El Debate de la Justificación: Un Manual

El Debate de la Justificación: Un Manual

 El Debate de la Justificación: Un Manual
Originalmente publicado en Christianity Today, June 2009, Vol. 53, No. 6, pgs. 34-37.
Traducido por Luis Alberto Jovel
Dos de los mas prominentes pastores-teólogos del mundo sobre la
justificación- y la diferencia que eso hace.
Por John Piper y N. T. Wright
Compilado por Trevin Wax.
Desde que Christianity Today en su historia frontal de Agosto 2007, “What did Paul
Really Mean?” Piper y Wright han tomado el debate sobre la justificación de la
academia a las masas. Acá esta donde estos dos evangélicos se diferencian.
John Piper Pastor de Bethlehem Baptist Church
en Minneapolis. Autor de The
Future of Justification: A Response
to N. T. Wright.
Dios creo un mundo bueno que fue
sujetado a futilidad por la
pecaminosa, opción traidora de los
primeros seres humanos. Por esta
ofensa en contra de la Gloria de
Dios, los humanos están alejados de
su Creador y merecen su justa
condenación por sus pecados.
N. T. Wright Obispo de Durham, de la Iglesia de
Inglaterra. Autor de Justification:
God’s Plan and Paul’s Vision.
Dios creo el mundo, diseñado a ser
cuidado por y llevado a su
intencionado propósito por medio
de sus seres humanos que portan su
imagen y semejanza. Este
propósito fue frustrado por la
pecaminosa elección de los
primeros seres humanos. Por la
pecaminosidad humana, el mundo
necesita ser puesto en orden de
nuevo y su propósito original ser
traído a cumplimiento. El propósito
en poner a los humanos en lo
“correcto” es que a través de ellos,
el mundo podrá ser puesto en lo
correcto.
EL PROBLEMA
EL PROBLEMA
1 LA JUSTICIA DE DIOS JUDASIMO DEL PRIMER SGILO Judíos en el día de Jesús creían que
la Ley fue dada a ellos como
pueblo quienes estaban ya en pacto
con Dios. Por lo tanto, la Ley no
fue vista como una forma de ganar
favor con Dios, pero como una
señal que uno ya estaba dentro del
pacto con Dios. Las “obras de la
Ley” no son maneras de ganar el
favor de Dios, pero insignias de
identificación pactal por cual uno
determina quien esta en el pacto y
quien no lo esta. Muchos Judíos en
el día de Pablo se estaban
aferrando a estos marcadores de
identidad (Sábado, circuncisión) en
una forma que hacia su identidad
exclusiva Judía . Por lo tanto, su
exclusivismo estaba manteniendo
las promesas de Dios de fluir a las
naciones.
JUDASIMO DEL PRIMER SGILO La esencia de la justicia de Dios es
su firme fidelidad de mantener la
gloria de su nombre en todo lo que
hace. No acción singular, como
mantener el pacto, es la Justicia de
Dios. Pues todos sus obras son
hechas en justicia. La esencia de la
justicia de Dios es la firme fidelidad
para mantener la gloria de Dios en
todo lo que hacemos. El problema
es que todos nosotros estamos
privados de su gloria; esto es, nadie
es justo.
Muchos Judíos en el día de Jesús
(como los Fariseos descritos en los
Evangelios) no miraron la necesidad
de un substituto para estar bien con
Dios, pero trataban de establecer su
propia justicia por medio de “obras
de la Ley.” Siendo guardando el
Sábado o no cometiendo adulterio,
estas obras se convierten en la base
de la buena posición con Dios. La
inclinación a confiar en los actos
ceremoniales y morales de uno es
universal, aparte de la gracia divina.
Dios hizo un pacto con Abraham
para poner en moción su plan para
rescatar el mundo por medio de la
familia de Abraham. Dios le dio a
su pueblo la Torah, su Ley santa,
como un pedagogo- una forma de
mantener a Israel, el pueblo rebelde
de Dios, de irse muy lejos del
camino hasta la venida del Mesías.
Israel debía de personificar la ley y
así ser una luz a las naciones. Pero
Israel ha fracasado en su trabajo.
La justicia de Dios se refiere a su
propia fidelidad al pacto que hizo
con Abraham. Israel ha sido infiel
a esta comisión. Lo que ahora se
requiere, si el pecado del mundo va
a ser tratado y una familia mundial
creada para Abraham, es un fiel
Israelita quien puede ser fiel al
pacto en lugar de Israel.
LA JUSTICIA DE DIOS Dios se revelo a través de la Ley, la
cual apuntaba a Cristo como su final
y su objetivo, obligaba la
obediencia que viene de la fe,
incrementa las transgresiones, y
cerraba las bocas de todos los
humanos pues nadie puede hacer la
justicia de la Ley para no necesitar
un substituto.
