"A tiempo de Danzón 03, Noviembre 2013" en pdf
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ÓRGANO INFORMATIVO DEL CENTRO NACIONAL DE INVESTIGACIÓN Y DIFUSIÓN DEL DANZÓN ASOCIACIÓN CIVIL Calendario 2012-2013 17 y 18 de noviembre XVIII Aniversario de Danzoneros de Querétaro "Jardín del Arte" 23 y 24 de noviembre Aniversario de la Danzonera Chiapas 1° y 2 de diciembre Encuentro Nacional de Danzón en Tuxtla Gutiérrez, Chis. Del 18 al 20 de enero 3° Muestra Nacional de Danzón en Acapulco 2013 2 y 3 de febrero Foro Nacional Guadalajara 2013 Del 22 al 24 febrero 4° Muestra Nacional de Danzón Guanajuato 2013 Del 15 al 17 de marzo Festival Nacional Danzonero Monterrey 2013 6 y 7 de abril Primer Convención Mexicana de Danzón Monterrey 2013 Del 2 al 5 de mayo Fórum 2013 danzones en el puerto CONTENIDO El origen del danzón y su entrada a Cuba (1) La huella China en el danzón (2) Registro Nacional Sonoro del Danzón en México (3) Miguel Faílde y Manuel Saumell (4) A tiempo de danzón VOLUMEN I N° 3 “El origen de la contradanza y su entrada en Cuba” Por Rogelio Martínez Furé desbandada general. Los colonos que pudieron alcanzar un barco se dirigieron a Nueva Orleans. Pero para los que solo disponían de goletas, las costas de Cuba le ofrecían el refugio más seguro y próximo. Muchos fugitivos llegaron a Santiago de Cuba en el mayor estado de miseria, teniendo que depender por mucho tiempo de la caridad pública. Esto dio lugar a que tuvieran que rehacer sus vidas; comienzan a dar clases a los hijos e hijas de los cubanos, de idiomas, costura, crean escuelas de dibujo, música, bailes, etc. Por supuesto esto tiene una gran importancia en el desarrollo cultural del país, que comienza entonces a aquilatar una serie de manifestaciones de todo tipo, influyendo notablemente en la cultura del país. Tuvo su iniciación en Inglaterra "Country Dance". Era una danza de origen campestre como dice su nombre. Danza de Campo; fue bailada por la población campesina de esa nación, y de aquí pasó a Francia y Holanda, por medio de los distintos emigrantes. Fue en Francia donde tuvo su mayor importancia y gran auge al ser acogida con entusiasmo por gran parte de la población. Llegó a ser bailada hasta por la burguesía, pero nunca llegó a la aristocracia. Santo Domingo y Haití eran colonias de Francia, esto, por supuesto hizo que toda la cultura francesa de aquel tiempo viniera consigo a estas colonias, principalmente traída por las damas y señoras de los colonizadores que llegaban con la finalidad de hacerse ricos en el Nuevo Mundo y luego regresar triunfantes a Francia. En 1791, se produce en Santo Domingo un gravísimo acontecimiento: la rebelión de los esclavos, con las primeras degollinas se inició la Esta públicación es para su distribución gratuita. 17 DE NOVIEMBRE DE 2012 Se funda en Santiago de Cuba la primera banda de pardos; se crea el café Tívoli, en el que se representaban, cantaban y aprendían diferentes tipos de música de origen francés. Así es como comienza a bailarse la contradanza, que muy pronto es acogida con gran simpatía por el pueblo, adoptando en nuestra isla una característica muy especial que la transforma en contradanza cubana. Sus derivaciones originaron toda una familia de tipos, aún vigentes. De la contradanza de 6 por 8, nacieron los géneros de la clave, la habanera y la criolla. De la contradanza de 2 por 4, nacieron la danza, la habanera y el danzón. Surgieron diversos autores de contradanzas, siendo el más destacado Manuel Saumell. La contradanza se va extendiendo por toda la Isla y llega a ser bailada a través de los tiempos, desde el chan más pequeño hasta el salón más elegante. Su mayor importancia la tuvo a principios del siglo XIX y a mitad de este mismo siglo, en que surgen otras modalidades musicales típicas de nuestra música cubana. En 1803 se publicó la primera contradanza cubana, "San Pascual Bailón". www.danzon.com.mx VOLUMEN I N° 3 PÁGINA2 A tiempo de danzón “La huella china en el danzón” por Francisco Guerrero* En el siglo XIX, tras la prohibición de la trata de africanos en el caribe, se hizo necesaria otra fuerza laboral. El 3 de junio de 1847 llegan a la Habana 206 chinos para sustituir a los esclavos negros y durante el resto del siglo se sumarán decenas de miles más. Aunque su influencia no resulte visible como la de las culturas llegadas de África, los chinos emigrados a la Isla también forman parte de la múltiple y mestiza espiritualidad cubana -apunta Leonardo Padura Fuentes-. La huella de los chinos en Cuba se hace tangible en recetas culinarias, elementos que penetraron en la artesanía, el teatro y la ópera; en la música, con la corneta china; y hasta en la