mediocre que amaba la
violencia y el alcohol,
que se sentía atraído
por la sangre y por la
taleguilla de los
toreros, furibundo
fanático de la lidia,
llegó a confesar: "De
todos los asuntos de
dinero que conozco, no
he visto nada más
sucio que las
..das de toros".
~ "El toreo crea
puestos de trabajo".
Mentira y gorda. De los
toros sólo vive un
puñado de gente.
Después del reparto
millonario
entre
ganaderos, empresarios
y toreros, los demás
trabajadores malviven
con sueldos míseros
que no incluyen
cobertura social; así,
banderilleros,
picadores, porteros,
m o n o s a b i o s ,
alguacillos y mozos de
mulas, se dedican a ello
de forma esporádica y
de
temporada,
alternando con otros
menesteres.
Los
artesanos que sirven a
la "fiesta" -sastres,
armeros y talabarteros no necesitan de ella
para seguir ejerciendo
INGURUMENA
su oficio. Lo mismo puede
afirmarse de los ganaderos:
no hay diferencia mayor
entre criar toros o vacas
lecheras. Sólo quedan los
toreros, que no son tantos,
quienes pueden dedicarse a
otra cosa, y, como el resto de
la gente, vivir de un trabajo
digno, y no de torturar a
criaturas inocentes.
La Política y la Vergüenza
Nacional
Gracias a las bochornosas
subvenciones taurinas de la
Administración, cada año se
gastan miles de millones en
remodelar y construir nuevas
plazas de toros, en cubrir los
déficits por falta de público,
en crear y mantener infames
Escuelas de Tauromaquia,
donde niños de diez años se
ejercitan en acr ib illar
terneritas recién destetadas.
Mientras que en el siglo XIX
llegó a prohibirse en un
mismo decreto la esclavitud,
las corridas de toros y las
peleas de gallos "por atentar
contra la dignidad de la
persona", y mientras que en
1917 el Manifiesto del Partido
Socialista Obrero Español
exigía la abolición de los
toros y de todo espectáculo
que pudiera embrutecer al
pueblo, los politicastros
actuales se vuelcan en reflotar
este ritual repleto de mugre,
esta violencia metódica que
nos impide ser modernos. Y
es que, "tiesta de toros y
polftica rastrera han ido
siempre de la mano, porque
la iniquidad une". (J. Ramón
Blázquez. DEIA, 29-3-1985).
La Iglesia y la Vergüenza
Nacional
Pocos taurinos saben que San
Pío V promulgó en 1567 la
bula "De salute gregis
dominici" ex profeso contra
los encierros y corridas de
toros "deseando que estos
espectáculos tan vergonzosos
y cruentos, más propios de
demonios que de personas,
queden abolidos en los
pueblos cristianos". Dicha
bula excomulga a quienquiera
que asista a ellos, negando
sepultura cristiana a los
toreros muertos en la lidia. La
bula sigue vigente, y así lo
recordó el Secretario de
Estado del Vaticano, cardenal
Gasparri: "La Iglesia continúa
condenando en alta voz, como
lo hizo la Santidad de Pío ~
estos sangrientos y
bochornosos espectáculos".
Pero, a decir verdad, la Iglesia
no se ha distinguido
precisamente por condenar
"en alta voz" tal canallada;
antes bien, ha sido cómplice
con su silencio o su
participación activa,
admitiendo se celebren
torturas de toros en nombre
de Vírgenes y santos o
bendiciendo cosos taurinos;
por ello, monseñor Canciani,
consultor de la Santa Sede,
reconocía: "Hoy; muchos
laicos
que
luchan
denodadamente contra las
corridas de toros se
preguntan qué ha hecho la
Iglesia contra esta
ignominia". (Diario 16, 5-61989).
Las Naciones Unidas ~ la
Vergüenza Nacional
La Organización de las
Naciones Unidas (ONU),
aprobó la Declaración
Universal de los Derechos de
los Animales, en cuyos
artículos 3 y 14 se lee:
"Ningún animal será
sometido a malos tratos ni
actos de crueldad". "Los
derechos del animal deben
ser defendidos por la ley
como lo son los derechos de
las personas". Por su parte, en
1980 la UNESCO, máxima
autoridad mundial en materia
de Educación, Ciencia y
Cultura, dictaminaba al
respecto: "La tauromaquia es
el infame y comercializado
arte de torturar y matar
animales en público, según
unas reglas. Traumatiza a los
niños ya los adultos sensibles.
Agrava el estado de los
neurópatas atraídos portales
espectáculos. Desnaturaliza
la relación entre las personas
y los animales. En ello
c o n s ti tu y e u n d e sa fío
gravísimo a la moral, la
educación, la ciencia y la
cultura".
Qué podemos hacer
- 23 -
INGURUMENA
.No te quedes en el típico
razonamiento de... "No me
gustan los toros, pero hay
que ser tolerante". No hay
ninguna razón para tolerar la
tortura. Evita, además, el
pesimismo al estilo de
"nunca se terminarán las
corridas de toros"; las
corridas de toros terminarán
cuando la sociedad, que es
mayoritariamente contraria a
ellas, se pronuncie de forma
clara y rotunda. No visites
localidades donde programen
fiestas crueles Deja bien
definida tu postura entre
familiares y vecinos No
tengas reparo en decir que
aborreces la tauromaquia. Se
trata de un posicionamiento
justo y noble, y son los
partidarios de la crueldad los
que deben avergonzarse; pero
no esperes que los taurinos
r azo nen ho nestamente;
surgido e! debate, y al verse
acorralados por la razón, a
menudo reaccionan de forma
poco inteligente, despectiva
o, Incluso, violenta. .Acude a
las
manifestaciones
antitaurinas, expresando con
serenidad y firmeza tu
rechazo a la Vergüenza
Nacional. .Declara tu boicot
personal a todo lo que tenga
que ver con la tauromaquia
exposiciones, bares, canales
de T V que retransmitan
corridas, publicidad, etc;
escribe cartas a lo s
periódicos, llama a las
emisoras y protesta ante las
autoridades competentes por
su apoyo a la tauromafia.
Difunde este folleto entre tus
conocidos, y, si quieres más
información, visita las
páginas webs antitaurinas, O
lee libros como Las capeas y
otros escritos antitaurinos
(Ed El Museo Universal,
Madrid 1986); La Vergüenza
Nacional (Ed Penthalón,
Madrid 1991 ); uia (Aguilar,
Madrid 2001 ), etc
LA VERGÜENZA NACIONAL
.
En estos últimos años la afición a las corridas de toros ha disminuido considerablemente, aunque los magnates de la
"tauromafia" :han desatado una campaña de falso triunfalismo comprando a los medios de comunicación para que nos
bombardeen a todas horas con su infame "mercancía" en un intento de crear afición. Sin embargo la realidad es que más de un
85% de la población del País Vasco y de Cataluña son contrarios a las corridas de toros. No es de extrañar que esto sea así, si es
que es verdad, que nuestra población va hacia un mundo mejor, más justo y civilizado, todo vestigio de tradiciones que se basan
en la tortura de cualquier ser vivo, deben desaparecer .
Gracias a las bochornosas subvenciones de las administraciones públicas, cada año se gastan millones de nuestros impuestos, en
mantener a esas ganaderías y a esas plazas de torturas que sin ese dinero habrían desaparecido hace años, además de no aplicar la
misma ley que obliga a los ganaderos que se dedican a la explotación de ganado para el consumo de carne y de leche, de hacer
los controles obligatorios de la enfermedad espongiforme bovina, pagando de nuestro dinero la incineración y eliminación de los
cadáveres después de la tortura en las plazas, políticos para esto, NO GRACIAS. Algunos politicastros actuales, se empeñan en
reflotar este ritual repleto de mugre, 'esta violencia metódica que nos impide ser modernos. Y es que "fiesta de toros y política
rastrera han ido de la mano, porque la iniquidad une". (1. Ramón Blazquez. DEIA, 29:-3-85).
Todavía quedan algunos rancios recalcitrantes que se resisten a perder la opción de disfrutar en las plazas de toros del
espectáculo denigrante y sanguinario de la ,"vergüenza nacional" pero cuando la generación, que ahora tiene entre 50 y 60 años
muera, solo quedará un 1% que le guste ir a las corridas y entonces desaparecerá por falta de medios económicos, mientras tanto,
a los que estamos en contra de la
tauromaquia, nos quedan muchas cosas por hacer.
No te quedes en el típico razonamiento de "No me gustan los toros, pero hay que ser tolerante". No hay ninguna razón para
tolerar la tortura. Evita, además el pesimismo al estilo de "nunca se terminarán las corridas de toros". Las corridas terminarán
cuando, la sociedad que es mayoritariamente contraria a ellas, se pronuncie de forma clara y rotunda. No visites localidades
donde programen fiestas crueles. Deja bien definida tu postura entre familiares y vecinos. No tengas reparo en decir que
aborreces la tauromaquia. Se trata de un posicionamiento justo y noble, y son los partidarios de la crueldad los que deben
avergonzarse, pero no esperes que los taurinos razonen honestamente, surgido el debate, y al verse acorralados por la razón, a
menudo reacciónan de forma poco inteligente, despectiva, o incluso violenta. Acude a las manifestaciones antitaurinas, como las
que hacemos en Donostia en agosto, y a otros actos organizados por los colectivos antitaurinos y animalistas, expresando tu
rechazo a la vergüenza nacional. Declara tu boicot personal a todo lo que tenga que ver con la tauromaquia: exposiciones, bares,
canales de t. v. que rétransmitan corridas, publicidad, etc. Escribe y protesta ante las autoridades competentes por su apoyo a la
tauromafia.
COLECTIVO ANTI TAURINO DE GIPUZKOA.
INGURUMENA
BAI EKOLOGIARI
Los miembros de BAI EKOLOGIARI
hicimos una de nuestras excursiónes a
PEÑAS DE AIA.
Es un paraje tan extraordinario que
tenemos intención de ir de nuevo en un
futuro próximo.
