LITURGIA CanCión

Transcripción

LITURGIA CanCión

LiturgiaYCanción
a bilingual publication for liturgy preparation
In this issue:
The Sundays of Advent: Reflections
Domingos de Adviento: Reflexiones — Miguel Arias
Progressive Solemnity in Practice
La Práctica de la Solemnidad Progresiva
Pastoral Reflections
Reflexiones Pastorales
Adviento
Navidad
Epifanía
1º de diciembre de 2013 – 4 de marzo de 2014 — Año A
Inspire a su coro
y músicos
dades
¡Nove 4!
201
Los nuevos libros de acompañamientos de Misal del Día y Today’s Missal
con Inserto en Español son recursos indispensables para su coro.
Estos libros de acompañamientos actualizados para el 2014 proporcionan
la melodía y letra en arreglos para teclado y acordes de guitarra que
ayudarán a que su asamblea continúe creciendo. ¡Se incluye nuevos cantos de la Hermana Glenda, Carlos Rosas,
Santiago Fernández, Juan A. Espinosa entro otros!
¡Ahora disponibles a la venta!
OCPenEspanol.org/acompanamientos
1-800-LITURGY (548-8749) | ocpenespanol.org
LiturgiaYCanción
Adviento • Navidad • Epifanía 1˚ de diciembre de 2013 – 4 de marzo de 2014 – Año A
PUBLICACIÓN TRIMESTRAL BILINGÜE
Localice los cantos de la selección musical 5
Location of Hymns and Songs in OCP’s Music Program
Abreviaturas de las publicaciones de OCP
Abbreviations used in music suggestions
Domingos de Adviento: Reflexiones 6
Miguel Arias
Palabra, Vida y Fe, guía de oración diaria
Seasonal reflections from Palabra, Vida y Fe
El Matrimonio y la Familia en el Plan de Dios 12
Marriage and Family in the Divine Plan
Lucía y Ricardo Luzondo
Amar a la pareja como Dios ama
Loving others as God loves us
Vocabulario Básico de Liturgia 15
Basic Vocabulary for the Liturgy
José Aldazábal
Tiempo
Time
Cantar Es Propio de Quien Ama 18
Singing Is Proper for the One Who Loves
Pedro Rubalcava
La práctica de la solemnidad progresiva
Progressive solemnity in practice
Reflexiones Pastorales 20
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexión semanal sobre la liturgia
His weekly column on the liturgy
I Domingo de Adviento 32
II Domingo de Adviento 34
La Inmaculada Concepción 36
Nuestra Señora de Guadalupe 38
III Domingo de Adviento 40
IV Domingo de Adviento 42
La Natividad del Señor:
Vigilia 44
Noche 46
Aurora 48
Día 50
La Sagrada Familia 52
Santa María, Madre de Dios 54
La Epifanía del Señor 56
El Bautismo del Señor 58
II Domingo Ordinario 60
III Domingo Ordinario 62
La Presentación del Señor 64
V Domingo Ordinario 66
VI Domingo Ordinario 68
VII Domingo Ordinario 70
VIII Domingo Ordinario 72
Albert Coppo: Compositor, Músico Pastoral 28
Dios es fiel y bondadoso
God is faithful and kind
“Magnificat” 30
Albert Coppo
Arreglo tomado de Quiero Responder que Sí
Selection from Quiero Responder que Sí
Misas Bilingües 74
Bilingual Masses
Santiago Fernández
Cómo reflejar la vida y cultura de la familia parroquial
Reflecting the life and culture of the parish family
Portada:Santiago Atitlán, Guatemala.
© Picade LLC / Alamy (alamy.com).
A
Los
lect
B arc
oo
res
py
Queridos Lectores:
Dear Friends:
¡Feliz Navidad en familia!
Merry Christmas to you and your family!
La Iglesia celebra la fiesta de la Sagrada Familia durante el tiempo
de Adviento, Navidad y Epifanía. La familia es tan importante para
el ser humano que Dios mismo escogió nacer en una familia, bajo el
cuidado de una madre amorosa y de un padre que supo protegerlos.
Las escrituras de esta temporada nos muestran a María y a José
caminando juntos, compartiendo los retos y las alegrías de cada
día. Juntos enfrentan el cansancio del caminar y buscan un lugar
para pasar la noche. Juntos se preparan para recibir a su bebé, el
Salvador del mundo, y se alegran con la visita de los pastores y los
Reyes Magos. Juntos también tienen que huir para proteger la vida
amenazada de su hijo y cuidar de él en una cultura distinta y una
tierra extraña.
La devoción que tiene nuestro pueblo por la Sagrada Familia
refleja el amor que tenemos por nuestras propias familias y el deseo
entrañable de que en ellas reine el amor, la esperanza y la paz, a
pesar de las pruebas de la vida. En este número de Liturgia y Canción, Lucía y Ricardo Luzondo nos hablan del matrimonio como la
base fundamental de la familia. Tal como sucedió con la Sagrada
Familia, cada ser humano merece el amor y los cuidados de una familia que les enseñe el camino de la esperanza, la alegría y el amor
de Dios por cada uno de nosotros.
Pidamos pues a la Sagrada Familia que nos inspire y enseñe a
hacer de nuestras familias verdaderas iglesias domésticas donde la
esperanza, la alegría y el amor de Dios reinen todos los días, sobre
todo en el tiempo de Adviento, Navidad y Epifanía.
The Church celebrates the feast of the Holy Family during the seasons of Advent, Christmas, and
Epiphany. Family is so important for humanity that
God himself chose to be born in a particular family,
under the care of a loving mother and the protection of a good father. The Scriptures for this liturgical season tell us about Mary and Joseph traveling
together, sharing the challenges and joys of each
day, facing together the long journey, and seeking
a place to stay for the night. They prepared themselves with love to receive their baby, the Savior of
the world, and rejoiced with the visit of the shepherds and the Magi from the East. Together they
also fled their hometown to protect their son from
death and to take care of him in a foreign land and
a different culture.
Hispanic/Latino peoples have a special devotion to the Holy Family. Such devotion speaks of
their love for their own families and their profound
longing that they grow in love, hope, and peace,
despite the challenges of life. In this issue of Liturgia
y Canción, Lucia and Ricardo Luzondo speak of
marriage as the foundation of the family. Just as it
was with the Holy Family, each human being deserves the love and care of a family to teach him or
her the path of hope, joy, and love that God wants
for each one of us.
Let us ask the Holy Family to inspire us and
teach us to make our families a true domestic
church where the hope, joy, and love of God reign
each day, especially during Advent, Christmas, and
Epiphany.
Su hermano en Jesús, Dios-con-nosotros,
Alejandro Aguilera-Titus
Contributing Editor
Pedro Rubalcava
Sugerencias para la
Celebración
Ana Victoria Castillo Demezas
Directora
Alejandro Aguilera-Titus
Editor
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexiones Pastorales
Estela García-López
Selección Musical
Adviento • Navidad • Epifanía 2014 Liturgia y Canción
4
abre v iaturas
LITURGIA Y CANCIÓN Volume 25 Number 1
LOCALICE LOS CANTOS
DE LA SELECCIÓN MUSICAL
USPS 015-938 ISSN 1096-5025
published quarterly by
OCP
5536 NE Hassalo
Portland, OR 97213–3638
El repertorio de música de
OCP comprende los himnos
y cantos publicados en
Periodical postage paid at Portland, OR
Director of Hispanic Ministries Pedro Rubalcava
Associate Director of Hispanic Ministries
Ana Victoria Castillo Demezas
A
Acompañamientos para guitarra
y teclado de los misales
MD
Misal del Día
(se publica una sola vez al año)
Contributing Editor Alejandro Aguilera-Titus
Pastoral Reflections Juan J. Sosa
Managing Editor Wade Wisler
Assistant Editor Katy Devine
Music Suggestions Estela García-López
Editorial Assistance Rocío Rios, Melissa Schmidt,
Nancy Wolf
Publisher John J. Limb
Director of Product Development John Vogler
Music Development and Outreach Director
Eric Schumock
Executive Editor Mary K. Straub
Marketing Director Mónica Espinosa-Rada
Art Director Judy Urben
Senior Designer Le Vu
The Spanish translation of the psalm responses
C2 Cánticos de Gracias y Alabanza,
segunda edición
All rights reserved. Used with permission.
FC Flor y Canto, (himnario en español)
FC2 Flor y Canto, segunda edición
FC3 Flor y Canto, tercera edición
RyA Responde y Aclama
from the Leccionario Hispanoamericano
©1970 Conferencia Episcopal Española de Liturgia.
TS
Today’s Missal con inserto en
español (disponible en dos tamaños:
normal y letra grande)
UCCantoral Unidos en Cristo/
United in Christ 2012–2014
VOZ
One Faith, Una Voz
(himnario bilingüe)
Excerpts from the Spanish translation of the
Misal Romano, © 1975, and the Leccionario
Location of hymns and songs in
OCP’s music program
Volumes I-III, © 1976, 1987, 1993, Comisión
Episcopal de Pastoral Litúrgica de la
Conferencia del Episcopado Mexicano.
Excerpts from the English translation of
Lectionary for Mass © 1997, 1981, 1969;
International Committee on English
in the Liturgy, Inc. (ICEL);
excerpts from the English translation of
The Roman Missal © 2010 ICEL.
© 2013 OCP
All rights reserved. 1-800-LITURGY
Subscription rate (subject to change)
Single subscription – $18.95 per year
2– 4 subscriptions – $16.95 each per year
5+ subscriptions – $14.95 each per year
Outside USA add $10 per address
POSTMASTER: Send address changes to
Liturgia y Canción, PO Box 18030
Portland, OR 97218–0030.
A
Keyboard and guitar accompaniment
books for the Spanish-language and
bilingual missal programs
MD
Misal del Día (published yearly)
TS
Today’s Missal with Spanish Insert
(regular print and large print)
C2 Cánticos de Gracias y Alabanza,
2nd Edition
FC Flor y Canto, (Spanish hymnal)
FC2 Flor y Canto, 2nd Edition
FC3 Flor y Canto, 3rd Edition
RA Respond & Acclaim
UC
Unidos en Cristo/United in Christ
2012–2014 music resource
VOZ
One Faith, Una Voz
(bilingual hymnal)
Colecciones/Collections
Edición/Edition Título/Title
&
20247 Adviento (J. Cortez)
& 30102801 Brille Tu Luz (E. GarcíaLópez y R. López)
& 30100467 Canciones de un Pueblo
Caminante,
30106395 Vol. 1, Vol. 2 (J. Espinosa)
&
20869 Canciones Selectas
de Carmelo Erdozáin
&
10973 Cantaré Eternamente,
10975 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
&
12086 Cantemos Unidos (Var.)
&
11915 De la Cruz a la Gloria
(L. Montgomery)
&
20564 Del Pesebre a la Cruz
(D. Correa y D. Thillet)
&
10536 Deo Gratias (P. Rubalcava)
&
11246 Desde la Aurora Hasta el
Ocaso (J. Sosa, Pbro.)
&
20235 Día de Fiesta (A. Taulé)
&
11877 El Amor Nunca Pasará
(E. Cortés)
&
20552 El Señor Nos Invita (Var.)
&
20218 En el País de la Vida
(E. Cortés)
& 30107908 Gracia y Amor (E. Cortés,
J. Cortez y B. Hurd)
&
11869 ¡Grita de Alegría! (C. Rosas)
&
20243 Luz Perpetua (Var.)
20447 Mi Boca Proclamará Tu
&
Alabanza (P. Rubalcava)
&
20753 No Greater Love/No Hay
Amor Más Grande (Var.)
&
11146 Pescador de Hombres (Var.)
12908 Primavera con Cristo,
&
12909 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
10655 Qué Alegría (J. Cortez)
&
& 30104223 Quiero Responder que Sí
&
10203 Rain Down (J. Cortez)
&
11810 Sacramentos (J. Cortez)
&
20146 Sal de la Tierra (Var.)
&
10170 Somos el Cuerpo de Cristo
(B. Hurd & J. Cortez)
&
10367 Somos la Iglesia (E. Cortés)
&
20689 Tejido a Tierra (C. Fones)
&
20729 Un Canto Nuevo (S. Fernández)
&
20074 Ven y Sígueme (S. Fernández)
CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]
[email protected] WEBSite: ocp.org
ocpenespanol.org
e Visite ocpenespanol.org o llame al
1-800-548-8749.
5
miguel
A rias
Domingos de Adviento: Reflexiones
Reflexiones de Palabra, Vida y Fe, libro devocional
publicado por OCP (2007–2010).
Reflections previously published in Palabra, Vida y Fe, a
Spanish devotional book produced by OCP 2007–2010.
I Domingo de Adviento — Año A
First Sunday of Advent — Year A
Primera lectura: Isaías 2, 1–5
Salmo responsorial: Salmo 121, 1–2. 3–4a.
(4b–5. 6–7). 8–9
Segunda lectura: Romanos 13, 11–14
Evangelio: Mateo 24, 37–44
First Reading Isaiah 2:1–5
Responsorial Psalm: Psalm 122:1–2, 3–4, 4–5,
6–7, 8–9
Second Reading: Romans 13:11–14
Gospel: Matthew 24:37–44
Reflexión
Reflection
La Iglesia, por medio de su celebración litúrgica, se renueva
a sí misma. La Iglesia, que somos todos nosotros, cada vez
está más cerca de Dios y es una Iglesia cada vez mejor. La
gracia de Dios actúa en su Iglesia; en la medida en que nos
vamos dejando transformar por ella nos acercamos más a la
plenitud del Dios que viene a nosotros.
Las cuatro semanas que preceden la Natividad del Hijo
de Dios constituyen un hermoso llamado a un programa de
vida cristiano que nos renueva en el espíritu y, por consecuencia, en la vida misma. Es una preparación gozosa, en el
cuerpo y en el espíritu, a que vivamos en la alabanza continua del Dios que viene a nosotros. Las lecturas nos invitan
a ello en cosas muy concretas y en visiones muy hermosas.
Nos presentan algo que vendrá con belleza y poder y, al
mismo tiempo, nos presentan algo que está aquí entre nosotros, que está a la vuelta de la esquina y que, por lo tanto,
debemos esperar dignamente.
Para los pueblos del medio oriente, la hospitalidad es un
valor sagrado; el recibir las visitas y tratarlas dignamente
constituye un principio esencial a su identidad religiosa.
Asimismo, son pueblos dedicados al comercio. La continua
visita de las personas les asegura una vida holgada con lo
necesario para vivir. Isaías los lleva más allá de sus expectativas comerciales y les anuncia que el Señor vendrá. Les
pide que preparen la casa porque el huésped está por venir.
Será un Dios que andará los polvorientos caminos de
nuestra vida, que recorrerá con nosotros el proceso y las luchas de cada día. Será un Dios que sabe de nuestros caminos
y fatigas, que limpiará el sudor de nuestra frente y que nos
ofrecerá el agua de la vida. Será un Dios que nos enseñará
un camino mejor. Este Dios premiará la rectitud y levantará
al pobre y al desvalido. Gracias a su venida y aceptación en
los pueblos, porque viene para todos, las relaciones entre
Through liturgical celebrations the Church is renewed. The
Church—that is, all of us—moves closer to God and is
continually becoming a better version of itself. God’s grace
is at work in his Church in such a way that, as we allow
ourselves to be transformed by his grace, we are drawn
closer to the fullness that God has in store for us.
The four weeks leading up to the Nativity of the Son of
God constitute a call to a Christian way of life that renews
our spirits and, thus, our whole lives. It is a joyous time of
preparation, in body and spirit, in which we live in continuous praise of the God who comes to us. The readings
beckon us with very concrete and beautiful images. They
reveal that something will come with beauty and power
and that, at the same time, this something is already here
among us and will return and, so, we must wait patiently.
For people in the Middle East, hospitality is a sacred
value; receiving guests and treating them with honor is an
essential part of their religious identity. At the same time,
they are a people dedicated to commerce. The continual
flow of visitors assures them of a life of ease; they lack
nothing for their everyday lives. In announcing the coming
of the Messiah, Isaiah takes them out of their commercial
mindset. He asks them to prepare the house because a
guest is on his way.
He will be a God that will walk the dusty paths of our
lives; he will go through life’s ups and downs alongside us.
He will be a God that knows our ways and weaknesses;
he will wipe the sweat from our brow and offer us the water of life. He will be a God that will teach us a better path.
This God will reward honesty and raise up the poor and
helpless. He will come for everyone and, because of his
coming and acceptance in the towns, peoples’ relationships with one another will be changed. Isaiah paints a
6
beautiful picture of this when he says that there will be
no more swords but, rather, plows with which they can
work the land and enjoy its bounty. They will exchange
their spears for pruning hooks so that they might partake
of the fruits of the earth anew.
We could say that the God that Israel reveals is a God of
the land, a God that knows and understands the way of life of
rural individuals, people who live from him and through him.
He is a God who comes from the poor so that he might redeem the poor. He is a God who exalts the weak and clothes
with his glory those who throughout their lives have clothed
themselves with faith, justice, charity, and solidarity.
Indeed, this God who is coming in four weeks is already
here among us—he resides in each of us. He inhabits the
beautiful attitudes of Christians who embrace prisoners as
brothers, welcome strangers as friends, visit the sick as
though they were family, recognize how to be Christians
by serving the poor and their causes, and prepare themselves for the coming of the Savior. There is no doubt that
the Church is continually improving itself. Let us renew our
hope in God’s promises together.
las personas cambiarán. Isaías lo presenta hermosamente al
decir que ya no habrá espadas, sino arados para labrar juntos
la tierra y gozar de sus frutos. Ya no habrá lanzas, sino que
habrá podaderas para que nuevamente se goce plenamente
de los frutos de la tierra.
Podemos decir que el Dios que nos presenta Israel es un
Dios campesino, un Dios que sabe y conoce el camino de las
personas del campo, que viven de él y por él. Es un Dios que
viene de los pobres para redimir a los pobres. Es un Dios
que encumbrará a los débiles, que revestirá con su gloria
a quienes a lo largo de su vida se han revestido de la fe, la
justicia, la caridad y la solidaridad.
Este Dios vendrá no solamente en cuatro semanas, sino
que ya está entre nosotros y habita en cada uno de nosotros.
Habita en las hermosas actitudes de cristianos que, viviendo
entre nosotros, abrazan al preso como a un hermano, reciben
al extranjero como a un familiar, visitan al enfermo como
a un miembro de la familia y reconocen en el pobre y en
sus causas la manera de ser cristianos y prepararse para la
venida del Salvador. No cabe duda, la Iglesia cada vez está
mejor. Renovemos juntos la esperanza.
Questions for reflection
Preguntas para reflexionar
How do you celebrate Advent?
Of the things Saint Paul asks that we do, which are
applicable in your life?
Why does the Gospel insist so firmly that we be ready?
¿Cómo vives tu Adviento?
De las cosas que San Pablo nos pide que hagamos,
¿cuáles se aplican a tu propia vida?
¿Por qué insiste tanto el Evangelio en que estemos listos?
Prayer
Oración
Lord God, you who announce your coming, prepare our
hearts so that we might together undertake the renewal
we need in order to worthily receive you in our lives. You
who live and reign for ever and ever. Amen.
Señor Dios, Tú que nos anuncias tu venida, prepara también
nuestro corazón para que emprendamos juntos la renovación
que necesitamos para recibirte dignamente en nuestra vida.
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Second Sunday of Advent — Year A
II Domingo de Adviento — Año A
First Reading: Isaiah 11:1–10
Responsorial Psalm: Psalm 72:1–2, 7–8, 12–13, 17
Salmo responsorial: Salmo 71, 2. 78. 12–13. 17
Reflection
Reflexión
Today’s first reading might be considered Jesus’ business
card. How would we introduce Jesus to others, to those
who had never before heard his name? We would tell them:
he will be exalted and in him will reside the Spirit and its
seven gifts. Similarly, the reading tells of the righteousness
of his life, the strength of his words, and the challenges that
we face as Christians. The end result is truly beautiful—we
are presented with a picture of the ideal life, a life that can
only be attained in the fullness of the kingdom of God.
This fullness leads us to realize that living out the beautiful, prophetic vision of what the kingdom of God represents
starts with our relationships with those around us. Paul invites us to live in harmony and he offers Christ himself as
an example, assuring us that only the harmony that comes
La primera lectura es una muy buena tarjeta de presentación
de Jesús de Nazaret. Si tuviéramos que anunciar a otros
pueblos que jamás hayan escuchado el nombre de Jesús,
habría que decirles precisamente eso: que será encumbrado,
que en Él habitará el Espíritu y sus siete dones. Asimismo,
la lectura nos habla de la rectitud de su vida, de la fuerza de
su palabra y del desafío que nos presenta a quienes nos llamamos cristianos. Los resultados son hermosos realmente
porque nos presentan una vida ideal, una vida que sólo puede darse en la plenitud del Reino de Dios.
Esta plenitud nos lleva a nuestras relaciones humanas
como el lugar donde debe comenzar a vivirse esa visión tan
hermosa y profética de lo que significa el Reino de Dios.
Pablo nos invita a que vivamos en armonía y nos da como
7
ejemplo a Cristo mismo, asegurándonos que sólo la armonía
que procede del Espíritu es la que nos asemeja a Cristo. Sucede en nuestra propia familia que hay una armonía total:
se hace lo que papá dice. No porque papá siempre tenga la
razón, sino porque todo se hace como a él le gusta y manda.
Eso no es armonía y tampoco es voluntad de Dios, mucho
menos una preparación para el nacimiento del Hijo de Dios.
En la dinámica de las relaciones humanas, pensar diferente no va contra la armonía; al contrario, es un reflejo del
Espíritu que habita en nosotros. Que un grupo de personas
se reúnan para hablar es valiosísimo. Que hablen y expresen sus desacuerdos y, a pesar de eso, sigan en paz, es más
valioso todavía. ¡Eso, de ninguna manera, rompe la armonía
y la unidad de la vida familiar! Unidad y armonía no significa que todos piensen igual, sientan igual y actúen igual,
sino más bien, que cada persona, siendo como es, respete
a los demás como sus semejantes y les reconozca y avale
el derecho a ser diferentes, a pensar diferente y que, en un
grupo de personas iguales que piensan distinto, estén buscando un criterio común para actuar. Eso es un verdadero
don, además de ser algo muy sano.
Las relaciones humanas, siguiendo el ejemplo de Cristo,
no se dan sin cierta tensión. Es natural que se den tensiones.
Cuando una tensión surge, es porque hay algo que nos duele,
es porque el espíritu de la armonía se ha afectado por algo, y
eso mismo es lo que hay que explorar. Si se ignoran esas experiencias, se acumulan, se reprimen y explotan con mayor
fuerza, rompiendo así la supuesta armonía que existía.
La invitación que, mediante el diálogo, la diversidad de
carismas del Espíritu y la disposición interna de aceptar que
cada hijo de Dios es diferente, nos relacionemos juntos de
una manera caritativa, respetuosa y constructiva, para que
así “acojamos” a los demás como Cristo nos acoge a cada
uno de nosotros.
Este mismo espíritu fraternal nos llevará al encuentro con
el mensaje de Cristo que nos trae las Escrituras: tendremos
que arrepentirnos de lo que hemos hecho. Tendremos que
aplicar en nuestra vida la rectitud y la justicia. Habremos de
emprender un camino hacia Dios, un camino que nos lleve
a ver que somos peregrinos, que aunque vamos en busca
de Dios, Dios ya viene buscándonos. Nos busca porque nos
ama y la experiencia de ese mismo amor en nuestra vida es
la que nos lleva a la conversión interior para encontrarnos
con el Dios que viene a habitar entre nosotros.
from the Spirit can make us like Christ. In my family we used
to experience near-perfect harmony due to the simple fact
that everyone did what Dad said, not necessarily because
he was always right but because it was his way or the highway. However, this is not true harmony or God’s will. Nor is
it a way to prepare for the birth of the Son of God.
In the dynamic of human relationships, differing opinions do not contradict harmony; on the contrary, they are
a reflection of the Spirit inhabiting our lives. Dialogue between groups of people is extremely valuable. Even more
valuable still is when people are able to amicably disagree
and move forward in peace. This in no way leads to discord or disrupts family life. Achieving unity and harmony
does not mean that everyone thinks, feels, and acts the
same way. Rather, these are attained when individuals respect others despite any differences and view others as
equals with the right to be different and to think differently.
In any given group there are going to be people with differing ideas; the key is to search for commonalities and build
off of those. Besides being a true gift, achieving this type
of unity and harmony is also healthy.
Human relationships are not without tension, even
for Jesus. It is natural. Tension generally surfaces when
something is hurting us, when the spirit of harmony has
been affected by something. This may require some looking into. If these feelings or experiences are ignored, they
will continue to build up and be repressed, and eventually they will explode with an even greater force, and any
sense of harmony will be no more.
When we realize that there are varying personalities and
characteristics in the Spirit and, thus, every child of God
is different, we can relate with one another in a charitable,
respectful, and constructive way so that we might receive
others just as Christ received us—with open arms.
This same fraternal spirit will lead us to the message
of Christ found in the Scriptures: that we must repent for
what we have done. We must lead upright and just lives.
We must begin our journey toward God, a journey that will
allow us to realize that we are pilgrims. We go in search of
God, but God is already looking for us—because he loves
us. Experiencing that love in our lives leads us to internal
conversion so that we might come face to face with the
God that comes to live among us.
¿Cómo se vive la armonía en tu vida familiar?
¿Cuánto respeto hay por las personas que son diferentes?
¿Cómo se manifiestan en ti los dones del Espíritu Santo?
How do you live a life of harmony in your family?
How much respect do you show for those who
are different from you?
How are the gifts of the Holy Spirit made manifest in your life?
Oración
Prayer
Señor, ya te acercas a nosotros y tu mensaje nos alienta en la
esperanza. Haz que te amemos ya desde ahora para que, ceñidos a la justicia y la caridad, abracemos al hermano como
la manifestación viva de que ya vives entre nosotros. Tú que
vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Lord, you draw near to us and your message fills us with
hope. Help us to love from this point on so that, armed
with justice and charity, we might embrace our brothers as
a living manifestation of the fact that you are already living
among us. You who live and reign for ever and ever. Amen.
8
Third Sunday of Advent — Year A
III Domingo de Adviento — Año A
First Reading: Isaiah 35:1–6a, 10
Responsorial Psalm: Psalm 146:6–7, 8–9, 9–10
Second Reading: James 5:7–10
Primera lectura: Isaías 35, 1–6a, 10
Salmo responsorial: Salmo 145, 7. 8–9a. 9bc–10
Segunda lectura: Santiago 5, 7–10
Reflection
Reflexión
We have all undoubtedly had to wait for something at
some point in our lives. We know how difficult it can be to
wait, especially when we are in pain or despair or when
tragedy strikes. It is likewise hard for us to wait for good
news. This is due, in part, to the fact that we live in such
a fast-paced society. Everything is fast nowadays, from
food, to photography, to the computer and the ATM, and
virtually everything in between. One might say that we no
longer know how to wait.
The Church invites us to truly wait. This waiting should
not be filled with anxiety, sadness, or violence. We are
called to wait for the promised Savior because he is coming to live among us. Isaiah advises that our waiting should
be joyful, active, and participatory, not enveloped in sadness. The Child to be born is not coming to punish us;
rather, he comes to show us, with his life, that God has
lifted the yoke of slavery, that our waiting is over. From the
moment of his birth, everything will be made new, recreated in his image.
As Christians, therefore, we should not be filled with
sorrow or sadness. On the contrary, we should live during
this time with youthful hearts. On a personal level, we have
been offered a clear invitation to partake in the resounding
joy. This joy will lead us to the end of our afflictions, not
because we will never again feel pain but because we will
always have this happiness that will strengthen us in the
midst of sadness. The joy that comes from our faith and
from God gives us strength, a strength that can only be
found in God. In this way, our perspective is made new
and we have a different attitude when faced with suffering.
Both our faith and our traditions teach us how to experience this joy. The traditional Posadas celebrations remind
us that, in the midst of pain, we await with gladness the
coming of Jesus to our homes. He brings with him the
fruits of the faith as well as Mary, a woman who knew
how to wait for the coming of the Lord, and Joseph, the
righteous man who offers himself as a father to Jesus—in
essence, a model of family. It is what our popular tradition
celebrates in such a unique way. As a sign of the fruits
of our waiting, during the Posadas we break a piñata, a
symbol of the sin and imbalance that have plagued our
lives, and we are showered with the grace of God that
flows down upon us.
