TÉCNICAS GRUPALES EN RELACIÓN CON LA PSICOLOGÍA

TÉCNICAS GRUPALES EN RELACIÓN CON LA PSICOLOGÍA

TÉCNICAS GRUPALES EN RELACIÓN
CON LA PSICOLOGÍA HUMANISTA
DR Mª PILAR GONZÁLEZ LÓPEZ
Catedrática jubilada de la Universidad de Barcelona
[email protected]
+34-933092107
DAYANA MÁRQUEZ PEDREGOSA
Lic. en Psicología
Máster en Análisis y Conducción de grupos
[email protected],
+34-660597516
RESUMEN
;MZMITQbI]VZM[]UMVLMTKWV\M`\WPQ[\~ZQKWLMTXMV[IUQMV\WP]UIVQ[\IaMVcuadrándose el Humanismo como movimiento renacentista con la aparición
LMT\MZKMZXWLMZTIK]T\]ZI;MZMTIKQWVIKWVMT0]UIVQ[UWaTI8[QKWTWOyIMV
-[XI}I ;M ZM[M}I MT VIKQUQMV\W a TW[ I]\WZM[ Un[ QUXWZ\IV\M[ LM TI WZQMV\IKQ~VP]UIVQ[\IMV8[QKWTWOyIKWUW»MT\MZKMZKIUQVW¼MVKWV\ZIXW[QKQ~VIT
+WVL]K\Q[UW a 8[QKWIVnTQ[Q[ ;M ZMKWOMV TI[ UM\WLWTWOyI[ Un[ ][]ITM[ MV
8[QKWTWOyI 0]UIVQ[\I ;M LM[KZQJMV TI[ LMVWUQVILI[ \uKVQKI[ OZ]XITM[ Un[
[WJZM[ITQMV\M[IXTQKILI[MVTW[OZ]XW[a[MIVITQbIVTI[XW[QJTM[KI][I[LMTXIZILQOUI P]UIVQ[\I R][\QÅKIVLW [] ZMN]OQW MV TW[ nUJQ\W[ LWVLM [M IXTQKIV
dichas técnicas. Concluimos con algunas ideas sobre el legado de la Psicología
Humanista y supervivencia hacia el futuro.
Palabras clave: psicología humanista/ metodología/ técnicas grupales
GROUP TECHNIQUES REGARDING HUMANISTIC PSYCHOLOGY
ABSTRACT
A schematic of the historical context of humanist thought is made and framing
Humanism Renaissance movement as with the appearance of the third power,
57
K]T\]ZM 1\ ZMTI\M[ \W \PM 0]UIVQ[U IVL 8[aKPWTWOa QV ;XIQV *QZ\P IVL \PM
most important authors of the humanistic orientation in Psychology as ‘the
\PQZL _Ia¼ I[ WXXW[ML \W *MPI^QWZQ[U IVL 8[aKPWIVITa[Q[ ZM^QM_ <PM UW[\
common methods are collected in Humanistic Psychology. The most outstanding group techniques applied in groups known and possible causes of the
humanist paradigm justifying his refuge in areas where these techniques are
applied. We conclude with some thoughts on the legacy of Humanistic Psychology and survival into the future.
3Ma?WZL["0]UIVQ[\QK8[aKPWTWOaUM\PWLWTWOaOZW]X\MKPVQY]M[
INTRODUCCIÓN
No se trata de supeditar la historia de las ideas a la historia institucional de la
8[QKWTWOyILMTW[/Z]XW[;]JZIaIUW[MVM[\MIZ\yK]TWTIVMKM[QLILLMIJWZLIZ
el problema del Humanismo a través de la Psicología Humanista con su potencial explicativo y, la posible pérdida de las ideas o caída de las mismas en el
olvido, las cuales son propias y se desarrollan entre los años 50 y 70, periodo
en que tuvo vigencia histórica el paradigma de la Psicología Humanista en
relación con los grupos.
Decimos esto porque, en el transcurso del tiempo, las ideas contenidas en los
discursos teóricos y las técnicas que llevan aparejadas en su aplicación no tendrían potencialidad de no existir agentes técnicos que las pongan en práctica.
=VIQLMI0]UIVQ[\IM[[QMUXZMTIXW[QJQTQLILLMLM[IZZWTTWLMTPWUJZMaMT
progreso de cambio en la mejora del bienestar del ser humano. Para que esto
[MIXW[QJTMa[]MV[M}IVbIaXZnK\QKI^nTQLI[MVMKM[Q\I]V[WXWZ\M\M~ZQKWa
técnico e individuos formados en sus valores.
1. EL HUMANISMO
1.1. CONTEXTO HISTÓRICO O BASE DEL HUMANISMO
=VIJZM^MZM^Q[Q~VLMTW[WZyOMVM[LMT0]UIVQ[UWM[VMKM[IZQIXIZIMV\MVLMZ
[]IK\]ITKWVKMX\W4W[XZQUMZW[M[KZQ\W[MVTW[Y]M[M^Q[T]UJZIMT0]UIVQ[UWXIZ\MVLM;~KZI\M[8TI\~Va)ZQ[\~\MTM[
-VMTXMZQWLWKW[UWT~OQKWWVI\]ZITQ[\ILMTW[XZQUMZW[[QOTW[IV\M[LM+ZQ[\W
se busca una explicación racional de los fenómenos naturales preguntándose el
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¿porqué las cosas son como son y suceden del modo que lo hacen?, intentando
dejar de lado la explicación a través del mito. A este periodo le sucede el an\ZWXWT~OQKWY]MLQZQOMTIUQZILIaTIZMÆM`Q~VIT[MZP]UIVWXWVQuVLWTWMVMT
centro de atención, siendo en GreciaLWVLM[MQVQKQIM[\MXZWKM[W4ILMUWcracia, la política, la educación y la ética se consolidaban convirtiendo a Atenas
MVMTKMV\ZWLM^QLIK]T\]ZIT-[MVM[\MKWV\M`\WLWVLMOZIVLM[ÅT~[WNW[[M
interesan por el ser humano, el lenguaje y la sociedad.
Sócrates!!I+UIM[\ZWLM8TI\~VJ][KIMTKWVWKQUQMV\WLMTI^ITQLMb
universal considerando el saber como una virtud que se adquiere mediante el
diálogo. Introduce el método socrático trabajando con la ironía, la mayéutica
aTILMÅVQKQ~VUu\WLWY]MIƒVXMZL]ZIMV8MLIOWOyI
PlatónI+LQ[KyX]TWLM;~KZI\M[aUIM[\ZWLM)ZQ[\~\MTM[QVQKQIMT
XMZQWLWUM\INy[QKWLMTIÅTW[WNyIOZQMOI-V[][WJZI[/WZOQI[.MLZW*IVY]M\M.ML~V4I:MXƒJTQKIM\K\ZI\ILMMVKWV\ZIZ]VILMÅVQKQ~VLMTWY]uM[
MTKWVWKQUQMV\WTI^MZLILMTJQMVTIR][\QKQITIJMTTMbI.]MÅT~[WNWL]ITQ[\I
LMNMVLQMVLWTIM`Q[\MVKQILMTU]VLWLMTI[QLMI[ZMITQVU]\IJTMM\MZVWaMT
U]VLWLMTI[KW[I[IXIZMV\MKIUJQIV\Ma\MUXWZIT;]KWVKMXKQ~VLMT[MZ
P]UIVW\IUJQuVM[L]ITK]MZXWUMV\M4IUMV\MXMZ\MVMKMITU]VLWLMTI[
QLMI[#[]IK\Q^QLILKWV[Q[\MMVPITTIZUMLQIV\MTIZIb~VTI^MZLILY]MM[KWVLMV
las cosas.
;MOƒV 8TI\~V M]LMUWVQ[\I MT [MZ P]UIVW XMZ[QO]M TI NMTQKQLIL KWV [][ IKciones, pero sólo la conseguirá practicando la virtud: el dominio de sí mismo
UMLQIV\MTIZIb~V-VMTUQ\WLMTIKI^MZVIPIJTILMK~UW]VIUQ[UIK]M[tión es interpretada según el foco, la perspectiva con la que se contemple o el
conocimiento que se tenga de ello, ya sea por la observación del fenómeno de
59
NWZUIZMQ\MZILIWM[\IJTMKQMVLW]VUu\WLWWZQOQVIVLW]VIKZMMVKQIZIbWVIJTM
]WXQVQ~VLW`I
-T [IJMZ MXQ[\MUM KWUQMVbI KWV MT ZIbWVIUQMV\W [WJZM WJRM\W[ QV\MTQOQJTM[
MV\QLILM[UI\MUn\QKI[UMLQIV\MMTUu\WLWI`QWUn\QKWLML]K\Q^W,MÅMVLM
Y]MTI[UI\MUn\QKI[MRMZKQ\IVTIZIb~VX]M[\WY]M\ZIJIRIVKWVXZQVKQXQW[IJ[\ZIK\W[-T[IJMZKQMV\yÅKW[MX]MLMMV[M}IZa[MX]MLMIXZMVLMZXMZWTI[QLMI[
sólo se pueden intuir.
4I ÅTW[WNyI LM 8TI\~V QVI]O]ZI ]VI UIVMZI V]M^I LM XMV[IZ MT U]VLW Y]M
LM\MZUQVIZnTIPQ[\WZQILM7KKQLMV\M;MWJ[MZ^I[]XZM[MVKQIMV[]LQ[KyX]TW
Aristóteles y durante el periodo helenístico hasta el neoplatonismo de Plotino
[111L+TTMOIVLW[]QVÆ]MVKQIPI[\IV]M[\ZW[LyI[
Aristóteles I+LQ[KyX]TWLM8TI\~VKWV[\Z]a~MTXZQUMZOZIV[Q[\MUIÅTW[~ÅKWLMTIPQ[\WZQI+WV[QLMZILWQVQKQILWZLMTIKQMVKQINy[QKITIT~OQKIMQLMI[XZMX[QKWT~OQKI[;MQV\MZM[IXWZ\WLW\QXWLM[IJMZaM[KZQJMWJZI[
referentes a la física y metafísica que responden al saber teórico; los textos
referentes al saber práctico tienen que ver con ética y política; y, obras de saber
productivo poéticas y/o retóricas.
;MWXWVMITU]VLW\ZI[KMVLMV\ITLMTI[1LMI[LM8TI\~VKWV[QLMZIVLWY]MVW
hay dos mundos, sino una única realidad que incorpora el ser (los principios
]VQ^MZ[ITM[TI[1LMI[aMTIKWV\MKMZWTW[KIUJQW[ITW[K]ITM[M[\nV[WUM\QLW[
TW[[MZM[VI\]ZITM[
-TU]VLWNy[QKWXIZI)ZQ[\~\MTM[M[\nKWUX]M[\WXWZUI\MZQIaNWZUI#M[KIUJQIV\MaJ][KITINWZUIƒT\QUIaXMZNMK\I-TITUIZIKQWVITKWV[\Q\]aMTINWZUI
KIZIK\MZy[\QKILMT[MZP]UIVW[WKQITXWZVI\]ZITMbIQV[XQZIVLWLMM[\MUWLW
la acción moral y política. Así que, según Aristóteles, tanto en ética como en
XWTy\QKIM[VMKM[IZQITIKWV\QV]IIK\]ITQbIKQ~VUMLQIV\MMTTMVO]IRMaMTLQnlogo, tratando de evitar los extremos y permitir a los humanos desarrollarse
como tales.
;]UIaWZQVÆ]MVKQI[MLMZQ^ILMTIQUXWZ\IVKQIY]MTMLIITI[XITIJZI[ITI
sintaxis, al lenguaje. A Aristóteles se debe la primera formulación de lo que
[MMV\QMVLMXWZPWUJZMTMVO]IRMMQV\MTQOMVKQI"el único animal que tiene palabra,
sirve para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del
hombre frente a los demás animales;MQVQKQI]VXMZQWLWLWVLM[MXZQUITINMTQKQLIL
XMZ[WVITaTITQJMZ\ILQV\MZQWZQVLQ^QL]ITQLILIV\M[Y]MITI^QLIXWTy\QKI
4IBiblioteca de Alejandría reunió compilaciones enciclopédicas del saber
OZQMOW-[KMX\QKQ[UWMXQK]ZMy[UWaM[\WQKQ[UW[QO]MV\MVQMVLW[]KMV\ZWMV
60
)\MVI[UQMV\ZI[Y]MMV)TMRIVLZyIXZWTQNMZIJIVTI[KQMVKQI[M[XMKyÅKI[5I\MUn\QKII[\ZWVWUyINy[QKIUMLQKQVIÅTWTWOyI-[MV)TMRIVLZyILWVLML]ZIV\M
M[\W[XZQUMZW[[QOTW[LMV]M[\ZIMZITIÅTW[WNyIaTIZMTQOQ~V[MN]VLMVUIZKIVLW
TW[XI[W[LMTI[ÅTW[WNyI[KZQ[\QIVIaUMLQM^IT
4IKWVY]Q[\ILM-OQX\WaLMT5MLQ\MZZnVMWXWZXIZ\MLMRoma supuso el iniKQWLMTIKZQ[Q[LMT5][MWa*QJTQW\MKILM)TMRIVLZyIKWVTIXMZ[MK]KQ~VLM\WLW
TWOZQMOWaMTKWV[QO]QMV\MM`QTQWLMKQMV\yÅKW[aIZ\Q[\I[,IVXZMLWUQVQWITI
\uKVQKIaITXZIOUI\Q[UWZMITQbIVLWOZIVLM[WJZI[IZY]Q\MK\~VQKI[
-TƒT\QUW^M[\QOQWLMTIÅTW[WNyIPMTMVy[\QKIN]MMTVMWXTI\WVQ[UWY]MXZWX]OV~ 8TW\QVW IV\QO]W KZQ[\QIVW KWV^MZ\QLW I TI ÅTW[WNyI Y]M \ZI\~ LM XZWUW^MZ
TII]\WVWUyIaXZWN]VLQLILLMTXMV[IUQMV\WÅTW[~ÅKWLMV\ZWLMTUQ[\QKQ[UW
IOV~[\QKWLMXZQVKQXQW[LMT[QOTW1114Ma~I8TI\~Va)ZQ[\~\MTM[NIKQTQ\IVLWMT
IKKM[W I TI ÅTW[WNyI KTn[QKI [QOTW[ LM[X]u[ 8TI\WVQ[UW a )ZQ[\W\MTQ[UW \QMVMV
OZIVQVÆ]MVKQIMVTIK]T\]ZIWKKQLMV\ITPI[\IV]M[\ZW[LyI[8TW\QVWIUIJIMT
[IJMZI]VY]MIÅZU~Y]MTIK]ZQW[QLILXWZu[\MX]MLMaPIZW\WTI]VQLILLMT
[MZP]UIVWaTIVI\]ZITMbIJ][KIVLWKWVIVPMTWTIZMK]XMZIKQ~VLMTIQLMV\Qdad a través del conocimiento.
4IKZQ[Q[MKWV~UQKILMT[QOTW111PQbWY]MTI[KQ]LILM[ZWUIVI[XMZLQMZIVQUXWZ\IVKQIa[MXZWL]RW]VIP]QLIITKIUXW+WVMT\QMUXWMV-]ZWXI[MLM[IZZWTT~MTNM]LITQ[UWJI[ILWMV]VIMKWVWUyILMOIVILMZyIaIOZQK]T\]ZI4W
Y]MXZWL]KyIVMZIXIZIMTI]\WKWV[]UWaXIZIXIOIZTI[ZMVLI[IT[M}WZ5n[
tarde los burgos o ciudades medievales se convirtieron en centro de producción
LMWJRM\W[UIV]NIK\]ZILW[XIZIMTKWV[]UWa^MV\I-[\MPMKPWXZWU]M^MTI
M[XMKQITQbIKQ~VY]M[MKWV[QO]MXWZTINWZUIKQ~VMVOZMUQW[
4I-LIL5MLQIKWUXZMVLM]V\W\ITLMLQMb[QOTW[[>@>a[MLQKMY]MVW
nace, sino que “se hace” a consecuencia de un largo y lento proceso provoKIVLWKIUJQW[XZWN]VLW[;]MTMLQ^QLQZ[MMVLW[OZIVLM[XMZyWLW["<MUXZIVI
o )T\I-LIL5MLQI (siglo V a [QOTW@#a*IRI-LIL5MLQI ([QOTW@1 a [QOTW@>
;]MTMVTTIUIZTI \IUJQuV TIteodicea, ya que la cultura clásica es sustituida
XWZMTXMV[IUQMV\W\MWKuV\ZQKW-T[IJMZY]MLIZMKT]QLWMVTI[KWZ\M[MVUIVW[
de la monarquía feudal y en Iglesias y monasterios de los clérigos que, con sus
escritorios, conservan la cultura antigua a través de los manuscritos y generan
V]M^W[[IJMZM[-[TIuXWKILMTI[KZ]bILI[MVTI[Y]MP]JW]VIOZIVUMbKTI
cultural.
AIMVTI*IRI-LIL5MLQI[MQVKZMUMV\IZWVTI[Z]\I[LMQV\MZKIUJQWKWUMZKQITaK]T\]ZIT4I1OTM[QI[M\ZI[TIL~LMTW[UWVI[\MZQW[IQ[TILW[MVTW[KIUXW[
61
a la ciudad donde proliferan los conventos dedicándose a la predicación. Con
MTLM[IZZWTTWLMTI[KQ]LILM[aTIWZOIVQbIKQ~VLMTXWLMZXWZXIZ\MLMTW[ZMaM[
y la Iglesia, se produjo una demanda de personas con estudios. Hacían falta
UuLQKW[IJWOILW[WUIM[\ZW[MV\ZMW\ZW[UƒT\QXTM[WÅKQW[8IZIK]JZQZ\ITVMcesidad surgieron las universidades (universitas]VIKWZXWZIKQ~VWM[XMKQM
LMOZMUQWNWZUILIXWZXZWNM[WZM[aM[\]LQIV\M[-V\WLI[TI[]VQ^MZ[QLILM[TW[
M[\]LQW[[WVMVTI\yVXIZINIKQTQ\IZaXZWUW^MZMTLM[XTIbIUQMV\W-[K]ZQW[W
señalar que Paracelso, persona formada en las guerras de Italia en técnicas
XIZIK]ZIZPMZQLI[aOZIVXZnK\QKWY]MIa]LIMV;ITIUIVKIVWX]LWWJ\MVMZ
el título de medicina por no saber latín.