DONDE MUERE EL PIRINEO. Entre
Navarra y Guipúzcoa, las Peñas de Aia se
recortan sobre un paisaje siempre verde.
Postrer bastión de los Pirineos antes de
llegar al Cantábrico, las Peñas de Aia son
un pequeño grupo de cumbres cuyo
recorrido proporciona una cómoda
excursión, al tiempo que ofrece despejados
panoramas.
TODOS LOS DATOS DE INTERÉS
El perfil afilado de la crestería señala el
definitivo impulso de la larga cordillera
fronteriza antes de hundirse en el golfo de
Vizcaya. Empinadas laderas y profundos
barrancos limitan una silueta en la que
algunos quieren ver el perfil de un hombre
barbudo tumbado. Su situación entre la
costa y los valles de Oiartzun y Endarra las
convierte en un destacado mirador de este
rincón del País Vasco, siendo su travesía
una de las más espectaculares de esta
parte de los Pirineos.
El retirado collado de Elurretxe es el punto
de partida más recomendable. Aquí
surge un cómodo camino que desde
sus inicios se interna en el espeso bosque
que recubre estos parajes, al tiempo que
gana altura por la ladera con rapidez.
Discurre la senda a través de un pinar que,
un poco más adelante, da paso a
esparcidos bosquetes de hayas. Pronto se
llega a unas praderías, después de dejar
atrás un semiderruido nido de
ametralladoras. La rapidez con la que
pasamos de un espacio a otro nos señala la
principal característica de Peñas de Aia: lo
reducido de sus dimensiones.
Pero no por breve resulta poco
impresionante. El camino se empina tanto
que a veces casi hay que agarrarse a la
hierba para seguir ascendiendo. Ya bajo las
rocas cimeras, pasa junto a las cuevas de
Junkal, aprisco de las ovejas que pastan
por esta zona y que puede usarse como
eventual cobijo. Se transita aquí junto a la
cresta que, por el lado opuesto, se hunde
hacia los abismos del valle de Oiartzun.
Más adelante está el Muganix, la primera
de las cumbres. En realidad, es la
prolongación septentrional de una de las
tres cimas principales, el Irumugarrieta. A
ella se llega tras pasar por dos pequeños
collados, en uno de los cuales surge un
manantial.
Frecuentan este húmedo y venteado lugar
peludos pottokas, los diminutos caballos
vascos que aquí viven en completa libertad.
Para alcanzar el punto más alto se impone
una sencilla trepada por las rocas
terminales. Estamos en el vértice que
marca la confluencia de los municipios de
Irún, Oiartzun y Lesaka. La altitud es sólo
de 806 metros, pero esta atalaya otorga
magníficas vistas hacia las profundidades
de Ardi Iturri, 680 metros más abajo, donde
se encuentran unas minas que ya eran
explotadas por los romanos.
Un camino que no admite pérdidas conduce
a través de aéreos pasos hasta una canal
- 25 -
INGURUMENA
que lleva al Txurrumurru, la cumbre central,
que se eleva hasta los 821 metros.
Rodeada de precipicios, es fácil contemplar
el vuelo pausado de los buitres, que
recortan su figura sobre los espesos
bosques que recubren las montañas, en las
que se salpican sin ningún orden los
diminutos caseríos.
Lugar antaño fronterizo, este bastión
pirenaico se ha convertido en el centro de
un paisaje limitado por el tramo costero que
va desde San Sebastián hasta el Jaizkibel y
la tranquila bahía de Txingudi. Hacia el sur,
se divisan las fronterizas sierras de Aralar y
Aizkorri.
Desde este punto puede seguirse hasta el
Erroilbide, la más alejada de las cumbres.
El camino exige un descenso por las rocas
que, si bien no es difícil, impresiona al
neófito, por lo que es más recomendable
contornear bajo la cima del Txurrumurru,
aunque hay que atravesar un terreno de
rocas algo inestables. Para retornar, se
vuelve sobre nuestros pasos o bien se
sigue un sendero que desciende por el lado
oeste desde el collado que separa el
Erroilbide del Txurrumurru. Tras perder
altura, hay que girar hacia el norte -a
nuestra izquierda-, para llegar, a través de
un bosque de alerces, hasta una pista que
conduce a las ruinas del Castillo del Inglés.
Desde allí, se alcanza sin problemas el
collado de Elurretxe.
Situación:
Noroeste de la provincia de Guipúzcoa,
entre las localidades de Irún y Oiartzun.
Cómo llegar:
Desde Oiartzun por la GI 234, dirección
Gurutze. Poco antes de llegar, tomar la
carretera que surge a mano derecha y que
lleva al Castillo del Inglés. A siete
kilómetros y medio aparece el collado de
Elurretxe.
Punto de partida y de llegada:
Collado de Elurretxe.
Distancia y horario:
Alrededor de cuatro kilómetros. El punto de
partida se sitúa a 485 metros de altitud. La
máxima altura es la cumbre del Erroilbide,
837 metros. Calcular media jornada para
realizar la ruta.
Época de visita más recomendada:
De abril a octubre.
Valores naturales:
Las peñas de Aia conforman el último
bastión occidental de los Pirineos. Pequeño
grupo de cumbres con pinares, hayedos y
prados de montaña en buen estado de
conservación. Presencia de buitre leonado,
azor, cárabo, chova piquirroja, avión
roquero, trepador, paloma zurita, ardilla y
pottoka.
Qué más vamos a ver:
Bahía de Txingudi, Jaizkibel y valle de
Endarra.
Para más información:
Antxon Sancho Erkizia
BAI EKOLOGIARI elkartea
[email protected]
INGURUMENA
ABENDUAREN 29a, Bioeranistasunaren Nazioarteko Eguna.
ZER DA BIOERANIZTASUNA?
Jakin nahi badezu apuntatu zaitez HARITZALDE Naturzaleen
Elkartean. Asteartero biltzen gara CRAJ!-ean, lehendabiziko gelan,
19:00tatik aurrera.
HARITZALDE – CRAJ!, Pº Anoeta 28, 1º
20014 DONOSTIA
Telf.: 943 472 617 – 609 420 438
129 Posta Kutxatilla 20080 Donostia
- 27 -
GURE TALDEA
ZUHAITZPEAN
ELKARTEA
WWW.ZUHAITZPEAN.NET
sortzen da, eztabaidatzen
ikasteko asmoz, aniztasuna
errespetatu eta ideiak
kontrajarriaz errespetuzko
eztabaida bat egoteko bide
egon dadin.
Guzti hau egiteko
aldizkari bat hartzen da
bitarteko eta gainera
interneten zintzilikatzen da.
Z e r g a t i k
interneten?
Noiz sortzen
Zuhaitzpean taldea
zergatik?
da
eta
2000-ko maiatzean
sortzen da, lagun talde bat
izanik bertako partaideak.
Gure artean
zera ikusten
genuen giro politiko nahasi
bat zegoela gizartean, eta gure
taldean ere bakoitzak bere
identitate politikoa zuela,
ideia desberdinak genituela
eta ala eta guztiz posible zela
normaltasun batez bizitza
egitea. Taldea eztabaida
politikoa sustatzeko asmoz
Gaur
egungo
erreminta bat delako eta
erraztasun asko ematen
dituelako, Gazte jendea
interneten asko ibiltzen
delako eta aldizkari honetara
erraz gerturatu daitekeelako.
Aldi berean gure beste
helburu bat gazteen artean
eztabaida hau sustatzea da,
eztabaida politiko honetan
gazteak parte hartu dezala.
Jende gehiagorengana iristen
gara horrela eta jendeak parte
errazago hartu dezake.
Z e r g a t i k
ZUHAITZPEAN izena, zein
da bere esan nahia?
Zera
gogora ekarri
nahi dugu: Gernikako arbola,
foralismoa, bere garaian
zuhaitz baten azpian bildu
izan gara, foruen babesean,
Gernikako zuhaitzaren azpian,
guzti hori berreskuratu nahi
dugu, guztiok elkarrekin
zuhaitzaren azpian.
Zein izan da gaur
arte egin duzuen bidea?
Urte t`erdi
honetan
hiru ale argitaratu ditugu.
Aldizkariaren eraketa honetan
datza:
Ale guztietan gure
DEKLARAZIOA agertzen
da, deklarazioa honetan garbi
agertzen dugu guk egiten
dugun lan hau egiteko zertan
oinarritzen garen eta gure
helburu hauek betetzeko
oinarri hau daukagu
lehenengo errespetatu beharra
denok. Deklarazioaren atalak
hauek dira:
-B i o l e n t z i a r e n
gaitzespena.
-Hausnarketa politikoa
b i o l e n t z i a r e n
inposaketatik askatu.
-M o b i l i z a z i o
bateratzailea.
-Elkarbizitzarako hiritargo
GURE TALDEA
gizatiarra.
- Ondoren zenbait jenderen
hausnarketak agertzen dira.
- Beste atalean
ideologia
bateko pertsonaia batek beste
ideologia bateko pertsonaiari
buruz idazten du baina beti
positiboki.
- Kulturak : Margoak eta
Idazlanek ere bere txoko
garrantzitsua dute aldizkari
honetan.
- Eztabaida foroa da edonork
parte hartu dezaken txokoa,
hori da gainera bilatzen dugu
eta atal hori bukaeran dago.
Hiru ale atera ditugu
orain arte: 0 , 1 eta 2, eta ale
hauetan parte hartu duten
pertsonak oso garrantzitsuak
dira eta gainera pentsaera eta
ideologia desberdinetakoak
izan dira. Ale hauetako
aukeratu ditugun gaiak hauek
izan dira:
0 Alea: HIT ZARMEN
POLITIKO BERRIRANTZ
1 Alea : EUSKAL
ZIUTATEA: ANIZTASUN
ETA MODERNITATEA
2 Alea : HEZKUNTZA.
Ideologia
eta
pentsaera
hain
desberdinetako jendeak
nola parte hartu du, edo
oztoporik jarri ahal du?
