desMONtando MUNdos número 6.pmd - Joves per la Igualtat i la

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Índice
02 IRLANDA DEL NORTE · 04 ENTREVISTA A PAUL WAGNER·06 NO MÁS MUERTES EN CEUTA Y MELILLA·
9 L’UNIONE FA LA FORZA· 12 UNA VISIÓN CRÍTICA DE LA REGULARIZACIÓN DE LOS INMIGRANTES·
13ENTREVISTAAMARTASAHORES· 16 DELAFAVELAALARAMBLA·17 LATOMA·20poesía
Editado por Associació JIS
Joves per la igualtat i la Solidaritat
EDITORIAL
Ronda La Torrassa 105, 3r
08903 L’Hospitalet del Llobregat
(BARCELONA, Noviembre de 2005)
www.joves.org
<<Todo el día, en la misma silla
[email protected]
Coordinación:
de sueño a sueño y rima a rima he errado,
Irene Tarrés i Canimas
Redacción:
Richi Giménez
Carles Viñas i Aulet
Silvia Precorvi
en charla incoherente con una imagen de aire:
Colaboradores/as:
Assemblea per la Regularització sense Condicions
Laura Casals
vagos recuerdos, recuerdos nada más>>
Diseño gráfico:
Albert Navarro
Maquetación:
YEATS
Sergio Pérez Couso
Fotografías:
Richi Giménez y Jordi Salas.
I ustraciones:
Albert Tarrés i Canimas
Imprenta:
Gráficas Irlanda, S.A.
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Aquesta revista s’ha editat en llengua castellana per facilitar la comprensió en els altres països
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Los sueños se rompen, se desvanecen, se caen como el cabello, se enredan,
crecen, se hinchan de aire y flotan, explotan, huyen, nos dicen adiós con la
mano escondida, nos guiñan el ojo y se ríen: incrédulos!; se cansan, besan la
muerte, rozan la verdad y nos golpean de frente.
Y un día te mareas de tantas burbujas en las venas y ves una sonrisa de niña
ante un muro que provoca la brecha de tu aliento. Y miras atrás.
Y al día siguiente duermes. Y el día anterior te atan las sábanas y piensas que
es la noche un desierto.
Y despiertas y sigues soñando, o quizá recordando, nada más.
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IRLANDA DEL NORTE
Las largas raíces de un conflicto.
Richi Giménez M.
Esto solo pretende ser una breve cronología histórica para entender algunas claves de un
conflicto que ha sido presentado como un enfrentamiento entre protestantes y católicos,
cuando en realidad es una cuestión de identidad nacional, es decir un problema político que
además lleva asociados aspectos como el religioso y el social.
Los primeros intentos ingleses de
conquistar Irlanda, se remontan hasta
el año 1171, cuando el rey Enrique II
llega a Dublín, para someter a su
dominio a los reyes y nobles gaélicos.
Hacia el año 1250, tres cuartas partes
del territorio ya habían sido
conquistados.
1541.- Enrique VIII se proclama
rey de Irlanda. En un país
donde la población profesaba
la religión católica, el rey
inglés, no sólo pretende
obligarles a asumir un modo
de vida distinto, sino que
además trae consigo la
Reforma protestante.
en esa provincia, la conquista de
Irlanda se consuma.
Inglaterra instaura lo que se llamó
“plantación”, que consistía en traer
grandes cantidades de colonos
ingleses, a los que se les entregaba
El conservadurismo religioso
irlandés, hace que el catolicismo se convierta en un
símbolo de resistencia y de la
unidad irlandesa, al tiempo
que se identifica la religión
Belfast Agosto 2005
Richi G.
protestante con el país invasor.
La corona inglesa logra controlar 3 de las tierras que se confiscaban a los
las 4 provincias irlandesas. La irlandeses. Esta operación se llevó a
excepción es el Ulster, que sigue cabo con especial intensidad en la
resistiéndose a la ocupación. Al ser provincia del Ulster, como una forma
derrotado el último jefe gaélico (1603) de castigar la prolongada resistencia
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de sus habitantes ante la invasión y
para asegurarse de que ésta no volviera
a repetirse en un futuro.
La colonización trae e impone
tradiciones, instituciones y formas de
vida ajenas a las originales de la región,
creando una nueva sociedad muy distinta a la del
resto del país.
Se crea una clase dominante, de origen protestante
que controla la propiedad de
la tierra, la administración
del estado y el comercio.
Esto origina una profunda
discriminación, que aún hoy
continúa.
A lo largo de los siguientes
años se suceden distintas
rebeliones, que son
sangrientamente aplastadas.
1688.- Guillermo de Orange
es proclamado rey de
Inglaterra después de
derrocar a Jaime II. Éste, en su intento
por recuperar el trono, organiza en
Irlanda un ejército católico, que fracasa
en su intento de tomar el norte.
Guillermo de Orange le derrota
definitivamente en 1690 . La
consecuencia histórica de ese periodo
fue la creación del mito protestante de
que para alejar la “amenaza católica”
los protestantes debían seguir fieles a
Inglaterra y mantener sometidos a los
católicos. En 1795 se creó la”Orden
de Orange”, organización políticoreligiosa, que aún hoy es uno de los
grandes opositores a la paz y a la
convivencia con los irlandeses.
