Hechos 1-Introduccion

Hechos de los Apóstoles
El autor y sus fuentes
Autor
—
En pro de Lucas:
¡
¡
¡
—
Desde tiempos de Iereneo, Hechos ha sido atribuido a Lucas.
Esta tradición tiene sólido apoyo en Col 4,13 y 2Tim 4,10s.
Existe relación innegable entre Hechos y Lucas.
Contra Lucas:
¡
No se nota la mínima influencia del pensamiento paulino en
Hechos..
Fuentes
—
Está fuera de duda que las usó:
¡
¡
¡
—
En el evangelio dice expresamente (Lc 1,2-3)
Podemos presuponerlas para Hechos.
Cf. Los pasajes llamados “nosotros” (He 16,10-17; 21, 1-18...).
En bastantes casos, estas fuentes fueron escritas,
aunque hayan vivido mucho tiempo en la tradición
oral (cf. las utilizadas por los evangelios.
Fecha y lugar de composición
— Fecha
¡
Posterior al evangelio:
÷ Despuéde
80 dC.
— Lugar:
¡
¡
No en Palestina
Varias teorías
÷ Cesarea,
Acaya, Beocia,
Decápolis, Roma…
¡
Cuestión no resuelta
El texto
— Dos versiones:
¡
¡
Egipcio (s. IV y V): el
usado habitualmente.
Occidental: con novedades
y diferencias profundas
(para evitar dificultades).
Hoja 30 del papiro P45. Corresponde a Hechos 17 9-17
Valor histórico
— Lucas escribe como historiador y teólogo a la vez.
¡ Aspectos inseparables: historia salvífica.
÷
No se le aplican los criterios modernos de historia.
— No es una fuente de información que recoja de forma seguida
e ininterrumpida todos los acontecimientos ocurridos en la
primitiva iglesia.
¡
Es más una historia en historias.
— A veces la versión de los hechos corresponde a una visión de
un tiempo posterior.
— Lucas ha idealizado a la comunidad cristiana: no responde
completamente a la realidad.
— Las cosas fueron más complicadas de lo que aparecen en Hch
— A pesar de todo, Hechos tiene un gran valor histórico e
informativo.
El texto
Título
—
Título griego: Πράξεις ᾽Αποστοόλων (Práxeis
Apostólon) = Hechos de apóstoles.
¡
—
Conocido ya por Alejandría (✝ca. 15 aC) e Ireneo de
Lyon(✝ca. 202 aC) y Clemente.
El título “Hechos de los apóstoles” es engañoso:
¡
No responde al contenido del libro.
÷ No
describe la historia de todos los apóstoles.
÷ Pedro en la primera parte; Pablo en la segunda
¡
Responde al interés de la iglesia primitiva por Pedro Y Pablo
en cuanto que son los apóstoles principales.
Estructura
Punto de partida:
…recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis
testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.
He 1,8
1
Predicación y expansión del evangelio
en Jerusalén
1,15-8,3
2
Extensión del evangelio
por Samaría y por la zona costera
8,4-11,18
3
El evangelio llega hasta Antioquía
11,19-15,35
4
El evangelio es anunciado por las regiones en torno al mar
Egeo
15,36-19,20
5
El evangelio «viaja» desde Jerusalén a Roma en la persona
de Pablo
19,21-28,31
Finalidad
— No es:
¡ Escrito armonizante de dos tendencias
÷
÷
¡
Simple apología
÷
÷
¡
Judeo-cristiana (Pedro).
Étnico-cristiana (Pablo).
del cristianismo contra sospechas políticas.
de Pablo por las acusaciones de agnosticismo o por el proceso romano.
Una obra de historia
÷
÷
Es continuación del evangelio.
Faltan características esenciales.
— Lo que es:
¡ No tiene fin único. Pretende ilustrar varias cosas a la vez.
¡ Es, sobre todo, predicación que busca
÷
÷
Edificar a los cristianos,
Hacer propaganda entre los paganos.