LA LEY LA LEY 2 COMO SUCEDE ESTO El evangelio es el anuncio real1 que
el crucificado y levantado Jesús,
quien murió por nuestros pecados y
se levanto de nuevo de acuerdo a
las Escrituras, ha sido entronado
como el verdadero Señor del
mundo. Cuando este evangelio es
predicado, Dios llama a la gente a
salvación, esto es de pura gracia,
llevándolos al arrepentimiento y fe
en Jesucristo como el Señor
resucitado.
Dios mismo, en la persona de
Jesucristo (el fiel Israelita), ha
venido, permitiendo la
continuación de su plan para
rescatar a los seres humanos, y por
medio de ellos, el mundo. El
Mesías representa a su pueblo,
estando en lugar de ellos, tomando
en si mismo la muerte que ellos
merecían. Dios justifica (declara
justo) a todos aquellos quienes
están “en Cristo,” para que así la
vindicación de Jesús en su
resurrección se convierte la
vindicación de todos aquellos que
confían en el. La justificación se
refiere a la declaración de Dios de
quien esta en el pacto (esta familia
mundial de Abraham por medio de
quien los propósitos de Dios
pueden ahora ser extendidos a todo
el mundo) y esta hecho en la base
de fe en Jesucristo solamente, no
en las “obras de la Ley” (i.e.,
insignias de identidad étnica que
una ves mantuvo a los Judíos y
Gentiles separados.
COMO SUCEDE ESTO El corazón del evangelio es las
buenas nuevas que Cristo murió por
nuestros pecados y fue levantado de
entre los muertos. Lo que hace esto
buenas nuevas es que la muerte de
Cristo logro una perfecta justicia
delante de Dios y sufrió un perfecto
castigo de Dios, ambos que están
contados como nuestros por medio
de la fe sola, así tenemos vida
eterna con Dios en los nuevos cielos
y la nueva tierra.
Por fe somos unidos con Cristo
Jesús para que en unión con el, su
justicia perfecta y castigo son
contadas como nuestras (imputadas
a nosotros). De esta manera,
perfección es proveída, el pecado es
perdonado, la ira es removida, y
Dios esta totalmente por nosotros.
Por lo tanto, solo Cristo es la base
de nuestra justificación, y la fe que
nos une a el es la manera o
instrumento de nuestra justificación.
Confiando en Cristo como
Salvador, Señor, y Tesoro Supremo
de nuestras vidas produce el fruto
del amor, o esta muerto.
EL EVANGELIO EL EVANGELIO 1 Real, se refiere a una proclamación de un rey. Nota del traductor. 3 La presente justificación esta basada
únicamente en el trabajo
substitucional de Cristo, disfrutada
en unión con el solo por medio de la
fe. La justificación futura es la
confirmación abierta y declaración
que en Cristo Jesús nosotros
estamos perfectamente inocentes
delante de Dios. Este juicio final
son de acuerdo a nuestras obras. Es
decir, el fruto del Espíritu Santo en
nuestras vidas va a ser traído
adelante como evidencia y
confirmación de fe verdadera y
unión con Cristo. Sin esa
transformación que valida, no habrá
salvación futura.
¿Qué es mas escandaloso? ¿Las
multitudes de cristianos que piensan
que necesitan ganarse su salvación
siendo buenos? ¿O la muchedumbre
de cristianos que piensan que una vida
en santidad no cuenta siempre y
cuando han hecho la oración de
pecador? Las respuestas de pastores
indicaran grandemente que es lo que
ellos sientes sobre el debate de la
justificación, aun si no han leído
totalmente los mas nuevos libros de los
dos jugadores principales: John Piper,
The Future of Justification y N. T.
Wright, Justification: God’s Plan and
Paul’s Vision.
“La justificación es central a lo que yo
hago,” dijo Ryan Fullerton, pastor de
Immanuel Baptist Church en
Louisville. “La justificación es parte
del aire que respiramos como un
personal ministerial.” Fullerton dice
que el debate ha fortalecido su
compromiso al tradicional
entendimiento Reformado, no solo por
su lectura del texto bíblico pero
también por las luchas de sus
feligreses.
La presente justificación es el
anuncio dado en base de fe y solo
por fe de quien es parte de la
familia pactal de Dios. El veredicto
presente da la seguridad que el
veredicto anunciado en el Ultimo
Día va a igualarlo; el Espíritu
Santo da el poder por el cual ese
veredicto futuro, cuando sea dado,
se vera que esta en acuerdo con la
vida que el creyente ha entonces
vivido.
JUSTIFICACION FUTURA JUSTIFICACION FUTURA “creo que ultimadamente, el problema
central de toda mente humana es la
culpa, y este problema es solamente
remediado por medio de la
justificación solo por fe,” dijo. “Una
ves me senté con nuestro pastor
consejero para discutir un numero
diverso de situaciones de consejeria.
Encontramos que la raíz del problema
en cada una fue el mal entendimiento o
fracaso de aplicar esta doctrina. Yo
estoy tratando de ayudar a pecadores
culpables saber que ellos pueden tener
una buena posición con Dios.”