A principios de 1900, se crean distintos
movimientos políticos, entre ellos el
Sinn Fein (republicano) y el UVF
(unionista) y tienen lugar varias
sublevaciones que son reprimidas.
En 1918 se declara abiertamente la
guerra por la
independencia.
Dos años después, el gobierno británico
introduce una
ley que crea
dos
parlamentos
en
Irlanda. Uno en
el Sur y otro
para
seis
condados del
Ulster, que
constituyen lo
que pasará a
llamarse
Irlanda del
Norte. Este
último se establece en Belfast y está
controlado exclusivamente
por unionistas
protestantes.
1921 fue un
año clave en la
historia de
Irlanda. Des-pués de las negociaciones
entre el gobierno inglés y Michael
Collins, líder del IRA, se firma un tratado
que concede la independencia a Irlanda,
a excepción de los seis condados del
norte. Se desata una guerra civil entre
partidarios y opositores de la partición
de la isla, que finaliza en 1923 con la
victoria de los primeros. La partición de
Irlanda es un hecho consumado.
En 1968-69, manifestaciones
multitudinarias y pacíficas reclamando
igualdad de derechos civiles para los
nacionalistas, son violentamente
reprimidas por la Policía. Comienzan
los enfrentamientos entre las dos
comunidades, que se harán habituales
en las tres décadas siguientes, Se
intensifican las acciones del IRA y de
los grupos armados unionistas. Se
suspende la autonomía de la región,
es abolido el parlamento y se pasa al
“gobierno directo” desde Londres. Se
instaura la Ley de Internamiento
(detención sin juicio de sospechosos
por tiempo ilimitado).
Dos hechos históricos contribuyeron a
dar un gran apoyo popular a la lucha
armada del IRA.
Belfast Agosto 2005
El primero, cuando en 1972 el Ejército
británico dispara contra una
manifestación en Derry, asesinando a
14 personas, en lo que se conoció
como “Bloody Sunday”.
El segundo, fue durante los duros años
del mandato de Margaret Tatcher. En
1981 activistas del IRA, que se
encuentran en la cárcel de Maze
(Belfast), inician una huelga de hambre
para que se les restituya el status de
presos políticos y el derecho a tener
una visita y una carta semanal.
El gobierno se niega a negociar y la
huelga se extiende por más de 2 meses;
en ella murieron 10 presos entre los que
se encontraban 2 diputados electos del
Sinn Fein. Uno de ellos, era Bobby
Sands, que se convirtió en un mito
popular. Aún hoy, los retratos de los 10
activistas están presentes por todos los
rincones de los barrios republicanos
como símbolo de la resistencia y, tal
vez, de que las cosas no han cambiado
tanto.
1998.- Tras las negociaciones entre los
gobiernos británico e irlandés, y varios
partidos políticos, se firma el Acuerdo
de Viernes Santo. Sólo se muestran
contrarios a él 3 partidos unionistas y
el RIRA (escisión del IRA). Un mes
después los votantes acuden
masivamente a
las urnas en
ambos lados de la
frontera irlandesa
para participar en
un referéndum
que apoya el
acuerdo de paz.
1999.- El IRA
anuncia su intención de discutir el desarme,
cuando se cree el
gobierno de poder
compartido. En
los dos años
siguientes
el
nuevo parlamento
norirlandés es
suspendido por
presiones de los
partidos unionistas, que exigen de los republicanos la entrega total de las
armas.
Richi G.
2005.- La Comisión Internacional
Independiente de Desarme (IIDC), que
supervisa la entrega de armas de los
paramilitares norirlandeses, confirma el
completo desarme del IRA.
A fecha de hoy, muchos de los
acuerdos de “Viernes Santo” siguen sin
cumplirse, obstaculizados básicamente
por los radicales unionistas y la
ambigua posición del gobierno
británico.
30 años de desconfianzas mútuas
pesan demasiado, mientras la paz sigue
sin llegar.
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ENTREVISTA A PAUL WAGNER
Carles Viñas.
Paul tiene 26 años y vive en Barcelona desde hace 3 meses, después de pasar 4 en Madrid,
con la intención de aprender castellano. Anteriormente vivió casi 3 años en Estados Unidos
de América, un año en diversos países de América del Sur y pasó también una temporada
en Oriente Medio (Egipto, Israel, Jordania). Nació en Cork (en el sur de Irlanda) y a pesar de
su juventud ha viajado por casi todo el mundo. Nos habla de sus experiencias, de su país
y del conflicto de Irlanda del Norte.
¿Hechas de menos tu país?
¡No! (entre risas)... los amigos y la
familia quizás, pero la vida no...
¿Por qué no?
No sé, no me gusta vivir en Irlanda... El
tiempo es triste, es un país muy
pequeño, las ideas de la gente son muy
cerradas... Además, en Irlanda y en
Inglaterra la vida para mucha gente
consiste en trabajar de lunes a viernes
y el fin de semana emborracharse. La
vida allí es trabajar para después
descansar. Yo no quiero trabajar para
retirarme y emborracharme por el
camino,
quiero
disfrutar de la vida.
¿Viajar es una
manera de disfrutar?
