Descargar articulos de la revista Escapulario del Carmen noviembre

Transcripción

Escapulario
del Carmen
NOVIEMBRE 2011
• Actualidad del P. Xiberta
• Encuentro de Jóvenes Carmelitas
• Cristo sigue llamando
/ME9JAG
Tomo 108 / nº 1369 - NOVIEMBRE 2011
*Editorial:
Nueva Evangelización
343
*Foto palabra:
Vivir con esperanza
344
Escapulario del Carmen
Revista mensual de la Familia Carmelita
Fundada en 1904
*Tema del Mes:
350
Actualidad de la teología del P. Xiberta
Hna. Pilar Simón, O. Carm.
*Encuentro Jóvenes Carmelitas: 366
Encuentro Jóvenes Carmelitas
Fernando Millán Romeral, O. Carm.
*Página Mariana:
345
Con María a la Santidad
Alfonso Moreno González, O. Carm.
*Misión y Nueva Evangelización: 358
Solidaridad con el pueblo de Burkina
Alejandro Peñalta Mohedano, O. Carm.
*Buscando Información:
Preocupación del Papa
J.G.P.
346
*Carmelitas por el mundo 21:
347
P. Yohanes (Yonas) Kaki, O. Carm.
*Consultas:
Derecho a morir dignamente
Manuel Conde Pérez, O. Carm.
362
• Actualidad del P. Xiberta
• Encuentro de Jóvenes Carmelitas
• Cristo sigue llamando
P. Bartolomé Mª Xiberta,
Carmelita
*Página de divulgación Cultural: 373
Fco. A. Glez. Cerezo, O. Carm.
*Vocaciones Carmelitas:
Cristo sigue llamando
Paco Daza, O. Carm.
*Documento:
Leer y meditar la biblia
M. Moreno Martín, O. Carm.
NOVIEMBRE 2011
*Artículo:
369
Bto. Juan Pablo II textos alusivos a Santos
Carmelitas: Sta. Mª Magdalena de Pazzi
Rafael Leiva Sánchez, O. Carm.
*Liturgia:
361
El culto de la Iglesia a la Madre del Señor
Fiestas marianas. Ntra. Sra. del Carmen. 14
Manuel Jurado Perea, O. Carm.
*Foro información:
348
Desde la historia del Carmelo Catalán al P.
Bartolomé Xiberta
Balbino Velasco, O. Carm.
Escapulario
del Carmen
*Temas Carmelitas:
364
Las Carmelitas de las Maravillas. Madrid
Ismael Martínez Carretero, O. Carm.
363
DIRECCIÓN: Manuel Moreno Martín - Alfonso Moreno González
REDACTORES/COLABORADORES: Ismael Martínez - Manuel Conde - José M. Granados Rivera
José González Palma - Alejandro Peñalta - Fernando Millán - Francisco Daza - Eugenio Kaboré
Rafael Leiva - Cristóbal González - Francisco A. González Cerezo - Manuel Jurado Perea
ADMINISTRACIÓN: Francisco M. Rivera Cascajosa - Alain Diallo
Redacción y administración: Pza. del Carmen, 1 - Tlf. y Fax: 956 34 44 72 - 11403 JEREZ FRA. (Cádiz)
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E-mail: [email protected]
Página web: www.escapulariodelcarmen.org
375
EDITORIAL
Nueva Evangelización
E
l tema elegido por el Papa Benedicto XVI para las Jornadas mundial de la
juventud en Madrid es “firmes en la fe”, es una invitación a “vivir el amor de
Dios hacia todo el mundo y a renovar el don de la fe mediante el encuentro con el
Señor resucitado y vivo en la Iglesia”.
L
a sociedad necesita una nueva evangelización, necesita, que hombres y mujeres
estén presentes en este mundo, influenciado por el miedo, por ideologías, que
defienden, como sistema, la indiferencia religiosa y la secularización de la sociedad.
E
E
sta ideología se ha metido en el corazón de muchas personas y viven según
criterios ajenos al Evangelio.
sta situación nos compromete a todos los cristianos a dar testimonio de nuestra
fe y no nos vale escudarnos ante las dificultades, porque este ha sido una constante a través de la historia.
E
l Papa Benedicto XVI nos recuerda “que debemos asumir estos nuevos desafíos de la cultura actual para progresar en la comunión y buscar nuevas formas
y modos de proponer la Buena noticia”. La Iglesia sigue su camino hoy y siempre
bajo la acción de Dios y la compañía de Cristo.
H
oy se nos exige un testimonio de vida y de acción social a favor de los más
desfavorecidos de la sociedad. La Iglesia hace realidad este testimonio enviando personas a países donde su presencia es necesaria para borrar las injusticias
sociales tan frecuentes en países de misión.
T
enemos, que despertar ante esta acometida contra la Iglesia, contra los creyentes, contra los valores, que representa el cristianismo. Nuestra identidad
cristiana está fundamentada en el seguimiento a Cristo y a su mensaje.