Desafortunadamente, “cargar 100 de
aseguranza del cielo cuando tu mueres
basado en un asentamiento a doctrina
Reformada no a creado una vibrante,
revolucionaria comunidad cristiana,”
dijo John Frye, pastor de Fellowship
Evangelical Covenant Church en
Hudsonville, Michigan. “Como pastor,
creo que la perspectiva de Wright pone
dientes a las exhortaciones del Nuevo
Testamento a mantenerse fiel a un
seguimiento autentico de Jesucristo y
persistir hasta el final.”
4 La doctrina puede sonar como un mal
consejo, dijo Kevin DeYoung “pero
veo a Gálatas y a Romanos y pienso,
‘si la gente nos oye hablando de la
justificación y casi nunca piensa que
les estamos dando licencia para pecar,
no estamos predicando la gracia lo
suficiente.’”
Deyoung, pastor principal de
University Reformed Church en East
Lansing, Michigan, se pregunta si la
justificación como identidad en una
comunidad seria vista como buenas
nuevas. “Talvez no le estoy haciendo
justicia a la posición de Wright, pero se
que si trato de explicar la justificación
como Wright lo hace, muy pocos en mi
congregación la entenderían, y pocas
personas tomarían una consolación en
ella,’ dijo. “Cuando predico un sermón
cargado con el énfasis de la
justificación que nada que nosotros
hagamos provee alguna base para
nuestro buena posición con Dios, me
llegan e-mails dándome las gracias por
tal mensaje libertador.”
El extenso enfoque de Piper sobre la
soberanía de Dios puede ser muy
difícil de presentarla como buenas
nuevas también, dice Michael Spencer,
ministro en un gran internado cristiano
en Oneida, Kentucky. “Wright por el
otro lado, me ha ayudado grandemente
a usar el concepto del señorío de Jesús
como el punto central en el ministerio,
sin hacer la soberanía de Dios una
barra constante que debe de ser
alcanzada.” La idea de ser declarado
justo con Dios es central para la
justificación, dijo. Pero también son las
implicaciones de un nuevo Rey y un
nuevo reino. “Wright me ha ayudado a
integrar el discipulado mas claramente
en mi presentación de la oferta del
evangelio.”
Si, los dos mensajes son centrales al
evangelio, dijo Mark Driscoll, pastor
de Mars Hill Church en Seattle. Pero
eso no significa que ambos son lo que
se quiere decir con el termino
justificación. El discipulado es mejor
hablado en términos de regeneración o
santificación, dijo el. “Juntos,
justificación y regeneración explican
tanto nuestra posición legal delante de
Dios y nuestro estilo de vida con
Dios.”
Pero aun esos dos conceptos no
describen adecuadamente el evangelio
cristiano, dijo Derek Leman, rabino de
una congregación Mesiánica Judía en
Atlanta. “La cuestión es Dios
redimiéndonos y trayendo a una
perfecta consumación todas las cosas y
llamándonos a ser parte de ello, un
proceso que comienza con la
justificación. Justificación es entrar a la
escuela, no graduarse de ella. Yo no
hago el enfoque de mis enseñanzas
como ser justificado, un punto que yo
considero como elementarlo, y de ser
movido mas allá de el,” dijo.
Adicionalmente, Leman dijo, “como
un líder Judío Mesiánico, es importante
para mi mantener los temas de
identidad Judía y Gentil en el Nuevo
Testamento al frente-algo que siento
que Wright hace mucho mejor que
Piper.”
Mientras que muchos pastores han
elogiado los libros de Wright y Piper
como modelos de un debate teológico
civil, David Swanson dice que Piper y
sus seguidores han salido como
“menos generosos y humildes que lo
que hubiera deseado. En un nivel
emocional, esto hace el punto de vista
de Wright mas intrigante. Pero he
tratado de no desechar el parecer
tradicional Reformado de la
justificación solamente por la retórica.”
Swanson, pastor de vida comunitaria
en Chicago’s New Community
Covenant Church, dijo que el debate ha
cambiado su ministerio mas que todo
en que “Estoy mas convencido de la
naturaleza misteriosa de la expiación y
justificación. Estoy agradecido que las
Escrituras nos da maneras de hablar
sobre ello, pero estoy inseguro de
5 explicar el misterio dando muchos
detalles.”
El debate ha provocado precisamente
la respuesta opuesta de Hershael York,
pastor de Buck Run Baptist Church en
Frankfort, Kentucky. “Yo me
encuentro enfatizando estos temas de
Dios declarándonos justos, aunque no
lo seamos, y imputar su propia justicia
para nosotros,” dijo el. “Sabiendo que
la gente querida a quien yo predico
pudiera oír esto desafiado por voces
que han sido de confianza me hace un
pastor cauteloso en vigilia en contra de
cualquier cosa que disturbaría la
seguridad de mis ovejas.”
Trevin Wax es pastor asociado de
First Baptish Church en Shelbyville,
Tennessee, y autor de Holy
Subversion: Allegiance to Christ in a
Age of Rivals. El tiene un blog en
TrevinWax.com. Ted Olsen es el
editor gerente de CT, noticias y
periodismo online.
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