Given that we as a society have lost the sense of what
it means to wait, we are often tempted to rush God into
coming right now! But God acts on his own timing; he
always shows up at just the right moment. Therefore, we
must not fall into the temptation of trying to make him fit
Sin duda que todos nosotros hemos tenido que esperar algo
más de una vez en la vida. Sabemos lo difícil que es esperar,
sobre todo cuando esperamos con mucho dolor, desesperación o, simplemente, estamos a la espera de una noticia
buena o trágica. Esto cuesta mucho no sólo por lo difícil que
es esperar, sino porque vivimos en una sociedad “al minuto”:
todo es rápido, desde la comida, al revelado fotográfico, a la
computadora, al cajero automático y a casi todo lo demás.
Hasta cierto punto hemos perdido el sentido de la espera.
La Iglesia nos invita a esperar de verdad. Esta espera
no debe ser angustiosa, no debe ser triste, ni violenta. Hay
que esperar al Salvador que se nos ha prometido, porque Él
vendrá y habitará entre nosotros. Esta espera, nos advierte
Isaías, debe ser gozosa, activa y participativa. La tristeza no
envuelve nuestra esperanza. El Niño que nacerá no viene
a castigarnos sino a decirnos con su vida que Dios ha levantado el yugo que nos oprimía, que se acabó la espera. A
partir de su nacimiento, todo será nuevo, todo será recreado.
Los cristianos, por lo tanto, no debemos tener caras largas de amargura o de tristeza; al contrario, con la lozanía
de un corazón adolescente vivamos este tiempo de gozo. A
nivel personal, se nos hace clara una invitación a la alegría.
Esta misma alegría nos llevará al final de la aflicción, no
porque jamás volvamos a sentir dolor, sino porque ante el
dolor tendremos una alegría que nos fortalecerá aun en medio de la tristeza. La alegría de la fe y de que Dios viene a
nosotros nos da una fuerza, venida sólo de Dios, para que
demos un rostro nuevo y tengamos una actitud distinta ante
el sufrimiento.
Tanto nuestra fe como nuestra tradición nos enseñan
este gozo. Las celebraciones de las Posadas nos recuerdan
precisamente eso, que en medio del dolor esperamos con
alegría que Jesús venga a nuestro hogar. Con Él vienen los
frutos de la fe, la presencia de María, la mujer que supo esperar la venida del Señor, y también de José, el hombre justo
que da su paternidad a Jesús. Este modelo de vida familiar
es el que Jesús viene a traernos, es el que nuestra tradición
popular celebra de tan singular manera. Como fruto de esta
espera, también rompemos una piñata, es decir, rompemos
con el pecado y con el desequilibrio que provoca en nuestra
vida y nos beneficiamos de la gracia de Dios que se derrama
sobre nosotros.
Dado que somos una sociedad que ha perdido el sentido
de la espera, sentimos la tentación de apresurar a Dios para
que venga ya mismo. Sin embargo, Dios tiene su ritmo, es
constante y no llega tarde. Llega en el momento preciso. No
caigamos en la tentación de hacer a Dios a nuestra manera.
Nosotros debemos hacernos a la manera de Dios para que
9
en nuestra vida se manifiesten los frutos de la alegría y la
esperanza constante.
Entre nosotros, sin embargo, hay muchísimas personas
que esperan con alegría, esperan nuevamente que Dios
nazca en su propia vida o, mejor dicho, ya ha nacido y por
ello otros cuentan lo que ven. Otras personas ven en ellas un
signo claro de que Jesús ya tiene buen rato viviendo entre
nosotros. Su actitud a veces es profética porque nos enseñan
a vivir como verdaderos discípulos que han seguido a su
maestro en la soledad de su vida, en su vida laboral y en medio de su barrio, que es una extensión de la misma Iglesia.
¿Qué actitud tengo ante la espera?
¿Qué es lo que más he esperado en mi vida?
¿Qué hay de las personas que por una injusticia están en
prisión y esperan también que la justicia se manifieste
a su favor?
Oración
Señor, Tú eres el prometido de nuestro Dios. A ti esperó Israel por muchos siglos. Ahora te esperamos nosotros como
tu nuevo pueblo, tu nuevo Israel que quiere hacer una alianza contigo para que te quedes siempre entre nosotros. Tú
que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
into our plans. We should be the ones conforming ourselves to God so that the fruits of happiness and hope will
manifest themselves in our lives.
There are, however, many people among us who wait
with gladness, once again, for God to be born in their lives.
And for some, he has already manifested himself in their
lives so that, in them, others are able to recognize that Jesus has already been living among us for some time. Their
attitude might be seen as prophetic because they teach
us to live as true disciples of Christ who have followed
their teacher in their solitude, in their daily work, and in
their neighborhoods—all an extension of the Church itself.
How do I feel about having to wait?
What is the one thing in my life that I have most waited for?
How must people feel who are in jail unjustly and are
waiting for justice to be served?
Prayer
Lord, you are the Promised One of God. Israel waited year
after year for you. Now we wait for you as your new people, your new Israel, wanting to make a covenant with you
so that you will always be here with us. You who live and
reign for ever and ever. Amen.
IV Domingo de Adviento — Año A
Fourth Sunday of Advent — Year A
Salmo Responsorial: Salmo 23, 1–2. 3–4ab. 5–6
First Reading: Isaiah 7:10–14
Responsorial Psalm: Psalm 24:1–2, 3–4, 5–6
Reflexión
Reflection
A lo largo del Adviento, hemos estado esperando el
cumplimiento de la promesa del Salvador. Isaías nos lo
ha dicho: “Una virgen concebirá y dará a luz un hijo”. Es
esta promesa, que se hizo después de que nuestros primeros padres se volvieran contra Dios, la que desató todo
el plan de salvación. Dios se ha formado un pueblo, le
ha dado a conocer sus principios y de ese pueblo nacerá
el Salvador. Fue precisamente esta promesa la que hizo
esperar a Israel siglos y siglos; fue esta misma promesa
la que los sostuvo en medio de las luchas naturales de su
propia historia.
No sólo el pueblo de Israel ha esperado. Nosotros somos el nuevo Israel, somos el nuevo pueblo que espera que
su Dios repita el cumplimento de la promesa. Hemos esperado con María, hemos esperado con el profeta Isaías y con
quienes escucharon aquel anuncio maravilloso: “Una virgen
concebirá y dará a luz un hijo”.
El rey Ajaz, siendo rey de Israel, se apartó de los caminos
de Dios. El profeta pidió una señal y él, en un tono hipócrita,
habiéndose alejado de Dios, dijo que no tentaría al Señor su
Dios. Pero Dios sí se tienta “el corazón” y nos manifestó que
vendría a salvarnos. La profecía se realizó porque en verdad
Throughout Advent we have waited for the fulfillment of
the promise of the Savior. Isaiah tells us, “The virgin shall
conceive, and bear a son.” This is the promise that was
made after our forefathers turned their backs on God, the
promise that set in motion God’s plan of salvation. God
has made known his principles and he has made for himself a people, and from this people a Savior will be born.
For this promise Israel waited for centuries; this promise is
what sustained God’s people in the midst of all that they
went through during their waiting.
The people of Israel are not the only ones who have
waited. We are the new Israel; we are a new people, waiting for God to fulfill his promise. We have waited alongside
Mary, and we have waited along with Isaiah and those
who heard that wonderful announcement: “The virgin shall
conceive, and bear a son.”
As King of Israel, Ajaz strayed from God’s path. The
prophet Isaiah asked for a sign and the king, having
strayed from God, hypocritically declared that he would
not tempt the Lord. However, God does tempt our hearts,
and he announced (through Isaiah) that he would come to
save us. The prophecy came to pass because the Child
10
was indeed born to a virgin, one who maintained her virginity before, during, and after giving birth.
All of human history has awaited the fulfillment of this
promise. The birth that we now await left an indelible mark
on history. Everything begins and ends with the Christ
Child. The Old Testament talks about him through prophecies, through the poetry of the Psalms, and through the
loving song of God who, enamored with his work, sings to
his beloved. In the New Testament we testify as Christians
that God fulfilled his word in an impressive way: he himself
became the Word. That word was made flesh in a man
called Jesus of Nazareth, which means “God saves.”
Paul speaks of Mary indirectly, but only so as to tell us
about Jesus. He reveals a character who is not an actor,
rather, he is truth—the most profound truth. He is fully man
and fully God. The second person of the Trinity is Jesus,
the child who is born in our midst. The same Jesus who
commissioned Paul sends every believer to bring faith to
all people so that they might discover how Jesus, this man
of Jewish descent, manifests himself in Los Angeles, Oregon, Atlanta, South Carolina, Boise, and Brooklyn.
The Gospel presents us with another ordinary individual
who, in his ordinariness, becomes someone quite extraordinary: Joseph, whose name means “the just one.” God
comes to save his people through the righteous. Through
this unique individual, Jesus comes to a family of flesh
and blood and receives their family name. The promised
land—heaven—is fulfilled in Christ with help from Joseph,
the father who teaches us a true sense of fatherhood,
what it means to wait, and an appreciation for the little
things in life.
What have I most enjoyed about this Advent season?
What does it mean for me that Jesus has taken on
my human condition?
Why does God choose ordinary people to do
extraordinary things?
Prayer
Lord Jesus, thank you for coming to save us. Thank you
for giving us a model of love and responsible fatherhood
in the person of Joseph, your adoptive father. Help us to
be righteous like him so that we might continue to grow
along with you in age, wisdom, and grace. You who live
and reign for ever and ever. Amen.
nació el Hijo de una mujer virgen, que se mantuvo como tal
antes del parto, durante el parto y después del parto.
Alrededor del cumplimiento de esta promesa gira toda la
espera de la historia humana. El nacimiento que esperamos
marcó la historia de una manera definitiva. El punto de partida es Él, y Él mismo es el punto de llegada. Todo el Antiguo Testamento nos habla de Él, sea por las profecías, por
la poesía de los Salmos o por el cántico enamorado del Dios
que, enamorado de su obra, le canta versos a su amada. En
el Nuevo Testamento, los cristianos testificamos que Dios
cumplió su palabra de una manera impresionante: Él mismo
se hizo la palabra anunciada. Esa palabra se hizo carne en un
varón cuyo nombre significa Dios salva: Jesús de Nazaret.
Pablo nos habla de María indirectamente sólo para
hablarnos de Jesús. Nos presenta un personaje que no es
actor, sino la verdad más profunda. Nos presenta su doble
naturaleza: Jesús es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. La segunda persona de la Trinidad es el Jesús
que nace en medio de nosotros. Este mismo Jesús, igual que
comisionó a Pablo, comisiona a cada creyente para que lleve
la fe a todos los pueblos, para que descubra cómo Él, ese
Jesús judío, se encarna hoy en Los Ángeles, en Oregón, en
Atlanta, en Carolina del Sur, en Boise o en Brooklyn.
El Evangelio nos presenta a otro personaje muy ordinario, que por ser tan ordinario se convirtió en alguien extraordinario: José, cuyo nombre significa “el justo”. Dios viene
a salvar a su pueblo por medio de los justos. Por medio de
este hombre singular, Jesús se viene a una familia de carne
y hueso, recibe nombre de Dios y apellido humano. La tierra
prometida, la del cielo, viene a realizarse en Cristo con ayuda de José, su padre que nos enseña el verdadero sentido de
la paternidad, de la espera y de las cosas pequeñas.
¿Qué es lo que más he gozado del Adviento?
¿Qué significa para mí que Jesús haya tomado mi
condición humana?
¿Por qué crees que Dios escoge a la gente ordinaria
para realizar cosas extraordinarias?
Oración
Señor Jesús, gracias por venir a salvarnos. Gracias por habernos dado en la persona de José, tu padre putativo, un
modelo de amor y paternidad responsable. Que seamos justos como él para que sigamos creciendo junto contigo en
edad, sabiduría y gracia. Tú que vives y reinas por los siglos
de los siglos. Amén.
Translated by Katy Devine
© 2013 OCP. Derechos reservados.
© 2013 OCP. All rights reserved.
Miguel Arias (1971–2012) was editorial director at Liturgy Training Publications
(LTP) and product development specialist at Loyola Press. He was the author of
the reflections in Palabra, Vida y Fe, published by OCP (2007–2010). He earned
a master’s degree in pastoral studies from Catholic Theological Union and was a
faculty member at Tepeyac Institute, the Cultural Institute of Leadership, and the
Hispanic Institute of Liturgy. He lived in Chicago, where he served as a catechist
with adults at Saint Francis of Assisi Catholic Church. The Lord called him home
in April 2012.
Miguel Arias (1971–2012) fue administrador de la división
editorial de Liturgy Training Publications (LTP) e impulsor
de productos en español en Loyola Press. Fue autor de las
reflexiones en Palabra, Vida y Fe, publicado por OCP. Obtuvo
su maestría en estudios pastorales en Catholic Theological
Union e impartió cursos en el Tepeyac Institute, el Cultural
Institute of Leadership y el Hispanic Institute of Liturgy. Vivió
en Chicago, donde dictó clases de catecismo para adultos en
la parroquia de San Francisco de Asís. Llamado a la Casa del
Padre en abril de 2012.
11
L uc í a
y
R icard o
L uz o nd o
El Matrimonio y la Familia
en el Plan de Dios
Marriage and Family
in the Divine Plan
Siempre escuchamos decir que la familia es la base de la
sociedad, y esta es una gran verdad. Pero pocas veces nos
damos cuenta de que así como la familia es la base de la
sociedad, el matrimonio es la base de la familia (Juan Pablo
II, Familiaris Consortio [FC] 21). El hombre y la mujer
hechos a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1, 27) están
llamados a entregarse por el mismo impulso que el amor les
suscita, a donarse sin cobros, sin recompensas, motivados
simplemente por el gozo de buscar el bien del ser amado. Y
el único lugar donde esta alianza de amor, esta donación total del propio ser a la pareja, es posible es el matrimonio, la
unión indeleble que nace de una decisión libre y consciente
de la voluntad del hombre y la mujer (FC 11).
Dios, en su plan maravilloso para el hombre y la mujer,
creó el matrimonio como una comunidad íntima de amor
y vida basada en un compromiso indisoluble y de por vida
(Catecismo de la Iglesia Católica [CIC] 1603, 1644), a fin
de que el hombre y la mujer sean felices y fructíferos y puedan así educar a sus hijos en los valores y la fe (CIC 1055).
Pero entonces, ¿por qué hay tantos matrimonios que terminan, o que aun estando juntos, no son felices? Porque para
lograr un matrimonio feliz hay que amar a la pareja como
Dios ama: con un amor total, libre, fiel y fructífero (Juan
Pablo II, Teología del Cuerpo).
El amor conyugal verdadero, como el amor de Dios, ha
de darse totalmente, sin reservar nada para sí, ni buscar el
bien propio. Es un amor que se mantiene fiel y leal ante todo
y ante todos, exclusivo a la pareja y comprometido a ella
de por vida. Es un amor que da fruto de vida en los hijos, y
fruto de bendición para la Iglesia y la sociedad que fluye del
buen ejemplo, el servicio y el gozo que emana de una pareja
que se ama y se sirve verdaderamente. Sólo cuando se ama
de esta manera, la pareja puede experimentar la verdadera
felicidad que Dios planeó para ella desde el principio.
We always hear it said that the family is the basic cell of
society, and this is indeed a great truth. But lesser known
is the fact that, just as the family is the foundation of society, marriage is the foundation of the family (John Paul II,
Familiaris Consortio [FC] 21). Man and woman, created in
the image and likeness of God (Genesis 1:27), are called
to give of themselves by the same impulse that love instills
in them and to practice self-giving without demands or
rewards, motivated solely by the joy of seeking the good
of the beloved. And the only place where this covenant of
love—this total donation of self to the partner—is possible
is in marriage, the indelible union born of a free and conscious decision of the will of the man and woman (FC 11).
In his perfect plan for man and woman, God created
marriage as an intimate community of love and life based
on an indissoluble lifetime commitment (Catechism of the
Catholic Church [CCC] 1603, 1644), so that man and
woman can be joyful and fruitful and can raise their children with Christian values and faith (CCC 1055). But if
this is true, why do so many marriages end? And of those
marriages that endure, why are so many not truly happy?
The answer is simple. To achieve a joy-filled marriage one
must love one’s spouse as God loves us: with a love that
is total, free, faithful, and fruitful (John Paul II, Theology of
the Body).
Like God’s love, true conjugal love consists in giving of
oneself completely, without reserving anything for self or
seeking one’s own good. True conjugal love is the type of
love that remains faithful and loyal before all and above all
and that is reserved exclusively to married couples, those
committed to one another for life. It is the kind of love that
bears fruit in the children born of the marriage as well as
blessings for the Church and society that flow from the inspiring witness, service, and joy emanating from a couple
that truly loves and serves one another. Only when the
12
Pero Dios no se limitó a dar al hombre y la mujer un
partners love in this way can they experience true happiness as God intended for them from the beginning.
medio de felicidad mutua y de fecundidad, sino que también
But in designing marriage God did not limit himself to
concibió que la unión matrimonial sea el vehículo idóneo
provide man and woman with a means for mutual joy and
para su mutua santificación (FC 56). Por ello, el matrimonio
fecundity. He also planned that the conjugal union be the
es también una vocación, un llamado al amor y a una vida
ideal vehicle for their mutual sanctification (FC 56). Hence,
donde aun las propias diferencias físicas, emocionales, inmarriage is also a vocation, a call to love and a life where
telectuales y espirituales que existen entre hombre y mujer
even the very physical, emotional, intellectual, and spiritual
puedan ser la vía para que ambos crezcan en amor, virtud y
differences that exist between man and woman may be
santidad; pues es justamente en sus diferencias que el homthe instrument for them to grow in love, virtue, and holibre y la mujer se complementan y descubren a plenitud su
ness; in fact, it is precisely in their differences that man
propia identidad.
and woman complement each other and discover the fullDel fruto del amor entre los esposos —encarnado en los
ness of their own identity.
hijos— nace entonces la familia. Y es precisamente en el
From the fruit of the love between the spouses—made
núcleo familiar donde se forma el carácter, la dignidad y los
flesh in their children—the family is born. And it is prevalores del ser humano. La familia es también la primera
cisely in the heart of the family where the character, dignity,
y principal escuela donde el
and values of the human
ser humano aprende a socialiperson are formed. The
zarse, donde se fundamenta
family is also the first and
su fe y, en definitiva, donde
foremost school where
aprende a amar (FC 2). Por
the human person learns
ello el amor entre los esposos
to socialize, where faith
se convierte en el modelo y
is anchored, and, in the
guía de la donación de sí que
end, where the person
debe efectuarse entre hermalearns to love (FC 2). As
nos y hermanas, y entre las
such, the love between
generaciones que componen la
the spouses becomes
the model and guide for
familia.
self-giving that should be
Podemos concluir entonces
To achieve a joy-filled marriage
emulated among siblings
que la familia es una comuand among the other
nidad de personas hechas para
one must love one’s spouse
generations that constiamar y para preservar, suscitute the family.
tar, motivar, vivir y realizar el
as God loves us: with a love
Thus we can conclude
amor. Vemos entonces clarathat the family is a comthat is total, free, faithful,
mente que el plan de Dios para
munity of persons made
el matrimonio y la familia conand fruitful.
for love and designed to
juga armónicamente con Su
preserve, generate, enplan creador para el hombre y
courage, live, and realize
la mujer: Dios los creó a su imagen y semejanza, y Dios es
love. We can then see clearly that God’s plan for marun Dios Trino, es decir, una comunidad de amor compuesta
riage and family is harmoniously connected with his plan
por tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo, cada uno amándose
of creation for man and woman: God created them in his
perfectamente. Entonces Dios, habiendo hecho al hombre y
image and likeness, and God is a Triune God, that is, a
la mujer a su imagen, crea y diseña también al matrimonio
community of love composed of three: Father, Son, and
como una comunidad de amor, compuesta de tres: esposo,
Holy Spirit, each one loving the other perfectly. So God,
esposa y Dios, quien es el amor mismo, todos amándose
having created man and woman in his image, also creates
perfectamente. Y de esta comunidad de amor conyugal, conand designs marriage as a community of love comprised
cibe Dios que nazca la familia, también como comunidad de
of three: husband, wife, and God, who is love itself, each
amor compuesta por tres: padres, hijos y Dios. ¡Un perfecto
loving the other perfectly. And from that community of condiseño de un Dios perfecto!
jugal love, God wills that the family be born, also as a comPor tanto, el matrimonio y la familia que invitan a Dios
munity of love comprised of three: parents, children, and
como centro de sus vidas se convierten en el reflejo del amor
God. A perfect design from a perfect God!
de Dios para el mundo, amor inscrito en ellos por Dios, y
Consequently, the couples and families that welcome
God as the center of their lives become the reflection of
son luz para la Iglesia y la sociedad. Por el contrario, una
Para lograr un matrimonio
feliz hay que amar
a la pareja como Dios ama:
con un amor total, libre,
fiel y fructífero.
13
familia que cierra sus puertas a la presencia de Dios y desprecia su plan, es como nota que sale de la clave, armonía y
tempo de su compositor, distorsionando así la bella melodía
del plan de Dios. Por ello resuenan preñadas de sabiduría
las palabras del Beato Juan Pablo II durante una homilía en
Australia que afirmaban: “Así como va la familia, así va la
nación y así va el mundo en que vivimos”.
Siendo que la familia es una comunidad llamada al amor,
y que Dios a su vez es el amor mismo, la familia entonces
está llamada a exaltar a Dios, y la manera idónea de hacerlo
es alabándolo y adorándolo en la celebración eucarística.
Por tanto, es imperativo para enriquecer el amor y la vida
familiar que los miembros de la familia asistan juntos al
culto divino y que conozcan y se gocen en la belleza, profundidad, significado y símbolos de la liturgia. Por ello, los
invitamos a enriquecerse con los recursos y reflexiones que
les ofrece Liturgia y Canción, diseñados no solo para ministros de liturgia, sino también para toda persona o familia
que desee profunda y fervientemente adorar a Aquel que es
el Amor mismo, cumpliendo así la misión de Dios para la
familia, y logrando ellos la felicidad que sólo se encuentra
cimentando la propia familia en Jesucristo el Señor.
Nos encontraremos aquí, en el próximo número de
Liturgia y Canción, con el tema “La Sagrada Escritura: Luz
que Ilumina la Familia”.
God’s love to the world, a love that God inscribed in them
and that through them becomes light for the Church and
society. Conversely, a family that closes its doors to the
presence of God and rejects his plan is like a note that
is off-key and breaks the harmony intended by the composer, thus distorting the beautiful melody of God’s plan.
For this reason the wisdom-filled words of John Paul II during a homily in Australia resound with truth: “As goes the
family, so goes the nation and so goes the whole world in
which we live” (1986).
Since the family is a community called to love and God
is love itself, it follows that the family is called to exalt God,
and the ideal way to do so is to praise and worship him in
the eucharistic celebration. Therefore it is imperative that,
for the bonds of love in the family to be strengthened,
its members partake of the divine worship and know and
cherish the beauty, depth, meaning, and symbols found
in the liturgy. Accordingly, we invite you to be enriched by
the resources and reflections offered by Liturgia y Canción, which is designed not only for liturgical ministers but
also for every individual and family desiring to profoundly
and fervently worship him who is love itself, to accomplish
God’s mission for the family, and to achieve the joy that
can only be found when the family is firmly established in
Jesus Christ the Lord.
Ricardo y Lucía Luzondo coordinan la sección hispana de la Asociación Nacional
de Ministros Católicos de Vida Familiar; son fundadores del ministerio internacional Renovación Familiar y conducen el programa radial “Parejas a Prueba de
Fuego”. Ambos colaboran con la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., en
el desarrollo de la página especial para el matrimonio: portumatrimonio.org.
Ricardo and Lucía Luzondo coordinate the Hispanic Tract of the National
Association of Catholic Family Life Ministers (NACFLM). Founders of the international ministry Renovación Familiar (family renewal), they also lead a radio program
entitled “Parejas a Prueba de Fuego” (couples in a trial of fire) and collaborate with
the US Conference of Catholic Bishops on portumatrimonio.org, a special website
in support of marriage.
Síguenos en
OCPmúsica
Me Gusta
• Sugerencias de cantos semanales
• Oraciones y reflexiones
OCPmúsica:
• Recursos para la planificación de la liturgia
• Ofertas exclusivas, concursos... ¡y mucho más!
1-800-LITURGY (548-8749) | OCPenEspanol.org
14
josé
T
v o cabulari o
b á sic o
de
aldaz á bal
liturgia
B asic
V o cabular y
for
the
L iturg y
Time
Together with space, time is one of the coordinates upon
which are inscribed human existence and action. It is an
important, mysterious, ungraspable reality. But time, in addition to being understood as the cosmic measure of what
takes place within human existence, may have other superimposed meanings: the order that we try to give to the
succession of the hours and the days in a human, social,
or religious sense. At a merely chronological level, time is
relentless; it continues to go by in the same way for everyone, according to the clock and the calendar. But there
also exists the “human or interior time” of each person,
or the “communal or social time,” corresponding to the
rhythm of historical events. And the “religious man” lives
time with reference to the sacred, continually returning to
the divine events that give meaning to his religion.
In the Old Testament, the people of Israel, besides living in cosmic time—natural events of the seasons—gave
time a clearly salvific meaning: the annual celebration
of God’s interventions in their history. Thus, the spring
Passover also became an annual memorial of the escape
from Egypt, the Exodus. Pentecost celebrated the joy of
the harvests but, then again, it was also the commemoration of the covenant on Sinai. “Sacred time,” or the
Tiempo
El tiempo es, con el espacio, una de las coordenadas en que
se inscribe el ser y el obrar humano. Es una realidad importante, misteriosa, inaferrable. Pero el tiempo, además
de entenderse como la medida cósmica de lo que acontece
en la existencia humana, puede tener otros sentidos superpuestos: el sentido que queramos dar a la sucesión de las
horas y de los días en clave humana, social o religiosa. En
el nivel meramente cronológico, el tiempo es inexorable,
va pasando igual para todos, según el reloj y el calendario.
Pero existe también el “tiempo humano o interior” de cada
uno; o el “tiempo comunitario y social”, al compás de los
acontecimientos históricos. Y el “hombre religioso” vive
el tiempo con una referencia a lo sagrado, en su continuado retorno como memoria de los hechos divinos que
dan sentido a su religión.
En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel, además
de vivir el tiempo cósmico —los acontecimientos naturales
de las estaciones— le dio un sentido claramente salvífico:
la celebración anual de las intervenciones de Dios en su
15
historia. Así la Pascua primaveral se convirtió además en el
memorial anual de la salida de Egipto, el éxodo. Pentecostés
celebraba la alegría de las cosechas, pero luego también la
conmemoración de la Alianza del Sinaí. El “tiempo sagrado” o histórico-salvífico se entrelazaba perfectamente con el
“tiempo cósmico”. El tiempo cósmico es el chronos griego,
dividido ya desde la antigüedad en sus ritmos más evidentes:
el día, el mes, el año y, luego, la semana. El tiempo salvífico
es el kairós: la ocasión, el momento del encuentro con la
gracia que Dios ofrece al hombre en medio de la historia.
Los cristianos, aceptando de entrada la organización del
tiempo según la cultura de Israel y, muy pronto, de la cultura
romana, le dieron desde el principio un sentido de novedad
y plenitud: todo se interpretó desde Cristo y en torno a su
Pascua. El día, la semana, el domingo, la organización del
año: todo se entendió como desarrollo, celebración memorial y revivencia en el tiempo del misterio pascual de Cristo.
El Año Litúrgico se ha ido organizando en esta clave,
con la celebración del ciclo anual de los misterios de Cristo
y de los santos (Sacrosanctum Concilum [SC] 103–104).
En él hay diversos “tiempos”, los llamados “fuertes” (Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua) y el “tiempo ordinario”.
Además, con la sabia inserción de las celebraciones de los
santos en el “ciclo temporal” de los ministerios del Señor.