NOVIEMBRE 2011
343
TEMA DEL MES | TEMA DEL MES | TEMA DEL MES | TEMA
Actualidad de la
Teología del P. Xiberta
(El mejor don del P. Xiberta: su amor a
Dios, a Jesucristo y a María, ofrecido a
las Monjas)
tener los ejercicios del P. Xiberta porque presentían que no iba a haber otra posibilidad
posterior -había venido un poco enfermo de
su viaje a Kenya, y con una afonía persistente-, y me pidieron que los cogiera en taquigrafía y los pasase a máquina. Fue una tarea
ardua, él hablaba en catalán y mi taquigrafía
era para castellano, además muchos términos
eran bastante desconocidos para mí. Hice lo
que pude. Pero el tener que escribirlos y repasarlos, me hizo un bien inmenso, su doctrina
me quedó muy adentro.
Conocí al P. Bartolomé Mª Xiberta i
Roqueta en el verano de 1963. Vino a la comunidad de Barcelona a darnos los ejercicios
espirituales anuales, y en aquel momento servidora era novicia. Lo que más me ha unido a
la doctrina del P. Xiberta fue la siguiente experiencia: En nuestra comunidad no teníamos
magnetófono y las hermanas deseaban poder
350
Por eso, me van a permitir que mi visión
de la doctrina del P. Xiberta la centre en los
ejercicios espirituales que dio a las monjas de
Barcelona. Siguió el método ignaciano, con
tres meditaciones diarias y una plática, en las
que la primera parte es un tratado sobre Dios
y la segunda sobre Jesucristo, el Verbo encarnado, ambas impregnadas de la vida espiritual
impulsada por el Espíritu Santo, y, cómo no,
finalizaba cada meditación con una reflexión
mariana. Tuvo también tiempo para darnos
una charla diaria sobre la observancia, los
votos, la vida fraterna, el Carmelo, etc.
Después del Vaticano II, alguien dijo que
si la persona no poseía unos conocimientos
A DEL MES | TEMA DEL MES | TEMA DEL MES
teológicos ordenados y sistemáticos sobre el
misterio de Dios, del hombre, de la salvación, no iba a poder colocar ordenadamente
en los “cajones” del conocimiento el vuelco
que ofreció el Concilio Vaticano II de la teología escolástica a la pastoral. La teología del
Vaticano II no se mueve ya en una Iglesia
en la que en lo profano y en lo social quiera
ser un grupo cerrado. La reflexión de la fe se
hace ahora en una Iglesia que está en diálogo
abierto que da origen a un pluralismo teológico y también filosófico…
Este preámbulo es para decir que siempre
he creído que la teología del P. Xiberta no
se ha hecho antigua ni pasará, porque re-
mite a conclusiones
siempre actuales. En su
reflexión estaba presente la relación entre el
horizonte de la inteligencia y la experiencia
concreta: El conocimiento teológico que tenía el P. Xiberta lo aplicaba a los hechos históricos, a la situación social, espiritual, etc.
Sus afirmaciones teológicas que naturalmente deberían estar condicionadas por el horizonte histórico, es decir, por la inteligencia
de una época, fueron y son siempre actuales
en cuanto a la doctrina. Los principios que
usaba no son cambiantes y además, se adelantó con mucho a su época. Ésta es la tesis
de mi ponencia que voy a probar con algunas
reflexiones del mismo P. Xiberta.
El P. Xiberta nos decía: “Si de nuestra
parte no había ningún título que demandase ser creados, de parte de Dios sí que
había un título, él es la infinita esencia,
la infinita perfección. Y Dios quiso que su
esencia fuese participada de sus criaturas.
Dios, viéndose a sí mismo, amándose a sí
mismo, vio que podía hacer participar a la
criatura del amor que se tenía a sí mismo”.
LA EXISTENCIA DE DIOS
En los citados ejercicios espirituales del
año 1963, al hablar de nuestra total dependencia de Dios, el P. Xiberta la ponía en relación con la creación. Él nos decía: “Hagamos
un esfuerzo para imaginar el primer instante
de la creación, cuando las primeras criaturas
fueron creadas, en el mundo no había nada,
nada y nada. Nosotros no estábamos, tampoco el sol ni la luna, nada, ni tampoco el
derecho a existir. De nuestra parte no había
nada, de parte de Dios había él mismo, Dios
infinito en su esencia, perfectamente bueno. Hagan esfuerzos por decirlo, por pensar:
NOVIEMBRE 2011
nada, nada”.
Es dificilísimo imaginar la nada. Mejor
dicho, la nada no se puede imaginar, porque si no, sería algo, ya no sería nada. Ahora
me pongo a pensar: en el principio no había
nada, sólo había la nada, y este pensamiento
es falso porque ya estoy pensando en algo, ya
le doy forma a la nada. La reflexión filosófica
sería pensar: si no había nada y luego hubo,
esto quiere decir que hay un ser que no ha
comenzado nunca, el ser que está en la base
de la inteligencia. Nosotros somos capaces
de conocer el ser, de pronunciar el verbo ser.
351
Esto es una mesa, aquello es una silla, yo soy
una persona… El ser se autoimpone a la naturaleza humana y nos lleva a intuir que el ser
es eterno, que ha comenzado y antes no era.
Entonces, esto quiere decir que hay un SER
que no ha comenzado nunca, que no tiene
ninguna causa. Ninguno de nosotros somos
el ser pero no podemos dejar de pensar en
el SER y nuestro pensamiento no tiene otra
salida que ir a la raíz, a la revelación de Dios
mismo cuando dice a Moisés: YO SOY EL
QUE ES1. Y Jesús en el evangelio: “Soy yo”2.