1.2. EL HUMANISMO COMO MOVIMIENTO RENACENTISTA: EL
TERCER PODER
4IKIyLILM+WV[\IV\QVWXTIMVMVXWLMZLMTW[\]ZKW[TIQV^MVKQ~VLM
TIQUXZMV\IXWZ/]\MVJMZOMVXMZUQ\QMVLWTILQN][Q~VLMT[IJMZMTLM[cubrimiento de América en el 1492 y otros muchos acontecimientos, promovieron una gran expansión económica, política, cultural y social durante los
XZQUMZW[[QOTW[LMTI-LIL5WLMZVI[@>a@>1KWVTIY]M[MKWV[WTQLI]VI
nueva manera de comprender el mundo: el Humanismo.
-T0]UIVQ[UW[Q\ƒIIT[MZP]UIVWMVMTKMV\ZWLM[][ZMÆM`QWVM[aZMLM[K]JZM
y retoma la herencia cultural y artística de la antigüedad greco-romana. Toma
su nombre por la vuelta al pensamiento clásico que ya contenía el germen de
los valores Humanistas. Pretende volverse en una postura o actitud frente a
TI^QLIKIXIbLMWX\QUQbIZMTXW\MVKQITP]UIVW)[yNZMV\MITXWLMZQV[\Q\]KQWVITQbILWMVMTXWLMZM[XQZQ\]ITMTKTMZWaMVMTXWLMZ\MZZMVITTIVWJTMbI
[]ZOML]ZIV\MMT:MVIKQUQMV\WM[\I\MZKMZIN]MZbILMTP]UIVQ[UWJI[ILWMV
la cultura,MÅMVLMKWUWQLMIKMV\ZITY]MMTPWUJZMM[]V[MZ[WKQITTQJZMM
QV[MZ\WMVTIVI\]ZITMbI
4IIXIZQKQ~VLMTIQUXZMV\IXMZUQ\Q~TILQN][Q~VLMTW[TQJZW[NIKQTQ\IVLWI[y
el intercambio de ideas que también se produce con los viajes de las personas.
-T[IJMZXI[II[MZLMXZWL]K\WLMKWV[]UWXIZI]VW[XWKW[ZMKT]QLWMVTW[
códices y en los libros escritos para los monasterios, a ser accesible a un mayor
VƒUMZWLMXMZ[WVI[<IV\WTIVWJTMbIKWUWMTKTMZW[M^MVQVÆ]QLW[XWLMZW[Imente por el Humanismo.
Del movimiento Humanista del Renacimiento se deriva el interés de la cultura
MVOMVMZITaMVM[XMKQITXWZTIXMLIOWOyI;M\QMVMMVK]MV\ITIML]KIKQ~VY]M
62
ITKIVbIQVKT][WITIQV[\Z]KKQ~VLMTI[U]RMZM[4]Q[>Q^M[MZI[UQ[\IXWZM`KMlencia, escribe un tratado para la Instrucción de la mujer cristiana. Tal fenómeno se
KWVKZM\IMVTI[PQRI[LM<WUn[5WZWaLMTIZMQVI1[IJMTTI+I\~TQKIY]MTMyIV
latín y griego, la educación que Nebrija da a su hija hasta convertirla en una
MZ]LQ\I6WXWLMUW[WT^QLIZMTKI[W[QVO]TIZLM*MI\ZQb/ITQVLWTTIUILI»TI
TI\QVI¼P]UIVQ[\IaXZMKMX\WZILMTW[PQRW[LM1[IJMTTI+I\~TQKI
4W[XZQVKQXITM[PWUJZM[ZMVIKMV\Q[\I[N]MZWVXWZKQ\IZ[~TWIITO]VW[.ZIVKQ[KW8M\ZIZKIKWV[QLMZILWMTXZQUMZWLMTW[0]UIVQ[\I[LMT:MVIKQUQMV\W5]KPW[TM[QO]QMZWVLM[\IKIVLWMV1\ITQIMV\ZMW\ZW[I6QKWTn[LM+][I4WZMVbW
>ITTI5IZ[QTQW.QKQVWa8QKWLMTI5QZnVLWTI#a\IUJQuVMTPWTIVLu[-ZI[UW
LM:W\\MZLIUMTQVOTu[<WUI[5WZWaMTM[XI}WT4]Q[>Q^M[
)TÅVITLMT[QOTW@>[]ZOQ~TIÅO]ZILM4MWVIZLWLI>QVKQIZ\Q[\IY]M[QV\M\QbI
MTQLMIT0]UIVQ[\I-`XMZQUMV\~MV\WLW[TW[KIUXW[LMT[IJMZa[MWZQMV\~MV
TIJƒ[Y]MLIIZ\y[\QKIUMLQIV\MTIQV^M[\QOIKQ~VKQMV\yÅKITWK]ITTMTTM^~IQLMIZ
UnY]QVI[W[Q[\MUI[LMLMNMV[IMV\ZM[][XZWL]KKQWVM[-VM[\W[I}W[:WUI
pasa a ser el centro artístico y donde más expresión artística encontramos.
+WUW[yUJWTWLMT[IJMZaTIK]T\]ZILMT:MVIKQUQMV\WIXIZMKMQKWVWOZnÅKImente un libro en lugar de la espada del guerrero. Hoy día hay cultura para la
XIbaM[XW[QJTMXWZY]MKILI^MbUn[TI[XMZ[WVI[ZMKQJMV]VIK]T\]ZIOMVMZITQbILIINWZ\]VILIUMV\M-TQV\MTMK\]ITM[Y]QMVILY]QMZMMTXWLMZaXZM[\QOQW
4IXITIJZITI\QVIY]MIXIZMKMMVMT[@>1N]M»0]UIVQ[\I¼XMZWVWM[PI[\IMT
[@1@K]IVLWMTXMLIOWOWITMUnV6QM\PIUUMZIK]}IMT\uZUQVWHumanismo
para indicar la importancia que debía darse a quienes estudiaban la lengua y
la literatura griega y latina en la educación secundaria, es decir, aquellos que se
dedicaban al estudio de las humanidades.
Todos estos valores se acumulan y progresan hasta llegar a la Revolución Industrial, verdadero molde en el que pudieron consolidarse. A pesar de las terribles caZMVKQI[Y]MKWVTTM^ITIQVL][\ZQITQbIKQ~VXMZUQ\MMT[]ZOQUQMV\WLMTIJ]ZO]M[yI
KWUWV]M^IKTI[M[WKQITaTIUIaWZ[WKQITQbIKQ~VLMTIUIVWLMWJZIKIUXM[QVI
IPWZILQ^MZ[QÅKILIaM[XMKQITQbILINIKQTQ\IVLW]VUMRWZIKKM[WITIML]KIKQ~V
Así llegamos al momento en el cual el hombre se erige a sí mismo en objeto de
M[\]LQWLMV\ZWLMTI[LMVWUQVILI[+QMVKQI[0]UIVI[a;WKQITM[VIKQLI[LM
TI.QTW[WNyI)V\ZWXWTWOyI;WKQWTWOyIaM[XMKyÅKIUMV\MKWVMTVIKQUQMV\WLM
la Psicología como ciencia que estudia el comportamiento humano, por todos
nosotros conocida como tal.
63
1.3. HUMANISTAS EN ESPAÑA: SU RELACIÓN CON LA PSICOLOGÍA
8IZIVW[W\ZW[MT:MVIKQUQMV\WMUXMb~KWUWMTUQ[UWUW^QUQMV\W0]UIVQ[\IM]ZWXMWKWVMTÅT~[WNW0]UIVQ[\I4]Q[>Q^M[>QIR~I8IZy[8Iy[M[*IRW[
*uTOQKIW1VOTI\MZZIaN]MIUQOWLMW\ZW[0]UIVQ[\I[KWUW<WUn[5WZWW
-ZI[U][+WUWÅT~[WNWMV[]WJZI“De anima et vita” \ZI\IKWVKMX\W[LM
TI8[QKWTWOyIKWUWTW[ZMNMZQLW[ITI»<MWZyILMTI)[WKQIKQ~VUMV\IT¼
Hemos de destacar como más próximo a la Psicología a Juan de Dios Huarte,
ÅT~[WNWaUuLQKWKWVWKQLWKWUW0]IZ\MLM;IV2]IV;QV[MZ[IV\W[MTMKWV[QLMZIXI\Z~VTIQKWLMTI8[QKWTWOyIMV-[XI}I;]WJZI¹Examen de ingenios para las
scienciasº\ZI\I[WJZMTIPsicología diferencial, la orientación profesional y
la eugenesia. Propone criterios de diferenciación de la Psicología como consecuencia del análisis de la dinámica de los cuatro humores de tradición galénico-hiXWKZn\QKI[IVOZMTQVNIJQTQ[aI\ZI^QTQ][;QO]QMVLWM[\MM[XyZQ\]VI\]ZITQbIVte, aunque censurada y prohibida la edición de su obra, su examen de ingenios
tuvo una resonancia mundial al ser traducida a numerosos idiomas en su época.
Tanto Vives como Huarte anticiparon la posterior hipótesis cartesiana del automatismo del comportamiento animal, de tanto predicamento posterior. Junto
a ellos, a quienes podríamos considerar anticipados fundadores de la Psicología
MV-[XI}IKIJMZMNMZQZVW[I0MZ^n[a8IVL]ZWMVML]KIKQ~VLMTW[[WZLWU]LW[W5QO]MT;MZ^M\KQMV\yÅKWa\M~TWOWLM[K]JZQLWZLMTIKQZK]TIKQ~V[IVO]yVMIITUMVW[TIX]TUWVIZXWZTWK]ITN]MKWV[QLMZILWPMZu\QKWMV/QVMJZIa
fue quemado en la hoguera por orden del Consejo de la Ciudad y las Iglesias
reformadas.
-TM[XTMVLWZZMVIKMV\Q[\IMV-[XI}ILMR~[]P]MTTIXIZITI8[QKWTWOyIa\IV\W
MVTIUWZITXZnK\QKILM/ZIKQnVKWUWMVXW[\MZQWZM[IXWZ\IKQWVM[LMTIM[KWTn[\QKITTMOIZWVPI[\II}W[KQVK]MV\ILMT[QOTW@@LWVLM[MM[\]LQIJIITI^Mb
8[QKWTWOyI4~OQKIaj\QKI)TKIVbIMTJIKPQTTMZI\WLMM[W[I}W[MV[][XTIVM[
de estudios en donde se incluía el estudio obligatorio del latín y el griego como
lenguas clásicas.
,M[LMMT[QOTW@1@[QOTWZMITQ[\I[MPIKM]VV]M^W][WLMTI[QLMI[0]UIVQ[\I[
Y]M\WKIVTI8[QKWTWOyI[MLQN]VLMVXZMKQ[IUMV\MMVTI[Kn\MLZI[LMÅTW[WNyIMV
TI[MO]VLIMV[M}IVbIJIKPQTTMZI\WLWVLM\QMVMXZM[MVKQIMTTTIUILWOZ]XWLM
;ITIUIVKITI-[K]MTI+I\ITIVILMT;MV\QLW+WUƒVTI\ZILQKQ~VLMUMLQKQVI
0]UIVQ[\IWMT3ZI][Q[UW<WLI[MTTI[QV\MV\IVKWV\ZQJ]QZKWVTIML]KIKQ~VIT
cambio y desarrollo positivo del hombre, idea Humanista por excelencia, en el
XZWOZM[Q[UWLMT[@1@aLMTXZQUMZ\MZKQWLMT[QOTW@@
64
4I-[K]MTI+I\ITIVILMT;MVaK]aW[XZQVKQXITM[ZMXZM[MV\IV\M[N]MZWV*ITUM[
4TWZMV[a*IZJI[MMUXIZMV\IKWVTIM[K]MTIM[KWKM[ILMT[MV\QLWKWUƒVY]M
XZM\MVLM []XMZIZ MT M`KM[W LM [MV[]ITQ[UW LM ;ITIUIVKI ,M M[\M UWLW [M
acepta la perspectiva metodológica adecuada, como la introspección, al tener
conocimiento inmediato del sí mismo y del yo en la ciencia llamada Psicología.
Pronto el positivismo y el krausismo anularon dichas tendencias de mediados
LMT[QOTW@1@XMZWMT0]UIVQ[UWa[]Uu\WLWTIQV\ZW[XMKKQ~VaI[MPIJyI
establecido como preludio al paradigma Humanista en Psicología importado
Jn[QKIUMV\MMVMT[QOTW@@LM[LMTW[-[\ILW[=VQLW[
4I8[QKWTWOyIÅ[QWT~OQKILM?]VL\M[]VIXQMLZIIVO]TIZXIZITW[X[QK~TWOW[
I[yKWUWMTM[\]LQWLMTKMZMJZW8IZI/QVMZMV[][TMKKQWVM[[]UIZQI[LM8[QKWTWOyI\IV\WMVTI8[QKWÅ[QWTWOyIKWUWTI8[QKWNy[QKIMT[]RM\WX[QKWT~OQKWM[]V
todo orgánico donde se equilibra inteligencia, sentimiento y voluntad para ser
KIXIbMTPWUJZMLMWJZIZTQJZMUMV\M
0Ia Y]M LMKQZ Y]M UuLQKW[ a ÅT~[WNW[ P]UIVQ[\I[ [M LIV KQ\I MV MT )\MVMW
LM5ILZQLLWVLM[MLQ[]MT^MMT3ZI][Q[UWa[MNIKQTQ\IKWVMTTWTIMV\ZILILMT
positivismo frente al monismo idealista.
-T XW[Q\Q^Q[UW ZMKQJM LM TW[ VI\]ZITQ[\I[ TI QLMI LM KWUXM\MVKQI a LM T]KPI
XWZTI^QLITI^QK\WZQILMTN]MZ\M[WJZMMTLuJQT-TQVLQ^QL]ITQ[UWaMTMOWy[UW
\ZQ]VNIV LM[IXIZMKQMVLW I [] ^Mb TI IJVMOIKQ~V a MT [IKZQÅKQW KWUW ^ITWZM[
^QMVLWTI8[QKWTWOyILM[LM]VX]V\WLM^Q[\INy[QKW<WLI[M[\I[QLMI[ITKIVbIV
la frenopatía y su aplicación llega al derecho penal. Pretendía que los asesinos y
violadores son de ese modo por malformaciones cerebrales, siendo la medicina
legal de la locura defeVLQLIXWZ;QUIZZW ! XZQUMZKI\MLZn\QKWLM8[QKWTWOyI-`XMZQUMV\ITMVTI=VQ^MZ[QLILLM5ILZQLMVMTI}W!Y]MN]VL~TI
-[K]MTILM+ZQUQVWTWOyIMVTIUQ[UIKQ]LILIT[QO]QMV\MI}W
4IX[QKWNy[QKITIWJ[MZ^IKQ~VMTKWV\ZWTM`XMZQUMV\ITMTUu\WLWIVITy\QKWM
inductivo, sustentaron el avance positivo de la ciencia, siendo aprovechado por
TI8[QKWTWOyILMTW[X]MJTW[TI8[QKWTWOyIUQTQ\IZTI8[QKWTWOyIÅTW[~ÅKITI8[Qcología forense, la Psicología general y un cien por cien la Psicología educativa
+IZXQV\MZW!!
-V-[XI}ITI8[QKWTWOyIIV\M[LMTIO]MZZI\]^W]VKQMZ\WXZMLQKIUMV\WXMZW
se redujo a Psicología lógica y ética en los planes de estudio del franquismo
y se originó un serio retroceso de la misma durante este periodo. Hasta meLQILW[LMT[QOTW@@TI8[QKWTWOyIVW\WUILMV]M^W]VKQMZ\WXZM[\QOQWMVTI
-[XI}ILMTIXW[\O]MZZILWVLMIXIZMKMVTW[XZQUMZW[XZWNM[WZM[aITO]VW[LM
65
los psiquiatras que mantienen la Psicología a través del Instituto Nacional de
8[QKW\uKVQIWMT,MXIZ\IUMV\WLM8[QKWTWOyI-`XMZQUMV\ITLMT+;1+aUn[
tarde en las universidades con las primeras Cátedras con lo que se consolidará
QV[\Q\]KQWVITUMV\MMVMTnUJQ\WIKILuUQKW]VQ^MZ[Q\IZQW*TIVKW!!
2. ORIENTACIÓN HUMANISTA EN PSICOLOGÍA: EL TERCER
CAMINO
4IKWV[WTQLIKQ~VLMTI8[QKWTWOyI0]UIVQ[\IMV--==[]MTMLI\IZ[MMV\ZMTW[
años 1950 y 1960, donde su sociedad estaba marcada por las secuelas de la
;MO]VLI/]MZZI5]VLQIT4IO]MZZINZyI[][\Q\]aMTIO]MZZIKITQMV\M
-VM[\MKWV\M`\WILY]QMZMZMTM^IVKQITI8[QKWTWOyI0]UIVQ[\IKWUWM`XTQKIción del comportamiento humano. Conocida con la denominación de tercera
^yIWKIUQVWZM\WUI^ITWZM[KWUWMTI]\WLM[IZZWTTWaTII]\WZMITQbIKQ~VLMTI
persona. -T\uZUQVW0]UIVQ[UW[MZMTIKQWVIKWVTI8[QKWTWOyIITKWV[QLMZIZIT
ser humano centro de su interés, y por la aplicación de su método de introspección y subjetivo, sin adherirse al absolutismo mecanicista y lineal imperante en
TIuXWKIKWUWƒVQKWUu\WLWKQMV\yÅKW^nTQLWXIZIMTKWUXWZ\IUQMV\WIVQUIT
cuyo estudio sólo puede ser observacional.