Sí, claro. Además, la
historia de nuestro
país se basa en la
inmigración, siempre
ha habido gente
saliendo del país. Y
yo soy parte de
esto... Casi en cada
país hay irlandeses.
Creo que hay unos
18 millones de
personas que tienen
pasaporte irlandés,
de los cuales sólo 4
viven en Irlanda...
¿Y cómo ves
Irlanda des de
fuera?
Es un país seguro,
con gente simpática, hay buenos
trabajos, con posibilidades de tener una
vida estable, pero... no sé, es muy
pequeña y de mentalidad cerrada. La
gente no sabe qué sucede fuera de la
isla. Por ejemplo, tengo un amigo que
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está aquí y él se queja de cosas que
allí tiene y aquí no. Si viajas es para
ver cosas diferentes, ¿no?
¿A qué te refieres exactamente con
lo de la mentalidad cerrada?
Hasta hace 10 años no había
inmigración en Irlanda, no venía nadie,
sólo vivían los irlandeses. Y por eso el
país es muy cerrado. Ahora hay más
gente, pero casi todo sigue igual... Por
ejemplo, recientemente alrededor de
un 85 % de los irlandeses votaron a
favor de cambiar una ley para impedir
que las personas que nacían en Irlanda
Belfast Agosto 2005
tuvieran la nacionalidad irlandesa.
Ahora hay que tener padres o abuelos
irlandeses para tener pasaporte
irlandés.
Pero eso sucede en muchos países,
¿no?
Sí, pero los acuerdos de Viernes Santo
de 1998 lo permitían. El gobierno
recibió presiones para cambiar la ley
porque tener pasaporte irlandés es
tener las puertas abiertas a Europa, y
la inmensa mayoría del país votó en
contra de la inmigración. Pero lo
contradictorio es que la historia de
nuestro país es la inmigración.
Nosotros fuimos a Estados Unidos,
Australia, Escocia, Inglaterra,
Argentina,... por todo el mundo .
Respeto al conflicto de Irlanda del
Norte, ¿que postura mantiene el
gobierno irlandés y
los partidos del
país?
Bueno...
ellos
siempre dicen que
quieren que la isla sea
un solo país, un
mismo estado, pero
no se pelean por
esto. La gente de
Irlanda ya no lo desea
tanto. Ahora la gente
tiene educación,
trabajo... el problema
del norte no es tan
importante. Durante
los 70’s y 80’s Irlanda
era muy pobre, no
había nada para
hacer, sólo un
mensaje motivaba a la
gente: “nos tienen que
Richi G.
devolver el norte” “
este es el camino del
país”. Ahora ya no sucede lo mismo
¿Y los partidos de Irlanda del Norte?
No, claro, allí el tema es fundamental.
En Irlanda del Norte, ahora el DUP
(Democratical Ulster Party) es el partido
más fuerte de ideología unionista. Son
lo mismo que en las católicas,
no jugábamos deportes
irlandeses,...
¿Pero la gente es muy
religiosa?
No, no van a misa todos los
domingos... pero está montado
así: si eres irlandés, eres
católico, ellos son ingleses,
son protestantes.
¿ Ves alguna semejanza
entre la situación del
conflicto en Irlanda con
algún otro?
Es parecido a Israel, ya que los
dos conflictos son por un trozo
de tierra, pero allí la tierra tiene
un significado más religioso.
Cada uno cree que la tierra es
suya por derecho de Dios. En
Irlanda, los católicos creen que
Irlanda es suya porque es su
isla, los ingleses vinieron y
cogieron un territorio...
Belfast, Agosto 2005
Richi G.
¿Aunque se acabe el IRA va
Sí, claro... Hay diferentes clases a seguir habiendo conflicto?
sociales... Los mas pobres no tienen Sí... quizás se acaba la violencia directa
nada para vivir, y entonces pelean por pero yo, como otros, no creo que el IRA
un trozo de tierra... En Irlanda y Gran haya entregado todas las armas. Salió
Bretaña, los pobres son los católicos, una encuesta que decía que el 60% de
y los ricos los protestantes. Siempre los irlandeses creía que el IRA tiene aún
ha sido así, y ahora también pasa.
armas. Son más de 30 años de lucha y
¿Y respecto a la religión, hay
no es tan fácil acabar con esto.
conflicto?
Pero con el paso que ha hecho el
Sí, claro, en todo el país pero en el norte IRA, ahora les toca a los otros mover
más. Yo soy protestante, aunque sea ficha. ¿Son los unionistas los
de Irlanda. Cuando era pequeño la gente malos?
me insultaba porque era protestante. No, los dos son los malos. No puedo
Pero yo soy republicano, soy irlandés apoyar a una grupo terrorista, ni al IRA
y creo en Irlanda. Pero el conflicto en ni al UVF (el grupo terrorista unionista)
Irlanda del Norte es mayor, porque hay ¿Qué te molesta más, un mural de
muchos protestantes. Los ingleses un grupo terrorista o una cámara de
fueron allí para fabricar barcos, vigilancia?
aumentando la riqueza de la zona. La cámara, creo. Los murales son parte
Cuando se dividió la isla en dos sobre de la historia, son arte. La cámara es
el 1921, los protestantes del Norte un símbolo de represión y control.
querían ser parte de Inglaterra porque ¿Qué palabra es la más usual para
era más rica y los irlandeses eran referirse al conflicto del Norte?
pobres.