Es decir, sí que podemos imaginar que de
parte de Dios había él mismo.
esencia amándonos a todos nosotros. Sin esta
participación de la esencia divina que somos
nosotros, Dios no hubiera creado el mundo.
Por eso hemos de afirmar que Dios no ama
ni puede amar nada que no sea participación
de su divina esencia. Santa Mª Magdalena
de Pazzis tiene una frase que corrobora estas palabras: “Dios se ama por lo que es en
sí mismo, pero también se ama por lo que es
en nosotros”. Antes lo había dicho Jeremías:
“In caritate perpetua dilexit te Deus”3. Hasta aquí el P. Xiberta…
El P. Xiberta, en los ejercicios, nos quería
hacer ver esta verdad, y que Dios es el autor
de todo, de toda vida, y
concretamente, el Dios
personal y salvífico que
se ha revelado como
puro amor y como iniciativa. Me quedó muy
grabado lo que nos decía: “Si de nuestra parte
no había ningún título
que demandase ser creados, de parte de Dios sí
que había un título, él
es la infinita esencia, la infinita perfección.
Dios, por su propia substancia conocía esta
perfección y conociéndola, se amaba. Sí,
Dios se amaba porque la esencia de Dios es el
amor. Y Dios quiso que su esencia fuese participada de sus criaturas. Dios, viéndose a sí
mismo, amándose a sí mismo, vio que podía
hacer participar a la criatura del amor que se
tenía a sí mismo. Ésta es la gran realidad que
da sentido a todas las cosas: las criaturas por
sí mismas no son nada, pero son participación de la esencia divina, nada más ni nada
menos, y Dios amándose a sí mismo, ama su
Dice el P. Xiberta en sus ejercicios que
Dios crea un mundo que “deviene”, que se
está haciendo continuamente, y prosigue:
“Dios no ha creado las cosas según un querer uniforme, sino que
cada una es un ejemplar
determinado, siempre
revelación de Dios. San
Pablo dice que Dios lo
había destinado para revelar en él a su Hijo, y
esta vocación es universal. Las criaturas irracionales han recibido el encargo de revelar las perfecciones divinas. Así,
p.e., el sol nos trae luz y calor y nos revela la
magnificencia de Dios, si no lo hiciera, sería
una criatura inútil y perjudicial, y así todas
las otras criaturas. A las criaturas racionales
nos toca dar gloria y alabar a Dios por las
perfecciones que nosotros mismos referimos
a Dios. San Pablo nos expresa bien el fin de
nuestra existencia cuando escribe que somos
alabanza de gloria para el Señor4. Y otra verdad que la teología nos enseña es que Dios
quiere que todas las cosas sean para nuestro
bien positivo”. Acaba esta reflexión, como
todas las demás de los ejercicios, con una
1 Ex 3,14
3 Jer 31,3
2 Jn 18,6
4 Ef 1,6
352
mirada a María: “Nuestra Stma. Madre, con
respecto a Dios, está en igualdad de condiciones que nosotros: Fue creada para manifestar las perfecciones divinas.
También ella era una llamarada del Corazón de Dios desde toda la eternidad, y esta
igualdad de origen y de condición con rela-
ción a Dios, da ocasión a coloquios muy
eficaces con Ntra. Stma. Madre. Recordemos
sus palabras “Soy la esclava del Señor, que se
haga en mí según tu Palabra… Ha hecho maravillas en mí el que es poderoso”. Hasta aquí
las palabras del P. Xiberta…
“A veces decimos que quisiéramos ser
santos, mejor diríamos que desearíamos
imitar a Jesucristo, no para nuestra bienaventuranza en el cielo sino para que Jesucristo sea revelado en nosotros. Y en esto
radica la fuerza del apostolado que tiene
el cristianismo… y si nosotros no tenemos
un apostolado más eficaz seguramente es
porque no reflejamos suficientemente la
imagen de Jesucristo porque éste es nuestro primer apostolado”.
EL MISTERIO DE LA SALVACIÓN
En la teología dogmática, no basta exponer la obra salvadora y el ser mismo de
Cristo, sino que es teológicamente necesario
contemplar también esta obra de la salvación desde la Trinidad, entenderla en cuanto
acción del Padre en Cristo por el Espíritu.