Jarrera oso kontrajarri
izan dituzte, baina gure asmoa
agertzean nabaritu dugu
elkarrekin hitz egiteko gogoz
dagoela jendea, aukerak behar
dituztela, gune hauek falta
direla. Guk aldizkaria
b itar te ko e sp a z io ha u
eskaintzen diegu eta badirudi
estimatzen dutela.
Gaur zertan ari da
Zuhaitzpean elkartea?
Momentu honetan ale
berri batekin ari gara, bi gai
ditugu esku artean eta ez
dakigu zeini helduko diogun;
gaiak hauek dira:
-GLOBALIZAZIOA
IDENTITATEA
–
-EUSKAL KULTURA
Aldi berean 5
hitzaldi prestatu ditugu eta
hauetatik hiru bakarrik aurrera
atera direla, beste biak agenda
arazoak zirela eta beranduago
egiteko asmoz utzi ditugu.
Gaiak aldizkarietan landu
ditugun berberak izan dira.
Jendeak parte hartzen du?
Hitzaldietara
gerturatzen da baina
ondorengo eztabaidan parte
hartzea asko kostatzen zaio.
Honen arrazoia edo arrazoiak
izan daitezke: gaia bera
sakonegia izatea, nazkatuta
egotea gai hauetaz edo guk
geuk konplexuak izatea
politikari eta beste mailako
jende baten aurrean.
Zuhaitzpean elkartea nola
aurkitzen da momentu
honetan?
proiektua duela edo egiten
asten dela eta honek askotan
zaildu egiten ditu gure arteko
bilerak
eta gainerako
ekintzak baina ahal den
moduan aurrera jarraitzen
dugu.
Elkartea sortu eta urte t
´erdi
pasa
ondoren
jendearen pentsaera asko
aldatu ahal da?
Ezetz esango nuke,
bakoitzak bere ideologia
mantentzen du, gure artean
gainera giro oso ona daukagu
eta helburuak betetzen
jarraitzeko asmoz oraindik.
Gainera gauzak aldatzeko
posibilitatea ikusten dugu.
Zer suposatu du elkarte
bezala sortzeak?
Errekurtso aldetik abantailak,
eta elkartea aurkezterako
garaian izen batekin joatea
beste garantia bat da eta
gainera elkartearen izenean
joaten garenean konpromiso
batengatik lanean ari den
pertsona taldea bezala
agertzen gara.
Bukatzeko zein da zuen
logotipoaren esan nahia?
Logotipoa Legorburuk
egina da eta bertan hizkiek
osatzen duten zuhaitz bat
agertzen da, zuhaitzpean hitz
egiteko lekua.
WWW.ZUHAITZPEAN.NET
Elkartea sortu genuen
jende berdintsuak jarraitzen
du, denok dakigu gazte
jendeak bakoitzak bere bizitza
-29 -
INGURUMENA
ATEA
REGALOS SIN CRUELDAD
Todos los años
llegan las Navidades y
todo el mundo busca
regalos que comprar
para todo el mundo,
much@s, sobre todo los
que
tienen
hijos,
pensarán
en
comprarles un animal
de compañía.
Lo que no solemos
tener en cuenta es la
crueldad que esto
supone para el pobre
animal.
Si hablamos de animales
exòticos tales como loros,
tortugas, periquitos, iguanas,
peces exóticos, monos,
serpientes, arañas, cocodrilos
etc., està
bastante claro para tod@s: Se
les saca de su habitat o
entorno a la fuerza
( ilegalmente muchas veces)
para meterlos en pequeñas
cajas a las que no están
acostumbrados y llevarlos en
un infierno de viaje en
condiciones amorales hasta
su nuevo lugar de destino, si
es que llegan vivos , lo que
no es tan frecuente dadas las
condiciones a los que están
sometidos (sólo uno de cada
diez llega vivo). Allí pasan a
vivir a alguna pecera, terrario
o jaula de una estanterìa de
alguna tienda de los horrores
(también llamadas tiendas de
animales),para que alguien se
los lleve a su casa para vivir
en igual o parecidas
condiciones, en un lugar que
no les pertenece y en el que
vivirán infelices para el resto
de su vida que, generalmente
y por todo lo sufrido, suele
ser más bien corta.
También se nos puede
ocurrir comprar un pequeño
pájaro o un pez que tanta
gracia hacen a sus hijos, sin
tener en cuenta que los
pájaros nacieron para volar
libres y los peces para nadar
en el mar o río y no tener una
existencia triste sin casi
movilidad en pequeños
habitáculos.
Lo más socorrido suele ser
el bonito cachorro de gato o
perro que se venden en
cualquier tienda. Esto puede
no parecer cruel ,pero lo es,
ya que no se lleva a casa el
animal habiendo pensado lo
que esto supone sino
únicamete con el fin de ver la
cara de su hijo el día de
Navidad.
No somos conscientes de que
se lleva a casa un ser vivo que
siente y padece tanto o más
INGURUMENA
que nosotr@s. Ese animal
empezará a crecer y
tendremos que llevarlo a
pasear todos los días ( cosa
que el niño hace durante una
semana y luego deja la labor a
sus padres), comprarle la
comida necesaria y llevarle al
veterinario
cuando
correspoda, sin olvidar claro
las necesidades afectivas que
el aninal necesita y que no
tod@s estamos dispuest@s a
darle. El animal empieza a
crecer y dejar de ser tan
"mono", sobre todo cuando
ves que se ha comido tus
zapatillas o ha destrozado el
sofá.
En resumidas cuentas, el
futuro de la mascota se ve
truncado en Semana Santa
cuando la familia lo abandona
en la perrera o en una cuneta
para poder irse de vacaciones
tranquilamente.
Por otro lado tampoco nos
damos cuenta de que al
comprar un perro o gato en
una tienda le estamos robando
el hogar a uno de los cientos
de perros o gatos que viven en
las perreras o protectoras de
nuestras ciudades. Cada vez
que compras un perro o gato
uno de estos pobres animales
se queda sin una oportunidad
de entrar en un hogar, y lo
que es peor , a más demanda
de perros o gatos más
producción ; es decir, más
camadas que irán a parar a
una de estas tiendas para que
el cruel propietario viva a
costa de la tortura (por que no
se puede llamar de otra
manera) de unos inocentes
animales.
Para decidir tener un perro
o un gato en casa hay que
pensar en la familia y los
cambios que traerá no solo en
la cara del niño el día de
Navidad. Tener un perro o
gato en casa es algo
maravilloso y si uno quiere
ser generoso lo que hay que
hacer es ir y adoptar uno de
esos que algún desalmado
dejó en Semana Santa en la
perrera o protectora de tu
ciudad y asegurarte de que
esta esterilizado para que sus
posibles hijos o nietos no
tengan la misma suerte que su
predecesor.
Queremos informarte
posiblemente de uno de los
más crueles temas de navidad:
las pieles.
Estos abrigos vienen de la
muerte de un pobre animal
que vivía libre y feliz en la
naturaleza y que fué atrapado
mediante el tortuoso cepo o
trampa colocado por un
amable cazador o pueden ser
- 31 -
INGURUMENA
del cuello con un gancho, se
les introduce un electrodo en
la boca y otro en el ano con
una barra metálica que
atraviesar las paredes del
intestino y luego se le
electrocuta, se les da un
mazazo en la cabeza o se
recurre a la larga agonía del
monóxido de carbono que
puede durar hasta 30 minutos
de interminable sufrimiento.
No debemos olvidar
las
manipulaciones genéticas que
emplean las empresas
peleteras: los animales son
manipulados genéticamente
para hacer variar el pelo y el
color. En consecuencia los
animales
sufren
deformaciones , taras y
cegeras irreversibles.
Hay que saber que para
fabricar un abrigo de piel se
necesitan 60 visones, 60
martas, 20 zorr@s, 20 nutrias,
250 ardillas, 30 castores, 30
mapaches,
17 linces,
6
leopardos, 12 lobos, 20 focas
bebé , 8 focas adultas, 300
chinchillas...
Y que anualmente esta
industria extermina 60
millones de animales de los
cuales 40 provienen de las
granjas y los 20 restantes son
capturados mediante la caza.
Además otros 60 millones de
animales no útiles para la
peletería caen en las trampas.
pieles ecológicas.¿ Qué
significa esto de pieles
ecológicas?
pues quiere
decir que millones de
animales viven en minúsculas
jaulas, cosa que les produce
tal estrés que muchos se
niegan a comer , dan vueltas
incesantes, llega a comerse el
rabo hasta el hueso , sufren
trastornos psicológicos e
incluso se comen a sus crias.
Luego les llega la muerte
para la que existen distintas
técnicas para no dañar la piel
que algun@ de ustedes vestirá
después. Una de estas crueles
técnicas es esta: se les cuelga
Hay un tema que nos
preocupa también; cuando
llegan las navidades y
siguiendo las tradiciones
consumistas impuestas en
nuestra sociedad tendemos a
comprar sin descanso y con
una impulsividad enfermiza
que acarrean barias
INGURUMENA
animales "de plato" para
abastecer a la mitad de la
población hambrienta en el
mundo desaparecería el
hambre en el mundo y
disminuiría la deforestación
de la Amazonia ( es
deforestada para que
empresas como MC Donalds
empleen estos terrenos para
que las vacas que luego se
utilizarán en su industria
cárnica pasten en su espacio
l i m i t a d o )
consecuencias directas e
indirectas en los animales:
El más importante de los
temas en número y
sufrimiento es la industria
cárnica, piscícola o avícola
que impera en las navidades
dado el alto consumo que se
da a causa de las comidas
masivas e innecesarias.
Estas tres industrias aumentan
s u
p r o d u c c i ó n
desproporcionadamente en
estas fechas descuidando así
las condiciones "vitales"
que los animales necesitan
tratándolos como simple
mercancia productora de
mercado ( Aunque esto pasa
durante todo el año ahora es
cuando más se acentúa).Sin
olvidar claro que las técnicas
de sacrificio empleadas son
más rápidas y por lo tanto
más dolorosas: los animales la
mayoría de las veces no está
muertos a la hora de la
descuartización. Son
desgarrados en vivo.