La Iglesia celebra “la obra salvífica de su divino Esposo”
con un sagrado recuerdo, en días determinados a lo largo
del año. “Cada semana, en el día que llamó ‘del Señor’, conmemora su Resurrección, que una vez al año celebra también, junto con su santa pasión, en la máxima solemnidad
de la Pascua. Además, en el círculo del año, desarrolla todo
el misterio de Cristo, desde la Encarnación y el Nacimiento
hasta la Ascensión, Pentecostés y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Señor. Conmemorando así los
misterios de la Redención, abre las riquezas del poder santificador y de los méritos de su Señor, de tal manera que, en
cierto modo, se hacen presentes en todo tiempo para que
puedan los fieles ponerse en contacto con ellos y llenarse de
la gracia de la salvación” (SC 102). Todo ello con una fuerte
mirada escatológica hacia la plenitud de los tiempos en el
Reino plenamente realizado de Cristo.
Por otra parte, el ritmo diario del tiempo queda santificado por la Liturgia de las Horas, siguiendo la sucesión de la
noche y el día, de la mañana y la tarde (véase la Instrucción
General de la Liturgia de las Horas [IGLH] 10–11). Santificar el tiempo no significa sacralizarlo, sino darle sentido
cristiano, vivir el trabajo con una orientación cristocéntrica
y pascual. Esto lo quiere conseguir la Liturgia de las Horas
sobre todo con la celebración matutina de Laudes y la vespertina de las Vísperas, al principio y al final de la actividad
historic-salvific, was perfectly entwined with “cosmic time.”
Cosmic time is the Greek chronos, already divided from of
old into its most visible rhythms: the day, the month, the
year, and, also very early on, the week. Salvific time is the
kairos: the occasion, the moment of encounter with the
grace that God offers to man in the midst of history.
Christians, accepting from the beginning the organization of time according to the culture of Israel, and very
soon that of Roman culture, gave it from the beginning a
sense of novelty and fullness: everything was interpreted
in relation to Christ and developed around his Easter. The
day, the week, Sunday, the organization of the year—
everything was understood as the fulfillment, the memorial celebration, and the reliving within time of the Easter
mystery of Christ.
The liturgical year has gradually come to be organized
in this form, with the celebration of the yearly cycle of the
mysteries of Christ and the saints (Sacrosanctum Concilium [SC] 103–104). In it there are diverse “times,” those
called “strong” (Advent, Christmas, Lent, Easter) and “Ordinary Time,” with the wise insertion of the celebrations
of the saints in the “temporal cycle” of the mysteries of
the Lord. The Church “must celebrate the saving work of
the divine Spouse by devoutly recalling it on certain days
throughout the course of the year. Every week on the day
which she has called the Lord’s Day, she keeps the memory of the Lord’s resurrection, which she also celebrates
once in the year, together with His blessed passion, in the
most solemn festival of Easter. Within the cycle of a year,
moreover, she unfolds the whole mystery of Christ, from
the incarnation and birth until the ascension, the day of
Pentecost, and the expectation of blessed hope and of
the coming of the Lord. Recalling thus the mysteries of
redemption, the Church opens to the faithful the riches of
her Lord’s powers and merits, so that these are in some
way made present in every age, for all time, and the faithful
are enabled to lay hold upon them and be filled with saving grace” (SC 102). All of this, with a strong eschatological view toward the fulfillment of time in the kingdom fully
brought to completion in Christ.
In contrast, the daily rhythm of time is sanctified in the
Liturgy of the Hours, following the succession of the night
and day, of the morning and the evening (cf. General Introduction of the Liturgy of the Hours [GILH] 10–11). Sanctifying time does not mean making it sacred, but rather giving
it a Christian meaning, living one’s work with a Christocentric and paschal orientation. This the Liturgy of the Hours
tries to achieve above all with the morning celebration of
Lauds and the evening Vespers (at the beginning and at
16
the end of a normal day’s activity) although other complementary hours are also prayed throughout the day, at
the end of the work day, and even in the nocturnal vigils.
So that this consecration or sanctification of time can be
more effective, it is recommended that the principle of the
veritas temporis, the “truth of time,” be observed “so that
the day may be truly sanctified and the hours themselves
recited with spiritual advantage, it is best that each of them
be prayed at a time most closely corresponding to the true
time of each canonical hour” (GILH 11, SC 88, 94).
cotidiana, aunque también se rezan otras horas complementarias a lo largo del día, al final de la jornada e incluso en
las vigilias nocturnas. Para que esta consagración o santificación del tiempo sea más efectiva, se recomienda que se
observe el principio de las veritas temporis, la “verdad del
tiempo”, porque ayuda mucho, tanto para santificar realmente el día como para rezar con fruto espiritual las Horas,
que su recitación se tenga en el tiempo más aproximado
al verdadero tiempo natural de cada Hora canónica (véase
IGLH 11 y SC 88. 94).
© 1998 OCP. Translated from Vocabulario básico de liturgia, Biblioteca Litúrgica
3 (Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica, 1994). All rights reserved. Used with
permission.
© 1994 Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona, España. Reproducido con
autorización. Derechos reservados. Esta sección fue publicada en el Vocabulario
básico de liturgia, tomo 3 de la colección Biblioteca Litúrgica.
José Aldazábal, SDB, presbyter (1933–2006), published several articles and
books on topics in theology and pastoral liturgy. He was a professor on the theology faculty of Catalonia, president of the Pastoral Liturgical Center of Barcelona,
and a member of the Consultation on Liturgy and Spirituality of Spain. He was
editor of various publications of the Liturgical Institute of Barcelona.
José Aldazábal, SDB, presbítero (1933–2006), publicó diversos
libros y numerosos artículos sobre teología y pastoral litúrgica.
Fue profesor de la Facultad de Teología de Cataluña y presidente del Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona, donde
colaboró durante muchos años en las publicaciones del Instituto
de Liturgia de Barcelona, España.
Ofrezca riqueza
multicultural a su parroquia
en este importante
tiempo litúrgico
Estas diferentes colecciones de Adviento y Navidad
ofrecen entusiasmo y júbilo para festejar la venida de
nuestro Salvador al mundo.
¡Disponibles a la venta!
c ocpenespanol.org/musica/cd
17
pedr o rubalca v a
Cantar Es Propio de Quien Ama
La Práctica de la Solemnidad Progresiva
Singing Is for the One Who Loves
Progressive Solemnity in Practice
La letra unida a la melodía en un canto tiene la capacidad de
expresar mejor lo que palabras solas no pueden. El apóstol
san Juan en su epístola (1 Juan 15, 16) nos dice que Dios
nos amó primero. Nuestra respuesta ante este amor que Dios
nos demuestra es dar gracias, en especial por medio de la
liturgia eucarística que es la cumbre y fuente de la expresión
de los que aman a Dios (Sacrosanctum Concilium 10). En
verdad, es justo y necesario.
Y es precisamente en estos ritos que forman la liturgia y
por medio de los cantos que acompañan los diversos ritos
que expresamos nuestro amor y fe. La Instrucción General
del Misal Romano nos indica que hay unos cantos que son
más importantes que otros (40). Y, aunque ciertamente, se
puede cantar todo, hace hincapié en lo siguiente:
• La realidad de cada pueblo
• El tiempo del año litúrgico que celebramos
• La solemnidad o fiesta que celebramos
El documento publicado por los obispos de Estados
Unidos Cantemos al Señor: La música en el culto divino
señala que hay ocasiones que nos invitan a mayor solemnidad y que ciertos tipos de música son más capaces de
expresarla que otra (112). La misma dinámica del tiempo
litúrgico exige cierta expresión musical para poder acompañar y “describir” el tiempo que estamos observando. Por
ejemplo, el tiempo de la Pascua de la Resurrección es el
más importante de todo el año; por lo tanto, tiene sentido
utilizar los cantos y acompañamientos más solemnes en
nuestro repertorio para expresar claramente esta distinción
When text is united to a melody to form a song it has
the ability to better express what words alone cannot. The
apostle John in his epistle (1 John 15:16) writes that God
first loved us. Our response to this love that God shows
us is to give thanks, particularly in the eucharistic liturgy,
which is the source and summit of the expression of faith
of those who love God (Sacrosanctum Concilium 10). It is
truly right and just.
It is precisely in these rites that form the liturgy, and
through the songs that accompany the diverse rites, that
we express our faith and love. The General Instruction of
the Roman Missal informs us that some songs are more
important than others (40). And though it is certainly permissible to sing everything there is to sing in the liturgy, in our
selection process we are to take into account the following:
• the reality of each community
• the liturgical season
• the solemnity or feast being celebrated
The US bishops’ document Sing to the Lord: Music
in Divine Worship says there are occasions that invite a
greater solemnity and there are certain types of music that
are better able to express it than others (112). The dynamic of the liturgical year by its very nature demands a
certain musical expression to be able to accompany and
help “paint” the season being celebrated. For example,
the season of Easter is the most important of the liturgical
year; therefore, it makes sense to employ the most solemn
songs in our repertoire to clearly express the distinction
18
among the different seasons. (I have noticed that many
people think the word “solemn” means “somber” instead
of referring to a public celebration with great pomp.) Lent,
on the other hand, is a penitential season that prepares
us for Easter and should be more serious (somber), as
indicated by the custom of the Church to use instruments
solely to support the singing and not to embellish.
Our community should be able to differentiate clearly
from one season to the next not only by the selection of
the songs and texts we use, but also the sounds and ways
we choose to accompany the various liturgical seasons.
Consider for instance the relationship between Advent and
Christmas. Advent prepares us to celebrate the Incarnation
and, at the same time, for the second coming of Christ.
Christmas is a more important season. This difference is
made clear in the various texts of the Roman Missal and
the Lectionary. The themes in the entrance and Communion antiphons, the prayers, and the readings indicate
that something has changed from one season to the next.
Therefore it stands to reason that the musical accompaniment and feel of the songs should likewise be different.
Let us briefly examine what this might look like in practice, taking the example of the Introductory Rites of the
Mass. The Roman Missal presents us with three forms
of the penitential act. We know that the Gloria is omitted during Lent and Advent. We might consider using the
first form with the confiteor during Lent and, since we are
asked to diminish the use of instruments, sing the Kyrie a
cappella, perhaps using one of the Gregorian chants. During Advent we can sing a simple litanic version of the third
form using the various invocations provided in the Missal
for the Advent season. During Easter, since it is a season in which we highlight the baptism of the neophytes,
we might consider using a sprinkling rite accompanied by
an appropriate baptismal song and followed by a solemn
singing of the Gloria. During Christmas we could use the
second or third form of the penitential act (sung or recited)
with the same solemn Gloria we used during Easter or another solemn arrangement. Then during Ordinary Time we
can sing a simpler version of the Gloria after having recited
the little-used second form of the penitential act.
This is only an example of how we can put into practice
the idea of progressive solemnity. It is important for us to
have a very good understanding of the meaning, theology,
and dynamic of the liturgical year. It is the responsibility of
the liturgical team and musical director to plan the music
for the whole year taking into account the community’s
repertoire to assist the people in expressing in song their
love for God, who first loved us.
Pedro Rubalcava is a nationally known composer and workshop presenter with
expertise in a variety of musical styles. He has more than twenty years of experience in pastoral ministry in the areas of music, liturgy, evangelization, and youth
and young adult ministry. Currently Pedro is director of Hispanic ministries for OCP.
He also serves on the executive board of the National Hispanic Institute of Liturgy.
entre los tiempos. (Es mi observación que el uso popular de
la palabra “solemne” se entiende como “serio” en vez de
una celebración pública con una ceremonia en grande.) La
Cuaresma, en cambio, como es tiempo penitencial que nos
prepara para la Pascua, debería tener carácter más serio, tal
como la costumbre de la Iglesia lo indica: se pide utilizar los
instrumentos únicamente para apoyar el canto de los fieles
y no para adornar.
Deberíamos poder diferenciar con claridad entre un
tiempo y el otro, no sólo con la selección de los cantos y
textos, sino también con el sonido y modos que utilizamos
para acompañar los diversos tiempos. Lo mismo sucede con
la relación entre el Adviento y la Navidad. El Adviento nos
prepara para celebrar la encarnación a la vez que nos prepara para celebrar la segunda venida de Cristo en la historia.
La Navidad es un tiempo más fuerte. En el Misal Romano y
el Leccionario existen varias opciones textuales que indican
varias diferencias. Los temas de las antífonas de entrada y
de comunión, las oraciones y las lecturas nos indican que
hay algo diferente y por lo tanto se entiende que la manera
en que se acompañan con música debería de ser diferente.
Examinemos cómo esto puede resultar en la práctica, tomando el ejemplo de los ritos iniciales. El Misal Romano
nos presenta tres formularios para el acto penitencial. Sabemos que se omite el Gloria durante la Cuaresma y el Adviento. Podemos utilizar el primer formulario con el “Yo
confieso” durante la Cuaresma y, puesto que se pide disminuir el uso de los instrumentos, cantar el “Señor, ten piedad” a cappella (sin acompañamiento), tal vez en uno de los
modos gregorianos. Durante el Adviento se puede cantar en
forma sencilla el formulario 3, utilizando las opciones de las
invocaciones para el tiempo de Adviento. Durante la Pascua,
siendo un tiempo en el cual enfatizamos el bautismo de los
neófitos, se puede utilizar el rito de aspersión de agua con
su canto bautismal, seguido por un arreglo solemne del Gloria. Durante la Navidad se puede utilizar el segundo o tercer
formulario cantado (o no) con el mismo Gloria solemne
que se usó durante la Pascua. Durante el Tiempo Ordinario,
podemos utilizar un arreglo más sencillo del Gloria, después
de recitar el poco usado formulario dos del acto penitencial.
Este es solo un ejemplo de cómo podemos poner en
práctica la idea de la solemnidad progresiva. Recuerden la
importancia de tener un buen conocimiento del sentido, teología y dinámica del año litúrgico. Nos toca responsabilizarnos como equipo litúrgico por la planificación de la música
para todo el año, evaluando adecuadamente nuestro repertorio para apoyar al pueblo a expresar su amor a Dios a través
del canto.
Pedro Rubalcava es un reconocido artista y presentador de talleres a nivel nacional.
El compositor ha dirigido grupos litúrgicos y musicales por más de 20 años. Ha
trabajado en el ministerio pastoral y profesional en varias áreas de liturgia y música,
evangelización, juventud y ministerio de jóvenes adultos. Actualmente es el director
de Ministerios Hispanos de OCP. Es miembro de la mesa directiva del Instituto
Nacional Hispano de Liturgia.
19
Juan J . S o sa
REFLEXIONES PASTORALES
I Domingo de Adviento
1° de diciembre de 2013
Las lecturas de hoy nos trasladan de nuevo a la montaña,
donde mejor encontraba el pueblo de Israel al Señor. Es el
tema de Isaías, quien comienza a anunciar un tiempo nuevo
donde se aglomerarán todas las naciones para reconocer al
Señor. La montaña, sin embargo, no aleja al pueblo de la
realidad que vive a diario. Por el contrario, el mismo encuentro con el Señor los tiene preparados para experimentar
la salvación que, como bien dice san Pablo en la segunda
lectura, está muy cerca. Este encuentro y esta espera se realizan en el trato con los demás.
Para nosotros, la montaña puede ser el símbolo del silencio o de la oración profunda que, en nuestra vida diaria,
nos ayuda a encontrarnos con el Señor para experimentar
con deleite la salvación que la Iglesia nos anuncia en Su
presencia. Conviene preparar bien las liturgias de este tiempo y evitar las improvisaciones y las distracciones que nos
impiden profundizar en el misterio al que nos llaman. Preguntémonos el impacto que el Año de la Fe ha tenido en la
comunidad y, sobre todo, entre los jóvenes.
Today’s readings lead us once again to the mountain
where the people of Israel met God. This is one of the
basic themes of Isaiah’s texts. The prophet announces a
new beginning at which all of the nations will assemble to
recognize the Lord. The mountain theme, however, does
not separate the people from the reality of their lives. On
the contrary, their encounter with the Lord prepares them
to experience their own salvation, which, as Saint Paul
describes in today’s second reading, is very near indeed.
This encounter is later fulfilled in their treatment of others.
For us the “mountain” may be best expressed in the silence that allows us to pray deeply to the One who brings
salvation to our lives. The Church, at this time, invites us
to prepare well to taste and see the Lord who comes to
save us. Let us, then, prepare well our liturgical celebrations during this season and promise to avoid last-minute
changes, improvisations, or distractions. Has the Year of
Faith impacted the lives of those in our community? What
about our youth?
II Domingo de Adviento
8 de diciembre de 2013
En este segundo domingo la naturaleza juega un papel importante. El profeta anuncia que la armonía retornará entre
todo lo que ha sido creado por Dios: es un “renuevo del
tronco de Jesé” que hará posible la paz entre las bestias del
monte y entre todas las naciones. Es el anuncio que hace
también Juan el Bautista, a quien san Mateo describe de una
manera singular por la forma en que se viste o lo que come,
pero sobre todo porque Juan se hace eco del anuncio profético de Isaías: “una voz que clama en el desierto”. En este
domingo hay un llamado a la conversión que ha de preparar
Nature, as a gift from the Creator, plays an important role
in this second Sunday of Advent. The prophet announces
that from “the root of Jesse” one will come to bring harmony where there is discord, and that through that descendant peace will prevail among the beasts of the forest
and the peoples of the earth. It is the same announcement
of John the Baptist, whom Saint Matthew describes in so
singular a way because of what he wore (camel skins) and
ate (locusts and honey), but, more importantly, because
of the way he echoes the prophecy of Isaiah. He is the
20
“voice crying out in the desert.” The readings call us to
conversion lest we fail in preparing our hearts to celebrate
the coming of the Lord. How are the liturgical ministers
preparing themselves for this time? It might be a good
idea to schedule an Advent retreat where the whole community can come together to better understand the seasonal texts and experience both personal and communal
renewal. Different rooms could be used for the various
language groups, as long as there is unity in prayer and
shared meals.
a los fieles a recibir con alegría la paz del Salvador. ¿De qué
manera se están preparando nuestros servidores litúrgicos?
Conviene que se llame a un retiro de Adviento al que toda
la comunidad pueda asistir para que se les expliquen bien
los textos de la temporada y sean invitados a una renovación
personal y comunitaria de toda la asamblea. Se pueden
utilizar varios salones para acomodar a las comunidades
lingüísticas para el retiro, pero dando lugar a que se unan en
la oración y en las comidas.
La Inmaculada Concepción
As we celebrate this great solemnity, the Church invites
us to understand more deeply the mystery of the Incarnation that together we will announce at Christmas. Mary’s
acceptance of God’s call made possible the birth of Emmanuel in our midst. Today the Church recognizes that
Mary, a virgin before, during, and after the birth of Jesus,
was conceived without sin for the amazing role that she
would play in the history of salvation: she freely agreed to
become the mother of the world’s Savior. As such, Mary
Immaculate is venerated in a special way in Spain and
throughout the Americas. She is also the patroness of the
United States and Nicaragua. Catholic Household Blessings and Prayers has a prayer that could be adapted in
Spanish for use in the home (ocp.org/20607). Hispanic
Catholics often have an altar on display in their homes with
images in devotion to the Virgin. The children could bring
forward offerings of flowers while others sing or pray so
that the whole family can commemorate this celebration in
their hearts. This Advent celebration serves as a reminder
that we must remain faithful to God’s vocation for each of
our lives.
Al celebrar esta gran solemnidad, la Iglesia nos invita a
comprender mejor el misterio de la Encarnación que juntos
anunciaremos en la Navidad. Fue el “Sí” de María lo que
hizo posible que Emmanuel se hiciera presente en el mundo.
Hoy la Iglesia reconoce que María fue virgen antes, durante
y después del parto, concebida sin pecado original específicamente por el papel tan importante que tuvo en la historia
de la salvación: accedió libremente a ser la Madre del Salvador del mundo. Como tal, María Inmaculada es venerada
de una manera especial en España y en toda América. Es la
patrona de los Estados Unidos y de Nicaragua. El Catholic Household Blessings and Prayers (en inglés) tiene una
oración que se puede adaptar al español para orar en casa
(ocp.org/20607). Los hogares hispanos generalmente tienen
un altar con imágenes de su devoción. Entre oraciones y
cantos, los niños pueden hacer un ofrecimiento de flores,
para que todos los miembros de la familia puedan marcar en
su corazón esta celebración que, en medio del Adviento, nos
llama a la fidelidad al llamado que nos hace Dios en nuestra
vocación personal dentro de la tradición católica.
Nuestra Señora de Guadalupe
Another Marian feast appears in the liturgical calendar this
week. This celebration also has special significance in all
of America, especially in Mexico and the United States.
Mary of Guadalupe is the mother who assured San Juan
Diego that God would always accompany him: “Am I not
here, your mother?” In the midst of life’s uncertainties,
Mary of Guadalupe provides us with the security that faith
in God and Church can bring out in our lives. If the celebration of the Immaculate Conception relates the role of
Mary to the history of salvation in a more universal way, today’s celebration relates Mary to God’s pilgrim people who
find God and seek out the nourishment and forgiveness
that only he can offer. We propose a vigil celebration on
the eve of the eleventh to await the actual feast with vespers (evening prayer) and appropriate songs and prayers,
accompanied, of course, by readings from the Scriptures.
De nuevo, durante la semana aparece en el calendario de
la Iglesia otra fiesta mariana. Ésta también tiene una gran
repercusión en toda América, en especial en México y los
Estados Unidos. María de Guadalupe es la Madre que asegura el amor de Dios a Juan Diego, y le promete acompañarlo siempre: “¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?” En
medio de las incertidumbres de la vida humana, María de
Guadalupe nos presenta la seguridad que por la fe estamos
llamados a compartir. Si bien la solemnidad de la Inmaculada relaciona a la Virgen con el plan de salvación y la encarnación del Verbo, esta gran fiesta de hoy relaciona a María
con el pueblo peregrino que, por medio de ella, encuentra
a Dios y busca Su alimento y Su perdón. Sugerimos que se
prepare bien la Vigilia que espera la llegada de la fiesta con
la Oración de la Tarde y con otros cantos y rezos apropiados,
acompañados siempre por la proclamación de la Palabra de
Dios, escogida de la Biblia.
21
III Domingo de Adviento
El Tercer Domingo de Adviento es conocido como el domingo de Gaudete. El clamor de la Iglesia invita a sus
fieles a que se “regocijen” porque se acerca el Señor. Los
textos de las Sagradas Escrituras muestran que los signos
de Su llegada no son palpables a los sentidos. Se nos invita a ser pacientes y a no vivir atrapados por las murmuraciones o las guerras (Carta de Santiago). Sólo desde la paz
que cultivemos en nuestro corazón podremos contemplar
el “esplendor del Señor, cuya luz disipa nuestras tinieblas”
(Isaías). En el Evangelio, Jesús indica claramente los signos
que acompañan Su llegada y le envía el mensaje a Juan, que
está en la cárcel. Jesús mismo se convierte en el signo vivo
que Juan proclamó por largo tiempo. ¿Somos capaces de ver
estos signos en nuestro caminar cotidiano? Queremos celebrar el nacimiento del Salvador. Nos podemos preguntar:
¿lo estamos haciendo con paciencia, cuidando de la oración,
del silencio y de los signos que a diario deben reflejar nuestra espera?
The Church has always pointed to the Third Sunday of
Advent as “Gaudete” (rejoice) Sunday. Through the liturgy, the Church invites us to rejoice because the Lord is
nearer than we expect. The readings today help us understand that the signs of his coming are not palpable to
our senses. We are invited to be patient and not to speak
ill against one another; we are asked to encourage one
another in prayer and work (Letter of Saint James). Only
when our hearts are filled with peace are we able to see
“the splendor of the Lord, whose light dissipates all darkness” (Isaiah). In today’s Gospel, Jesus points to the signs
of the Savior and sends word to John the Baptist, who
has been put in jail. Jesus takes over and he becomes
the “mission” about which John preached for so long. Are
we capable of seeing these signs in our everyday lives?
We can ask ourselves: Are we growing in patience and
joy as we come closer to the celebration of our Savior’s
birth? What non-visible signs do we find in ourselves that
proclaim his coming?
IV Domingo de Adviento
¿Qué significa ser un hombre justo según el Evangelio de
san Mateo? Así describe a José el evangelista. Ante la crisis
familiar que dio a conocer el embarazo de la Virgen, José
tomó la decisión más suave para “despedir” a María en secreto y no con el repudio público. El Papa Emérito Benedicto XVI describe a José como el hombre que siempre estuvo abierto a la trascendencia, a la divinidad, al Dios en
quien puso toda su confianza y, por ello, dio conclusión a la
crisis por su fe en el Señor. Hoy las lecturas nos acercan al
pesebre de una manera singular —con la profecía de Isaías
y la carta de san Pablo. Recordemos que todavía no ha concluido el novenario que los pueblos hispanos celebran antes
de la Navidad. En cada celebración, por lo general en los hogares de los fieles, debe incluirse algún texto bíblico y una
reflexión sobre los personajes que componen el cuadro del
Nacimiento de Jesús.
According to Saint Mathew’s Gospel, what does it mean
to be a just person? The evangelist looks to Joseph for an
example, a man who faced a family crisis with deep faith
and devotion. He decided not to repudiate Mary publicly,
but rather secretly, through a letter of divorce. According
to Pope Emeritus Benedict XVI, Joseph is the prime example of a human heart open to divinity and transcendence. His trust in God allowed him to hear the message
that changed his mind and welcomed Mary back to his
home. Today’s readings (Isaiah’s prophecy and Paul’s letter to the Romans) bring us closer to the manger. Let us
remember that many of the faithful continue to celebrate
the various cultural elements of the novena that leads up
to the Christmas celebration. Every celebration should include the reading of Scripture and a reflection on the various characters who take part in the birth of Jesus.
La Natividad del Señor: Vigilia
En muchos sitios, esta es la liturgia de los niños, quienes
participan de una manera especial: a veces traen regalos
para otros niños que están enfermos o impedidos; asisten
en la bendición de los árboles de Navidad que decoran el
santuario y del pesebre donde se coloca la imagen del Niño
Dios; y cantan algún villancico especial que han ensayado
durante la semana. Todo el contexto de la temporada cambia
con el anuncio de que la promesa se ha cumplido. La corona
del Adviento se ha convertido en una corona para el Niño
Jesús, decorada con velas rojas. La asamblea se regocija al
escuchar la Palabra que se hace carne en Jesús. En la famosa
In many places this is the children’s liturgy for Christmas.
The youngsters participate in various ways: they bring gifts
for other children who are sick or homeless, they assist
during the blessing of the Christmas trees or the manger in or near the sanctuary, and they may sing a special
carol that has been previously rehearsed. The context of
the season changes radically with the announcement that
God’s promise has been fulfilled. The Advent wreath might
now be considered a crown for the Christ Child, surrounded by red candles. The assembly rejoices as all hear the
word—made flesh in Jesus—proclaimed, and they begin
22
to understand the famous genealogy of Saint Matthew:
Jesus, Son of God and Son of Mary, is born of the house
of David with Joseph as his adoptive father.
genealogía que presenta el evangelio de san Mateo se palpan las raíces de la salvación: Jesús, Hijo de María, proviene
de la casa de David, y José es su padre adoptivo.
La Natividad del Señor: Noche
Today’s second reading assures us of God’s infinite mercy, for God sent his only Son as our Savior—Christ our
hope. Darkness has disappeared and his light prevails
through the shadows of life to guide us on our journey as
a lamp unto our feet. The well-known narrative of Saint
Luke concerning the birth of Jesus inspires us to accept
Christ’s rebirth in us, to free us from hatred or resentment,
from selfishness and sin. In many communities of Latin
descent, the Christ Child is offered for veneration after the
final blessing in the same style that the cross is venerated
on Good Friday. Both forms of expression stimulate the
popular piety of the faithful.
La segunda lectura de esta celebración nos asegura cuán misericordioso es nuestro Dios que envió a su único Hijo, Cristo “nuestra esperanza”. Las tinieblas se disipan porque nace
la luz que nos ha de guiar como lámpara por el camino de
la vida. El conocido relato de san Lucas sobre el nacimiento de Jesús ha de inspirarnos a sentir que Cristo renace en
nuestros corazones rebeldes para liberarnos del odio, de los
resentimientos y del pecado. En comunidades de origen latino, después de la bendición final y despedida de esta Misa,
conocida como Misa de Gallo, se da a besar la imagen del
Niño Dios tal y como el Viernes Santo se da a besar la cruz
del Redentor. Ambas formas de expresión estimulan la piedad popular de nuestras asambleas.