Escuchemos al P. Xiberta: “Dios perfectísimo, necesariamente es conocimiento y amor
y, por poco que nos fijemos, el conocimiento
es producción, de manera que una vez conocida una cosa ya no necesitamos ir al exterior
para conocerla de nuevo, sino que volvemos
a lo que es fruto de nuestro conocimiento
anterior. En Dios se verifica aquel misterio
infinito de la Stma. Trinidad, en el que Dios
Padre es verdaderamente Padre porque el conocimiento de Dios es conocimiento íntegro
de sí mismo y es producción de un Hijo. Esta
verdad la sabemos doctrinalmente y conviene reforzarla en nuestro interior. Dios Padre,
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con su conocimiento, produce un Dios Hijo
el cual es imagen sustancial y perfectísima
del Padre, el cual es el Verbo del Padre. Y el
Espíritu Santo es igual al Padre y al Hijo, es
producción del Padre y del Hijo como corriente de amor del Padre y del Hijo, pero
una corriente personal, que es persona como
el Padre y el Hijo. Conociendo esta verdad,
vemos descifrada esta otra: cuando decimos
que Dios nos conoció y nos amó, se ha de
entender a través de su Hijo. Lo que Dios
ama y amándolo nos ama, lo que Dios conoce y conociéndolo nos conoce, es el Hijo,
al que ama exclusivamente. Fijémonos en
esto: exclusivamente… Pero un día, desgraciadamente, el hombre deformó esta imagen
del Hijo, de tal manera que Dios ya no nos
podía amar porque éramos objeto de abominación, ya no podíamos servir para darle
gloria… La restauración de la imagen de su
353
Hijo en nosotros resultaba sumamente difícil
pero la infinita bondad de Dios no se volvió
atrás y así decretó el misterio de la Encarnación. De esta forma, Jesucristo se encontraba en la condición de ejecutar por sí mismo
obras semejantes a las nuestras; las obras de la
humanidad de Jesucristo resultan el modelo
incomparable de nuestras obras, de manera
que imitar las obras humanas de Jesucristo
es precisamente hacernos semejantes al Padre. Son dos misterios inefables de nuestra
religión, sin los cuales no tendría nada de
cristianismo”.
Y prosigue el P. Xiberta:
“A veces decimos que quisiéramos ser santos, mejor
diríamos que desearíamos
imitar a Jesucristo, no para
nuestra bienaventuranza en
el cielo sino para que Jesucristo sea revelado en nosotros. Y en esto radica la
fuerza del apostolado que
tiene el cristianismo… y
si nosotros no tenemos un
apostolado más eficaz seguramente es porque no reflejamos suficientemente la
imagen de Jesucristo porque
éste es nuestro primer apostolado. Que Ntra.
Stma. Madre nos enseñe esta gran misión, la
de representar a Jesucristo, ella que la realizó
por primera vez y nos dio la imagen como en
un espejo, nos conceda la gracia de imitarla
también a Ella y ser espejos de Jesucristo”.
El “leitmotiv” que el P. Xiberta nos iba
repitiendo a lo largo de todos los ejercicios
era éste: “Dios nos ha predestinado para ser
conformes a la imagen de su Hijo, para que
él sea el primogénito entre muchos hermanos”. La Encarnación del Hijo de Dios y la
gracia, es decir, el doble punto de partida de
la Trinidad divina, el inmanente y el histórico, pueden considerarse las dos formas como
354
Dios se comunica a sí mismo, ambas se fundan en la única y libre decisión divina de entregarse a la criatura.
Pero el P. Xiberta nos habló más para
ahondar en la comprensión de la historia de
la redención, y lo hizo de la mano de san Pablo con una cita de Fil, 2,5ss: “Jesucristo que
era de condición divina, no tuvo como una
rapiña…se anonadó, -es decir, se vació, éste
es el sentido de la palabra anonadar- tomando forma de esclavo y haciéndose obediente
hasta la muerte y muerte de cruz”. “Veneradas hermanas, recuerden que la humillación
comporta no aferrarse a las
alabanzas, a las alturas, sino
rebajarse a una condición
inferior”. Y para comprender mejor lo que significan
estas palabras de san Pablo,
el P. Xiberta nos contaba
una historia: “Supongamos
que en una familia real hay
un ministro, con todas las
dignidades que un día, para
desgracia suya, obró mal y
fue echado fuera de su dignidad y reducido a un estado de suma miseria que se
extendía también a toda su
familia. En esta situación de miseria, ya no
recuperó su dignidad de ministro del rey, y
así su miseria material y moral iba en aumento. El hijo del rey, por el amor que le tenía, se
propuso restablecerlo y escondiendo que era
hijo del rey, abdicando de su dignidad, entró
en la misma condición de miseria material y
moral de aquella familia, pero su presencia les
iba comunicando dignidad, poco a poco se
fueron rehabilitando hasta que el hijo del rey
pudo volver a llevar a aquella familia con él
al palacio real... Veneradas hermanas, aquella
humillación tan grande de Jesús, comenzada
en la Encarnación, continuó toda su vida, de
Belén a la Cruz. Hay actos de caridad que
no rebajan a quienes los practican, pero hay
otros de humildad que rebajan cuando se
depone la propia condición y se asume otra
inferior”.
Y acaba el P. Xiberta con un toque de atención: “En la Iglesia de Dios se considera que
el entrar en religión es una humillación como
la de los antiguos penitentes, por eso no hay
dignidades entre los religiosos, ni título honorífico alguno, los cristianos quieren ver reflejado en los religiosos este aspecto de humildad
de la Encarnación del Hijo de Dios”.
El amor que el P. Xiberta tenía a Jesús,
el Verbo encarnado, y a nuestra Madre,
le hacía preguntarnos: “¿Qué es más
importante que amar a Jesús y María?”
Y la respuesta era: “Dejarse amar por
ellos”. Él había entendido perfectamente
y vivía la realidad de que Dios en Cristo
ama a sus criaturas, tiene sed de amarlas
y sed de nuestro amor.