Trouble (problema). Allí no lo llaman
¿Así que tú eres protestante e conflicto, ni guerra, sólo problema
Irlandés?, vaya...
¿Hay algún parecido entre el
Sí, pero yo soy del Sur, yo me siento conflicto de País Vasco e Irlanda?
irlandés. Los protestantes del norte no Supongo, en los dos lugares se lucha
se sienten irlandeses, odian a los por los derechos de su tierra. No sé
irlandeses.
mucho sobre el País Vasco, pero sé
¿Allí, religión y nacionalismo van que quieren su propio estado. La
unidos?
diferencia es que Irlanda ya es un país
Sí, incluso en el sur también, pero en
y no se trataría de crear uno nuevo, sino
menor medida. En la escuela de unirse a otro.
protestante donde fui no nos enseñaban
FSE
London
2004
muy radicales, siempre dicen que los
Irlandeses son como perros y
estúpidos, quizás por esto es el partido
mayoritario. Por otro lado, el Sinn Fein,
nacionalista irlandés, es el segundo
partido de Irlanda del Norte.
¿Y cómo valoras esta situación?
Crea mucho conflicto. Los unionistas
creen que los nacionalistas están
consiguiendo todo lo que quieren... Los
protestantes creen que los gobiernos
de Londres y Dublín están escuchando
al IRA y el Sinn Fein y hacen cosas
para católicos, y no para ellos. Pero
no es verdad, lo que sucede es que
antes los católicos eran como una
mierda, sin los mismos derechos, sin
trabajo, sin educación, sin muchas
cosas que los protestantes tenían.
Ahora lo están consiguiendo, y los que
hacen las manifestaciones en contra
de la igualdad son los pobres de los
protestantes.
¿ Crees que se ha mostrado una
cara errónea del conflicto en el
resto del mundo? El nacionalismo
es todo o también hay lucha de
clase, religión...?
“Los murales son parte
de la historia, son arte. La
cámara es un símbolo de
represión y control”
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FSE London 2004
seguramente. Fueron sus amigos
militares los que anunciaron quitarle
el apoyo, ese momento se cayó.
No más muertes en Ceuta y Melilla.
más víctimas de la Ley de Extranjería
elNocarmel.
Desde el 28 de septiembre 14
inmigrantes subsaharianos han muerto
en las vallas fronterizas que separan
Ceuta y Melilla de Marruecos. Son la
consecuencia que cabía esperar de la
represión por los cuerpos de seguridad
marroquí y español de los intentos de
atravesar las fronteras de Europa por
centenares de hombres, mujeres y
niños, que huyen de la miseria, el
hambre y las guerras que asolan sus
países de origen.
No son sino la punta del iceberg de una
clara vulneración de los derechos de
las personas. La policía marroquí
persigue al subsahariano en una
auténtica cacería humana, el
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subsahariano se juega la vida
superando una valla de espino más alta
y moderna de lo que fue el muro de
Berlín y finalmente la guardia civil
española apalea a los inmigrantes, les
expulsa ilegalmente, les niega
cualquier derecho de defensa. Se
habla de muertes pero en verdad
son asesinatos.
Las personas que atraviesan las
vallas no lo hacen ni por gusto ni
engañadas por las mafias, lo hacen
impelidas por el más elemental afán de
supervivencia. Son refugiados de la
desigualdad, el hambre, las guerras y
la persecución política de sus
respectivos países. Nadie les reconoce
ese derecho de asilo. Son seres
humanos que se organizan superando
las diferencias de idioma y costumbres
para luchar por un futuro mejor, no
merecen las balas ni los golpes, su
coraje es digno de nuestro apoyo y
solidaridad.
Los gobiernos de Marruecos y
España son igualmente responsables de esta situación y de las
muertes acaecidas. Lo son porque
tienen acuerdos económicos, políticos
y policiales para la represión de la
inmigración. El gobierno de Marruecos
es una dictadura coronada que niega a
su
población
los
derechos
democráticos. Pero el gobierno español
que se reclama democrático, niega
esos mismos derechos a un elevado
NO MÁS MUERTES EN CEUTA Y MELILLA
porcentaje de la población, las
personas inmigradas con o sin
papeles, discriminadas por la
actual Ley de Extranjería. Las
muertes de Ceuta y Melilla son
un hecho más, trágico sin duda,
en la vida de los y las
inmigrantes: esclavizados en el
trabajo, privados de derechos
sociales y políticos, imposibilitados de adquirir una
vivienda digna y también
asesinados impunemente sin
siquiera una investigación
pública de los hechos.
Las últimas 6 muertes han
ocurrido cuando el ejército y la
guardia civil controlan juntos la
valla fronteriza. La intervención
militar
no
disminuirá las muertes ni los
sufrimientos
de
los
inmigrantes en la frontera. El
incremento millonario de los
medios de detección en el
estrecho solo ha aumentado el
sufrimiento de los tripulantes de
las pateras, la elevación de la
valla y el refuerzo represivo a
ambos lados de la misma
tendrán un resultado similar.