La Natividad del Señor: Aurora
This is the third Mass proposed for the Christmas Day celebrations. In his Gospel, Saint Luke reminds us how the
shepherds responded to the announcement of the birth
of our long-awaited Savior. Their response was simple but
filled with great awe and wonder as they knelt before the
God who fulfilled the promises made by the prophets. The
shepherds returned to their work filled with great hope. We
might ask ourselves how we can return to our daily journey
after our Christmas celebrations with the same sense of joy
and fulfillment that the shepherds took back to the fields. Do
we recognize God present in our midst as the Christ Child
and, eventually, as the man who rescued us from darkness
on the cross? Do we live our lives with the hope of knowing
that God is with us always as Emmanuel? Do we share this
belief with those in our midst who live in despair?
Esta es la tercera misa designada para celebrar la Encarnación del Verbo. En esta misa el Evangelio de san Lucas
destaca la respuesta de los pastores ante el anuncio del
nacimiento del Salvador, esperado por tantos siglos. Es una
respuesta sencilla y llena de admiración ante el Dios revelado que cumple su promesa. Los pastores regresaron a sus
labores, contentos y llenos de esperanza. Nos preguntamos
si, ante este gran misterio y regalo de Dios a la humanidad, podemos regresar a nuestra vida diaria con el mismo
regocijo que cautivó a los pastores. ¿Reconocemos al Dios
que se hace presente en un niño en un pesebre, para rescatarnos después, en nuestro tiempo, como hombre desde la
cruz? ¿Vivimos llenos de esperanza y la compartimos con
los demás, sobre todo con los que viven llenos de tristeza?
La Natividad del Señor: Día
In this our fourth and final Christmas Mass, Saint John reveals the mystery of the Incarnation in all its fullness: “The
Word became flesh and dwelt among us.” Most likely this
will be the most well-attended of the Christmas Masses.
Therefore, it is especially important that the Church’s glorious announcement be accompanied appropriately with
the use of incense, bells, and traditional carols. The homily, in particular, must provide a connection between the
doctrine that this mystery teaches us and the applied pastoral experiences of the faithful. In other words, how can
we as Catholics live this mystery of the Incarnation in our
daily lives? Do we sense the presence of God in our daily
journey or do we place him far away from us, so far that
we might fail to hear him calling us to care for the needy?
En esta cuarta y última Misa de la Navidad se nos presenta
el misterio de la Encarnación en su plenitud. “El Verbo se
hizo carne y habitó entre nosotros”, proclama san Juan en
el Evangelio. Probablemente esta sea una de las misas más
asistidas por los fieles. Por lo tanto, la liturgia ha de expresar la gloria que la Iglesia anuncia ante la revelación del
“misterio”, por medio del uso del incienso, las campanas,
los villancicos y, sobre todo, la predicación que debe incluir
el puente entre la doctrina revelada y la pastoral aplicada.
¿De qué manera podemos vivir este misterio en nuestras
vidas? ¿Palpamos a Dios encarnado en nuestra realidad o
lo colocamos bien lejos de nosotros para no encontrarnos
con los que buscan nuestro apoyo y nuestra compasión: esos
necesitados que Dios pone en nuestro diario vivir?
23
La Sagrada Familia
Nosotros no podemos elegir a nuestros padres y, hasta cierto
punto, tampoco a nuestros hijos. Por el regalo de la fe, sin
embargo, aceptamos la presencia de Dios en aquellos que
nos han dado la vida y que siembran en nosotros las semillas
de la compasión y del amor. Esa es la actitud que descubrimos en la imagen de la Sagrada Familia de Nazaret. La
apertura de José a la presencia de Dios es evidente en su
deseo de proteger al niño y a la madre del mal que los rodea.
En el mundo actual, también las sombras nos quieren abrazar: como la falta de comprensión, el espíritu de venganza,
el odio, el racismo, la autosatisfacción. Oremos para que, a
imagen de la Sagrada Familia, nos cuidemos unos a otros
de esas sombras y expresemos nuestra fe en todo momento,
para gloria de Dios y servicio de su pueblo.
We cannot choose our parents and, to a certain degree,
neither can we choose our children. By the gift of faith,
however, we accept God’s presence in those who have
given us life and who sow in us the seeds of compassion and love. This is indeed the attitude we discover in
the Holy Family of Nazareth. Particularly in today’s Gospel,
Joseph’s openness to divinity makes him strong enough
to protect the child and his Mother from the evils that surround them. In our world, there are many shadows that
surround us and envelop our lives; we need to protect one
another from hatred, resentment, a spirit of vengeance,
racism, and self-satisfaction. Let us pray for the willingness to care for one another and to protect all God’s children from those shadows so that, inspired by the Holy
Family, we may witness to our faith for the glory of God
and the service of his people.
Santa María, Madre de Dios
1º de enero de 2014
Los ruidos latosos de las celebraciones de la noche anterior
dan paso al silencio que la paz conlleva en el día de hoy.
Como enuncia san Pablo en su carta a los Gálatas, Dios envió a su Hijo, “nacido de una mujer, nacido bajo la ley”, para
rescatarnos y ofrecernos la verdadera libertad en el Espíritu.
Dios le habló a su pueblo en muchas ocasiones y de muchas
maneras. Por el “Sí” de María, por fin Dios nos habló por
medio de Jesús, el Verbo Encarnado. Por ello nos regocijamos como los pastores delante del pesebre, y podemos
comenzar un Año Nuevo agradecidos por la fe que compartimos día a día en la Eucaristía, porque vivimos no atrapados por la ley sino en la libertad del Espíritu, derramado
en nuestros corazones desde nuestro propio bautismo. En
varias partes del mundo, el tema de esta celebración también
inspira a los fieles a unirse en una oración continua por la
paz. Este tema se puede incluir, de una manera especial, en
las peticiones de la Plegaria Universal.
The loud noises of last night’s New Year’s celebrations
give way today to a peaceful celebration focused on Mary,
the Mother of God. As Saint Paul describes it in the letter
to the Galatians, God sent his Son, born of a woman and
born of the law, to rescue us from the law. God spoke to
his people many times and in many different ways. When
Mary said yes, God finally spoke to us through Jesus, the
Word Incarnate. Today we celebrate God’s gift of the Spirit
in Jesus Christ and rejoice with the shepherds for knowing
that we can begin the New Year grateful for the faith that
we share daily in the Eucharist. We rejoice because no
longer must we live entrapped by the Law. No, the Spirit
has brought us freedom, poured out in our hearts since
the day we were baptized. In various parts of the world, today’s celebration invites the faithful to pray for a permanent
peace in the world. This could be highlighted in the Prayer
of the Faithful today.
La Epifanía del Señor
5 de enero de 2014
En esta celebración repercute mucho el símbolo de la luz
que el profeta Isaías proclama. Lo interesante del tema es
que la ‘luz’ no proviene de afuera, sino de aquellos que han
experimentado la gracia de Dios. Mientras que el profeta
se dirige a “Jerusalén”, como símbolo del pueblo que ha
vivido en tinieblas y ahora está llamado a ser ‘luz’ entre
otros pueblos, san Pablo, en la segunda lectura, señala que
la gracia de Dios se ha “distribuido” incluso entre los paganos. Para Dios no hay favoritos. El regalo de Jesús, Dios de
Dios y luz de luz, es para todos los que quieran aceptarlo.
En el Evangelio, con los magos de Oriente, descubrimos la
fe de todos los que buscan a Dios y poco a poco se acercan al pesebre para encontrarse con Él. Fomenten que los
The theme of light surfaces consistently in today’s celebration, particularly in the first reading by the prophet
Isaiah. One must observe, however, that the light does
not come from the “outside” but from those who have experienced the grace of God. While the prophet points to
Jerusalem as the sign and symbol of a people—once in
darkness, now called to become light of all nations—Saint
Paul assures us that even the Gentiles have been given
the opportunity to experience the grace of God. God has
no favorites; the gift of Jesus, God from God and Light
from Light, is for all who wish to embrace him. The magi
of the Gospel embody those who seek out God and
wish to encounter his presence in the manger. Allow your
24
parish ministers and especially your choir members to
share the answers to some of these questions: who among
us seems to be seeking God’s presence in their lives? Are
we willing to lead them to the Savior? As a Church, we
are called to invite them to rediscover God, who is made
present within our community when we serve one another.
ministros litúrgicos, sobre todo los miembros de los coros,
reflexionen sobre varias preguntas: ¿Quiénes se acercan a
orar ante el pesebre de nuestras comunidades hoy en día?
¿Quiénes buscan a Dios? Como Iglesia, estamos llamados a
invitarlos a que se acerquen al Dios, que vive en la comunidad por medio del servicio.
El Bautismo del Señor
12 de enero de 2014
The fathers of the early Church thanked God for the gift of
Jesus, he who wanted to be one with us “in all things but
sin” and who provided us with the means through which
we too could become like him. In this context, today’s celebration not only points to the beginning of the ministry of
Jesus among his own people, but it becomes an invitation for us to respond in faith to the gift of the Spirit in our
lives through our own baptism. Like John the Baptist, we
are called to announce that God became one with us to
show us the path to true happiness. We offer ourselves
with Jesus at the altar so that we can be transformed by
the enduring presence of the Spirit.
Los Padres de los primeros siglos daban gracias a Dios por
el regalo de Jesús, quien se quiso ser semejante a nosotros
(menos en el pecado) para facilitarnos los medios por los
que podamos asemejarnos a Él. En este contexto, la celebración del Bautismo del Señor no sólo indica el comienzo
del ministerio de Jesús entre su pueblo, sino que nos invita
a responder en la fe al compromiso que recibimos por el
don del Espíritu Santo en nuestro propio bautismo. Como
Juan el Bautista, nosotros anunciamos al Dios que se hace
hombre para abrirnos las puertas de la verdadera felicidad.
Con el mismo Jesús nos ofrecemos en el altar para vivir
transformados por la fuerza del Espíritu.
II Domingo Ordinario
19 de enero de 2014
The ministry of Jesus begins and ends with his surrender to the will of God. On both occasions, Jesus echoes,
through his life and death, the well-known text of Psalm 39
that we frequently pray and sing in the liturgy: “Here am I,
Lord; I come to do your will.” John the Baptist witnessed
this self-surrender of Jesus at his baptism in the Jordan
River and pointed him out as the “Lamb of God who takes
away the sins of the world.” By doing so, John seems
to anticipate the final surrender of the Lord on the cross
at Calvary. Today’s homily would be a good opportunity
to help the faithful evaluate the quality of their daily selfsurrender to the will of God as practicing Catholics, as
parents or grandparents, as brothers and sisters, as servants and volunteers of the community. In this invitation,
then, all should be grateful for God’s strength throughout
life’s difficulties and continue to seek out this strength for
their daily journey.
El ministerio de Jesús comienza y termina con la entrega
del Señor a la voluntad de Dios. De esa manera, su propia
entrega hace eco del Salmo 39 que repetimos con frecuencia
en la liturgia de la Iglesia: “Aquí estoy, Señor, para hacer tu
voluntad”. Esta entrega, que Juan Bautista presenció en el
Jordán, hace que el precursor señale al Cordero “que quita
el pecado del mundo”, como anticipo de aquel que iría a
entregarse por nosotros desde la Cruz en el Calvario. Se recomienda que la homilía de hoy invite a los fieles a evaluar
la calidad de su entrega como católicos practicantes, como
padres de familia, como hermanos y hermanas y como siervos de la comunidad. Y en esa invitación cada cual ha de
dar gracias por la fuerza de Dios en su vida y ha de buscar
fuerza para manifestarla siempre.
III Domingo Ordinario
26 de enero de 2014
In today’s liturgy, the Scripture readings transfer our attention from the ministry of Jesus to the ministry of his
apostles. We hear Jesus calling the first apostles to join
him in spreading news of the kingdom of God throughout
Galilee, a call to penance and conversion. The second
reading from Saint Paul’s letter echoes the same calling—
he exhorts the Corinthians to avoid dissension and resentment and to live according to the gifts of the Spirit they received at their baptism. How about our own communities?
Do we hear the echoes of today’s Scripture readings? As
En la liturgia de hoy las lecturas nos trasladan del ministerio de Jesús al ministerio de sus apóstoles. Escuchamos el
llamado que Jesús hace a los primeros apóstoles a predicar
por toda Galilea la conversión al reino y el arrepentimiento
de todos los pecados. Se escucha de nuevo el eco de ese
llamado en la Carta a los Corintios (segunda lectura). San
Pablo exige que cesen las discordias de la comunidad y que
renazca la comprensión y el amor, frutos del Espíritu que
todos recibieron por el bautismo. En nuestras comunidades
también se escucha el eco de los mismos textos. Por ser
25
humanos, podemos caer presos de los sentimientos negativos que nos separan del amor de Dios y del prójimo. Por ser
fieles discípulos del Señor, debemos vivir conscientes de la
gracia que nos ayuda a trasformar esos sentimientos y nos
impulsa a proclamar el reino en palabra y en obra. Aprovechemos estos textos para reflexionar juntos en nuestras
comunidades pequeñas.
human beings, we can succumb to those negative feelings that divide and separate us from God’s love and the
love of our neighbors and friends. As disciples of Jesus,
we must be conscious of the grace that helps us transform those feelings and compels us to proclaim his kingdom in word and deed. Let us take advantage and reflect
on these texts together in our smaller community groups.
La Presentación del Señor
2 de febrero de 2014
Esta fiesta, fijada cuarenta días después del nacimiento del
Salvador, fue considerada por mucho tiempo como una
fiesta mariana (la Candelaria), pero, en realidad, es una
fiesta del Señor. Celebrada en Jerusalén desde el siglo IV, se
extendió por todo el mundo y llegó a América por medio de
la evangelización del siglo XVI. El símbolo principal es la
luz reflejada en las velas o cirios que se bendicen y se llevan
en procesión al comienzo de la liturgia. Al ver al niño en el
templo, el anciano Simeón lo señaló como luz de las naciones y, por ello, ya podía descansar para siempre en la paz del
Señor. Los textos de hoy destacan a Jesús como el rey de la
gloria, el mensajero de Dios, el Señor de los ejércitos. En la
luz que emana de Jesús nos encontramos todos los pueblos
que, fieles a su llamado, caminamos juntos, lejos de las sombras, y nos presentamos ante Él para anunciar su salvación.
Esta fiesta nos brinda una gran oportunidad para apreciar la
diversidad multicultural de nuestra comunidad.
Forty days after the birth of our Savior, the Church invites
us to celebrate this feast, which, for a long time, was considered a Marian feast, although it is indeed a feast of the
Lord. Celebrated in Jerusalem since the fourth century,
this feast was extended throughout the known world and
reached the shores of America through the evangelization
of the sixteenth century. Its primary symbol is light, displayed at the beginning of the Eucharist through the blessing of candles and the procession to which all present
are invited. When the elderly Simeon saw the Christ Child
and took him into his arms, he saw Jesus as the “light of
the nations” and claimed that he could now rest in peace.
Some of the texts of the feast proclaim Jesus as the king
of glory, the messenger of God, the Lord of armies. In his
light we find ourselves, even as we separate ourselves
from daily shadows and present our lives before him to
announce his salvation. Wouldn’t this feast be a great opportunity to display and appreciate the multicultural groups
that constitute our community?
V Domingo Ordinario
La primera lectura despliega uno de los textos más significativos del profeta Isaías. La ley se refleja en la forma en
que tratamos al próximo y no en el cumplimiento externo de
normas sin sentido: “comparte tu pan con el hambriento….
no des la espalda a tu hermano…” El profeta revela a un
Dios compasivo que invita al cumplimiento de la alianza
por gestos que ayudan a restaurar la dignidad humana. Este
es el llamado que le hace Jesús a sus discípulos cuando los
invita a ser “sal de la tierra” y “luz del mundo”. Sabemos
que a la humanidad en pleno le falta mucho por reconstruir
la dignidad humana. En muchas partes se trafica con seres
humanos, se desecha la vida antes de nacer o se utiliza la
violencia como instrumento de venganza. En nuestra realidad, ¿cómo ayudamos a promover la dignidad humana por
el servicio y la caridad?
Today’s first reading unfolds one of the most significant
texts in the book of the prophet Isaiah. In it the law is
translated in the way believers treat their neighbors and
not simply in the fulfillment of external norms: “share your
bread with the hungry…feed the naked….” The prophet
reveals a compassionate God who invites the people to
be faithful to the covenant through gestures that restore
human dignity in their midst. This is the call that Jesus
makes to his disciples as he invites them to become “salt
of the earth and light of the world.” We know a lot more
needs to be done to promote the dignity of human beings
throughout the world. In many parts of the known world,
a series of sinful situations prevail: human trafficking, lack
of respect for human life, the use of violence as an instrument of vengeance. What about our own world? What is
our reality? Are we helping promote the dignity of those in
our midst through service and charity?
26
VI Domingo Ordinario
In today’s second reading, Saint Paul distinguishes between the wisdom of the world and the wisdom of God.
The world’s wisdom tends to lead us to the strength of
power and influence while God’s wisdom provides us the
grace we need to live according to his will. Jesus, in today’s Gospel, affirms that he did not come to abolish the
law, but to fulfill it. In this context, his instructions move us
beyond the “letter” of the law to reflect deeply upon our
human interaction. Jesus does not want us to live in a
moral or theological “reductionism” that could become an
obstacle for listening to his word and growing spirituality.
He invites us to recognize in the “other” the presence of
God, a God who calls us to love and forgiveness instead
of resentment and hatred.
En la segunda lectura, san Pablo distingue la sabiduría del
mundo de la sabiduría de Dios. La primera tiende a encontrar su fuerza en el poder, mientras que la segunda en la
gracia de aquel que guía nuestros pasos. Jesús en el Evangelio afirma que no viene a abolir la ley sino a llevarla a su
plenitud. En este contexto, las instrucciones del maestro nos
ayudan a ir más allá de la “letra” para comprender mejor el
sentido de nuestras acciones. Jesús no quiere que vivamos
del “reduccionismo” teológico o moral que nos impide reflexionar sobre su palabra en nuestras vidas. Él nos invita a
reconocer en el “otro” la presencia de Dios, que pide amor y
perdón por encima del resentimiento y del odio.
VII Domingo Ordinario
Besides continuing to affirm the importance of our neighbors in God’s eyes, this Sunday’s readings help us to
evaluate our human and spiritual relationships. We are the
temple of God, the dwelling-place of the Holy Spirit. The
readings themselves can help pave the way for a parish
or community reflection about the “Theology of the Body,”
so promoted by the Blessed John Paul II several years
ago. From a spiritual perspective that surfaces out of the
Sunday liturgy, a special call may be made to the families
of the community—in particular, to the youth—to dialogue
about how we all deal with our bodies and the ways that
God calls us to be holy. The Holy Spirit who dwells in us
will help us through these important reflections.
Las tres lecturas de este domingo afirman de nuevo el
valor de nuestro prójimo ante Dios y nos ayudan a evaluar
nuestras relaciones humanas y espirituales. Somos el templo
de Dios donde reside su Espíritu. Estas lecturas pueden abrir
la puerta hacia una reflexión sobre la “Teología del Cuerpo”,
propuesta por el Beato Juan Pablo II hace unos años. Desde
una perspectiva espiritual, que nace de la liturgia dominical,
se debe hacer un llamado a todas las familias y, de modo especial, a los jóvenes, a que dialoguen sobre la forma en que
tratamos nuestros cuerpos y la forma en que Dios nos llama
a ser santos. El Espíritu Santo, que vive en nosotros, nos ha
de ayudar en esta reflexión.
VIII Domingo Ordinario
2 de marzo de 2014
We are free to make decisions that can either help us
grow or impede our growth. Avarice leads us to an irreparable type of materialism that prevents us from sharing
the virtues of a disciple of Christ. However, God does not
abandon us. God provides us with more than enough for
our daily journey. Why worry, then, as today’s Gospel proclaims? It is important to learn how to live freely in the Lord
and not as victims of greed. Let us discuss this theme
with our liturgical groups in anticipation of the upcoming
Lenten season—a time of renewal—to which the Church
invites us. Lectors and, in particular, deacons are asked,
as always, to prepare well the readings to be proclaimed
at today’s celebration of the Mass.
Somos libres para tomar decisiones que nos ayuden a crecer
o que impidan nuestro crecimiento. La avaricia nos puede
llevar a un materialismo irreparable que nos separe de las
virtudes propias de los discípulos de Cristo. No obstante así,
Dios no nos abandona. Dios provee para nosotros y nos concede mucho más de lo que necesitamos. Lo importante es
aprender a vivir en el Señor y no en la avaricia. Se acerca la
Cuaresma. Llevemos este tema a nuestros grupos litúrgicos
como un anticipo de ese tiempo de renovación al que la Iglesia nos llama todos los años. Se recomienda, como siempre,
que los lectores, en especial los diáconos, preparen bien los
textos que se van a proclamar en la celebración de la Misa.
Father Juan J. Sosa is pastor of Saint Joseph Catholic Church in Miami and is a
frequent contributor to Liturgia y Canción. He is currently president of the National
Hispanic Institute for Liturgy and an advisor to the US bishops’ Committee on Divine
Worship. Father Sosa is also an adjunct professor at both Florida seminaries.
Juan J. Sosa es presbítero y párroco de la comunidad de San José en Miami y es colaborador habitual de Liturgia y Canción. Es presidente del Instituto Nacional Hispano
de Liturgia, profesor adjunto de los seminarios de la Florida y asesor del Comité para
el Culto Divino de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos.
27
B arc o p C
y o mp o sit o r ,
M ú sic o
P ast o ral
Albert Coppo
Dios es fiel y bondadoso
God is faithful and kind
Albert Coppo, originario de Lima, Perú, es el mayor de cuatro hermanos. Aunque todos recibieron el don de la música,
sólo Albert eligió la carrera de músico. En su país estudió
en escuelas católicas hasta la secundaria; luego ingresó a la
carrera de ingeniería. Se mudó a Miami para completar sus
estudios en la Universidad Internacional de Florida, de donde obtuvo su título en ingeniería. Mientras trabajaba como
ingeniero, continuó estudios profesionales en música. Su
formación incluye piano, guitarra, voz, teoría, grabaciones
y mezcla.
Albert es un hombre sencillo que disfruta los deportes,
hace ejercicio para mantenerse en forma y le gusta aprender
cosas nuevas: actualmente está estudiando diseño gráfico y
portugués de Brasil. Casado desde 1986, él y su esposa tienen tres hijos, dos chicos y una chica. “Tengo una familia
hermosa y sana. Nos gustan las cosas sencillas y trabajamos
mucho; pero lo más importante es nuestro amor por Jesús y
nuestra Iglesia católica”.
Su pasión por la música surgió muy temprano en su vida.
“Tocaba un poco la guitarra y me encantaba encerrarme en
mi recámara para aprender baladas populares y las canciones del momento”. Sin embargo, el llamado a trabajar para
el Señor llegó años más tarde. Se alejó de su carrera de ingeniero para dedicarse al ministerio de la música. Confiesa
que ha tenido que trabajar arduamente, pero está muy contento de haber respondido a ese llamado: “Dios ha sido fiel
y bondadoso; me ha dado las herramientas y oportunidades
que necesito, y me entrego con todo el corazón”.
Con treinta años de experiencia, Albert es director del
coro de la iglesia Santa Catarina de Siena, en Miami. En su
estudio “Rokka Productions”, trabaja en varios proyectos de
grabaciones sonoras; y dirige talleres para músicos pastorales. Su amor por la liturgia lo inspira a componer música
para los salmos y cánticos; sin embargo, dedica más tiempo a enseñar la música de otros compositores, adaptando
compases para que la asamblea aprenda mejor los cantos y
Born in Lima, Peru, Albert Coppo is the oldest of four siblings. Although all of them have a gift for music, he is the
only one who pursued a career in music. In Peru he received a Catholic education through high school and later
attended engineering school. He moved to Miami to complete his studies and earn his engineering degree from
Florida International University. While pursuing his career in
engineering, he continued independent studies in music
at the university level. His training includes piano, classical
guitar, voice, music theory, recording, and mixing.
Albert is a humble man who enjoys sports, exercise to
keep in shape, and learning new things. Currently, he is
studying graphic design and Brazilian Portuguese. Married
since 1986, Albert and his wife have three children, one
girl and two boys. “I have a lovely and healthy family. We
enjoy simple things and work hard, but, most importantly,
we love Jesus and our Catholic Church.”
His passion for music manifested early in life. “I used
to play a bit of guitar,” he says, “and loved locking myself
in my bedroom to learn the latest ballads and popular
songs of the day.” The call to work for the Lord would
come years later. He left his career in engineering to get
involved in music ministry. Admitting he has had to work
hard at it, he is happy to have responded to God’s calling. “God has been faithful and kind,” he says. “He has
given me the tools and opportunities I need, and I do it
with all my heart.”
Now with thirty years of experience, Albert is choir
director at Saint Catherine of Siena Catholic Church in
Miami. In his studio, Rokka Productions, he works on
various sound recordings. He also leads workshops for
pastoral musicians. His love for the liturgy inspires him
to compose music primarily for psalms and canticles;
however, he spends more time teaching music by other
composers, adapting tempos so that assemblies can
learn the songs and participate more fully in the liturgy.
28
He is driven to help musicians better understand their
role as pastoral musicians and to help the assembly participate in the Eucharist.
As a recording producer, he has worked on several
OCP projects, among them El Señor Nos Invita (for children), the well-known hymnal Flor y Canto, tercera edición,
and the compilation for Quinceañera celebrations, Quiero
Responder que Sí, 15 cantos para celebrar los 15 años.
For Albert, having a recording studio offers an advantage
in the creative process of a composer—a specific rhythmic pattern can trigger an idea and become a potential
song. When he composes, he sits down with a project
in mind, researches the texts, and reads and prays the
Scriptures; then he writes down his ideas. “I like to use the
piano for some concepts, but for more rhythmic needs I
might begin with a guitar. The text dictates the rhythm; the
feel comes from the theme,” the composer explains.
The recently published Quiero Responder que Sí includes two newly composed songs by Albert Coppo: “Vamos Todos a la Casa del Señor” (based on Psalm 122)
and “Magnificat” (Luke 1:46–55), a canticle we present for
your review in this issue of Liturgia y Canción (pp. 30–31).
The multitalented composer describes it this way: “I was
looking for a more upbeat version I could use as a recessional song of the liturgy or in a youth praise service. This
song can be sung at different tempos, making it more useful for various occasions and the needs of the assembly.”
participe más en la liturgia. Su motivación es servir a los
músicos para que entiendan mejor la función del músico
pastoral y ayudar a la asamblea a participar en la Eucaristía.
Como productor de grabaciones sonoras, Albert ha trabajado en varios proyectos de OCP, entre ellos: El Señor Nos
Invita (niños), el conocido himnario Flor y Canto, tercera
edición, y la recopilación Quiero Responder que Sí, 15 cantos para celebrar los 15 años. Tener un estudio para grabar
ofrece una ventaja durante el proceso creativo para componer un canto: un determinado patrón rítmico puede detonar
una idea que se convierta en un canto. Cuando compone se
concentra en un proyecto: investiga los textos, medita y ora
las Escrituras y luego se sienta a escribir los textos. “Con
algunos conceptos, me gusta usar el piano, pero con necesidades más rítmicas, comienzo con una guitarra. El texto
dicta el ritmo; y el ‘sabor’ depende del tema”, explica el
compositor.
La recopilación Quiero Responder que Sí incluye dos
cantos compuestos por Albert Coppo: “Vamos Todos a la
Casa del Señor” (basado en el Salmo 121/122) y “Magnificat” (Lucas 1, 46–55), el cual le ofrecemos como muestra
en este ejemplar de Liturgia y Canción (pp. 30–31). El talentoso compositor lo describe así: “Yo buscaba una versión
contemporánea más rítmica que pudiera usar como canto
recesional en la liturgia o en un servicio de alabanza. Este
canto se puede interpretar cambiando el tempo para adaptarlo a distintas ocasiones y según lo necesite la asamblea”.