DIOS DESEA A LA PERSONA
El amor que el P. Xiberta tenía a Jesús, el
Verbo encarnado, y a nuestra Madre, le hacía
preguntarnos: “¿Qué es más importante que
amar a Jesús y María?” Y la respuesta era: “Dejarse amar por ellos”. Él había entendido perfectamente y vivía la realidad de que Dios en
Cristo ama a sus criaturas, tiene sed de amarlas
y sed de nuestro amor. Recordemos la frase del
P. Xiberta: “hemos sido predestinados a ser conformes a la imagen de Jesús”, recordatorio que
hacía en cada meditación…
En la teología del P. Xiberta, afincada en la
lectura de los Padres –y en este apartado del deseo de Dios, san Agustín, san Bernardo, santo
Tomás, entre otros, son hombres de deseo y así
lo manifiestan en sus escritos- en esta teología,
el P. Xiberta nos quiso expresar que Dios, en
Jesucristo, vive del deseo del hombre, y el deseo que tiene el hombre de Dios es respuesta
al deseo que Dios tiene del hombre. Jesús en la
Cruz lanza el grito: “Tengo sed”, sed de que la
persona, el ser humano, tenga sed de él.
En los ejercicios espirituales, el P. Xiberta
NOVIEMBRE 2011
se esforzaba en hacernos experimentar el gran
amor que Dios nos tiene, no sólo al crearnos,
sino sobre todo y de manera especial durante
su vida terrena y su Pasión y muerte de cruz.
Nos decía: que Jesús había deseado ardientemente este momento supremo de su vida. Y repasaba los evangelios para que viésemos cómo,
a medida que se acercaba “su hora”, se intensificaba el recuerdo de su pasión y muerte y aceptaba los sufrimientos que le sobrevendrían. Copiamos sus palabras: “Cuando un objeto, algo,
produce dolor, este dolor afecta al corazón, en
Jesús no era preocupación externa sino sentimiento de amor. A nosotros nos miraba como
el objeto de su pasión, como los causantes. Si
su Corazón amabilísimo hubiera sido capaz de
rechazarnos, lo hubiera hecho, pero para Jesús
la pasión y muerte era la finalidad de su vida, la
finalidad de su unión hipostática con el Verbo”. “Seguramente que el conocer y profundizar los sentimientos interiores del Corazón de
Jesús será objeto de nuestra contemplación y
nuestro gozo accidental en el cielo”. Esta frase
del P. Xiberta concuerda perfectamente con la
355
coronación del deseo que expresa santo Tomás:
“En esta felicidad, consecutiva a la visión divina, todo deseo humano queda saciado, según la
palabra del salmo: “Colma tus deseos con sus
bienes, y todo esfuerzo humano encuentra ahí
su coronación”5. O sea, el deseo de Dios continuará en el cielo, porque Dios seguirá deseando
a la persona y la persona a Dios. Como siempre, al final de cada meditación, el P. Xiberta
hace una referencia a María: “Ntra. Stma. Madre que debía ser la confidente, la testigo de las
manifestaciones externas de los pensamientos
internos de su Hijo, nos ayude a conocer estos
mismos sentimientos”.
Acabo este apartado como lo he empezado.
Dios desea a la persona, y más importante que
amar a Jesús y María es dejarse amar por ellos,
porque lo más esencial es sabernos amados por
5 Suma contra gentiles III,63
Dios. Podemos decir que la primera “conversión” es la de Dios hacia nosotros, la segunda “conversión” es girarnos hacia él. Dice san
Agustín: “El hombre no tiene en él de qué amar
a Dios, si no lo recibe de Dios. Por eso Juan
dice: “Cuanto a nosotros, amamos a Dios porque Dios nos ha amado el primero” (1 Jn 4,19).
Y también dice el Apóstol Pablo: “La caridad de
Dios ha sido derramada en nuestros corazones
por el Espíritu Santo que se nos ha dado”6. En
un siglo como el pasado en el que el sentimiento de reparación ocupaba un lugar importante en la literatura espiritual, el Padre Xiberta,
vuelvo a repetir, hecho a leer los Padres de la
Iglesia, supo transmitirnos que la gratuidad es
la esencia de toda vida cristiana y religiosa. Para
él, como para la teología primitiva, el amor, la
caridad, no es un atributo de Dios sino su nombre propio, porque Dios es Amor.
6 Rm 5,5; De Trinitate, XV, 18,32
“Veneradas hermanas, ahora el Concilio Vaticano
II nos trae una preparación para nuevos cambios,
y no sabemos cómo serán. Hemos de tomar por
norma la responsabilidad de que nuestra actuación se oriente hacia costumbres que favorezcan el
ideal inmutable del evangelio”.
LA DEDICACIÓN DEL P. XIBERTA A LAS MONJAS
Todas las que lo conocimos podemos dar
testimonio de que el P. Xiberta amaba a las
monjas, hasta en los más pequeños detalles, y
sufría cuando veía algún fraile que no se preocupaba de ellas. Todas constatamos también,
yo la primera, que hemos recibido mucho de
él, supo dejarnos un poso de espiritualidad bien
fundamentado en la Teología y la Escritura, y lo
hizo a través de cartas, de consejos, de ejercicios
espirituales, etc. Ahora podemos preguntarnos:
¿Y el P. Xiberta recibió algo de las monjas? Mi
respuesta es que de una monja recibió mucho,
esta monja es santa María Magdalena de Pazzis.