Estas políticas de contención de
flujos migratorios se están
mostrando
trágicamente
ineficaces. La anunciada
devolución de los inmigrantes a la policía
marroquí, que les conducirá
al desierto mauritano o la
frontera argelina, significa
realmente ponerles en
peligro de muerte.
Una política realista en este sentido,
que se plantee en primer lugar los
derechos y las necesidades de las
personas y no los intereses económicos
o de mano de obra del Estado español,
debería imponerse. Si ninguna valla es
capaz de frenar su hambre, estas vallas
deben ser derribadas y no puede
seguir invirtiéndose dinero publico en su
Barcelona, 16 de Octubre del 2005
construcción. Si las expulsiones de
inmigrantes son inaplicables, deben ser
suprimidas y dar a estas personas
una residencia que les permita
acceder a un trabajo con el que
ganarse dignamente la vida. Si la
política
de
regularizaciones
extraordinarias subordinadas al interés
empresarial se ha mostrado
Texto cedido por Assemblea per la Regularització sense Condicions.
Richi G.
insuficiente, debe optarse por un
proceso de regularización permanente
sin el requisito de un contrato de trabajo
previo. En definitiva la Ley de
Extranjería y la legislación que la
acompaña (Reglamento) debe ser
abolida porque es profundamente
injusta.
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L’UNIONE FA LA FORZA
Silvia Precorvi.
El domingo día 16 de octubre, S.O.S.
Racisme, con el apoyo de la
Federación Catalana de ONGD’s y
otras asociaciones,organizó en
Barcelona una manifestación para
denunciar las expulsiones de
inmigrantes y la violación de sus
derechos en las fronteras de Ceuta y
Melilla.
En la concentración-manifestación, que
partió de la Plaça Sant Jaume,
participaron unos cientos de personas.
Rodeados de pancartas, escuchando
un eslogan y leyendo decenas de
folletos, fue inevitable pensar en todas
las personas que en aquel preciso
momento estaban andando por los
desiertos del mundo, empujados por la
esperanza de alcanzar una frontera
que, no saben, encontrarán cerrada,
hostil y violenta; en los millones de
personas que lo están intentando todo
para sobrevivir o para alcanzar una
posibilidad de vida mejor.
Y no sólo el pensamiento se focalizaba
en los subsaharianos, aunque la
manifestación estuviera centrada en los
hechos de las fronteras españolas en
Marruecos, sino en todos los
inmigrantes que proceden de los
países extra-europeos más diversos y
que siguen “almacenados” en los
numerosos campos para extranjeros en
las fronteras de toda Europa. En estos,
por la inevitable dificultad de controles
que la deslocalización de los mismos
en los países de origen o de tránsito
comporta, los derechos humanos
básicos de las personas son
sistemáticamente violados.
Siguiendo a la marcha, la sensación
que más se percibía en los
participantes era la incesante
búsqueda de cooperación, de
acercamiento y de humanidad.
Coraje e impotencia frente a los señores
del mundo es lo que se percibe y unión
lo que vas buscando; cada una de su
forma, cada uno con sus variantes
ideológicas, pero todos juntos en el
reconocimiento de que “ninguna
persona es ilegal”.
En Italia, existe una locución - que
seguramente tendrá su correspondiente
en castellano y en catalán - para explicar
el sentido de cohesión y de esperanza
que una manifestación, por cuanto
pequeña, transmite: “l’unione fa la forza”.
Nada más vero que eso.
Barcelona, 16 de Octubre del 2005
Richi G.
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3.- El texto
es casi
inamovible
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UNA VISIÓN CRÍTICA DE LA
REGULARIZACIÓN DE INMIGRANTES
Texto cedido por la Assemblea per la Regularització sense Condicions
Las organizaciones abajo firmantes
queremos hacer público un balance
bastante crítico del proceso de
regularización extraordinario de
inmigrantes impulsado por el Gobierno
central antes del verano, por las
siguientes razones:
El gobierno central ha sabido presentar
el dicho “proceso de normalización” a
la opinión pública, tanto en el Estado
español como en el extranjero, como
un éxito redondo y un modelo
democrático y progresista.
Según nos quieren hacer creer,
prácticamente ya no quedan personas
sin regularizar ni inmigrantes trabajando
en la economía sumergida.
Sin embargo, esta imagen idílica oculta
una realidad extremadamente cruda.
En primer lugar, cabe recordar que se
trata de un proceso hecho a medida
para el empresario, ya que (a
excepción del servicio doméstico)
estaba únicamente en sus manos la
posibilidad de que un trabajador
extranjero se regularizara, hecho que
ha provocado numerosas situaciones
de injusticia (despidos, venta de
contratos, obligación del trabajador de
pagar las contribuciones a la Seguridad
Social, etc.). Esta subordinación del
trabajador inmigrante al empresario se
mantiene después de la regularización,
ya que el trabajador no puede modificar
su área geográfica o rama de actividad
bajo pena de perder los anhelados
papeles.
