GD 41 Las artes marciales chinas en el último

GD 41 Las artes marciales chinas en el último

REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA
MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS
nº 41 . 3ª época
Septiembre 2013
2013
CURSO DE INTRODUCCIÓN AL TAIJIQUAN Y TUISHOU
FIN DE SEMANA EN PLENA NATURALEZA
2
Se celebrará los días 12 y 13 de octubre en la masía Vallgorgina de Sant Celoni.
Se inicia el sábado cuando lleguemos y finaliza el domingo a las 17 horas.
Sábado comida, cena y dormir. Domingo almuerzo y comida. Precio del curso o seminario: 50€. Precio dormir en la masía: 15€ Precio comida: 10€. Precio total: 75€.
Más información en: [email protected] o [email protected]
CURSO DE APLICACIONES MARCIALES DEL
TAIJIQUAN Y TUISHOU
TRABAJO BASICO DE LOS ESTILOS INTERNOS, DANTIAN, QI, FAJING, INTENCION MENTAL, GONGFA...
Se celebrará los días 19 y 20 de octubre en el Gim. Ter de Barcelona.
C/ Ter 14-16, Barcelona. Metro línea 1, estación Clot, salida C/Valencia.
Sábado de 09’00 a 13’00 y de 16’00 a 19’00.Domingo de 09’00 a 14’00. Precio: 50 €.
Más información en: [email protected] o [email protected]
número
41
editorial/sumario
Septiembre
2013
Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
[email protected]
Dirección:
David Conches (Liu Jin)
Relaciones publicas:
Todos los lectores
Redacción, revisión de contenidos,
corrección y traducción de textos:
David Conches, Huang Jinglong, Zhou
Bing, Diego Di Matteo y los Maestros
que colaboran en cada número.
Diseño y maquetación:
David Conches
Textos y fotos propiedad de:
Conches y autores.
La dirección de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como
los lectores utilicen la información
aquí proporcionada, ni de las
lesiones que pudieran producirse por
practicar erróneamente las posibles
técnicas mostradas.
Revista en PDF gratuita.
Colaboradores:
Consulado General de la República
Popular China en Barcelona, Adam
Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso,
Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu
Wenyue, Huang Jinglong, David
Conches, Zhu Jingxiang, Editorial
Nueva Estrella de China... y otros
grandes Maestros y entidades, relacionadas con la cultura y las artes
marciales de China.
Si deseáis enviar vuestros artículos
podéis hacerlo a:
[email protected]
- En 1909, Huo Yuanqia del estilo Yangqingquan, fundó en Shanghái la
escuela Jingwu, que después se transformo en la asociación deportiva
Jingwu de Shanghái, extendiendose por todo el mundo.
- En 1926, se fundó la Qingdao Shi Guoshu Guan o la academia de artes
marciales nacionales de Qingdao, más tarde ampliada a toda la provincia
de Shandong.
- En 1928, en Nanjing, Zhang Zhijiang fundó la Zhongyang Guoshu Guan o
academia central de artes marciales nacionales, que creció como el bambú
después de la lluvia de primavera, extendiéndose por todo el país.
- En 1949, la academia central de Nanjing se deshizo al establecerse el nuevo poder estatal comunista.
- En 1949, tras el cierre de las academias de Guoshu, muchos Maestros de
Qingdao se trasladaron a Taiwán junto al gobierno republicano.
H
ola lectores, amigos.
En este nuevo número de Golden Dragon quiero hacer un breve recorrido por los grandes Centros y Maestros, que desarrollaron y
difundieron las artes marciales chinas durante el pasado siglo, y que
ayudaron mediante sus heroicos esfuerzos a su difusión y expansión
por todo el planeta. Centros como la escuela Jingwu del gran Maestro Huo Yuanjia, el Qingdao Guoshu Guan de varios grandes Maestros
como; Wáng Zipíng, Li Jinglin, etc. El Zhongyang Guoshu Guan del gran
Maestro Zhang Zhijiang, o la Hanmen Kungfu del gran Maestro Han
Qingtang, etc. Espero que este gran esfuerzo sea de vuestro agrado.
Ha habido muchos Maestros y muchas escuelas o estilos en los centros que aquí muestro, pero en mi investigación tan sólo he profundizado, en aquellos estilos que yo he aprendido y práctico, ya que realizar
una investigación más amplia y exhaustiva, generaría no una revista
sino un gran libro, y por ahora no es esa mi intención.
“Yo no soy importante, pero lo que aprendí y enseño si lo es”.
Liu David.
3
4
在上个世纪的中国武术
LAS ARTES MARCIALES CHINAS EN EL ÚLTIMO SIGLO
A
través de la larga historia de
China, las artes marciales han
tenido varias épocas de desarrollo y difusión excepcionales.
Durante la dinastía Tang (唐朝 618907) por ejemplo, las artes marciales proliferaban por todo el Imperio
del Dragón, debido sobre todo a las
constantes batallas o guerras, que
asolaban el país.
La dinastía Song del norte (北宋朝
960-1127), tuvo dos apartados importantes en el desarrollo y expansión de
las artes marciales. Por un lado, Zhao
Kuangyin 赵匡胤, emperador de la dinastía Song, era un artista marcial consumado, y permitió las demostraciones
callejeras y la apertura de nuevas escuelas y asociaciones marciales. Por otro
lado, fue el primero en aceptar la invitación del monje Fu Ju 福居 del templo
Shaolín, para mostrar sus artes marciales, y el primero en introducir su estilo
de lucha conocido después como Song
Tàizu Changquan 宋太祖长拳, en el interior de los muros del citado templo.
La dinastía Ming (明朝 1368-1644), fue
otro importante foco en el desarrollo de
múltiples estilos marciales, y de la creación de los hoy llamados estilos internos.
Como el Taijiquan 太极拳, Xingyiquan 形
意拳 y Baguazhang 八卦掌.
Durante la dinastía manchú de los Qing
(清朝 1644-1911), las potencias occidentales (Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia, Portugal, EE.UU., e incluso España)
campeaban a sus anchas por el imperio
del dragón, y así se desarrollaron diversos sucesos que re avivaron el patriotismo, y el estudio de las artes marciales.
En Shanghái 上海市, los japoneses e
ingleses abusaban de su poder, en Jinan
济南市 y Qingdao 青岛市, los alemanes,
rusos y japoneses hacían lo mismo imponiendo sus reglas, y en Nanjíng 南京
市, los japoneses asolaron la ciudad violando y matando indiscriminadamente a
mujeres, niños y ancianos.
A causa de todo ello, tres centros
de enseñanza marcial destacaron
sobre los demás. En el Shanghái de
1909, el gran Maestro Huo Yuanjia luchó contra los japoneses abriendo la
escuela Jingwu y mostrando así, que
no eran los “enfermos de Asia” como
los definían los invasores japoneses.
Poco después en las ciudades de Jinan y Qingdao, destacó el “héroe nacional” Wáng Zipíng, quien también luchó
contra los invasores extranjeros, rusos,
alemanes y japoneses, y por ello en
1926 en la ciudad de Qingdao se fundó
el Qingdao Wushu Guan, mas tarde conocido como Shandong Guoshu Guan,
junto a otros grandes Maestros de diferentes estilos de artes marciales.
Más tarde en 1928, tras haber sido
derrocado Pu Yi, el último emperador
manchú (que no chino), en la ciudad de
Nanjíng, capital del nuevo gobierno, se
fundó el Zhongyang Guoshu Guan, bajo
la dirección del comandante Zhang Zhijiang, quien era un consumado experto
en Taijiquan y otras artes marciales. En
este centro de enseñanza marcial destacaron varios grandes Maestros, que
impulsaron aún más las artes marciales
chinas, entre ellos puedo destacar a:
Wáng Zipíng (Shaolín norte, Chāquan,
Bajiquan, etc.), Wáng Yunpeng (Qixing
Tanglangquan), Gu Ruzhang (Shaolín
norte), y Han Qingtang (Shaolín norte,
Taijiquan, etc.).
Hoy día, y gracias a estos grandes
Maestros, su labor sigue expandiéndose
por todo el planeta abriéndose sucursales de estos centros en numerosos países.
一九零九 精武门
1909 JINGWUMEN
L
a escuela Jingwu fue la primera academia de
artes marciales modernas de China, y de la que
ha perdurado su legado de artes marciales.
En 1919, para celebrar su décimo aniversario, la
asociación Jingwu publicó un libro que muestra
en imágenes y textos, sus logros a través de su
primera década. Una sección del libro está dedicada a lo que la asociación Jingwu se refiere como
su programa “Wushu”. Aunque ésta palabra ha
llegado a estar estrechamente relacionada con el
deporte moderno, desarrollado por los chinos en
la década de 1960, en realidad su significado es
“artes marciales”, y éste fue el significado previsto por la asociación Jingwu.
Tras el fallo del movimiento revolucionario de
1899-1901, conocido en China como Yihe Tuan
Qiyi o Revuelta del grupo de la Justicia y la armonía,
y en occidente conocida como la Revuelta de los
Boxers, la reputación de las artes marciales creció
drásticamente.
En 1909, el Maestro Huo Yuanjia del estilo Mizongquan se trasladó de la ciudad de Tianjian, a la
ciudad de Shanghái, donde junto a un comité formado por otros grandes personajes como; Chen
Gonzhe, Chen Tiesheng, Lu Weichang y Yao Chanbo, fundó la Jingwu Ti Cao Xuexiao (中国精武体
操学校)o escuela gimnástica para la élite marcial,
después ampliada y renombrada como Jingwu
Tiyu Hui (精武体育会)o asociación atlética para
la élite marcial, el tres de marzo de 1910.
Éste fue un centro para la difusión de las artes
marciales chinas, libres de la rivalidad y secretismos de otras escuelas, para crear un estilo de
trabajo y práctica, y así rehabilitar la imagen de
la tradición marcial china, ahorrando tiempo en
su practica y fomentando en los alumnos tres nobles virtudes: habilidad, benevolencia y coraje.
Antes de su muerte, Huo Yuanjia escribió una
nota a Zhao Lianhe, un notable y estimado Maestro de Shaolín norte, originario de la provincia de
Hebei, invitándolo a enseñar en la escuela Jingwu.
Zhao Lianhe aceptó, y fue nombrado jefe instructor de la asociación. Posteriormente el invitó,
a cuatro de los mejores Maestros de la época,
que fueron conocidos como los Cuatro Ancianos
de Jingwumen: Chen Zizheng del estilo Yingzhao
Fanzi Men (Garra del águila), Luo Guangyu de
Qixing Tanglangquan (Mantis de siete estrellas),
Wu Jianquan del estilo Wu de Taijiquan, y Geng
Xiaguang de Xingyiquan.
Zhao Lianhe desarrolló un programa fundamental de diez formas extraídas de varios estilos
provenientes de toda China:
•Shier Lu Tantui 十二路潭腿 (Doce líneas de
piernas de chasquido)
•Gongliquan 功力拳 (Puño que adiestra la
energía)
•Jiequan 节拳 (puño que conecta)
•Da Zhanquan (Shang) (Xia) 大战拳 (上) (下)
(Puño de la gran batalla - Arriba & Abajo)
•Qunyang Gun 群羊棍 (Palo del pastor de ovejas)
•Baguadāo 八卦刀 (Sable de los ocho diagramas)
•Wuhuqiang 五虎枪 (Lanza de los cinco tigres)
•Jie Tantui 接潭腿 (Tantui en parejas)
•Taoquan 套拳 (Camino del puño)
•Dandāo Chuan Qiang 单刀串枪 (Sable contra
lanza)
Todos los estudiantes debían dedicar los dos
5
6
霍
元
甲
大
师
primeros años a la practica y estudio de estas diez
rutinas, y solo si se completaba este aprendizaje,
podía pasarse a un estudio mas profundo de uno
u otro estilo.
Sucesivamente la escuela Jingwu se desarrolló
y expandió hasta tal punto, que actualmente tiene sedes en numerosos países, aunque conviene
no dejarse engañar por el nombre, ya que también hay quienes tan sólo lo usan como reclamo
publicitario, y no por un real legado auténtico de
la escuela original, de sus maestros y de su programa técnico.
Durante la dinastía 清朝 Qing (1644-1911), el emperador tenía miedo de que los Han o auténticos
chinos, consiguieran restaurar la dinastía Ming. El
gobierno estaba en plena decadencia, China se
encontraba bajo la opresión de los occidentales,
en el interior del país y de la corte en general, imperaba el vicio y la depravación, la población pasaba hambre y el estado era cada vez más débil.
En el quinto año del reinado del emperador Yun
Qing, un anuncio prohibió el estudio y la práctica
de las artes marciales, todos los gobernadores
provinciales estaban autorizados a parar el estudio del Kungfu, así como el uso y estudio de cualquier tipo de armas. Cualquiera que se llamase así
mismo Maestro de Kungfu o instructor de artes
marciales, o simplemente practicase Kungfu, podía ser arrestado. Dado que mucha gente había
estudiado Kungfu para mantenerse en forma, su
HUO YUANJIA
(1869-1910)
Y LA DIFUSIÓN DE LA
ESCUELA JINGWU
prohibición causó un grave deterioro en la salud,
el aspecto físico de las gentes de china era cada
vez más débil y enfermizo, por lo que los extranjeros les llamaban enfermos de Asia.
Hacia el final del siglo XIX, la moral china era muy
baja, sus relaciones con las potencias extranjeras
la habían situado en una posición política inferior,
era el fin de la dinastía Qing.
Durante la primavera de 1909, primer año de
reinado del último emperador, Fu Yee (Puyi), llegó a Shanghái un luchador occidental llamado
por los chinos, Hou Ping, el cual actuó demostrando su fuerza y sus conocimientos de boxeo
en el teatro Apolo de Shanghái, concretamente
en la calle Zuchuan, durante varias noches tuvo
una gran afluencia de público. Y en la última noche, ante el numeroso público allí congregado, se
auto proclamó el hombre más fuerte del mundo,
y el mejor luchador, retando al mismo tiempo a
cualquier chino a luchar contra él.
Después de escuchar sus palabras, el público
se llenó de estupor. Al día siguiente muchos luchadores chinos, auténticos patriotas, aceptaron el reto de tan engreído luchador. En aquella
época estaba muy elevado el sentir patriótico y
revolucionario del pueblo chino, sobre todo en
Shanghái. Cuando estos vieron en las noticias los
fanfarroneos de este hombre, se enfurecieron
mucho, y hubo muchos héroes que salieron en
defensa de sus hermanos chinos, aunque lamentablemente todos fueron derrotados por la fuerza del boxeador.