rebeldía independentista y determinadas formas de la producción y los servicios -afirma Gabriel García Márquez-. El danzón es resultado de un mestizaje musical europeo y africano pero también tiene una huella cultural china manifiesta en el uso de la escala pentáfona. Como género musical bailable ha sabido integrar diversos elementos, formas, dotaciones instrumentales y ritmos en un proceso que Fernando Ortiz define como transculturación, es decir, la adaptación de formas que enriquecen y determinan incluso una tradición. El maestro Aurelio Carmona Rojas coincide en que una escala es la síntesis de un sistema musical determinado. En ese sentido, la música china se caracteriza por el empleo de la escala pentáfona que, a diferencia de los siete sonidos de la escala diatónica occidental, solo emplea cinco notas. Es decir, de las siete notas (DO, RE, MI, FA, SOL, LA y SI), sólo emplea cinco (DO, RE, MI, SOL y LA). El omitir las notas FA y SI le brindan una peculiaridad de color característico de la música china. Justo es señalar que no hay danzones cuya forma y contenido se basen sobre principios composicionales pentáfonos, más bien se trata de una evocación musical a través del empleo de la escala pentáfona en alguna de las secciones del danzón; ya sea en el estribillo, melodías o en el montuno. Proporcionalmente es menor la cantidad de danzones que tienen esta característica pero sí muy significativa. Para un mejor acercamiento a la huella china en el danzón, es menester enunciar algunos en los que es irrefutable la presencia pentáfona: el propio Miguel Faílde emplea este recurso en el estribillo de su danzón “La serenata de Schubert”. Caso similar es en el estribillo de “Flor de té”. En “Una taza de arroz” de Rogelio Herrera A. el uso pentáfono se distingue desde la primera melodía pero mayormente en la segunda. Se encuentra también en el montuno de los danzones “Aquilino y su cuadrilla” y “La Gioconda”. Al final del montuno de “Cuba tus hijos gozan” –en una suerte de coda-. Uno de los ejemplos con mayor presencia pentáfona se encuentra en “Comparsa china” de Juan Luis Cabrera ya que es realizado durante casi todo el danzón. Tanto en el estribillo como en el montuno –al terminar la sección de güiro y timbales-, de “Una rosa de Francia” se percibe este aporte. El danzonete no escapa a este uso. Al final de estribillo antes de empezar el tema, hay una curiosa sección con escala pentáfona a la que le continúa una escala diatónica en “Rompiendo la rutina” de Aniceto Díaz. Vale la pena hacer este ejercicio de valorización de la huella china en el danzón porque a través de cinco notas musicales se sintetiza más de siglo y medio de pobreza y la marginación, de trabajo, dolor y sacrificio de una comunidad que aportó sus rasgos e incluso, su sangre cuando, en pleno siglo XIX, algunos de aquellos campesinos chinos se incorporaron al Ejército Libertador que luchó contra el poder colonial español. Ya que sea de manera lúdica, evocativa o con un contenido transcultural, la huella china viste al danzón de seda, lo aromatiza de especias y nada mejor para completar este maridaje que acompañarlo de un rico arroz frito. ¡Buen provecho! *Licenciado en ejecución de guitarra y Catedrático de la Universidad Autónoma de Baja California. Centro Nacional de Investigación y Difusión del Danzón A. C. 17 DE NOVIEMBRE DE 2012 Registro Nacional de Patrimonio Sonoro de danzón en México Ingresa a la página www.audioteca.danzon.com.mx y registra el material con el que cuentas para incluirlo en nuestro registro, sólo proporciona el nombre del album, danzones que incluye, autores, compositores, arreglistas, fecha y lugar de grabación así como la mayor información con la que cuentes, puedes incluir entrevistas, grabaciones en vivo, si tienes dudad llama al 01 (229) 9569275 o escribe a [email protected] @cniddac Escucha las 24 horas danzón a través de http://www.danzon.com.mx/radio/index.html PÁGINA 3 PÁGINA 4 17 DE NOVIEMBRE DE 2012 Miguel Faílde Pérez Compositor, cornetista y director de orquestas. Caobas, municipio de Guacamaro, Matanzas, 23 de diciembre de 1852-25 de diciembre de 1921. Creador musical del danzón, Miembro de una familia de músicos. Muy niño pasó, con sus padres y hermanos, a la ciudad de Matanzas, donde vivió siempre. Su padre, Cándido Faílde, trombonista, lo inició en el estudio de la música. A los doce años de edad tocaba cornetín en la Banda de Bomberos de Matanzas. Luego cursó armonía y composición bajo la guía del profesor francés Federico Peclier. Dominaba, tiempo después, la viola y el contrabajo, tomando parte en conciertos de música culta. Ejerció el profesorado musical. Tuvo participación en