¿Busca música para
celebrar Quinceañeras?
¡Novedad!
Nueva colección musical de
15 cantos de conocidos compositores
ideales para la misa de acción
de gracias por el don de la vida.
¡Ahora disponible a la venta!
c OCPenEspanol.org/3
0104222
29
30
-
ri - fi
-
ca al
Û.
-
gra
j
œ œ.
Œ
Œ
Mi m11
Se - ñor.
Sol
G
j
œ
œ
∑
˙
˙
˙
La
A
w
w
w
∑
w
w
w
Re
Si m
D a las Estrofas 1, 2 Bm
3
ww
Û
Sol
G
Û.
Û Œ
J
se a - le -
Mi
‰ œj
∑
Û Û Û Û Û.
J
Sol
G
-
j
œ
œ
ri - fi -
j
œ
∑
Û. Û Û Û
J
Si m
Bm
al - ma glo
j
j
Œ ‰ œœ œœ œ œ œ œ
œ œ œ œ
Mi
Bm
Œ ‰ œj œ œ œ œj œ
Si m
j
j
Ó Œ œ œœ œœ œœ œœ œœ œ œ
œ œ
œ
y mi es - pí - ri - tu
Ó Œ œ œ œ œ œ œj œ j
œ
Û Û |
Albert Coppo
Û. Û Û Û
J
Sol
G
Û. Û Û Û
J
Si m
Bm
a la Estrofa 3
Û. Û Û Û
J
Sol
G
© 2011, Albert Coppo. Obra publicada por OCP, 5536 NE Hassalo, Portland, OR 97213. Derechos reservados.
Û. Û Û Û
J
Si m
Bm
Recitado: Proclama mi alma la grandeza del Señor, y se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador.
j
œ œ œ œ œ œj
œ œ œ œ œ œ
ca al
#
& # Û . ÛJ Û Û
&
##
-
Sol
G
1, 2
j
j
‰ œœ œœ œœ œœ œœ œ
œ
j
œ
en Dios mi Sal - va - dor.
Em11
‰ œj œ œ œ œj œ
#
& # œ œ œ œj œ œj
# j
& # œ œ.
œ œ.
&
##
al - ma glo
w
Se - ñor,
Û |
J
j
œ œ œ œj œ œj œ
œ œ œ œ.
Û |
J
(Guitarra/Voces)
j
# œ
j
j
& # œ œœ œœ œœ œ œ œ œ œ œ œœ ..
œ
œ œ œ œ œ
Armonía (tacet 1a vez)
&
##
Melodía
D
% ESTRIBILLO
Re
Re
D
#
& # 44 Û .
INTRO (q = ca. 144)
Letra basada en Lucas 1, 46–55
Magnificat
3
3
1. Por - que Dios ha
1.
˙.
Si m
Bm
Œ
&
2. y al
œ
Mi m
Em
que tie
-
ne
a los
j
œ œ œ œ
2. Des - pi - de
#
j
& # ‰ œ œ œ œ œ
Sol
G
ham
-
-
Sol
G
bre
cos
œ œ
J
œ ˙
cho
Sol
G
œ œ ˙.
La
A
bra - zo.
œ ˙
Si m
Bm 3
lo lle - na
de
j
œ œ œ œ
3
bie - nes.
œ.
La sus4
Asus4
j
œ ˙
œ œ ˙
Re
D
con ma - nos va - cí - as
3
le - van - ta al hu - mil - de.
3
san - to
œ
j
œ œ œ œ
su
œ
3
œ œ œ œ
J
de
j
œ œ
w
˙
˙.
La
A
œ œ
˙.
La
A
œ œ ˙
vi - llas.
La sus4
Asus4
-
Re
D
Dios de Is - ra - el.
3
ma - ra
œ œ œ
en mí
œ œ œ œ
J
3
˙
œ œ ˙.
La
A
por ge - ne - ra - cio - nes
3
j
œ œ œ œ
j
œ ˙
bios,
j j
œ œ œ
ri
œ
J
-
Re
D
j j
œ œ œ
2. De - rri - ba a los so - ber
#
& # ‰ œ œ œ œj œ
##
œ.
2. Ha mos - tra - do el po - der
Sol
G
-
œ
Si m
Bm 3
a su hu - mil - de es - cla - va.
œ œ
J
œ.
Re
D
Se - ñor,
he
œ
J
j
œ œ œ œ
San - to es el
œ
Mi m
Em
3
# A 3
& # Œ œ œ œ œ œ
La
ESTROFA 2
&
##
œ
j
œ œ œ
1. por - que el Se - ñor ha
#
& # ‰ œ
Sol
G
1. Di - cho - sa me lla - ma - rán
Sol
G
3
œ œ œ œ œ
3
mi - ra - do
Œ œ œ œ œ œ
La
A
#
& # ‰ œ œ œ œ œ œ œ
&
##
ESTROFA 1
Œ
Œ
˙.
Mi
Œ
al %
j
‰ œœœ
Œ
Œ
Mi
al %
j
‰ œœœ
œ œ
Si m
Bm
˙.
˙.
˙.
˙.
MAGNIFICAT (Guitarra/Voces), cont. (2)
31
#
& # Œ
3
3. Vie - ne en
3
-
hi
3. hi - jos de
los
Sol
jos
Ó
##
& ## Ó
&
####
#
& # Ó
3. fi - ca!
# Œ Û
& # œ ˙
Œ œœ œœ œœ
gra
y a los
œ œ
Fa # m11
F #m11
Se
œ œ œj œœ ..
œ œ œ
ca al
-
-
en Dios mi Sal
va - dor.
ww
ñor,
w
al - ma glo - ri -
j
œ œ œ œ.
¡Mi
Re
Œ
Œ
Œ
D (deje vibrar)
‰ œj œ œ œ œj .
œ
j
œ ˙
Si m
Bm
˙.
˙.
j
j j
j
œ œ œ . Œ ‰ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œ
œ
œ œ œ.
J
-
˙
j
j j
j
œ œ œ . Œ ‰ Jœ œ œ œ œ œ œ
se a - le
j
œœ œœ œœ œ
œ
j
œ œ œ œ
y mi es - pí - ri - tu
La
A
-
j
œ œ
œ œ
˙.
La
A
œ.
Is - ra - el.
j
œ œ
ri - fi
j
œ œ œ œ
œ œ œ œ
-
j
œ œ œ œ
al - ma glo
#
‰ # œœ # # # œœ
J
Mi
Mi
# E
‰ œ ## # œ
J
Œ œ œ œ
Œ
|
ESTRIBILLO FINAL
de A - bra - ham.
˙
œ œ œ ˙
La
A
pa - dres
3
3
tie - rra.
œ
Si m
Bm
œ ˙
Re
D
La sus4
a nues - tros
œ œ œ
3
de su pue - blo
3
la
j
œ œ œ œ
lle - na
3
œ œ œ
G
Asus4
3
# # Em
j
j
j
w
& œ œ œ œ œ œ œ
œ. œ œ œ
Mi m
3. No ol - vi - dó su pro - me - sa
œ ˙
3
-
lio
dia
j j
œ œ œ
au - xi
j
œ œ œ œ
Re
D
-
j j
œ œ œ.
mi - se - ri - cor
j
œ œ
#
& # Œ œ œ œ œ œ
Sol
G
Sol
G
3. Su
3
#
& # Œ œ œ
La
A
ESTROFA 3
˙
Si 7
B7
-
j
œ œ
œ œ
La
A
j
œ œ
ri - fi
j
œ œ œ œ
œ œ œ œ
-
j
œ œ œ œ
al - ma glo
Œ ‰ œœ œœ
J
Mi
Œ ‰ œ œ
J
Do # m7
C #m7
al
Mi al - ma glo
Mi
-
ri - fi
-
La
ca al
j
œ w
œ w
Mi
E
j
œ w
Se - ñor.
j
j
##
œ œ
j
& # # Ó Œ ‰ œ œ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œ œ œ œœ
œ œ œ
J
La add9
˙ uÓ
˙
U
˙ Ó
j
œ w
œ w
Do # m
C #m
j
œ w
Se - ñor.
œ œ œj œ
œ œ œ œ
ca
j
œ œ œ œ
E
A
# # Aadd9
j
& # # Ó Œ ‰ Jœ œ œ œ œ œ œj œ œ œ œj œ
##
& # # ˙˙
&
####
1o de diciembre de 2013, Año A
ANTÍFONA DE ENTRADA
Salmo 24, 1–3
A ti, Señor, levanto mi alma; Dios mío, en ti confío,
no quede yo defraudado. Que no se burlen de mí
mis enemigos; pues los que esperan en ti, no quedan
defraudados.
PRIMERA LECTURA
Isaías 2, 1–5
El profeta anunció: “De las espadas forjarán arados y
de las lanzas, podaderas; ya no alzará la espada pueblo
contra pueblo, ya no se adiestrarán para la guerra”.
On that day, “they shall beat their swords into plowshares
and their spears into pruning hooks,” prophesied Isaiah.
“One nation shall not raise the sword against another.” He
went on: “Come, let us walk in the light of the Lord.”
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 121, 1–9
Qué alegría cuando me dijeron: ‘‘Vamos a la casa del
Señor”.
Let us go rejoicing to the house of the Lord .
SEGUNDA LECTURA
Romanos 13, 11–14
Ya es hora de despertar, porque nuestra salvación está
ahora más cerca que cuando comenzamos a tener fe.
Tomemos las armas de la luz.
Paul urged the Romans: “It is the hour now for you to
awake from sleep. For our salvation is nearer now than
when we first believed. Let us put on the armor of light.
Put on the Lord Jesus Christ.”
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO
Salmo 84, 8
Haz, Señor, que podamos ver tu amor y que tu salvación
nos toque a todos.
EVANGELIO
Mateo 24, 37–44
Jesús dijo que el Hijo del Hombre vendrá y nadie sabrá
cuándo. Por eso, toda la gente debe estar preparada.
Matthew’s Jesus said that the Son of Man will come at an
hour no one can expect. Therefore, all people must stay
awake, keep a watchful eye, and be prepared.
ANTÍFONA DE LA COMUNIÓN
Salmo 84, 13
El Señor nos mostrará su misericordia y nuestra tierra
producirá su fruto.
SELECCIÓN MUSICAL
*Vea más cantos en liturgy.com.
Ver notas en la página 5 para localizar los cantos. *Bilingüe.
See page 5 for information on locating songs. *Bilingual selection.
CANTO DE ENTRADA (acogimiento)
Preparen el Camino (F. Rodríguez) A 187 C2 66 FC 22
FC2 309 FC3 272 MD 26 UC 275 VOZ 364
SALMO RESPONSORIAL y
ACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO
Responde y Aclama p. 4 (De la Roza)
Salmo 121: Qué Alegría (J. Cortez) A 329 FC2 261* FC3 228*
MD 337 UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146*
e10814*
Salmo 121: Con Qué Alegría (E. Cortés) FC2 263* FC3 227*
UC 481* VOZ 243* &10973* &10367*
Salmo 24: A Ti, Señor (Hurd) C2 163 FC2 189* FC3 163*
UC 90* &10973*
Salmo 24: A Ti, Señor, Levanto Mi Alma (J. Sosa) A 293
FC2 188 FC3 164 MD 300 TS 126 UC 91 VOZ 155
Salmo 84: Muéstranos, Señor (J. Cortez) A 311 C2 276
FC2 225* FC3 198* MD 318 TS 132 UC 128* VOZ 198*
&10973* &10203
Salmos comunes: 24, 84
PREPARACIÓN DE LAS OFRENDAS
Levántate (Gabaráin) A 138 FC 24 FC2 295 FC3 266 MD 24
TS 9 UC 268 VOZ 363
Tiempo de Esperanza (Matéu) C2 63 FC 8 FC2 297 FC3 258
Alegría de Esperar (Elizalde) FC 5 FC2 304
Letanía de Adviento (J. Cortez) A 136* FC3 263* MD 18*
TS 3* UC 286* &20247* e20326
Música instrumental, silencio
Luz del Mundo (J. Cortez) &20247*
La Virgen Sueña Caminos (Erdozáin) FC 18 FC2 303
FC3 268 &20869
CANTO DE COMUNIÓN
Ven a Nuestro Mundo (Alcalde/Velado) FC2 292 FC3 260
e12810
Amanecerá el Señor (Fuertes) A 20 FC3 267 MD 19 TS 4
Arriba los Corazones (Trad. de Panamá) A 27 C2 191
FC 270 FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
Oh Ven, Oh Ven, Emmanuel veni, veni, emmanuel A 168
C2 65 FC 1 FC2 291 FC3 259 MD 16 TS 1 UC 270 VOZ 350
&12086
Ven, Señor a Nuestra Vida (Alcalde/Velado) FC2 308
Toda la Tierra (O. Rodríguez/R. Zelada) A 232 FC2 298
FC3 261 MD 21 TS 6 UC 279 VOZ 355
Ven, Señor, No Tardes Más (Gabaráin) A 268 C2 61 FC 28
FC2 312 FC3 270 MD 22 TS 7 VOZ 357
Alegres Tomamos el Vino y el Pan (Misa Universitaria)
FC 272 FC2 584
CANTO DE SALIDA (envío)
Que Se Abran los Cielos (E. Cortés) A 194 FC2 290 FC3 273
MD 23 TS 8 UC 281 VOZ 358
Madre de la Iglesia (J. Sosa/B. Velado) A 143 C2 146
FC2 296* FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351*
&11246* e10355*
Cantemos Todos, Cantemos (Morales/Núñez) FC 17
FC2 299 FC3 269 VOZ 368
MD 23 TS 8 UC 281 VOZ 358
Preparen el Camino (Rosas) FC2 294 FC3 265
Música instrumental
Vendrá el Señor (Carchenilla) A 270 C2 67 FC 10 FC2 306
Ven, Señor (G. Fernández) A 267 C2 68 FC 4 FC2 311 MD 20
FC2 299 FC3 269 VOZ 368
TS 5 UC 282 VOZ 361
MD 25 UC 283 VOZ 366
FC2 312 FC3 270 MD 22 TS 7 VOZ 357
MD 25 UC 283 VOZ 366
—Estela García-López
Ven, Oh Ven, Emmanuel (J. Cortez) UC 291* &20247*
e20327
Vamos a la Casa (S. Fernández) FC3 552 &20729
Vamos, Vamos (E. García-López/R. López) &30102801*
e30101896*
32
Cambios en las páginas de planificación no pueden ser grabados. Favor imprimir sus cambios para fines de archivo.
1o de diciembre de 2013, Año A
Hora ___________________________ Nombre del Ministro que preside��
LLAMADO/Ambientación musical del templo
Ensayo con la asamblea ��
Monición para introducir la Misa, ver Oración de los Fieles, página 10 ��
RITOS INICIALES
Canto de Entrada (acogimiento) ��
Acto Penitencial o Rito para la Aspersión ��
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera Lectura ��
Salmo Responsorial ��
Segunda Lectura ��
Aclamación antes del Evangelio ��
Evangelio ��
Homilía ��
Despedida de los Catecúmenos y Elegidos ��
Plegaria Universal, ver Oración de los Fieles, página 10 ��
LITURGIA EUCARÍSTICA
Música para la Preparación de las Ofrendas ��
Aclamaciones Eucarísticas ��
Santo ��
Aclamación al Memorial ��
Gran Amén ��
Rito de la Comunión
Padrenuestro ��
Cordero de Dios ��
Canto de Comunión ��
Salmo o himno de alabanza/música instrumental o silencio��
RITO DE CONCLUSIÓN
Canto de Salida/Antífona final ��
Postludio (opcional) ��
NOTAS
© 2013 OCP. Derechos reservados. La parroquia suscriptora tiene autorización para fotocopiar esta página.
33
8 de diciembre de 2013, Año A
Cfr Isaías 30, 19. 30
Pueblo de Sión, mira que el Señor va a venir para salvar a
todos los hombres y dejará oír la majestad de su voz para
alegría de vuestro corazón.
PRIMERA LECTURA
Isaías 11, 1–10
Un renuevo brotará del tronco de Jesé. Sobre él reposará
el espíritu del Señor, espíritu de sabiduría e inteligencia,
espíritu de prudencia y valentía, espíritu para conocer
al Señor.
“A shoot shall sprout from the stump of Jesse,” prophesied
Isaiah. “The spirit of the Lord shall rest upon him” through
wisdom, understanding, counsel, strength, knowledge, and
awe in the presence of God.
Ven con Nosotros, Emmanuel (Taulé) FC3 271 UC 287
&20235
Caminamos Con Nuevo Aliento (A. Andino/J. Cortez)
&20247
Responde y Aclama p. 6 (Bedmar/Cols)
Salmo 71: Se Postrarán Ante Ti, Señor (Grajeda) A 310
C2 275 FC2 218 FC3 192 MD 317 TS 131
Salmo 71: Se Postrarán Ante Ti (J. Cortez) FC2 219*
FC3 193* UC 124* VOZ 195* &10973*
UC 90* &10973*
FC2 188 FC3 164 MD 300 TS 126 UC 91 VOZ 155
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 71, 2. 7–8. 12–13. 17
Que en sus días florezca la justicia, y la paz abunde
eternamente.
Justice shall flourish in his time, and fullness of peace
for ever.
SEGUNDA LECTURA
Romanos 15, 4–9
Las Escrituras se escribieron para instruirnos. En ellas
encontramos la fuerza para vivir en armonía.
The Scriptures were written for our instruction, that we
might draw encouragement from them and that “we might
have hope.”
Amanecerá el Señor (Fuertes) A 20 FC3 267 MD 19 TS 4
Renuévanos, Señor (Grajeda/Ratto) FC2 678* FC3 746*
Lucas 3, 4. 6
Preparen el camino del Señor, enderecen sus caminos.
Llegará la salvación de Dios y todo mortal la contemplará.
EVANGELIO
Mateo 3, 1–12
Juan Bautista exclamaba en el desierto de Judea:
“Arrepiéntanse, porque el Reino de los cielos está cerca”.
Mucha gente pidió el bautismo y la conversión para
esperar al que vendría a bautizar en el Espíritu Santo.
John the Baptist came as a preacher in the Judean desert:
“Repent, for the kingdom of heaven is at hand!” Many
people flocked to him for baptism and conversion to
prepare for the one who will baptize with the Holy Spirit
and fire.
Baruc 5, 5; 4, 36
Levántate, Jerusalén, sube a lo alto, para que contemples
la alegría que te viene de Dios.
SELECCIÓN MUSICAL
TS 5 UC 282 VOZ 361
FC2 309 FC3 272 MD 26 UC 275 VOZ 364
Ven, Señor (Castillo) FC2 302
FC2 225* FC3 198* MD 318 TS 132 UC 128* VOZ 198*
&10973* &10203
Salmo 84: Muéstranos, Señor, Tu Misericordia (Taulé)
FC2 227 FC3 197
UC 226*
FC3 268 &20869
Yo Te lo Ofrezco (R. Hernández) FC2 538 FC3 494
MD 25 UC 283 VOZ 366
Abran el Camino al Señor (J. Cortez) &20247
Dios Mismo Vendrá (J. Cortez) &20247
CANTO DE COMUNIÓN
UC 90* &10973*
FC 270 FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
&12086
e12810
Alegría de Esperar (Elizalde) FC 5 FC2 304
FC 272 FC2 584
Danos un Corazón (Espinosa) A 54 C2 254 FC 310 FC2 686
FC3 693 MD 211 TS 98 UC 595 VOZ 837 &20146
FC2 296* FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351*
&11246* e10355*
FC2 299 FC3 269 VOZ 368
MD 23 TS 8 UC 281 VOZ 358
FC2 312 FC3 270 MD 22 TS 7 VOZ 357
TS 9 UC 268 VOZ 363
Juntos Como Hermanos (Gabaráin) A 126 C2 183 FC 256
FC2 575 FC3 530 MD 168 TS 77 UC 472 VOZ 775
34
RITOS INICIALES
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
35
9 de diciembre de 2013, Año ABC
Isaías 61, 10
Con gozo intenso me gozaré en el Señor y en mi Dios
se alegrará mi alma, pues me ha vestido una túnica de
salvación y me ha cubierto con un manto de inocencia,
como la novia se enjoya para su boda.
PRIMERA LECTURA
Génesis 3, 9–15. 20
Adán y Eva desobedecieron a Dios. Eva, “la madre de todos
los vivientes”, se dejó engañar por la serpiente, y esto resultó en pecado y muerte para todas las generaciones.
According to Genesis, Adam and Eve ate from the tree that
the Lord God forbade. Enmity would rise up between the
serpent and the woman.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 97, 1. 2–3ab. 3cd–4
Canten al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho
maravillas.
Sing to the Lord a new song, for he has done marvelous
deeds.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 1, 3–6. 11–12
En Cristo recibimos toda clase de bienes espirituales y
celestiales. Por medio de Jesucristo, Dios nos eligió para
que fuéramos sus hijos.
Christians received “every spiritual blessing in the heavens”
through Jesus. Through Christ, God freely chose and
adopted the faithful as children.
Lucas 1, 28
Alégrate, María, la Amada y Favorecida; el Señor está
contigo; bendita tú entre las mujeres.
EVANGELIO
Lucas 1, 26–38
El ángel Gabriel le dijo a María que iba a concebir y a
dar a luz un hijo. María respondió: “Yo soy la esclava del
Señor, cúmplase en mí lo que me has dicho”.
The angel greeted Mary, “Hail, full of grace! The Lord is
with you.” The angel told Mary she would conceive a son
by the power of the Holy Spirit. She answered, “May it be
done to me according to your word.”
Grandes cosas se cantan de ti, María, porque de ti ha
nacido el Sol de Justicia, Cristo nuestro Dios.
SELECCIÓN MUSICAL
Vea más cantos en liturgy.com.
Buenos Días, Paloma Blanca (Trad.) A 34 C2 157 FC 197
FC2 449 FC3 425 MD 104 TS 37 UC 455 VOZ 557
Madre de la Iglesia (J. Sosa/B. Velado) A 143 C2 146 FC2 296*
FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351* &11246* e10355
Del Cielo Ha Bajado ave de lourdes A 57 C2 159 FC 218
FC2 472 FC3 438 MD 119 TS 44 UC 445 VOZ 554
Salve (J. Sosa) A 210 C2 158 FC 200 FC2 469 FC3 421
MD 102 UC 443 VOZ 529 &11246
Virgen Mambisa (O. Rodríguez/R. Zelada) A 278 FC2 457
FC3 422 MD 105 UC 456 VOZ 536
Oh María, Madre Mía (Trad.) A 165 C2 141 FC 229 FC2 456
FC3 426 MD 121 TS 46 UC 435 VOZ 524
Virgencita, Dulce Madre (Cuéllar) &20552
Estrella de los Mares (Espinosa) A 100 FC3 433 MD 111
&30100467
e20327*
Amor de Dios (Hurd/Moriarty) A 159* FC2 656* FC3 716*
MD 197* UC 597* VOZ 760* &10170* e10151*
Responde y Aclama p. 8–9 (Cortés)
Salmo 97: El Señor Revela a las Naciones (E. Cortés)
C2 279 FC2 242 FC3 205
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (M. F. García) FC 548
FC2 241 FC3 207
El Ángelus (Opazo/Gumucio) FC 221 FC2 475 FC3 439
Dios Te Salve, María (J. Sosa) A 66 C2 149 FC 231 FC2 445
FC3 415 MD 115 UC 438 VOZ 533 &11246 e8963
Quiero Decir que Sí (Díaz Britos) A 198 FC 242 FC2 458
FC3 514 MD 123 TS 48 UC 545 &20146
Madre, Óyeme (Gabaráin) A 144 C2 154 FC 219 FC2 463
FC3 414 MD 118 UC 441 VOZ 527
Ave María (J. Cortez) &20247
Quiero Servirte, Mi Señor (Florián) FC 339 FC2 698
O Sanctissima o du fröhliche/hagan UC 434* VOZ 523*
Mi Alma Glorifica al Señor (Magnificat) (J. Cortez) FC3 251
&20247
Salve, Regina, Señora y Madre de Piedad
(Canto gregoriano, modo V) FC3 404
María, Madre del Señor (Alstott) FC 201* UC 430* e8724*
Madre de los Pobres (Gabaráin) FC 223 FC2 455 FC3 430
María: Dulce Madre (Landry) UC 439* VOZ 521* &12086*
CANTO DE COMUNIÓN
Canto de María (Luna) A 343 C2 156 FC 233 FC2 288
FC3 253 MD 350 TS 142 UC 448 VOZ 531
Canto de María (Mejía) A 344 C2 145 FC 211 FC2 286
FC3 254 MD 351 VOZ 271 &11146
Canto de María (J. Sosa) A 358 FC 213 FC2 171* FC3 252
MD 13 UC 185 VOZ 537* &11246*
TS 3* UC 286* &20247* e20326*
Magnificat (Rubalcava) FC2 287* FC3 151* UC 196*
VOZ 282* &10536* &20447* e10833*
El Poderoso Ha Hecho Obras Grandes por Mí (Lucas 1)
(Rosas) A 345 MD 352 TS 143 &11869
FC 270 FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
e12810
&12086
Adiós, Reina del Cielo (Trad.) A 10 C2 151 FC 224 FC2 471
FC3 412 MD 99 TS 35 UC 442 VOZ 538
Santa María del Camino (Espinosa) A 213 C2 155 FC 236
FC2 447 FC3 405 MD 110 TS 40 UC 447 VOZ 540 &20146
Salve, Reina de los Cielos (Rubalcava) FC3 423* &20447*
e30103901*
Santa María de la Esperanza (Espinosa/De Andrés) A 211
C2 148 FC 248 FC2 459 FC3 435 MD 109 UC 431 VOZ 534
Pues Concebida (Trad.) C2 160 FC 199 FC2 452 FC3 410
UC 444 VOZ 555
Madre de Amor (Correa/Thillet) &20552
La Virgen Sueña Caminos (Erdozáin) FC 18 FC2 303 FC3 268
&20869
36
9 de diciembre de 2013, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
37
Apocalipsis 12, 1
Una gran señal apareció en el cielo: una mujer, vestida
del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce
estrellas sobre su cabeza.
PRIMERA LECTURA
Apocalipsis 11, 19; 12, 1–6. 10
Apareció en el cielo una señal prodigiosa: una mujer,
envuelta por el sol y su recién nacido. Un monstruo
enorme se plantó frente a ellos, listo para devorar al niño.
El hijo fue llevado hasta Dios y hasta su trono. La mujer
fue puesta a salvo en el lugar que Dios preparó para ella.
A great sign appeared: A woman clothed with the sun and
her newborn child. Great danger faced them, but God
took them to a place of safety: “The woman herself fled
into the desert where she had a place prepared by God.”
A loud voice sounded from heaven: “Now have salvation
and power come, and the Kingdom of our God and the
authority of the Anointed.”
Responde y Aclama p. 12–13 (Reza)
FC3 253 MD 350 TS 142 UC 448 VOZ 531
FC3 254 MD 351 VOZ 271 &11146
VOZ 282* &10536* &20447* e10833
MD 13 UC 185 VOZ 537* &11246*
(Rosas) A 345 MD 352 TS 143 &11869
FC3 415 MD 115 UC 438 VOZ 533 &11246 e8963
Dios Te Salve, María (Trad./Reza) FC 237 FC2 454
FC3 268 &20869
Dios Te Salve, Luna Hermosa (Trad.) FC 226 FC2 444
SALMO RESPONSORIAL
Judit 13, 18bcde. 19
Tú eres el orgullo de nuestra raza.
You are the highest honor of our race.
Dichosa eres, santa Virgen María, y muy digna de
alabanza: de ti ha salido el sol de justicia, Cristo nuestro
Señor.
O Sanctissima o du fröhliche/hagan UC 434* VOZ 523*
María: Dulce Madre (Landry) UC 439* VOZ 521* &12086*
María, Madre del Señor (Alstott) FC 201* UC 430*
EVANGELIO
Lucas 1, 39–48
María visitó a Isabel. Ella, al verla, la saludó así: “¡Bendita
tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!” María
dijo: “Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de
júbilo en Dios, mi salvador, porque puso sus ojos en la
humildad de su esclava”.