Durante miles de años China, siempre estuvo
Entrenamiento de los alumnos más
jovenes de la escuela JIngwu en 1909
mucho más avanzada que occidente tanto en aspectos culturales como en artísticos, pero al llegar el imperio Qing, todo ello empezó a decaer.
Además de ello, el sur de China siempre ha sido
mejor en el aspecto artístico cultural, que en el aspecto marcial, por lo que, encontrar en Shanghái
un verdadero Maestro de Kungfu era muy difícil,
para ello, la ciudad de Shanghái organizó un festival donde reunir a los mejores luchadores de China y competir con el bravucón occidental.
Por aquel entonces se reunieron varios compatriotas como; Chen Jimei, Long Quhuo, Chen
Dieshen, Chen Kongsou, etc., y así hasta unas
diez personas, luego empezaron a discutir sobre
el tema de la competición, entre ellos estaba el
Maestro Sun Piekong, que propuso llamar a un
hombre llamado Huo Yuanjia 霍元甲, el cual vivía
en un pequeño pueblo de la provincia de Hebei,
y quería reclamarle, porque era un hombre con
muchos conocimientos de Kungfu, y gran habilidad en el estilo Mizongquan 秘宗拳 o boxeo de
la huella perdida.
El Maestro Huo aprendió el estilo Mizongquan
de su padre, y lo aprendió no sin alguna dificultad
cuando era muy joven. Huo había sufrido la fiebre
amarilla y su padre no había querido enseñarle,
como hizo con sus hermanos. Huo sin embargo,
expiaba mientras su padre enseñaba el estilo Mizong a sus hermanos, y así lo fue aprendiendo
poco a poco, en secreto. Pasaron algunos años y
un día se presentaron en su casa algunos antiguos
enemigos de su padre para retarlo a un combate
(algunos años antes el padre había trabajado de
guardia de seguridad y había evitado que varios
delincuentes robasen a su jefe). Ahora por sus
dolores reumáticos, el más anciano de la familia
Huo era incapaz de luchar, sus tres hijos entrenados lucharon en su nombre, pero uno tras otro
fueron derrotados. La situación era grave, entonces el joven y enfermizo Huo les hizo frente y los
derrotó, dándoles una gran paliza. Después de
esto, su padre le enseñó todo cuanto pudo y con
el tiempo, el joven Huo Yuanjia llegó a ocupar su
7
puesto.
Cuando Huo Yuanjia recibió la carta del Maestro Sun, se enfureció mucho y se ofreció para enfrentarse con el boxeador y así terminar con las
habladurías que sobre los chinos, corrían de boca
en boca. Decidió ir a Shanghái junto con dos de
sus discípulos, 赵汉结 Zhao Hanjie y 劉成生 Liu
Zhèngshéng, donde llegaron en marzo de 1909.
Una vez allí, todos se reunieron en un local cercano a la estación de trenes de Shanghái, en una
especie de hostal y casa de té, este hotel es todavía muy famoso como lugar de reunión de los
viajeros del norte. Cuando Huo llegó a Shanghái
fue recibido clamorosamente por todos los patriotas chinos. Luego, estos fundaron un centro
de gimnasia, al que llamaron 精武门 Jingwumen
o Escuela de Educación Física Jingwu, y donde
Huo Yuanjia fue nombrado Director y Maestro del
citado centro.
El centro Jingwumen estaba situado cerca de
la puerta norte de Shanghái, allí se trasladaron y
pronto comenzaron las prácticas. Una vez instalado en Shanghái, Huo se empezó a preparar para
luchar contra el boxeador occidental, le ayudaron
para ello varios destacados Maestros como, Chen
Kunsuo y Xuo Zhekung, aportando a la vez apoyo
económico, para preparar el escenario donde se
realizaría el enfrentamiento.
Buscaron un local que estaba en la calle Jinan,
con un pequeño jardín, el cual es conocido hoy día
como Jardín Chan Yuen. Este jardín hoy contiene
ciertos rasgos occidentales y un gran campo, con
numerosas atracciones y diversos tipos de entretenimiento para sus visitantes.
El escenario se sitúo sobre el campo, a unos dos
metros de altura, y con unos diez metros de largo por ocho de ancho, colocaron escaleras para
8
acobardo y huyó, por ello fue
designado como ganador el
Maestro Huo. Al día siguiente se dio a conocer la noticia
en todos los periódicos, con
lo que los orientales recuperaron su auto estima.
La noticia de lo sucedido se
fue extendiendo y los organizadores fijaron que el escenario de la competición seria
visitable tanto por orientales
como por occidentales. Se
fijarían una serie de competiciones, en las que cuando
el contrincante cayera seria
Primera escuela original Jingwu en 1909
dado por vencido, la noticia
se expandió y muchos practisubir en ambos extremos. Un día de mediados cantes de Kungfu se reunieron allí para competir.
de Junio sobre las cuatro de la tarde, sería el día
Un día, el árbitro de estos encuentros fue a visioficial para la competición. Ese día el Jardín Chan tar al Maestro Huo, y le comunicó que un hombre
Yuen se llenó de multitud de carruajes cargados llamado Zhao Jinyin, quería competir con él. Huo
de curiosos, muchos hombres, mujeres y ancia- aceptó, y cuando salió con sus discípulos, vio a un
nos, llegaron para ver el lugar donde se iba a cele- hombre en medio del escenario, muy fuerte, de
brar la lucha entre ambos personajes.
unos treinta y pico de años, con un cuerpo forniHuo Yuanjia con un pantalón y una blusa corta do y corpulento que estaba esperándole. El homde color gris, zapatillas y llevando su trenza en la bre le preguntó si era él, el famoso Huo Yuanjia.
cintura ceñida por una faja, estaba sentado en Huo respondió afirmativamente y añadió ¿Quién
un lado, muy tranquilo, sus ojos reflejaban paz y es Usted? El hombre corpulento contestó que se
serenidad, su imagen era la de todo un valiente. llamaba Zhao Jinyin y que al enterarse de la gran
Pacientemente esperaba la llegada del boxeador fama y valentía sin límites que tenia Huo Yuanjia,
occidental.
así como su habilidad en Kungfu, decidió enfrenAntes de todos estos hechos, los Maestros Chen tarse y ver si le podía enseñar o aprender algo de
Kunsuo y Xuo Zhekung, habían hecho de intérpretes, él. Huo Yuanjia sonrío, y dijo que primero deberían
acompañando a Huo Yuanjia a buscar al boxeador competir para ver las habilidades de cada uno.
para parlamentar sobre la competición. El boxeador
recién llegado a China no conocía las reglas de las
competiciones de Kungfu, y tan sólo sabia las reglas
occidentales de boxeo, que consistían en llevar las
manos protegidas por unos guantes, y solamente
podían pegar de la cintura para arriba, estando prohibido el utilizar los pies. El Kungfu sin embargo, utilizaba ambas partes del cuerpo y no existían limitaciones. El boxeador proponía las reglas de boxeo y
de lucha occidental, finalmente quedaron en que en
cuanto un luchador cayese al suelo se daría el combate por terminado y quien quedase en pie seria el
ganador.
Aquel día Huo Yuanjia y sus discípulos esperaron durante mucho tiempo, cuando fueron las
cuatro en punto y se dió por comenzada la competición, el fanfarrón boxeador todavía no había
aparecido, más tarde se supo que tras enterarse
el boxeador de la fama de Huo Yuanjia, éste se
Tras esto, saltó al escenario uno de los alumnos
del Maestro Huo, llamado Zhao Hanjie y le pidió
al Maestro permiso para competir primero con
aquel desconocido. Huo le concedió el permiso
pues comprendió que su alumno quería ver que
es lo que pretendía este hombre. El discípulo Zhao
era a parte de uno de sus sucesores, un buen amigo, y siempre había trabajado con mucho ánimo
e interés. Huo Yuanjia estaba seguro de las habilidades de su alumno, pero a pesar de ello, le dijo
que tuviese mucho cuidado. La competición se
dio por comenzada y ambos luchadores comenzaron a intercambiar sus golpes, cada paso que
adelantaba el uno lo retrocedía el otro, al cabo de
varios intentos, Zhao Jinyin salió disparado fuera
del escenario y cayó al suelo, el otro alumno Liu
Zhèngshéng, preocupado al ver la aparatosa caída, acudió a su lado para ayudarle y le pregunto
cómo se encontraba, Zhao respondió que su contrincante tenía un nivel de Kungfu muy bueno.
En aquel momento surgió de entre la multitud
una persona que dijo llamarse Chang Kwonhu,
y que deseaba competir con Liu. A pesar de saber que Chang Kwonhu era un buen Maestro de
Kungfu, Liu aceptó el combate y de inmediato
comenzaron la lucha, al cabo de varios minutos
todavía era difícil saber quién sería el posible ganador, tras un buen rato de combate Chang pidió
parar la competición, indicando que continuarían
luchando al día siguiente. Al dar por finalizado el
combate, Chang Kwonhu acompañó al Maestro
Huo y sus discípulos a su residencia donde, después de haber comido, comenzaron a analizar los
diferentes aspectos de los combates realizados
anteriormente, comenzando a aclarar las diferentes debilidades de cada contrincante, por lo que
Chang Kwonhu pudo ver muchas cosas que antes
no había tenido en cuenta.
Al día siguiente a las tres de la tarde, el Maestro
Huo Yuanjia y sus discípulos acudieron al jardín 9
Chan Yuen, donde ya se había congregado un numeroso público, Chang Kwonhu estaba esperándoles y al verlos llegar se acercó y le dijo a Huo
Yuanjia que quería verle demostrando sus conocimientos. A pesar de que el Maestro Huo ya tenía
una edad bastante avanzada, seguía teniendo un
cuerpo ágil y saludable y aceptó el desafío.
La lucha dio comienzo, Chang tenía un estilo
muy agresivo y violento, atacando rápida y continuamente a Huo Yuanjia, sin embargo éste lo esquivaba sin mostrar excesivo esfuerzo y con toda
la calma que le era posible. Mientras intercambiaban sus técnicas, Chang pensó que Huo Yuanjia
tenía una gran calidad técnica y era mucho mejor
que su discípulo. Al terminar la lucha Chang dijo a
Huo Yuanjia, que era un verdadero Maestro y que
se sentía honrado de haber luchado con él, tras
esto saltó del escenario y se marchó.
Después de esta competición Huo Yuanjia
se dirigió al público y les dijo. - Cuando llegué a
Shanghái fui ayudado por muchos compatriotas,
mi propósito al venir aquí fue el de competir contra los opresores extranjeros, pero no el de luchar
con mis propios hermanos de raza. Estas competiciones se están convirtiendo en verdaderas luchas
entre gentes del mismo pueblo y no debería ser así,
porque entre compatriotas hay que tener solidaridad, compañerismo y amistad. Si alguien desea
venir a enfrentarse conmigo será bienvenido, pero
no realizaremos ninguna competición por lo que no
habrá ningún ganador.
Tras sus palabras, este tipo de competiciones se
detuvo durante una larga temporada.
Por aquella época había muchos invasores o co-
10
lonizadores occidentales, japoneses, y de otros
países orientales en Shanghái, los cuales tenían
un buen territorio en la ciudad, allí también había muchos deportistas japoneses, los cuales
practicaban unos estilos más suaves que eran
de origen chino, y dentro de estas ramas había
gentes de gran habilidad. Entre estos deportistas
japoneses también circulaba la fama del Maestro Huo Yuanjia, por lo que muchos llegaron a
hacer amistad con él. Un día cuando Huo Yuanjia
y sus discípulos fueron al gimnasio de los japoneses, y comenzaron a hablar sobre los estilos y
sus diferentes pero parecidos conocimientos, un
deportista japonés le propuso una competición
amistosa para que no hubiese heridos en ningún
bando. En aquella época el deporte japonés estaba dividido en tres grandes grupos; uno era el
Judo o estilo suave, en que lo principal era tirar al
contrincante, el otro estilo era también suave llamado Sumo, y el tercero estaba basado en el manejo de los sables o katanas llamado Kenjutsu. En
los gimnasios japoneses de Shanghái, estos tres
métodos eran los que principalmente se practicaban. Se propuso a Huo Yuanjia y a sus discípulos,
el competir con el Judo o estilo suave.
Primero compitió el discípulo Liu Zhènshéng,
después de varios intentos, el japonés se dio
cuenta que no podía derrotar a Liu, y éste a la vez
aprovechó el cansancio que llevaba el japonés
para vencerle, con algunas de las técnicas Qinna
del estilo Mizongquan. Tras esto, cambiaron de
contrincante y subió un japonés de unos cien kilos
de peso con un fiero aspecto, y tras varios asaltos
tampoco pudo derrotar al alumno Zhao Hanjie.
Después un famoso luchador quiso competir con
Huo Yuanjia, este aceptó, el luchador japonés intentó utilizar la fuerza de sus manos cuando estuviera desprevenido su contrincante y así tirarlo al
suelo, pero no sabía que Huo Yuanjia poseía una
energía ‘sobrenatural’ en las manos y a pesar de
toda su fuerza, no pudo con él. Luego utilizó las
piernas para derribar al contrincante, pero Huo
Yuanjia, muy concentrado, pudo evitarlo y comenzó a atacar a su contrincante haciéndole salir
proyectado del área de competición, hiriéndose
al caer en la rodilla, Huo Yuanjia enseguida acudió a su lado y pidió a sus alumnos que le trajesen
la medicina necesaria para curarle, luego limpio
y curó la herida mientras le pedía humildemente
disculpas.
Con todos estos hechos Huo Yuanjia demostró
entre lucha y lucha, que seguía manteniendo su
fama de gran luchador, sin embargo los contrincantes japoneses no aceptaron sus derrotas y heridos en su orgullo, fueron a retarle en multitud
de ocasiones, siendo en todas ellas derrotados
por la habilidad del Maestro Huo Yuanjia. Las noticias de estas derrotas se extendieron por todos
los lugares y la fama de este formidable Maestro
creció aún más, por lo que ya nadie se atrevía a
competir con él. Los contrincantes japoneses no
estaban satisfechos, y rencorosos, planearon el
赵汉结 Zhao Hanjie y 劉成生 Liu Zhèngshéng
asesinato de este gran Maestro. Aprovecharon
que Huo Yuanjia tuvo un resfriado, y un falso amigo japonés fue a casa de Huo Yuanjia para darle
unas medicinas con las que curar la enfermedad,
Huo Yuanjia era una persona muy amable y sincera, confiando siempre en las personas, por ello
aceptó la medicina y tras haberla tomado empeoró. Sus discípulos le trasladaron rápidamente
al hospital de Shanghái, donde se le realizaron
varios análisis y comprobaron que había sido vilmente envenenado, la cura ya era imposible y el
venerado Maestro Huo Yuanjia murió.