Si se empleara todo el alimeto
vegetal y el terreno
que
necesitan estos pobres
Por todo lo que te hemos
contado e informado está en
tus manos el comprar o no
animales de compañía
torturados, abrigos o prendas
de piel sangrientos o
cadáveres de animales que
murieron con un sufrimiento
enorme dejando aquella vida
aún peor que la muerte
misma.
¿Alguna vez te has planteado
el grado de sufrimiento que
podrías llegar a alcanzar si tu
estuvieras en lugar de
cualquiera de estos animales?
No es malo recordar que a los
seres humanos nos ha tocado
ser esta especie porque la
naturaleza así lo ha querido,
¿Y si te hubiera tocado ser
cerdo, vaca, gallina, visón o
pez?
No te preocupes porque por
ahora sigues siendo ser
humano y como tal nunca te
tocará un sufrimiento tan
grande como para poder
compararlo con el que sufren
el resto de los animales.
- 33 -
HEZKUNTZA
A
nkulegi,
Euskal
Herriko Unibertsitateko (EHU-UPVko)
gizarte antropologo talde baten
ekimenez sortu zen
Donostian 1994an, zegoen hutsunea
bete eta Estatuko Antropologia
Elkarteen Federazioan (F.A.A.E.E.n)
parte
hartzeko xedez.
Bere izena osatzen duen akronimoa
ANtropologia, KUltura Eta GIzartea
hitzetatik dator.
Ankulegi irabazi-asmorik gabeko
elkartea da, berau sortu zen
unibertsitatetik askea eta diziplinan
interesa
duten guztiei irekia, ikasleak,
graduatuak edo profesionalak izan,
edo zaleak besterik ez direla. Egun
50 kide ditu.
Xedeak
–Antropologia diziplina zientifiko gisa
instituzionalizatu eta zabaltzea.
–Ikerketa antropologikoa sustatzea.
–Ankulegi antropologia aldizkaria
argitaratzea.
–Jarduera profesionalak eta
hezigarriak bultzatzea.
–Kideentzat bilgune eta eztabaida
gunea izatea.
–Antzeko elkarte eta erakundeekin
hartu-emanetan hastea.
Jarduera nagusiak
–Ankulegiren Antropologia
Jardunaldiak antolatu (urtero 1997tik).
–Ankulegi. Gizarte antropologia
aldizkaria / revista de antropología
social / revue d’ethnologie argitaratu
(urtero 1997tik).
–Antropologoen profil profesionalaz eta
lan irtenbideez arduratzen den
lantaldea (2001-2002).
–Etorkinentzako Donostialdeko
baliabide gida bat prestatzea (2002,
Donostiako Udalak diruz lagundutako
egitasmoa).
–Ikastaroak antolatu: “Identitatea eta
etnizitatea Euskal Herrian” (ITA-ICA,
1997), “Argazkigintza etnografi-koa”
(EHU-UPV, 2002) eta “Bitartekaritza.
G a ta zk e n
ko np on b ide
alternatiboa” (EHU-UPV, 2002).
Eskainitako zerbitzuak
–Biblioteka eta hemeroteka:
HEZKUNTZA
antropologia aldizkarien bilduma handia.
–Interneteko forua (Ankuplaza): berriak hedatzeko zerrenda, artikuluak euskarri
informatikoan, solasgunea.
–Elkartearen webgunean kideen monografien berri emateko lekua.
Hartu-emanak eta lankidetza hitzarmenak
Ankulegik gizarte zientzien eta humanidadeen esparruko elkarte eta erakunde
ezberdinekin ditu hartu-emanak
eta informazio eta argitalpen trukea egiten duen elkarte eta erakunde horiekin
ez ezik, diziplina antropologikoan
interesa duten beste pertsona zein taldeekin ere hartu-emanetan hasteko prest
dago.
© Ankulegi Elkartea, 2002
ANKULEGI
Antropologia Elkartea
Asociación Vasca de Antropología
Association Basque d'Ethnologie
CRAJ. Anoeta pasalekua, 28
1.697 posta kutxatila / apartado de correos /
boîte postale
E-20080 DONOSTIA
900 110 111
<http://ankulegi.pangea.org>
@ <[email protected]>
Elkarte erregistroa / Registro de asociaciones:
AS/G/04746/1994
IFK / CIF:
G-20.501.029
- 35 -
IKUSENTZUNEZKOAK
azaltzen duen, animaliak noiz,
nola eta zergatik elikatu behar
ditugun, batzuetan kilokalorien
xehetasunak ere emanez.
OTXOKI IRRATIAN GURE
LAGUN ANIMALIEK
TOKI GARRANTZITSUA DUTE
Donostiako OTXOKI IRRATIA 107.7 FM irrati
lantegian lan garrantzitsua egiten ari gara
udazken honetan animalien munduari buruzko
hainbat alderdiren berri emateko asmoz.
Hilean behin elkarrizketa bat izaten dugu
Ikastxakurreko Angel Rodríguez txakurhezitzailearekin. Berak era guztietako
xehetasunak ematen dizkigu: gure maskota nola
aukeratu, nola hezi, zer egin behar den eta zer ez
den egin behar. Esperientzia luzea dauka eta
benetako kasuren bat kontatu ohi digu.
Entzuleek ere parte har dezakete, 943 322990
telefono zenbakira deituz, eta galderak eginez.
Galderaren bat egiten dutenek zozketa batean
parte hartuko dute: pentsuak eta horrelako
gauzak zozketatzen ditugu.
Azkenean bisita egin digu bizilaguna dugun
ATEA taldeak, Idoia taldeburu, eta oso gai
interesgarriak azaldu dizkigu: esaterako,
gizakiok Lurreko espezie askori eragin ohi
dizkiogun era guztietako torturak. Berehala
beste bisita bat egingo ahal digute gai
interesgarri gehiago kontatzeko!
Maskoten elikadurari buruz elkarrizketa luzea
izan dugu Donostiako GURE DENDA animalia
dendako Albertorekin. Azpimarratzekoa da nola
Bukatzeko, bisita bat egin dugu
animalien HOTELTZAR batera,
eta elkarrizketa bat izan dugu
hango arduraduna den
Izaskunekin. Animalien egoitza
horrek Manterola izena du, eta
Aian dago, Pagoetako parke
naturalaren ondoan. Izaskunek
kontatu digu nola hasi zen orain
dela 9 urte lagunen eta senideen
txakurrak zaintzen , eta nola,
bere anaia albaitariak eta beste batek lagundurik,
gaur egun 16 orduz ere lan egiten duten, ostatu
hartuta dagoen animalia bakoitzari arreta,
maitasuna eta mimoak emateko. Gela normalak
7 metro koadroko txabolak dira, baina badaude
10 metroko koadroko suiteak ere. Txakurrak
paseoan ateratzen dituzte, lotu gabe, kasu
bakanen batean izan ezik, inguru natural
inbidiagarri bateko mendi mazelak korritzeko, 3
aldiz egunean eta 2 orduz aldiko. Udan, batek
baino gehiagok egiten du sartu-irten bat
Manterola baserritik hurbil dagoen errekastora.
Eguneko menua markarik oneneko pentsua da,
oilaskoarekin nahasia, baina badago kartarik ere,
animalia gaixorik baldin badago eta tratamendu
espezializatua behar baldin badu. 50
txakurrentzat eta 10 katurentzat dauka lekua.
Hori gutxi balitz, animaliak etxetik bertatik jaso
eta etxera itzultzeko zerbitzua dauka, eta
maskota guztiak garbituta eta parasitoak hilda
etxeratzen dituzte. Ikusgarria da 15 txakur batera
paseoan, elkarrekin jolasean, eta primeran
pasatzen.
Aurki gure saioetan albaitariei egindako
elkarrizketak sartzeko asmoa dugu, eta horrela,
erabiltzaileei eta jabeei egindakoekin batera,
animalien munduari buruzko ikuspegi orokor bat
emango genuke. Bien bitartean, gure
laguntzaileei, adiskideei eta entzuleei, mila
esker.
Josu Lizaso – OTXOKI Irratia irrati lantegia
IKUSENTZUNEZKOAK
BRILLANTE 50 ANIVERSARIO DEL
FESTIVAL DE CINE
El Jurado puso la guinda con un palmarés justo
Por Iratxe de Arantzibia
La austeridad fue la nota predominante en la celebración del 50 aniversario del Festival
Internacional de Cine de San Sebastián. Tras la deslucida pasada edición, había una gran
expectación con los actos conmemorativos del medio siglo de Zinemaldia. El equipo
liderado por Mikel Olaciregui apostó por la discreción de cara afrontar los eventos
festivos, mientras que conformó una sólida Sección Oficial y una irregular Zabaltegi.
Además, la concesión de tres Premios Donostia- Dennis Hopper, Jessica Lange y Bob
Hoskins- y la entrega del Premio Especial 50 Aniversario al director Francis Ford
Coppola, en la abarrotada fiesta del Velódromo, otorgó las dosis de glamour necesario a
esta conmemoración. Y por si fuera poco, hasta el Jurado, presidido por Wim Wenders,
estuvo a la altura de la celebración: la Concha de Oro para “Los lunes al sol” del
realizador Fernando León de Aranoa satisfizo a público y crítica.
- 37 -
IKUSENTZUNEZKOAK
excelentes
títulos,
pudieron volver a
disfrutarse
en
pantalla grande. Dos
retrospectivas
los
dedicadas
a
directores
Michael
Powell
(1.9051.990)
y
Volker
S c h l ö n d o r f f
(Wiesbaden, 1.939)
junto con la muy
apreciada
Sección
‘Made in Spanish’
completaron
la
extensísima
oferta
cinematográfica del
Festival
de
Cine
donostiarra,
celebrado entre los
días 19 y 28 de
septiembre.