Género literario
—
Obra literaria única
¡
¡
Encuadrada en el género práxeis (hechos) = especie de
monografía histórica que recogía, en forma un tanto
incoherente, los hechos de los hombres célebres.
Matizada con una serie de precisiones
÷
÷
÷
Narración de tipo misional parecido a literatura del judaísmo helenista.
Presenta la historia general en historias particulares y relatos
representativos.
Sumarios que resumen o sintetizan algún aspecto de la vida de la
comunidad cristiana primitiva idealizándola:
¢
¢
¢
La vida cultual de la comunidad (2,42)
La comunidad de bienes (4,32ss)
Los hechos extraordinarios de los apóstoles (5,12-16)
La vida cultual de la comunidad (2,42)
Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la
comunión, a la fracción del pan y a las oraciones.
•
Comprende los siguientes elementos:
•
La ilustración
•
•
•
•
•
Eucaristía
Tradición apostólica
La unión o koinonía
La fracción del pan
La oración
La comunidad de bienes (4,32ss)
Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del Señor Jesús. Y
gozaban todos de gran simpatía. No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los
que poseían campos o casas los vendían, traían el importe de la venta, y lo ponían a los
pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad.
•
Donde Lucas ha idealizado más
•
Demuestra el punto a base de verdaderas excepciones:
Bernabé, Ananías y Safira.
•
•
Nos dice que no era el modo habitual de proceder.
Generaliza, aplicando a todos lo que algunos hicieron.
Los hechos extraordinarios de los apóstoles (5,12-16)
Por mano de los apóstoles se realizaban muchas señales y prodigios en el pueblo... Y solían estar todos
con un mismo espíritu en el pórtico de Salomón, pero nadie de los otros se atrevía a juntarse a ellos,
aunque el pueblo hablaba de ellos con elogio. Los creyentes cada vez en mayor número se adherían al
Señor, una multitud de hombres y mujeres.... hasta tal punto que incluso sacaban los enfermos a las
plazas y los colocaban en lechos y camillas, para que, al pasar Pedro, siquiera su sombra cubriese a
alguno de ellos. También acudía la multitud de las ciudades vecinas a Jerusalén trayendo enfermos y
atormentados por espíritus inmundos; y todos eran curados”
(Acts 5:12–16)
•
Pedro presentado como la personalización de los
apóstoles.
Los relatos
Características
— Son la mayor parte de Hechos.
— Narraciones de episodios aislados.
¡
Contados con gran viveza y dramatismo.
— Género lit. ampliamente difundido para escribir la historia.
— Gran parecido con los episodios de la vida de Jesús
(curaciones, discursos, discusiones…).
¡
Ascensión y Pentecostés, relatos únicos (Ascensión parecido a
transfiguración).
— En general: unidades narrativas en sí mismas con
significado propio.
¡
Pero con mensaje común: Dios ha revelado su poder y es Él quien quiere y
guía la expansión del cristianismo.
— Dan paso frecuente a discursos (cf. 3,1-10; 4,1-22)
Historicidad
—
Son recursos literarios manejados admirablemente
por Lucas:
¡
¡
—
No buscar la exactitud informativa
¡
¡
—
Composiciones del autor,
No invenciones, sino que cuentan con una base histórica.
No un acta notarial
A Lucas le interesa que el lector descubra toda la verdad y
significado de unos hechos en los que Dios está en acción.
Presentación “audiovisual”.
La curación de un cojo (He 3,1-10)
—
Finalidad del relato:
¡
destacar la eficacia y el poder salvador del «nombre» de Jesús.
÷ Bíblica
y semíticamente, el «nombre» significa toda la realidad de
la persona y su poder.
÷ Es el único que tiene poder salvador, pero dicho poder no actúa de
una manera mágica. Hace falta la fe.