El que un luchador tan valiente como era Huo
Yuanjia fuese asesinado a traición, llenó de tristeza e indignación a todos los patriotas y los verdaderos luchadores. Pero, a pesar de la muerte de
Huo Yuanjia, su escuela siguió manteniendo sus
puertas abiertas, y sus discípulos siguieron enseñando y extendiendo su doctrina y enseñanzas
por todo el mundo. En 1915, compraron un nuevo
edificio, reorganizaron la escuela y la renombraron con el nombre de Asociación Atlética Jingwu.
Abrieron más clases y mejoraron algunas de las
formas, publicaron libros y revistas, muchas provincias abrieron su propia Asociación Jingwu, en
1918 se abrió una nueva sede de dicha asociación en Hong Kong, en 1920 la Central Jingwu de
Shanghái envío cinco representantes a Singapur y
a Malasia, donde dieron espectáculos benéficos,
y hoy día existen infinidad de delegaciones del
Instituto Jingwu y de la Asociación que más tarde
se expandió por todos los continentes.
En el citado Instituto se crearon una serie de
formas bien definidas y codificadas que dieron
pie a un nuevo estilo llamado Shaolin Changquan
y del cual más tarde surgiría el moderno Wushu.
Las formas o esquemas fundamentales enseñadas en el Instituto Jingwu, contrariamente a lo
que se cree, no fueron creadas por Huo Yuanjia,
ya que él sólo enseñó una forma de mano vacía
llamada Shihquan, traducida libremente como la
Forma de la mano práctica. El gran Maestro Huo
Yuanjia nació el 19 de Enero de 1869 y falleció el 14 11
de Septiembre de 1910.
Primeros exámenes de la escuela original JIngwu en
1909
Maravilloso libro sobre la historia de la escuela Jingwu
Tumba del gran Maestro Huo Yuanjia en Shanghái.
12
青岛武术馆的历史
QINGDAO WUSHU GUAN HISTORY
E
n la antigua China, las artes marciales normalmente, siempre se habían practicado
fuera de casa, en el campo o en los parques
o plazas de los pueblos y ciudades, aunque hoy
día, se practican habitualmente en escuelas, institutos o academias.
Desde épocas remotas, el Kungfu chino se ha
venido practicando en grandes espacios, como el
campo, plazas, parques... es decir, fuera de casa.
Ello era así porque no es necesario cambiar de traje o llevar zapatos específicos para su práctica. Es
por ello, que es mejor practicarlo fuera de casa.
Obviamente, cuando llueve o nieva, no se puede
practicar. Hasta ahora, el Wushu tradicional se
ha venido practicando fuera de casa. Sin embargo, como en la epoca actual el Wushu chino, se
ha extendido y desarrollado, y se ha hecho más
popular, ha aumentado mucho el número de organizaciones en ciudades, que se han convertido
en el núcleo de muchas actividades. Por lo tanto,
se ha hecho necesario aumentar el número de
lugares de práctica bajo techo, algo así como los
locales de Bushido de Japón. En la China sin emperadores, los llamaron Zhonghuá Wushu Guan o
Guoshu Guan.
La pionera fue la Escuela de Gimnasia Jingwu
de Shanghái, que fue fundada en 1909 por el gran
Maestro Huo Yuanjia, del estilo Yanqingquan. La
escuela fue la predecesora de la actual Asociación
Deportiva Shanghái Jingwumen.
Desde el principio, la ciudad de Qingdao en la
provincia de Shandong ha sido la zona más popular para el Wushu. También fue la primera en tener organizaciones marciales. Ya en el año 1926,
se fundó la Academia de Wushu de la ciudad de
Qingdao. Poco después y siguiendo sus pasos, en
1928, en la resistencia contra la ocupación japonesa, el Maestro Zhang Zhijiang (1882-1969) en
la ciudad de Nanjíng, capital del nuevo gobierno,
fundó el Zhongyang Guoshu Guan o Academia
Central de Artes Marciales, que llegó a ser muy
conocida. Después de fundarse la Academia Central de Guoshu, el gobierno chino dio orden a sus
administraciones locales de fundar nuevas Academias Centrales de Guoshu. Esto fue como copiar
la idea del Bushido de Japón desde la época de
Mingzhi, hasta poco antes de la Guerra Mundial
para controlar el mundo de las artes marciales en
todo Japón.
Sin embargo, como consecuencia del conflicto chino entre nacionalistas y comunistas (1949)
el gobierno nacionalista, se exilio a Taiwán. Muchos Maestros del Zhongyang Guoshu Guan en
Qingdao, se exiliaron junto con el gobierno nacionalista a Taiwán. Estos Maestros de Kungfu que
emigraron a Taiwán contribuyeron y mucho, a desarrollar y popularizar el Wushu chino en Taiwán
y de allí al resto del mundo. El Zhongyang Guoshu
Guan, desapareció tras la constitución del gobierno comunista chino en 1949.
HISTORIA DE LOS GRANDES MAESTROS
Y ESCUELAS DE WUSHU EN QINGDAO.
El año 1891 El gobierno
de la dinastía Qing envio
al general de Dengzhou,
Zhang Gaoyuan, a establecer una base militar
en Qingdao. Sus oficiales eran, 文登 Wen
Deng y 威海 Wei Hái,
expertos en artes marciales, ya que gracias
al famoso general 戚
继光 Qi Jiguang, muchos
soldados practicaban artes
marciales. Algunas personas
con talento en ellas, enseñaban a su vez a sus discípulos, lo cual hizo que surgieran una gran cantidad de Maestros de Kungfu.
Lo más característico del Wushu tradicional de
Qingdao es:
- Sun Binquan, Tanglangquan, Digongquan,
Chāquan, Changquan, etc., de movimientos simples, sin muchos saltos, con movimientos fáciles
y útiles para luchar.
Lo característico de las ramas de Wushu tradicional de Qingdao y sus Maestros es:
1 Shaolín Changquan: Han Kuisheng, Zhang
Huan, Liu Dangkui, Zhang Pengfu, Ji Yachang y
Zhang Peiyu.
2. Chāquan: Wáng Zipíng, Sha Jifu, Qi Jihai, Sun
Yuxiu y Xu Jiesan.
3. Sun Binquan: Yang Mingzhai, Yang Yunshao
y Du Lanfeng.
4. Tai Yiquan: Gao Fengling, Wáng Huidong y Liu
Yinghua.
5. Tanglangquan: Wáng Yunpeng, Song Zide,
Jiang Hualong, Hao Henglu, Hao Bin, Li Zhanyuan,
Wáng Yushan, Li Kunshan, Cui Shoushan, etc.
6. Digongquan: Hao Qinggui, Zhang Keqin,
Zhong Ruichen y Li Zhongxian.
7. Xingyiquan: Zhang Zhankui y Tian Hongye.
8. Baguazhang: Zhang Zhankui, Yi Yuchang y
Chang Bingyi.
9. Taijiquan: Tian Hongye y Ji Yanchang.
Desde 1897 hasta 1914, el invasor alemán ocupó
la ciudad de Qingdao. Por ello las artes marciales
de Qingdao, se practicaron de forma exclusivamente privada, no había escuelas abiertas al público. En 1911, dos personas de Qingdao, Zhang Shilin y Song Ming, fundaron la primera organización
de Wushu llamándola Zhonghuá Wushu. Zhang
Shilin y Song Ming invitaron a todas aquellas personas que tenían relación con las artes marciales
chinas. La asociación Zhonghuá Wushu, fue la primera organización de Wushu en Qingdao, pero
lamentablemente fue efímera.
En 1919, el famoso Maestro de Wushu de
Shandong, Wáng Zipíng, llevó al equipo de Wushu
de Jinan al palacio de exposiciones Qi Yan Hui, de
la carretera Huan Tao, para realizar una exhibición
de Wushu, que tuvo mucho éxito en la ciudad. En
ese momento, Qingdao estaba ocupada por los
japoneses, por lo que la practica del Wushu estaba muy controlada. Gracias a la exhibición en el
palacio de exposiciones Qi Yan Hui, el Wushu recibió gran atención social. En diciembre de 1922, la
ciudad de Qingdao retorno a China, y se disolvió
el local de practica de Shandong Wushu en Jinan.
El instructor general, Han Huaisheng, y los instructores Wáng Zipíng y Yang Mingzhai se trasladaron a vivir a Qingdao, y allí enseñaron sus artes.
Después fundaron la Academia Técnica Nacional
y la Academia Zhonghuá Wushu, para enseñar sus
conocimientos. Por eso se desarrolló el Wushu en
Qingdao muy rápido y a su vez, salieron muchas
personas con talento en Wushu.
En 1923. Han Kuisheng alquiló un local en el palacio de exposiciones del norte de Qiyan, construyó la Academia Técnica Nacional, enseñó Sun
Binquan, que fue la cuna de la investigación y de
la enseñanza de los Maestros de Wushu locales.
Después, Wáng Zipíng y Sha Jifu, fundaron otra
organización de Wushu que se llamó Zhonghuá
Wushu She, localizada en la academia de San
Jiang. En general, enseñaban Chāquan.
Yang Mingzhai, cuando fue instructor en la escuela de la carretera de Bei Ping y la escuela de
Yu Ying, aprovechaba el tiempo nocturno para
13
山
东
14 国
术
馆
SHANDONG GUOSHU GUAN 1929
enseñar Wushu en colegios y escuelas. Después,
enseñó también en otros locales, y el Wushu se
fue desarrollando.
El maestro de Tanglangquan, Zhong Ruichen,
construyo un local para enseñar Wushu, cerca
de una estación de tren, este lugar fue conocido
como “Cinco Habitaciones”.
Liu Diankui, Zhang Keqin, Zhang Pengfu, Qi Qihai, etc. también abrieron locales para enseñar
Wushu.
En 1926, Han Kuisheng falleció. Yang Mingzhai
siguió sus enseñanzas, y fue responsable de la
Academia Técnica Nacional, también organizó
muchas actividades en el colegio de Yu Ying, cerca de la carretera Shanghe, y en las escuelas de
la carretera Lingxian. La Academia Nacional de
Wushu y la Academia Técnica Nacional, tenían
muchos alumnos, y enseñaron a gran cantidad de
personas, que fueron excelentes practicantes de
Wushu.
En 1927, la Academia Central de Wushu, propuso a cada provincia y ciudad construir un sistema
nacional de academias de Wushu. Gracias al apoyo del alcalde de Qingdao, Ma Fuxiang, diferentes personas acudieron a la ciudad y utilizaron
la academia de Qi Yan, en la carretera Guan Tao,
número 6, como su base, durante un tiempo para
prepararse. El 1 de septiembre de 1929, se fundó
la “Qingdao Guoshu Guan”; el Sr. Ma Fuxiang
fue director de la academia, que contaba con 11
socios, 8 empleados, y 10 asistentes. El ex presidente Sr. Sun Zhongshan prestó mucha atención
al Wushu. Su opinión sobre el Wushu era que el
Wushu es la esencia nacional de China. “Guoshu”
significa “Wushu Nacional” en chino y en un tono
de respeto. La palabra “Guoshu/Kuo Shu” viene
de cuando se fundó el Centro de Investigación de
Guoshu en Nanjíng. En junio de ese mismo año,
cambio su nombre a: Zhongyang Guoshu
Guan (Academia Central de Artes Nacionales). En el Zhongyang Guoshu Guan,
al principio estaban establecidas dos
Menpai o ramas; Shaolín y Wudang.
La rama Shaolín incluía: Shaolinquan,
Chāquan, Tantui, Bajiquan, y Piguazhang,
entre otros, el director de la rama era
Wáng Zipíng.
La rama Wudang incluía: Taijiquan, Xingyiquan, Baguazhang, Liùhe Bafáquan,
etc., el director de la rama Wudang era
Gao Zhendong.
Después de fundarse el Zhongyang
Guoshu Guan, el gobierno de la república
dio orden a sus provincias y zonas administrativas de establecer delegaciones por cada
administración. Por esta razón, en el principio del
siglo pasado, en los años 30, en las provincias,
pueblos y ciudades se abrieron nuevos Guoshu
Guan locales.
En 1929 se abrió un nuevo Guoshu Guan en
Qingdao, que al principio tenía alquilado un local
de la escuela. En diciembre del año 1931 se abrió
un nuevo Guoshu Guan profesional, en la carretera de Guangdong. En aquella época, tuvo excelentes equipos de practicantes. Wáng Zipíng, y
Yang Mingzhai eran instructores profesionales, y
abrieron hasta 190 locales para practicar Wushu,
incluidos dos locales femeninos en la carretera
Pingyuan-Yucheng.
El 1 de marzo de 1930, se publicó en la revista
mensual “Qingdao Especial Guoshu Guan” que se
utilizan las espadas y los sables de Guoshu para
cortar los acuerdos injustos, y que los palos de
Guoshu, se usaban para golpear las invasiones
del capitalismo. Promover el Guoshu era el único camino para llegar a la libertad y la igualdad.
Promover el Guoshu, era pues, el trabajo básico
de los movimientos de San Ming.
A partir de ahí, el
Guoshu paso a
estar bajo el control del gobierno.
En aquella epoca,
aunque el Guoshu
Guan ya había sido
fundado, no había locales de actividades fijos. En
Yang Mingzhai
peones fueron: en puño por parejas Sun Zijian y
Xiao Hongyi, en espada Ji Yuanchang, en armas
dobles Tian Bingyi, en otras armas, Luan Xiuyun
(en femenino), y en puño individual Xiao Hongyi. 15
Segundo en espada fue Luan Xiuyun.
noviembre de 1929, las 16 personas del Qingdao
Guoshu Guan fueron a la Competición Nacional
de Guoshu en Hangzhou, donde se clasificaron
26 excelentes y mejores practicantes, como; Han
Qingtang, Gao Zuolin, Zhu Zhensen, Gao Shouwu,
y Ji Yu que estaban en la lista.
En octubre de 1933, el quinto campeonato nacional de Guoshu se organizo en Nanjíng, y el
equipo de Qingdao ganó cuatro competiciones
de Wushu, así mismo quedo segundo en otras
dos, tercero en otras dos, y cuarto en otras tres.