Mary went to Zechariah’s house in the hill country to
visit Elizabeth. When Elizabeth heard Mary, the baby in
Elizabeth’s womb “leaped.” Elizabeth exclaimed: “Most
blessed are you among women, and blessed is the fruit of
your womb.” Mary’s response was, “My soul proclaims
the greatness of the Lord; my spirit rejoices in God
my savior.”
Cfr Salmo 147, 20
No ha hecho nada semejante con ningún otro pueblo; a
ninguno le ha manifestado tan claramente su amor.
SELECCIÓN MUSICAL
Virgencita del Tepeyac (Castillo) FC2 446 FC3 436
Las Apariciones Guadalupanas (Trad.) A 132 C2 144 FC 215
FC2 453 FC3 424 MD 100 TS 34 UC 454 VOZ 558
Viva la Virgen Ranchera (Rosas) FC2 460 FC3 428
Oh Virgen de Guadalupe (Trad.) C2 152 FC 246 FC2 461
FC3 434
Mañanitas a la Virgen de Guadalupe (Trad.) A 145 C2 142
FC 209 FC2 465 FC3 418 MD 114 TS 38 UC 452 VOZ 556
La Virgen de Guadalupe (Ferreirós/Anónimo) FC3 403
Salve (J. Sosa) A 210 C2 158 FC 200 FC2 469 FC3 421
MD 102 UC 443 VOZ 529 &11246
MD 197* UC 597* VOZ 760* &10170* e10151*
FC3 420
&20247
CANTO DE COMUNIÓN
El Ángelus (Opazo/Gumucio) FC 221 FC2 475 FC3 439
FC 270 FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
e12810
&12086
TS 3* UC 286* &20247* e20326*
Es Mi Cuerpo (Trad./Tindley) A 94 C2 194 FC 299 FC2 593
FC3 592 MD 179 TS 83 UC 524 VOZ 812
Amén. El Cuerpo de Cristo (Schiavone) FC2 613* UC 510*
VOZ 809* e10528
Pan de Vida (Hurd/Moriarty) C2 195 FC 284* FC2 591*
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110*
Adiós, Oh Virgen de Guadalupe (Trad.) A 9 FC 234 FC2 466
FC3 407 MD 107 TS 39
Virgencita Ranchera (Monge) A 279 FC3 408 MD 106 TS 36
FC3 412 MD 99 TS 35 UC 442 VOZ 538
FC2 447 FC3 405 MD 110 TS 40 UC 447 VOZ 540 &20146
e30103901
Santa María de la Esperanza (Espinosa/de Andrés) A 211
C2 148 FC 248 FC2 459 FC3 435 MD 109 UC 431 VOZ 534
FC2 296* FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351*
&11246* e10355*
38
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
39
Filipenses 4, 4. 5
Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad
alegres. El Señor está cerca.
PRIMERA LECTURA
Isaías 35, 1–6. 10
El desierto y la tierra seca explotarán de gozo. La pradera
se llenará de flores, saltará y cantará de contenta. Los
débiles serán fuertes; los temerosos se llenarán de valor. El
Señor viene a salvar a su pueblo.
The deserts exult and burst into flower. The hills ring with
joyful song. The feeble grow strong; the frightened take
courage. The Lord comes to save us.
SALMO RESPONSORIAL
Ven, Señor, a salvarnos.
Lord, come and save us.
Salmo 145, 7. 8–9a. 9bc–10
SEGUNDA LECTURA
Santiago 5, 7–10
“Sean pacientes hasta la venida del Señor”, dijo Santiago.
“Miren que el Juez ya está a la puerta. Tomen como
ejemplo de paciencia en el sufrimiento a los profetas, los
cuales hablaron en nombre del Señor”.
“Be patient until the coming of the Lord,” said James. “The
Judge is standing before the gates.” Take the prophets
as your models in facing hardship. They spoke in the
Lord’s name.
Isaías 61, 1
El Espíritu del Señor está sobre mí; me ha enviado para
anunciar buenas noticias a los humildes.
EVANGELIO
Mateo 11, 2–11
Juan Bautista envió a sus discípulos a preguntarle a Jesús:
“¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a
otro?” Jesús contestó afirmativamente y les dijo: “los
ciegos ven, los cojos andan…y a los pobres se les anuncia
el Evangelio”.
John sent his disciples to ask Jesus, “Are you the one
who is to come, or should we look for another?” Jesus
answered them affirmatively, pointing to the blind who
see, the lame who walk, the lepers who are cured, and the
poor who hear from him good news of hope.
Isaías 35, 4
He aquí que vendrá nuestro salvador, ya no tengáis miedo.
SELECCIÓN MUSICAL
Quién Es Ese (Trad.) A 197 C2 243 FC 380 FC2 619 FC3 621
MD 237 TS 108 VOZ 579
TS 5 UC 282 VOZ 361
FC2 309 FC3 272 MD 26 UC 275 VOZ 364
Responde y Aclama p. 16 (Reza)
Salmo 145: Alaba, Alma Mía, al Señor (Reza) FC2 277*
FC3 243*
Salmo 145: Ven, Señor, a Salvarnos (Taulé) A 339 FC2 278
FC3 244 MD 346 UC 177 VOZ 263
UC 90* &10973*
FC2 188 FC3 164 MD 300 TS 126 UC 91 VOZ 155
FC2 225* FC3 198* MD 318 TS 132 UC 128* VOZ 198*
&10973* &10203*
FC3 268 &20869
Cristo Está Conmigo (Espinosa) FC 460 FC2 667 FC3 669
Dios Mismo Vendrá (J. Cortez) &20247
Jesucristo, Palabra del Padre (Alcalde/Malgosa) FC2 300
FC3 275
Porque Me Ha Ungido (J. Cortez) FC3 687 &20247
&30104223
Quién Dicen que Soy Yo (J. Cortez) FC2 665* FC3 639*
VOZ 680* &10170* e9716*
Bienaventurados (Montgomery) A 32 FC2 481 FC3 711
MD 288 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
CANTO DE COMUNIÓN
e12810
TS 3* UC 286* &20247* e20326*
Salmo 145: Ven, Señor, a Salvarnos (Taulé) A 339 FC2 278
FC3 244 MD 346 UC 177 VOZ 263
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC2 279
&12086
FC 270 FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
FC 272 FC2 584
FC2 296* FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351*
&11246* e10355*
FC3 693 MD 211 TS 98 UC 595 VOZ 837 &20146
Vayan al Mundo (J. Cortez) FC2 707* FC3 689* UC 567*
VOZ 751* &10170* e10494*
MD 23 TS 8 UC 281 VOZ 358
Regocíjate (Blanco Dávalos) FC2 293
FC2 312 FC3 270 MD 22 TS 7 VOZ 357
e20327*
FC2 299 FC3 269 VOZ 368
Abran el Camino al Señor (J. Cortez) &20247
40
RITOS INICIALES
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
41
Isaías 45, 8
Destilad, cielos, el rocío, y que las nubes lluevan al justo;
que la tierra se abra y haga germinar al salvador.
PRIMERA LECTURA
Isaías 7, 10–14
El Señor dio una señal a Ajaz: “He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán el nombre
de Emmanuel”.
The Lord offered Ahaz a sign. Ahaz answered, “I will not
ask! I will not tempt the Lord!” Nevertheless, the Lord gave
a sign: “The virgin shall conceive, and bear a son, and
shall name him Emmanuel.”
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 23, 1–2. 3–4ab. 5–6
Va a entrar el Señor: Él es el Rey de la Gloria.
Let the Lord enter; he is king of glory.
SEGUNDA LECTURA
Romanos 1, 1–7
Pablo dijo a los romanos: “Por medio de Jesucristo, Dios
me concedió la gracia del apostolado, a fin de llevar a los
pueblos paganos a la aceptación de la fe, para gloria de
su nombre”.
Paul told the Romans he was called to be an apostle
and set apart to proclaim the gospel of God about Christ
Jesus. He said to them, “We have received the grace of
apostleship” that we may spread the name and bring to
faith all those called to belong to Jesus Christ.
Mateo 1, 23
Una virgen concebirá y dará a luz un hijo y los hombres
lo llamarán Emanuel (que significa: ‘‘Dios-con-nosotros”).
EVANGELIO
Mateo 1, 18–24
María estaba comprometida con José, pero antes de que
vivieran juntos, ella resultó embarazada por obra del
Espíritu Santo. José pensó dejarla en secreto, pero un ángel
le dijo que recibiera a María como su esposa.
Mary was betrothed to Joseph, but before they wed, Mary
became pregnant through the power of the Holy Spirit.
Joseph decided to break the engagement. He changed his
mind when an angel in a dream told him to receive Mary
as his wife.
Isaías 7, 14
He aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le
pondrán por nombre Emmanuel, que quiere decir Dioscon-nosotros.
SELECCIÓN MUSICAL
TS 5 UC 282 VOZ 361
FC2 309 FC3 272 MD 26 UC 275 VOZ 364
Responde y Aclama p. 18–19 (Rosas)
Salmo 23: Ésta Es la Raza (Montgomery) A 292 FC2 186
FC3 162 MD 299 VOZ 151
Salmo 23: Let the Lord Enter/Va a Entrar el Señor
(J. Cortez) UC 88* &20247*
UC 90* &10973*
FC2 188 FC3 164 MD 300 TS 126 UC 91 VOZ 155
FC2 225* FC3 198* MD 318 TS 132 UC 128* VOZ 198*
&10973* &10203
FC3 415 MD 115 UC 438 VOZ 533 &11246 e8963
FC3 514 MD 123 TS 48 UC 545 &20146
FC2 296* FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351*
&11246* e10355*
Luz del Mundo (J. Cortez) &20247*
FC3 268 &20869
(Rosas) A 345 MD 352 TS 143 &11869
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 254 MD 351 VOZ 271 &11146
MD 13 UC 185 VOZ 537* &11246*
&20247
FC 270 FC2 611 FC3 586 UC 494 VOZ 825
e12810
Ven, Señor a Nuestra Vida (Alcalde/Velado) FC2 308
FC3 253 MD 350 TS 142 UC 448 VOZ 531
VOZ 282* &10536* &20447* e10833*
&12086
MD 25 UC 283 VOZ 366
MD 23 TS 8 UC 281 VOZ 358
Regocíjate (Blanco Dávalos) FC2 293
TS 9 UC 268 VOZ 363
FC2 312 FC3 270 MD 22 TS 7 VOZ 357
FC2 299 FC3 269 VOZ 368
e20327*
42
RITOS INICIALES
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
43
Natividad del Señor
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 24 de diciembre de 2013, Año ABC
Cfr Éxodo 16, 6–7
Esta noche sabréis que el Señor vendrá a salvarnos y por
la mañana contemplaréis su gloria.
PRIMERA LECTURA
Isaías 62, 1–5
Jerusalén será la gloria de las naciones y brillará como una
antorcha entre todos los pueblos. El Señor se complacerá
en esta tierra y, a su vez, Jerusalén hará las delicias de su
Dios.
God’s city Jerusalem will shine forth like the dawn. The
Lord delights in Jerusalem. God rejoices in the people of
the great city as a groom rejoices in the bride. The Lord
God will protect and vindicate the people of Zion.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 88, 4–5, 16–17. 27 y 29
Cantaré eternamente las misericordias del Señor.
Forever I will sing the goodness of the Lord.
SEGUNDA LECTURA
Hechos 13, 16–17. 22–25
El Señor sacó de Egipto a los israelitas y les prometió un
Mesías. Cuando el tiempo llegó, envió a Juan Bautista
para que preparara el camino. Juan dijo: “Yo no soy el
que ustedes piensan. Después de mí viene uno a quien no
merezco desatarle las sandalias”.
The Lord chose Israel and led the people out of the land of
Egypt, promising the Messiah. When the time came, God
sent John to prepare the way. John told all, “Behold, one is
coming after me.”
Mañana quedará borrada la maldad de la tierra, y será
nuestro rey el Salvador del mundo.
EVANGELIO
Mateo 1, 1–25
El nacimiento de Jesucristo hizo cumplir las profecías que,
por medio de Isaías, había dicho el Señor: “He aquí que
la virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quien pondrán
el nombre de Emmanuel, que quiere decir Dios-connosotros”.
In Matthew, Jesus’ lineage is traced to Abraham, father
of believers. The birth of Jesus fulfilled Isaiah’s prophecy:
“Behold, the virgin shall conceive and bear a son, and they
shall name him Emmanuel.”
Cfr Isaías 40, 5
Se manifestará la gloria del Señor y todo el mundo verá la
salvación que viene de nuestro Dios.
SELECCIÓN MUSICAL
Venid, Fieles Todos adeste fideles A 275 FC2 317* FC3 276*
Responde y Aclama p. 22–25 (Reza)
Salmo 88: Cantaré Eternamente (Martínez) FC2 228
VOZ 202
Salmo 88: Cantaré Eternamente (Reza) A 312 FC2 229*
FC3 199* MD 319 UC 130*
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC2 240*
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
FC2 241 FC3 207
Salmo común: 97
Un Niño Nos Ha Nacido (Taulé) A 247 FC3 291 MD 32
TS 14 UC 294* &20235 e30101895*
FC3 268
Nace en un Portal (Correa/Thillet) A 148 FC3 280 MD 37
&20564
Hoy Brillará una Luz sobre Nosotros (Salmo 96) (Rosas)
&11869
Hoy en la Tierra (Madurga) FC 75 FC2 313
Alegría (Trad.) C2 73 FC 53 FC2 328 FC3 286 UC 310
VOZ 389
La Historia Ocurrió (Gabaráin) FC 31 FC2 326 FC3 290
Los Cielos y la Tierra (Gabaráin) C2 80 FC 74 FC2 336
Cantemos, Cantemos (Ruiz) FC3 293
CANTO DE COMUNIÓN
Vamos Todos a Belén (Trad.) A 255 C2 72 FC 42 FC2 314
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
Pastorcitos del Monte, Venid (Trad.) A 174 C2 77 FC 33
FC2 327 FC3 287 MD 27 TS 10 UC 307 VOZ 381
Vamos, Pastores, Vamos (Ciria) A 254 C2 71 FC 65 FC2 332
FC3 279 MD 31 TS 16 UC 301 VOZ 377
Ven, Dios Nacido en un Portal (Gabaráin) FC 76 FC2 331
Qué Grande el Amor de Dios (Ortega) FC 56 FC2 731
Noche de Paz, Noche de Amor (Gruber/STILLE NACHT)
A 155 C2 81 FC 32 FC2 324* FC3 282* MD 29 TS 12
El Cristo de Belén (J. Sosa) A 74 FC2 319 FC3 292 MD 28
TS 11 &11246
Viva Jesús, Mi Amor (Trad.) C2 69 FC 38 FC2 728 VOZ 375
Dichosa Tierra, Proclamad antioch/handel/watts C2 70
FC 67 FC2 321* FC3 289*
Luz del Mundo (Camacho) A 142 FC2 323 FC3 278 MD 35
TS 17 UC 298
La Fiesta del Niño Dios (Vega) FC2 337 FC3 299
Ángeles Cantando Están gloria A 24 C2 76 FC 63 FC2 333*
FC3 277* MD 36 UC 305* VOZ 382*
Salmo 97: La Victoria del Señor (Rosas) A 316 C2 278 FC 72
FC2 329 FC3 206 MD 323 TS 135 UC 143 VOZ 215
MD 33 TS 18
Celebremos la Nochebuena (E. Cortés) FC2 315 FC3 284
&10367
Cantemos (Trad./Paulson-Thorp) FC2 316 FC3 285
Cristianos, Venid (Trad.) C2 74 FC 54 FC2 322 FC3 288
VOZ 396
Pastores, a Belén (Trad. de Puerto Rico) A 175 FC3 294
MD 34 TS 15
Un Niño Nos Ha Nacido (Correa/Thillet) &20564
44
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 24 de diciembre de 2013, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
45
Misa de LA noche ~ 25 de diciembre de 2013, Año ABC
Salmo 2, 7
El Señor me dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te engendré yo.
O bien:
Alegrémonos todos en el Señor, porque nuestro salvador
ha nacido en el mundo. Del cielo ha descendido hoy para
nosotros la paz verdadera.
PRIMERA LECTURA
Isaías 9, 1–3. 5–6
“Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; lleva
sobre sus hombros el signo del imperio y su nombre
será: ‘Consejero admirable’, ‘Dios poderoso’, ‘Padre
sempiterno’, ‘Príncipe de la paz…’” Él reinará con piedad
y justicia.
“For a child is born to us, a son is given us,” prophesied
Isaiah. “They name him Wonder-Counselor, God-Hero,
Father-Forever, Prince of Peace. His dominion is vast.”
Responde y Aclama p. 28 (Taulé)
Salmo 95: Hoy Nos Ha Nacido un Salvador (Taulé)
FC2 238
Salmo 95: Nos Ha Nacido un Salvador (E. Cortés) A 315
FC2 237 FC3 203 MD 322 TS 134 UC 136 VOZ 210 &10367
Salmo 95: Hoy Nos Ha Nacido un Salvador (Rubi) FC2 236
FC3 204
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
FC2 241 FC3 207
Salmo común: 97
TS 14 UC 294* &20235 e30101895*
SALMO RESPONSORIAL Salmo 95, 1–2a. 2b–3. 11–12. 13
Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor.
Today is born our Savior, Christ the Lord.
SEGUNDA LECTURA
Tito 2, 11–14
Jesús vino, trayéndonos gracia y salvación. Nos dio sus
enseñanzas para que aprendamos a rechazar la maldad y
los deseos mundanos, y vivamos así en este mundo como
seres responsables, justos y que sirven a Dios.
God’s grace appeared in the savior Christ Jesus, offering
salvation to all people. Paul told Titus that the appearance
of Christ trains us “to live temperately, justly and devoutly.”
Pequeño Pueblo de Belén st. louis/redner/brooks C2 75
Lucas 2, 10. 11
Vengo a comunicarles una buena nueva: hoy nació para
ustedes un Salvador que es Cristo Señor.
EVANGELIO
Lucas 2, 1–14
Humildemente, en un simple pesebre, nació el Salvador
del mundo. Los ángeles dieron la buena nueva no a reyes
ni a príncipes, sino a sencillos pastores que cuidan sus
rebaños durante la noche.
Mary gave birth to her firstborn and laid him in a manger.
The angel of the Lord appeared to shepherds nearby to
tell them the good news. An angelic choir sang, “Glory to
God in the highest.”
Juan 1, 14
El Verbo se hizo hombre y hemos visto su gloria.
SELECCIÓN MUSICAL
&20564
A 155 C2 81 FC 32 FC2 324* FC3 282* MD 29 TS 12
FC 46 FC2 330* UC 295 VOZ 376
TS 11 &11246
Aurora y Clavel (Erdozáin) FC 36 e9652
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
FC2 327 FC3 287 MD 27 TS 10 UC 307 VOZ 381
FC3 279 MD 31 TS 16 UC 301 VOZ 377
Este Ramito de Flores (Chávez-Melo) FC 59 FC2 325
FC 67 FC2 321* FC3 289*
FC3 277* MD 36 UC 305* VOZ 382*
TS 17 UC 298
Alarrú, Chiquito (Córdova) FC 52 FC2 733
&10367
MD 33 TS 18
VOZ 396
MD 34 TS 15
46
Misa de LA noche ~ 25 de diciembre de 2013, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
47
Misa de la Aurora ~ 25 de diciembre de 2013, Año ABC
Cfr Isaías 9, 2. 6; Lucas 1, 33
Hoy brillará una luz sobre nosotros, porque nos ha nacido
el Señor; se le llamará Admirable, Dios, Príncipe de la paz,
Padre del mundo futuro, y su Reino no tendrá fin.
Responde y Aclama p. 30–32 (Hurd)
Salmo 96: Hoy Brillará una Luz sobre Nosotros (Rosas)
PRIMERA LECTURA
Isaías 62, 11–12
Dios proclamó a todo el mundo: “Sión…ya llega
tu salvador…Tus hijos serán llamados ‘Pueblo Santo’,
‘Redimidos del Señor’, y a ti te llamarán ‘Ciudad deseada,
Ciudad no abandonada’”.
God proclaimed to the whole world, “Your savior comes!”
The city of Zion will be called “Frequented.” God’s people
are holy people.
Salmo 96: El Señor Reina (E. Cortés) FC2 239 UC 138
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 96,1 y 6. 11–12
Hoy brillará una luz sobre nosotros, porque nos ha nacido
el Señor.
A light will shine on us this day: the Lord is born for us.
SEGUNDA LECTURA
Tito 3, 4–7
“Al manifestarse la bondad de Dios, nuestro salvador, y su
amor a los hombres, él nos salvó”, dijo Pablo a Tito en su
carta. Dios no se fijó en lo bueno que hubiéramos hecho,
sino que solamente tuvo misericordia y nos salvó.
The kindness and generous love of God appeared and
saved us, “Not because of any righteous deeds we had
done but because of his mercy.”
Lucas 2, 14
Gloria a Dios en lo más alto del cielo, y en la tierra, gracia
y paz a los hombres.
EVANGELIO
Lucas 2, 15–20
Los pastores fueron a Belén y encontraron al recién nacido
acostado en un pesebre, tal como los ángeles habían
dicho. Los pastores se llenaron de regocijo y alabaron al
Señor por todo lo que habían visto.
The shepherds said, “Let us go, then, to Bethlehem to see
this thing that has taken place.” They went to see the child
and then understood everything. When they returned
home to tell everyone what they saw, all were astonished.
Cfr Zacarías 9, 9
¡Salta de alegría, hija de Sión! ¡Lanza gritos de gozo,
hija de Jerusalén! He aquí que viene tu Rey, el Santo, el
Salvador del mundo.
SELECCIÓN MUSICAL
MD 33 TS 18
&11869
VOZ 214
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
FC2 241 FC3 207
Salmo común: 97
Alégrense, Cielos y Tierra (Lara) C2 79 FC 44 FC2 320
VOZ 385
A 155 C2 81 FC 32 FC2 324* FC3 282* MD 29 TS 12
FC 46 FC2 330* UC 295 VOZ 376
Pobre Niño (Trad.) C2 82 FC 39 FC2 318 FC3 281
TS 14 UC 294* &20235 e30101895*
&20564
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
FC2 327 FC3 287 MD 27 TS 10 UC 307 VOZ 381
FC3 279 MD 31 TS 16 UC 301 VOZ 377
TS 11 &11246
TS 17 UC 298
FC 67 FC2 321* FC3 289*
FC3 277* MD 36 UC 305* VOZ 382*
Alarrú, Chiquito (Córdova) FC 52 FC2 733
FC2 329 FC3 206 MD 323 TS 135 UC 143 VOZ 215
&10367
VOZ 396
MD 34 TS 15
48
Misa de la Aurora ~ 25 de diciembre de 2013, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
49
Misa del Día ~ 25 de diciembre de 2013, Año ABC
Isaías 9, 6
Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. La
insignia del poder está sobre sus hombros y se le llamará
Ángel del Gran Consejo.
PRIMERA LECTURA
Isaías 52, 7–10
El Señor derramó su esplendor por todo el mundo.
¡Gritemos gozosos y estallemos en cantos! La Buena
Nueva de paz ha llegado.
The ends of the earth will see God’s salvation. Break forth
together in song, Jerusalem, for the good news of peace
has come. God redeems Jerusalem and gives comfort to
all people.
SALMO RESPONSORIAL Salmo 97, 1. 2–3ab. 3cd–4. 5–6
Los confines de la tierra han contemplado la victoria de
nuestro Dios.
All the ends of the earth have seen the saving power of
God.
SEGUNDA LECTURA
Hebreos 1, 1–6
En el pasado, supimos de Dios solamente por medio
de las palabras de los profetas. Ahora conocemos a
nuestro Padre por medio de su único Hijo. Jesús es la
representación exacta de la presencia del Padre, nacido
para que todo el mundo lo vea.
“In times past, God spoke in partial and various ways to
our ancestors through the prophets,” but now we have
God’s own heir, the glory of the Lord who sustains all
things. Let all angels worship God’s first-born, God’s heir,
God’s son.
Nos ha amanecido un día sagrado; vengan, naciones,
adoren al Señor, porque hoy una gran luz ha bajado a la
tierra.
EVANGELIO
Juan 1, 1–18
Aquel que es la Palabra era la luz verdadera, que ilumina
a todos los que vienen al mundo. “Vino a los suyos y los
suyos no lo recibieron; pero a todos los que lo recibieron
les concedió poder llegar a ser hijos de Dios”.
“The Word became flesh and made his dwelling among
us, and we saw his glory…full of grace and truth.” We all
have partaken of this fullness: love following love.
Salmo 97, 3
Sobre toda la superficie de la tierra se ha contemplado la
salvación que viene de nuestro Dios.
SELECCIÓN MUSICAL
MD 34 TS 15
Responde y Aclama p. 34–35 (García)
FC2 241 FC3 207
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
FC2 241 FC3 207
Salmo común: 97
A 155 C2 81 FC 32 FC2 324* FC3 282* MD 29 TS 12
FC 46 FC2 330* UC 295 VOZ 376
Salmo 95: Hoy Nos Ha Nacido un Salvador (Rubi) FC2 236
FC3 204
Salmo 95: Nos Ha Nacido un Salvador (E. Cortés) A 315
FC2 237 FC3 203 MD 322 TS 134 UC 136 VOZ 210 &10367
TS 14 UC 294* &20235 e30101895*
&20564
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 279 MD 31 TS 16 UC 301 VOZ 377
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
FC2 327 FC3 287 MD 27 TS 10 UC 307 VOZ 381
TS 11 &11246
En el Taller de Nazaret (Gabaráin) C2 83 FC 64 FC2 334
FC3 295 VOZ 401
FC2 329 FC3 206 MD 323 TS 135 UC 143 VOZ 215
FC 67 FC2 321* FC3 289*
TS 17 UC 298
FC3 277* MD 36 UC 305* VOZ 382*
MD 33 TS 18
&10367
VOZ 396
50
Misa del Día ~ 25 de diciembre de 2013, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
51
La Sagrada Familia
Lucas 2, 16
Fueron los pastores a toda prisa y encontraron a María y a
José y, recostado en un pesebre, al niño.
PRIMERA LECTURA
Eclesiástico (Sirácide) 3, 3–7. 14–17
“El que enaltece a su padre, tendrá larga vida y el que
obedece al Señor, es consuelo de su madre”. La caridad
con los padres jamás será olvidada.
People who revere their father will live a long life; they
who obey their father bring comfort to their mother.
Kindness to a parent will take lasting root.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 127, 1–2. 3. 4–5
¡Dichoso el que teme al Señor, y sigue sus caminos!
Blessed are those who fear the Lord and walk in his ways.
SEGUNDA LECTURA
Colosenses 3, 12–21
“Puesto que Dios los ha elegido a ustedes, los ha
consagrado a él y les ha dado su amor, sean compasivos,
magnánimos, humildes, afables y pacientes”.
The church at Colossae heard, “Put on...heartfelt
compassion, kindness, humility, gentleness and patience.”
Bear with one another. Forgive as the Lord has forgiven
you. The author wrote, be thankful, and “let the word of
Christ dwell in you richly.”
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO Colosenses 3, 15a.16
Que la paz de Cristo reine en sus corazones; que la
palabra de Cristo habite en ustedes con todas sus riquezas.
EVANGELIO
Mateo 2, 13–15. 19–23
Un ángel se apareció en sueños a José y le dijo que llevara
al niño y a su madre a Egipto. Se cumplió entonces lo que
el Señor había dicho por boca del profeta: “De Egipto
llamé a mi Hijo”. Luego fueron a vivir a Nazaret, y así se
cumplió la profecía: “Se le llamará nazareno”.
Joseph was told in a dream to take the child and his
mother to Egypt. In that way the prophecy would be
fulfilled: “Out of Egypt I called my son.” When they
returned, they settled in Nazareth to fulfill another
prophecy: “He shall be called a Nazorean.”
Baruc 3, 38
Nuestro Dios apareció en el mundo y convivió con los
hombres.