Bajo el título de “50 de los 50”, en
clara alusión al medio siglo de Zinemaldia,
se agruparon medio centenar de películas
de cabecera de cualquier filmografía que se
precie. Obras maestras como “Sed de
mal” (1.958), “Eva al desnudo” (1.950) o
“Sunset Boulevard” (1.950), entre otros
La
inauguración
corrió a cargo del
filme “The good
cinta
del
thief”,
irlandés Neil Jordan,
con
Nick
Nolte
enca be za nd o
el
reparto. La película
aborda un tema
recurrente:
un
ú l t i m o
y
espectacular golpe
de un ladrón en los
estertores de su
carrera delictiva. Por
su parte, la ópera
prima
de
John
Malkovich en la dirección- “Pasos de baile”se encargó de abrir la sección Zabaltegi.
Para su debut tras las cámaras, Malkovich
eligió la historia de un honesto policía
sudamericano, empecinado en la captura de
un legendario guerrillero, en medio de la
corrupción imperante.
IKUSENTZUNEZKOAK
Salió el Sol para Fernando León de Aranoa
Una norma consuetudinaria prescribe aquello de que la Sección Oficial del
Zinemaldia suele sacar un aprobado raspadito. Sin embargo, y para sorpresa de los
cinéfilos, la presente edición este espacio competitivo elevó el nivel general de
calidad sus filmes. Desde los primeros días, las quinielas se inclinaron por dos
películas- “Lugares
comunes” y “Los
lunes
al
sol”-,
aunque de refilón se
coló en la terna “Han
ni zai yiki”. Por una
vez, deseando que
sirva de precedente,
el Jurado emitió un
f
a
l
l
o
extremadamente
justo, al premiar a
las grandes favoritas
de público y crítica.
Y
p o r
unanimidad, el Jurado
de la 50 edición del
Festival Internacional de
Cine de San Sebastián
otorgó la Concha de
Oro a “Los lunes al sol”.
Acertado, incontestado
y justísimo galardón
para León de Aranoa,
quien
ya
viera
escaparse este premio
en 1.998 cuando una
mediocre
cinta
argentina –“El viento se
llevó lo que” (Alejandro
Agresti)- le arrebató el
triunfo final con su
estupenda
película
“Barrio”. Eso sí, el filme
le sirvió a Aranoa para
colocar en su vitrina de
galardones el Premio al
Mejor Director. Sin
duda, esta Concha de
Oro viene a enmendar
- 39 -
IKUSENTZUNEZKOAK
esa
bochornosa
“Los
injusticia.
lunes
al
sol”
aborda la dura
historia
de
un
grupo de parados,
encabezados por
el soberbio Javier
Bardem,
que
deben hacer frente
a la difícil realidad
del
desempleo.
Sensacional
B a r d e m
y
extraordinaria
la
cinta de Fernando
León de Aranoa,
justísima ganadora
del máximo premio
del Zinemaldia.
H u b o
abucheos cuando
se anunció que la
Concha de Plata al
Mejor Actor recaía
en el desconocido
actor chino Liu
Peiqi
por
su
interpretación en
“Han ni zai yiki”.
Teniendo
en
cuenta
las
c o l o s a l e s
actuaciones
de
Javier
BardemConcha de Plata
en 1.994 por “Días
contados”- en la
película de Aranoa
y
de
Federico
Luppi- Concha de
Plata en 1.997 por
“Martín Hache”- en
la
cinta
de
Ari sta ra i n,
no
pareció adecuada
la elección de este
intérprete.
Se
alcanzó
más
unanimidad con la
concesión de la
Concha de Plata a
la Mejor Actriz
para
Mercedes
Sampietro por su
actuación
en
“ L u g a r e s
de
comunes”
Adolfo Aristarain,
quien, además, se
alzó con el Premio
al Mejor Guión ex
con
aequo
G e n n a d y
O s t r o v s k i y
(“Lubovnik”). Esta
película rusa
o b t u v o
también
el
Premio a la
M e j o r
Fotografía que
recayó
en
S e r g e y
Mikhalchuck.
E
l
Premio
al
Mejor director
lo obtuvo el
realizador
chino
Chen
K a i g e
responsable
de la cinta
“Han ni zai
yiki”, mientras
que el Premio
Especial
del
Jurado fue a
parar
a
la
p e l í c u l a
“Historias
mínimas” de
Carlos Sorín.
E n
l í n e a s
generales, Aranoa
recibió la justa
recompensa a su
excelente
filme,
que,
además,
puede
ser
un
bálsamo ante la
flagrante injusticia
cometida con su
“Barrio”.
La
película
de
Aristarain también
contaba
con
enteros en la bolsa
de la cotización
quinielística. Por lo
tanto, sus dos
galardones fueron
una
buena
recompensa.
Extrañó más el
premio
al
intérprete oriental
Liu Peiqi, máxime
cuando
había
meritorios trabajos
que recompensar.
D e s o r i e n t ó
muchísimo los dos
premios para la
anodina cinta rusa
“Lubovnik”,
un
petardo infumable
que no debería
dejar su impronta
en el palmarés,
donde sí podía
IKUSENTZUNEZKOAK
haber tenido hueco
la
cinta
dogma
danesa “Elsker dig
No
for
evigt”.
obstante, buen año
estas bodas de oro,
con un Jurado de lo
más inspirado en su
fallo.
Ya dentro de la
sección Zabaltegi, el
Jurado ad hoc tuvo
a bien conceder con
acierto a “Vylet” el
Premio a Nuevos
Directores,
y
Mención Especial a
las cintas “Hukkle”y
“Jibero”. Por su
parte, el público
depositó
su
confianza y voto en
“Bowling
for
Columbine”,
galardonada con el
Premio Perla del
Público.
Mientras
tanto, el Jurado de
la Juventud premió
a “Real woman have
curves”. Finalmente,
el Premio Made in
Spanish recayó en la
“Raising
película
Vict or
Var gas ” ,
obteniendo
la
Mención Especial el
filme “El juego de la
silla”.
Tres comprometidos Premios Donostia
E
l peso de la
leyenda no pudo con la carrera
de Dennis Hopper (Kansas,
1.936). Icono de una
generación gracias a una
filmografía donde figuran títulos
como “Rebel without a
cause” (1.955), “Giant” (1.956)
o “Easy rider” (1.969), Hopper
se acercó a la Bella Easo a
recoger un merecido Premio
Donostia procedente “ de este
Festival en el que estuve hace
21 años”
y se despidió
agradeciendo al certamen y a la
gente de San Sebastián “por
este honor”.
“Agradezco otra vez, desde lo
más profundo de mi corazón,
por permitirme este escape,
poder salir de la peligrosa y
desagradable situación que se
vive en Estados Unidos para
gozar de un lugar tan agradable
y maravilloso como éste”. Con
estas sentidas palabras, la
mujer que enamoró a “King
Kong” (1.976) y compartió con
Jack Nicholson una mesa de
cocina llena de harina en “The
postman always rings
twice” (1.981), Jessica Lange
(Minnesota, 1.949),
alzó la
réplica de la farola de la Concha
que le hizo acreedora del
honorífico galardón donostiarra,
un premio que podría situar en
la vitrina junto a sus dos
oscars -“Tootsie” (1.982) y
“Blue sky” (1.994)-.
El actor británico Bob Hoskins
(Suffolk, 1.942) recogió el tercer
Premio Donostia de la 50
edición del Zinemaldia. “Muchas
gracias por darme un premio
por hacer algo que me divierte
muchísimo. La locura no es
obligatoria, pero es bastante
recomendable en este oficio. Y,
de vez en cuando, además, me
dan un premio. Éste es el más
grande de todos”, añadió
Hoskins, inolvidable detective y
compañero de un conejo muy
especial en “Who framed Roger
Rabbit”,
en medio de los
aplausos del público asistente al
acto en el Auditorium del
Kursaal.
Enmarcado en medio
de la fiesta conmemorativa del
medio siglo del Festival, el acto
de entrega del Premio Especial
50 Aniversario al realizador
americano Francis Ford Coppola
(Detroit, 1.939) fue breve, al
igual que su discurso de
agradecimiento. “Hace 33 añosrecordó el director de la célebre
saga “The Godfather” (1.972,
1.974 y 1.990)- mis niños
todavía eran pequeños y me
llevé una sorpresa cuando recibí
la Concha de Oro. Tengo gran
gratitud a este Festival. Ahora
recibo este premio con el mismo
agradecimiento. Me da energía
para volver al trabajo y a
terminar un guión que estoy
preparando”.
Con 333 películas
proyectadas, 1700 invitados de
152 países y 1400 periodistas
acreditados, la 50 edición del
Festival Internacional de Cine de
San Sebastián clausuró sus
bodas de oro entre la austeridad
generalizada
de
sus
celebraciones, la euforia
disimulada de un palmarés
confeccionado por un Jurado
sensato y la satisfacción de una
sección oficial a concurso con
un nivel más alto que años
precedentes. Al ritmo del bello
baile de la pareja del cartel
anunciador, satisfechos todos
con el palmarés, es el momento
de un mutis por el foro hasta el
próximo 18 de septiembre,
suponemos, fecha en la que
comenzará la 51 edición del
Festival Internacional de Cine de
San Sebastián.
- 41 -
IKUSENTZUNEZKOAK
SABOREANDO LAS MIELES DEL ÉXITO
Alex Ubago triunfa con su primer disco
Por Iratxe de Arantzibia
Más de 600.000 copias vendidas en un año avalan su primer disco en el mercado. Y, sin embargo,
este joven compositor y cantante de 21 años, no pierde en ningún instante esa timidez innata. Alavés
de nacimiento y donostiarra de adopción, Alex Ubago puede contar con orgullo su hazaña de haber
triunfado con su trabajo “¿Qué pides tú?” en los tiempos en que unos famosos concursante televisivos
copaban las listas de ventas. A corazón abierto, sincero y directo, Alex Ubago ha conversado con
“Elkarteok Egina” sobre su disco, gira y anécdotas, en definitiva, sobre su breve y exitosa carrera
musical, ahora jalonada con un macroconcierto de una famosa firma de telefonía móvil junto al
conjunto mexicano, Maná. Todo un triunfo para un joven sencillo y trabajador que, un día, se
atrevió a soñar con dedicarse a la música.