4I8[QKWTWOyI0]UIVQ[\ILMJM[MZKWV[QLMZILIUn[]VUW^QUQMV\WY]M]VIM[K]MTI-[\nKWUX]M[\IXWZLQ^MZ[I[\MWZyI[Y]M\QMVMVITIXMZ[WVIKWUWKMV\ZW
LMQV\MZu[aM[\]LQITI[KIZIK\MZy[\QKI[M[XMKyÅKI[QVPMZMV\M[LMTIUQ[UIKWUW
TIKZMI\Q^QLILTII]\WZMITQbIKQ~VWMTTMVO]IRMTWY]M[QOVQÅKIWXWVMZ[MITI[
LW[KWZZQMV\M[\M~ZQKI[LWUQVIV\M[LMTUWUMV\WX[QKWIVnTQ[Q[aJMPI^QWZQ[UW
incapaces de explicar el hecho lingüístico y la negación de lo creativo o una
visión optimista del desarrollo del hombre frente al pesimismo psicoanalítico.
66
2.1. AUTORES HUMANISTAS Y GRUPOS
;]MTMXWVMZ[MKWUWXZMK]Z[WZM[LMTUW^QUQMV\WP]UIVQ[\II/WZLWV)TTXWZ\
a0MVZa5]ZZIaY]QMVM[]\QTQbIZWVMV!MT\uZUQVW8[QKWTWOyI0]UIVQ[\I
-VM[\IWZQMV\IKQ~V[M[Q\ƒIVI]\WZM[KWUW*]JMZ:MQKP6MTTaa*†PTMZMV\ZM
W\ZW[[QMVLW[][Un`QUW[ZMXZM[MV\IV\M[)JZIPIU5I[TW_I]\WZKWV[QLMZILW
XILZMLMT0]UIVQ[UW+IZT:WOMZ[8MZT[W?]SUQZMV-[XI}IK]aW[XTIV\MImientos teóricos expondremos.
8IZITMTIUMV\MIT0]UIVQ[UW[]ZOMMTM[\]LQWLMTW[OZ]XW[\ZI[TI;MO]VLI
/]MZZI5]VLQITWZQMV\IKQWVM[\M~ZQKI[KWVJI[MMVMTQLMIZQWP]UIVQ[\I][IVLWMTUQ[UWUWLMTWLMPWUJZM-TPWUJZMLM[LM]VX]V\WLM^Q[\I0]UIVQ[\IM[]VZMKMX\WZM^QLMV\MUMV\MXMZWI[]^MbM[]VLILWZKIXIbLMUWLQÅKIZ
su entorno e incluso lograr pequeños cambios de su especie.
4I K]ZQW[QLIL TI KZMI\Q^QLIL TI MUXI\yI MT KWUXZWUQ[W TI KWUXI[Q~V TI
P]UQTLILTIKWVÅIVbITIZM[XWV[IJQTQLILTIKWUXI[Q~VTI[WTQLIZQLILaMT
M[N]MZbW[WV^ITWZM[I\ZQJ]QJTM[ITQVLQ^QL]W^Q^QLW[QV\ZIXMZ[WVITUMV\MaI
[]^Mb[WVTIJI[MMVTIY]M[MN]VLIUMV\IMT0]UIVQ[UWKWUW\IUJQuVTI
cooperación, la lealtad o el respeto que no tendrían sentido alguno sin la existencia de las relaciones interpersonales.
*]OMV\IT!ZM[]UMMVKQVKWXW[\]TILW[MTUWLMTWLMPWUJZM"
1.
Visión holística que considera al hombre más que la suma de las partes
que lo componen.
2.
4IM`Q[\MVKQI[MLM[IZZWTTIMV]VKWV\M`\WP]UIVWƒVQKWaMV]VIMKWlogía cósmica.
3.
-TPWUJZMM[KWV[KQMV\MLM[]XZWXQW[MZ[MZMKWVWKMMV]VKWV\M`\W
donde está el otro.
4.
4I XMZ[WVI X]MLM PIKMZ ITO]VI[ MTMKKQWVM[ a [WUW[ ZM[XWV[IJTM[ LM
ello.
5.
-[QV\MVKQWVIT\QMVMWJRM\Q^W[a[IJMY]MX]MLM[MZTIKI][ILMM^MV\W[
N]\]ZW[J][KI[QOVQÅKILW^ITWZaKZMI\Q^QLIL
-TPWUJZMM[[MLMLMNMV~UMVW[KWUXTMRW[aKIX\IZTW[QUXTQKI]VIKQMZ\IKWV[trucción del objeto y una selección apropiada de las variables e índices que
imponen los modelos, así como las técnicas de descripción y los diseños más
IXZWXQILW[LMWJ[MZ^IKQ~VMQV\MZ^MVKQ~V+WZVMRW! 4I KWVKMXKQ~V 0]UIVQ[\I LMT PWUJZM MV 8[QKWTWOyI MUMZOM KWUW IT\MZVItiva a las teorías imperantes en los años cincuenta y sesenta siendo ‘un factor
67
[QOVQÅKI\Q^WLMTIZM[\I]ZIKQ~VLMTIXMZ[WVIP]UIVIY]MPI[]NZQLW]VOZI^MZML]KKQWVQ[UW
por el behaviorismo y el psicoanálisis estricto’/QWZOQIK]aW[UWLMTW[
de hombre se opone la Psicología Humanista. Ninguna de las dos corrientes
habla de las potencialidades del ser humano en su proceso vital, como tampoco
de su relación con el otro de modo ineludible en el desarrollo de sus propias
capacidades.
Creemos que jugó un papel interesante el que se uniera las ideas humanistas a au\WZM[LM[]UIQUXWZ\IVKQIXIZITI8[QKWTWOyI;WKQITaY]MM[\]LQIZIVTW[OZ]XW[
2IKWJ4M^QMoreno !!M[KWV[QLMZILWMTXILZMN]VLILWZLMTI8[QKWTWOyI;WKQIT/IZZQLW! /MVQWXWTQ^ITMV\MM[KZQ\WZÅT~[WNWX[QY]QI\ZI
sociólogo y psicosociólogo. Pionero en el estudio de los grupos pequeños y en
la ideación y aplicación de las técnicas grupales. De adolescente dudó en ser
XWM\IZMTQOQW[WWI]\WZ\MI\ZITM[KWOQMVLWTIUMLQKQVIÅVITUMV\MMV!!;M
QV\MZM[~XWZTIXMLIOWOyIaTIÅTW[WNyIaKZM~¹-TZMQVWLMTW[VQ}W[ºW¹-[cuela de la improvisación” inventándose historias trascendentes y juegos que
incitaban a la espontaneidad en el acto de representarlas liberando en parte la
hostilidad infantil mediante el “acting out”.
;]ZMJMTLyIKWV\ZI.ZM]LaMTX[QKWIVnTQ[Q[KWV\ZITWM[\MZMW\QXILWaXZMÅRILW
de su época le llevan a trabajar con un grupo de prostitutas se dio cuenta de
Y]MMTOZ]XW\QMVM]VIZMITQLILM[XMKyÅKIa]VIM[\Z]K\]ZIXZWXQIaXMZUQ\M
]VI LM[XZQ^I\QbIKQ~V LMT X[QY]Q[UW QVLQ^QL]IT X]M[ KILI XIZ\QKQXIV\M X]MLM
servir de ayuda al otro.
=VI[MO]VLIÅO]ZI[M}MZILMTI8[QKWTWOyI;WKQITKWV[QLMZILWN]VLILWZLM
TI UQ[UI a Y]M [][\MV\I \M~ZQKIUMV\M TI ^Q[Q~V LMT OZ]XW N]M 3]Z\ Lewin
( !!WXWVQuVLW[MITUMKIVQKQ[UWaIY]MKWV[QLMZIY]MMVMTM[XIKQW
vital están incluidos tanto la posición de la persona como su ambiente psicolóOQKWM[LMKQZMTIUJQMV\M\ITaKWUWTWXMZKQJMTIXMZ[WVI-[\]LQ~5MLQKQVI
MV.ZQJ]ZOWaIT\ZI[TILIZ[MI*MZTyV[MQV\MZM[~XWZTI.QTW[WNyIY]MTMIKIJIZyI
IKMZKIVLWITI8[QKWTWOyI=VWLM[][XZQUMZW[\ZIJIRW[N]MTILM[KZQXKQ~VNMnomenológica de como mira un soldado una colina, que puede ser parapeto
de enemigos experiencia que surge al haber sido combatiente en la Primera
/]MZZI5]VLQIT
;]\M[Q[LWK\WZITTIPQbW[WJZMTI8[QKWTWOyILMTKWUXWZ\IUQMV\WaLMTI[MUWKQWVM[ MV TI =VQ^MZ[QLIL LM *MZTyV LWVLM \ZIJIRIJIV TI[ IK\Q^QLILM[ LM TW[
KZMILWZM[ LM TI \MWZyI LM TI /M[\IT\" ?MZ\PMQUMZ 3PTMZ a 3WNSI ;] \MWZyI
LMVWUQVILI»LMTKIUXW¼TIMTIJWZIKWVITO]VWLMTW[XZQVKQXQW[LMTIM[K]MTI
68
LMTI/M[\IT\4ILM[KZQXKQ~VLMTW[XZWKM[W[X[QKWT~OQKW[[~TW[MZnKWZZMK\I
cuando incluya el campo total de acontecimientos en el que se circunscribe, insistiendo que la conducta de una persona está en función de ella y del ambien\M;]XMV[IUQMV\WLQVnUQKWKWV[QLMZITIQV\MZIKKQ~VMV\ZMTI[KWVLQKQWVM[LMT
MV\WZVWaTI\MVLMVKQILMTQVLQ^QL]WKWVTWY]M[MZMKPIbIVTI[M`XTQKIKQWVM[
basadas exclusivamente en las condiciones del entorno como ya hemos dicho
anteriormente.
-V!MUQOZII--==XWZMTVIbQ[UWaN]MKWV\ZI\ILWKWUWXZWNM[WZMV
;\IVLNWZL+ITQNWZVQILM[XMZ\IVLWMTQV\MZu[XWZTI8[QKWTWOyI-`XMZQUMV\IT
+]ITY]QMZ KQZK]V[\IVKQI TM [MZ^yI KWUW M[\yU]TW XIZI ZMITQbIZ ]VI QV^M[\QOIKQ~VN]MMTKI[WLM*T]UIBMQOIZVQSY]MUW[\ZIJIK~UWVW[MTQJMZITI\MV[Q~V
X[QKWT~OQKIPI[\IY]MVW[MPIITKIVbILWTIUM\IXZWX]M[\I-V--==M[\]LQ~
TW[KWUXWZ\IUQMV\W[LMTW[VQ}W[MUXMbIVLWMVTW[I}W[IXZMWK]XIZ[MXWZ
MTM[\]LQWLMTW[OZ]XW[a[][XZWJTMUI[[WKQITM[;MLIK]MV\IY]MMTZIKQ[UW
el antisemitismo o la agresión son más fáciles de cambiar en sus conductas coTMK\Q^IY]MQVLQ^QL]ITUMV\M;]\ZIJIRWKWV4QXXQ\\a?PQ\M[WJZMMTTQLMZIbOW
LMUWKZn\QKWI]\WKZn\QKWaTIQ[[MbNIQZMN]MQUXWZ\IV\MXWZY]MUW[\Z~Y]M[M
podría, manipulando el clima social, estudiar el grupo experimentalmente.
-V!!4M_QVXI[II\ZIJIRIZKWVOZ]XW[LMXZWL]K\Q^QLILMVTI[NnJZQKI[TW
Y]MTTM^~ITI[]XMZIKQ~VLMTIZM[Q[\MVKQIITKIUJQWMVTIKWVL]K\IWZOIVQbI\Q^I1O]ITUMV\MMV!ZMITQb~]VM[\]LQW[WJZMTIITQUMV\IKQ~VLMTW[IUMZQKIVW[Y]MUW[\Z~Y]MTILQ[K][Q~VMVOZ]XWMZITIUn[MÅKIbXIZIKIUJQIZTI[
actitudes y los hábitos alimentarios.
+ZMIMT:M[MIZKP+MV\MZNWZ/ZW]X,aVIUQK[KWVTIXIZ\QKQXIKQ~VLM.M[\QVOMZ
;KPIKP\MZ4QXXQ\\*I^MTI[+IZ\_ZQOP\a,M]\[KP)a]LILWXWZ*MVM\*ZILNWZL4QXXQ\\,M]\[KP0WZ_Q\ba;MMUIVNWZUI]VMY]QXWLWVLM[]ZOMTIQLMI
LMTW[OZ]XW[LMNWZUIKQ~VW<ZIQVQVO/ZW]X-VMT^MZIVWLMT!4M_QV
ZMITQbITW[XZQUMZW[MV[IaW[LMOZ]XW[LMNWZUIKQ~VLWVLMVW[WTW[M\ZI\ILM
interactuar en el seno de los grupos, sino de aprender y concienciar las actituLM[Y]MKILI]VWILWX\INZMV\MITIKWU]VQKIKQ~VMV\ITM[PMKPW[;]XZMUI\]ZIU]MZ\MPQbWY]M[][LQ[KyX]TW[*ZILNWZL4QXXQ\\W,M]\[KPI[]UIVM[ITIJWZ
KZMIVLWMT.QZ[\6I\QWVIT<ZIQVQVO4IJWZI\WZaQV/ZW]X,M^MTWXUMV\6<4
;]\MWZQbIKQ~VKWUXTMRIaM`\MV[IM[LM]VIZMTM^IVKQIQVK]M[\QWVIJTMXIZITI
8[QKWTWOyILMTW[/Z]XW[a[MZMUQ\QZnITTMK\WZITKIXy\]TWM[KZQ\WXWZ2;nVKPMb
»,MTIXMZ[XMK\Q^IQV\MZIKKQWVQ[\Ia[]M^WT]KQ~V¼W»4IWZQMV\IKQ~VLMTI
\MWZyILMTKIUXW¼LM[IZZWTTILWXWZ58/WVbnTMb!!
69
;QO]QMVLWTIKTI[QÅKIKQ~VLMI]\WZM[P]UIVQ[\I[Y]MZMITQbI5IZ\yV/WVbnTMb
! \WUIUW[ KWUW ZMNMZMVKQI ITO]VW[ LM TW[ Y]M uT UQ[UW M[KWOM KWUW
base de una Psicología Humanista que intenta resolver los problemas de nuestra sociedad.
4IXZQUMZIÅO]ZIMVTIY]M[MN]VLIUMV\ITILWK\ZQVIJn[QKILM]VP]UIVQ[\I
M[TI8[QKWTWOyILM)JZIPIU5I[TW_LMTIY]MuTUQ[UW[MKWV[QLMZIJIXIZ\M
MaslowVIKMMV! aU]MZMMV!MV--==,Q[KyX]TWLM0]TTXZQUMZW
trabajó en la conducta de los primates y fue asistente también en Psicología
;WKQIT TTMOIVLW MV [] K]ZZyK]TW I [MZ VWUJZILW XZM[QLMV\M LM TI )[WKQIKQ~V
)UMZQKIVILM8[QKWTWOyI)8)-TWJRM\Q^WKMV\ZITLM[]XZMWK]XIKQ~VN]MMT
estudio de las necesidades, capacidades y tendencias de la persona sana pues
reprochaba a la Psicología que se ocupara más de las debilidades que del na\]ZITKZMKQUQMV\WaXW\MVKQITQLILM[Y]M\QMVMMT[MZP]UIVW;Q[MM[\]LQIJI
TIUQ[MZQIMTKWVÆQK\WaTILM[WZQMV\IKQ~VXI\WT~OQKI[MXZMO]V\I§XWZY]uTI
Psicología no podía estudiar la alegría, la exuberancia y el bienestar en el ser
humano?
Después de la segunda guerra mundial se da cuenta que la Psicología no resuelve los problemas de la gente en lo cotidiano, de ahí que abandone la Psicología
M`XMZQUMV\ITXIZILMLQKIZ[MITKIUXWLMTW[WKQIT-[]VÅZUMLMNMV[WZLMTI
JWVLILP]UIVI4ILM[\Z]KKQ~VaTI^QWTMVKQI[WVZM[X]M[\I[LM]VIVI\]ZITMbINZ][\ZILIWNWZbILIXZM^QIUMV\M,Q[\QVO]MMV\ZMTI^QWTMVKQIXI\WT~OQKIa
TIIOZM[Q~VY]MZIbWVIJTMUMV\M[MMVNZMV\IVI[Q\]IKQWVM[LMQVR][\QKQIWTIKZI[
sociales.
-[KWVWKQLy[QUI[]LQ[\QVKQ~VMV\ZMVMKM[QLILM[Jn[QKI[WÅ[QWT~OQKI[LM[MO]ZQLILIUWZXMZ\MVMVKQIM[\QUIKQ~VaI]\WIK\]ITQbIKQ~VWUM\IVMKM[QLILM[
R][\QKQIWZLMVJWVLILJMTTMbIM\K)UJI[\QXW[LMVMKM[QLILM[[QVW[WV[I\Q[NMKPI[X]MLMVXZW^WKIZLM[MY]QTQJZQWWMVNMZUMLIL-VK]MV\ZIY]MTIOMV\M
Un[NMTQb[MWZQMV\IPIKQITIUW\Q^IKQ~VLMTKZMKQUQMV\WUQMV\ZI[Y]MTW[VM]Z~\QKW[[MQVKTQVIVPIKQITIUW\Q^IKQ~VLMLMÅKQMVKQIXWZM[W[][M[\]LQW[LM
motivación han merecido reconocimiento universal.