SELECCIÓN MUSICAL
MD 33 TS 18
Qué Amable Es Tu Morada (Reza) FC 419 FC2 635 FC3 520
MD 337 UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146*
e10814
Salmo 127: Dichoso El Que Teme al Señor (M. F. García)
C2 288 FC 570 FC2 267 UC 165 VOZ 248
Salmo 127: Dichoso El Que Teme al Señor (Taulé) FC2 266
FC3 233
Salmo 127: Que Dios Nos Bendiga (Grajeda) C2 259
Salmo 127: Dichoso El Que Teme al Señor (E. Cortés)
&11877
En el Taller de Nazaret (Gabaráin) C2 83 FC 64 FC2 334
FC3 295 VOZ 401
Nuestros Hogares Bendice (Castañeda/Rubio) FC 389
FC2 335 FC3 744
Que El Señor Nos Construya la Casa (Manzano) FC 569
FC2 547
Dios Es Amor (Luna) A 63 C2 173 FC 465 FC2 655 MD 128
TS 51 UC 241 VOZ 328
&20564
Donde Hay Fe (E. Cortés) FC3 635 UC 592 VOZ 326
&11877 e12195
Aquí Estamos, Señor (Centeno) FC2 712 FC3 717 UC 600
CANTO DE COMUNIÓN
TS 11 &11246
FC3 279 MD 31 TS 16 UC 301 VOZ 377
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
Donde Hay Amor y Caridad (Rubalcava) A 68 C2 210
FC2 374* FC3 330* MD 258 UC 623* VOZ 691* e20593*
A Comer Tu Pan (Carchenilla) A 1 C2 193 FC 302 FC2 604
FC3 589 MD 176 TS 81 UC 498 VOZ 811
El Amor Nunca Pasará (E. Cortés) A 71 FC2 546 FC3 509
MD 126 TS 50 UC 237 VOZ 325 &11877 e12054
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC2 601 FC3 715
&11877
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595
FC3 590 &20869
FC2 447 FC3 405 MD 110 TS 40 UC 447 VOZ 540 &20146
Santa María de la Esperanza (Espinosa/De Andrés) A 211
C2 148 FC 248 FC2 459 FC3 435 MD 109 UC 431 VOZ 534
TS 17 UC 298
FC3 277* MD 36 UC 305* VOZ 382*
Somos Una Iglesia (E. Cortés) A 224 C2 251 FC2 724
FC3 719 MD 194 TS 91 UC 585 VOZ 771 &10367
Salmo 121: Qué Alegría Cuando Me Dijeron (Manzano)
A 330 C2 287 FC 566 FC2 571 FC3 539 MD 336 UC 160
VOZ 245
VOZ 396
52
La Sagrada Familia
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
53
1º de enero de 2014, Año ABC
Sedulio
Te aclamamos santa Madre de Dios, porque has dado a
luz al rey que gobierna cielo y tierra por los siglos de los
siglos.
PRIMERA LECTURA
Números 6, 22–27
“El Señor te bendiga y te proteja, haga resplandecer su
rostro sobre ti y te conceda su favor. Que el Señor te mire
con benevolencia y te conceda la paz”.
“The Lord bless you and keep you! The Lord let his face
shine upon you, and be gracious to you! The Lord look
upon you kindly and give you peace!”
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 66, 2–3. 5. 6 y 8
El Señor tenga piedad y nos bendiga.
May God bless us in his mercy.
SEGUNDA LECTURA
Gálatas 4, 4–7
Cuando el tiempo llegó, Dios envió a su Hijo, quien
nació de una mujer. Por medio del nacimiento de Jesús,
nosotros pudimos llegar a ser hijos de Dios.
When the time had come, God sent the beloved Son born
of a woman so that we might become adopted children.
We are no longer slaves but heirs of God whom we call,
“Abba, Father!”
Hebreos 1, 1–2
En diversas ocasiones Dios habló a nuestros padres por
medio de los profetas, hasta que en estos días, que son los
últimos, nos habló por medio de su Hijo.
EVANGELIO
Lucas 2, 16–21
Según la ley, circuncidaron al niño y le pusieron el nombre de Jesús. María miraba y escuchaba silenciosamente,
guardando los acontecimientos en su corazón.
On the eighth day, Mary’s child was circumcised and was
given the name Jesus, that is, “God saves.” Mary “kept all
these things, reflecting on them in her heart.”
Hebreos 13, 8
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por todos los siglos.
SELECCIÓN MUSICAL
Del Cielo Ha Bajado ave de lourdes A 57 C2 159 FC 218
FC2 472 FC3 438 MD 119 TS 44 UC 445 VOZ 554
FC3 279 MD 31 TS 16 UC 301 VOZ 377
MD 33 TS 18
FC3 415 MD 115 UC 438 VOZ 533 &11246 e8963
Estrella de los Mares (Espinosa) A 100 FC3 433 MD 111
&30100467
VOZ 396
Dios Te Salve, Luna Hermosa (Trad.) FC 226 FC2 444
FC3 420
Virgencita, Dulce Madre (Cuéllar) &20552
Responde y Aclama p. 40–42 (Taulé)
Salmo 66: A Dios Den Gracias (Espinosa) FC 530 FC2 215
&30100467
Salmo 66: La Tierra Ya Germinó (E. Cortés) FC2 216*
UC 121* VOZ 192* &10973*
Salmo 66: La Tierra Ha Dado Su Cosecha (Fernández)
FC2 217
Salmo 66: Oh Dios, que Te Alaben los Pueblos (Rosas)
A 309 FC3 191 MD 316 &11869
Como Estrella en Claro Cielo (Chávez-Melo) FC 203
FC2 450 FC3 429
Madre de los Pobres (Gabaráin) FC 223 FC2 455 FC3 430
FC3 254 MD 351 VOZ 271 &11146
Oh Santísima o du fröhliche A 167 C2 153 FC 240 FC2 462*
FC3 419 MD 120 TS 45
e30103901
Salve, Regina, Señora y Madre de Piedad
(Canto gregoriano, modo V) FC3 404
CANTO DE COMUNIÓN
VOZ 282* &10536* &20447* e10833
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
FC2 327 FC3 287 MD 27 TS 10 UC 307 VOZ 381
MD 13 UC 185 VOZ 537* &11246*
(Rosas) A 345 MD 352 TS 143 &11869
&20247
La Cena del Señor (E. Cortés) FC2 597
FC2 447 FC3 405 MD 110 TS 40 UC 447 VOZ 540 &20146
TS 17 UC 298
FC3 412 MD 99 TS 35 UC 442 VOZ 538
Santa María del Amén (Espinosa) A 212 C2 140 FC 228
FC2 470 MD 101 TS 41 UC 453 VOZ 539
Bendición (Reza) FC 711 FC2 618 FC3 745
FC2 296* FC3 413* MD 117 TS 43 UC 432* VOZ 351*
&11246* e10355
54
1º de enero de 2014, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
55
5 de enero de 2014, Año ABC
ANTÍFONA DE ENTRADA Cfr. Mal. 3, 1; 1 Crónicas 19, 12
Mirad que ya viene el Señor de los ejércitos; en su mano
están el reino y la potestad y el imperio.
PRIMERA LECTURA
Isaías 60, 1–6
“Levántate y resplandece, Jerusalén, porque ha llegado tu
luz y la gloria del Señor alborea sobre ti”. El Señor, nuestra
luz, ha venido a guiarnos por sus caminos.
Darkness covers the earth, and heavy clouds hang over
the people. But the light has come, and the glory of the
Lord shines bright.
SALMO RESPONSORIAL Salmo 71, 2. 7–8. 10 –11. 12–13
Se postrarán ante ti, Señor, todos los pueblos de la tierra.
Lord, every nation on earth will adore you.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 3, 2–3. 5–6
En Cristo, los no judíos compartirán la misma herencia
y pertenecerán al mismo cuerpo y recibirán las mismas
promesas de Dios. El Espíritu Santo reveló a los apóstoles
y profetas el misterio del amor de Dios.
In Christ Jesus, Gentiles and Jews are co-heirs of the family
fortune and co-sharers in the saving promise. Finally, this
mystery of God’s love is revealed by the Spirit to the holy
apostles and prophets.
Mateo 2, 2
Hemos visto su estrella en Oriente y venimos a adorar al
Señor.
EVANGELIO
Mateo 2, 1–12
Los magos siguieron la estrella de Belén hasta que
encontraron a Jesús, que estaba con María, su madre, y se
postraron ante él para adorarlo y darle regalos.
The magi from the east followed the star until it stopped
still over the house. They entered, found the child with
Mary, prostrated themselves, did him homage, and gave
him gifts of gold, frankincense, and myrrh. But because
of Herod, they returned to their home country by another
way.
Cfr Mateo 2, 2
Hemos visto su estrella en el Oriente y venimos con
regalos a adorar al Señor.
SELECCIÓN MUSICAL
Responde y Aclama p. 44 (Schiavone)
Salmo 71: Se Postrarán Ante Ti (J. Cortez) FC2 219*
FC3 193* UC 124* VOZ 195* &10973*
Salmo 71: Se Postrarán Ante Ti, Señor (Grajeda) A 310
C2 275 FC2 218 FC3 192 MD 317 TS 131
Una Estrella Que Llama en la Noche (Cols) FC 81 FC2 342
FC3 297
Del Oriente Somos kings of orient A 58 C2 84 FC 78
FC2 339* FC3 300* MD 38 TS 19 UC 318 VOZ 402
Del Cielo Vino (Gabaráin) FC 207 FC2 448
TS 14 UC 294* &20235 e30101895
&20564
CANTO DE COMUNIÓN
Caminando desde Oriente (Erdozáin) FC 77 FC2 340
FC3 301
Los Reyes Magos (Matéu) C2 85 FC 79 FC2 341 FC3 302
UC 317 VOZ 407
FC2 327 FC3 287 MD 27 TS 10 UC 307 VOZ 381
Noche de Paz, Noche de Amor stille nacht (Gruber) A 155
C2 81 FC 32 FC2 324* FC3 282* MD 29 TS 12
FC3 283 MD 30 TS 13 VOZ 388
FC3 589 MD 176 TS 81 UC 498 VOZ 811
&11877
TS 17 UC 298
Grita, Profeta (Matéu) A 109 C2 220 FC 351 FC2 701 FC3 676
MD 224 UC 575 VOZ 746
Un Pueblo que Camina (Matéu) A 249 C2 217 FC 6 FC2 706
FC3 686 MD 215 TS 101 UC 570 VOZ 739
FC2 329 FC3 206 MD 323 TS 135 UC 143 VOZ 215
Y en la Tierra Paz (de Terry) FC 34
MD 33 TS 18
Los Tres Reyes Magos (Vega) FC2 338 FC3 298
VOZ 396
Aurora y Clavel (Erdozáin) FC 36 e9652
Felicidad (De Zayas) A 103 FC 415 FC2 625 FC3 626 MD 242
UC 677 VOZ 565
Vamos a la Casa (Fernández) FC3 552 &20729
56
5 de enero de 2014, Año ABC
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
57
12 de enero de 2014, Año A
Cfr Mateo 3, 16–17
Inmediatamente después de que Jesús se bautizó, se
abrieron los cielos y el Espíritu Santo se posó sobre él en
forma de paloma, y resonó la voz del Padre que decía:
“Éste es mi Hijo amado, en quien he puesto todo mi amor”.
PRIMERA LECTURA
Isaías 42, 1–4. 6–7
“Miren a mi siervo, a quien sostengo, a mi elegido, en
quien tengo mis complacencias. En él he puesto
mi espíritu para que haga brillar la justicia sobre las
naciones”.
“Here is my servant whom I uphold. I, the Lord, have
called you for the victory of justice,” said Isaiah. “To open
the eyes of the blind, to bring out prisoners,” and to make
you a light for the nations.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 28, 1 y 2. 3–4. 3 y 9–10
El Señor bendice a su pueblo con la paz.
The Lord will bless his people with peace.
SEGUNDA LECTURA
Hechos 10, 34–38
Dios no hace diferencia entre las personas, sino que
acepta a todo el que lo honra y obra justamente. Dios
consagró a Jesús con el Espíritu Santo y le comunicó su
poder para hacer el bien y sanar a los desvalidos.
God does not play favorites. All who fear the Lord are
justified. God anointed Jesus with the Holy Spirit and the
power to do good works and heal all in need.
Cfr Marcos 9, 7
Los cielos se abrieron y se oyó la voz del Padre: “Éste es
mi Hijo amado; escúchenlo”.
EVANGELIO
Mateo 3, 13–17
Cuando Jesús fue bautizado, el cielo se abrió y el Espíritu
descendió sobre él como paloma. Se oyó una voz: “Éste es
mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias”.
The Holy Spirit descended on him like a dove, and a voice
from the heavens said, “This is my beloved Son, with
whom I am well pleased.”
Juan 1, 32.34
Éste es aquél de quien Juan decía: Yo lo he visto y doy
testimonio de que es el Hijo de Dios.
SELECCIÓN MUSICAL
Nueva Vida (Gabaráin) A 158 C2 171 FC 365 FC2 512
FC3 464 MD 136 UC 210 VOZ 297 &11400
Tomen Agua Viva (Fulmer-Barrientos/Zaragoza) C2 197
FC2 514* FC3 470* UC 215* VOZ 296*
Como el Agua (San Romualdo, CMF) C2 168 FC 456
FC2 513 VOZ 298
Y Sacarán Agua (Rubi) FC2 395 FC3 353
¿Quién Eres Tú, Peregrino? (Centeno/Larrea) FC2 412
FC3 637
Jesús, ¿Quién Eres? (Taulé/Vaquero) FC2 729
Vamos Cantando al Señor (Espinosa) A 253 C2 186 FC 251
FC2 569 FC3 547 MD 165 TS 74 UC 483 VOZ 789 &11146
Dios Nos Convoca (Erdozáin) A 65 C2 185 FC 309 FC2 564
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
Responde y Aclama p. 46 (Manzano)
Salmo 28: El Señor Bendice a Su Pueblo (Manzano)
FC2 192 FC3 167
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Schiavone) C2 290
FC 575* FC2 273*
Salmo 144: Alabaré Tu Nombre (E. Cortés) FC2 274*
FC3 241* UC 175* VOZ 260* &10973*
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Rosas) A 338 FC3 242
MD 345 &11869
Tú Eres Mi Hijo (Gómez Junco) FC2 343 FC3 303
Señor, Tú Eres Nuestra Luz (Gabaráin) A 219 C2 225 FC 329
FC2 648 FC3 724 MD 267 UC 727 VOZ 623
Ustedes Sacarán Agua (Reza) A 341 C2 293 FC2 2* FC3 247*
MD 348 UC 181* VOZ 267* &10975*
Ésta Es el Agua (Catena) FC2 506
Renaciendo en el Señor (E. Cortés) FC2 507
Agua Pura (Taulé) FC 458 FC2 508 FC3 467
Una Estrella Que Llama en la Noche (Cols) FC 81 FC2 342
FC3 297
Camino, Verdad y Vida (Fernández) &20074
CANTO DE COMUNIÓN
El Pan de la Vida (E. Cortés) A 78 FC2 614 FC3 588 MD 183
UC 519 &10367
TS 11 &11246
Tú Eres, Señor, el Pan de Vida (Aragüés) A 240 FC 286
FC2 581 FC3 565 MD 181 TS 85 UC 531 VOZ 795
Quién Dicen que Soy Yo (J. Cortez) FC2 665* FC3 639*
VOZ 680* &10170* e9716
Eres Tú, Jesús (Rubi) A 93 FC2 598 FC3 573 MD 177 TS 82
UC 529 VOZ 802
Tu Cuerpo y Sangre, Señor (E. Cortés) A 237 C2 199 FC2 585
FC3 601 MD 188 TS 89 UC 516 VOZ 820 &10367
Pan de Vida (Rubalcava) A 172 C2 202 FC2 583 FC3 591
MD 186 TS 88 UC 508 VOZ 800
Yo Quiero Agua Viva (E. Cortés) FC2 509 FC3 463 UC 199
A Quién Iremos (Trad./Reza) A 4 C2 260 FC 303 FC2 714
FC3 709 MD 287 TS 122 UC 560 VOZ 712
La Buena Nueva (Aguilar) C2 135 FC 180 FC2 429 VOZ 752
MD 237 TS 108 VOZ 579
Cántale (Vera) C2 130 FC 182 FC2 433 VOZ 500
Todos Los Que Han Sido Bautizados (F. Rodríguez) A 235
C2 169 FC 454 FC2 502 FC3 466 MD 133 TS 55 UC 212
VOZ 294
Te Den Gracias (De Zayas) A 229 C2 239 FC 323 FC2 616
FC3 604 MD 231 VOZ 610
Creo en Jesús (Erdozáin) A 46 C2 264 FC 411 FC2 664
FC3 636 MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
58
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
59
Salmo 65, 4
Que se postre ante ti, Señor, la tierra entera; que todos
canten himnos en tu honor y alabanzas a tu nombre.
PRIMERA LECTURA
Isaías 49, 3. 5–6
El Señor dijo: “Tú eres mi siervo, Israel; en ti manifestaré
mi gloria… te voy a convertir en luz de las naciones, para
que mi salvación llegue hasta los últimos rincones de la
tierra”.
The Lord said, “You are my servant, Israel, through whom
I show my glory.…I will make you a light to the nations,
that my salvation may reach to the ends of the earth.”
SALMO RESPONSORIAL Salmo 39, 2 y 4ab. 7–8a. 8b–9. 10
Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntud.
Here am I, Lord; I come to do your will.
SEGUNDA LECTURA
1 Corintios 1, 1–3
Pablo, apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios, saludó
a la Iglesia en Corinto con la gracia y la paz de Dios. Él los
llamó santificados en Cristo Jesús y pueblo santo.
“Paul, called to be an apostle of Christ Jesus,” greeted the
holy people of the Corinthian church with God’s grace
and peace. He addressed them as “sanctified in Christ
Jesus.”
Juan 1, 14. 12b
El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros. A todos
los que lo han recibido les ha concedido que fueran hijos
de Dios.
EVANGELIO
Juan 1, 29–34
Juan el Bautista exclamó: “Este es el Cordero de Dios,
el que quita el pecado del mundo”. Y agregó: “Vi al
Espíritu descender del cielo en forma de paloma y posarse
sobre él”.
John exclaimed, “Behold, the Lamb of God, who takes
away the sin of the world.” He continued, “I saw the Spirit
come down like a dove….I have seen and testified that he
is the Son of God.”
Salmo 22, 5
Para mí, Señor, has preparado la mesa y has llenado la
copa hasta los bordes.
SELECCIÓN MUSICAL
FC2 569 FC3 547 MD 165 TS 74 UC 483 VOZ 789 &11146
Pueblo Santo y Elegido (Martins) A 189 C2 249 FC 354
FC2 721* FC3 718* MD 195 UC 591* VOZ 766*
No Hay Dios Tan Grande (Trad.) FC2 631 FC3 619
Cantaré Alabanzas al Señor (Mishler) A 38 C2 246 FC 372
Responde y Aclama p. 48 (Palazón)
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Castillo) A 300 FC2 203
FC3 178 MD 307 TS 128 UC 105 VOZ 173
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Rubi) FC2 204 FC3 179
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Montgomery) A 294 FC2 190
FC3 165 MD 301 TS 127
Salmo 94: Ojalá Escuchen Hoy Su Voz (Montgomery)
A 314 FC2 234 FC3 202 MD 321 UC 133 VOZ 207 &11915
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Oración de San Francisco (Temple) A 170 C2 235 FC 483
FC2 683 FC3 734 MD 255 TS 116 UC 536* VOZ 720*
&12086* e10762
Quiero Ser, Señor, Instrumento de Tu Paz (Trad.) A 201
FC 478 FC2 685 FC3 737 MD 254
Salmo 138: Te Doy Gracias (Montgomery) A 335 FC2 272
FC3 237 MD 342 TS 141 UC 171 VOZ 257
El Cirio de Cristo (Gibson) FC2 405
Salmo 138: Te Doy Gracias (Rosas) A 336 FC3 238 MD 343
TS 140 UC 231 VOZ 256 &11869 e12202
Guíame, Señor (E. García-López) FC3 680 &30102801
&20146
Nada Me Falta (Lazarus) &12909 &20146
CANTO DE COMUNIÓN
FC2 648 FC3 724 MD 267 UC 727 VOZ 623
Unidos en Caridad (Gabaráin) A 252 C2 208 FC 418 FC2 660
FC3 659 MD 256 VOZ 692
UC 529 VOZ 802
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (De Terry) A 290 FC 502
FC2 183 MD 297 TS 124 UC 83 VOZ 149
Salmo 22: Tú Vas Conmigo (Hurd) A 244 FC2 522* FC3 476*
MD 280 UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
Cristo Nos Une en Torno a Su Altar (Erdozáin) &20869
Todos Esperamos de Ti (Taulé) A 234 FC3 572 MD 180 TS 86
&20235
&11877
FC3 589 MD 176 TS 81 UC 498 VOZ 811
VOZ 751* &10170* e10494
Que Toda la Tierra Cante (Thillet/Correa) A 195 FC3 538
MD 245 TS 111 &20564
Canción del Profeta (Matéu) FC 349 FC2 695
Quédate, Señor (Alonso) FC 409 FC2 623
Grita, Profeta (Matéu) A 109 C2 220 FC 351 FC2 701 FC3 676
MD 224 UC 575 VOZ 746
FC2 621 MD 240 TS 110 VOZ 581
Un Canto Nuevo (Fernández/Morgeson) FC3 620 &20729
FC3 719 MD 194 TS 91 UC 585 VOZ 771 &10367
Salmo 65: Aclamen al Señor (E. García-López/R. López)
FC3 190 UC 120 &30102801
60
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
61
Salmo 95, 1. 6
Cantad al Señor un cántico nuevo, hombres de toda
la tierra, cantad al Señor. Hay brillo y esplendor en su
presencia y en su templo, belleza y majestad.
Alabaré (Alonso/Pagán) A 15 C2 248 FC 450 FC2 630
FC3 618 MD 234 TS 107 UC 685* VOZ 559* &12086*
e12192
Salmo 65: Aclamen al Señor (E. García-López/R. López)
FC3 190 UC 120 &30102801
PRIMERA LECTURA
Isaías 8, 23—9, 3
La gente que antes caminaba en las tinieblas ha visto una
luz. Aquellos que vivían en el infortunio ahora viven con
gozo. El yugo que los oprimía ha sido quebrado.
The people who walked in darkness have seen a great light.
Those who lived in the land of gloom now have joy, for the
yoke that burdened them God has smashed.
Responde y Aclama p. 50 (De la Roza/Cols)
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Taulé) A 83 C2 270 FC 512
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 26, 1. 4. 13–14
El Señor es mi luz y mi salvación.
The Lord is my light and my salvation.
Soy Feliz (Matéu) A 225 C2 230 FC 258 FC2 558 FC3 650
SEGUNDA LECTURA
1 Corintios 1, 10–13. 17
Pablo dijo a los corintios: “Los exhorto, en nombre de
nuestro Señor Jesucristo, a que todos vivan en concordia
y no haya divisiones entre ustedes, a que estén
perfectamente unidos en un mismo sentir y en un mismo
pensar”.
Paul wrote to the people of Corinth: let “there be no
divisions among you…be united in mind and in the same
purpose.” I have heard “that there are rivalries among
you…Is Christ divided?”
Mateo 4, 23
Jesús predicaba la Buena Nueva del Reino, y sanaba todas
las enfermedades de la gente.
EVANGELIO
Mateo 4, 12–23
Jesús dijo a Simón y a Andrés: “Síganme y los haré
pescadores de hombres”. Ellos lo siguieron. Jesús recorría
toda Galilea, predicaba la Buena Nueva y sanaba a los
enfermos.
Jesus said to Simon Peter and Andrew, “Come after me,
and I will make you fishers of men.” Immediately they
followed him. Jesus began to proclaim this: “Repent, for
the kingdom of heaven is at hand.” He cured many people.
Salmo 33, 6
Acudid al Señor, poned en él vuestra confianza y no
quedaréis defraudados.
SELECCIÓN MUSICAL
MD 237 TS 108 VOZ 579
MD 197* UC 597* VOZ 760* &10170* e10151
Cristo Libertador (Erdozáin) A 47 C2 263 FC 338 FC2 708
FC3 646 MD 205 TS 95 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
El Señor Es Mi Fuerza (Espinosa) A 82 C2 216 FC 382
FC2 674 FC3 662 MD 273 UC 706 VOZ 632 &11146
Un Cántico Nuevo (Correa/Thillet) FC3 553 &20564
Un Canto Nuevo (Fernández/Morgeson) FC3 620 &20729
FC2 191 FC3 166 MD 266 TS 119 UC 729 VOZ 156 &20243
FC3 165 MD 301 TS 127
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
MD 218 UC 563 VOZ 753* &12086* e20039
Brille Tu Luz (E. García-López/R. López) A 33 FC3 723
MD 269 UC 724 &30102801 e30105749
Ven y Sígueme (Erdozáin) FC 345 FC3 649
Redes de Amor (Fernández) FC2 710 FC3 648
Mi Luz y Mi Salvación (Fernández) FC3 725 &20074
La Barca en la Playa (Erdozáin) FC2 704 FC3 682
Llevemos al Señor el Vino y el Pan (Erdozáin) A 140
FC3 558 MD 172 TS 79 UC 490 &20869
CANTO DE COMUNIÓN
Pescador de Hombres (Gabaráin) A 182 C2 262 FC 407*
FC2 709* FC3 647* MD 204 TS 94 UC 541* VOZ 702*
&12086* &11146* e8419
Pescador (Matéu) A 181 C2 265 FC 387 FC2 713 FC3 645
MD 207 UC 546 VOZ 706
Salmo 33: Gusten y Vean (Reza) A 299 FC2 202* FC3 176*
MD 306 UC 102* VOZ 168* &10973*
FC2 648 FC3 724 MD 267 UC 727 VOZ 623
Unidos en Caridad (Gabaráin) A 252 C2 208 FC 418 FC2 660
FC3 659 MD 256 VOZ 692
Salmo 33: Gusten y Vean Qué Bueno Es el Señor
(Montgomery) FC2 200 FC3 177
El Que Coma de Este Pan (E. García-López/R. López)
FC3 575 UC 495 &30102801
FC3 693 MD 211 TS 98 UC 595 VOZ 837 &20146
VOZ 751* &10170* e10494
FC3 636 MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
FC3 719 MD 194 TS 91 UC 585 VOZ 771 &10367
Ven y Sígueme (Fernández) A 269 FC3 651 MD 201 TS 93
UC 549 &20146 &20074
Que Toda la Tierra Cante (Thillet/Correa) A 195 FC3 538
MD 245 TS 111 &20564
62
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
63
LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR
2 de febrero de 2014, Año A
Salmo 47, 10–11
Recordaremos, Señor, los dones de tu amor en medio de
tu templo. Que todos los hombres de la tierra te conozcan
y te alaben, porque es infinita tu misericordia.
PRIMERA LECTURA
Malaquías 3, 1–4
“Entrará en el santuario el Señor, a quien ustedes buscan”,
dijo Malaquías. El Señor enviará a su mensajero a preparar
el camino. Malaquías profetizó: el Señor será como “un
fundidor que refina la plata”.
The prophet Malachi prophesied that the Lord God will
send a messenger “to prepare the way.” The Lord will
appear at the temple, and God will “refine and purify” the
people.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 23, 7. 8. 9. 10
El Señor, Dios de los ejércitos: él es el Rey de la gloria.
Who is this king of glory? It is the Lord!
SEGUNDA LECTURA
Hebreos 2, 14–18
Jesús compartió con nosotros nuestra humanidad. Con su
muerte, liberó a los que vivían con temor a la muerte. Él
vino a ayudar a aquellos que están sometidos a la prueba.
Jesus was fully human. Through his death he frees all
who live in fear of death. Because he himself was tested
through what he suffered, he is able to help all who are
tempted.
Lucas 2, 32
Luz para iluminar a todos los pueblos y gloria de tu
pueblo Israel.
EVANGELIO
Lucas 2, 22–40
José y María llevaron al niño al templo para su
consagración. Simeón, un hombre bueno y piadoso, tomó
al niño en sus brazos y le anunció a María: “Este niño
ha sido puesto para ruina y resurgimiento de muchos en
Israel”. Ana, la profetisa, dio gracias a Dios.
Joseph and Mary brought Jesus to the temple to be
consecrated. Simeon, a holy and pious man, took the child
in his arms, and Anna the prophetess gave thanks to God.