1.- Explícanos tu disco.
ALEX UBAGO: “ Bueno,
pues yo diría que es un disco
de música melódica en que se
pueden escuchar canciones,
quizás, tanto en un estilo pop
acústico que serían los tempos
rápidos como ‘¿Qué pides tú?’
o ‘No te rindas’, como
canciones de corte más lento,
tirando a baladas como
‘Gritos de esperanza’ o ‘Sin
miedo a nada’. Eso es lo que se
puede encontrar a nivel
IKUSENTZUNEZKOAK
musical junto con canciones
con letras bastante trabajadas
que hablan de sentimientos, de
relaciones humanas, de cosas
que me hacen pensar o sentir.
En general, tanto canciones de
amor como canciones escritas
para una tercera
persona”.
2.- ¿Qué supone
alcanzar el éxito
con tu primer
disco?
AU:
“
P a ra
empezar, supone
cumplir mi sueño.
Siempre
había
soñado
con
dedicarme a la
música
cuando
fuera
mayor.
Supongo
que,
realmente, no te
puedes creer que
algún día alguien
te puede dar la
oportunidad
de
grabar. Ya cumplí
ese sueño y encima
el
disco
ha
funcionado
un
montón, además he
tenido una gira que
me dicen hace un
año y no me lo
creo.
Estoy
asimilando todo,
con los pies en la
tierra e intentando
seguir trabajando duro para
que esto no sea un sueño
pasajero”.
3.- Tus letras suelen hablar
de amor...
AU: “ La verdad es que,
quizás, es la forma en la que lo
trato, porque el amor es un
tema muy tratado, que casi
todos los músicos lo han
abordado alguna vez; es un
tema que siempre te mueve
algo por dentro al escribir. A
mi personalmente, me hace
sentir mucho. La situación de
estar enamorado o el juego del
amor me parece que a uno le
mueve algo por dentro y yo lo
expreso así. Más que nada me
han dicho que, sobre todo, lo
trato de una forma más
madura para mi edad. Yo hago
lo que sale, no intento enviar
ningún mensaje. En cuanto al
amor, me siento y escribo pero,
a veces, que la gente se siente
identificada “.
4.- Chico joven, guitarra en
ristre, baladas exitosas;
suena muy similar a los
inicios de Alejandro Sanz, ¿te
da miedo que te comparen a
él?
AU:” ¿Miedo a que me
comparen? No me
molesta cuando me
comparan
con
Alejandro Sanz,
aunque a mi no me
gustan
las
comparaciones.
Quiero crear un
estilo propio y
quiero que se me
respete
y
reconozca por lo
que hago. En este
sentido, no creo
que me parezco a
Alejandro Sanz. La
forma que tiene él
para hacer las
cosas y la carrera
que
lleva,
la
admiro tanto que
me enorgullece en
parte que me
comparen con él.
Yo le veo a él muy
arriba y yo no le
llego ni a la suela
del
zapato,
entonces, en este
sentido, que me
comparen con él
esta bien, pero él
es un artista ahí
arriba y yo estoy empezando y
todavía me queda mucho por
demostrar”.
5 . - ¿ C uá l es so n t u s
influencias
y
raíces
musicales?
AU:” Nunca sé decirlo porque
me gusta tanta música y de
estilos tan diferentes. Siempre
llevo los CD y el discman
- 43 -
IKUSENTZUNEZKOAK
encima y cuando me da por un
disco...Me gusta mucha música
internacional de muchos
estilos, pero, supongo que, a la
hora de hacer música, me
influye más la música de este
país, sobre todo, cantautores
tanto los de siempre como
Milanés, Serrat, Aute o Silvio
Rodríguez, pero también de
ahora como Alejandro Sanz,
Ismael Serrano o Manolo
García, gente que defiende su
música. También hay grupos
que me gustan como Jarabe de
Palo, Piratas o M Clan”.
6.- ¿Qué recuerdos tienes de
tus inicios en el mundo de la
música?
AU:” Fue muy bonito, paso a
paso. El disco salió en octubre
de 2.001 y antes de eso,
llevábamos tres años con el
proyecto. Yo hacía canciones,
me gustaba la música desde
niño, hice una maqueta, la
empecé a mover hasta que
llegó a manos de Iñigo
Argomariz. Él me dijo que le
gustaba y que siguiera
componiendo, porque la
maqueta sólo tenía 5 temas.
Estuve un año componiendo
como un cosaco hasta que
tenía 25 temas en tres
maquetas. Después nos
pusimos a buscar discográfica.
La primera a la que se lo
ofrecimos fue Dro, que llevaba
a Duncan Dhu, Mikel Erentxun
y Ana Pozas. Enseguida
aceptaron y se volcaron con
este primer disco”.
7.- ¿Cómo te defines más:
cantante o compositor?
AU:” Quizás un poquito más
compositor, en el sentido de
que no tengo la gran voz que
tienen otros artistas; tengo una
voz personal y, quizás, no me
considero un grandísimo
intérprete, quizás es la
posibilidad de poder componer
tú la canción y cantarla como
tú quieres”.
8.- En Semana Grande tu
concierto de Sagüés fue todo
un exitazo y ahora has
dejado corto el epíteto de
telonero en la gira con Maná.
¿Te sientes profeta en tu
tierra?
AU:” La verdad, no sabría.
Hay un anuncio de cerveza que
dice que el sabor no se puede
explicar. Es, más o menos, lo
mismo. Sagüés, fue una
experiencia única. La gente de
la banda lo comentamos como
un concierto que marcó un
antes y un después dentro de la
gira. Teníamos unas ganas
increíbles y estábamos más
nerviosos que en otros sitios
por ser San Sebastián. Cuando
llegamos allí y vimos tanta
gente, realmente recargamos
las pilas. Sientes muchas
cosas, siendo San Sebastián y
Sagüés que has estado mil
veces en conciertos o en la
playa. Fue como tocar debajo
de casa”.
IKUSENTZUNEZKOAK
con sus amistades y
aficiones. ¿Cómo es
Alex Ubago en la
intimidad?
AU:” Soy un chico
bastante normal. Me
gusta estar con mis
amigos, salir por ahí...
tengo mis hobbies; me
gusta jugar a billar
americano,
me
encanta el mar. Creo
que soy un tío tímido,
muy dormilón, me
gusta mucho comer,
aunque esté muy
delgadito”.
9.- Una gira en solitario de
tres meses y ahora el
macroconcierto de una
conocida marca de telefonía
móvil. ¿Cómo has vivido la
experiencia del directo y de
la gira?
AU:” La gira en solitario se
componía de alrededor de 60
conciertos entre julio, agosto y
septiembre. El asunto de la
gira fue lo mejor. Cada cosa
tiene lo suyo, pero salir a un
escenario y que la gente cante
tus canciones, el contacto con
el público, es lo más. Viajas,
conoces sitios, aunque no
tienes mucho tiempo para
verlos, estar con tu banda... ha
sido una experiencia bonita y
también cansada, porque soy
muy dormilón y no he tenido
muchas horas para dormir,
además, viajar muchas horas
en furgoneta quema un
poquito.”.
10.- En tu vida cotidiana,
eres una persona de 21 años,
11.- Dicen que el
segundo
disco
impone, pues es una
especie de reválida
del primero. ¿Le
tienes respeto a tu próximo
disco?
AU:” Sí le tengo respeto en el
sentido de que sabes que el
listón está muy alto; la gente
espera algo realmente bueno.
No quiero hacer un disco
rápido. Haremos el disco
cuando haya canciones,
cuando estemos convencidos
de que podemos hacer un buen
disco. Yo ya estoy preparando
cosas. Será el año que viene
cuando paremos un poquito
para poder componer. En
cuanto al sonido, irá en la
misma línea, quizás, un sonido
más fresco, más de banda, por
la grabación en sí; las letras
girarán un poco por lo mismo,
igual no escribo tanto de amor,
como nunca sabes de lo que
vas a escribir mañana, lo que
salga”.
pirateado en Alicante.
AU:” Me quedé alucinado.
Pasamos por el puesto. Era al
principio, cuando se publicó el
disco y todavía no estaba
acostumbrado a ver mi disco
en las mantas. Lo vi y me
quedé pasmado. Le señalé a mi
guitarrista, y el tío me lo
ofreció. Le pregunté:’¿Sabes
quién es éste?’, y el tío se
quedó mirando la portada, me
miró y se puso a reír. Te lo
tomas a risa, no le vas a
organizar el follón a él que es
el que menos culpa tiene”.
13.- Cuéntanos alguna
anécdota divertida de la gira.
AU:” Una vez salimos de un
concierto y teníamos la
furgoneta totalmente pintada
de carmín, besos y teléfonos.
Otra vez, cuando estaba
empezando, tenía un concierto
con más grupos, entre ellos,
Los Caños. Había un montón
de fans y una gritaba:’dame la
mano’, le doy la mano y
dice:’tú no...ése’...tierra
trágame”.
14.- Por último, ¿qué pides
tú, Alex Ubago?
AU:” Salud y trabajo, que
sigan confiando en mi, tanto el
público como la gente que
trabaja conmigo, que lo sigan
haciendo. En ese sentido, salud
para poder trabajar y un
poquito de amor”.
12.- Es bastante popular la
historia de que te querían
vender tu propio disco
-45 -
IKUSENTZUNEZKOAK
DEBACLE
Grupo de teatro
E
s
e
n
c
i
a
d
e
m
u
j
e
r
Como no podía ser de otra manera, Maite Agirre, la francotiradora del teatro vasco, vuelve a arriesgar
en su nuevo montaje “Mujeres al rojo vivo” y a ganar la partida. Bienvenidos a un viaje al corazón de las
pasiones femeninas del que regresareis diferentes.
