Infografía de San Felipe Otlaltepec Recopilada por Fausto Aguilar

Transcripción

SAN FELIPE OTLALTEPEC
PATRIMONIO BIOCULTURAL
Programa de Recuperación e Integración de la Memoria Indígena en Puebla
PUE
PRiMi
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SAN FELIPE OTLALTEPEC PATRIMONIO BIOCULTURAL DE MÉXICO
S U R D E L E S TA D O D E P U E B L A , M É X I C O
PRIMI puebla
Programa de Recuperación
e Integración de la Memoria
Indígena (PRiMi)
Su objetivo es compartir recursos con las
comunidades indígenas, hablantes de lenguas
originarias, poseedores del conocimiento precientífico, de la cultura, para la producción de
contenidos multimedia que faciliten el
intercambio de ideas y la comunicación sobre la
relación que guardan las comunidades con sus
recursos y el patrimonio tangible e intangible que
poseen los pueblos de México.
A través del apoyo institucional de la Universidad
Veracruzana (UV) y del Consejo Nacional de
Ciencia y Tecnología (CONACYT), la colaboración
de otras Instituciones de Educación Superior y
Media Superior como el Instituto de Educación
Media Superior del Distrito Federal, y con la
entusiasta colaboración de diversos actores
sociales como los maestros y estudiantes
bilingües, se realizan actividades diversas en
coordinación con autoridades municipales para
promover la producción de contenidos digitales
que favorezcan los procesos de enseñanza
aprendizaje y la difusión del conocimiento.
La finalidad es contribuir al fortalecimiento de la
identidad nacional y el empoderamiento
tecnológico individual y colectivo, loca y regional.
programa de recuperación e integración de la memoria indígena
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MIXTECA BAJA
El poblado de San Felipe Otlaltepec pertenece al municipio Tepexi de
Rodríguez y se encuentra geográficamente ubicado en la región conocida
como la Mixteca Baja, al suroeste del Estado de Puebla - Noroeste del
Estado de Oaxaca. Ubicada hacia el sur de México, se encuentra en la
zona de confluencia del eje Neovolcánico, Sierra Madre de Oaxaca y Sierra
Madre del Sur, lo cual le confiere grandes riquezas naturales insertas en un
clima predominantemente cálido-subhúmedo. La diversidad cultural de la
Mixteca Baja, según lo poco que se ha estudiado en los códices
prehispánicos, estaba organizada en “señoríos” y “subseñoríos”.
Los mixtecos se autodenominaron Ñu Davii o Ñu Savii (Pueblo de la Lluvia)
y, al igual que los pueblo Ngiwa, pertenecen a la familia lingüística
Otomangue.
Leer más... en
Pueblos Mixtecos de México (UNESCO)
http://www.unesco.org.uy/phi/aguaycultura/es/paises/mexico/pueblo-mixtecos.html
Dosier: La Mixtecea en Arqueología Mexicana (SEP, CONACULTA, INAH)
http://www.arqueomex.com/S2N3nMixtecaBaja90.html
CULTURA POPOLOCA EN EL CONTEXTO HISTORICO NACIONAL
La academia Tlatoani menciona que actualmente hay un re-descubrimiento
de algunas culturas originarias de México, cuyas lenguas aun están vivas, y
cuyo valor socio-cultural es importantísimo en la comprensión del
desarrollo histórico-social del México actual.
La palabra “popoloca” la utilizaron los hablantes de Náhuatl para
señalar a quien habla mucho o habla rápido, y de tanto que habla se le
entiende poco o nada.
Se usó también para aludir a la persona que de tanto que habla se le
traba la lengua y dice cosas incomprensibles o sin sentido. Los nahuas
al escuchar que nuestro idioma ngiwa se habla rápido y al no entender
nada de lo que se decía llamaron a nuestra gente “popoloca”. Así,
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denominaron popoloca a los pueblos y a las lenguas que son ajenos al
náhuatl, todo aquel que habla una lengua extraña a los oídos nahuas
son popolocas, esto explica porqué también se les llamó popoloca (con
una ligera variante en la pronunciación, popoluca) a un grupo de la
familia zoque, habitantes de Veracruz, pero son de diferente origen,
cultura y lengua a la ngiwa.
EL ORIGEN DE LA NOMENCLATURA “SAN FELIPE OTLALTEPEC”
En la lengua ngiwa el pueblo se llama Jngī Ndā Nchītsjē que significa “Llano
de los árboles de guaje”.
Los nahuas nombraron a este lugar Ohtlaltepec que quiere decir “En los
cerros del otate”. Durante la invasión española, llegaron los primeros
evangelizadores (dominicos o franciscanos) quienes le añaden el nombre
de San Felipe, al poner a la comunidad bajo el patrocinio de los apóstoles
Felipe y Santiago.