Lin Jingting ganó en boxeo, en la categoría de
pesos ligeros, Wáng Yushan ganó en la categoría de pesos pesados, Hao Hongqin fue primero
en la categoría de pesos medios en sable, y Zhu
Zhengsen ganó en palo, en la categoría de pesos
medios. Al mismo tiempo, en Nanjíng tuvo lugar
el segundo Examen Nacional de Guoshu, donde
Tian Hongye, Li Zhongxian, Zheng Shaoxian, Sun
Binggang, Xu Jiesan, Sun Yuxiu, Wáng Yushan,
Wáng Huideng, etc., en total dieciocho personas
que integraban el equipo de Qingdao, que tenia
técnicos excelentes, fueron campeones en varias
modalidades y obtuvieron puestos destacados en
otras. En 1934, el famoso escritor Yu Dafu visitó
la ciudad de Qingdao y la academia Nacional de
Wushu, y escribió un poema para la famosa Maestra de espada, Luan Xiuyun:
“En la Academia Nacional hay muchos
Maestros de Kungfu, pero ninguno comparable a la Maestra Luan, cuando baila con
la espada, ni siquiera se ve su cuerpo, pero
se ve su luz, como cuando la luna en el mar
se refleja”.
En octubre de 1934, en el 18 campeonato de Guoshu del este de China, el equipo
de Qingdao ganó cinco pruebas, obtuvo
cinco victorias, dos segundos puestos, y
un tercer puesto. Los que quedaron cam-
En octubre de 1935, tuvo lugar en Shanghái el
sexto campeonato nacional de artes marciales.
El equipo del Qingdao Guoshu Guan, gano cuatro
competiciones, con dos segundos puestos, y un
tercer puesto. Hubo siete personas que obtuvieron le sexta posición. El campeón masculino de
arma individual fue Li Shiji. Yang Weixiu fue el
primero en peso medio. Tan Zuying fue primero
en Shuaijiao en peso ligero, mientras que Meng
Guangzeng y Lan Xincheng obtuvieron el tercer
puesto en armas dobles. Qi Lulan y Jiang Aiang
ganaron en puño doble femenino, así como Shi
Xiuyun y Wáng Ying quedaron segundas. El equipo femenino gano cuatro pruebas como grupo
general.
Hao Henglu, después de investigar en Qingdao,
fue invitado por el famoso Maestro de Wushu
Wáng Zipíng a Shanghái, y en 1948 falleció.
Qingdao fue una ciudad ocupada por los invasores países occidentales, pero aun así tiene muchos buenos Maestros de Kungfu. Por ejemplo,
Wáng Zipíng, Han Huisheng, o Yang Mingzhai,
que además vivieron mucho tiempo en Qingdao.
Wáng Zipíng era un experto en Kungfu, le llamaban “el rey de los 1000 kilos de fuerza divina”.
En Jinan, tiro de un camión cisterna; en Qingzhou
levantó una enorme piedra de moler, y se llevó
a sus espaldas dos enormes y pesadas puertas
1936 Dalian Guoshu Association
16
decoradas de su mezquita, que los alemanes intentaron robar; fue a Qingdao a combatir contra
el boxeador americano Alamane, contra el levantador de peso de Alemania, Kutchimae, contra el
judoca japonés Kungben, y por ello era muy famoso en toda china.
En aquella época, los Maestros famosos de
Kungfu que había en Qingdao eran; Ji Yanchang,
Sun Wenbin, Ma Wenzhang, Zhou Yongxiang,
Zhou Yongfu, Zhao Ruizhang, Li Ximeng, Sun Yujun, Li Zhanyuan, Xu Jiesan, Xiao Quibin, Qiu Baoshan, Yang Fujiang, Zhong Shoushan, Liu Jinghai,
Xu Ziliang, etc.
En marzo de 1950, para unir el mundo del Wushu
y desarrollar su legado, se fundó la asociación de
investigación de la ciudad de Qingdao, bajo control de la asociación deportiva de Qingdao. El presidente de la asociación de investigación Wushu
fue Sun Wenbin. Los socios eran Yang Fujiang, Qiu
Baoshan, Zhou Yongfu, Zhou Yongxiang, Li Zhanyuan, Zhao Ruizhang, y Li Mengxi. Después de
fundar la asociación de investigación de Wushu,
se recuperaron muchos locales para practicar
Wushu: en poco tiempo se extendieron más de
cien locales desde la ciudad de Qingdao hasta la
zona del Laoshan.
En los años 1952 y 1953, durante el tercer y cuarto Campeonato Nacional de Guoshu, el Wushu
oficialmente fue un proyecto de la exhibición. Se
seleccionaron varios alumnos de Wushu que presentaban a la ciudad de Qingdao, para participar
en el Congreso Deportivo Nacional Chino. Zhao
Ruizhang, Zhou Yongxiang, Zhou Yongfu y Qiu
Guixiang ganaron las medallas.
En agosto de 1958, se fundó el equipo Shandong
Wushu Dui. Zhao Ruizhang, Zhou Yongfu, Zhou
Yongxiang, Xü Xueyi, Wáng Changkai, Wáng Jianzhong, Qiu Guixiang, Zhao Hongde, Liu Jinfang,
Fan Gui, etc., crearon el equipo. Zhao Ruizhang y
Zhou Yongfu eran instructores. En aquel momento, aunque salieron varios expertos de Wushu, no
tuvo ningún efecto en el desarrollo del Wushu.
Había muchos expertos y maestros de diferentes
edades. Estaba muy activo el deporte del Wushu,
y se estaba cada día extendido a nivel popular
cada vez más.
En marzo de 1959, en el campeonato nacional
de Guoshu, Zhao Hong gano la cuarta posición en
el grupo de juveniles, la cuarta posición en arma
corta, y la sexta posición en arma larga. Fan Gui
obtuvo la primera posición de arma corta para
adolescentes, Wáng Changkai quedo tercero en
arma corta, y en competición individual masculina en sexta posición. Xü Xueyi, Wáng Jianzhong,
y Liu Jinfang obtuvieron la segunda posición en
exhibición equipo joven. Fan Guie y Wáng Changkai ganaron en el equipo de adolescentes.
En septiembre, en el primer Campeonato Deportivo Nacional de Wushu, Xü Xueyi fue campeón en arma corta, y cuarta posición en arma
larga. Fan Guie obtuvo la cuarta posición en arma
corta, y Zhao Hong la sexta. Wáng Changkai obtuvo la octava posición, y Liu Jinfang la tercera
posición de exhibición.
Xü Xueyi fue campeón de Changquan masculino, segundo en competición individual masculina, tercera posición en (Shaolin Qiang) arma larga, y arma corta (Zhui Feng Dāo-sable que sigue
el viento). Fang Guie fue campeona en arma corta
(Ba Xian Jiàn), Changquan (Shizi Changquan) segunda posición en competición individual femeni-
Xiao Yuming, Sun Jiangkui, Liu Xiuxiang, Zheng
Jie, Li Zhihong, Wu Jiang, Ma Jiang, Liu Jing, Liu
Bingjun, Luo Baoshang, Han Yusheng, Zhang Huirao, Sun Ximing, Xiao Changgen, Qiu Peixiang, 17
Guang Qingli, Xu Zeping, Xu Ping, Li Qiyu, Tian
Shengping, Wu Jie, Sun Xianzhong, Wáng Chunsong, Wáng Ziyi.
Mientras, en el segundo examen de Guoshu
en Nanjíng, Tian Hongye, Li Zhongxian, Zheng
Shaoxian, Sun Binggang, Xü Jiesan, Sun Yuxiu,
Wáng Yushan y Wáng Huídeng, componentes del
equipo de Qingdao, por su excelente en técnica,
obtuvieron la primera posición en el examen general.
Zhou Yongfu Dashi
na. Wáng Changkai en cuarta posición de competencia individual masculina, y quinta posición en
arma corta. Zhao Hong gano en arma corta femenina y en Taijiquan, tercera posición en individual
femenina, y sexta en arma larga. Liu Jinfang fue
cuarta en arma larga y en competición individual
femenina obtuvo la quinta posición.
Durante muchos años en el mundo del Wushu,
Qingdao ha producido un grupo de talentos excelentes: Sun Wenbin, Zhou Yongxiang, Zhou Yongfu, Zhao Ruizhang, Qiu Guixiang, Zhao Hongde,
Fang Guie, Xü Xueyi, Wáng Changkai, Wáng Jianzhong, Xü Xueli, Yu Chenghui, Li Shuzhen, Wáng
Meihuá, Xü Fengling, Li Qiming, Gao Xingliang,
Zhou Tao, Du Yueying, Yang Peilin, Sun Lijun, Wu
Xiumei, Qiu Fangjian, Qiu Jianhua, Chu Xueling,
Xu Xueyi Dashi
Wáng Yushan Dashi
Los grandes Maestros Wáng Zipíng y Zhou Yongfu, junto a un grupo de Maestros
del Qingdao Wushu Guan
中
央
18
國
術
館
1928 ZHONGYANG GUOSHU GUAN
E
n China desde siempre ha habido tres principales focos o áreas de gran desarrollo de las
artes marciales, ellas son:
1- Las zonas de Shaolin 少林 y Kaifeng 开封 en
la provincia de Henan 河南.
2.- La zona de Cangzhou 藏走 en la provincia de
Hebei 河北.
3.- Las zonas de Qingdao 青岛, Jinan 济南, Yantai 烟台, Liangshan 梁山 y Laoshan 崂山 en la
provincia de Shandong 山东.
Tras numerosas vicisitudes, la cultura marcial
de China siempre ha permanecido muy arraigada
en estas provincias, pero por culpa o gracias a los
extranjeros que trataron de adueñarse de China
(léase ingleses, americanos, alemanes, japoneses,
portugueses, y hasta españoles), las artes marciales chinas tuvieron que expandirse por todo el territorio del Imperio del Dragón.
Los portugueses dominaron Macao durante
casi 90 años, de hecho aún siguen allí con sus casinos, los alemanes permanecieron 99 años en
Qingdao (de ahí su famosa cerveza china Tsingtao), los ingleses 100 años en Hong Kong..., todo
esto hizo que los chinos tuviesen que demostrar
su validez como personas y como hombres, en
más de una ocasión para salvaguardar su honor
y el de su país, ante los que se creían hombres
superiores, por ello el gran Maestro Huo Yuanjia
tuvo que acudir a Shanghái y enfrentarse en 1908
a un coloso occidental ante el requerimiento de
sus compatriotas. En Shanghái se desarrollaría
una cuarta área importante en el Wushu chino,
la escuela Jingwu, más tarde ampliada por varias
zonas como Asociación Jingwu, pero la invasión
japonesa las obligó a permanecer casi en secreto.
En la ciudad de Shanghái (ocupada por los japoneses), el Maestro Huo Yuanjia 霍元甲大师, fundó la
escuela Jingwumen 精武门 de gimnasia atlética,
para engañar a los japoneses que por entonces
invadían China. Pero en realidad sirvió para reunir
a los mejores Maestros de Kungfu de aquella época. Estos Maestros olvidaron sus viejas rencillas y
aunaron sus esfuerzos y conocimientos para hacer surgir del olvido un estilo que pudiese ayudarles a echar a los invasores de su tierra, este estilo
de lucha fue codificado, reorganizado y enseñado
con el nombre de Bei Shaolín Changquan 北少林
長拳, pues la mayoría de los Maestros que ayudaron a reorganizarlo provenían todos de la antigua
escuela Shaolín. Tras el asesinato de este gran
Maestro, dos de sus alumnos Liu Zhèngshéng 劉
成生 y Zhao Hanjie 赵汉结 continuaron su labor,
enseñando dicho sistema de lucha y abriendo
nuevas delegaciones de la asociación Jingwu 精
武协会 por todo el imperio chino.
Antes de discutir los requisitos y formas particulares para el desarrollo dentro de nuestro sistema, es necesario conocer las raíces de las cuales
nuestras ideas brotan. En 1927 (algunas fuentes
indican 1928), tras haber ayudado a acabar con
la última dinastía china (清朝 Qing 1644-1911) y el
emperador Pu Yee (Fu Yi), con las tropas nacionalistas en 1911, el general Yang Ershen ideó en Nanjíng (Nanking) el Zhongyang Guoshu Guan 南京
中央国术馆 o Instituto Central del Arte Nacional,
para preservar las artes marciales chinas como un
Tesoro Nacional, y para ello puso al comandante
Zhang Zhijiang 張之江 como director de dicho
instituto. Es por ello que en Nanjíng volvió a desarrollarse una quinta área o foco de desarrollo de
las artes marciales, un foco del que surgieron algunos de los últimos grandes Maestros de la historia del Kungfu o Wushu no sólo de China, sino
del mundo actualmente conocido. En el interior
de este nuevo instituto se realizaron exámenes y
demostraciones para acoger a los mejores Maestros de la época, allí acudieron grandes Maestros
de varios estilos de lucha que se unieron para
desarrollar sus estilos y preservarlos del olvido.
Entre ellos puedo destacar a Maestros de la talla
de; Gu Zongchang, Wáng Laishen, Fu Changson,
Wong Shaochou, Li Shanwu, Geeng Darhai, Don
Yengieh, Sun Yufon, y otros... Estos cinco primeros personajes fueron conocidos como Bei Wu Hu
北五虎 o los Cinco Tigres del Norte. Después marcharían hacia Cantón para también enseñar a las
gentes del sur.
¿CÓMO SURGE EL INSTITUTO CENTRAL DE
GUOSHU?
El Instituto Central de Guoshu originalmente fue
llamado el “Instituto de investigación de Guoshu”.
La misión del Instituto Central de Guoshu, aparte
de la gestión administrativa de las artes marciales
y la producción de materiales didácticos, debía
entrenar Maestros de Wushu [1], a fin de difundir la práctica de Wushu y superar el antagonismo 19
mutuo y secreto entre los diferentes estilos.
Como tal, fue clasificado como un centro educativo y dirigido por el Comandante Zhang Zhijiang
[2] acreditado por el Ministerio de Educación. Sin
embargo, el Ministerio de Educación se negó al
principio a conceder su aprobación, ya que consideraba que las artes marciales eran algo que ya
había quedado inútil. Su posición era que si tales
artes marciales debían ser promulgada, entonces
debían hacerlo a través de clubes de boxeo, y no
como parte del sistema educativo. Inventaron
una razón tras otra para justificar su negativa a la
solicitud de Zhang Zhijiang.