=VWLMTW[KWVKMX\W[Un[XW\MV\M[MV[]\MWZQbIKQ~VM[MTKWVKMX\WLMI]\WZZMITQbIKQ~V-[\]LQ~TIXMZ[WVITQLILY]M[WJZM[ITQ~XWZ[][ZM[]T\ILW[MRMUXTIZM[MVTIZMITQbIKQ~VXMZ[WVITa[IK~]VI[KIZIK\MZy[\QKI[Y]MTMLQ[\QVO]yILMT
ZM[\W4W[ZI[OW[LMM[\W[[]RM\W[Y]MMVKWV\Z~a[M}IT~N]MZWV"
- estaban orientados realistamente;
- eran capaces de aceptarse a sí mismos, a los otros y al mundo;
70
- sobresalían en espontaneidad,
- se concentraban en los problemas que habían de intentar solucionar
con autonomía e independencia;
- tenían profundas vivencias espirituales aunque no necesariamente
religiosas;
- QLMV\QÅKnVLW[MKWVTIP]UIVQLIL#
- eran capaces de establecer relaciones emocionales íntimas y selectivas;
- poseían valores y actitudes democráticas;
- LQ[\QVO]yIVKTIZIUMV\MMV\ZMUMLQW[aÅVM[#
- poseían gran sentido del humor;
- capacidad creadora e inconformismo frente a los convencionalismos
culturales.
Armado de tales argumentos y encontradas tales diferencias defendía la perspectiva humanística frente al mecanicismo y su postura ante la ciencia era
KZy\QKI 5n[ Y]M IV\Q KWVL]K\Q[\I [M LMKTIZIJI IV\Q LWK\ZQVIZQW UIVQNM[\nVdose abiertamente contra todo lo que cerrara las puertas de modo dogmático
M[\ZIVO]TIVLW V]M^I[ XW[QJQTQLILM[ XWZ U]a KQMV\yÅKW Y]M IXIZMKQMZI MV MT
paradigma al uso.
Pensamientos suyos son por ejemplo: que para los psicólogos es básico conocer
MTM`Q[\MVKQITQ[UWKWUWJI[MÅTW[~ÅKILM]VOZ]XW0]UIVQ[\I#Y]MMT[MZP]UIVWVMKM[Q\I^Q^QZKWV^ITWZM[a]VIÅTW[WNyILM^QLIKI[QLMTUQ[UWUWLWY]M
VMKM[Q\ITIT]bLMT[WTMTKITKQWWMTIUWZ-[VI\]ZITY]M[Q[M\ZIJIRIKWVIVQmales en un laboratorio no se replanteen preguntas sobre los valores humanos.
-V\MVLMUW[Y]M[]XTIV\MIUQMV\WM[XTMVIUMV\MX[QKW[WKQIT-[Un[Y]MLM
la ausencia de valores resultan desorientaciones como apatía, amoralidad, desM[XMZIVbIWKQVQ[UWIVQ^MTM[QVLQ^QL]ITM[KWUW[WKQITM[;QUXTQÅKIVLWXIZI
él Freud descubrió la Psicología patológica pero quedaba mucho por hacer en
TI8[QKWTWOyILMTI;IT]L4II]\WIK\]ITQbIKQ~VM[W\ZWLM[][KWVKMX\W[Un[
QUXWZ\IV\M[aVWM[Y]M[MKIZMbKILMXZWJTMUI[[QVWQV\MV\IZ]VKIUJQWLM
los problemas transitorios a los problemas reales claro que para eso había de
desarrollarse un poco más la Psicología Humanista.
8IZI5I[TW_M`Q[\M]VIZM\ZWITQUMV\IKQ~VMV\ZMTI[J]MVI[XMZ[WVI[aTI[J]MVI[
sociedades pues se necesitan mutuamente. Claro está que las personas son bueVI[ƒVQKIUMV\M[Q[][VMKM[QLILM[Jn[QKI[INMK\Wa[MO]ZQLIL[WV[I\Q[NMKPI[
71
8IZ\QLIZQWLMTKIUJQWILUQ\MY]M[MLIMTUQ[UWMVTIÅTW[WNyIMVTIXWTy\QKI
en la economía, en la moral y en los valores, es decir, en las relaciones humanas
QV\MZXMZ[WVITM[A[MX]MLMKWV\ZQJ]QZMVTIZMITQbIKQ~VLM]VKIUJQWXW[Q\Q^Wa
KZMI\Q^WI\ZI^u[LMTMV\ZMVIUQMV\WKWV\uKVQKI[OZ]XITM[I]VY]M5I[TW_M[\I
ƒT\QUIIÅZUIKQ~VVWTITTMOIINWZU]TIZ
4I[PQX~\M[Q[LM5I[TW_LIVXQMITIMV\ZILILMTOZ]XWKWUWQV[\Z]UMV\WLM
KIUJQW]\QTQbnVLWTWXIZI[I\Q[NIKMZTI[VMKM[QLILM[LMI]\WZZMITQbIKQ~VI]\WKWVWKQUQMV\WKZMI\Q^QLILM\K5I[TW_VWXTIV\MIM[XMKyÅKIUMV\M]VI\MWZyI
del grupo pero contribuye al uso del mismo como herramienta tanto terapéutica como experiencial y de crecimiento personal.
.ZMLMZQKS;PerlsITMUnVVIKQLWMV*MZTyVMV !U]MZMMV>IVKW]^MZ+IVILnMV!;]QVNIVKQIaR]^MV\]LN]MXZWJTMUn\QKIaIY]MTMM`X]T[IZWV
LMTIM[K]MTIa\]^WLQÅK]T\ILM[KWVTIXWTQKyI-[\]LQ~UMLQKQVIaX[QY]QI\ZyIa
huyó de Hitler, primero a Holanda, desde allí a ÁfricaLMT;]ZaUn[\IZLM[M
\ZI[TIL~I--==LWVLMLM[IZZWTT~[]V]M^WUu\WLW\MZIXu]\QKW1VÆ]MVKQILW
XWZMT8[QKWIVnTQ[Q[TI/M[\IT\MT-`Q[\MVKQITQ[UWaTI.MVWUMVWTWOyIWX\IXWZ
KZQ\QKIZ MT XZQUMZW ;][ XZQUMZI[ QV^M[\QOIKQWVM[ M[\nV KMV\ZILI[ MV 8[QKWTWgía infantil, pues está altamente preocupado por la educación. Había ejercido
KWUWUuLQKWaX[QKW\MZIXM]\I1VÆ]QLWXWZMTXMV[IUQMV\WLM7\\W:IVSa
formado en las teorías de Freud, aplica los principios pedagógicos de Dewey
a 3QTXI\ZQKS a ^I MTIJWZIVLW [] XZWXQI \MWZyI 1VÆ]aMV MV uT 3 4M_QV TW[
X[QK~TWOW[LMT»aW¼>:IQUaa/?)TTXWZ\TINMVWUMVWTWOyILM0*MZO[WVa
M`Q[\MVKQITQ[\I[KWUW;3QMZSMOIZLa5*]JMZ
8MZT[XQMV[IY]MTW[QVLQ^QL]W[XWZMTPMKPWLMM`Q[\QZ[WVI]\W[]ÅKQMV\M[XIZI
K]ZIZ[M I [y UQ[UW[ ;M QLMV\QÅKI Un[ KWV TW[ MVNWY]M[ OM[\IT\Q[\I[ Y]M XIZten de que el análisis por separado de las partes no puede proporcionar la
KWUXZMV[Q~VLMT\WLW-T\WLW[MLMÅVMXWZTIQV\MZIKKQ~VMQV\MZLMXMVLMVKQI
KWUWMVMTKI[WLMTOZ]XW;MWXWVMIJQMZ\IUMV\MITW[MVNWY]M[ZIKQWVITM[
UMKIVQKQ[\I[aKQMV\yÅKW[VI\]ZITM[Y]MM[\]LQIVIT[MZP]UIVWaXWVM\WLI[]
KWVÅIVbIMVTIQV\MTQOMVKQIa[IJQL]ZyILMTWZOIVQ[UW5IV\QMVMY]MVWPIa
diferencias esenciales entre la actividad mental y física, de ahí que cualquier
aspecto de la conducta lo entienda como la manifestación del todo.
,M[LM[]X]V\WLM^Q[\IPWTy[\QKWaOTWJITIXTQKIMTXZQVKQXQWLMT»IY]yaIPWZI¼
hasta el extremo que el pasado lo contempla desde la reactivación de la meUWZQIY]MTWKWV^QMZ\MMVV]M^WXZM[MV\M-TIY]yaMTIPWZI[MQV[\I]ZIKWUW
la única experiencia posible. Concienciarse en esa realidad nos hace encontrar
72
TIZIb~VITI[KW[I[aXIZIuTM[Un[QUXWZ\IV\MM`XTQKIZTIQUXWZ\IVKQILMT
cómo que saber el porqué.
Promueve el valor del autoapoyo y la autorregulación pues uno de sus postuTILW[N]VLIUMV\ITM[M[Y]M\WLWWZOIVQ[UWM[\nKIXIKQ\ILWTW[]ÅKQMV\MUMV\M
XIZIITKIVbIZ]VMY]QTQJZQW~X\QUWMV\ZM[yUQ[UWaMTUMLQW
;]\MWZyIXZWL]K\Q^II]VY]MKWUXTQKILIVW[[]OQMZMY]MI\ZI^u[LMV]M[\ZW[
comportamientos físicos gestuales o posturales aprendemos mucho de nosotros
UQ[UW[LILWY]MMTK]MZXWMVLMÅVQ\Q^IM[TIUIVQNM[\IKQ~VUn[LQZMK\ILMTW
que somos.
Prima adecuadamente la importancia del grupo y el sentido de la relación,
resaltando el impulso de supervivencia por pertenecer al mismo. A partir de
ahí puede convertirse en el instrumento que explica la acción y el sentimiento
a través de las emociones.
;]\MZIXQIXWZTWLQKPWM[]VI\MZIXQILMOZ]XWX]M[TI[XMZ[WVI[QV\MOZIV\M[
LMTW[UQ[UW[^Q^MVTW[KWVÆQK\W[MV[Q\]IKQWVM[[WKQITM[aKWTMK\Q^I[aVWLM
modo aislado.
-V[]\MZIXQIZMITbITIKZMI\Q^QLILKWVTIY]MMT\MZIXM]\I\ZI\ILM[MZUn[
él mismo que la copia de lo que puede haber sido cualquier otro maestro por
muy importante que fuera. De ahí que extienda la terapia más tarde conocida
como »\MZIXQI XIZI XMZ[WVI[ VWZUITM[¼ Y]M QV\MV\IV XW\MVKQIZ [] LM[IZZWTTW
QVLQ^QL]ITaOZ]XITQVKT][W]\QTQbIVLWIT\MZIXM]\IKWUW]VM[XMRWTWY]MXIZI
VW[W\ZW[[QOVQÅKIY]MMVMTOZ]XWMTKWVL]K\WZ[QZ^MMVXZQVKQXQWKWUWM[XMRW
LMTW[W\ZW[/WVbnTMb58! -V[][ técnicas grupales aprovecha recursos proporcionados por el psicoanálisis,
el conductismo, el existencialismo, el psicodramatismo moreniano valiéndose
de un pensamiento humanista y budista. No creemos que sea un ecléctico si
VW Y]M M[ KIXIb LM IKMX\IZ TW U]T\Q\M~ZQKW [Q TM XZWXWZKQWVI QV[\Z]UMV\W[ a
]\QTQLILXIZIKWV[MO]QZ]VKIUJQWJMVuÅKW
)TO]VW[LM[][XMV[IUQMV\W[VW[M`XTQKIVTWM`X]M[\WIV\MZQWZUMV\MIÅZUI
que no sería fenomenólogo sin la experiencia de verse atrapado, ni sería ges\IT\Q[\I[QV\MVMZKWVÅIVbILMY]MTIÅO]ZI[]ZOQZnLMTKI~\QKW\ZI[NWVLW1O]ITUMV\MIÅZUITIQUXWZ\IVKQILMTKWVWKQUQMV\W»XMZ[M¼[WJZM\WLW[QIJIZKIM[M
KWVWKQUQMV\W»LM[yaXWZ[yUQ[UW¼Y]MX]MLMTTMOIZI[MZK]ZI\Q^W;MOƒV8MZT[
las emociones son la vida misma, el lenguaje con que se expresa el organismo,
Y]M UWLQÅKI TI M`KQ\IKQ~V N]VLIUMV\IT LM IK]MZLW KWV TI [Q\]IKQ~V Y]M [M
debe afrontar.
73
-T IXZMVLQbIRM XIZI 8MZT[ MV MT OZ]XW MZI ]V LM[K]JZQUQMV\W -V ]V OZ]XW
decía “espero poder ayudarle a aprender y descubrir algo sobre usted mismo”.
)ÅZUIJI Y]M TI \uKVQKI M[ ]VI IZ\QUI}I XIZI VW[W\ZW[ ]VI [QUXTM U]TM\I
que debe usarse en caso extremo y siempre con un punto de apoyo. Critica a
los practicones capaces de recoger recetas o “artimañas” abusando de ellas sin
ninguna utilidad, incluso ni práctica.
-T LM[IZZWTTW LMT XZWKM[W LM OZ]XW a TI ]VQ~V LMT XW\MVKQIT P]UIVW VW M[
una alegría instantánea del conocimiento sensorial o curación inmediata, se
VMKM[Q\I\QMUXWaM[N]MZbWXIZITWOZIZZM[]T\ILW[,M8MZT[[WVKWVWKQLy[QUW[
los siguientes versos:
Yo hago mis cosas y usted las suyas
No estoy en este mundo para vivir de acuerdo a sus expectativas
=[\MLVWM[\nMVM[\MU]VLWXIZI^Q^QZLMIK]MZLWITI[UyI[
=[\MLM[][\MLaaW[WaaW
Y si por casualidad nos encontramos será hermoso
;QVWVWTWXWLZMUW[ZMUMLQIZ
8M[MITNI\ITQ[UWY]MZMÆMRIMTƒT\QUWLMTW[^MZ[W[TI^MZIKQLILLMTW[IV\Mriores es innegable, y da paso al surgimiento de la palabra encuentro que será
básica para el pensamiento de Rogers.
Carl R. RogersVIKQ~aU]ZQ~MV--==!! ,WK\WZMV8[QKWTWOyI
-L]KI\Q^Ia+TyVQKI[]UIaWZLQ[\QV\Q^WKQMV\yÅKWN]M\IUJQuVMTTTMOIZI[MZ
LQZMK\WZLMTI)8)KWUW5I[TW_8IZIVW[W\ZW[M[]VXMZ[WVIRMY]MINWZ\]nadamente conocimos y con el cual nos formamos y por lo que seguimos su
\ZIaMK\WZQIXMZ[WVIT;]u`Q\WN]M]VQ^MZ[ITa[]KIZQ[UIZMKWVWKQLWKWUWXIZI
sentirnos honrados del hecho histórico de poder encontrarnos entre las persoVI[NWZUILI[KWV[][OZ]XW[;]M[\]LQWZMÆM`Q~VaILUQZIKQ~VLMTUQ[UW
nos ha aportado una gran parte de nuestras ideas extraídas desde sus obras y
escritos.
:WOMZ[ILQNMZMVKQILM8MZT[M[WX\QUQ[\I4IP]UIVQLILMV[]KWVR]V\WI^IVbII]VY]MTMV\IUMV\M[MLM[IZZWTTIKZMKMaKWV[\Z]aMaMV[]UI[MZMITQbI
XWZTWY]MM[LQOVILMKWVÅIVbI4I^QLIM[\nTTMVILM[MV\QLWM[M`KQ\IV\M
retadora y está llena de matices. Nada tiene esto que ver con el hombre agresivo, destructivo, hostil y antisocial de Freud. Y por supuesto, su obra poco
\QMVMY]M^MZKWVMTKWVL]K\Q[UW+WUWKTyVQKWMUXMb~[QMVLW\MZIXM]\IaMV
consecuencia, propone una teoría de la personalidad.
74
Para Rogers había que mirar honestamente los hechos abriendo, a través de
[]\ZIJIRWKWVTIOMV\MTIIÅZUIKQ~VLMTIIKKQ~VTI[MV\ZM^Q[\I[aTW[OZ]XW[
una nueva vía regia en la Psicología Humanista. Conocedor del existencialisUWM]ZWXMWM^Q\~TIQLMV\QÅKIKQ~VKWVM[K]MTI[a\MWZyI[Y]MP]JQMZIVXWLQLW
PIKMZXMTQOZIZ[][M`QOMVKQI[LMWJRM\Q^QLIL<WLWTWY]MLQKMTWPIZMITQbILW
previamente.
4I\MWZyILMKyI¹PILM[]ZOQZLMTL]ZW[]MTWLMTIM`XMZQMVKQIºa^IIKWUXI}ILI
XWZTILMTIXZWXQI^QLI-[]VKTIZWMRMUXTWLMTXZQVKQXQWLM0WZIKQW¹[Q^Q[UM
ÆMZMLWTMVL]UM[\XZQU]UQX[M\QJQº[QY]QMZM[^MZUMTTWZIZ^I[I\MVMZY]MM[\IZ\ƒ\ZQ[\MXZQUMZW6ILIVLWKWV\ZIKWZZQMV\MN]VLIUMV\ITUMV\MP]UIVQ[\I
sus objetivos abarcan la educación, el trabajo social, la enfermería, la política,
TI[WZOIVQbIKQWVM[a]VIUXTQWM\Ku\MZI,MM[\IQLMIXIZ\M]VWLMUQ[XZWaMK\W[MVKWTIJWZIKQ~VKWVMTLMXIZ\IUMV\WLM8[QKWTWOyI;WKQITLMTI=VQ^MZ[QLILLM*IZKMTWVIMVMTnZMI\MUn\QKILM8[QKWTWOyILMTW[/Z]XW[XIZITIZMITQbIKQ~VLM]VTQJZWMVXZMXIZIKQ~V[WJZMOZ]XW[IXTQKILW[ILQ[\QV\W[KIUXW[
)JIVLWV~TI]VQ^MZ[QLILXMZWV]VKIVQMT\ZIJIRWVQTIQV^M[\QOIKQ~V;]KWVcepto central es el “sí mismo” y pone énfasis especial en los matices del cambio
aTIÆM`QJQTQLIL;]LQ[K]Z[WJI[ITI[IT]LaMTMY]QTQJZQWMVY]MZMZ[MZTWY]M
realmente se es.