356
En su conjunto, todas las monjas, en general, tuvimos una influencia en el amor del P.
Xiberta por la vida de soledad, silencio y oración de nuestros Monasterios, por la vida que él
llamaba de nuestros primeros Padres del Monte Carmelo. El Señor sabe si, actualmente, se
mantiene. Quizás tendremos que escuchar de
nuevo su voz en aquellos ejercicios cuando nos
decía: “Veneradas hermanas, ahora el Concilio
Vaticano II nos trae una preparación para nuevos cambios, y no sabemos cómo serán. Hemos
de tomar por norma la responsabilidad de que
nuestra actuación se oriente hacia costumbres
que favorezcan el ideal inmutable del evangelio…
Ntra. Stma. Madre, que lleva siempre la dirección
de nuestra Orden, guíe nuestros pasos y a cada
uno de nosotros”.
CONCLUSIÓN
Como conclusión de todo, quisiera ofrecer
una reflexión final junto con un ruego… Repasando la vida del P. Xiberta he creído entender
que él vivió la teología que enseñaba. Es decir, lo
que se “cocía” en las clases que daba en la Universidad Gregoriana, en la Regina Mundi, y en otros
lugares de investigación, lo acercaba a la vida diaria. El Padre Xiberta era un pastoralista.
Una vez más, el P. Xiberta se adelantó a su
tiempo. Mejor dicho, como se dejaba llevar por el
Espíritu Santo, éste le abrió a una teología siempre actual. Y es así…
Ante el atractivo de la moda o de las novedades del mundo, el P. Xiberta tenía también muy
claro que la fidelidad a Cristo plantea unos límites
y que el principio que afirmó Jesús de estar en el
mundo sin ser del mundo7 es fundamental, y posiblemente en nuestros días más difícil de aplicar.
Muchas gracias.
Testimonio de la Hna. Pilar Simón8, priora del
monasterio carmelita de Barcelona.
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del Carmen
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7 Cf. Jn 17,15
8 La Hermana Mª Pilar Simón i Blasco, tuvo la suerte
de conocer al P. Bartoloméz Mª Xiberta y Roqueta en
el inicio de su vida religiosas. Joven despierta, con la claridad y agilidad mental de una inteligencia aguda. Conoció
al P. Xiberta en estos Ejercicios Espirituales, que para ella
fueron una experiencia única, que la marcó indeleblemente y nos ha legado con palabras del mismo P. Xiberta.
Hemos recortado algunas frases que no alteran para nada
el pensamiento de Xiberta. Es un documento vivencial,
expresado con claridad meridiana. El P. Xiberta tuvo con
todos los carmelitas una generosidad extraordinaria. Especialmente con sus hermanas las monjas. Veía en ellas un
retrato de nuestros primeros Padres del Monte Carmelo.
¡Gracias, Hna Pilar, por tu regalo!
NOVIEMBRE 2011
15
357
LITURGIA
El Culto de la Iglesia
a la Madre del Señor
Fiestas marianas.
Ntra. Sra. del Carmen. 14
Entre las fiestas marianas que son
inscritas en el Calendario General de la
Iglesia después del siglo XVII figura la
conmemoración de la Virgen del Carmen. Y lo hace Benedicto XIII en 1726
como respuesta a la popularización que
había adquirido la devoción al Santo Escapulario.
Desde sus orígenes no podía faltar en
la Orden del Carmen su fiesta patronal y
mariana. El P. Xiberta afirma que “en el
primer momento la orden ensayó apropiarse algunas de las fiestas universales de
María. Muy célebre vino a ser la fiesta de
la Inmaculada Concepción que, en el siglo XIV, en el convento de la ciudad donde residía la Curia Pontificia se celebraba
con asistencia del Colegio Cardenalicio.
En muchas partes la fiesta patronal era la
Asunción de María; en otras la Anunciación.
La reina regente de España, Mariana
de Austria, fue la primera que se dirigió
al Papa Clemente X, en el año 1674 para
que la fiesta del Carmen se celebrase en
todos los dominios del rey católico. A esta
primera concesión siguieron otras para
Portugal, Austria y Saboya. Con tanto
entusiasmo recibió el pueblo cristiano
esta fiesta que hizo de ella una de las más
señaladas del año”.
Entusiasmo que no ha decaído:
En la gente del mar que acude a ella en
su duro bregar para pedirle su intercesión
y celebran su fiesta trasladando su imagen
en procesión por el mar.
En el enfermo o agonizante que acude
a ella en el momento en el que ve cercano
el tránsito de esta vida a la otra y le pide
que lo cubra con su manto protector.
Pronto surgió la idea de establecer una
fiesta particular carmelitana. Parece que
la concibieron los carmelitas ingleses, la
nación donde tuvo lugar el beneficio supremo de la Virgen a su Orden: la entrega del Santo Escapulario. En el Capitulo General de 1609 la familia carmelita
aceptó unánimemente que el 16 de julio
se celebraría la solemne conmemoración
de la Virgen del Carmen.