Al final gracias a su ingenio, Zhang Zhijiang recurrió al subdirector de la Comisión Permanente del
Gobierno Republicano, Li Liejun. Li y Zhang eran
viejos compañeros de guerra, que habían luchado juntos en la revuelta de Yunnan, como parte
de la revolución de Xinhai. En aquel momento, el
gobierno republicano estaba dirigido por Li Sen,
con Li Liejun como su segundo al mando. Li tomó
la decisión de, puesto que el Ministerio de Educación no aprobaba la iniciativa, el Instituto Central
de Guoshu dependería directamente del gobierno central, con fondos provenientes de la arcas
nacionales. El 15 de marzo de 1927, el gobierno republicano emitió su aprobación para la fundación
del Instituto Central de Guoshu.
El Instituto Central de Guoshu abrió sus puertas
20
1928 Reportaje sobre
el primer examen del
Zhongyang Guoshu Guan.
en marzo de 1928, como el Instituto de investigación Central de Guoshu [Zhongyang Guoshu Yanjiu Hui], pero este nombre cambió oficialmente a
Instituto Central de Guoshu [Zhongyang Guoshu
Guan] en junio de ese mismo año. Inicialmente
estaba situado en Hanjía Xiang [calle de familia
Han] en Nanjíng, y tuvo que ‘pedir’ algunas de
las habitaciones a la Asociación Cristiana de China. Li Jinglin [3], el vicedecano del Instituto, así
como Ma Yingtu, Liu Yinhu y otros, se mudaron
a Hanjía Xiang. Entre los fundadores del Instituto
Central de Guoshu tenemos al famoso educador
Cai Yuanpei, Kong Xiangxi [4], Yu Youren [5], Niu
Yongjian, Zhang Zhijiang y Zhang Shusheng.
El Instituto Central de Guoshu fue administrado
por una Junta de gobierno, con el caudillo Feng
Yuxiang como gobernador principal. Un Comité
consultivo también constituyó, compuesto por
personalidades de la época. Cada semestre, estos
personajes famosos realizaban reuniones de asesoramiento y para
formular recomendaciones a la
junta directiva.
El Instituto Central de Guoshu se
dividió en tres áreas o facultades: la
Facultad de enseñanza, la Facultad
de materiales, y la Facultad de asuntos generales. El Departamento de
enseñanza fue responsable de la
formación del profesorado, y fue
dirigido por un Instructor en Jefe
en cada departamento. El primer
Instructor en Jefe fue Wáng Zipíng
(Maestro de artes marciales chinas
externas), seguido más adelante
por Zhu Guofu (Xingyiquan), Wu
Junshan (Baguazhang, estudiante
de Fu Sohunhan y Cheng Haiting),
Wu Yihui (Liùhe Bafáquan) y Yang
Songshan.
La Facultad de materiales se
encargó de reunir materiales de
instrucción, así como prácticas de
Wushu tradicionales, de cotejar y
organizar y fue dirigida inicialmente por el famoso Maestro de Baguazhang, Jiang Rongqiao, y más
tarde por Huang Bonian y Jin Yiming, entre otros. Todas estas personas fueron instruidas, además
de ser expertos artistas marciales,
y publicaron numerosos libros y artículos sobre la teoría y la práctica
de las artes marciales chinas. Jugaron un papel muy importante en el
desarrollo de la teoría del Wushu y en la difusión
de las artes marciales en China. La Facultad de
asuntos generales, era responsable de logística,
administración y finanzas, y fue dirigida primero
por Li Zimao y posteriormente por Zhu Yonghua
y Pang Yusen.
Aparte de los responsables mencionados de
la las diferentes facultades o áreas, Zhang Ruitang fue jefe del Departamento de formación,
Zhu Guozhen fue capitán del equipo y enseñó a
combatir (sparring), el Vice-capitán Zhu Guolu
enseñó Changquan, Yang Fawu enseñó Shuaijiao, Liu Hongqing enseñó el manejo de armas,
He Fusheng daba clases a la sección infantil, con
Ma Zhengwu como asistente. Otros famosos
Maestros que enseñaron en el Instituto Central
de Guoshu fueron: Sun Lutang (Xingyiquan);
Yang Chengfu (Yang Taijiquan), Gong Runtian
(Wu [Jianquan] Taijiquan), Chen Zirong (Chen
Taijiquan), Wu Junshan y Sun Yukun (Baguazhang
y Qinna), Ma Yingtu (Piguazhang y Bajiquan), Li
Yushan (Yanqingquan, (Mizongquan), o boxeo de
la huella perdida, Guo Changsheng (Tongbeiquan
y Piguazhang), Sun Yuming (defensa personal), y
Chang Dongsheng (Shuaijiao).
Otras fuentes indican que el Instituto Central de
Artes Marciales de Nanjíng, (Zhongyang Guoshu
Guan. 中央國術館), fue un proyecto dirigido por
el comandante del ejército del noroeste, Zhang
Zhijiang, 張之江, en 1928 en la ciudad de Nanjíng,
con el propósito de organizar y enseñar un programa que incluían Guoshu (habilidades nacionales, como se conocían en ese momento a las
técnicas de lucha de origen chino), Zhang era un
fanático practicante de estas técnicas; en su juventud tuvo que luchar contra una enfermedad,
y por esta razón practicó Taijiquan,
al cual Zhang responsabilizó como la
razón por la que él se recuperó.
El Goumindang (國民黨 - 国明堂),
o partido nacionalista, estableció
en la ciudad de Nanjíng, capital de
la China nacionalista, el Zhongyang
Guoshu Guan (中央國術館 - 中央
国术馆, o Instituto Central de Artes
Nacionales, que fue una institución
nacional de artes marciales fundada
con una leve publicidad, el día 15 de
marzo del año 1927, en origen con
el nombre Guoshu Yanjiu Guan (国
术研究馆), que luego se cambió a
Zhongyang Guoshu Guan. Dentro
de esta organización, el sueño era
establecer una Escuela Nacional
de Artes Marciales, que atraería a
famosos Maestros de toda China y
los juntaría en un mismo lugar, así se
propuso a los estudiantes una situación de estudio que nunca se había
logrado con anterioridad. Dentro
de este Guoshu Guan (國術館), los
estudiantes tendrían la oportunidad
de trabajar con los profesores de
una gran variedad de estilos, de tal
manera que se promocionase una
comunicación sana y una compren- 1933 Reportaje sobre
sión más profunda de las muchas el segundo examen del
tradiciones de artes marciales pre- Zhongyang Guoshu Guan.
sentes en China. Algunos de los muchos nombres famosos que fueron
a estudiar en allí en aquellos tiempos fueron; Han Qingtang (韓慶堂),
21
22
Li Yuanzhi (李元智) y Chang Dongshen (常東昇),
por nombrar algunos.
En un principio el Instituto se organizó con dos
departamentos o secciones, Shaolinmen 少林门,
que se ocupaba de los estilos externos bajo la
dirección de Wáng Zipíng 王子平, y Wudangmen
武当门, que se ocupaba de los estilos internos
a cargo de Gao Zhendong 高振東. Esta división
generó muchos problemas hasta el punto de que
Zhang Zhijiang, tuvo que organizar una competencia para que los dos bandos ventilaran sus disputas. Esta competencia se llevó a cabo en una
iglesia y la primera pelea fue entre Wáng Zipíng
(quien era un experto en espada, lanza, Jiaomen
Changquan, Bajiquan y Shuaijiao, entre otros estilos, además de ser un individuo muy fuerte) y
Gao Zhendong (experto en Xingyiquan, Taijiquan
etc.). Los dos directores pelearon varios asaltos
con ferocidad, resultando en un empate ¿?. Una
segunda pelea se llevó a cabo entre los supervisores de los dos departamentos; Ma Yufu, 馬裕甫
(Shaolin) y Liu Yinhu, 柳印虎 (Wudang); tan feroz
fue este combate que Yang Songshan quien era
un instructor en la Escuela Militar de Huang Pu le
sugirió al comandante Zhang que parara la pelea
para evitar problemas más serios.
Zhang Zhijiang decidió eliminar las dos secciones y en su lugar eligió al pionero de la investigación de la historia de las artes marciales chinas
Tang Hao, 唐豪, a Ma Liang, 馬良 y otros con
una mejor disposición de trabajar en equipo, ya
que lo último que se necesitaba en un proyecto
enfocado a crear una nación fuerte eran peleas
internas debido a divisiones sin fundamento real.
Tang Hao dedicaría seis meses a investigar acerca
de los origines de estas divisiones entre Shaolin
y Wudang, sus conclusiones se publicaron en el
libro Shaolin Wudang Kao, 少林武當考-唐范生;
el cual fue publicado por el Instituto; en este libro
Tang concluyó que estas divisiones carecían de
fundamento histórico.
El Instituto tenía un programa de estudios que
duraba tres años, dos de los cuales eran dedicados a aprender los diferentes estilos y materias
del programa y el tercer año los estudiantes debían servir como monitores/instructores, en el
Instituto o en las sucursales del mismo. Las materias de estudio incluían: Shuaijiao, Quanshu, Qixie,
biología, primeros auxilios, historia de China, historia de las artes marciales chinas, estudios sociales y estudios de la ideología de Sun Yatsen (Sun
Yixian o Sūn Démíng 孫德明).
Con esto se buscaba formar no solo buenos
instructores marciales, sino también ciudadanos
educados, quienes no se dejarían manipular con
mitos como los que llevaron a los directores de
los dos departamentos a pelear. Dentro de las clases, el foco principal de enseñanza estaba puesto sobre el estudio del puño largo tradicional. El
foco principal dentro de este gran agrupamiento
de Kungfu era el Beiquan 北拳 o Kungfu norteño.
Otros estilos también fueron incluidos, por ejemplo; Bei Shaolin Changquan 北少林长拳, Tanglangquan 螳螂拳, Chāquan 查拳, Sunbinquan 孫臏拳,
Nanquan 南拳, Bajiquan 八極拳, Zhanquan 戰拳,
Piguazhang 劈挂掌, Taijiquan 太極拳, Xingyiquan
形意拳, Baguazhang 八卦掌, Shuaijiao 摔跤, etc.
los estudiantes debían comparar y analizar las fortalezas y debilidades de los diferentes estilos así
como apreciar sus características.
Wáng Laishen Dashi
Wáng Zipíng Dashi
La decisión en lo que se refiere a incluir los diferentes estilos de Kungfu dentro de este Instituto
fue tomada en base a una tradición establecida
dentro de la propia historia china. Además de clases, el Instituto publicó cientos de manuales de
Guoshu, artículos, y también organizó dos exámenes nacionales o Guokao 国考. El primero fue
en octubre de 1928 en Nanjíng el cual atrajo a más
de 300 participantes llegados de 17 provincias,
quienes tuvieron que pasar un examen preliminar
el cual consistió en demostrar sus habilidades en
el uso del sable o Dāo, lanza o Qiang, espada o
Jiàn, palo o Gun, y boxeo/lucha o Quan. 300 participantes se clasificaron para la etapa del torneo
el cual incluyo las siguientes pruebas: combates a
mano vacía o Sanshou, Shuaijiao o proyecciones,
Chang Bingqi o armas largas, Duan Bingqi o armas
cortas; estas pruebas eran todas de combate libre contra otros participantes, sin categorías de
peso o edad (un enfoque muy diferente al Wushu
moderno, en el cual los participantes de Taolu o
rutinas, no requieren pelear en Sanshou). En este
primer examen o torneo se produjo una gran confusión a causa de la ausencia de un reglamento
que regulase las pruebas, y por tal motivo el número de heridos en combate fue tal, que los jueces debieron proceder a elegir un vencedor.
En la fase de transformación de las artes marciales tradicionales en deportivas, el Zhongyang
Guoshu Guan presentó un equipo de demostración en los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín,
Alemania. Los nueve atletas que compusieron
el mencionado equipo fueron en el apartado de
hombres: Zhang Redding, Zhang Wenguang, uno
de los principales representantes oficiales de
Wushu en la época actual, Wen Jingming, Jin Shisheng, Zheng Huaxian y Kou Yunxing. En el aparta-
do femenino; Di Lianyuan, Fu Shuyun y Liu Yuhua.
Este proyecto se vio interrumpido por la agresión
japonesa de 1937, lo que forzó a ser reubicado a la
provincia de Hunan, Changsha. Otras estructuras 23
similares se formaron en aquellas provincias bajo
la influencia del Guomindang, como el Qingdao
Guoshu Guan, sin embargo, no contaron con el
soporte de toda la cúpula del partido, lo que generó muchas dificultades a la hora de contar con
fondos para sus programas. El Instituto cerró
sus puertas en 1947. Todo esto fue un freno importante para el desarrollo deportivo y a ello se
añadió el que muchos Maestros y estudiantes del
Zhongyang Guoshu Guan se replegaran a la isla
de Taiwán después de la derrota nacionalista en
1949.
Tras la fundación de la República Popular de
China, el 1 de octubre de 1949, el Wushu, nombre
que se hizo oficial para reemplazar el término
Guoshu, se modernizó según dos ejes principales,
ejercicios para la salud por una parte, y deportivos
por otra parte, quitándosele todo aquel aspecto
marcial o defensivo/agresivo.
Aproximadamente en 1983, una Universidad
Cultural fue abierta en Taiwán con la idea de nuevo de traer instructores famosos de artes marciales, con el objetivo de entrenar e interesar a
los estudiantes, llevando adelante la tradición
cultural. Así, en la Zhongguo Wenhuá Daxue 中
国文化大学 o Universidad Cultural de China, se
comenzó a desarrollar la Cultura y el Wushu de
la misma manera qué antes se había realizado en
China. Dentro de esta universidad, los alumnos
estudiaron unas 100 formas, con la idea de que
al hacerlo, podrían llegar a la distinción y atrevido
Li Jinglin Dashi
24
conocimiento fundamental fuera de las paredes
universitarias, estimando la miríada de estilos
Kungfu que pudiesen encontrar, y procediesen a
convertirse en discípulos de artes marciales. Actualmente, el número es menor y el foco se fue
ligeramente acomodando a las ideales cambiantes de una nueva generación de practicantes. No
obstante, el énfasis en defender la tradición de la
práctica de las artes marciales y su estudio no se
ha desviado.
El boxeo largo de Shaolin norte fue llevado a
Taiwán durante el año 1949. El puño largo norteño de Shaolin, altamente popular, fue enseñado
sobre todo por el Instituto Central de Artes Marciales. El contenido de este estilo incluye; Lianbùquan 連步拳, Shilu Tantui 十路彈腿, Maifuquan
埋伏拳, Chāquan 查拳, y Sancaijiàn 三才劍, entre
otras rutinas. Shaolin norte es una escuela de artes marciales centrada en habilidades interurbanas del combate. Su gama de pierna-extensión es
relativamente más larga y potente que en otros
estilos. Es un estilo amplio, con movimientos claros, y tiempos definidos.