+WQVKQLMKWV5I[TW_MVTII]\WZZMITQbIKQ~V#KWV8MZT[MVMTLM[IZZWTTWXW[Q\Q^W#
aI}ILMY]MTIXZWXQIZMITQbIKQ~VM[\nMVKWV\IK\WKWVTW[LMUn[M[LMKQZMV
la relación social. Desde esta perspectiva el grupo y la pareja, relación social
excepcional, son ejemplo de lo que se puede hacer para el desarrollo y crecimiento permanente.
;]\MZIXQIM[KWVWKQLIKWUWVWLQZMK\Q^IWKMV\ZILIMVMTKTQMV\M:M[XM\IMT
sentimiento y la situación real del presente. No interpreta, ni valora, ni enjuiKQIIa]LIPIKQuVLWTM^MZITKTQMV\MTWY]M^ITMTWY]MX]MLMaTWY]MPIKM4I
consideración positiva e incondicional del cliente, así como su comprensión
MUXn\QKIPIKMV LM uT]V WZQOQVIT\MZIXM]\I)T WZOIVQ[UW IÅZUI PIa Y]M
[IJMZM[K]KPIZTWX]M[TIZQOQLMbP]UIVIaTIIV[QMLIL[MXZWL]KMV[QMTQVLQ^QL]W\ZIQKQWVIM[\I^WbaM[\W[[MV\QUQMV\W[
8I[~QUX]T[ILWXWZ[]VMKM[QLILLM[MZMÅKIbaMÅKQMV\MITIXIZLMTI\MZIXQI
QVLQ^QL]IT I TI \MZIXQI OZ]XIT -[ U]VLQITUMV\M KWVWKQLW XWZ TW[ TTIUILW[
grupos de encuentro o terapia centrada en el grupo.
-UXMb~MV+WVVMK\QK]\MV!KWV]VXZWOZIUILMMV\ZMVIUQMV\WXIZITyLMZM[
de la comunidad, convirtiéndose estos grupos en herramientas de trabajo para or75
OIVQbIKQWVM[aKWTMK\Q^W[LMLQ^MZ[IyVLWTMIKIXIZIVLWMTQV\MZu[U]VLQITUMV\M
como hemos dicho antes por ser universalmente conocido, valorado y practicado.
4W[OZ]XW[LMMVK]MV\ZW[MXZWXQKQIV]VKTQUILM[MO]ZQLILX[QKWT~OQKI[M
estimula la expresión de los sentimientos inmediatos, y se da retroalimentaKQ~VJMVMÅKQW[IY]MPIKWV^MZ\QLWM[\MUW^QUQMV\WMVITOWIXM\MKQJTMa][ILW
cuanto más que la atmósfera está cargada de estrés y tensión.
-[\]^WMVLW[WKI[QWVM[MV-[XI}I4IXZQUMZIN]MMV-T-[KWZQIT5ILZQL
aTI[MO]VLIMV+I[\MTTLMNMT[*IZKMTWVI-VM[\I[^Q[Q\I[\]^QUW[TI[]MZ\MLM
conocerle personalmente y aprender de su magisterio. Aunque quien ejerció
]VIQVÆ]MVKQILMKQ[Q^IMVV]M[\ZINWZUIKQ~VN]M?]SUQZ
Vladimir Velmar-Jankovic conocido con el pseudónimo V.J. Wukmir /ITQK
!! MZI IZ\Q[\I a XMV[ILWZ VW^MTQ[\I a MV[IaQ[\I <]^QUW[ TI []MZte de conocerlo y convivir formándonos en su teoría en los últimos años en
que aprendimos de su persona con modestia admirada, de su vasto saber y
M`KMXKQWVITQLIL-VM[\MUWUMV\WKWUWMVW\ZW[U]KPW[KWVIV\MZQWZQLIL
querríamos dar testimonio de un hombre de quien hemos sido y nos sentimos
discípulos. A los treinta años de su muerte se le dedicó un homenaje por los coVWKQUQMV\W[Y]MQUXIZ\Q~MVTI[NIK]T\ILM[LM5MLQKQVIa8[QKWTWOyILMTI=*
;IJMUW[XWKWLM[]^QLIIV\M[LMTTMOIZI*IZKMTWVIaVWVW[I\ZM^yIUW[I
QVY]QZQZ[WJZM[]QV\QUQLILQV\]aMVLWY]M[][QTMVKQW[MLMJyIVWIIT\Q^Mb[QVW
a compasión hacia nosotros. Hablando de forma esporádica de hechos que
vivió la experiencia terrible de cuatro guerras, dos nacionales y dos mundiales,
de la última de las cuales escapó ligero de equipaje, herido pero no vencido, a
V]M[\ZI[KW[\I[M[\IJTMKQuVLW[MMV*IZKMTWVI6QXMZLQ~TI[WVZQ[IVQ[]IO]LW
[MV\QLWLMTP]UWZ\IUXWKW[]NMMVTIJMTTMbIY]MMTPWUJZMX]MLMTTMOIZI
ITKIVbIZ;MXIZILWLM[]NIUQTQIITIY]MVW[KWV[\ITTM^IJIMV[]KWZIb~V[M
ZM]VyIKWUWIXn\ZQLIKWV[][PQRI[K]IVLWMTTWMZIXW[QJTM;]PQRI;^M\TIVI
XMZQWLQ[\IaM[KZQ\WZIX]JTQK~TIVW^MTI¹4IO]Uº\ZIL]KQLIITKI[\MTTIVWMVTI
que narraba su vida antes del exilio. Hombre, privado de vida austera conseK]MV\M KWV [] XMV[IUQMV\W P]UIVQ[\I »V]M[\ZW 8ZWNM[WZ¼ \WLW MT U]VLW TW
llamaba así, no buscó ni deseó el reconocimiento más allá del poder idiosinKZn\QKW8IKQÅ[\II]T\ZIVbIM[\]^WIOZILMKQLWIV]M[\ZWXIy[XWZJZQVLIZTMTI
oportunidad de ser un hombre libre, sin contaminarse de la historia colectiva.
Frente al hombre estratégico y racional propone el hombre emocional e imaginativo, y opone la cooperación frente a la depredación para la supervivencia.
Como maestro, introdujo en nuestra historia personal la duda, la curiosidad, la
provocación y el diálogo.
76
;]LWKMVKQIMVTI[NIK]T\ILM[LM8[QKWTWOyIa5MLQKQVIN]MMV[MUQVIZQW[OZI\]Q\W[aTQJZM[XIZIY]QMV[MKWUXZWUM\QMZIII[Q[\QZ;MKMV\Z~MVTINWZUIKQ~V
LM]VXMY]M}WMY]QXWL]ZIV\M^IZQW[I}W[-VIY]MT\QMUXWUMLQILW[LMTW[
60 y principios de los 70, siendo nosotros alumnos descaradamente contestataZQW[aZMJMTLM[VW[\ZIV[UQ\Q~ZM[XM\WaILUQZIKQ~VPIKQITI[MV[M}IVbI[Y]M
otros profesores nos impartían en ese momento.
4MRW[LM\MV\IKQWVM[KWZXWZI\Q^Q[\I[aN]VLIUMV\ITQ[\I[I]T\ZIVbIVW[QVL]RW
una visión holística en la comprensión del mundo. Consolidó un grupo emergente de discípulos fundando un centro de investigación y consulta que se deVWUQV~»7ZM`Q[¼KWUWVWUJZMLM[]XZWXQI\MWZyI
-VMTXZ~TWOWLM[]XZQUMZTQJZW?]SUQZ!MTXZWNM[WZ;IZZ~VW[MMY]Q^Wcaba cuando dijo que la llegada de este balcánico a nuestras costas en Octubre
LM![QOVQÅKIJI]VINMKPIQUXWZ\IV\MMVTI8[QKWTWOyIM[XI}WTI
Títulos que atestiguan su pensamiento contemporáneo del Humanismo, escri\W[MVKI[\MTTIVW[WV¹8[QKWTWOyILMTI7ZQMV\IKQ~V>Q\ITº!¹-TPWUJZM
IV\M[yUQ[UWº!¹-UWKQ~Va[]NZQUQMV\Wº!¹+QMVKQIyLWTWWXMTQOZWº!!KWV\QMVMV]VIMTIJWZIKQ~V\M~ZQKIM`KMXKQWVITUMV\MXZMKQ[IMV[]
lenguaje. Agotadas las ediciones, se pueden encontrar los originales gratuitamente en www.biopsychology.org.
;] QV^M[\QOIKQ~V \M~ZQKI M[\n IJITILI XWZ LI\W[ M`\ZIyLW[ LM TI JQWY]yUQKI
KQ\WTWOyI a TI Å[QWTWOyI QV\ZWL]KQMVLW [] KWVKMX\W LM ^ITWZIKQ~V KWOVQ\Q^WMUWKQWVITXZM^QWITIK\W-[\MKWVKMX\WZWUXMKWVMTM[Y]MUIJMPI^QWZQ[\I
LM[]\QMUXW-[\QU]TW:M[X]M[\IMQV\ZWL]KM]VI>ITWZIKQ~VMV\ZMTITTMOILI
LMT-[\QU]TWaTI:M[X]M[\IXMZ\QVMV\M->:4I^ITWZIKQ~V[QMVLWKWOVQ\Q^I
y emocional como proceso, aborda una nueva indicación necesaria y previa
al comportamiento, la emoción y la cognición, adelantándose en mucho años
al llamado paradigma cognitivista y emocional. Postula categóricamente que
no se puede pensar sin sentir, ya que las células necesitan valorar como orien\IKQ~VLMTKWUXWZ\IUQMV\WVWZUITKWOVQ\Q^WaMUWKQWVIT;MILMTIV\II[yI
TI[LW[IK\]ITM[KWZZQMV\M[Y]M\QMVMVUn[XZMLQKIUMV\WMVTI8[QKWTWOyI;]
OZIVIKQMZ\WN]MIÅZUIZY]MVMKM[Q\IUW[\IUJQuV]VXIXMTLMLQ[\WVyI[KWUW
un patior necesario que nos orientan en la supervivencia. Aceptar por tanto
cierto grado de soledad, inferioridad, insatisfacción e inseguridad permite que
VW[LM[IZZWTTMUW[aTIM`XZM[Q~VMVIK\W[XW[\MZQWZM[4I\M[Q[LM?]SUQZM[
optimista y en último extremo realista.
,MÅVMK]I\ZWNIK\WZM[KWXZM[MV\M[MV\WLWKWUXWZ\IUQMV\W0MZMVKQI.QTWOMVu\QKI-OW1V[\QV\W+QZK]V[\IVKQI;WKQITM[\MƒT\QUWLIXQMIY]MLM[IZZWTTM77
mos como discípulos suyos el grupo como una orientación teórica psicosocial
LM TI UQ[UI UIVMZI Y]M 4M_QV XI[I LM ]VI 8[QKWTWOyI QV\ZIXMZ[WVIT I ]VI
Psicología aplicada en el ámbito grupal.
-VOMVMZITTW[P]UIVQ[\I[XIZ\MVLMTIXMZ[WVILMT[MZP]UIVWI]VY]M\WLW[
KWVMTIVPMTWLMTIWX\QUQbIKQ~VLMTUQ[UW[MLIVK]MV\ILMTINIKM\I[WKQITLMT
hombre en sus relaciones interpersonales. A partir de ahí no sólo se estudia a la
persona, sino también al grupo como instrumento de cambio, trasladando sus
teorías sobre el individuo al grupo. Haciendo posible el cambio y el desarrollo
P]UIVWUn[MÅKQMV\MaMÅKIb
4W[I]\WZM[P]UIVQ[\I[[MLIVK]MV\IKWV[][M[\]LQW[Y]M[MX]MLMVXZWL]cir cambios en el nivel intrapersonal a través de la comunicación intragrupal.
4M_QV:WOMZ[°XIZ\MVLMTIXMZ[WVIX]M[KZMMVMVMT[MZP]UIVW*I[nVdome en estos precedente añadimos el grupo a Wukmir al desarrollar su fac\WZ »+QZK]V[\IVKQI[ [WKQITM[¼ a IUXTQIVLW M[\M KWUXWVMV\M :MITQbIUW[ TW[
[QO]QMV\M[XI[W[Y]MR][\QÅKIVM[\IIUXTQIKQ~VLMTXI[WLMTQVLQ^QL]WITOZ]XW"
- ;] XTIV\MIUQMV\WPWTy[\QKW a [Q[\uUQKW JQWX[QKW[WKQIT [M \ZI[TILI IT
grupo como sistema.
- 4I^ITWZIKQ~VTIKWV^MZ\QUW[MV^ITWZM[TINWZUIWKWV[MO]QZTI»Un[
NWZUI¼TWKWV^MZ\QUW[MVNWZUIKQ~VOZ]XITLMT[MZP]UIVW
- 4IKZMI\Q^QLILMVMTPWUJZMKZMI\Q^W[M\ZI[TILIITOZ]XWMVTIKZMI\Q^QLILaITLM[IZZWTTWLMTIUQ[UIMVMTOZ]XW-VZM[]UMVMTOZ]XW
es un paliativo para las distonías.
- -T\WV][XMZ[WVIT[M\ZI[TILIIT\WV][OZ]XITXZWUMLQIVLWTW[M[\yU]TW[ZMKQJQLW[MVMTOZ]XWKWVMTIVnTQ[Q[LMTIIK\Q^QLILOZ]XIT))/
- -TKWVKMX\WLM^ITWZIKQ~VKWOVQ\Q^WMUWKQWVIT[M\ZI[TILIVW[WTW
dando importancia a la emoción si no haciendo un análisis racional
de la misma. Pues todos los estímulos pasan por el concepto de valoZIKQ~V-VM[\M[MV\QLWTIQV^M[\QOIKQ~VZMITQbILIXWZ)QOMZMV
su tesis doctoral con grupos experimentales mide los patrones electro
LuZUQKW[LMTIIK\Q^QLILOZ]XITMVMTTIJWZI\WZQWLM8[QKWTWOyI;WKQITLMTI=*
;QVXZM\MV[QWVM[LMI]\WJQWOZINyIVWX]MLWM^ILQZMTUWUMV\WPQ[\~ZQKW[Mñalando las circunstancias que me tocó vivir con los maestros declarados a
sí mismos como Humanistas de los que aprendí. Tal sería el caso de Rogers,
8IOu[?;KP]T\P,M>W[[aXWZ[]X]M[\W?]SUQZ4W[KQ\WXWZTILM]LIKWVtraída y agradecimiento hacia sus personas.
78
2.2. METODOLOGÍAS USUALES EN EL HUMANISMO
5u\WLWaUM\WLWTWOyIIƒVKWVTIUQ[UIZIybKWUWXITIJZI[XW[MMVUI\QKM[
LQ[\QV\W[5u\WLW[MZM[MZ^IXIZITINWZUILMPIKMZXWZMRMUXTWMVTIIXTQKIción de una técnica; mientras que la metodología son\uKVQKI[]\QTQbIdas para
la generación del conocimiento basadas en ideas teóricas.
+WXuZVQKW^QWT~TI[ZIbWVIJTM[QLMI[LMTUu\WLWLQIT~OQKWLM[]\QMUXWZM[XMK\WITII[\ZWVWUyIaXZMÅZQ~\ZIJIRIZ[WJZMTI[IV\QK]ILI[QLMI[\WUILI[LM
8Q\nOWZI[<ITXW[\]ZIPQbWY]MTI[QLMI[LM/ITQTMWXIZMKQMZIV]VI¹TWK]ZIº
cosmológica a la intelectualidad de su tiempo, sustancialmente las mismas que
hicieron que el movimiento de la tierra fueran ridículas para Tolomeo.
4M_QVM[KZQJM]VIZ\yK]TWN]VLIUMV\ITUM\WLWT~OQKWKWUXIZIVLWMVMT\ZIJIRWMTKWVÆQK\WMV\ZMTIXMZ[XMK\Q^IIZQ[\W\uTQKIaTIOITQTMQKI4IXZQUMZIKIZIK\MZQbITI]\QTQbIKQ~VLMKWVKMX\W[aTIILIX\IKQ~VLM]VMVNWY]MK]IV\Q\I\Q^W
aM[\ILy[\QKWJI[ILIMVTIWK]ZZMVKQIaNZMK]MVKQILMTW[NMV~UMVW[5QMV\ZI[
Y]MTI[MO]VLI[MKIZIK\MZQbIXWZTI]\QTQbIKQ~VLMKWVKMX\W[LQVnUQKW[a]V
MVNWY]MK]ITQ\I\Q^WaMTMUXTMWLMTMaM[JI[ILW[MVTI]\QTQbIKQ~VLMKWVKMX\W[
OMVuZQKW[TWY]MPIKMXZMKWVQbIZI4M_QVY]M[MXZWL]bKI]VIM^WT]KQ~V[QUQlar en Psicología a la que ocurrió en otras ciencias.