Por :Carlos Minondo
En “Mujeres al rojo vivo”, gente sin complejos ni tapujos nos hablan de los avatares de la vida, son tres actrices
que disparan cosas que tú también has pensado pero no te has atrevido a confesar, en una catarsis libertaria
donde te sientes reflejado en una mirada a la sociedad y a nosotros realizada con cariño y desparpajo en la cual
Titulo: Mujeres al rojo vivo.
Autora: Edurne Rodríguez.
Dirección: Maite Agirre.
Reparto: Kris Eizmendi, Tania de la Cruz y Julia Hernández.
Escenografía: Ikaro.
Vestuario: Koro Pascual.
Iluminación: Angel Collado.
Música: Kontxi Flores y Harkaitz Bastarrika.
Producción: Agerre teatroa.
Lugar: Centro cultural villa de Errenteria.
Fecha: 29 de septiembre de 2002.
Estreno absoluto en castellano.
cada palabra es una granada reflexiva que te incita a desenterrar esos deseos ocultos que te oprimen el alma.
E s esta una histor ia d e tod o s p er o co n la per sp ectiva de las muj er es,
un canto a la libertad de expresión donde nos identificamos en los tres personajes que son sinceros y deciden
IKUSENTZUNEZKOAK
hablar abiertamente de lo que se les pasa por la cabeza y lo que les ahoga el corazón
Se nos ofrece un texto vitalista y a veces brutal que llega al público gracias entre otras cosas a su humor
inteligente, surrealista y con toques que nos recuerdan al teatro del absurdo.
Es esta una propuesta teatral no exenta de riesgo que se apoya principalmente en el trabajo actoral amen del
t
e
x
t
o
.
Y es que gran peso del montaje recae sobre las actrices, estupendas actrices
que consiguen dar una fuerza especial a las palabras sobre todo cuando nos
hablan del amor y critican esa dictadura del físico de la que no escapa nadie
h
o
y
e
n
d
í
a
.
Actrices que juegan a la perfección con objetos de marcado significado
como los zapatos rojos o esas sillas de un blanco puro y radiante, o el agua
de la que emana la vida colocada en primera línea del escenario, notándose
un
cuidado
trabajo
de
expresión
corporal.
Actrices con mayúscula que logran una comunicación con el público muy
satisfactoria a lo largo de la hora que dura la obra.
Lo arriba citado no obsta para decir que la escenografía, iluminación y
música a pesar de su sencillez acompañan y conducen a la historia con una
sincronización milimétrica. Asimismo, volver a reseñar la sabia elección de
los
colores
del
atrezzo
y
del
vestuario.
En definitiva, a mi entender al gran acierto de Mujeres al rojo vivo es que
consigue proyectar las emociones del público, dejando nítido el sempiterno
pero nunca calado mensaje de que hay que aceptarse a uno mismo, y es
que....¡que difícil es sobrevivir!
- 47 -
IKUSENTZUNEZKOAK
DEBACLE
El viaje de Kokoroko
Volver a ser un niño, ese deseo tan anhelado fue posible gracias a Kokoroko, espectáculo para público
infantil pero que atrapo por igual a todos debido a su fino humor y candor.
Obra: Kokoroko
Dramaturgia y dirección: Garbi Losada.
Intérpretes: Gorka Otxoa, Miren Ibarguren.
Asesoría trabajo de Clown: Virginia Imaz.
Ayudante dirección: Koldo Losada.
Escenografía y vestuario: La Gallina Ciega.
Iluminación: Carlos Salaberri.
Música: Joxan Goikoetxea.
Producción: Ados Teatroa.
Fecha y lugar: Teatro Principal, 17-11-02.
Estreno absoluto.
IKUSENTZUNEZKOAK
Kokoroko arranca con el nacimiento de dos gallinas que inician un viaje que les llevará
a descubrirse y descubrir el mundo. A lo largo de una hora les acompañamos
viviendo junto a ellas situaciones divertidas, discusiones, juegos.. una iniciación a la vida de
los protagonistas que inician a la vez en el teatro a los críos.
Y es que, a mi parecer, el gran acierto es su planteamiento, porque los niñ@s se ven
reflejados en las dos gallinas cargadas de humanidad y en sus avatares mundanos y gracias a
este paralelismo además de gustarles la obra nacen a su vez a la realidad teatral
cumpliéndose así una función didáctica muy necesaria en los tiempos que corren.
Se nos cuenta muchas cosas y casi sin decir ni pío ya que la propuesta es mayormente visual,
en clave de clown; un lenguaje muy del gusto de esos locos bajitos pero que exige un gran
esfuerzo a los actores, que realizan un gran trabajo de expresión corporal en donde se aprecia
l a
m a n o
d e
l a
v e t e r a n a
V i r g i n i a
I m a z .
Actores que transmitían dulzura y estaban muy compenetrados algo especialmente necesario
debido al juego que se trajeron con la escenografía, creando espacios desde un corral a un
aeropuerto,
escenografía
y atrezzo
sencilla
pero
efectiva.
Nos encontramos ante un trabajo cuidado, realizado con mimo y cariño por profesionales
que se nota tienen mano con los niños, público nada fácil en contra de lo que pueda parecer a
p
r
i
o
r
i
.
Pero poco importa lo que servidor diga aquí, los jueces más duros dictaron sentencia con sus
risas y metiendose desde un principio en la propuesta lo cual se notó entre otra cosas porque
no dieron nada de guerra durante la función, aunque parezca mentira, algo que agradecieron
sus madres (un oficio mucho más complicado que actuar) y yo mismo.
Al final no me quedo claro qué fue antes, si el huevo o la gallina, pero a estas alturas ya no
i m p o r t a .
A d e m á s ,
e s o
e s
o t r o
p i a r .
Por :Carlos Minondo
- 49 -
LUDIKOAK
verdadero significado de la palabra terror
cuando con una sonrisa me enseñó sus
LAS GEMAS
monstruosos colmillos.
POR : ION CALAFEL
www.asociacionares.com
Un grito que me estremeció surgió
Me desperté repentinamente. Estaba
desde lo más profundo de mi alma. Me levanté y
fui
huí despavorido. Salí de la habitación y recorrí
recuperando la calma hasta que mi corazón
el pasillo en dirección a la salida. Detrás de mí
empezó a latir normalmente. Estaba en mi
oía los pasos rápidos pero delicados de mi
habitación, sentado en la cama y con la luz
perseguidor.
apagada. Había sido una pesadilla, sólo una
inmediatamente, que mi huida no era más que
pesadilla. Me volví a tumbar, pero no podía
una pequeña distracción antes del banquete que
conciliar otra vez el sueño. Pasé un buen rato
suponía mi alma, pero me equivoqué. Conseguí
mirando al oscuro techo. Y entonces dos
salir del apartamento. Con un fuerte golpe cerré
pequeños puntos rojos aparecieron de la nada.
la puerta detrás de mí. Me detuve un momento a
Los miré fijamente. Quería desviar la mirada,
recuperar la respiración. Y entonces me sentí a
pero no podía. Esas dos brillantes gemas atraían
salvo. Pero me volví a equivocar.
empapado
en
sudor.
Poco
a
poco
Pensé
que
me
alcanzaría
toda mi atención. Dos ardientes gemas. Sin
Con un fuerte crujido una garra
darme cuenta fui profundizando en esas piedras
atravesó la puerta. Volví a gritar y empecé a
preciosas, y vi lo que ningún mortal cuerdo
bajar las escaleras corriendo. Antes de que
debería ver jamás. Vi las llamas del Infierno
hubiera alcanzado el piso inferior escuché como
atormentando a indefensas almas. Vi el dolor
la bestia destrozaba la puerta y salía en mi
que eran capaces de causar esos seres satánicos
búsqueda. No paré a comprobarlo.
creados por y para la maldad. Entonces descubrí
Llegué a la calle. Tenía la esperanza de
que no estaba mirando dos gemas. Eran los ojos
encontrar a alguien que me ayudara, algún
de alguna criatura infernal. Y descubrí el
policía con una gran pistola o el típico héroe
LUDIKOAK
matademonios que aparece de quien sabe donde
Me desperté repentinamente. Estaba
y salva la situación. Pero no había nadie. Seguí
empapado
corriendo
fue
recuperando la calma. Había sido un sueño. No,
suficiente. Miré a mi alrededor, buscando algún
había sido una pesadilla, una extraña pesadilla,
objeto con el que poder defenderme. Encontré
pero una pesadilla al fin y al cabo. Había sido
un bate de béisbol. Seguramente un grupo de
irreal, ficción. No existía el Infierno, ni los
niños había estado jugando y lo había olvidado
monstruos, ni las almas sufrían la tortura eterna
ahí. Ahora serviría para un propósito menos
en sus llamas. Volví a tumbarme en la cama.
hasta
caer
extenuado.
No
en
sudor.
Poco
a
poco
fui
– Si alguna de esas criaturas existe que
lúdico.
Me
di
la
vuelta
agarrando
la
improvisada arma fuertemente con las dos
manos. Pero la calle estaba desierta. Poco a poco
fui recuperando la esperanza. Había logrado
derrotar al monstruo. Lo había conseguido. Un
inmenso sentimiento de euforia me invadió y
venga y me lo demuestre – me dije a mí mismo,
en un intento de recuperarme del susto.
– Como desees – respondió una voz
suave y dulce.
Dos pequeños puntos rojos aparecieron en el
techo. Dos ardientes gemas que desearía no
haber visto jamás. Y volví a descubrir el
verdadero significado de la palabra terror.
empecé a reír, a carcajear. ¡Lo había logrado!
Ion Calafel
¡Seguía vivo!
Entonces escuché un suave y dulce
susurro al lado de mi oído:
– No sé qué me divierte más, la caza o
la captura.
Mis
carcajadas
cesaron
inmediatamente, y fueron sustituidas por gritos
de pánico y dolor mientras la criatura me
devoraba...