actividades conspirativas contra el coloniaje español. En 1871 fundó su orquesta típica, que obtuvo renombre en Matanzas y en todo el país. Estrenó, en 1879, el danzón Las alturas de Simpson, primero en la historia de ese género popular bailable. Le siguieron Antón Pirulero, A la Habana me voy, Los tirabuzones, El Malakoff, El amolador, La diosa japonesa. En 1920 tocó su último baile, al frente de su orquesta, en Palos. Manuel Saumell Robredo Compositor. La Habana, 1817-14 de agosto de 1870. A TIEMPO DE DANZÓN Se le sitúa como el iniciador del nacionalismo musical cubano. Estudió piano con Juan Federico Edelmann y armonía, instrumentación, contrapunto y fuga con Maurice Pyke, director de la ópera italiana que actúa en Cuba. Tocó el órgano en varias iglesias habaneras. Ejecutó tríos de Beethoven con Toribio Segura y Enrique González. Organizó reuniones musicales; instrumentó, hizo <arreglos> y ofreció clases. Llevó una vida agitada que casi no le dejó tiempo para componer. Sufrió, además, muchas privaciones. Era un gran trabajador, sensible, exigente consigo mismo. Hacia 1839 se había propuesto escribir una ópera de asunto cubano, <que su acción de desarrollara en la isla, y que intervinieran en ella elementos de vida popular. Es decir, que en 1839, tres años después de que Glinka, estrenara La vida por el Zar, inaugurado en Rusia el nacionalismo musical, el cubano Saumell pretendía escribir una ópera nacionalista>. Su invención rítmica y melódica fue asombrosa. No fue sólo el padre de la contradanza, sino también de <la habanera (primera de La amistad), del danzón (La Tedezco), de la guajira (La Celestina), de la criolla (segunda de La Nené), y de ciertas modalidades de la canción cubana (segunda de Recuerdos tristes). Todo lo que se hizo después de él, fue ampliar y particularizar elementos que ya estaban plenamente expuestos en su obra significa mucho dentro de la historia de los nacionalismos musicales de nuestro continente. Llena de hallazgos, esa obra trazo por vez primera el perfil exacto de lo criollo, creando un "clima" peculiar, una atmósfera melódica, armónica, rítmica, que habría de perdurar. Gracias a él se fijaron y pulieron los elementos constitutivos de una "cubanidad", que estaban dispersos en el ambiente y no salían de las casas de baile para integrar un "hecho musical" lleno de implicaciones. Con la labor de deslinde realizada por Saumell, lo popular comenzó al alimentar una especulación musical consciente. El catálogo de sus obras comprende: Plegaria, para soprano y órgano; Idilio para violín y piano; Ave María para voz y orquesta; Recuerdos tristes, Lamentos de amor, Toma, La Josefina, La Luisiana, El somatén, La amistad, La Matilde, La Nené, etc. Miguel Ángel Zamudio Abdala Dirección, diseño y edición Colaboración Especial Francisco Guerrero Salgado Colaboración en los Estados y Distrito Federal Lidia Yolanda Ramírez Ríos, Edgar René Ramos Acosta, Alma Lorena Villaseñor Morales y José Eulalio Soto Lozano (Baja California) Adrián I. León Boxer y Ana Luisa Rodríguez (Chiapas) Enrique Sánchez Reyna y Patricia García Mireles (Coahuila) Rosario Manzanos, Jesús Flores y Escalante, Alfredo Salazar Pérez, José Téllez, Cristina Kahlo, Pablo Dueñas Herrera, Miguel Ángel Vázquez Ángeles, Alicia López, Beatriz Almanza, María Marcela Ávila Durán y Simón Jara, (Distrito Federal) Doriano Faricelli Firmani, Rosalinda Valdés y Roberto García.(Estado de México) José Rodríguez Arzola, Carlos Capetillo Murillo y Leonardo Rosen (Guanajuato) José María Guzmán y Maura E. Palomera García, José Luis Salinas y Ana García Torres (Jalisco) Arturo Márquez, Laura Calderón de la Barca, Laura Fernández, Carlos Medina y Magdalena Leana Ríos (Morelos) Raymundo E. Santano Méndez e Irene Flores Gómez (Nayarit) Edmundo Ruiz, Héctor Arturo Salinas, Irma González, Saúl Torres y Sergio Hernández (Nuevo León) Hugolino Mendoza Sánchez y María de Lourdes Sosa Domínguez (Oaxaca) Guadalupe Morán y Raúl Ibarra Estrada (Puebla) María Dolores Moreno Rodríguez y Arturo Augusto Ugalde Urbiola, Mayela Zúñiga Tenorio y José Antonio Mac Gregor (Querétaro) Julián Velasco Ubilla y Francisco J. González (Quintana Roo) Armando Fuentes Mata, Patricia López Cerda y Vicente Chávez Rodríguez (San Luis Potosí) Narciso Sánchez, Karina Mota y Bolivia Ortiz (Tabasco) Javier Cuapio Triano (Tlaxcala) María Antonia González de la Torre, Irving Medel Campos, Anaid Yolatl Chávez, Emmanuel Martínez Jiménez, Juan Joel Rodríguez, Gerardo Castro Pacheco, José Luis Juanes Gómez y Edgar Castillo (fotografía) (Veracruz) Contacto: [email protected] 01 (229) 956 9275 www.danzon.com.mx
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