UBICACION
San Felipe Otlaltepec se encuentra ubicado en la zona Mixteca Poblana,
dentro del municipio de Tepexi de Rodríguez, Puebla; en lo que se
reconoce como Región VI Mixteca.
Su territorio se extiende por 4,654 hectáreas y se encuentra a 1,846 metros
sobre el nivel del mar. Limita al Norte con Huejonapan, al Sur con
Xayacatlán, al Oriente con Nativitas Cuautempan y al Poniente con
Ahuatempan.
Ubicación del poblado
San Felipe Otlaltepec
según Google©2013
El código postal es 74699
http://
mexico.pueblosamerica.c
om/cp/san-felipeotlaltepec
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Enciclopedia de los Municipios y Delegaciones de México disponible en
http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/EMM21puebla/regionalizacion.html#).
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HABITANTES
Según el censo de población del INEGI 2010, San Felipe Otlaltepec cuenta
con 1,899 habitantes, 925 masculinos y 974 femeninos.
ECONOMIA Y ENTORNO NATURAL
Los ecosistemas que le caracterizan corresponden a un clima de tipo cálido
subhúmedo. A consecuencia, la comunidad cuenta con escasos recursos
naturales (tierra de cultivo de temporal, palma, guaje); y su principal
actividad económica es la agricultura de temporal (principalmente maíz,
frijol y calabaza).
La mujer tiene un papel importante en la economía familiar, aporta
constantemente a través de la elaboración de artesanías de palma, aunque
pagadas a muy bajo precio.
La característica tonal de la lengua ngiwa aunada a la necesidad de
subsistencia ha hecho que la comunidad desarrolle la habilidad de tocar
principalmente la música de viento. Existen muchas bandas de música y
grupos de otros géneros musicales que son fuente importante de ingreso
económico. Esta actividad corresponde predominantemente a grupos de
hombres jóvenes.
Otros ingresos económicos lo aportan la ganadería, el comercio, el trabajo
de la construcción, el trabajo por jornadas en los campos de cultivo
temporal, de cultivo de riego y el dinero que envían los migrantes que
radican en ciudades nacionales y extranjeras.
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ORGANIZACION
Desde sus inicios la comunidad fue organizada en tres secciones como
grupos de trabajo, cada una formada por dos comisiones con sus
respectivos inspectores para una mejor coordinación en el trabajo
comunitario, se trata de un sistema rotativo de organización y de trabajo
que data de la época prehispánica. Se pertenece a cada sección por
descendencia o por parentesco político, es decir, la esposa pertenece a la
sección de su esposo.
Las autoridades civiles y religiosas (presidentes auxiliares, inspectores,
fiscales, sacristanes, mayordomos) son elegidas según los usos y
costumbres en forma rotativa y por asamblea. Cada sección gobierna
durante un periodo o coordina a sus compañeros en diferentes
responsabilidades, turnándose los cargos de servicio.
Para conocer más de la organización ancestral de los pueblos ngiwa, consultar “El Siglo XVI
en los lienzos de Coixtlahuaca” de Sebastian Van Doesburg, disponible en http://
jsa.revues.org/1489
CULTURA
Históricamente la cultura ngiwa se ha desarrollado y ha construido sus
principales ciudades en los valles, desde Nda’xína (Tehuacán) donde por
primera vez domesticaron el maíz, pasando por Jna’ngū’sīnne (Tlacotepec)
importante lugar de culto desde la antigüedad, Ritju’jna’ (Tepeaca) famosa
por su tianguis desde la época prehispánica, Jngīchjūn (Ixcaquixtla)
mencionado como importante lugar de producción de cerámica hasta
Jngīnchē (Coixtlahuaca) cerca ya de la frontera con el señorío mixteco.
Toda el área de los ngiwa está marcada por las llanuras, campos amplios y
extensos, con escasa presencia de barrancos y montañas prominentes:
La palabra ngi, nki o jngi significa: Llano, llanura, valle, campo amplio,
campo abierto y extenso. Ngiwa podría interpretarse como: Habitante
del llano. Procedente de las llanuras. Dueño de los valles. Gente de
los campos abiertos y extensos.
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De los elementos culturales prehispánicos se conserva la lengua ngiwa,
aunque solamente la hablan los adultos, algunos jóvenes la entienden. En
los alrededores de la comunidad existen vestigios prehispánicos como
tumbas, cuevas y centros ceremoniales conocidos como “teteles” (ver
http://www.youtube.com/watch?v=S7MSbdAM6jY) donde es común encontrar
restos arqueológicos.