Es la Virgen de la que se espera que al
sábado siguiente de su muerte el privilegio sabatino se cumpla para gozar eternamente de las alegrías del cielo.
La fiesta había empezado como fiesta
de familia en el interior de la Orden pero
pronto los fieles ambicionaron el poder
celebrarla en todas partes.
Manuel Jurado Perea, O. Carm.
NOVIEMBRE 2011
No se puede afirmar que la fiesta del
Carmen haya estado siempre en el Calendario Romano, pero nunca ha dejado de
celebrarse con mucho entusiasmo a nivel
de devoción popular.
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ENCUENTRO JÓVENES CARMELITAS
Encuentro Jóven
Madrid
Jornada Mundial
1 Recogemos esta preciosa Carta del P. Fernando Millán Romera
Mundial de la Juventud, tuvo un encuentro con la Juventud Car
la familia: frailes, monjas, congregaciones y laicos resultó una co
de nuestros santos, resultó enriquecedora y un nuevo impulso a v
servicio de la Iglesia.
Queridos jóvenes de grupos carmelitas venidos de todas partes del mundo para participar en esta Jornada Mundial de la Juventud
2011, sed todos bienvenidos a este encuentro
de “jóvenes carmelitas”, en Madrid, mi ciudad natal. Ojalá que sea para todos vosotros
un momento de reflexión, enriquecimiento,
profundizados en la fe, así como una oportunidad de experimentar la universalidad de la
“familia carmelita”.
España es “tierra de santos”. El Carmelo
en España a lo largo de su historia ha dado,
entre otras figuras, los testimonios sublimes
de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la
Cruz. De éste último nos vamos a servir para
comunicaros un breve mensaje que pueda
ayudaros en la reflexión durante esta jornada
carmelitana.
Mirar. El santo de Fontiveros (maravilloso poeta y místico) usa con frecuencia el verbo “mirar”. A veces, se trata solamente de una
expresión, “mira”, es decir “presta atención”
(A 9; 41; 54); otras veces, reprende la curiosidad del que anda “mirando la motica en el
ojo ajeno” (1 N 2, 3) y juzgando los defectos
del prójimo; pero, ante todo, la mayoría de
las veces designa el “mirar” de Dios. Dios nos
mira con ternura, con misericordia: “Cuando
tú me mirabas, su gracia en mí tus ojos imprimían” (cf. CB 32), y, así, el mirar de Dios
reviste de belleza toda la creación: “y, yéndolos mirando, con sola su figura, vestidos los
dejó de hermosura” (cf. CB 5). La poesía de
366
Juan de la Cruz nos invita a dejarnos mirar
por Dios. Teresa de Jesús, de la misma manera, nos recuerda “mira que te mira” (V 13,
22). No hay que temer su mirada. Dios no es
un detective que ande buscando al culpable.
Dios no amenaza y coarta nuestra libertad.
“El mirar de Dios es amar y hacer mercedes”
(CB 19, 6) -nos dice el santo, con palabras
sublimes. La primera obra de Dios es mirarnos. Al mirarnos, nos “adama”. Adamar -dirá
el santo- es “amar mucho; es más que amar
simplemente, es como amar duplicadamente”
(CB 32, 5).
Contemplar. Si la unión, en su sentido más profundo, es la “mirada de Dios al
hombre”, la contemplación será la “mirada
del hombre a Dios” y “a toda la obra que ha
salido de sus manos”. La mirada amable de
Dios transforma también nuestros ojos para
contemplar su misterio y el misterio de la
humanidad. La “mirada” de Dios ha dejado
el mundo lleno de signos de su hermosura
y belleza. Necesitamos -quizás, hoy más que
nunca- poetas, místicos, contemplativos, que
descubran los pequeños signos de la presencia
de Dios en nuestras vidas. Ser contemplativo
(¡lo he repetido tantas veces!) no significa mirar al cielo embobados, sino mirar a nuestro
alrededor y captar (¡contemplar!) estos signos,
generalmente débiles, pequeños, frágiles. Estos signos a veces son ambiguos y polivalentes, y reclaman de nosotros una actitud seria
de discernimiento y de humildad para poder
nes Carmelitas1
d 2011
l de la Muventud
al, Prior General de los Carmelitas, que con motivo de la Jornada
rmelita del mundo entero. Compuesta de los distintos grupos de
onvivencia muy fraterna y variada. A la luz de nuestro carisma y
vivir la vocación que el Espíritu Santo ha suscitado en nosotros al
percibirlos en toda su hermosura y radicalidad. Así, el mundo, la vida, la historia... se
convierten en un lenguaje sobre Dios, en una
sinfonía que nos habla de su presencia amorosa en nuestras vidas. Dios sana la miopía de
nuestros ojos y no deja que nuestra mirada
se atrofie y se instale en la mediocridad, en
la inmediatez, en la vulgaridad... Para ello (y,
en esto, el santo es muy radical), necesitamos
purgar nuestra mirada, limpiarla de mezquindades y egoísmos. La mirada de Dios “limpia,
agracia, enriquece y alumbra el alma” (CB 32,
1). La contemplación cristiana no es solamente una actitud estética y evasiva, un ejercicio
narcisista de autocomplacencia y perfeccionismo, sino una contemplación amorosa que
nos lleva a sentirnos cercanos a los hombres y
mujeres de nuestro tiempo...