=[]ITUMV\M[M]\QTQbIV\ZM[^yI[XIZITIQV^M[\QOIKQ~VMV8[QKWTWOyI0]UIVQ[\I"
la introspección, a la que son reticentes algunos autores por su carácter subjetivo; el método fenomenológico, consistente en la descripción y análisis de los
NMV~UMVW[\ITKWUWIXIZMKMV#aMTUu\WLWM`XMZQMVKQITM[LMKQZ]\QTQbIKQ~VLM
las vivencias de las personas. A esto pueden añadirse otros modos de obtención
LMLI\W[XWZMRMUXTWMTIVnTQ[Q[JQWOZnÅKWWTI[PQ[\WZQI[LM^QLI
<WLIUIVMZILMJ][KIZKMZ\MbI[X]MLM[MZ^nTQLI[Q[M\ZI\ILMTIWXKQ~VUn[
ILMK]ILIXIZITIVI\]ZITMbILMTIUI\MZQIM[\]LQILI)[yM`Q[\MVIT\MZVI\Q^I[
que siempre igualen o superen el sentido común. Desde el punto de vista de la
Psicología Humanista ¿cuál sería el mejor modo de estudiar al hombre como
]V\WLWKWVWJRM\Q^QLILZQO]ZW[QLILaKQMV\yÅKIUMV\M'
-T[MV\QLWKWUƒVVW[MZyIMTIJWZLIZMTM[\]LQWLMTPWUJZMLM[LM]VX]V\W
de vista externo sino recurriendo a las descripciones que el sujeto cuenta de
[QW[Q[MY]QMZM][IVLWTI[]JRM\Q^QLIL-TXZWJTMUIMXQ[\MUWT~OQKWM[Y]MTW[
I]\WQVNWZUM[[WV[W[XMKPW[W[aVWLMJMV[MZKWV[QLMZILW[KQMV\yÅKIUMV\M;Q
se aceptan, sin embargo, son tan dignos como cualquier otra forma de asignar
los datos, o al menos, tan válidos como cualquier otra fuente de obtención de
u[\W[-VMTNWVLW[M\ZI\ILM^MZQÅKIZTIM`XMZQMVKQIQV\MZVI+WUW\ITM[LI\W[
79
privados siendo personales se necesita creer en ellos para poder trabajarlos sin
tener la evidencia que pueden proporcionar los hechos públicos al poder ser
comprobados por todo el mundo aunque no siempre es la mejor de las formas
LM KWVÅZUIKQ~V a MT ƒT\QUW IVnTQ[Q[ [MZn [QMUXZM QVNMZQZ TI KWV[\Z]KKQ~V LM
TW[LI\W[XZQ^ILW[WM`XMZQMVKQI[;QKWQVKQLQUW[MVLM[QOVIZXWZMRMUXTW]V
KWTWZKWUWMTZWRWI^IZQI[XMZ[WVI[ITI^Mb[MIKMX\IY]M\WLW[\MVLZnVTI
UQ[UIM`XMZQMVKQIa^Q^MVKQILM\ITKWTWZTWK]IT[Q[MKWVÅZUIMV]VM`XMZQUMV\WLMVQVO]VIUIVMZI[QOVQÅKIY]MMTTW[MI]VI^MZQÅKIKQ~VXWZUn[Y]M
lo reivindique el positivismo.
4IWZQMV\IKQ~VXW[Q\Q^Q[\ITTMOIKWVM`\ZMUIIJ[\ZIKKQ~V[QUXTQÅKILILMKWVKMX\W[KQMV\yÅKW[-[JQMVKWVWKQLWMTIV\IOWVQ[UWLMX[QK~TWOW[XW[Q\Q^Q[\I[
respecto al psicoanálisis en cuanto al método pues éste último se centra en el
M[\]LQWPMZUMVu]\QKWLMTW[[QOVQÅKILW[
4I[UM\WLWTWOyI[P]UIVy[\QKI[MVOMVMZIT^IVMVKWV\ZILMTXW[Q\Q^Q[UWWUutodo analítico por considerarlo reduccionista y no adecuado para sus objetivos,
tal es el caso de la fenomenología, el estructuralismo, el introspeccionismo o la
intencionalidad.
-TUu\WLWNMVWUMVWT~OQKWY]MKWUWIKIJIUW[LMLMKQZVIKQ~KWUWXZW\M[\I
al reduccionismo su objetivo es volver al estudio de los fenómenos sin adulterar.
Fue una oposición radical a los perjuicios subconscientes que guían las creenKQI[KZQ[\ITQbILI[IXWaILI[MVTI\ZILQKQ~VIKZy\QKI
5I[TW_ NWZUILW MV MT KWVL]K\Q[UW N]M L]ZIV\M U]KPW[ I}W[ QV^M[\QOILWZ
dentro de esa orientación, sin embargo arremete contra ella cuando la evalúa
KWVXW[\MZQWZQLILQVKTQVnVLW[MKILI^MbUn[IXMV[IZY]MMTUWLWI\WUy[\QKW
X]MLMZM[]T\IZ]VIX[QKWXI\WTWOyIW]V[yVLZWUMLMQVUIL]ZMbKWOVQ\Q^I5I[TW_!ZMÅZQuVLW[MIY]M]VIIK\Q\]LM`\ZMUILIUMV\MIVITy\QKILQ[MKKQWVI
TI[XIZ\M[Y]MTIKWUXWVMV-TIVnTQ[Q[MVƒT\QUWM`\ZMUWVW[TTM^IITK]MV\W
LMT-TMNIV\M
4IQLMIJn[QKIKWUƒVM[TIXIZ\QKQXIKQ~VMVTIM`XMZQMVKQIaM[\IQLMIXZW^QMVM XIZIL~RQKIUMV\M LM 4]L_QV .M^MZJIKP KWV[QLMZILW MT N]VLILWZ LMT UI\MZQITQ[UW;]NZI[MUn[KWVWKQLIM[¹MTPWUJZMM[TWY]MKWUMºXMZWMV[][
XZQVKQXQW[LMTIÅTW[WNyIIJWZLIMTPWUJZMKWUWQVLQ^QL]WIÅZUIVLWY]M[]
experiencia se halla en la comunidad o en la unión hombre- hombre, diferenKQIVLWMT»aW¼LMT»\]¼QLMIY]MLIXQuI*]JMZ5WZMVWW.ZWUU\WLW[MTTW[
Humanistas a seguir esta tendencia.
80
-TUu\WLWIVITy\QKWLMTOZQMOW¹IVITa[Qº[QOVQÅKILM[KWUXWVMZLQ[WT^MZaLQ[OZMOIZ-`XTQKIZTIKWVL]K\ILM[Q[\MUI[KWUXTMRW[MV\uZUQVW[LMUWTuK]TI[
aM[\W[[]JLQ^QLQZTW[MVn\WUW[X]MLMPIKMZQZZMKWVWKQJTMITPWUJZM5M\IN~ricamente explicar un rostro solo en sus partes no nos permite ver la sonrisa
en el mismo.
.ZMV\MITIVnTQ[Q[X]MLMWX\IZ[M\IUJQuVXWZMTKIUQVWKWV\ZIZQW[QV\M\QbIZ
WZOIVQbIZKWUXWVMZaM[\Z]K\]ZIZ\ITaKWUWPQbWMV[]UWUMV\WMTUu\WLW
M[\Z]K\]ZITQ[\IMVMTM[\]LQWLMTTMVO]IRM.LM;I][[]ZMY]MPI[\IMV\WVKM[[M
PIJyI^Q[\WMV\uZUQVW[IVITy\QKW[+PIZTW\\M*†PTMZWJ[MZ^~Y]MMTPWUJZM[M
orienta hacia uno o varios objetivos y que cada persona consiste en un proceso
que va estructurando en sistemas de valores y que se convierte en núcleo de su
vida a través de los grupos que perpetuán dichos valores así como las actitudes
aWZOIVQbIKQ~VLMTW[UQ[UW[,MPMKPW-QV[\MQVXIZMKMKWVÅZUIZTIIÅZUIción anterior, ya que en repetidas ocasiones dijo que la teoría de la relatividad
hubiese podido ser enunciada mucho antes puesto que se conocían sus elemen\W[ PIKyI ^IZQW[ I}W[ TW Y]M uT PQbW MV [] OMVQIT NWZU]TIKQ~V N]M MVKWV\ZIZ
]VIV]M^IUIVMZILMKTI[QÅKIZaZMTIKQWVIZTWaIKWVWKQLWM[LMKQZ\]^WTI
capacidad de ver las mismas cosas como elementos de una nueva estructura
KIXIbLMZM^MTIZUn[^MZyLQKIUMV\MMT]VQ^MZ[W
Imaginemos que la Psicología Humanista, el hombre es también un universo, nos inclinaremos por una adecuada estructura del microcosmos humano.
‘Maslow y yo, IÅZUI:WOMZ[! hablamos en términos muy estrictos, potenciando el
X]V\WLM^Q[\I\ZILQKQWVIT6W[[MV\QUW[KWUW,I^QLLM[IÅIVLWI/WTQI\¼! 6W
hay un método mejor que otro. Hay que buscar aquel que mejor se adapte a
lo investigado.
0IKQI !?QTTQIU2IUM[MV[]TQJZW»8ZQVKQXQW[LMTI8[QKWTWOyI¼PIKMZMNMrencia ya al método de introspección, al análisis de estados mentales y al libre
albedrío, que forman parte de la corriente Humanista.
5I[TW_:WOMZ[a?]SUQZKZMMVMVTIQV\ZW[XMKKQ~VM[LMKQZMVMTIVnTQ[Q[KWV
una observación disciplinada de datos y vivencias que pueden descomponerse
MVIKKQWVM[[MV\QUQMV\W[WQUnOMVM[IVITQbnVLWTW[KWUWPQbW<QKPVMZM[XMKQÅKIVLW[][I\ZQJ]\W[KITQLILQV\MV[QLILaM`\MV[Q~V+QMZ\IUMV\MTIQV\ZW[XMKción no está lejos de la observación y de la descripción fenomenológica, de ahí
Y]MI^MKM[[MQLMV\QÅY]MI]VY]MMV\ZMIUJW[M`Q[\IVLQNMZMVKQI[
81
Introspeccionismo
Fenomenología
La vivencia es psíquica, reductible a un número
Úfalg\]]d]e]flgkqYljaZmlgk[gfk[a]fl]k&
Va en contra de la vivencia psíquica reductible
considerándola un prejuicio por parte de los
afn]kla_Y\gj]k&
K]j]d]_Ygk]]p[dmq]]dka_faÚ[Y\gim]hYjY
]kl]e­lg\gaf[dmkghm]\]k]jafljYk[]f\]fl]&
=dka_faÚ[Y\g]klYfj]Ydqn]j±\a[gim]j]kmdlY
^mf\Ye]flYdq[]fljYd&
4I QV\MVKQWVITQLIL W\WZOI KWV\MVQLW[ [QOVQÅKI\Q^W[ 0][[MZT ITOW Un[ \IZLM
IKMX\IM[\ITyVMILMXMV[IUQMV\WaIÅZUIY]MMT[QOVQÅKILWLMTIKWV[KQMVKQI
misma sería un moldear y remoldar continuo de nuestro mundo. Donde mejor
se ve esta cuestión es en la práctica terapéutica, pues se pone en evidencia el
KIUJQW4IbIZ][a5K+TMIZa!LMUW[\ZIZWVY]MM`Q[\MLQ[KZQUQVIKQ~V
perceptiva sin representación consciente, a lo que llamaron subpercepción mediante la cual un sujeto puede efectuar discriminaciones a niveles neurobiológiKW[QVNMZQWZM[ITZMY]MZQLWXIZI]VIZMXZM[MV\IKQ~VKWV[KQMV\M-[\WM`XTQKIZyI
la percepción subliminar o bien la distorsión de un hecho para aceptarlo consKQMV\MUMV\M+WVTWY]MKWV[QLMZIXMTQOZW[WaPIKMY]M[MLMÅMVLILMM[\I
imagen sin que se acceda a la plena consciencia.
-VTIUM\WLWTWOyILQIT~OQKIMTUQ[UWQV^M[\QOILWZaMT[]RM\WM[\]LQILWMV\ZIV
MV]VLQnTWOWKWWXMZI\Q^W-VLQKPWLQnTWOW[MLIaZMKQJMQVNWZUIKQ~VLM
aquí que fuera aceptado para estudiar una acción en continua retroalimen\IKQ~V4IVI\]ZITMbILMTLQnTWOWXMZUQ\M[MZMVZQY]MKQLWKWVW\ZW[Uu\WLW[
[WJZM\WLWKWVMTTTIUILWUu\WLWNMVWUMVWT~OQKW-TUu\WLWLQIT~OQKWVW[
permite desde el punto de vista interpersonal abordar los problemas de índole
intragrupal.
Como podemos ver, no es que le falten métodos a la Psicología Humanista.
Otra cuestión es que quienes nos dedicamos a los grupos desde cualquier
orientación psicológica usemos los métodos adecuados y sistematicemos los
ZM[]T\ILW[;QJQMVM[^MZLILY]ML]LI[IUJQO†MLILM[MQVKT][WNZIKI[W[X]Mden ocurrir haciéndonos desistir de ser perseverantes en el uso de dichas metodologías.
-VOMVMZITTI[UQ[UI[\MWZyI[aTW[UQ[UW[Uu\WLW[X]LQMZWV[MZIXTQKILW[IT
OZ]XWKWV[QLMZnVLWTWITUQ[UWOZ]XWKWUWQV[\Z]UMV\WLMKIUJQWX]M[\W
que el principal criterio Humanistas es llegar a cuantas más personas puedan
lograr un mayor bienestar y desarrollo.
82
4I8[QKWTWOyI0]UIVQ[\I[MQV[KZQJMMVTI[\MZIXQI[LMOZ]XWLIVLWT]OIZITI[
conocidas terapias para normales o grupos de crecimiento personal.
Nosotros añadimos que para el paso del individuo a persona se necesita el gruXWaM[MVTIZMTIKQ~VKWVMTW\ZWLWVLM\QMVMT]OIZM[\MKIUJQW4W[XZQUI\M[
P]UIVW[[WUW[[WKQITM[XWZV]M[\ZIXZWXQIVI\]ZITMbIaXWZM[\ZI\MOQIILIX\I\Q^I+IZJWVMTTX
2.3. TÉCNICAS GRUPALES
4IXITIJZI»técnica¼XZW^QMVMLMTOZQMOW»\MSPVM¼aIXIZMKMMV8TI\~VKWVMT
UQ[UW[QOVQÅKILWY]MKQMVKQIKWVTIIKMXKQ~VY]M[QZ^MVXIZIPIKMZaWJZIZMV
la vida alguna cosa con la particularidad de ser una teoría práctica con carácter
KQMV\yÅKWXWZTWY]MKWQVKQLMKWVMXQ[\MUMWKQMVKQI/MWZOQI[IXWaIM[\IQLMI
y contradice que la técnica tiene connotaciones que son sólo a un hacer y que
están muy alejadas del pensamiento clásico. De ninguna manera deben, desde
este punto de vista, enfrentarse los teóricos y los prácticos, pues esa división no
debería existir por más que Platón en el Protágoras oponga la técnica don de
8ZWUM\MWITI\MWZyIWLWVLMBM][-VTIIK\]ITQLIL[MPIV[MXIZILWKQMVKQI
y técnica ponderándose la técnica y su capacidad para valorar al hombre por
encima de la dignidad del mismo.
;MOƒVB]JQMT!TI\uKVQKIM`QOMVW[~TW]VV]M^W[IJMZ[QVW]V[IJMZPIcer o saber manejar que esporádicamente se aplica a todas las cosas y nosotros
estamos con este pensador. Aristóteles proclama que hay que “saber enseñar”
aXIZIM[\WPIaY]M»[IJMZ[MZ¼,MIY]yXZW^QMVMVTW[\ZM[XQTIZM[MVTW[Y]M[M
apoya el analista y conductor de grupos para la aplicación de cualquier técnica
grupal, pues necesita el saber, saber hacer y saber ser tan importantes en su
OM[\Q~VLMTW[OZ]XW[4I[\uKVQKI[[M^]MT^MV]VXMTQOZW[Q[MLIM[\I[MXIZIción radical entre lo humano y lo pragmático, cuestión que observamos en esta
sociedad utilitarista, tan proclive justamente a las mismas por atender sólo a su
objetivo práctico.
-VMT[]X]M[\WY]MTI[\uKVQKI[[MLM[OIRMVa[MIVKQMZ\W[TW[ZMXZWKPM[Y]M[M
TM[PIKMVITI[UQ[UI[[QM[\I[N]VKQWVIVKWUWUMLQWXIZIMTJMVMÅKQWLMTI[
personas aunarlas al Humanismo es correcto por el objetivo del mismo, pues
facilitan el bienestar, no obstante es necesario que vayan unidas a una adeK]ILI\MWZQbIKQ~V-TJQMVM[\IZ\IUJQuVIJIZKIMTKWVR]V\WLMM`QOMVKQI[LM
las condiciones materiales que nos hacen y permiten ser más humanos, cumpliéndose la aspiración universal para vivir más concorde con una Psicología
Humanista.
83
Podemos considerar las técnicas como un medio que están al servicio del hombre y del grupo, por lo que han de adaptarse a dicho objetivo, y aplicarlas
teniendo en cuenta el momento grupal y las necesidades personales en las que
[MMVK]MV\ZMMTOZ]XW=VWTTMOIIXZMO]V\IZ[MK~UWTI[\uKVQKI[LMTI[K]ITM[
hablaremos, han sido usadas y extraídas de ideas de algunos de los autores
0]UIVQ[\I[Un[ZMXZM[MV\I\Q^W[-[\WVWP]JQM[M[QLWXW[QJTM[QTI8[QKWTWOyI
;WKQITVWP]JQM[M\WUILWITOZ]XWKWUWWJRM\WLMM[\]LQWKWV^QZ\QuVLWTWMV
una gran técnica.
+]IVLW4M_QVaI\QMVMTIQLMILMTOZ]XWKWUWQV\MZIKKQ~VLM[K]JZMXWZ[MZMVLQXQ\aZMITQbIVLW]V[MUQVIZQWLMNWZUIKQ~VOZ]XITMV*M\PMT-[\ILWLM
5IQVM]VI\uKVQKIOZ]XIT»UILZM¼KWVWKQLIXWZ»T - Group¼-TWJRM\Q^WLM
aquel grupo era la formación de maestros, sacerdotes, políticos, dedicados al
UIVMRWaLQZMKKQ~VLMXMZ[WVI[4W[<ZIQVQVO/ZW]X[]ZOQMZWVIXZWX]M[\ILMT
6I\QWVIT<ZIQVQVO4IJWZI\WZa6<4aKWVTIXZMUI\]ZIU]MZ\MLM4M_QV[]
XZWaMK\W[MTTM^~IKIJWXWZ[][KWTIJWZILWZM[aLQ[KyX]TW[MVMT5I[[IKP][M\\[
1V[\Q\]\MWN <MKPVWTWOa51<LWVLMLM[LMMV\WVKM[[MNWZUIVTyLMZM[LM\WLW
tipo.