PERSONAJES IMPORTANTES DEL INSTITUTO.
El presidente de la academia fue Zhang Zhijiang,
comandante del ejército del noroeste de Feng
Yuxiang. Como vicepresidente fue nombrado Li
Jinglin, instructor en jefe de la 4° y la 5° armada de
Chan Kai Shek, Maestro de la espada de Wudang,
y quien merecería por lo menos todo un artículo
o un libro para describir la importancia que tuvo
dentro de las artes marciales chinas del siglo pasado.
Chen Panling fue otro reconocido Maestro que
creó una forma que reunía las bondades de los
cinco estilos principales de Taijiquan que había
estudiado, incluso del estilo Chen, que investigó
en la aldea que le dio origen a este arte. Fue responsable de la organización de un grupo de escritores que plasmaron el arte marcial chino en
más de 50 textos. En los años ´50 Chen se retiró
a Taiwán, donde continuó enseñando y pasó su
Jiujiu Taijiquan a Wáng Tsu Ching, un reconocido
Maestro por sus peleas y demostraciones en Japón. En Argentina hay un Maestro y continuador
de este estilo llamado Chao Piao Sheng, quien estudió con Wáng Tsu Ching este estilo mezcla de
Taijiquan con Xingyiquan y Baguazhang.
Fu Chen Sung fue uno de los Maestros más importantes del siglo pasado, investigó, difundió
e incluso desarrolló nuevos estilos. Después de
que Li Jinling escuchara acerca de determinadas
proezas marciales de Fu, lo invitó a que enseñara
a su armada personal. Con este importante antecedente fue invitado a la academia para oficiar
como instructor de Baguazhang y fue el juez más
joven en el torneo de 1928. Se lo envió a expandir los conocimientos de la academia en Cantón
junto con los Cinco Tigres del Norte. El estilo de
Baguazhang de Fu, fue muy popular en el sur de
China. Entre los herederos de esta técnica en la
actualidad, encontramos a Bow Sim Mark y a
Chan Kowk Wai.
De Sun Lu Tang, se dice que estuvo en la academia sólo tres meses durante 1928, en el ápice de
su vida, pues murió pocos años después. Algunos
autores lo citan más como una presencia política
y de imagen para la academia, pero creemos igual
que colaboraron o pasaron esporádicamente por
ella fueron: Yang Chenfu (heredero principal de
la familia Yang y el más popular de todos); Gu
Ruzhang (Ku Yu Cheung), famoso Maestro de pal- 25
ma de acero y Shaolin norte; Wáng Zipíng (Shuaijiao y estilos musulmanes); Wu Chinsan (Baguazhang y Taijiquan); Ma Hong Tu (Bajiquan); Yang
Sungshang (Tantui); Sung Yuming (Chāquan); Wu
Yihui (Liùhe Bafáquan); Yi Yuyan (Baguazhang);
Huang Ponien; (Xingyiquan, Baguazhang); Ma
Hsin Yun (Pao Ting Shuaijiao) y Wáng Laishen junto a Hang Tao. La clara cantidad de estilos necesitó de alguna manera de categorías o divisiones,
en donde uno pudiera tener en claro qué era lo
que se estaba practicando. Si bien hoy en día es
algo muy común entender la división y clasificación de estilos en el Kungfu sin que esto genere
oposiciones fanatismo entre escuelas, en su momento generó diversas discrepancias.
que tuvo un importante componente de aporte
marcial para algunos Maestros, por ejemplo cuando transmitió su Xingyiquan y Baguazhang a Gu
Ruzhang (Ku Yu Cheung). Robert W. Smith en su
libro Chinese boxing – Master and methods, de
1974, reprodujo opiniones del destacado Maestro Yuan Tao sobre la academia y de Sun del ´28:
“Yuan dijo que conoció a Sun Lu Tang y lo recuerda como un boxeador menor, pero como un buen
político. Agregó que Zhang Zhijiang (Chang Tzu
Chiang/Chan Chih Chiang) fue el verdadero presidente de la asociación y no Sun, (muchos piensan
que en verdad Sun fue el presidente, pero algunas versiones lo señalan como presidente honorario o algún título similar). La asociación experimentó con todas las formas marciales, el boxeo
occidental que estaba de moda en Shanghái fue
estudiado, los jabs y los golpes a la cabeza fueron
analizados y elementos que estaban ausentes en
las artes marciales chinas fueron incorporados”.
En 1932 se incorporó Qiang Jungjia (Chiang Jung
Chia) como director del departamento de publicaciones. En esa época hubo un furor inusitado
y una producción considerable de publicaciones
de libros y de manuales de artes marciales. A la
mayoría de los Maestros que daban clase en esa
época en la academia se les exigía por lo menos
escribir un libro acerca de su estilo.
Otros personajes importantes de la academia,
CLASES DE SHAOLIN Y WUDANG.
En su encarnación original, la Facultad de enseñanza del Instituto Central de Guoshu, se dividió
en dos áreas o escuelas, la escuela de Shaolin, encabezada por el gran Maestro Wáng Zipíng, y la
escuela Wudang por el no menos gran Maestro
Gao Zhendong. [6]
Mientras que la escuela Wudang enseñó las
artes internas o Neijía como; Xingyiquan, Baguazhang y Taijiquan, la escuela Shaolin incluyó realmente muchos estilos marciales, no directamente
relacionados con el Shaolinquan, como Bajiquan,
Piguazhang, Chāquan, etc..
Poco después de la fundación del Instituto Central de Guoshu, esta estructura conllevó retos entre las dos facciones, dando lugar a enfrentamien-
tos entre los responsables del tema con respecto
a sus escuelas, que condujo a tanto el vicedecano
Li Jinglin como a Wáng Zipíng a renunciar a sus
26 puestos de trabajo a finales de 1928, y la reestructuración del Instituto Central de Guoshu. Tras la
reestructuración, todos los jefes de cada área informaban al vicedecano, un papel primero ocupado por Zhang Xiangwu [7] y después de 1939, por
Chen Panling [8].
GUO KAO – EL EXAMEN NACIONAL DE GUOSHU.
Los exámenes nacionales de Guoshu fueron los
exámenes oficiales de artes marciales siempre
organizados por el gobierno republicano, y sólo
se celebraron dos veces, la primera en octubre de
1928 y la segunda en octubre de 1933. El lugar fue
el estadio público de Nanjíng.
Los temas a examinar se dividieron en tres partes:
1) Rutinas (Taolu)
2) Combate, que se subdividió en: (a) Quanjiao
(boxeo), (b) Shuaijiao (proyecciones), (c) Dāo y
Jiàn (armas cortas), (d) y Gun y Qiang (palo y lanza) y (e) Boji (lucha libre sin reglas)
3) Prueba oral (explicando los “tres principios
del pueblo según Sun Yatsen”)
Los encuentros se realizaban sin protección
(aunque en algunas fotos se ve algún tipo de
protección en los combates con armas y se mencionan algunas protecciones improvisadas en
los combates de mano vacía), no había límite de
tiempo y no había distinción por peso.
Algunas fuentes estiman un total de 333 competidores provenientes de 17 provincias. La ronda
final se calcula que fue disputada por unos 150 luchadores. Tradicionalmente se comenta que los
combates fueron detenidos en la última ronda por
diversas lesiones como fracturas y heridas graves,
e incluso se menciona alguna muerte. Se dice que
el famoso Wáng Laishen no pudo continuar con
los combates por que tras romperle la mandíbula
a un rival, se lesionó su propia mano. Los 15 finalistas de combate libre fueron: (las fuentes más tra-
dicionales mencionan 13, variando los nombres
en las diferentes fuentes consultadas).
Zhu Guofu, Wáng Yunpeng, Zhang Changyu, Ma
Yufu, Zhang Yingzhen, Dou Laigeng, Yang Fawu,
Yang Shiwen, Gu Ruzhang, Wáng Chengzhang,
Zhu Guozhen, Zhang Weitong, Zhu Guolu, Ma Pizhi, y Hu Jiong. Ellos fueron designados como los
ganadores, pero el público no estuvo de acuerdo,
porque querían a un ganador absoluto, en este
punto las fuentes se amplían y muchas citan que
los mismos luchadores terminaron seleccionando
a un ganador absoluto. Las fuentes varían bastante en este punto, pero por lo general segun la
mayoría de ellas pudo haber sido Gu Ruzhang o
uno de los hermanos Zhu. Se cuenta que tras el
torneo, los mejores luchadores fueron reclutados
por el Instituto Central para enseñar, publicar libros, y viajar a otros lugares para difundir la escuela.
EL TORNEO DE 1928.
Según el artículo aparecido originalmente en el nº 8 de la revista
Wuhun de 1991 con el título “1928
Nian Gou de Mingdan” o lista de
aprobados en el examen-torneo
nacional de 1928. Al final 15 participantes terminaron como finalistas, dos de los
cuales representaban al Instituto, los demás fueron invitados a formar parte del mismo.
最终最优胜：十五名 Los 15 mejores en la final
fueron:
朱国福 Zhu Guofu (enseñó la rutina Sancaijiàn
al Maestro Han Qingtang), 王云鹏 Wáng Yunpeng (enseñó Qixing Tanglangmen al Maestro
Song Lishan, quien es el Maestro de mi Maestro,
el Shifu Liu Wenyue), 张长文 Zhang Changwen,
马裕甫 Ma Yufu, 张洪振 Zhang Hongzhen, 窦来
庚 Duo Laigeng, 杨法武 Yang Fawu, 杨士文 Yang
Shiwen, 顾如章 Gu Ruzhang (famoso por su palma de hierro), 王成章 Wáng Chengzhang, 朱国
祯 Zhu Guozhen, 张维通 Zhang Weitong, 朱国禄
Zhu Guolu, 马承智 Ma Chengzhi y 胡炯 Hu Jiong.
优等：三十八名 Excelencia: 38 quedaron como
excelentes:
郭长生, 杨松山, 熊维燕, 卢滨, 张世德,
刘丕显, 李先五, 寇运兴, 郭运昌, 江精武,
王德元, 刘宗铭, 沃云兴, 佟忠义, 张文, 包
刚, 李连仲, 岳奇武, 卢肯为, 马华甫, 姚启
双, 李望亭, 胡凤山, 李连恒, 武镔库, 康德
灏, 刘占斌, 马成鑫, 谌祖安, 武英桐, 李庆
阔, 郭世铨, 李学义, 韩化成, 马英图, 鲍仁
艺, *少一人*
中等的：八十二名. 82 quedaron como moderados.
Este evento histórico, demuestra la inexistencia
de poderes extraordinarios o mágicos, desarrollados tan sólo por la imaginación popular entorno a
los Maestros de artes marciales.
Otra versión de los resultados del torneo o examen nacional nos indica que los 30 mejores clasificados de los 300 participantes fueron:
比赛结果: Resultados:
最优 Óptimo:
01-王子庆河北保定中央国术馆 Wáng Ziqing,
Hebei, Baoding. Zhongyang Guoshu Guan*.
02.-朱国禄河北定兴江苏警官学校 Zhu Guolu,
Hebei, Jiangsu, Academia de Policía de Dingxing.
03.-章殿卿河北保安李方震 (李景林) Zhang
Diànqing Hebei, Li Fangzhen (Li Jinglin). Departamento de seguridad del palacio Qing de Hebei, Li
Fangzhen (Li Jinglin).
04.-曹宴海河北沧县 Cao Yànhai, Hebei, Cangxian.
05.-胡凤山河北南皮江苏国术馆 Hu Fengshan
de Hebei, Jiangsu. Zhongyang Guoshu Guan.
06.-马承智皖北和邱江苏国术馆 Ma Chengzhi
de Jiangsu, Wánbei. Zhongyang Guoshu Guan.
07.-韩庆堂山东即墨中央国术馆 Han Qingtang,
de Jimo, Qingdao, Shandong, Zhongyang Guoshu 27
Guan.
08.-宛长胜山东历城山东省政府 Wán Changsheng de Licheng, Shandong. Gobierno provincial
de Shandong.
09.-祝正林山东即墨青岛国术馆 Zhu Zhenglin,
de Jimo, Qingdao, Shandong, Zhongyang Guoshu
Guan.
10.-张孝才山东历城山东省政府 Zhang Xiaocai,
de Licheng, Shandong. Gobierno provincial de
Shandong.
优等 Excelencia:
11-王云鹏河北保定中央国术馆 Wáng Yunpeng,
de Baoding, Hebei Baoding. Zhongyang Guoshu
Guan.
12.-兵侠天津赵尉先 Bing Xiatian de Tianjin.
13.-赵道新天津李方震(李景林)Zhao Daoxin
de Tianjin.
14.-李庆澜河北固城江苏国术馆 Li Qinglan de
Hebei, Jiangsu. Zhongyang Guoshu Guan.
15.-尚振山河北深县深县国术馆 Shang Zhenshan, de Hebei.
16.-李孝田山东历城山东省政府 Li Xiaotian, de
Licheng, Shandong.
17.-裴显明浙江天台天台县政府 Pei Fei Xian
Ming, de Tiantai, provincia de Zhejiang.
18.-高作霖山东淄川青岛国术馆 Gao Zudin, de
Zichuan, Qingdao, Shandong. Zhongyang Guoshu
Guan.
19.-闻学桢江苏泰兴泰兴县政府 Wen Xuezhen,
de Taixing, provincia de Jiangsu.
20.-董殿华河南四十九师 Dong Dianhua de la
49 división de Henan.
21-袁伟山东济南中央国术馆 Yuan Wei, de Ji-
*Esto no se si es correcto, pero todos los datos salvo
un carácter del nombre, coinciden con el gran Maestro
Wáng Zipíng (Wáng Ziqing), por lo que podría ser un
error de imprenta.
28
Sentados, Wáng Zipíng Dashi y Dong Zhongyi
Dashi. De pie, Fei Yinshou
nan, Shandong. Zhongyang Guoshu Guan.
中等 Medio:
22.-纪雨林山东胶县山东省政府 Xü Jilin, del
Condado de Jiao Xian, provincia de Shandong.
23.-马金标山东济南杨松山 Ma Jinbiao, de Jinan, Shandong.
24.-邱景炎山东诸城山东省政府 Chiu Weling de
Yan Zhucheng, Gobierno provincial de Shandong,
Shandong.