En segundo lugar, cabe constatar que
aún queda un número muy grande de
personas sin regularizar. Según los
datos proporcionados por el Ministerio
del Trabajo, a fecha 1 de Enero del
12
2005 había en el Estado español
3.691.547 personas extranjeras
empadronadas; descontando las que
tenían permiso de residencia
(2.054.453) y la cifra de personas
comunitarias sin permiso (289.052) se
obtiene una cifra de 1.348.042 personas
extranjeras no comunitarias sin permiso
de residencia. A finales de septiembre,
es decir casi cinco meses después del
final del proceso de “normalización”,
que el gobierno prometió resolver en tres
meses, numerosas solicitudes siguen
“en trámite” y el número de inmigrantes
inscritos en la Seguridad Social de
resultas de este proceso no supera los
500.000. Es decir, estamos ante un
número superior a las 800.000 personas
sin regularizar, es decir ampliamente
superior al de las regularizadas.
El resto de mecanismos de
regularización previstos en el
Reglamento de Extranjería, como son
la integración social y laboral, serán
incapaces de mejorar la situación. La
integración laboral, que requiere 2 años
de estancia, será prácticamente
imposible de aplicar, ya que requiere
una sentencia judicial demostrativa de
una relación laboral que, por ilegal y
sumergida, es muy difícilmente
demostrable. La integración social, por
el gran número de requisitos exigidos
(3 años de estancia + oferta de un año
+ lazos familiares + certificado
municipal de inserción), será aplicable
a muy pocas personas.
El proceso de regularización se ha
mostrado incapaz de acabar con la
economía sumergida y también con la
gran bolsa de personas sin papeles. Los
recientes sucesos de Ceuta y Melilla y
e constante flujo de pateras con su
secuela de muertos y sufrimiento
demuestran que la desesperación
generada por la miseria, la guerra y las
desigualdades impulsa quien la sufre a
superar cualquier obstáculo. Ningún
proceso de regularización extraordinario no será capaz de frenar, ni
siquiera sólo de ordenar, este
fenómeno.
La pregunta que hacemos, entonces,
es: ¿Qué pasará con estas personas
que viven, o malviven, en el límite? ¿Qué
piensa hacer el gobierno?
La represión y las expulsiones son
injustas y inútiles, solamente aumentan
el sufrimiento y la esclavitud de las
personas. Son además irreales:
muchos de estos inmigrantes no
pueden ser expulsados, ya sea por falta
de acuerdos con sus países de origen
o por el elevado coste económico y
social.
Nuestra propuesta –realista, práctica y
humanitaria a la vez- es que reciban
una autorización temporal de
trabajo y que se instituya un
proceso de regularización
permanente.
español pueda vivir dignamente.
Dado que el proceso de “normalización”
no ha dado respuesta a la situación de
injusticia social que viven estas
personas, queremos reclamar:
BASTA REPRESIÓN POLICÍACA Y
BASTA EXPULSIONES
QUE SE CIERREN INMEDIATAMENTE
LOS CENTROS DE INTERNAMIENTO,
DONDE SE VULNERAN LOS
DERECHOS HUMANOS
QUE SE DERROGUE LA LEY DE
EXTRANJERÍA, QUE CONDENA LOS
INMIGRANTES A UN APARTHEID
JURÍDICO
POR LA LIBRE CIRCULACIÓN DE LAS
PERSONAS Y CONTRA LA EUROPA
FORTALEZA QUE GENERA MÁS
MUERTOS Y MÁS MISERIA
QUE DEVUELVA LA DIGNIDAD A
ESTAS PERSONAS
Antes, durante y después del proceso
de regularización, los y las inmigrantes
han
demostrado
con
sus
movilizaciones en todo el estado
español su ansia de superar la
desigualdad y exclusión social a la
cual la Ley de Extranjería les somete.
Creemos entonces necesario hacer un
llamamiento a la izquierda,
movimientos sociales y al conjunto de
la ciudadanía a sumarse en la lucha
por los derechos de los inmigrantes,
que son los derechos de todo ser
humano. Porque todos nos
merecemos una vida digna.
Primeras firmas: GOAC, La Formiga,
CGT Barcelona, LSPL, Endavant,
Cornellà Sense Fronteres, Revolta
Global, EuiA, OVNI, Assemblea UPF,
ARSC.
POR
UN
PROCESO
DE
REGULARIZACIÓN PERMANENTE
A largo plazo, hace falta un
cambio total en las
relaciones desiguales nortesur, empezando por las que
hay entre la Unión Europea
y el Magreb, porque nadie no
tenga que emigrar si no
quiere.
Finalmente,
conviene
recordar que el reglamento
actual lo es de la Ley de
Extranjería, pactada en su
día por el PP y el PSOE, y
que mientras ésta continúe
vigente, no será posible
conseguir que todo el mundo
presente en el Estado
Barcelona , Abril del 2005
Jordi Salas
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ENTREVISTA A MARTA SAHORES
Irene Tarrés i Canimas
“Sólo nos quedan las joyas de la abuela: si nos quitan el oro y
contaminan el agua y la tierra perderemos nuestra herencia y
nuestro futuro”
Marta Sahores es profesora de la Facultad de Ciencias Naturales en la Universidad Nacional de la Patagonia
(Argentina). Desde agosto del 2002 ha sido una de las impulsoras del movimiento en contra de las instalaciones
de minas de oro en la Patagonia. En su visita a Barcelona, en septiembre de este año, nos explica su experiencia.
¿Cómo empezó su
implicación en la
lucha contra la
instalación de minas
en la Patagonia?