Desde 1996 existe una “Casa de Cultura Etnica Popoloca” donde se
realizan diferentes actividades con el objetivo de concientizar a la población
sobre la importancia de conservar, rescatar, valorar y difundir la cultura
ngiwa. En las instalaciones de la Casa de Cultura existe un Museo
Comunitario donde se conservan piezas arqueólogicas y artesanías
tradicionales adonde la gente acude para realizar donativos en especie.
También se cuenta con un archivo bibliográfico sobre la lengua y la cultura
local, así como otros materiales para consulta sobre los mismos temas.
Recientemente se han implementado talleres de apreciación de lengua y
cultura ngiwa, dirigidos a toda la comunidad y en los que cada vez
participan más personas.
San Felipe Otlaltepec aún conserva la riqueza de la tradición oral como un
medio para transmitir las enseñanzas de los abuelos, se conservan
cuentos, dichos, creencias, historias, leyendas.
Un ejemplo de ello es la historia-leyenda de Mazatzin, un héroe cultural. Para conocer más
sobre esta historia puedes consultar http://otlaltepec.mex.tl/239338_Mitos-y-leyendas.html
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COMIDA TRADICIONAL
En las festividades es común el mole poblano, el chilate, los tamales de
frijol, de salsa roja y salsa verde, la barcacoa de horno, las carnitas y el
atole de maíz.
Entre otros platillos tradicionales y según la temporada se puede degustar
el tradicional mole de guaje, la salsa de guaje, la pancita, los quelites, el
alache, el frijol martajado, el frijol blanco, las tortitas de pinole con
tempezquixtle, los tlacoyos de frijol, la flor de calabaza en caldo, los
chapulines, las chicatanas, las cueclas; una gran variedad de alimentos
regionales.
Ver “Mole de Caderas”
http://journalmex.wordpress.com/2012/03/21/el-ancestral-mole-de-caderas-de-tehuacanpuebla-2/
VIDA RELIGIOSA
De las manifestaciones religiosas de origen prehispánico, se detecta
apenas algunos elementos que se han sincretizado con la religión católica,
como la petición de lluvia en los cerros o en los manantiales, el adorno de
los elotes como agradecimiento a la Tierra por los primeros alimentos, las
ofrendas y el culto a los muertos, el saludo al Sol en la puesta.
La mayoría de la población dice ser católica, en menor número hay también
evangélicos bautistas y testigos de Jehová, hay quienes no se identifican
con ninguno de los grupos religiosos. Sobresale la religiosidad popular
manifestada en sus devociones, mayordomías, procesiones, ofrendas
florales, peregrinaciones, rezos y demás acciones religiosas.
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Estos actos religiosos sirven también para reforzar vínculos en la
comunidad y reafirmar el status social.
Las fiestas más sobresalientes son: la patronal que se celebra
tradicionalmente del 1 al 4 de mayo; la de Semana Santa, el 1 y 2 de
noviembre dedicado a los difuntos; el 22 de noviembre día de santa Cecilia,
patrona de los músicos, el 12 diciembre en honor a la virgen de Guadalupe,
la Navidad y el Año Nuevo, solo por mencionar algunas, sin embargo
durante todo el año hay celebraciones dedicadas a distintas advocaciones,
y cada una de ellas cuenta con su mayordomía o presidencia
correspondiente.
EDUCACION
La comunidad cuenta con una escuela inicial, un jardín de niños, una
escuela primaria, una telesecundaria, una escuela de música, un albergue
escolar donde se apoya con asesoría y alimentación a los alumnos;
también se cuenta con una escuela de bachiller.
Algunas personas se han titulado como profesionistas, otras sobresalen en
la música como directores de bandas, compositores o escritores de
música.
Información elaborada por el Colectivo de San Felipe Otlaltepec
Actualizado y enriquecida por
Fausto Aguilar Domínguez y Andrea Suardíaz Solé
RED TEMATICA
DE INVESTIGACION
CONACYT
Etnoecología y
Patrimonio
Biocultural de México
REPABIM
ULTIMA ACTUALIZACION: OCTUBRE, 2013
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LMpatrimonio
Universidad Veracruzana
2013@ U n i versi d ad Veracruz ana
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Tomado de Lewis, M. Paul, Gary F. Simons, and Charles D. Fennig (eds.). 2013. Ethnologue:
Languages of the World, Seventeenth edition. Dallas, Texas: SIL International. Versión en línea:
http://www.ethnologue.com/language/pow
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Caracterización de la lengua popoloca de San Felipe Otlaltepec
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Infografía de San Felipe Otlaltepec Recopilada por Fausto Aguilar

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