25.-林定邦浙江温州杭州市国术教练所
Lin
Dingbang, de Hangzhou, entrenador de artes
marciales de Wenzhou, Zhejiang.
26.-高守武河北固城青岛国术馆 Gao Shouwu
de Hebei. Qingdao Guoshu Guan.
27.-叶椿才江办泰根生 Jianban taigen chen ye.
28.-郝家俊河北褚桂亭 Hao Jiating de Hebei.
29.-丁秀溪浙江天台天台县政府 Ding Xiuxi de
Tiantai.
30.-王喜林河北褚桂亭 Wáng Xilin de Hebei.
EL TORNEO DE 1929.
Este fue un torneo entre los otros dos más famosos. Pocos datos se tienen de este torneo y
muchas veces pasa desadvertido en las fuentes
históricas. Fue organizado por Li Jinglin en Hangzhou y es conocido popularmente como el Torneo Nacional de Leitai.
Participaron aproximadamente 300 competidores para exhibición y unos 12 luchadores que
pelearon en una plataforma de un metro y medio
de alto especialmente construida para la ocasión.
Se dice que fue un gran evento para la ciudad de
Hangzhou y que grandes cantidades de personas
se aglutinaron para conseguir entradas, que eran
realmente costosas para este tipo de eventos en
esa época. Las competencias contaron con un
total de 29 jueces, entre los que se encontraban
los nombres más importantes del arte marcial de
la época: Li Jinglin (juez principal), Sun Lutang
(vicepresidente del comité de jueces), Chu Minyi
(alumno de Taijiquan de Wu Jianquan y tristemente famoso por colaborar con la invasión japonesa
a Nanjíng previa a la Segunda Guerra), Liu Baichuan, Du Xinwu, Yang Chengfu, Wu Jianquan,
Zhang Zhaodong, Huang Bonian, Han Huachen y
Ma Yutang, entre otros. Muchos de ellos también
participaron durante el primer día en las demostraciones, donde hubo innumerables presentaciones de formas, armas y habilidades propias del
Kungfu.
Las competencias de lucha se vivieron bajo un
clima tenso. Las reglas se iban cambiando conforme pasaban las peleas y según la situación, por
ejemplo si había más sangre o si se presentaban
muchos empates, se modificaban las reglas con la
finalidad de poder seguir adelante con el torneo.
Tampoco había distinción por peso y todos los
competidores fueron divididos en cuatro grandes
grupos. Todos vestían chaquetas al estilo chino
y pantalones grises, y en la cintura portaban cinturones rojos o blancos para diferenciarse en la
competencia. El enfrentamiento terminaba cuando alguno de los dos era puesto fuera de combate o admitía la derrota. Se dice que en esa época
las reglas permitían entrar a cualquiera, incluso
siendo extranjero, estos últimos no se atrevieron
a entrar por el impedimento de usar elementos
de protección, como guantes o cascos.
Una de las peleas más impresionantes, fue en
las últimas rondas, protagonizada por Han Qing-
Han Qingtang Dashi
tang y Ma Chengzhi. Han Qingtang fue un famosísimo Maestro, que luego se asentó en Taiwán y
enseñó a importantes Maestros de la actualidad.
EL TORNEO DE 1933.
Durante los primeros años de la república (1911),
y bajo la influencia del eslogan de Sun Zhongshan
(Sun Yatsen); “Fortalecer el estado, fortalecer la
nación”, los discípulos de Jiang Hualong y Song
Zide empezaron a expandir el arte del Tanglangquan, haciendo amigos gracias al arte de pelear y
dando a conocer extensamente el Tanglangquan
y sus estilos principales.
En 1933, se celebraron los Torneos Nacionales
de Guoshu y Leitai (Sanshou) en Nanjíng. Las reglas decían; “... si la muerte llega como resultado
del combate y las heridas de la lucha, el féretro con
el cuerpo del fallecido será enviado a casa”. Por
eso, fueron muchos los que no tuvieron coraje,
ni aptitudes para participar en tales torneos. Sin
embargo, dos de los tres famosos boxeadores de
mantis religiosa de Laiyang también conocidos
como las Tres Montañas de Laiyang (莱阳三山
Laiyang Sanshan), Wáng Yushan (1892-1976) y Li
Kunshan (1894-1976) participaron en estos torneos.
La leyenda de las Tres Montañas de Laiyang, ha
sido descrita por el gran Maestro de Taiji Tanglangquan, Hao Henglu en el capitulo nueve de su manuscrito sin publicar, escrito en 1926 y titulado:
Discurso sobre Taiji Tanglangquan. También en
el libro “Shandong Quanjía Tanglangmen” de Liu
David.
Wáng Yushan tomó parte en las competiciones
de lucha libre, donde sus puños de hierro eran
como el viento soplando y la lluvia cayendo. En
sus peleas, Wáng Yushan utilizaba las técnicas del
boxeo mantis religiosa como, un codo bloquea
medio cuerpo, magníficos golpes supremos y la
rueda de molino. Ganó todas sus peleas contra
los que le retaban y recibió el sobrenombre de,
manos de acero y puños de hierro. Nadie pudo
parar su técnica, un codo bloquea medio cuerpo.
Li Kunshan, por otro lado, participó en las 29
competiciones de armas y nadie pudo compararse con él en el arte de la lanza larga (长枪术
Changqiangshu). La lanza larga en las manos de
Li Kunshan, confundió la vista del oponente, nada
ayudó a evitarla. Li Kunshan recibió una medalla
de oro por su lucha final con la lanza larga. Li Kunshan enseñó a muchos discípulos en Taiwán y en
el sureste de Asia.
El torneo de 1933 en Nanjíng fue organizado con
más cautela, para prevenir la carnicería de los anteriores. Fue denominado “Segundo Examen Nacional de Guoshu”, lo que nos da como parámetro
que los otros torneos como el de 1928 en Jinan o
el de 1929 en Hanzhou, tan sólo eran provinciales
y sin exámenes nacionales.
Entre los ganadores se destacaron Li Kunshan
y Wáng Yushan (ambos del estilo Mantis) y especialmente Chang Dongsheng (ganador en Shuaijiao) quien fuera uno de los Maestros más importantes de este estilo en el siglo anterior.
Entre las innovaciones estaba la presencia del
Boxeo occidental, que estaba dividido en tres
clases por peso, más la inclusión de mujeres en
el torneo.
EL FINAL DEL INSTITUTO CENTRAL DE GUOSHU.
El incidente de Lugouqiao, en julio de 1937, marcó el estallido de la segunda guerra sino-japonesa. Poco después, el Instituto Central de Guoshu
tuvo que mudarse repetidas veces de ciudad en
Wáng Yushan Dashi, de espaldas, durante el
torneo de 1933
30
ciudad, y así fue obligado a abandonar Nanjíng
antes de que cayese en manos de los japoneses,
y siguió al gobierno republicano desde Nanjíng a
Changsha, después a Guilin, a Kunming, y finalmente a Chongqing en 1940, para regresar en
1946 a su sede original. En este punto, la fuente
del Instituto Central de Guoshu de fondos estaba
agotada y la mayoría de los estudiantes habían
dejado el centro por falta de fondos. El Instituto
Central de Guoshu sobrevivió otros ocho años,
hasta 1948, cuando fue oficialmente disuelto por
falta de fondos. El instituto estaba destruido, sin
fondos y sin gente, y dejó de existir definitivamente. En total, de principio a fin, había seis tipos de
estudiantes. De principio a fin, el Instituto Central
de Guoshu enseñó probablemente a más de 500
alumnos en total.
Sin embargo, el Instituto de Nanjíng dejó una
huella considerable, reunió a Maestros, fue el catalizador para que muchos nuevos artistas marciales se dieran a conocer, marcó una tendencia
a toda una generación de Maestros, unificó conceptos, produjo innumerables libros y puso al
arte marcial chino sobre el tapete con sus brutales competencias.
Sólo nos queda el interrogante de qué habría
pasado si hubieran seguido adelante con los torneos, con las innovaciones y con el inmenso caudal
de Maestros que lo caracterizó. ¿Si no se hubiera
acabado con todo esto, cómo sería el Kungfu de
hoy en día? ¿Qué habría pasado si se hubiera seguido compitiendo a pleno contacto total desde
su origen hasta la actualidad, hubiera esto obligado a replantear las técnicas del arte e incluso a generar técnicas nuevas, como lo hicieron las artes
marciales de combate? ¿Es el Sanda actual quizás
parte de lo que se hubiera terminado convirtiendo este proyecto de estilos y Maestros o es todo
lo contrario? ¿La necesidad de mejorar en las competencias hubiera llevado al Kungfu a mezclarse
con otras artes occidentales o métodos de entrenamiento foráneos?
EL LEGADO DEL INSTITUTO CENTRAL DE GUOSHU.
El lema del Instituto Central de Guoshu fue
“Moralidad y artes marciales son igualmente importantes, uno debe esforzarse en entrenar tanto
los temas académicos como los marciales, o Shu
de Bing Zhong, Wen Wu Jian Xiu”, según las reglas
del Instituto, el propósito de las artes marciales
era defenderse y fortalecer la nación. Un artista
marcial no debe usar sus habilidades para luchar
contra otros, ni debe intimidar a otros con ellas.
Si uno se ve obligado a defenderse, la respuesta debe medirse, no se debe intentar y matar a
su oponente. Al mismo tiempo al aprender artes marciales, un estudiante tiene que aprender
el lado de la salud de las artes, investigar sobre
ello y aumentar sus conocimientos académicos y
científicos y ‘digerir’ las teorías y las técnicas de
tales artes marciales. Este “Espíritu del Instituto
Central de Guoshu” significó que la mayoría de
sus graduados calificados fuesen grandes artistas
marciales y a su vez, hombres de letras. En el continente, siguieron el lema: Wu Jiangping, Zhang
Wenguang, He Fusheng (Presidente de la Asociación de Wushu de la provincia de Yunnan), Li Xisi
(Universidad de Fudan), Kang Shaoyuan (Universidad Normal del Noreste) y Wen Jingmin (Instituto Deportivo Wuhan)... fuera del continente, Fu
Shuyun (Taiwán), Han Qingtang (Taiwán), Chen
Panling (Taiwán), Zhang Zhenhai (USA), Huang
Jifu (UK), Chen Yuhe (Singapur), Gong Bangjie
(Malasia), Liu Jingxing (Tailandia), Liu Zhenyuan
(Brasil), Lin Ruixing (Indonesia), Kuang Rongtao
(Birmania), Zhang Jun (Vietnam), Yang Tanghua
(Hong Kong), todos ellos han contribuido positivamente en la promulgación del actual Kungfu/
Wushu.
NOTAS.
1 En occidente, “Wushu” ha llegado a representar las
llamativas rutinas contemporáneas, promovidas por el
gobierno chino. Sin embargo, en chino, Wushu se refiere
simplemente a las artes marciales (chinas), y es en este
sentido se utiliza en este artículo.
2. Zhang Zhijiang – Comandante del ejercito nacionalista chino de Yanshan en Cangzhou, área tradicional de
los estilos Bajiquan y Piguazhang. Formó parte de la camarilla de Zhili.
3. Li Jinglin – Oficial del ejercito chino y Maestro de la
espada de Wudang. Formó parte de la camarilla de Fengtian, en el lado opuesto a Zhang Zhijiang en la segunda
Guerra Zhili-Fengtian.
4. Kong Xiangxi – rico banquero chino y político de
principios del siglo XX, de Taigu en Shanxi, el área de
origen del Xingyiquan. Al mismo tiempo el hombre más
rico de China.
5. Yu Youren – miembro fundador del Kuomintang
(Guomindang) y Presidente del Control de Yuan entre
1930 y 1964.
6. Gao Zhendong – Maestro de Xingyiquan, que aprendió de Ma Yuntang, discípulo de Li Cunyi. En cierto momento fue instructor de Wushu del ejército de Wu Peifu
(comandante en jefe de la camarilla de Zhili mencionada
anteriormente).
7. Zhang Xiangwu – Maestro de Bajiquan (aprendido
de Li Shuwen), también estudió la espada de Wudang
bajo la dirección de Song Weiyi, junto a su Shixiong, Li
Jinglin.
8. Chen Panling – Maestro de Shaolinquan, Taijiquan,
Baguazhang y Xingyiquan, que aprendió de algunos de
los grandes Maestros de la época: Taijiquan de Yang
Shaohou y Xu Yusheng, Baguazhang de Cheng Haiting,
Xingyiquan de Liu Caichen y Li Cunyi, etc.. Hábilmente presentado por Robert Smith en su libro ‘Chinese
Boxing: Masters and Methods’.
Bibliografía.
- Andrew D. Morris, Marrow of the Nation, University
of California Press, 2004, 205, 206-229
- 中央国术馆史, 1996 p.37
- Acevedo, William. “Artes Marciales Chinas, Mitos,
Leyendas e Investigación Histórica”. Revista El Budoka,
Vol. 372 y 373
- 中央国术馆史, 1996 p.44 y 45
- Wushu Da Cidian.
- De Shaolin a Wudang de José Carmona.
- Shandong Quanjía Changquanmen de David Conches
- Revista Wuhun de 1991
- Yang Jwing Ming, Shaolin Long Fist Kungfu. Unique
Publications.
- Chinese boxing – Master and methods – Robert W
Smith, 1974.
- Filosofía de las Artes Marciales – Claudio Di Renzo.
- Traducción de artículos de Pei Xirong hechos en www.
wulinmingshi.wordpress.com
- Ku Yu Cheung, publicado en el boletín Kai Men – Horacio Di Renzo.
31
1950 HANMEN TAIWÁN KUNGFU
32
韩门
台湾功夫
E
l gran Maestro 韓慶堂大师 Han Qingtang
(1900/1976), nació en 即墨 Jimo, a los pies
de la montaña 崂山 Laoshan, en la provincia
norteña de 山东 Shandong. Durante su juventud
estudió los estilos 梅花长拳 Meihuá Changquan y
教门长拳 Jiaomen Changquan, llegando a ser un
famoso Maestro de Kungfu durante los años de
la república en el continente chino, y también, el
Maestro que más hizo por el desarrollo de las artes marciales chinas en la actual 台湾 Taiwán.
Han Qingtang Shifu fue el experto con más
fuerza, e influencia sobre las artes marciales de
Shandong en Taiwán. Así mismo, fue campeón del
primer torneo/exámen que se celebró en 1928, en
el 南京中央國術館 Nanjíng Guoshu Guan o Academia Central de Artes Marciales Nacionales de
Nanjíng. A lo largo de su vida llegó a ser un gran
experto en; 北少林長拳 Bei Shaolin Changquan,
en sus técnicas y cada punto esencial como; 打
Da o golpear, 摔 Shuai o derribar, 拿 Na o coger,
etc. llego a ser muy conocido por sus técnicas 擒
拿 Qinna, recibiendo el apodo de “千手擒拿 Qian
Shou Qinna” o el agarre de mil manos.