Silvia González, una
colega de la universidad, y yo, utilizando el servicio de
extensión universitaria,
dimos conferencias a la
población acerca del
cianuro,
metales
pesados y drenaje
ácido, producto de las
minas.
Después
de
la
desaparición de los
lingotes de oro, se
pretende la extracción
de oro diseminado,
para lo cual se utiliza
el cianuro, un producto
químico que capta el
92% del oro atrapado
en la roca. Su
efectividad en el
proceso contrasta con
sus consecuencias
negativas para el medio
ambiente y para los
seres humanos, pues
también actúa como
¿Cuándo fue esto?
veneno, captando 28
En agosto del 2002
Esquel en Enero del 2003
Foto cedida por Marta Sahores
metales pesados de la
cuando, paralelatabla periódica, entre
mente, publicamos los primeros Yo soy profesora en la Facultad de ellos contaminantes tan terribles como
informes de impacto ambiental. Y a Ciencias Naturales y, como otros el arsénico o metales aparentemente
partir de ese momento, se desencadenó compañeros, tuve la reacción lógica de inofensivos como el hierro, cuyo
todo un movimiento popular de protesta, alarma ante la noticia de que la contacto con nuestro organismo impide
primero en la ciudad de Esquel y empresa Mina Meridian Gould la respiración celular. Es decir, si se
después en muchas otras ciudades pretendía instalarse a 6,2 Km de inhala cianuro o se toma en el agua
argentinas.
Esquel a principios del año 2003.
aunque el organismo siga respirando
las células dejan de hacerlo
Explíqueme un poco el origen de ¿Cuál es el objetivo de este tipo de inmediatamente; por eso el muerto por
su decisión como activista en este minas?
cianuro es de color rosa.
movimiento.
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Antes mencionó los metales pesados
y el drenaje ácido...
El drenaje ácido se trata de un proceso
natural en el que la roca molida expuesta
al aire provoca que se oxiden los sulfuros
contenidos en ella hasta producir ácido
sulfúrico. Pero cuando este proceso es
provocado e intensificado se facilita la
solución de los metales pesados y la
movilización de estos a los arroyos, lagos
y suelo. Entonces, los metales entran en
la cadena trófica, es decir, son
bioacumulables en cada ser vivo, y
producen enfermedades espantosas. No
hay ningún pueblo minero rico, pues
sucede un retroceso en la agricultura, la
ramadería y todo el medio ambiente
natural que lo nutría.
¿La explicación de estas consecuencias es el material que utiliza
en sus charlas para sensibilizar a la
población?
Sí, aunque siempre nos adaptamos a un
nivel de explicación básico y claro, pues
nuestro objetivo es informar a la gente
sobre aspectos que les afectan
directamente, pero que si son expuestos
de forma complicada y técnica, como
hacen los empresarios y políticos, pueden
llegar a engañar o a atenuar la realidad.
¿Cuáles fueron las consecuencias
políticas de sus acciones?
Gracias al trabajo de concienciación y a
la fundación del Movimiento de Vecinos
autoconvocados de Esquel el 4 de enero
del 2003 tuvo lugar una gran marcha con
el lema de “No a la contaminación”,
donde acudieron 3,000 personas (el
10% de la población de Esquel). Con
esta presión se logró la postergación
indefinida de la Audiencia Pública –
sin audiencia, es decir sin
conocimiento de la línea de base, no
podían empezar las obras de
instalación de la mina- y también la
realización de un plebiscito el 23 de
marzo del 2003, donde el 81% de
los votos eran contrarios a la mina.
Aunque, lamentablemente, el
plebiscito fue no vinculante.
Menem, que no sólo permiten la minería
sino que además dan increíbles
facilidades económicas a las empresas
que, en total, se llevan un 105%.
Entonces, ¿no sirvió de nada?
Bueno, el intendente Williams dijo
que se iba a respetar la voluntad del
pueblo. En cambio, el gobernador
Lizurume afirmó que la mina se haría
igualmente. Entonces, en las
elecciones de octubre del 2003 la
población votó al candidato a
gobernador peronista Mario Das
Neves, que también prometía la no
instalación de la mina, y a Williams
como intendente. Pero después de
ganar, políticos al fin, Mario Das
Neves completó la frase: <<No se
hace la mina en Esquel, sino en el
resto de la provincia>>.
Pero se consiguieron otras cosas,
como la sanción de dos leyes
provinciales prohibiendo el uso del
cianuro en todo el territorio de la
provincia del Chubut. Pero aún
existen leyes a nivel nacional que
instauró el gobierno corruptísimo de
Pues demuestran tener mucha
fuerza y esperanzas para seguir en
esta lucha...
Sí, aunque llevamos más de 3 años,
los logros que vamos consiguiendo nos
dan esperanzas. Aparentemente
estamos en un buen momento para ir
en contra de las leyes mineras y
además estamos coordinados en la
Red CAMA (Comunidades Afectadas
por la Minería en Argentina). Por su
parte, la Asamblea de Vecinos quiere
ir más allá y ha completado su
negación: “No a la contaminación y no
al saqueo de nuestros recursos”, ya
que, después de la privatización de
todos los servicios con Menem, sólo
quedan lo que nosotros llamamos las
“joyas de la abuela”; si nos quitan el
oro, nos contaminan el agua y nuestra
tierra, perderemos nuestra herencia y
nuestro futuro.