Lucas 2, 30–31
Mis ojos han visto a tu salvador, a quien has puesto ante
la vista de todos los pueblos.
SELECCIÓN MUSICAL
El Rey de la Gloria (Blanco Dávalos) FC2 440 FC3 395
Al Ritmo de Danza y Pandero (Correa/Thillet) A 13 FC3 323
FC2 191 FC3 166 MD 266 TS 119 UC 729 VOZ 156 &20243
MD 337 UC 161* &10973* &20243* &10655* &20146*
e10814*
Salmo 96: El Señor Reina (E. Cortés) FC2 239 UC 138
VOZ 214
Salmo 92: El Señor Reina, Vestido de Majestad (Cols)
FC2 233
Salmo 97: El Señor Revela a las Naciones (E. Cortés)
C2 279 FC2 242 FC3 205
FC3 208* UC 142* VOZ 216* &10973*
FC2 241 FC3 207
Cántico de Simeón (J. Sosa) A 41 FC2 473 FC3 607 MD 41
TS 21 UC 462 VOZ 546 &11246
Cántico de Simeón (Rubalcava) FC3 606 &20447*
FC3 514 MD 123 TS 48 UC 545 &20146
FC3 165 MD 301 TS 127
Mi Dios y Mi Todo (Zaragoza) FC2 682 FC3 752 UC 766
Eterno Señor (Labajos) FC3 750 UC 765
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC 307 FC2 595
FC3 590 &20869
CANTO DE COMUNIÓN
Ven al Banquete (Hurd/Moriarty) A 260 C2 180 FC2 600*
FC3 570* MD 161 UC 478* VOZ 779* &10170* e10336
FC3 589 MD 176 TS 81 UC 498 VOZ 811
UC 529 VOZ 802
No Podemos Caminar (Espinosa) A 153 C2 190 FC 333
FC2 612 FC3 596 MD 182 TS 87 UC 493 VOZ 815 &11146
Salmo 33: Gusten y Vean (E. Cortés) A 298 C2 271 FC2 201
MD 305 UC 103 VOZ 170 &10367
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (De Terry) A 290 FC 502
FC2 183 MD 297 TS 124 UC 83 VOZ 149
FC2 648 FC3 724 MD 267 UC 727 VOZ 623
VOZ 282* &10536* &20447* e10833
Tu Cuerpo y Sangre, Señor (E. Cortés) A 237 C2 199 FC2 585
FC3 601 MD 188 TS 89 UC 516 VOZ 820 &10367
Viva Jesús el Rey (Carrillo) A 281 FC 193 FC2 438 FC3 400
MD 98 UC 417
MD 56 &20564
Tu Reino Es Vida (Manzano) FC 533 FC2 439 FC3 397
Santa María del Amén (Espinosa) A 212 C2 140 FC 228
FC2 442 FC3 396
VOZ 545 &20074
Qué Amable Es Tu Morada (Reza) FC 419 FC2 635 FC3 520
No Hay Dicho ni Palabras (Fernández) A 152 FC3 640
Aleluya, el Señor Es Nuestro Rey (Manzano) FC 550
Oh Puertas (Fernández) A 166 FC2 554 MD 40 UC 461
Canto Filipense (Rubalcava) &5686
Salmo 121: Con Qué Alegría (E. Cortés) FC2 263* FC3 227*
UC 481* VOZ 243* &10973* &10367*
FC2 470 MD 101 TS 41 UC 453 VOZ 539
FC2 447 FC3 405 MD 110 TS 40 UC 447 VOZ 540 &20146
MD 252 UC 732 &12909 &20146
FC2 674 FC3 662 MD 273 UC 706 VOZ 632 &11146
Salmo 23: Va a Entrar el Señor (J. Cortez) UC 88* &20247*
64
LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
65
V Domingo Ordinario
Salmo 94, 6–7
Entremos y adoremos de rodillas al Señor, creador nuestro,
porque él es nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Isaías 58, 7–10
Isaías profetizó: comparte tu pan con el hambriento. Da
un techo a los pobres. Viste al desnudo. No vuelvas la
espalda a tus hermanos. Así, brillará tu luz en las tinieblas.
Isaiah prophesied: Share bread with the hungry. Shelter
the homeless. Clothe the naked. Do not turn away from
your own. “Then your light shall break forth like the
dawn.”
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 111, 4–5. 6–7. 8a y 9
El justo brilla en las tinieblas como una luz.
The just man is a light in darkness to the upright.
SEGUNDA LECTURA
Pablo predicó por el poder del Espíritu, y sus oyentes
creyeron porque recibieron la fe por el poder de Dios.
Paul’s teaching did not come from himself but from the
convincing power of the Spirit. So the faith he passed on
rests “not on human wisdom but on the power of God.”
Vienen con Alegría (Gabaráin) A 277 C2 184 FC 268
FC2 562 FC3 545 MD 159 TS 72 UC 471* VOZ 774*
&12086* &11146
Dios Nos Convoca (Erdozáin) A 65 C2 185 FC 309 FC2 564
FC3 549 MD 170 VOZ 791 &20869
Responde y Aclama p. 56–57 (Rubalcava)
FC3 165 MD 301 TS 127
FC2 191 FC3 166 MD 266 TS 119 UC 729 VOZ 156 &20243
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
¿Le Conocéis? (Manzano/Olivar) FC 105 FC2 688 FC3 691
MD 288 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
De la Justicia Brota la Paz (J. Sosa) A 56 FC2 692 FC3 696
MD 209 TS 97 &11246
Brille Tu Luz (E. García-López/R. López) A 33 FC3 723
MD 269 UC 724 &30102801 e30105749*
Yo Canto Amor (Busquets/Zelada) A 283 FC2 654 FC3 656
MD 264 UC 622 VOZ 686
Juan 8, 12
Yo soy la Luz del mundo, dice el Señor; el que me sigue
tendrá la luz que es vida.
EVANGELIO
Mateo 5, 13–16
Jesús llamó a sus discípulos “la sal de la tierra” y “la luz
del mundo”. Les dijo: “brille la luz de ustedes… para que
viendo las buenas obras que ustedes hacen, den gloria a
su Padre, que está en los cielos”.
Jesus called his disciples the “salt of the earth” and “the
light of the world.” He cautioned them not to let the salt
lose its flavor and not to put a cover on the light but to let
it shine. “Your light must shine before others…and glorify
your heavenly Father.”
Eres Uno de Los Nuestros (Espinosa/Olivar) FC3 582
Salmo 106, 8–9
Demos gracias al Señor por su misericordia por las
maravillas que hace por su pueblo porque da de beber al
que tiene sed y les da de comer a los hambrientos.
SELECCIÓN MUSICAL
FC2 569 FC3 547 MD 165 TS 74 UC 483 VOZ 789 &11146
Sal y Luz (Fernández) A 208 FC3 605 MD 213 &12908
&20146 &20074
Cantándote con Alegría (R. Hernández) FC2 559 FC3 541
MD 197* UC 597* VOZ 760* &10170* e10151*
Somos Todos el Pueblo de Dios (Rubalcava) A 223
FC2 553* FC3 544* MD 196 UC 586* VOZ 768*
Cristo Libertador (Erdozáin) A 47 C2 263 FC 338 FC2 708
FC3 646 MD 205 TS 95 UC 548 VOZ 704 &11146 &20869
Tomen Agua Viva (Fulmer-Barrientos/Zaragoza) C2 197
FC2 514* FC3 470* UC 215* VOZ 296*
FC2 191 FC3 166 MD 266 TS 119 UC 729 VOZ 156 &20243
Danos Tu Luz (Espinosa) A 53 C2 226 FC 370 FC2 649
FC3 726 MD 268 UC 725 VOZ 622
UC 509 &30100467
CANTO DE COMUNIÓN
Ven al Banquete (Hurd/Moriarty) A 260 C2 180 FC2 600*
FC3 570* MD 161 UC 478* VOZ 779* &10170* e10336*
FC2 648 FC3 724 MD 267 UC 727 VOZ 623
FC3 589 MD 176 TS 81 UC 498 VOZ 811
Pan de Vida (Hurd/Moriarty) C2 195 FC 284* FC2 591*
FC3 594* UC 501* VOZ 796* &9921* e9110*
Salmo 33: Gusten y Vean (Reza) A 299 FC2 202* FC3 176*
MD 306 UC 102* VOZ 168* &10973*
UC 529 VOZ 802
FC3 575 UC 495 &30102801
No Podemos Caminar (Espinosa) A 153 C2 190 FC 333
FC2 612 FC3 596 MD 182 TS 87 UC 493 VOZ 815 &11146
FC3 693 MD 211 TS 98 UC 595 VOZ 837 &20146
Cristo Te Necesita (Gabaráin) A 49 C2 255 FC 341 FC2 697
FC3 679 MD 208 TS 96 UC 579 VOZ 749
Te Damos Gracias (Espinosa) FC 437 FC2 645 FC3 613
Gracias, Señor (Gabaráin) A 106 C2 241 FC 381 FC2 647
FC3 614 MD 230 TS 105 UC 639 VOZ 609 &11146
FC3 604 MD 231 VOZ 610
En Marcha, Caminando Juntos (Fernández/Negrón)
&20729
No Hay Dicho ni Palabras (Fernández) A 152 FC3 640
MD 252 UC 732 &12909 &20146
66
V Domingo Ordinario
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
67
Salmo 30, 3–4
Sírveme de defensa, Dios mío, de roca y fortaleza
salvadoras; y pues eres mi baluarte y mi refugio,
acompáñame y guíame.
PRIMERA LECTURA
Eclesiástico (Sirácide) 15, 16–21
La sabiduría del Señor es grande. Él ve todo lo creado y
entiende lo que somos y lo que hacemos. La humanidad
tiene vida y muerte a su alcance, ella recibe lo que escoge.
Immense is the Lord’s wisdom. The Lord God sees every
created thing and understands every human deed. Human
beings have life and death before them, and they receive
whichever they choose.
SALMO RESPONSORIALSalmo 118, 1–2. 4–5. 17–18. 33–34
Dichosos los que caminan en la voluntad del Señor.
Blessed are they who follow the law of the Lord!
SEGUNDA LECTURA
Pablo escribió que la verdadera sabiduría es un misterio
escondido por Dios, que Él proyectó desde el principio
para llevarnos a la gloria que espera a los que aman
al Señor.
Paul wrote that real wisdom is God’s: hidden, mysterious,
planned and prepared from the very beginning for the
glory of those who love the Lord.
Cfr Mateo 11, 25
Bendito seas, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque
revelaste los misterios del Reino a la gente sencilla.
EVANGELIO
Mateo 5, 17–37
Jesús dijo que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla. Él
describió tal cumplimiento no como un argumento legal,
sino de santidad, reconciliación, verdad, buen ejemplo y
obediencia de fe.
Jesus said he came not to abolish the law but to fulfill
it. He described such fulfillment as a matter not of legal
argumentation but of holiness, reconciliation, truth, good
example and the obedience of faith.
Responde y Aclama p. 60 (Jaúregui)
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (Reza) FC2 177*
FC3 156* UC 78* VOZ 140* &10973*
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras de Vida Eterna
(J. Sosa) A 288 FC2 176 MD 295 UC 79 VOZ 142
Salmo 94: Ojalá Escuchen Hoy Su Voz (Montgomery)
A 314 FC2 234 FC3 202 MD 321 UC 133 VOZ 207 &11915
FC3 165 MD 301 TS 127
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
MD 288 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
FC2 683 FC3 734 MD 255 TS 116 UC 536* VOZ 720*
&12086* e10762
Hay un Trono de Gracia (Martínez) &12909 &20146
Felices (Fernández) A 102 FC3 710 MD 286 UC 554 &20074
e12772
El Sendero de la Vida (Montgomery) A 81 FC2 663 FC3 638
MD 249 TS 114 UC 626 VOZ 677 &20146
Camino, Verdad y Vida (Fernández) &20074
Donde Nace la Flor (Rosas) A 69 C2 258 FC2 715 FC3 708
MD 248 TS 113 UC 734 VOZ 597
CANTO DE COMUNIÓN
Un Mandamiento Nuevo (Rosas) FC 377 FC2 373
Un Mandamiento Nuevo (De Zayas) FC2 659 FC3 658
UC 90* &10973*
FC3 575 UC 495 &30102801
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC3 567 &20235
FC3 558 MD 172 TS 79 UC 490 &20869
&20235
Salmo 77, 29–30
El Señor colmó el deseo de su pueblo: comieron y
quedaron satisfechos.
Instrumento de Tu Paz (Lazarus) FC3 736 UC 535 &12908
SELECCIÓN MUSICAL
Con Amor Jovial (J. Cortez) FC2 700* FC3 685* &10203*
Caminaré (Espinosa) A 35 C2 214 FC 305 FC2 551 FC3 537
MD 169 TS 78 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
&20146
Somos el Cuerpo de Cristo (J. Cortez) FC2 576* FC3 534*
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887*
&20146* e10745*
Todos los Pueblos de la Tierra (Castillo) FC2 671 FC3 670
VOZ 751* &10170* e10494*
Gracias, Señor (Gabaráin) A 106 C2 241 FC 381 FC2 647
FC3 614 MD 230 TS 105 UC 639 VOZ 609 &11146
Tú Me Conoces (Arellano/Murcia) FC3 456 &12909
Es Jesús (Blanco Dávalos) &12909 &20146
Canten con Fuerza (Correa/Thillet) &20564
&20146
FC3 709 MD 287 TS 122 UC 560 VOZ 712
&20729
FC2 674 FC3 662 MD 273 UC 706 VOZ 632 &11146
FC3 636 MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
Salmo 121: Vamos, Vamos (E. García-López/R. López)
&30102801* e30101896*
68
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
69
VII DOMINGO ORDINARIO
23 de febrero de 2014, AÑo A
Salmo 12, 6
Confío, Señor, en tu misericordia; alegra mi corazón con
tu auxilio. Cantaré al Señor por el bien que me ha hecho.
PRIMERA LECTURA
Levítico 19, 1–2. 17–18
El Señor dio a Moisés un mensaje para los israelitas: que
se hicieran santos, porque el Señor es santo.
Moses urges the Israelites to holiness. They must bear no
hatred in their hearts. Rather, they must follow this law:
love your neighbor as yourself.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 102, 1–13
El Señor es compasivo y misericordioso.
The Lord is kind and merciful.
SEGUNDA LECTURA
El apóstol preguntó a los Corintios: “¿No saben ustedes
que son templos de Dios, y que el Espíritu de Dios habita
en ustedes?” Les dijo: “Todo lo que existe es de ustedes, y
ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios”.
We are all temples of the Holy Spirit, and as such belong
to God. We must never think that we are self-sufficient, or
that we alone rule our lives. We must beware the wisdom
of the world, which is not of God. We belong to Christ,
and therefore must live in Christ and depend on Christ.
1 Juan 2, 5
El que guarda la palabra de Cristo, ése ama perfectamente
a Dios.
EVANGELIO
Mateo 5, 38–48
Jesús rechazó la ley del talión: “Ojo por ojo y diente por
diente”. Él la reemplazó con una exhortación a presentar
la otra mejilla, a entregar el manto, a llevar la carga el
doble más lejos, a amar a los enemigos.
Jesus tells us that we must return good for evil and love for
hate. We must go the extra mile and love our enemies. We
must strive to be perfect, just as God is perfect. This will
prove that we belong to the Father.
Salmo 9, 2–3
Proclamaré, Señor, todas tus maravillas y me alegraré en ti
y entonaré salmos a tu nombre, Dios Altísimo.
SELECCIÓN MUSICAL
Responde y Aclama p. 62 (Schiavone)
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Castillo) FC2 248 FC3 212
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (E. Cortés) A 319
FC2 247 FC3 213 MD 326 TS 136 VOZ 224 &11877
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Martínez) A 320
FC2 246 FC3 214 MD 327 UC 148 VOZ 222
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (E. Cortés) A 337
FC2 275 MD 344 VOZ 262 &10367
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Rosas) A 338 FC3 242
MD 345 &11869
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Amar (Trad.) A 21 C2 209 FC 472 FC2 658 FC3 657 MD 260
TS 117 UC 620 VOZ 688
FC2 683 FC3 734 MD 255 TS 116 UC 536* VOZ 720*
&12086* e10762
Amémonos de Corazón (Trad.) A 22 C2 176 FC 86 FC2 535
FC3 507 MD 140 TS 60 UC 230 VOZ 311
Él Es Santo (E. García-López/R. López) A 75 FC3 390 MD 92
UC 412 &30102801
MD 288 UC 464 VOZ 551 &20146 e12055
Felices (Fernández) A 102 FC3 710 MD 286 UC 554 &20074
e12772
MD 249 TS 114 UC 626 VOZ 677 &20146
CANTO DE COMUNIÓN
FC3 575 UC 495 &30102801
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC3 567 &20235
FC3 558 MD 172 TS 79 UC 490 &20869
&20235
Piedras Vivas (Alcalde/Velado) A 184 FC2 515 FC3 471
MD 199 TS 92 UC 581 VOZ 767 &11400
Un Mandamiento Nuevo (De Zayas) FC2 659 FC3 658
UC 90* &10973*
&20146* e10745
Yo Canto Amor (Busquets/Zelada) A 283 FC2 654 FC3 656
Somos el Cuerpo de Cristo (J. Cortez) FC2 576* FC3 534*
Alabaré al Señor (E. García-López/R. López) FC3 632
MD 264 UC 622 VOZ 686
MD 197* UC 597* VOZ 760* &10170* e10151*
&30102801
&20146
UC 589* VOZ 763* &10170* e9887*
FC3 709 MD 287 TS 122 UC 560 VOZ 712
Qué Bueno Es Mi Señor (Trad.) FC 431 FC2 626
Vamos a la Casa (Fernández) FC3 552
Salmo 121: Vamos, Vamos (E. García-López/R. López)
FC3 636 MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
&30102801* e30101896*
FC2 674 FC3 662 MD 273 UC 706 VOZ 632 &11146
VOZ 751* &10170* e10494*
&20729
70
VII DOMINGO ORDINARIO
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
71
viII Domingo Ordinario
2 de marzo de 2014, Año A
Salmo 17, 19–20
El Señor es mi protector; él me libró de las manos de mis
enemigos y me salvó, porque me ama.
PRIMERA LECTURA
Isaías 49, 14–15
Israel se siente rechazado y perdido por todo su
sufrimiento. Pero Isaías les recuerda que, así como la
madre ama a su hijo, el Señor ama a su gente. El no nos
olvidaré a la hora de nuestro juicio.
Israel feels rejected and lost because of her sufferings. But
Isaiah reminds Israel that, as a mother loves her infant, the
Lord loves his people. He will not forget us in our time
of trial.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 61, 2–3. 6–7. 8–9ab
Descansa sólo en Dios, alma mía.
Rest in God alone, my soul.
SEGUNDA LECTURA
Somos administradores de los misterios de Cristo. Como
tales, debemos hacer todo lo posible para probar que
somos dignos de confianza. No debemos juzgar a otros;
pues eso le corresponde a Dios. Mejor, esperemos
alegremente su regreso cuando todo sea sacado a la luz.
We are administrators of the mysteries of Christ. As such,
we should do everything in our power to prove worthy
of this great trust. We should not be passing judgment
on others, for this is the Lord’s right. Rather, we should
joyfully await his return, when all shall be brought into the
light.
Alabaré al Señor (E. García-López/R. López) FC3 632
&30102801
Qué Bueno Es Mi Señor (Trad.) FC 431 FC2 626
Es Jesús (Blanco Dávalos) &12909 &20146
Responde y Aclama p. 64 (Rubalcava)
FC3 165 MD 301 TS 127
FC2 191 FC3 166 MD 266 TS 119 UC 729 VOZ 156 &20243
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Castillo) FC2 248
FC3 212
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (E. Cortés) A 319
FC2 247 FC3 213 MD 326 TS 136 VOZ 224 &11877
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (Martínez) A 320
FC2 246 FC3 214 MD 327 UC 148 VOZ 222
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Nada Te Turbe (Berthier) FC 440 FC2 677 FC3 668
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC2 360 FC3 318 &20074
Salmo 22: Tú Vas Conmigo (Hurd) A 244 FC2 522* FC3 476*
MD 280 UC 671* VOZ 733* &10975* &20146*
FC2 683 FC3 734 MD 255 TS 116 UC 536* VOZ 720*
&12086* e10762*
Como Busca la Cierva (Gonzales Tescuano) C2 215 FC 459
FC2 670 FC3 661
Hebreos 4, 12
La Palabra de Dios es viva y eficaz, y juzga los deseos e
intenciones del corazón.
Yo Te lo Ofrezco (R. Hernández) FC2 538 FC3 494
Mi Dios y Mi Todo (Zaragoza) FC2 682 FC3 752 UC 766
EVANGELIO
Mateo 6, 24–34
Nadie puede servir a dos amos. Entonces, debemos
elegir entre vivir para el mundo o vivir para Cristo. No
debemos estar preocupados por lo que vamos a comer o
a vestir, pues el Señor provee estas cosas a su gente. En
cambio, debemos buscar primero su reino, confiados en la
providencia del Señor.
No one can serve two masters. Therefore, we must choose
either to live for the world or to live for Christ. We should
not be concerned about what we are to eat or wear, for
the Lord provides all these things to his people. Instead,
we must seek first his kingdom.
Salmo 12, 6
Cantaré al Señor por el bien que me ha hecho; y entonaré
un himno de alabanza al Dios Altísimo.
SELECCIÓN MUSICAL
Caminaré (Espinosa) A 35 C2 214 FC 305 FC2 551 FC3 537
MD 169 TS 78 UC 480* VOZ 778* &12086* &11146
FC2 674 FC3 662 MD 273 UC 706 VOZ 632 &11146
Tú Me Conoces (Arellano/Murcia) FC3 456 &12909 &20146
FC3 558 MD 172 TS 79 UC 490
MD 249 TS 114 UC 626 VOZ 677 &20146
CANTO DE COMUNIÓN
Al Partir el Pan (Rubalcava) VOZ 808
Es Mi Cuerpo (Trad./Tindley) A 94 C2 194 FC 299 FC2 593
FC3 592 MD 179 TS 83 UC 524 VOZ 812
FC3 575 UC 495 &30102801
Entre Tus Manos (Repp) FC2 675 VOZ 633 &12086
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Reza) FC3 160* UC 87*
&20243* e20252
&20235
Señor, Proclamamos la Fe (Trad.) FC 295 FC2 596 FC3 579
Salmo 120: El Auxilio Me Viene del Señor (Rosas) FC2 676
&20146* e10745*
&20146
FC3 636 MD 250 UC 627 VOZ 676 &20869
En Marcha, Caminando Juntos (Fernández/Negrón) &20729
FC3 604 MD 231 VOZ 610
72
viII Domingo Ordinario
2 de marzo de 2014, Año A
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
73
santiag o
fern á ndez
Misas Bilingües: Cómo Reflejar la Vida
y Cultura de la Familia Parroquial
Bilingual Masses: Reflecting the Life and
Culture of the Parish Family
C
A
omo ministros de música, debemos identificar los
elementos musicales característicos de los diferentes
grupos culturales que conforman la asamblea. Sólo
de ese modo podremos decir que la música en verdad es una
auténtica expresión de fe y una oración realmente unificada.
s music ministers, we must identify the characteristic musical elements from the various cultural
groups that form the assembly. Only in this way can
we say that our music is an authentic expression of faith
and a truly unified prayer.
¿Cómo lograrlo?
How can we accomplish this?
En las sagradas Escrituras encontramos la respuesta: “¡Alaben a Dios con el fragor del cuerno, alábenlo con arpas y
con cítaras, alábenlo con danzas y tamboriles, alábenlo
con mandolinas y flautas, alábenlo con platillos sonoros,
alábenlo con platillos triunfales!” (Salmo 150, 3–5). Probablemente estén de acuerdo conmigo en que una adaptación
moderna de estos maravillosos versículos tendría que incluir instrumentos como las congas, bajo sexto, vihuela, guitarrón, cuatro, bongos, entre otros.
También conviene reflexionar en las pautas que encontramos en Cantemos al Señor: “Hoy la música litúrgica debe reflejar la diversidad multicultural y las relaciones interculturales de los miembros de la asamblea litúrgica reunida” (60).
¿Cómo reflejar la cultura e identidad
de la asamblea en la música?
We find the answer in the holy Scriptures: “Give praise
with blasts upon the horn, praise him with harp and lyre.
Give praise with tambourines and dance, praise him with
flutes and strings. Give praise with crashing cymbals,
praise him with sounding cymbals” (Psalm 150:3–5). You
will probably agree that a modern adaptation of these
verses would include instruments like congas, bajo sexto,
vihuela, guitarrón, cuatro, bongos, among others.
Consider the guidelines provided by the US bishops in
Sing to the Lord: “Liturgical music today must reflect the
multicultural diversity and intercultural relationships of the
members of the gathered liturgical assembly” (60).
Reflecting the culture and identity
of the assembly in our music
Primero, tenemos que ir más allá de: 1. añadirle guitarras a
un grupo tradicional anglohablante; 2. enseñar al coro los
cantos “favoritos” en español o los bilingües—en armonía a
cuatro voces con acompañamiento de piano u órgano; esto
por sí solo no sería eficaz. Segundo, tenemos que reflexionar
sobre quién es nuestra asamblea multicultural: además de
los “feligreses fundadores” de la parroquia, ¿cuáles son
las otras culturas que forman su comunidad parroquial?
Les aseguro que entre ellos hay músicos que tocan los
instrumentos étnicos arriba mencionados. Tercero, tenemos
que invitar a esos músicos.
Hermanos y hermanas, no hay necesidad de esperar más.
Inviten a otros feligreses a darle vida a las Misas bilingües
con sus dones para que, juntos, reflejen la cultura y tradición
de su familia parroquial. ¡Amén!
First, we must go beyond simply adding guitars to a
traditional English-speaking ensemble or teaching the
choir “favorite” bilingual or Spanish-language songs in
four-part harmony with piano or organ accompaniment.
Neither of these will be effective. Second, we must
consider the nature of our multicultural assembly. In
addition to the founding members of the parish, what are
the other cultures that form the faith community? I assure
you that among them are musicians who play the ethnic
instruments mentioned above. Third, we need to extend
an invitation to these musicians.
Brothers and sisters, don’t wait any longer! Invite other
parishioners to use their gifts in service of the liturgy. In this
way bilingual liturgies will come to life and will reflect the
culture and traditions of the parish family. Amen!
Santiago Fernández se ha desempeñado como músico pastoral por más de veinticinco
años en varias parroquias y ministerios. Actualmente, es director del ministerio de
música en la parroquia de San Damián de Molokai en Pontiac, Michigan. Ha lanzado
tres álbumes con OCP, Ven y Sígueme (ocpenespanol.org/20073), Un Canto Nuevo
(ocpenespanol.org/20728) y Unidos (ocpenespanol.org/30107210), editado en colaboración con Jesse Manibusan. Santiago Fernández has been active in parish music ministry for more than twentyfive years. Currently he is music director at Saint Damien of Molokai Catholic
Church in Pontiac, Michigan. He has released three collections of liturgical music
with OCP, Ven y Sígueme (ocp.org/20073), Un Canto Nuevo (ocp.org/20728),
and Unidos (ocp.org/30107210), his recent collaborative project with Jesse
Manibusan.
74
Inspire el canto y
la oración en su coro
Disfrute de los arreglos musicales completos de los
salmos responsoriales y las aclamaciones del Evangelio para cada domingo y solemnidad del año
litúrgico 2014.
• Cante los salmos: libro de mayor venta
que se ajusta a las respuestas de la asamblea
de cada misal en español de OCP
• Memorice los cantos rápidamente:
un juego de CDs con grabaciones profesionales
que le ayuda a recordar la música,—antes de
cantar o tocar la primera nota
¡Suscríbase hoy!
Celebre las tradiciones
culturales y musicales
Con canciones en su idioma original, Flor y Canto, tercera edición conserva la
fluidez poética y las tradiciones musicales que se pierden en la traducción literal.
¡Celebre las diversas culturas dentro de la comunidad de habla hispana
con música del Caribe, España, Centro y Sudamérica!
¡Haga su pedido hoy mismo!
Llame o visite
florycanto.com

LITURGIA CanCión

Transcripción

Documentos relacionados