—
Es puesto de relieve por el discurso de Pedro (3,1226)
Encarcelamientos de los apóstoles (4,1-22)
—
Son composiciones de Lucas:
¡
¡
¡
¡
—
La detención sucede después del discurso de Pedro, no de la
curación del cojo.
Relato interrumpido para acentuar el gran número de
creyentes (4,4).
La causa del arresto (predicar la resurrección de Jesús -4,2-)
no es verdadera justificación.
La liberación se produce porque los dirigentes judíos
reconocieron la inocencia de los apóstoles y porque temían al
pueblo, cosas poco probables.
Tienen como base histórica la hostilidad y
persecución de los cristianos por parte de los
dirigentes judíos.
Ananías y Safira (5,1-11)
— Rasgos de composición:
¡
¡
¡
Originalmente dos escenas distintas ahora unidas.
Interpretación es clara:
÷ Acentuación de la acción de Satanás,
÷ Mentira contra el E. S.
÷ Investigación del caso por parte de Pedro.
Se conocen episodios semejantes en el AT, el judaísmo y helenismo.
— Base histórica pudo haber sido la muerte repentina, en
circunstancias sorprendentes de Ananías y su mujer.
— Finalidad teológica: advertir a la Iglesia, en sus mismos
comienzos, del peligro de la tentación de Satanás.
¡
Cf. Paralelo en el evangelio: las tentaciones de Jesús (Lc 4,1-13)
Narraciones de la conversión
— Base histórica clara.
— Primer relato: He 9
¡
Lector informado directamente por Cristo o por Ananías.
— Segundo relato: He 22
¡
Se trata de justificar la legitimidad de la misión cristiana entre los
gentiles en contra del fanatismo judío.
÷ Lc convierte el episodio en autobiografía de Pablo (personificación de
la misión entre los gentiles).
— Tercer relato: He 26
¡
Narra vida y conversión de Pablo ante el rey Agripa
÷ Omite datos que el lector ya conoce.
÷ Acentúa furor de su persecución contra cristianos para subrayar el
cambio.
÷ Pone de relieve la necesidad imperiosa de seguir las órdenes recibidas
(Ananías no entra en escena).
Los discursos
Principios
—
El hecho:
¡
¡
¡
¡
¡
Nota más características de Hch: 24 discursos (ca. 1/3 de Hch).
Son el soporte espiritual de la obra (|| palabras de Jesús en
evangelios.
Distribución estratégica.
Sirven para contar los acontecimientos más importantes.
Brevedad.
Interpretación del hecho
— Medio estilístico más usado por el autor de Hch.
¡
Composiciones de Lucas:
÷ Tienen todos el mismo esquema: introducción adaptada; mensaje de
Jesucristo; prueba de la Escritura; llamada a la conversión.
÷ Mutua dependencia y complementariedad entre ellos.
¢
Se dirigen a lectores, no a oyentes (cf. comunicación que hace Ananías
a Pablo de parte de Dios en c. 22).
Una dificultad para ser verdaderas transcripciones de discursos: su
transmisión.
÷ Impregnados de la teología propia de Lucas:
÷
¢
¢
¢
÷
¡
Continuidad entre Jesús y la Iglesia.
Concepto de apóstol (testigos inmediatos tanto de Jesús de Nazaret
como de Cristo resucitado).
Teología de Pablo no aparece en ninguno de ellos.
Con frecuencia interrumpidos, pero para entonces ya se ha dicho todo
lo importante → son recurso literario.
Tienen función doctrinal: ponen de relieve el contenido tológico de
las narraciones.
Historicidad
—
No son actas históricas, pero no quiere decir que no
sean históricos:
¡
¡
¡
Diferencia entre la verdad histórica y la técnica de su
presentación.
La historia es mucho más que el relato de los acontecimientos
externos, especialmente en la historia salvífica.
Considerar la forma antigua de escribir la historia:
÷ Concepción
de verdad histórica era diferente.
÷ En el helenismo los discursos pertenecían al adorno literario.
—
La composición de los discursos por Lucas no se
opone a la verdad histórica, puede incluso ser más
histórica.