¿Cuál es la respuesta de la
población ante este engaño
político?
La lucha continúa al día de hoy y por
suerte se han unido otras provincias,
pero sigue habiendo mucha corrupción
y violación a los derechos humanos:
Silvia y yo fuimos amenazadas de
muerte junto con 45 personas más.
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De la favela a la Rambla
<<Soy Filho de índio. Mi madre era carioca y mi padre tupíguaraní. Salí de Minha favela para encontrar una nueva casa
en Barcelona.>>. Éste es Carlinhos Pitera o así almenos
es como se nos presenta en su disco Filho de índio en
barcelona, que nos llega a las manos des de la Asamblea
por la Regularización sin Condiciones, pues el objetivo de
su venda es recaudar fondos en apoyo a la lucha de los sin
papeles:
<<Tudo na vida necessita de papel. A mossa vida se
resume em papel. Eu não tenho papel. Nós queremos
papel>>.
A parte de algunos experimentos con el catalán y alguna
inclusión en el castellano, la mayoría de letras son escritas
en brasileño, cuya autoría corresponde al mismo músico
con el acompañamiento de Bernat Romaní en algunas
canciones o, de forma más puntual, de C. Cavalcante y
Geraldo Amãncio. Unas letras que pasean por las ramblas
con el violín de fondo acogiendo la mirada clandestina que
observa, desde cerca, los pasos que cruzan el mar y no
entienden nada de fronteras, porque el amor perdió su
traductor y espera <<duchas de manguera regando un
nuevo día>>.
Más allá de su contenido social, el trabajo instrumental
que compone este meritoso trabajo es una recomendable
propuesta para los amantes de la música emergente de
climas tropicales.
Laura Casals
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La Toma
Richi Giménez
“The Take” (La Toma) del director Avi
Lewis y la guionista Naomi Klein, es
un claro ejemplo de documental
activista y militante, que en ningún
momento cae en el panfleto.
Una cronica lúcida,dura, triste a
momentos pero llena de esperanza que
nos aproxima a un fenómeno que se
ha ido extendiendo en Argentina en los
últimos tiempos, después de que el
gobierno de Menem, tras 10 años
aplicando el modelo neoliberal que
imponía el FMI, arrastrara al país a un
absoluto colapso económico.
A finales del 2001, la economía se
derrumbó, los bancos cerraron y se
apoderaron de los ahorros de la clase
media, los patrones abandonaron las
fábricas y las clausuraron.
El documental nos muestra la historia
de unos obreros que deciden ocupar la
fábrica en la que trabajaron (que se
encuentra abandonada). Su propósito
es producir de nuevo, pero sin patrones,
en forma autogestionada y asamblearia.
A la historia anterior se suma el
ejemplo de Talleres Bruckman y
Cerámicas Zanon que fueron pioneras
de este movimiento cooperativista y
de ocupación. Después de durísimas
luchas, hoy son ya más de 200 fábricas
con 15.000 obreros autogestionados y
cuyo lema es “ Ocupar, Resistir,
Producir”.
Frente al capitalismo salvaje y sus
consecuencias, puede haber
alternativas y las utopías
aún tienen un lugar.
Info e imágenes en http://www.nfb.ca/
webextension/thetake/
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William Butler Yeats (Irlanda, 1865-1939)
SUEÑOS ROTOS
Hay gris en tus cabellos;
los jóvenes ya no se quedan sin aliento
a tu paso;
acaso te bendiga algún vejete
porque fue tu plegaria
la que lo salvó en el lecho de muerte.
Por tu bien -que ha sabido de todo dolor del corazón,
y que ha impartido todo el dolor del corazón,
desde la magra niñez acumulando
onerosa belleza- por tu solo bien
el cielo desvió el golpe de su sino,
tan grande su porción en la paz que estableces
con sólo penetrar dentro de un cuarto.
Tu belleza no puede sino dejar entre nosotros
vagos recuerdos, recuerdos nada más.
Cuando los viejos se cansen de hablar, un joven
le dirá a un viejo: «Háblame de esa dama
que terco en su pasión nos cantaba el poeta
cuando ya su sangre debiera estar helada por los años».
Vagos recuerdos, recuerdos nada más.
Pero en la tumba todos, todos se verán renovados.
La certidumbre de que veré a esa dama
reclinada o erecta o caminando
en el primor inicial de su feminidad
y con el fervor de mis ojos juveniles,
me ha puesto a balbucear como un tonto.
Era más bella que cualquiera
no obstante tu cuerpo tenía una tacha;
tus manos pequeñas no eran bellas,
y temo que has de correr
y las hundirás hasta la muñeca
en ese lago misterioso, siempre rebosante
donde todos los que cumplieron la ley sacra
se hunden y resurgen perfectos. Deja intactas
las manos que besé,
por bien del viejo bien.
Muere el último toque de media noche.
Todo el día, en la misma silla
de sueño a sueño y rima a rima he errado,
en charla incoherente con una imagen de aire:
vagos recuerdos, recuerdos nada más.
Versión de Hernando Valencia Goelkel
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