Han Qingtang fue instructor de artes marciales
de la policía durante más de treinta años, fue a
su vez la persona que oficialmente introdujo el
estilo Shaolin norte en Taiwán, y la persona que
más hizo por extender las artes marciales en las
universidades nacionales. Por ello en la gran familia marcial y a nivel mundial, los sistemas que el
enseñó reciben el nombre de “韩门 Hanmen” o
escuela del gran Maestro Han.
HAN QINGTANG
Y LA DIFUSION DEL
KUNGFU EN TAIWÁN
A Han Qingtang le gustaron las artes marciales
desde muy pequeño, y en cuanto pudo se marcho a la ciudad de 青岛市 Qingdao, para trabajar
y estudiar. En Qingdao encontró a un Maestro de
Shaolinquan, llamado 孫茂林 Sun Maolin, el cual
le presentó al Maestro 姜本河 Jiang Benhe, que
habia nacido en Qingdao, formando parte de la
etnia chino-musulmana de los Hui, y que le enseñó 北派长拳 Beipai Changquan o boxeo largo
norteño.
Durante el año 1917, el señor 馬良 Ma Liang fundó la 山東武術傳習所 Academia de Artes Marciales de Shandong. Han Qingtang estudió allí 梁山
功夫 Liangshan Kungfu y 埋伏拳 Maifuquan con
el Maestro 常秉章 Chang Bingzhang, el cual era
oriundo de Liangshan, Shandong.
El año 1928, entró en 南京中央國術館 la Academia Central de Artes Marciales Nacionales de
Nanjíng, para formar parte del primer curso de dicha Academia. Durante este periodo, además de
investigar, aprender y desarrollar el Bei Shaolin
Changquan, también practicó 杨氏太极拳 Yangshi Taijiquan y Tuishou, con el gran Maestro 楊
澄甫大师 Yang Chengfu, 三才剑 Sancaijiàn con
el gran Maestro 朱国福大师 Zhu Guofu y 武當劍
Wudangjiàn o espada de Wudang, además de 内
功 Neigong, con el Maestro 李景林大师 Li Jinglin.
También practicó al parecer, Meihuá Changquan,
Jiaomen Changquan, Tanglang Changquan, Hebei
Xingyiquan e incluso una rutina o estilo llamado
Siquan ¿Xiquan?. Durante su estancia en el Instituto no sólo aprendió y enseñó, a numerosos alum-
nos, sino que también desarrolló y refinó todo lo
que aprendió, hasta llegar a tener un alto grado
de maestría, además de ello, investigó más profundamente y reorganizó el Qinna Shu o arte de
agarrar y controlar.
El año 1929, durante la competencia nacional de
lucha en la ciudad de 浙江 Zhejiang, provincia de
Hangzhou, obtuvo el séptimo lugar.
El año 1930, termino los estudios del Primer Curso Nacional de Artes Marciales, con la clasificación de primero. Enseguida fue contratado para
un puesto en el centro de actividades culturales
de Zhejiang. Sus compañeros del centro decían
de él, que era el mejor especialista en artes marciales. Fue un gran experto en estilos norteños,
especialmente en 北少林长拳 Shaolin norte o
Changquan y 螳螂拳 Tanglangquan, además de
鐵砂掌 Tieshangchang o palma de hierro, 擒拿
Qinna, 摔角 Shuaijiao, 青萍劍 Qingpingjiàn, 苗刀
Miaodāo, 楊家槍 Yangjiaqiang, y una gran variedad de armas.
El año 1934, entró en la Escuela de Policía de 浙
江省 Zhejiang como instructor, durante su periodo de enseñanza tuvo dos discípulos destacados,
何長海 He Changhai y 蔣玉堃 Jiang Yuxi.
En 1936, el Zhongyang Guoshu Guan fue cerrado por culpa de la invasión japonesa. En 1947, el
gobierno nacionalista se retiró a la isla de Formosa, hoy conocida como Taiwán. Allí entró en
la Academia Central de la Policía y en la Escuela
Oficial de la Policía con el cargo de Instructor técnico, cargo que ocupó hasta su retiro. Allí enseñó
Qinna y Shuaijiao, a los funcionarios y agentes.
Durante el año 1953, propuso mejorar los niveles de artes marciales nacionales, indicando que
primero debía establecerse hacia toda la sociedad taiwanesa, por ese motivo, poco a poco Han
Qingtang fue introduciendo sus artes marciales
en la 台灣大學 Universidad de Taiwán, el colegio
建國中學 Jianguo, 政治大學 la Universidad política, 台北商專 el Instituto de comercio, 台北工專
el Instituto industrial de Taipéi, etc. todos estos
centros formaron la base de la 國術社團 Asociación Nacional de Artes Marciales.
En aquella época, fue la primera persona que
extendió y desarrolló las artes marciales nacio-
33
nales por centros de enseñanzas como universidades, institutos y colegios. Después los otros
estilos y ramas de Kungfu, también comenzaron
a extenderse por tales centros de educación. Según cuentan las personas mayores, por aquella
época, el colegio 成功中學 Chenggong Zhongxue, y los centros 中興法商學院,中正高中,師
範學院,y 文化大學 Wenhuá Daxue, adscritos a
la Asociación Nacional de Kungfu, tenían como
socios a más de cien practicantes por centro, lo
que nos muestra lo grande que era la situación
marcial en Taiwán.
Han Qingtang no sólo era excelente en artes
marciales, también era bueno con sus amigos,
cuando el gran Maestro Chang Dongshen 常東昇
(1908-1986), experto en Shuaijiao y que también
se graduó en el Zhongyang Guoshuguan, llegó a
Taiwán, Han Qingtang Dashi le permitió quedarse en su casa y le cedió sus clases de Shuaijiao,
para que él impartiese sus enseñanzas. Mientras
tanto, Han continuó enseñando a los aspirantes a
policía hasta su retiro, y también enseñó de forma
privada a numerosos alumnos.
Han Qingtang realizó una maravillosa demostración de 三才對劍 Sancai Duijiàn junto al señor 范之孝 Fan Zhixiao en Taiwán. Sancai Duijiàn
significa espada de los tres niveles (cielo, tierra y
hombre) en pareja, aunque también se la conoce
como 天地雙劍 Tian Di Shuang Jiàn, o dos espadas de cielo y tierra. Así mismo, organizó un evento como agradecimiento a los militares de Penghu.
Jingmen, Mazu, Dongyin y Wuqiu, representaron a
las islas exteriores.
Sus discípulos; 沈茂惠 Shen Maohui, 姜長根
Jiang Changgen, 唐克杰 Tang Kejie, 王建緒 Wáng
Jianzhu, y 孟憲民 Meng Xianmin, por sus buenas
actuaciones fueron definidos como “韓門五虎 o
los cinco tigres del Maestro Han”.
Actualmente hay muchos discípulos del gran
Maestro Han, y tan famosos como ellos; entre
ellos puedo destacar a: 董玉珍 Dong Yuzheng
(suegro del famoso cantante Yu Tian), 傅松南 Fu
Songnan, 李茂清 Li Maoqing, 蒼劍秋 Cang Jianqiu, 馬作起 Ma Zuoqi, 馬學斌 Ma Xuebin, 陳允
Chen Yun, 徐紀 Xü Ji, 梁紀慈 Liang Jici, 鄭金濟
Zheng Jinji, 于濟長 Yu Jichang, 汪調源 Ma Tiaoyuan, y 长肯强 Chang Kenqiang, entre otros.
El gran Maestro Han, durante sus últimos años,
fue invitado para ir a Filipinas y mostrar su Shaolin
34 Changquan, allí tomó un licor en mal estado,
que le causó una grave enfermedad llamada 中
風 Zhòngfeng (apoplejía). Falleció en 1976 en
Taiwán, dejando cinco hijos, tres hijas y numerosos alumnos. Sus hijos son; 樹英 Shuying, 樹美
Shumei, 樹龍 Shulong, 樹駿 Shujun, y 樹法 Shufa. Sus hijas son; 玲玲 Lingling, 寶玲 Baoling y 珍
玲 Zhenling.
De entre sus hijos, salvo su hija Chen Baoling,
todos aprendieron el Kungfu de Hanmen. Su hija
Lingling, y sus hijos Shuying y Shumei, fueron los
mejores estudiantes. Todos ellos ayudaron al
Maestro Han Qingtang en la academia de policía,
y en las clases de los centros de enseñanza de la
asociación. El hijo mayor, aparte de aprender los
estilos de su padre, también estudio 七星螳螂
拳 Qixing Tanglangquan con el gran Maestro 王
松亭大师 Wáng Songting, llegando a ser 關門弟
子 Guanmen Dizi, o discípulo a puerta cerrada de
Wáng Songting. Su hija Han Lingling y su marido
Liang Jici, discípulo 開門弟子 Kaimen del gran
Maestro de 八極拳 Bajiquan, 劉雲樵 Liu Yunqiao,
marcharon a Boston, Estados Unidos, allí abrieron un centro llamado 健雄國術館 Jiangxiong
Wushuguan, donde siguen enseñando los estilos
de los grandes Maestros Ha Qingtang y Liu Yunqiao.
Los métodos de enseñanza del Maestro Han, influenciaron profundamente en lo que denominaron 北少林長拳 Bei Shaolin Changquan, pero el
Maestro Han, no solo era un gran experto en estilos norteños externos, también lo fue en otros estilos como 太極拳 Taijiquan, 形意拳 Xingyiquan,
八卦掌 Baguazhang, etc.
El gran Maestro Han solía decir: “Practicar
Kungfu es necesario para embellecer el interior de
nuestro corazón”.
En Taiwán por ejemplo, las asociaciones 筋藝
搏擊協會 Jinyi Boji, 北少林長拳武術推廣協會
Bei Shaolin Changquan y 長洪武術 Changhong,
tienen sus enseñanzas de teórica y práctica heredadas del sistema del gran Maestro Han. Pero la
familia de este gran Maestro, no las han heredado. Actualmente solo uno de sus nietos 韓基祥
Han Jixiang (hijo de su segundo hijo, 韓樹美 Han
Shumei) ha aprendido su sistema de Kungfu.
El Maestro Han desarrollo todo su sistema de
Kungfu en el 中央國術館 Zhongyang Guoshu
Guan, y por ello, todos sus estilos de lucha se clasificaron según los principios de la Academia Central de Artes Marciales Nacionales.
1- 少林 Shaolin. Contiene las rutinas: 潭腿
Tantui, 連步拳 Lianbùquan, 功力拳 Gongliquan,
小虎燕 Xiaohuyan, 一路埋伏 Yilu Maifu, 二路埋
伏 Erlu Maifu, 十字趟 Shizitang, 砲拳 Pàoquan,
查拳 Chāquan, 四路蹦打 Silubenda, y 太祖長拳
Tàizu Changquan.
2.- 武當 Wudang: 形意 Xingyi (龍 Long dragón,
虎 Hu tigre, 獅 Pao leopardo, 豹 mono y 象 Xiang
elefante), 形意連環 Xingyi Liánhuan, 八卦掌 Baguazhang, y 一白零八杨式太極拳 108 Yangshí
Taijiquan.
3.- 器械 Armas: 少林棍 Shaolingun, 群羊棍
Qunyanggun (palo del pastor de ovejas o de reagrupar las ovejas), 行者棒 Xingzhebang o palo
del rey mono, 四路苗刀 Silu Miaodāo o cuarta
rutina de sable Miao, 七星刀 Qixingdāo o sable
de siete estrellas, 八卦刀 Baguadāo o sable de
los ocho polos, 三才劍 Sancaijiàn o espada de
los tres niveles, 崑吾劍 Kunwujiàn o espada de
la montaña Kunwu, 戚門劍 Qimenjiàn o espada
del general Qi Jiguang, 七星劍 Qixingjiàn o espada de siete estrellas, 青萍劍 Qingpingjiàn, 少林
槍 Shaolinqiang o lanza de Shaolin, 楊家槍 Yangjiaqiang o lanza de la familia Yang, 六合槍 Liùheqiang o lanza de las seis armonías, 梨花槍 Lihuaqiang, 春秋大刀 Chunqiu Dadāo o gran sable de
primavera y otoño, 雙手帶 Shuang Shoudài o cintas de dos manos, 扑刀 Pudāo o sable honesto,
月牙鏟 Yueyachan o pala y media luna del monje
budista, 七節鞭 Qijiebian o látigo de siete secciones, 三節棍 Sanjiegun o palo de tres secciones,
繩鏢 dardo con cuerda, 雙刀 Shuangdāo o dobles
sables, 雙劍 Shuangjiàn o dobles espadas y 雙鉤
Shuang Gou o doble espada de gancho.
4.- 對練 Práctica en parejas: 小五手 Xiaowushou
o cinco pequeñas manos, 散手對打 Shanshou
Duida o pelea abierta sin armas, 擒拿對打 Qinna
Duida o captura en parejas, 苗刀對劈 Miaodāo
Duipi o sable Miao en pareja, 三才對劍 Sancai
Duijiàn o espada en parejas, 行者對棍 Xingzhe
duigun o palo del rey mono en parejas, 兩刀互咬
Liangdāo Huyao, y 六合對槍 Liùhe Duiqian o lanza de las seis armonías en pareja.
Todo esto forma parte del 韓門武藝 Hanmen
Wuyin, o Escuela Superior del gran Maestro 韓慶
堂大师 Han Qingtang.
¡UN MARAVILLOSO LIBRO
QUE NO PUEDES DEJAR
DE TENER, SI ERES UN
AFICIONADO A LAS ARTES
MARCIALES CHINAS!
PIDELO YA A:
[email protected]
Precio libro 30 € más gastos de envio.
Precio gastos de envio a: China-24€, Italia-15€, España-7€, USA-25€, Portugal-20€, Sudamérica-25€. Mediante giro a través de Western Union o Ebay
35
TUS LIBROS, REVISTAS Y VIDEOS DE CULTURA
Y ARTES MARCIALES DE CHINA EN:
36
Jade Xu
www.goldendragon.es
www.youtube.com/davidconches
[email protected]
h�p://www.facebook.com/dconches?ref=tn_tnmn
h�p://www.facebook.com/Artesmarcialeschinastradicionales