- 51 -
ZERBITZUEN ATALA
J
osu Benaito eta Edorta Bergua: Gipuzkoako gazteen mugikortasunari eta bide istripuei buruzko
gogoetak, 2002. urtean eginak. Gaztemira bilduma 5. alea. Gazteria Zerbitzua, Gipuzkoako Foru Aldundia.
Donostia, 2002.
Gazteen joan-etorriek garrantzi handia dute gizartean, izan ere, mugikortasun osoaren puska handi bat
osatzeaz gainera, arreta berezia jartzeko adina ezaugarri ezberdin baitituzte gazteen mugikortasun ohiturek,
eta istripu asko eragiten baitie gazteei autoak nahiz motorrak gero eta gehiago erabiltzeak.
Gipuzkoan antzematen dugunez, gazteek, pixkanaka-pixkanaka, gero eta gehiago erabiltzen dituzte autoak eta
motorrak, eta gutxiago mugitzen dira oinez edota herri garraioan. Hori hala izan dadin honako arrazoi hauek
egon daitezke: hiri trinkoari pixkanaka-pixkanaka lekua hartzen ari zaio dentsitate txikiko hirigintza; herri
erakundeek diru asko ezartzen dute bide azpiegituretan; eta emantzipazioaren blokeoa, horren eraginez
gazteen gasturako ahalmenaren puska handi bat, etxeko gastuak ordaintzera bideratuta ez dagoenez,
oinarrizko kontsumo gaiak ez diren horietara bideratzen baita, hala nola, auto nahiz motorren erosketa eta
mantenimendura.
Motorizazio maila altu horiek estu-estu lotuta daude gazteek hainbeste bide istripu izatearekin, izan ere,
gazteen sektorea baita trafikoko istripu gehien izaten duen gizarte sektorea. Egia da, era berean, gazteen
portzentaia txiki batek bakarrik izaten dituela halako istripuak, eta estereotipoak dioenaren aldean, hau da,
gehiegizko abiadura eta alkohola edatea direla gazteek bereziki istripuak jasatearen arrazoi nagusi, zenbait
ikerlanek aurkakoa diote.
Egoera larri horren aurrean beharrezkoa da eskumena duten herri administrazioek presakako neurri egokiak
har ditzaten gazteen segmentu ezberdinei begira, mugikortasun eramangarria, merkea eta segurua
bultzatzearren.
Gazteria Zerbitzua
Gipuzkoako Foru Aldundia
http://www3.gipuzkoa.net/corporac/Juv/gazteria/informazioa/gaztemira/gaztemira02_b/grancontcast.
htm
ZERBITZUEN ATALA
Gizalderen helburuak:
- Boluntariotza
eta
elkartegintzarekin zerikusia
duten gaien ingur uko
informazioa ematea.
- Boluntariotza
eta
elkartegintzaren sustapena.
- Boluntariotza
eta
elkartegintzarekin zerikusia
duten gaien ingur uko
aholkularitza.
- Baliabideak erraztea.
GIZALDE
96
/
9
7
ikasturtean, Hezkide Eskolak,
astialdia, gizarte zerbitzu, eta
elkartegintzaren inguruan
hainbat urtetan aritua,
boluntariotzaren inguruan ere
mugitzen hasia zen eta
boluntaritza departamentu bat
eratua zuen. Esparru horretan
zeuden hutsune eta beharrak
ikusten joan ziren,
aholkularitza, informazio,
bitartekaritza,...
Bestalde administrazioa ere
hasia zen Boluntariotzaren
inguruko lege bat eratzeko
prozesuarekin, nolabait
elkarteen eta boluntarioen
lana bideratzeko
eta
gobernuz kanpoko erakunde
eta irabazi asmorik gabeko
elkarteak gehitzen ari ziren.
Inguruko probintzia, eta
komunitateetan Bilbo eta
Bartzelonan, hasiak ziren
Boluntariotzaren inguruko
agentzia, eta zerbitzuak
sortzen, eta esperientziak
ezagutzen joan ziren.
Hau horrela, ikasturte hartan
bertan, Hezkide Eskola,
Euskadiko Kutxa eta Foru
Aldundiko Gizartekintza
departamentuak konbenio bat
egin zuten eta 1997ko
uztailean, GIZALDE sortu
zen.
Zerbitzuak:
- Informazio zerbitzua: bai
edozein hiritarri eta baita
elkarteei ere. Boluntario
izatea zer den eta zer
suposatzen duen,…
- Elkarte eta boluntarioen
arteko bitartekaritza
zerbitzua. Dauden elkarte,
egiten duten lana eta
dituzten beharren inguruko
informazioa
- Orientabide
eta
aholkularitza zerbitzua,
elkarteek izan ditzaketen
zalantza eta behar
ezberdinen ingurukoa.
Elkarte berriak sortu ahal
izateko jarraitu beharreko
pausoak…
Beraz, 5 urte daramatza,
Idiakez kaleko bulegoan
lanean, bertara hurbiltzen
diren guztien zerbitzura, bai
lan boluntarioak egin nahi
dituen pertsona, boluntarioak
behar dituen edo bere ekintza
ikastaro eta abar azagutzera
eman nahi dituen elkarteak,...
Ordutegia astelehenetik
ostiralera 10etatik 14etara eta
16etatik 20etara da.
Idiakez 6 behea
943 428013
@ [email protected]
www.gizalde.com
-53 -
ZERBITZUEN ATALA
GIPUZKOAKO GAZTEEN
INFORMAZIORAKO BULEGOAK
ANDOAIN
Ambrosia Olabide Zentroa. Pio
Baroja kalea, 1
943 593911
[email protected]
ARRASATE
Garibai Etxea. Biteri etorbidea, 3
943 770065
[email protected]
ASTIGARRAGA
Kultura Etxea. Kale Nagusia, 48
943 331067
[email protected]
AZPEITIA
Urola kalea, 6
943 157161
[email protected]
AZKOITIA
Kultura Departamentua. Herriko
Enparantza, z/g
943 857170
[email protected]
BERGARA
Kultur Etxea. Errotalde Jauregia
943 779157
[email protected]
EIBAR
Portalea Kultur Etxea. Bista Eder
kalea, 10
943 707153
[email protected]
ELGOIBAR
Nafarroa plaza, 3 - 2
943 741461
[email protected]
ERRENTERIA
Oarso Gizarte Etxea. Pablo Iglesias
kalea,11
943 449640
[email protected]
HERNANI
Karobieta kalea, 63
943 557854/552610
[email protected]
HONDARRIBIA
Kale Nagusia, 7
943 644752
[email protected]
IRUN
Foruen Karrika, 2 - behea
943 649309 / 95 / 96
[email protected]
LASARTELASARTE-ORIA
Manuel Lekuona Kultura Etxea.
Geltoki kalea, 18
943 376181/91
juvenil.lasarteoria@udal.
gipuzkoa.net
LEGAZPIA
Latxartegi kalea, 3. Kultur Etxea
943 731634
[email protected]
OÑATI
Berria, 1
943 716094
[email protected]
ORDIZIA
Kultur Etxea. Barrena Jauregia
Atzekaldean, z/g
943 805634
[email protected]
TOLOSA
Antonio Maria Labaien Kultur
Etxea. Foruen Plaza, 1
943 670383
[email protected].
net
URNIETA
San Juan kalea, 38 - behea
943 009555
[email protected]
BILLABONA
Kale Nagusia, 72
943 694458
[email protected]
ZARAUTZ
Zinema Pilotalekua. Zigordia
kalea, 34
943 894171
juvenil.zarautz@udal.
gipuzkoa.net
DONOSTIA GOIKOA
JAUREGIA
Mari Kalea, 1
943 481435
[email protected]
DONOSTIA –
IBAETAKO KANPUSA
KANPUSA
Ignacio M. Barriola eraikina.
Elhuyar plaza, 1
943 018135 / 018138
[email protected]
DONOSTIA KOLDO
MITXELENA.
INFOTEKA.
Urdaneta kalea, 9
[email protected]
DONOSTIA MARTUTENEKO
GAZTELEKUA
Martutene pasealekua, 48
943 466492
[email protected]
GAZTEGUNEA - GIPUZKOAKO GAZTE-INFORMAZIORAKO LURRALDE-ZENTROA
Txuri Urdin Izotz Jauregia. Anoeta pasealekua, 28
900 110111 / 943-472580
[email protected]
ZERBITZUEN ATALA
ELKARTEOK EGINAN
IDAZTEKO
BALDINTZAK
Elkarteok egina aldizkarian idazteko zenbait arau edo argibide eman nahi
da idazki honekin. Aldizkari guztiari osotasun bat eman nahian jarri dira
baldintza hauek, eta aldi berean jendeak jakin dezan zenbait zerbitzu ere
badaudela gure esku erabiltzeko:
Idazterako garaian kontutan hartu beharrekoak:
- Artikulu edo idazkiaren hasieran erresumen bat egitea komeni da,
“ negrilla” modura idatzita egongo da eta erdaraz entradilla modura
ere ezagutzen da.
- Artikulua erdaraz dagoenean entradilla hau euskaraz egingo da eta
alderantziz.
- Izen buruak tamaina handian idatzi behar dira.
- Artikuluak euskarri desberdinetan aurkeztu daitezke: 3´5 –eko
disketean, CD-n edo posta elektronikoz bidali daiteke helbide
honetara: [email protected].
- Kontutan izan argazkiak edo irudiak ere komenigarria dela bidaltzea.
- Idazle orok nahi duen hizkuntzan idatzi ahal izango du, aldizkarian
ere berak nahi duen hizkuntzan argitaratuko da, horretarako itzultze
zerbitzu bat izango da .
Elkarteok eginaren zenbaki bakoitzetik 1.500 ale ateratzen dira eta
hauetatik 1.400 gutxi gora behera banatzen dira Gipuzkoako elkarte, udaletxe,
liburutegi, kultur etxe, eta abarretan, badira ale batzuk Espaiñian zehar dauden
Craj bezalako zentroetan ere banatzen direnak.
- 55 -

Número 20 - Gaztematika

Transcripción

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