Teología
La Iglesia en la historia de la salvación
— Lucas subraya la importancia de la Iglesia en la historia
de la salvación:
¡
Gentes de todas las naciones se unen en comunidad (cf. Hch 2,42).
— Pone presenta un retrato balanceado de la comunidad:
¡
¡
Lo bueno:
÷ Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión,
a la fracción del pan y a las oraciones (2,42).
÷ compartían todo (2,43-47).
Lo malo:
÷ pero no todos compartían todo (5,1-16).
÷ Conecta el nombramiento de Esteban y los otros a una disputa dentro
de la comunidad (6,1-7).
La Iglesia en la historia de la salvación
— El Espíritu Santo interviene continuamente en la
narración de hechos:
¡
¡
Visiones: Ananías (9,10-16); Pedro (Cornelio, 10,1-16); Pablo a
Macedonia (16,6-10)…
Palabras de profetas: Agabo (11,28; 21,11); profetas de Antioquía
hacen que la comunidad mande a Bernabé y Pablo en misión (13,13)…
— Historia en respuesta a la historia romana:
¡
¡
Pone las actividades de los apóstoles en el contexto de la historia
romana. Romanos creían que los dioses guiaban sy historia y les
habían dado el dominio del mundo.
Lucas afirma que Dios actúa en la Iglesia en el marco de la historia
del imperio romano (que no es un evento divino en sí mismo).
La Iglesia en la historia de la salvación
—
La persecución está siempre presente, incluso en
medio del gozo y la armonía y es promovida por:
¡
¡
¡
—
Judíos.
Fuera de Palestina, magistrados y oficiales romanos instigados
por los judíos.
Personas interesadas en las ganancias que les dejaban las
prácticas religiosas paganas atacadas por los apóstoles (16,1424; 19,24-41).
La presentación tanto de judíos como romanos es
mixta:
¡
Hay elementos positivos y negativos en ambos grupos.
La Iglesia en la historia de la salvación
— El Espíritu Santo interviene continuamente en la
narración de hechos:
¡
¡
Visiones: Ananías (9,10-16); Pedro (Cornelio, 10,1-16); Pablo a
Macedonia (16,6-10)…
Palabras de profetas: Agabo (11,28; 21,11); profetas de Antioquía
hacen que la comunidad mande a Bernabé y Pablo en misión (13,13)…
— Historia en respuesta a la historia romana:
¡
¡
Pone las actividades de los apóstoles en el contexto de la historia
romana. Romanos creían que los dioses guiaban sy historia y les
habían dado el dominio del mundo.
Lucas afirma que Dios actúa en la Iglesia en el marco de la historia
del imperio romano (que no es un evento divino en sí mismo).
La Iglesia en la historia de la salvación
— El Espíritu Santo interviene continuamente en la
narración de hechos:
¡
¡
Visiones: Ananías (9,10-16); Pedro (Cornelio, 10,1-16); Pablo a
Macedonia (16,6-10)…
Palabras de profetas: Agabo (11,28; 21,11); profetas de Antioquía
hacen que la comunidad mande a Bernabé y Pablo en misión (13,13)…
— Historia en respuesta a la historia romana:
¡
¡
Pone las actividades de los apóstoles en el contexto de la historia
romana. Romanos creían que los dioses guiaban sy historia y les
habían dado el dominio del mundo.
Lucas afirma que Dios actúa en la Iglesia en el marco de la historia
del imperio romano (que no es un evento divino en sí mismo).
El discipulado en Hechos
—
Uso del término “el camino” (9,2; 19,9.23; 22,4;
24,14.22).
¡
¡
¡
Término Pre lucano, presente ya en Palestina (cf. Esenios).
Apropiado a la obra de Lucas por el carácter geográfico de la
misma.
Un aspecto del discipulado en Lucas está ligado al tema del
viaje:
÷ Discípulo
¡
es quien sigue a Jesús en su camino.