-V MTTW[ MT KWVL]K\WZ LM OZ]XW M[ ]V WJ[MZ^ILWZ M QVNWZUI LMT XZWKM[W LM
grupo centrado en el aquí y ahora, y ha dado origen a muchas investigaciones
sobre grupos y a otras variantes de aplicación del grupo. Pues bien, desde esa
XZQUQOMVQI\uKVQKINWZUI\Q^I/Z]XW<</ZW]X°MTOZ]XWMV[yUQ[UWM[
asumido como un instrumento de cambio. Tal fue el caso de la asunción del llaUILW»8[QKWLZIUI<ZQnLQKW¼Y]M\WUIMTOZ]XWKWUWJI[MLMT[WXWZ\M\uKVQKW
aIƒVIXIZITIZMITQbIKQ~VLMTUQ[UW\MWZyI[UWZMVQIVI[X[QKWIVITy\QKI[aTM_QVQIVI[QVÆ]aMVLWMVTW[OZ]XW[QVOTM[M[ZMITQbILW[MVMT1V[\Q\]\WLM<I^Q[\WKS
;MPIVTTMOILWIZMITQbIZOZ]XW[LMUQKZWM`XMZQMVKQI[Y]M[WV]V</ZW]XLM
ÅVLM[MUIVIW^MZ[Q~VIJZM^QILILMTW[Y]M[MZMITQbIVMV*M\PMTa[MM[\IJTMcen como microlaboratorios.
-V[]WZQOMV\uKVQKI y prácticIQJIV]VQLI[<IV\W4M_QVKWUW5WZMVWI
Y]QMVM[ KWV[QLMZIUW[ 0]UIVQ[\I[ ]\QTQbIV [][ XZWXQI[ UM\WLWTWOyI[ MV TW[
OZ]XW[4M_QVIXIZ\QZLMT</ZW]XIÅZUIY]MVWPIaVILIUn[XZnK\QKWY]M
una buena teoría y viceversa, ninguna teoría es posible sin su aplicación prác\QKI,MIY]yY]MMT</[MIKWVWKQLWKWVMTVWUJZMLM/Z]XWLMLQIOV~[\QKW
MV.ZIVKQI1O]ITUMV\M5WZMVWKWV[];WKQWUM\ZyI]\QTQbIOZIVKIV\QLILLM
técnicas aún hoy de plena vigencia aunque nos olvidemos de los orígenes de
ITO]VI[KWUWXWZMRMUXTWLMT»ZWTMXTIaQVO¼
84
5M\IN~ZQKIUMV\MMTMVK]MV\ZWLMTOZ]XWKWUWQLMIa][IZTWKWUWQV[\Z]UMV\WXIZITIIXTQKIKQ~V[MZyI[QUQTIZI\MVMZ]VX]V\WLMIXWaWMTOZ]XWY]M
XMZUQ\MITW[XIZ\QKQXIV\M[a\uKVQKW[K]ITY]QMZIY]M[MITI\uKVQKIWXITIVKI
usada para mover a la humanidad hacia el cambio.
Desde el punto de vista grupal, podemos incluir la técnica creada por Rogers
‘del grupo centrado en el grupo¼MVTW[TTIUILW[OZ]XW[LM[MV[QJQTQbIción, grupos de encuentro, de crecimiento o de autenticidad conocidos generalmente como terapia para normales que cumplen con el objetivo de partir
LM]VPWUJZM[][\IVKQITUMV\M[QVXI\WTWOyI4I[^IZQIJTM[Y]MM[\]LQI:WOMZ[
son las de adaptarse a la continua incertidumbre, adaptación al hacinamiento
W MT XZWUW^MZ TI P]UIVQbIKQ~V MV T]OIZ LM TI LM[P]UIVQbIKQ~V ;QT^I 5
!!
5n[ WZQMV\ILW[ aún al concepto actual de técnica estarían los
llamados ‘Grupos de implantación¼ ;]MTMVQVKT]QZ \M[\[ XIZI UMLQZ MT
KIUJQWLMIK\Q\]LM[a[M][IVXIZIZMWZOIVQbIZTI\MKVWTWOyILMXZWL]KKQ~V
:M[]T\IVƒ\QTM[IXTQKIZTW[MVMTKIUJQWWZOIVQbIKQWVITa[WVUn[MÅKIKM[[QTW[
XIZ\QKQXIV\M[ X]MLMV IXWaIZ[M U]\]IUMV\M /ZIKQI[ I MTTW[ [M PIV UMLQLW
variables como:
ITIKWUXW[QKQ~VLMTW[UQMUJZW[Y]MX]MLM[MZPM\MZWOuVMW[WPWUWOuVMW[#
JTIZM\ZWITQUMV\IKQ~V#
KMT TQLMZIbOW WK]XILW XWZ Y]QMV \QMVM Y]M LIZ ZMK]Z[W[ XIZI MT \QXW LM
tarea más adecuados;
LMTIT\WOZILWLMI]\WZM^MTIKQ~VITXZQVKQXQWXWZXIZ\MLMTTyLMZWÅKQITY]M
TTM^IMTOZ]XWLQ[UQV]aMVLWIUMLQLIY]MI^IVbIMTUQ[UW#
MMT\QMUXW^ILM[LMLWKMPWZI[IKQVK]MV\IaLW[PWZI[UyVQUWMVKILI
sesión;
N\QMVMMNMK\W[\MZIXu]\QKW[Y]MTIML]KIKQ~VaMTLM[IZZWTTW[MWJ[MZ^I#
OIXZMVLMZIIXZMVLMZ
4W[TTIUILW[grupos programados[MZMITQbIJIVKWV técnicas capaces de
generar una dinámica concreta. -V[][QVQKQW[TW[XZWNM[QWVITM[]\QTQbIJIV\uKnicas con los medios al uso del momento: cintas magnetofónicas, cuadernillos
de entrenamiento, compact-disc, grabadora, vídeos, pudiéndose considerar
como antecedentes de los cibergrupos siendo estos últimos la continuidad de
los mismos.
85
-TWZLMVILWZKWUWUMKIVQ[UWLM[QU]TIKQ~VMVQV^M[\QOIKQ~VXMZUQ\MTTM^IZ
a cabo experimentos con observaciones rigurosamente controladas, y replicar
M`IK\IUMV\MK]ITY]QMZPMKPWZMITQbILWaI[MILMKIZnK\MZ^Q[]ITKWUWI]LQtivo, pensando en áreas como la cognición, atención, lenguaje, memoria, etc.
8ITIKyV!! Actualmente la tecnología posibilita que dicho encuentro pueda llevarse a cabo
con una presencia virtual posibilitando la sincronía mediante las videollamadas
W ^QLMWKWVNMZMVKQI[ MV TW[ KQJMZOZ]XW[ /Z]XW 5n[\MZ )T]UVW[ )+ //
-[\I[UM\WLWTWOyI[LWVLM[M][IV\uKVQKI[KWVKWUX]\ILWZI[QZnVI^IVbIVLWMVN]VKQ~VLMTI^IVKM\MKVWT~OQKW
Por último mencionamos algún otro tipo de grupos técnicos:
4W[ maratones cuya principal variable está en el tiempo y se hacen para
QV\MV[QÅKIZTI[M`XMZQMVKQI[LM]VOZ]XW+ZMILWXWZ;\WTTMZ! ]\QTQbIKWVtactos sin interrupción entre los miembros del grupo, durante un tiempo de
PWZI[*IRWTIPQX~\M[Q[LMTIMNMK\Q^QLIL\MUXWZITM[LMKQZ[MKWV[Qguen mejores resultados usando el mismo tiempo que si se hace o si se reparte
MV [M[QWVM[ KWZ\I[ 9]Qbn TI PQX~\M[Q[ Y]M []JaIKM XIZI TI ZMITQbIKQ~V LM TW[
maratones es que la fatiga favorece la revelación personal de los sentimientos.
Grupos emergentes, de autogestión o grupos de ayuda mutua: son
IY]MTTW[Y]M[MZMITQbIVKWV]V[WTW\QXWLMUQMUJZW[XWZMRMUXTWTW[ITKWP~TQKW[IV~VQUW[LM;aVIVWV;]KIZIK\MZy[\QKIXZQVKQXITM[Y]MWJ^QIVMTZWTLMT
KWVL]K\WZ-VTIIK\]ITQLIL[WVU]aKWVWKQLW[TW[TTIUILW[OZ]XW[LMIa]LI
mutua.
Grupos creativos: -V-[ITMV+ITQNWZVQITW[QV^M[\QOILWZM[[WVX[QY]QI\ZI[
de renombrado prestigio que pueden unirse a “legos” sin entrenamiento o esKI[INWZUIKQ~VXIZITTM^IZTW[IKIJW;MIKWOMVIN]MV\M[KWUWMTaWOITILIVbIMT\MI\ZWTIKITQOZINyITIXQV\]ZIKWVTW[LMLW[M`XMZQMVKQI[X[QKWLuTQKI[
PQXVW\Q[UWLM[XMZ\IZ[MV[WZQITÆWZM[LM*IKP\MZIXQILMXQMLZI[UMLQ\IKQWnes, todas ellas situaciones sin estructura teórica determinada.
-[\I\MVLMVKQI[QVIXMVI[M[\Z]K\]ZIaKZQ\MZQW\M~ZQKWWUM\WLWT~OQKWPIXMZjudicado el hacer grupal por dos causas principalmente: la falta de investigación y la escasa preparación técnica de personas que las han aplicado, abriendo
TI[ X]MZ\I[ I ]VI TMOQ~V LM IL^MVMLQbW[ Y]M [M IKWOQMZWV IT XIZIO]I[ LM TI
Psicología Humanista, cuando esto no tiene nada que ver ni con las Técnicas
+ZMI\Q^I[,M8ZILW!!VQKWVTIZQO]ZW[QLILM`QOQJTMMV]VM[\nVLIZLM
86
aplicación, con investigaciones cuasi-experimentales o experimentales de laboZI\WZQWLMVW\IJTMZMTM^IVKQI/WVbnTMb! Otros grupos técnicos humanistas: No es este el caso, cuando las técnicas van sustentadas por teorías más o menos desarrolladas y por investigaciones
ZMITQbILI[ITZM[XMK\W;MLM[IZZWTTIZWVW\ZW[OZ]XW[\uKVQKW[KWUWMT8[QKWLZIUI5WZMVW! TI*QWMVMZOyI8MTIaWTI/M[\IT\8M}IZZ]JQI!!
WMT)VnTQ[Q[<ZIV[IKKQWVIT)<5I[[~XWZVWUJZIZ[~TWITO]VWLM
los autores, compañeros y amigos introductores de las diferentes corrientes de
8[QKWTWOyI0]UIVQ[\IMV-[XI}IY]MPIVM[\ILWTQOILW[ITI;-8</LIVLW
lugar con su separación a la creación de distintas sociedades, cuya base es el
Humanismo.
-T LM[IZZWTTW LMT XW\MVKQIT P]UIVW LMRI IJQMZ\I TI XW[QJQTQLIL LM UƒT\QXTM[
\MVLMVKQI[Y]M][ILI[QVLMJQLIUMV\Ma[QVTI[]ÅKQMV\MXZMXIZIKQ~VaKWVWcimiento, sobre todo al ser separadas de sus respectivas teorías, pueden llegar
PI[\ITIIK\]IT[Q\]IKQ~VI\WUQbILIKWVTWY]MTI8[QKWTWOyI0]UIVQ[\I[MPI
convertido en un cajón de sastre en la que todo es posible. Y lo que es peor, si
MT0]UIVQ[UWaTI8[QKWTWOyI0]UIVQ[\IQV\MV\IVLM[UQ\QÅKIZ]VIPQXW[\I[QI
LMTWKQMV\yÅKWPIZM[]T\ILWMV[]INnVLMXWVMZITITKIVKMLMK]IV\I[Un[
personas mejor sus conocimientos, un batiburrillo criticable y poco útil. Por ese
motivo y por el desconocimiento de lo que realmente es el Humanismo, se ha
llegado a la situación actual en la que no se estudia.
3. CAÍDA Y OLVIDO DEL PARADIGMA DE LA PSICOLOGÍA
HUMANISTA
No es de extrañar que de alguna manera se haya dado esta situación, ya que la
Psicología Humanista en sí misma lleva el germen de ser excluida de cualquier
XIVWZIUIWZ\WLW`WY]MLM\MV\MMTXWLMZ4I8[QKWTWOyI0]UIVQ[\IQZZ]UXM
sobre lo tradicional teórica, metodológica e ideológicamente llevando en sí el
OMZUMVLMTIWXW[QKQ~VITWQV[\Q\]KQWVITUMV\MM[\IJTMKQLW4I[^MZLILM[LMfendidas por el Humanismo van en contra de los valores imperantes en un
momento dado y entran en colisión.
Desde sus inicios los Humanistas van contra el estamento dominante, en su
UWUMV\WKTMZQKITaU]aXZWV\W[MZnVLMVW[\ILW[XMV[ILWZM[KWUW-ZI[U][
que se acercanUn[I]VTIQKQ[UWW5WZWW+IUXIVMTTI[QMVLW\WLW[ rechabILW[a\IKPILW[LMPMZMRM[,MTUQ[UWUWLWWK]ZZMMVTIKQMVKQILWUQVIV\M
87
del Renacimiento, la idea galileica no podía ser aceptada por el determinismo
del poder.
Desde su propio nacimiento como se ve, surge la oposición a los ideales humaVQ[\I[-VMTNWVLWMT0]UIVQ[UWM[]VZMITQ[UWXIZI[]\QMUXWLMTY]MVIKMV
^ITWZM[Y]MVW[PIVQVNWZUILWL]ZIV\MU]KPW[[QOTW[;QM[\WaIWK]ZZyIMV
su principio, en el devenir del tiempo el Humanismo y por ende la Psicología
0]UIVQ[\IPI[QLW\IUJQuVZMKPIbILI
=VWX]MLMXZMO]V\IZ[MMVV]M[\ZW[LyI[§K~UW]VI\MVLMVKQIY]MVW[I\I}M
\IVLQZMK\IaM[XMKyÅKIUMV\M\IVXW\MV\MaJMVMÅKQW[IXI[IITWT^QLW'§+~UW
se relega e impide su desarrollo? ¿Cuáles podrían ser las posibles causas de tal
estado de cosas?
;MPITTMOILWITIXIZILWRIY]MTI[\uKVQKI[[MLM[OIRIVLMT[IJMZ\M~ZQKWLWVde se originaron para la producción del mismo, olvidándose el paradigma que
TM[W\WZO~KIZ\ILMVI\]ZITMbI-[ITTyLWVLMZM[QLMMTUWLMTWLMPWUJZMTI
LQZMKKQWVITQLILaMT[MV\QLWLMY]QuVTI[QLM~XWZXZQUMZI^MbaIY]QMVLMJMmos respetar, reconocer y recordar.
Pongamos por caso la técnica moreniana de “role playing” que actualmente incluso se usa a título de juegos sociales de salón (imitación de Napoleón, de una
NWTST~ZQKI°4I\uKVQKILMTZWTMXTIaQVO[MTTM^IIKIJW\IUJQuV\IV\WIXTQKILI
MVMV[M}IVbI[IZ\y[\QKI[XZMXIZIKQ~VXIZIIK\WZM[\MI\ZITM[;\IVQ[TI^[SQKWUW
MVWZOIVQbIKQWVM[XIZIZMITQbIZTI[MTMKKQ~VLMXMZ[WVITI]VLM\MZUQVILWKIZgo en una empresa. A cuyo candidato se propone que realice o analice el rol
XIZIMTKIZOWY]MWX\ILQZMK\WZ[MKZM\IZQW°MV]VI[Q\]IKQ~VLM\MZUQVILI
;QVKWV\IZKWVY]M\WLWMTU]VLWPIKMZWTMXTIaQVOIV\M[Q\]IKQWVM[KWUXZWUM\QLI[IZMITQbIZXWZMRMUXTWMVTIM`XW[QKQ~VLM]V\ZIJIRW[MMV[IaIXZM^QIUMV\MZMITQbIVLW]VZWTMXTIaQVOXIZIILY]QZQZ]VMV\ZMVIUQMV\WaXITQIZ
defectos si los hubiera.
Incluso los niños aprovechan la cualidad de imitación para expresarse repre[MV\IVLWZWTM[LMIL]T\W[LMIVQUITM[°UMLQIV\MMT][WLMTR]MOW[QUJ~TQKW
§9]QuV[MIK]MZLIMV\WVKM[LM5WZMVWaLMXWZY]uMT»ZWTMXTIaQVO¼N]MKZMILI
KWUW\uKVQKIOZ]XIT')ƒVPIaUn[MVUMLQW[IKILuUQKW[[M]\QTQbIaMV[Mña el role playing como técnica metodológica aislada de la teoría. Pues bien,
5WZMVWMZI0]UIVQ[\IKWUWaIPMUW[^Q[\WaKWUW\ITXWLMUW[KWV[QLMZIZ
que en la invención de todas sus técnicas aprovechaba el potencial creativo y
LM LM[IZZWTTW P]UIVW KIXIb LM OMVMZIZ KIUJQW[ XW[Q\Q^W[ KWV MT ][W LM TI[
mismas y valiéndose de su teoría.
88
Tal es el caso de las técnicas sociométricas, sociodramáticas, y psicodramáticas
Y]M[MMUXTMIV[QMUXZMMVOZ]XW[5WZMVWKWUWOMVQWKZMI\Q^W[MLQWK]MVta que se podía llegar a usar mal la sociometría, por ejemplo con una “Cold
;WKQWUM\ZaºMVTIY]M[]IXTQKIKQ~VX]MLMZM[]T\IZQVKWZZMK\IaIJ][Q^IKWUW
\IT \uKVQKI [WKQWUu\ZQKI .ZMV\M I [] XZWX]M[\I LM ¹0W\ ;WKQWUM\Zaº KWV []
adecuada aplicación, en las que se puede ver con la ayuda de un cuestionario
K~UW]VOZ]XWQVLQKIK]ITM[[WVTI[XMZ[WVI[ITI[Y]MMTQOMWZMKPIbIXIZI
ZMITQbIZ]VI\IZMILM\MZUQVILIWJQMV[QUXTMUMV\MMTQOMWZMKPIbIKWUW[QUXTM[KWUXI}MZW[XWZIÅVQLIL4IMVK]M[\I[WKQWUu\ZQKIKWUW[IJMUW[M[\n
basada en que los seres humanos interaccionan entre sí mediante tres tipos de
relación posible: la simpatía, la antipatía o la indiferencia.