Amar. Dios me mira, yo le miro. Dios me
ama, yo le amo. Juego de miradas, pasatiempo de enamorados, donde lo que fluye es el
Amor con mayúsculas, no el egoísmo. Amor
centrífugo, expansivo, que nos pone en movimiento, nos levanta a servir y nos abre sin
barreras a todo prójimo: “El amor nunca está
ocioso sino en continuo movimiento” (Ll 1,
8). “El amor tiene ojos”, decía Hugo de S.
Víctor, pero “también tienes manos y pies”.
Amor diligente, que es bálsamo para los que
están cansados y agobiados (cf. Mt 11, 28),
para los pobres, para los que sufren el desierto
de la soledad, del amor quebrantado. Nuestro
mundo está salpicado de heridas causadas por
NOVIEMBRE 2011
el olvido de Dios, por nuestro-pecado, por la
violencia y el egoísmo. Por ello, el místico y
poeta se revela también como profeta que denuncia el mal y se acerca compasivamente a
las víctimas del mismo, entrando “más adentro en la espesura” (CB 36). La contemplación
(si es verdadera contemplación cristiana y no
mera evasión pseudo-espiritual) nos hace más
humanos, solidarios, sensibles frente a las noches oscuras y los dramas de nuestro mundo.
La contemplación se convierte así en envío y
en misión: aligerar las cargas de nuestros hermanos, curar heridas, abrir puertas y ventanas a la esperanza, enjugar lágrimas, acariciar
la humanidad sufriente... y ayudar a que los
hombres y mujeres de nuestro tiempo lleguen
a ser plenamente personas, más libres, más
justas, más felices... con la conciencia de ser
hijos del Dios que nos regaló este mundo maravilloso. Por ello, os pido a vosotros, jóvenes
carmelitas, que asumáis este reto fascinante.
Que encontréis la inspiración necesaria
en los santos del Carmelo, en su carisma y
espiritualidad. Que María, nuestra Madre y
Hermana, la “estrella del mar”, os guíe en esta
aventura. Con afecto...
Fernando Millán Romeral, O. Carm.
Prior General
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ENCUENTRO DE JÓVENES CARMELITAS
El pasado día 17 de agosto se celebró el Encuentro de Jóvenes Carmelitas dentro de la JMJ
de Madrid. Fue un día de oración, fraternidad y
servicio entre todos los miembros de la Familia
Carmelita. Un día maravilloso de internacionalidad, hospitalidad y alegría, viviendo en obsequio de Jesucristo.
A las 10,30 de la mañana teníamos la acogida, entrega de materiales y presentación de los
distintos grupos, en el colegio de los Marianistas de Carabanchel de Madrid, donde íbamos a
celebrar el encuentro. Seguido tuvimos la entrada del icono de “Santa María de la Esperanza”,
que presidió nuestra jornada juntamente con el
Evangelio. Empezó la oración y la presentación
del encuentro.
A continuación el Prior General, P. Fernando Millán Romeral, O. Carm., nos dirigió una
carta que había escrito para esta ocasión y que
hemos transcrito en nuestra revista. Al terminar
de exponer el P. General dicha carta, pasamos a
estudiarla por grupos y a sacar una conclusión
para nuestra vida.
La Jornada Carmelita, organizada por miembros de la Curia General y de las Provincias españolas, tuvo varias actividades, de acuerdo con
lo previsto, entre las que hubo también un espacio para la adoración. Además de la presentación de los grupos de procedencia, se formaron
grupos para el diálogo y para el trabajo sobre
temas diversos; se informó sobre la actividad de
los jóvenes de la región ibérica (JUCAR) y de
la ONG Karit y también sobre la tarea vocacio-
nal. Karit-solidarios nos propuso hacer un gran
puente de fraternidad entre norte y sur y como
signo nos entregó a cada uno un pequeño ladrillo que fuimos uniendo en una gran cadena.
La juventud carmelita es algo vivo, bastaba
con participar en el gran encuentro del día 17
de agosto, dentro de la JMJ en Madrid. Velas,
signos, actividades nos manifestaron la gran
fuerza del carisma de nuestra Orden. Momentos intensos de fraternidad y oración.
Durante toda la jornada permaneció en un
lugar preferente el icono de “Santa María de la
Esperanza”, que nos acompaña desde la peregrinación de la esperanza del 1010 en Roma. El
día siguiente se llevó este icono a una celebración eucarística para los grupos carmelitas que
participaban en la JMJ. La celebración, presidida por el Prior General, tuvo lugar en el monasterio carmelitano de Ntra. Sra. de las Maravillas
de Madrid, y concluyó con el testimonio de una
joven monja de dicho monasterio, Sor Brunilda
de la Santísima Trinidad, que explicó la historia
de su propia vocación.
También ésta resultó una verdadera celebración carmelitana. El icono de “Santa María de
la Esperanza” recorrerá la península ibérica durante el próximo año, para mantener encendido
el entusiasmo del encuentro de Madrid. Desde
ahora permanecemos expectantes ante la JMJ
2013 en Río de Janeiro.
La Redacción
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