Paralelo entre la historia de Jesús y las vidas de los apóstoles
es una manera de manifestarlo.
El discipulado en Hechos
— Las historias de la comunidad primitiva como ejemplos de
discipulado:
¡
¡
Hospitalidad y condivisión con los pobres: Venden sus bienes (2,44-45;
4,35-37); Lidia: (16,1-15; ).
Piedad:
÷
÷
÷
÷
¡
Se reunen a diario a orar en el templo (2,46) y en sus casas (4,24-30).
La oración acompaña actos importantes de la comunidad: nombramiento de
líderes (6,6; 13,2-3).
Los apóstoles oran individualmente al Señor (9,11; 10,9).
Rechazan las prácticas paganas = el cristianismo es una forma de piedad, no
de superstición:
¢ Magos, poseídos… (8,9-24; 13,8-12; 16,17-19).
Persecución:
÷
÷
÷
÷
Los varios episodios tienen distinto resultado.
En todos ellos los apóstoles hacen una ferviente defensa del evangelio.
Cualquier cosa que pase, el discípulo acepta la persecución con sin ira
Y se alegra de la salvación que Dios lleva a muchos a través de su testimonio.
Paralelos
Pedro y Pablo: historias paralelas
Estructura de la misión del apóstol
Evento
Hechos 2—12:
Pedro
Hechos 13—38:
Pablo
Testigo del Cristo Resucitado
1,21-22
23,11; 26,16
El Espíritu Santo es quien inicia todo
2,1-40
13,1-40
Cura a un lisiado y pronuncia discurso
3,12-26
14,8-17
La persecución conduce a una misión
más amplia
6,8-8,4 (Esteban)
14,19-23
Defiende en Jerusalén la misión a los
gentiles
C. 11
C. 21
Encarcelado durante una fiesta judía
12,4-7
21,16-28
Conclusión: éxito de la palabra de Dios
12,24
28,30-21
Pedro y Pablo: historias paralelas
Actividades del apóstol
Evento
Hechos 2—12:
Pedro
Hechos 13—38:
Pablo
Encuentra a un mago
8,9-24
13,6-12
Paganos tratan de adorarlo
10,25-26
14,13-15
Resucita a los muertos
9,36-43
20,9-12
Librado de la prisión
12,6-11
16,24-26
Da el Espíritu con la imposición de las
manos
8,14-17
19,1-6
Nombra responsables con
oración/imposición de las manos
6,1-6
14,23
Defendido por los fariseos en el
Sanhedrín
5,34-39
23,9
Acusado de actuar en contra de Moisés
6,13-14 (Esteban)
21,20-21; 25,8
La historia de Jesús y Hechos
Actividades del apóstol
Lucas
Hechos
El ES desciende en forma física
3,21-22
1,14.24; 2,1-13
Sermones inaugurales: La Escritura
cumplida y Cristo rechazado
4,16-30
2,14-40
Conflicto y rechazo
4,31-8,56
2,14-12,17
Curación de un lisiado
5,17-26
3,1-10
Predicación contra los líderes
5,29-6,11
4,1-8,3
Un centurión piadoso
7,1-10
c. 10
Resurrección de un muerto
7,11-17
9,36-43
Críticas de los fariseos
7,36-50
11,1-8
La predicación y curaciones prueban el
cumplimiento de las promesas
La historia de Jesús y Hechos
Viaje a Jerusalén
Lucas
Hechos
Necesidad divina
19,51
19,21
Peligros en Jerusalén
13,33
21,12
Resolución de ir a Jerusalén
19,11.28
21,15.17
Bienvenida llena de entusiasmo
19,37
21,17-20a
Entrada en el templo
19,45-48
21,26
Los saduceos no creen en la resurrección;
apoyo de los escribas
20,27-39
23,6-9
Bendición/fracción el pan
22,19a
27,35
Arrastrado por la multitud
22,54
21,30
Muere perdonando a los enemigos
22,34
7,60