+]IVLW[M][IVMVOZ]XW[KWV[WTQLILW[aKWV]VÅVKWVKZM\WTIIXTQKIKQ~VLMT
<M[\;WKQWUu\ZQKWXMZUQ\MLM[KZQJQZTIM[\Z]K\]ZIQV\MZXMZ[WVITLMTW[OZ]XW[
4I[KWVÅO]ZIKQWVM[LMM[W[TIbW[W»\MTM[¼M`XTQKIVITO]VW[LMTW[NMV~UMVW[
OZ]XITM[ LyILI[ []JOZ]XW[° UW[\ZnVLWVW[ I[XMK\W[ [WKQWINMK\Q^W[ LM TW[
integrantes del mismo o de grupos entre sí. Y atención, porque esta idea no es
IRMVIITIQLMILMXZW`QUQLIL[WKQIT]\QTQbILIXWZ*WOIZL][MV!a;WZWSQV
MV!^uI[M7ZQMV\IKQ~V;WKQWUu\ZQKIMV/WVbnTMb!!XnO
3.1. POSIBLES CAUSAS
Al Humanismo como idea, se le soslaya desde hace algún tiempo y, a la Psicología Humanista como teoría, se la reduce al ostracismo sin llegar a tener
predicamento por varias causas, de las que señalamos dos.
Por un lado, se achaca a la Psicología Humanista la falta de métodos, aunque
KWUWPMUW[^Q[\WM`Q[\MV-VMTU]VLWIKILuUQKWLWVLMTIUM\WLWTWOyIM[
la piedra de toque para falsar las teorías, los métodos del Humanismo no se
ha considerado potentes. Otra cosa es que se hayan logrado resultados apetecibles. Y lo que es peor que quienes nos dedicamos al Humanismo y a los grupos,
Y]Qbn[VWPMUW[[QLWKWV[\IV\M[MVOMVMZITITIQV^M[\QOIKQ~VXMZ[M^MZIVLW
tanto en la vertiente teórica como aplicada para el avance de la misma.
8WZW\ZWTILWTW[^ITWZM[Y]MLMÅMVLMMT0]UIVQ[UWXZWU]M^MV]VI[WKQMLIL
Un[KZMI\Q^IaKZy\QKIMTLM[IZZWTTWLMQVLQ^QL]W[WZOIVQbIKQWVM[aOZ]XW[aMVLWMVKWV\ZILMTW[QV\MZM[M[LMTXWLMZQV[\Q\]KQWVIT;QaIKWVMT[]ZOQUQMV\WLMT
Humanismo está el germen de erradicarlo imaginamos que con el paso de los
I}W[VW^II[MZLQ[\QV\W-TXWLMZMKTM[Qn[\QKWTWPI\WUILWMTXWLMZ\MKVWKZntico y económico, por lo que sigue sin permitirse el ideal del hombre libre por
89
más que lo proclamemos. Y el ideal democrático tan propugnado y necesario
para los grupos, es usurpado y a veces secuestrado, por grupos de autócratas.
4I XZWX]M[\I [WKQIT QUXMZIV\M M[ ]VI []\QT LM[P]UIVQbIKQ~V XMZW MT 8MV[Imiento y la Psicología Humanista permanecen a pesar de que se pretenda
QOVWZIZTW[PIKQuVLW[MUn[VMKM[IZQW[aIK\]ITM[Y]MV]VKI4I[QLMI[a^ITWZM[
Humanistas son tan potentes que a pesar de todo continúan latentes aunque
soterradas. Parece como si el hecho de no enseñarlas ni estudiarlas explícitamente en el mundo académico las hiciera inexistentes. Tal es el caso de las técnicas grupales, que al desgajarse de las ideas que las sostienen y de sus creadoZM[0]UIVQ[\I[[MIXTQKIVM[KW\WVWUQbnVLW[]XZWKMLMVKQIQVKT][WK]IVLW
ayudan a otras nuevas técnicas soterradamente sirviéndoles de soporte.
3.2. REFUGIO DEL HUMANISMO EN LAS TÉCNICAS GRUPALES
4I8[QKWTWOyILMTW[/Z]XW[MV[]^MZ\QMV\MIXTQKILIIJIZK~LQNMZMV\M[nUJQ\W[
y dominios donde la enfermedad crónica y mental, la rehabilitación funcional,
TI[LMXMVLMVKQI[ILQK\Q^I[TI[MTMKKQ~VaWZQMV\IKQ~V°WMTMRuZKQ\WTIR][\QKQI
aTIML]KIKQ~V[MJMVMÅKQIZWV
+ILI^Mb[WVUn[IUXTQW[TW[KIUXW[[WKQITM[WQVLQ^QL]ITM[ITW[Y]M[MIXTQcan las técnicas grupales. “Los ámbitos de aplicación más clásicos son: la formación, la
organización y la terapéutica respondiendo a objetivos de educación, estructuración-producción
y cambio personal. Pero cada vez más se amplían y desarrollan los campos de aplicación,
hoy día, múltiples y variados. Cubren todas las instancias de actividad social:
institucional, escolar, atención sanitaria, bienestar social, problemas sociales,
ecologismo y un largo etcétera donde se plantea la actividad grupal como elemento espeKyÅKWLMQVÆ]MVKQIºXX/WVbnTMb58!!LM[LM]VX]V\WLM^Q[\I\uKVQKW
8WZVWLMKQZKWUWIÅZUnJIUW[ITXZQVKQXQWY]MNWZUIVXIZ\MLMTIK]T\]ZI
en su más amplio término. Así no existe programa televisivo o radiofónico en
los que no se usen los grupos de discusión o mesas redondas tan comunes en
TW[ UMLQW[ XƒJTQKW[ UI[Q^W[ \MTM^Q[Q~V ZILQW W QV\MZVM\ ]\QTQbnVLWTW[ KWUW
grupos técnico[A[QIUQXMY]M}IPQ[\WZQIUMZMÅMZWZMK]MZLWMTKI[WLMTW[
XZQUMZW[OZ]XW[\MTM^Q[Q^W[LQZQOQLW[XWZ*ITJQVKWUWXZM[MV\ILWZLM¹4IKTI^Mº;M\ZI\IJILM]VXZWOZIUILM\MUn\QKIKQVMUI\WOZnÅKIMVMTK]ITXZM^QI
ITI\WUI\MTM^Q[Q^ILMTIMLQKQ~VMVLQZMK\W[MZMITQbIJI]VOZ]XWLMMV\ZMVIUQMV\W</ZW]XKWVTW[UQMUJZW[Y]MQJIVILQ[K]\QZXW[\MZQWZUMV\MIV\M
las cámaras sobre la película proyectada. No vale la pena compararlos con el
actual guirigay salvaje de tertulianos en cualquiera de sus versiones (se quitan
TIXITIJZIQV[]T\IVOZQ\IV
90
Y, por supuesto, no tiene nada que ver los pretendidos grupos como experimen\W[[WKQWT~OQKW[LMT»/ZIV0MZUIVW¼KWVMT][WLMTOZ]XWKWV\écnicos adecuados como en el honroso caso de aplicación grupal al concurso televisivo “OpeZIKQ~V<ZQ]VNWºNIKQTQ\ILWXWZTI,ZI5IZyI8ITIKyV/Z]XWLMIXWaWY]M[M
ZMITQbIJI QVLMXMVLQMV\MUMV\M LM TW Y]M IXIZMKyI MV MT XZWOZIUI PIKQMVLW
uso de técnicas grupales para generar determinados valores humanistas entre
TW[XIZ\QKQXIV\M[4WY]MLMU]M[\ZIY]M]VIJ]MVILQ^]TOIKQ~VVWM[QO]ITI
]VI ^]TOIZQbIKQ~V ][ILI MV K]ITY]QMZ XZWOZIUI ¹JI[]ZIº LM TI IK\]ITQLIL
A pesar de todas sus sombras, debemos estar agradecidos a que es precisamente en las técnicas y en la aplicación de las mismas, donde se han podido
ZM[O]IZLIZTW[^ITWZM[P]UIVQ[\I[;MZnK]M[\Q~VLMY]MM[\MZM[KWTLWQVQKQMLM
nuevo la hoguera. Cualquier persona que se haya dedicado a los grupos, sin
dudar, tiene la intención de ayudar al hombre contribuyendo en el desarrollo
LMT XZWOZM[W P]UIVW ;Q PI [QLW KWV[KQMV\M [QMUXZM PIJZn IK\]ILW \uKVQKImente bajo el imperativo de promover actos creativos en los grupos. Aún más,
creo que implicándonos técnicamente es como se puede, desde nuestro rol de
psicólogos sociales o técnicos de grupos, poner en marcha actitudes y valores
humanistas que nos animen a salir de las crisis.
3.3. PARA SEGUIR REFLEXIONANDO
Fue un buen legado el triunfo del Humanismo renacentista que nos dejó un
modo de pensar el hombre que perdura a través de los siglos aunque no exento
de problemas. Independientemente, andando el tiempo, en sucesivos desarroTTW[ LM TI KQMVKQI a TI \uKVQKI VW[ TTM^IZWV IT QVLQ^QL]ITQ[UW NMZWb a I ]VI
XZMXW\MVKQIPyJZQKIITLM[P]UIVQbIZVW[8MZLQMVLWMTQLMITaTW[^ITWZM[LMT
desarrollo y bienestar del hombre, la ciencia y la técnica contribuyen más a su
IVQY]QTIKQ~VY]MI[]XZWOZM[W6QM\b[KPM.ITPIJTIZLMT[]XMZPWUJZMWLM
la muerte de Dios ya advierte del peligro de erigir en su lugar la ciencia y la
\uKVQKIKWUWV]M^W[yLWTW[?]SUQZ!!
;QMT0]UIVQ[UW\QMVMZIb~VLMM`Q[\QZM[XWZY]MPILM[MZ\ZIV[^MZ[ITMQUpregnar cualquier aspecto del progreso humano.
/ZIKQI[ITI[QLMI[XZWX]OVILI[XWZTI8[QKWTWOyI0]UIVQ[\IPMUW[KWV[MO]Qdo, entre otras posibles:
+WV[QLMZIZMVTIKQMVKQIITPWUJZMKWUW]V\WLW
)ZUWVQbIZMVTIUM\WLWTWOyIITPWUJZM[QVKW[QÅKIZTW
91
1V\MOZIZTI[\uKVQKI[KWZXWZITM[X]M[NWZUIVXIZ\MMVTIZMK]XMZIKQ~VLMT
bienestar.
>ITWZIZMTKIUJQWKWUWXW[QJTMa^nTQLWMVTWKZMI\Q^W
,IZ[QOVQÅKILWITLQ[K]Z[W\IVQUXWZ\IV\MMVTIKWU]VQKIKQ~V
+WTIJWZIKQ~VMV\ZMLQNMZMV\M[Uu\WLW[
1V\MOZIZ^IZQW[VQ^MTM[LMIVnTQ[Q[UM\WLWT~OQKW[
+WV[QLMZIZ»MTW\ZW¼KWUW[MZ[WKQITWX[QKWT~OQKWMVMT[Q[\MUI
!)UXTQIZTW[nUJQ\W[anZMI[LMIXTQKIKQ~V
+WV[QLMZIZITPWUJZMKWUW¹VWZUITºaWZQMV\ILWPIKQI[]ZMITQbIKQ~V
1V\MOZIZMTXMV[IUQMV\W7ZQMV\ITaMT7KKQLMV\IT
,IZ^ITWZITM[\]LQWLMTW[OZ]XW[
1VKT]QZTW\ZIV[XMZ[WVIT
7ZQMV\IZITIY]yaIPWZIUn[Y]MPIKQIMTXI[ILWWMTN]\]ZW
;]JZIaIZMTWX\QUQ[UWMVMTPWUJZM
:M^ITWZQbIZTI[MUWKQWVM[
,IZXZW\IOWVQ[UWITILQUMV[Q~VI`QWT~OQKI
>ITWZIZMTM[N]MZbW
!,MUWKZI\QbIZTIIXTQKIKQ~VLMTI8[QKWTWOyI
-[\]LQIZMTJQMVM[\IZaTINMTQKQLIL
,M [MO]QZ ZMÆM`QWVIVLW XWKW[ WJRM\Q^W[ ZMITUMV\M P]UIVW[ a XZWOZM[Q[\I[
KIMZnV N]MZI LMT 0]UIVQ[UW a LM TI IXTQKIKQ~V LM TI[ \uKVQKI[ OZ]XITM[ ;Q
por el hecho de ser técnico o de aplicar una de ellas, encuentras que encajas
en alguno de estos puntos, no dudes que estás en la línea propuesta por los
psicólogos humanistas.
Por mucho que nos empeñemos en ignorarlo, por más que los poderes fácticos
nos lo impidan, el Humanismo es beligerante y resurgirá. Con lo que se impoVMXMV[IZY]MM[XW[QJTMY]M[]ZRI]VV]M^W:MVIKQUQMV\W4W[[yV\WUI[XIZI
PIKMZLQKPIIÅZUIKQ~V[WVM^QLMV\M[M[\IJTMKQMVLWLM\MZUQVILW[XIZITMTQ[UW[
entre el Humanismo renacentista y la situación actual:
- 4IQUXZMV\IXMZUQ\MTIM`\MV[Q~VLMT[IJMZM1V\MZVM\TW]VQ^MZ[ITQbI
ganando en tiempo y espacio, incluso virtual, en la obtención y divulgación de información.
92
- 4IKWVY]Q[\IaMTLM[K]JZQUQMV\WLMV]M^I[\QMZZI[LMT:MVIKQUQMVto, ahora nos lleva al descubrimiento y conquista del universo.
- 4IOMVQITQLILKQMV\yÅKIaIZ\y[\QKIZMVIKMV\Q[\IK]MV\IMVTIIK\]ITQLIL
con un crecimiento exponencial en calidad y cantidad de creadores.
- Al progreso técnico y económico de su momento, se le aúna hoy el
valor añadido de la innovación creadora convertida en su motor.
- 4I MY]QXIZIKQ~V MV\ZM MT XZWOZM[W \uKVQKW a MKWV~UQKW LM [] UWmento se convertiría hoy en la conservación sostenible de lo conseguido, a través de la ciencia y de la técnica.
A cualquier problema, por muy actual que lo pensemos, su posible remedio cae
dentro de los parámetros humanistas: la ecología, la apuesta por la diversidad
cultural, la tolerancia, el equiparamiento por conseguir la igualdad de género,
etcétera.
Ir a las fuentes del Humanismo teórico, estudiar sus autores, sus principios,
[][^ITWZM[a[]ÅTW[WNyI[MZn]VIIX]M[\I[QMUXZMIK\]ITQbILI[Qcreemos en
el desarrollo y bienestar del hombre y la humanidad en su conjunto, y no es
necesariamente una utopía, o si se quiere es una utopía necesaria, porque el
Humanismo no es ninguna ideología es un movimiento transversal que informa para tomar el camino adecuado en lo humano.
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+WZVMRW25!
Técnicas de investigación social*IZKMTWVI"88=
+WZVMRW 25 !! 5M\WLWTWOyI LM TI QV^M[\QOIKQ~V OZ]XIT -V /WVbnTMb
58-LPsicología de los grupos: teorías y aplicaciónXX 5ILZQL"
;yV\M[Q[
,M 8ZILW , !! 1V\MOZIKQ~V UMV\IT a X[QKWTWOyI P]UIVy[\QKI -V 25
;nVKPMb:Q^MZIa5;nVKPMb+WWZLEl potencial mental y humano de la
imaginación creadora.5ILZQL"5IZW^IXX
,]ZLIVL,I[[QMZ2!/ZW]XM[LMZMVKWV\Zu"UIZI\~V8IZQ["-XQ
/WVbnTMb58! 8[QKWTWOyILMTIKZMI\Q^QLIL)XZW`QUIKQ~V\M~ZQKI-V
Creatividad y educación5ILZQL"5QVQ[\MZQWLM-L]KIKQ~Va+QMVKQI
/WVbnTMb58! La educación en la creatividad: técnicas creativas y cambio de
actitud en el profesorado. <M[Q[LWK\WZIT,MXIZ\IUMV\WLM8[QKWTWOyI;WKQIT
=VQ^MZ[QLILLM*IZKMTWVIwww.biopsychology.org
/WVbnTMb58>MVLZMTT-M\IT!!7ZQMV\IKQ~V[WKQWUu\ZQKI-V58
/WVbnTMba->MVLZMTT,QZMK\WZM[ El grupo de experiencia como instrumento de formación: Manual didáctico para monitores de grupo *IZKMTWVI" -=*
XX /WVbnTMb58!!7ZQMV\IKQWVM[\M~ZQKI[N]VLIUMV\ITM[MV8[QKWTWOyILMTW[/Z]XW[.
*IZKMTWVI"-=*
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/WVbnTMb58/Z]XW[KZMI\Q^W[aKIUJQW"]VM[\]LQWLMKI[WMálaga.
VIII Congreso Nacional Psicología Social.
/WVbnTMb58,WUyVO]Mb;-T0]UIVQ[UW"UW^QUQMV\WVMKM[IZQW
MVTIIZ\QK]TIKQ~VLMTI8[QKWTWOyILMTW[/Z]XW[;-8</*WTM\yV@4
Symposium.
/WVbnTMb58,MTUQMLWIKWWXMZIZITIIKKQ~VLMTK]QLILW;-8</
XLI Symposium.
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